تكون هي هذه بعينها. قلت. سيأتي في ترجمة أم الربيع ما يخالف هذا.
(٢٩٥٢) (بخ-أم سعيد) بنت مرة الفهرية.
عن أبيها. وعنها أنيسة. قلت.
أخرج حديثها أبو نعيم من الوجه الذي أخرجه البخاري لكن قال الجمحية وحكى خلافا في تقديم مرة على عمرو وقد استوعبت ذلك في كتاب الإصابة.
(٢٩٥٣) (أم سلمة) زوج النبي ﵌
هي هند. تقدست*
(٢٩٥٤) (خ م د ت س-أم سليم) بنت ملحان أخت أم حرام الأنصارية
لها صحبة واسمها اسهلة ويقال رميلة ويقال رميثة ويقال أنيثة ويقال مليكة وهي والدة أنس بن مالك وزوج أبي طلحة الأنصاري يقال إنها هي الغميصاء أو الرميصاء ثبت ذلك في البخاري في حديث ابن المنكدر عن جابر عن النبي ﵌ قال دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وفي صحيح مسلم من حديث ثابت عن النبي ﵌ دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت من هذا فقالوا هذه الرميصاء وفي رواية الرميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك. روت عن النبي ﵌ وعنها ابنها أنس بن مالك وعبد الله بن عباس وعمرو بن عاصم الأنصاري وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال ابن عبد البر كانت تحت مالك بن النضر في الجاهلية فولدت له انما فلما جاء الله تعالى بالإسلام أسلمت وعرضت على زوجها الإسلام فغضب عليها وخرج إلى الشام فهلك فتزجت بعده أبا طلحة. خطبها وهو مشرك فأبت
стр. 5707
عليه إلا أن يسلم فأسلم فولدت له غلاما كان قد أعجب به فمات صغيرا وأسف عليه وقيل إنه أبو عمير صاحب النغير ثم ولدت له عبد الله بن أبي طلحة فبورك فيه وهو والد إسحاق بن أبي طلحة الفقيه وإخوته وكانوا عشرة كلهم حمل عنه العلم ورُوِيَ عن أم سليم قالت لقدد عالى رسول الله ﵌ حتى ما أريد زيادة ومناقبها كثيرة شهيرة.
(حرف الشين المعجمة)
(٢٩٥٥) (ت-أم شراحيل)
عن أم عطية الأنصارية. وعنها جابر بن صبيح الراسبي.
(٢٩٥٦) (خ م ت س ق-أم شريك) العامرية
ويقال الأنصارية ويقال الدوسبة. اسمها غزية ويقال غزيلة بنت دودان (١) بن عمرو بن عامر بن رواحة بن منقذ بن عمرو بن عميص بن عامر بن لؤي وقيل غير ذلك في نسبها وقال ابن سعد غزية بنت حكيم بن جابر ويقال هي التي وهبت نفسها للنبي ﵌. روت عن النبي ﵌ وعنها جابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وشهر بن حوشب.
(حرف الصاد المهملة)
(٢٩٥٧) (ق ا م-صالح) بنت صالح.
عن صفية بنت شيبة عن أم حبيبة حديث كلام ابن آدم عليه لا له الحديث روى عنها سعيد بن حسان المخزومي.
(٢٩٥٨) (بخ د ق-أم صبية) الجهنية لها.
صحبة. يقال اسمها خولة بنت قيس وهي جدة خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث روى حديثها مولاها أبو النعمان
стр. 5708
سالم بن سرح وهو ابن خربوذ وأخوه نافع عنها.
(حرف الضاد المعجمة فارغ)
(حرف الطاء المهملة)
(٢٩٥٩) (بخ أم طلق)
قالت كتب عمر إلى عماله أن لا تطيلوا بناءكم. وعنها عبد الله الرومي.
(حرف الظاء المعجمة فارغ)
(حرف العين المهملة)
(٢٩٦٠) (ت ق-أم عاصم) جدة المعلى بن راشد
والعلاء بن راشد وكانت أم ولد لسنان بن سلمة بن المحبق. روت عن سلمة بن المحبق ونبيشة الهذلي وعائشة أم المؤمنين والسوداء امرأة لها صحبة. روى عنها المعلى بن راشد أبو اليمان النبال والحسن بن عمارة ونائلة الأزدية.
(٢٩٦١) (م د س-أم عبد الله) بنت أبي دومة.
امرأة أبي موسى الأشعري روت عن النبي ﵌ وعن أبي موسى عنه فيمن حلق وسلق. وعنها عياض الأشعري وقرثع الضبي ويزيد بن أوس وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وعبد الأعلى النخعي وثابت بن قيس.
(٢٩٦٢) (أم عبد الله) بنت أبي مليكة.
اسمها ميمونة.
(٢٩٦٣) (د-أم عثمان) بنت سفيان
ويقال بنت أبي سفيان وهي أم ولد شيبة ابن عثمان. روت عن النبي ﵌ وعن ابن عباس. روت عنها صفية بنت شيبة.
(٢٩٦٤) (أم عطية) هي نسيبة. تقدمت
*
(٢٩٦٥) (خت بخ م-أم علقمة) غير منسوبة.
روى البخاري في الأدب من
стр. 5709
حديث بكير بن الأشج عن أم علقمة عن عائشة في اللهو في الجنان. قلت.
وقال البخاري في الصيام من صحيحه وقال بكير عن أم علقمة كنا نحتجم عند عائشة فلا تنهى وعلق لها في الحيض أيضاً مالك في الموطأ وأم علقمة هذه مرجانة التي تقدم ذكرها في الأسماء. قال العجلي مدنية تابعية ثقة.
(٢٩٦٦) (٤ - أم عمارة) الأنصارية.
يقال اسمها نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار وهي أم عبد الله بن زيد بن عاصم. شهدت أحدا هي وابنها وزوجها وشهدت بيعة الرضوان واليمامة وقطعت يدها فيها. روت عن النبي ﵌. وعنها ابن ابنها عباد بن تميم والحارث بن عبد الله بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس وروى حبيب بن زيد الأنصاري عن مولاة لهم يقال لها ليلى عنها. قلت. قيدها ابن ماكولا بفتح النون.
(٢٩٦٧) (خت س-أم عمرو) بنت عبد الله بن الزبير
بن العوام الأسدية. عن أبيها عن عمر في لبس الحرير. وعنها معاذة العدوية. قال ابن سعد ولد له خمس رقية وفاطمة وفاختة وأم حكيم. ولم يذكر الخامسة فلعلها هي.
(٢٩٦٨) (ق-أم عون) بنت محمد بن جعفر
بن أبي طالب الهاشمية ويقال أم جعفر زوجة محمد ابن الحنفية وأم ابنه عون. روت عن جدتها أسماء بنت عميس وعنها ابنها عون وأم عيسى الجزار ويقال الخزاعية.
(٢٩٦٩) (خ س-أم العلاء) بنت الحارث بن ثابت
بن خارجة بن ثعلبة
стр. 5710
ابن الجلاس بن أمية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الجراح الأنصارية يقال إنها زوجة زيد بن ثابت وأم ابنه خارجة. روى حديثها الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عنها قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى حين اقترعت الأنصار الحديث في قصة موت عثمان بن مظعون وفضله وفيه قولها فقلت يرحمك الله أبا السائب شهادتي عليك لقد أكرمك الله تعالى وقد رواه يزيد بن أبي حبيب عن سالم أبي النضر عن خارجة بن زيد ابن ثابت عن أمه أن عثمان بن مظعون لما قبض قالت أم خارجة بن زيد طبت أبا السائب.
(٢٩٧٠) (د-أم العلاء) الأنصارية.
عن النبي ﵌ حديث مرض المسلم يكفر خطاياه. وعنها ابن أخيها حزام بن حكيم الأنصاري وعبد الملك بن عمير. قلت. لكن سياق الحديث عن عبد الملك بن عمير عن امرأة منهم يقال لها أم العلاء وعبد الملك لخمي فالظاهر أن صاحبة الترجمة لخمية وهي غير عمة حزام بن حكيم فالله تعالى أعلم.
(٢٩٧١) (ق-أم عياش) مولاة رقية بنت رسول الله ﵌.
روت عن النبي ﵌. وعنها ابن ابنها عنبسة بن سعيد بن أبي عياش وزوجته أم سلمة بنت موسى وروى عبد الواحد بن صفوان عن أبيه عن جدته أم عياش خادم النبي ﵌ أنه بعث بها مع ابنته إلى عثمان*
(٢٩٧٢) (ق-أم عيسى) الخزاعية
ويقال أم عيسى الجزار عن أم عون بنت جعفر ابن أبي طالب. وعنها عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
стр. 5711
(حرف الغين)
(٢٩٧٣) (أم غراب) اسمها. طلحة.
تقدمت.
(حرف الفاء)
(٢٩٧٤) (د ت-أم فروة) عمة القاسم بن غنام الأنصارية
كانت من المبايعات.
روى حديثها عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن عمته أم فروة وقيل عن القاسم بن غنام عن بعض أمهاته عن أم فروة في فضل الصلاة أول الوقت. قلت. ذكر ابن عبد البر والطبراني أن أم فروة هذه هي بنت أبي قحافة أخت أبي بكر الصديق وتبعه على ذلك القاضي أبو بكر بن العربي وغيره ووهموا من قال إنها أنصارية.
(٢٩٧٥) (أم الفضل) في لبابة بنت الحارث. تقدمت.
(حرف القاف)
(٢٩٧٦) (ع-أم قيس) بنت محصن الأسدية أخت عكاشة.
أسلمت بمكة قديما وهاجرت إلى المدينة. روت عن النبي ﵌. وعنها مولاها عدي بن دينار ومولاها آخر أبو الحسن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ووابصة بن معبد الأسدي وأبو عبيدة بن عبد بن زمعة وعمرة أخت نافع مولى حمنة بنت شجاع. قال الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحسن مولى أم قيس بنت محصن عن أم قيس أنها قالت توفي ابني فجزعت فقلت للذي يغسله لا تغسل ابني بالماء البارد فتقتله فانطلق عكاشة إلى رسول الله ﵌ فأخبره بقولها فتبسم ثم قال طال عمرها فلا نعلم امرأة عمرت
стр. 5712
ما عمرت. قلت. ذكر أبو القاسم الجوهري في مسند الموطأ أن اسمها آمنة.
(حرف الكاف)
(٢٩٧٧) (٤ - أم كرز (١) الكعبية الخزاعية المكية لها صحبة.
روت عن النبي ﵌. وعنها عطاء وطاوس ومجاهد وسباع بن ثابت وعروة بن الزبير وغيرهم.
(٢٩٧٨) (بخ م س ق-أم كلثوم) بنت أبي بكر
الصديق أمها حبيبة بنت خارجة وتوفي أبوها وهي حمل. روت عن أختها عائشة. روى عنها ابنها إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة وجابر بن عبد الله الأنصاري وهو أكبر منها وطلحة بن يحيى بن طلحة والمغيرة بن حكيم الصنعاني وجبير بن حبيب ولوط بن يحيى قلت ذكرها ابن منده وأبو نعيم وغيرهما في الصحابة وأخطئوا في ذلك لأنها ولدت بعد موت أبي بكر الصديق.
(٢٩٧٩) (بخ-أم كلثوم) بنت ثمامة.
عن عائشة. وعنها محمد بن إبراهيم اليشكري وهي جدته*
(٢٩٨٠) (خ م د ت س-أم كلثوم) بنت عقبة بن أبي معيط الأموية
اخت عثمان ابن عفان لأمه أسلمت قديما وبايعت وحبست عن الهجرة إلى أن هاجرت سنة سبع في الهدنة. تزوجها زيد بن حارثة فقتل عنها ثم الزبير بن العوام ثم طلقها فتزوجها عمرو بن العاص فماتت عنده. روت عن النبي ﵌ ليس الكاذب من أصلح بين الناس الحديث وعن بسرة بنت صفوان.
روى عنها ابناها إبراهيم وحميد ابنا عبد الرحمن بن عوف. قلت. ذكر
стр. 5713
البلاذري أنها كانت مع عمرو بمصر.
(٢٩٨١) (أم كلثوم) بنت عمرو.
في كلثم في الأسماء.
(٢٩٨٢) (د ت س-أم كلثوم) الليثية المكية.
عن عائشة في التسمية على الأكل والشرب. وعنها عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي. قلت. ووقع في رواية أبي داود من طريق عبد الله بن عبيد بن عمير المذكور عن امرأة منهم يقال لها أم كلثوم ولهذا ترجم المصنف بكونها ليثية لكن الترمذي قال عقب حديثها أم كلثوم هذه هي بنت محمد بن أبي بكر الصديق فعلى هذا فقول ابن عمير عن امرأة منهم قابل للتأويل فينظر فيه فلعل قوله منهم أي كانت منهم بسبب إما بالمصاهرة أو بغيرها من الأسباب والعمدة على قول الترمذي والله تعالى أعلم وقد ذكرها ابن منده في كتاب النساء بروايتها عن عائشة وبرواية عبد الله ابن عبيد عنها ولم ينسبها
(٢٩٨٣) (أم كلثوم)
عن عائشة في الاستحاضة. وعنها حجاج بن أرطاة وروى عمر ابن عامر الأسلمي القاضي عن أم كلثوم عن عائشة في بول الغلام والجارية. قلت. فلعلهن كلهن واحدة.
(٢٩٨٤) (أم كلثوم) بنت محمد بن أبي بكر
الصديق. تقدم ذكرها في ترجمة كلثوم الليثية.
(حرف اللام فارغ)
(حرف الميم)
(٢٩٨٥) (م-أم مالك) الأنصارية.
لها ذكر في صحيح مسلم في حديث جابر بن عبد الله أنها كانت تهدي للنبي ﵌ في عكة لها سمنا الحديث
стр. 5714
وروى عبد الرحمن بن سابط الجمحي عن أم مالك الأنصارية.
(٢٩٨٦) (ت-أم مالك) البهزية.
روى حديثها طاوس قالت ذكر رسول الله ﵌ وفيه فقر بها الحديث.
(٢٩٨٧) (م س ق-ام بشر) الأنصارية امرأة زيد بن حارثة.
روت عن النبي ﵌ وعن حفصة بنت عمر على خلاف في ذلك. وعنها جابر ابن عبد الله الأنصاري ومحمد بن عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري ومجاهد بن جبر يقال مرسل. قلت. زعم الدمياطي أن اسمها جهينة بنت صيفي بن صخر وأنها زوجة البراء بن معرور أم ولديه بشر ومبشر. قال وخلف عليها بعده زيد ابن حارثة كذا قال وقد ذكر أبو جعفر الطبري وأبو علي بن السكن أن اسم أم بشر بن البراء خليدة بنت قيس بن ثابت بن مالك الأشجعية وقال ابن عبد البر أم بشر بنت البراء بن معرور ويقال لها أم مبشر اسمها خليدة كذا قال وكأنه أراد أن يكتب أم بشر بن البراء ولعله من طغيان القلم وقد اعترض عليه ابن فتحون وذكر خليفة بن خياط أن للبراء بن معرور بنتا تسمى أم قيس فالله تعالى أعلم*
(٢٩٨٨) (د ق-أم محمد) امرأة زيد بن جدعان.
عن عائشة. وعنها ابنها علي يقال اسمها آمنة ويقال أمينة وقد تقدمت في الهمزة*
(٢٩٨٩) (بخ-أم مسكين) بنت عاصم بن عمر بن الخطاب
خالة عمر بن عبد العزيز. تزوجها يزيد بن معاوية لما قدم المدينة وحملت إليه بالشام حكى عنها مولاها أبو عبد الله أنها سألت أبا هريرة عن الحديث بعد العتمة.
(٢٩٩٠) (فق-أم معبد) الأنصارية
عن النبي ﵌ أنه كان يدعو
стр. 5715
اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء وعيني من الخيانة فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. قاله عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي عن مولاة لأم معبد عن أم معبد ولم ينسبها فإن كانت هي الخزاعية صاحبة الحديث في الهجرة إلى المدينة فاسمها عاتكة بنت خالد زوج أبي معبد وحديثها في الهجرة معروف رواه عنها. قلت. في الصحابيات ممن تكنى أم معبد اثنتان غير هاتين ولرواية هذا الحديث نسبها أبو نعيم أنصارية.
(٢٩٩١) (د ت س-أم معقل) الأسدية
ويقال الأشجعية ويقال الأنصارية زوجة أبي معقل. روت عن النبي ﵌ عمرة في رمضان تعدل حجة. وعنها الأسود بن يزيد وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ويوسف بن عبد الله بن سلام وقيل عن الأسود عن ابن أبي معقل عن أم معقل وقيل عن أبي بكر بن عبد الرحمن أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أم معقل عنها وفيها خلاف غير ذلك.
(٢٩٩٢) (د ت ق-أم المنذر) الانصاوية
إحدى خالات النبي ﵌ صلت معه القبلتين وهي التي دخل عليها ومعه علي في قصة الدوالي والسلق والشعير. روى عنها يعقوب بن أبي يعقوب المدني. قال الطبراني اسمها سلمى بنت قيس وقال الترمذي هي أم المنذر بنت قيس بن عمرو ابن عبيد بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار ويقال هي سلمى بنت قيس أخت سليط من بني مازن بن النجار.
(٢٩٩٣) (بخ-أم المهاجر) الرومية.
قالت سبيت فعرض علينا عثمان الإسلام
стр. 5716
فأسلمت أنا وأخرى فقال طهروهما واحفظوهما. قاله عبد الواحد بن زياد عن عجوز من أهل الكوفة.
(٢٩٩٤) (بخ د س ق-أم موسى) سرية علي بن أبي طالب.
قيل اسمها فاختة وقيل حبيبة. روت عن علي بن أبي طالب وعن أم سلمة. روى عنها مغيرة ابن مقسم الضبي. قال الدارقطني حديثها مستقيم يخرج حديثها اعتبارا. قلت. وقال العجلي كوفية تابعية ثقة.
(حرف النون فارغ)
(حرف الهاء)
(٢٩٩٥) (ع-أم هانئ) بنت أبي طالب الهاشمية.
اسمها فاختة وقيل هند. روت عن النبي ﵌. وعنها مولاها أبو مرة وأبو صالح باذام وابن ابنها جعدة المخزومي وابن ابنها يحيى بن جعفر وابن ابنها أيضا هارون وعبد الله ابن عياش وعبد الله بن الحارث بن نوفل وابنه عبد الله والشعبي وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وعطاء وكريب ومجاهد وعروة بن الزبير ومحمد بن عقبة بن أبي مالك وهي شقيقة لى وإخوته وكانت تحت هبيرة بن أبي وهب المخزومي فولدت له عمرا وبه كان يكنى وهانئا ويوسف وجعدة ذكره الزبير بن بكار. غيره وعاشت بعد علي مدة (١). قلت. حكى هذا الترمذي وغيره وقد خطبها رسول الله ﵌.
(٢٩٩٦) (أم الهذيل) هي حفصة بنت سيرين.
تقدمت.
(٢٩٩٧) (د س ق-أم هشام) بنت حارثة بن النعمان
بن يفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصارية. لها صحبة وهي أخت عمرة بنت
стр. 5717
عبد الرحمن لأمها. روت عن النبي ﵌. روت عنها أختها عمرة ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن سعد بن زرارة. قلت. قال ابن عبد البر في الاستيعاب لم يسمع يحيى منها وبينهما عبد الرحمن*
(حرف الواو)
(٢٩٩٨) (د-أم ورقة) بنت عبد الله بن الحارث
بن عويمر بن نوفل الأنصارية. كان رسول الله ﵌ يزورها ويسميها الشهيدة وكان أمرها أن تؤم أهل دارها فكانت تؤم فقتلها غلام لها وجارية كانت دبرتهما وذلك في خلافة عمر فقال عمر صدق رسول الله ﵌ حيث كان يقول انطلقوا بنا نزور الشهيدة. روى حديثها الوليد بن عبد الله بن جميع عن جدته وقيل عن أمها أم ورقة وقيل عن الوليد عن جدته ليلى بنت مالك عن أبيها عن أم ورقة وقيل عن الوليد عن جده عن أم ورقة ليس بينهما أحد والوليد عن عبد الرحمن بن خلاد عن أم ورقة وقيل عن عبد الرحمن بن خلاد عن أبيه عن أم ورقة قالت استأذنت رسول الله ﵌ في الغزو معه يوم بدر. قلت. هذا الذي حكاه هنا موافق لما في الأصول وهو يناقض قوله في حرف الجيم إن الوليد بن عبد الله بن جميع رواه عن جده عن أم ورقة وقد نسبت في رواية أخرى إلى جد أبيها فقال عن أم ورقة بنت نوفل*
(حرف الياء)
(٢٩٩٩) (أم ياسر) هي يسيرة.
стр. 5718
(٣٠٠٠) (خ-أم يعقوب) امرأة من بني أسد.
روت عن ابن مسعود. وعنها عبد الرحمن بن عابس*
(٣٠٠١) (د-أم يونس) بنت شداد.
روت عن حماتها أم جحدر. وعنها عبد الوارث ابن سعيد*
(فصل فيمن لم نسم) (١))
(٣٠٠٢) (أم الحسن) البصري اسمها خيرة
تقدمت. (٢)(٣٠٠٣) (د-أم خطاب) بن صالح.
عن سلامة بنت معقل. وعنها ابنها خطاب. (٣)(٣٠٠٤) (د-أم عبد الله) بن أبي مليكة.
عن عائشة. وعنها ابنها. قلت. اسمها ميمونة وقد تقدمت.
(٣٠٠٥) (د سي-أم عبد الحميد) مولى بني هاشم.
عن بعض بنات النبي ﵌. وعنها ابنها عبد الحميد.
(٣٠٠٦) (خ-أم عبد الرحمن) بن أبي بكرة.
عن أبي بكرة في الفتن. وعنها ابنها عبد الرحمن.
(٣٠٠٧) (أم عبد الملك) بن أبي محذورة.
عن أبي محذورة. وعنها عثمان بن السائب.
стр. 5719
(٣٠٠٨) (أم علقمة) بن أبي علقمة.
اسمها مرجانة. تقدمت.
(٣٠٠٩) (أم عيسى) الجزار ويقال الخزاعية.
تقدمت.
(٣٠١٠) (ق-أم محمد) بن حرب الخولاني الحمصي.
عن أمها عن المقداد بن معدي كرب. وعنها ابنها محمد بن حرب*
(٣٠١١) (أم محمد) بن زيد بن المهاجر.
هي أم حرام. تقدمت.
(٣٠١٢) (ت ق-أم محمد) بن السائب بن بركة المكي
عن عائشة. وعنها ابنها محمد بن السائب*
(٣٠١٣) (د س ق أم محمد) بن عبد الرحمن بن ثوبان.
عن عائشة. وعنها ابنها محمد بن عبد الرحمن. قلت. ذكرها ابن حبان في الثقات.
(٣٠١٤) (ق-أم محمد) بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز.
عن عائشة. وعنها ابنها محمد بن قيس. قلت. الحديث الذي من هذا الوجه رواه ابن ماجه وحديث أسامة بن زيد الليثي عن محمد بن قيس عن أمه عن أم سلمة في بعض الروايات عن أبيه عن أم سلمة*
(٣٠١٥) (ق-أم محمد) بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي.
عن سهل بن سعد وأم بلال بنت هلال. وعنها ابنها محمد بن أبي يحيى.
(٣٠١٦) (ت ق-أم مساور) الحميرية.
عن أم سلمة. وعنها ابنها مساور الحميري*
(٣٠١٧) (س-أم منبوذ) والدة منبوذ بن أبي سليمان
عن ميمونة زوج النبي ﵌. وعنها ابنها منبوذ. (١)
стр. 5720
(فصل منه)
(٣٠١٨) (خ-ابنة الحارث) بن عامر بن نوفل النوفلية
أخت عقبة بن الحارث روى عنها عبد الله بن عياض في قصة حبيب بن عدي الحديث في ترجمة عن أبي هريرة.
(٣٠١٩) (ق-ابنة) حارثة بن النعمان.
هي أم هشام*
(٣٠٢٠) (مد س ق-ابنة حمزة) بن عبد المطلب.
مات مولى لي وترك ابنته فقسم رسول الله ﵌ ماله بيني وبين ابنته. روى عنها أخوها لأمها عبد الله بن شداد بن الهاد. قيل اسمها أمامة وقيل أمة الله وقيل أم الفضل*
(٣٠٢١) (خت-ابنة زيد) بن ثابت الأنصارية.
استشهد بها البخاري في الحيض كانت فقيهة مدنية. قلت. ووصله مالك في الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عميه عنها.
(٣٠٢٢) (ابنة عبد الله) بن جعفر.
اسمها أم أبيها في الكنى.
(٣٠٢٣) (ابنة أم سلمة) هي زينب.
تقدمت.
(٣٠٢٤) (ابنة محيصة) بن مسعود.
عن أبيها. حديث من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه. قاله محمد بن إسحاق عن مولى لزيد بن ثابت عنها.
(٣٠٢٥) (ابنة واثلة) بن الأسقع.
هي فسيلة ويقال خصيلة ويقال جميلة. تقدمت.
(فصل في الألقاب)
(٣٠٢٦) (الجهدمة) يقال هي ليلى.
تقدمت.
стр. 5721
(٣٠٢٧) (الحميراء) هي عائشة أم المؤمنين ﵂.
تقدمت.
(٣٠٢٨) (ذات النطاقين) هي أسماء بنت أبي بكر
الصديق ﵄.
(٣٠٢٩) (الرميصاء) ويقال الغميصاء.
هي أم سليم ويقال أم حرام تقدمت (١) *
(٣٠٣٠) (الزهراء) هي فاطمة بنت رسول الله ﵌.
تقدمت*
(٣٠٣١) (الشفاء) هي ليلى
*
(٣٠٣٢) (الصماء) يقال اسمها بهية.
تقدمت.
(٣٠٣٣) (الغميصاء) هي أم سليم
وقيل أم حرام. تقدمت في الرميصاء. (٢)
стр. 5722
(فصل في المبهمات)
(٣٠٣٤) (أمية) بنت أبي الصلت
عن امرأة من بني غفار قالت أردفني النبي ﵌ على خشبة رحله. قلت. تقدم في ترجمة أمية بعض خبرها فتحول هنا. (١)
(ضميمة متعلقة بتحشية (٢) من صفحة (٤٨٦) من تهذيب التهذيب)
صحابية لها حديث- (تم س-أشعث) بن أبي الشعثاء. عن عمته. اسمها رهم بنت الأسود- (أنس) بن مالك. عن أمه. هي ام سليم وعن خالته هي أم حرام- (ثمامة) بن حزن عن جارية حبشية لعائشة. يحتمل أن تكون بريرة.- (الحارث) بن عبد المطلب بن أبي ربيعة. عن أم المؤمنين هي حفصة.- (د-حريث) بن الاشج ويقال عبيد عن امرأة من بني أسد لم أقف على اسمها وهى صحابية لها حديث.- (س-الحسن) بن الحسن بن علي عن امرأة عبد الله بن جعفر وقيل عن ابنته. لم أقف على اسم المرأة.- (الحسن) بن الحسن البصري عن أمه. اسمها خيرة بالخاء المعجمة.- (د س-حشرج) بن زياد عن جدته أم أبيه. هي أم زياد
стр. 5723
(٣٠٣٥) (صفية) بنت شيبة
عن امرأة قالت رأيت النبي ﵌ يسعى في بطن المسيل الحديث وقيل عن صفية عن أم ولد لشيبة. قلت. اسم هذه المرأة الصحابية حبيبة بنت أبي تجراة وقيل تملك وهي أم ولد شيبة.
(ضميمة متعلقة بتحشية (٢) من صفحة (٤٨٦) من تهذيب التهذيب)
الاشجعية. (س-حصين) بن محصن أو عبد الله بن محصن الأنصاري عن عمه له يقال اسمها اسماء وهى صحابية لها حديث.- (د س-ربعي) بن حراش. عن امرأته. لم أقف على اسمها.- (س-الربيع) بن خثيم عن امرأة صحابية. كانها ام ايوب امرأة أبي أيوب*- (س-زهير) ابن معاوية عن أبي خيثمة الجعفى عن امرأة من أهله لم تسم. من الثالثة* (سليمان) بن عمرو بن الأحوص عن امه. هي جندب* (عابس) ابن ربيعة عن أم المؤمنين. هي عائشة.- (د س ق-عبد الله) بن شداد ابن الهاد عن بنت حمزة بن عبد المطلب هى امامة*- (عبد الله) بن بسر عن أخته او عمته او خالته. هي الصماء صحابية لها حديث في الصيام*- (عبد الله) بن يزيد الجرمي أبو قلابة عن بعض أزواج النبي ﵌. هي عائشة ﵂*- (د س ق-عبد الله (بن عباس عن فلانة الانصارية. هي أم سليم والد أنس*- (د س ق-عبد الله) بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن بعض أزواج النبي ﵌. هي أم سلمة ﵂. (عبد الله) بن محصن عن عمة له في ترجمة حصين*- (عبد الله) بن عمر بن الخطاب ﵄ عن
стр. 5724
(٣٠٣٦) (صفية) أيضا عن الأسلمية
وقيل عن امرأة من بني سليم عن عثمان بن طلحة في تخمير قرني الكبش.
(٣٠٣٧) (صفية) أيضا عن بعض أزواج النبي ﵌
وعن أم سلمة في الاحداد. (١)
(ضميمة متعلقة بتحشية (٢) من صفحة (٤٨٦) من تهذيب التهذيب)
احدى نسوة النبي ﵌. هى حفصة*- (عبد الحميد) ابن أبي هاشم عن امة كانت تخدم بعض بنات النبي ﵌ لم أقف على اسمها وكانها صحابية*- (عبد الرحمن) بن عبد الأنصاري عن جدته. هى ام بجيد. (عبد الرحمن) بن أبي بكرة الثقفي عن أمه. اسمها هولة ويقال هالة مقبولة من الثالثة. عبد الرحمن بن طارق عن امه. لم اعرف اسمها وهي صحابية لها حديث* (عبد الواحد) بن زياد عن عجوز من أهل الكوفة. جدة علي بن غراب اسمها طلحة. (عبد الرحمن) بن عبد الله ابن كعب بن مالك عن امه. لم أقف على اسمها. (س-عبد الرحمن) بن كعب ابن مالك عن أزواج النبي ﵌. لم يسمين. (عبيد الله) ابن عبد الله بن عتبة عن أم عبد الله والدة عبد الله بن حذافة صحابية لها حديث لم أقف على اسمها*- (عبد الله) بن الاشج في حريث*- (عروة) عن امرأة من بني النجار صحابية لم تسم- (عروة) ايضا عن ازواج النبي
стр. 5725
(٣٠٣٨) (عمرة) بنت عبد الرحمن الأنصارية
عن أختها لأمها في أم هشام بنت حارثة بن النعمان.
(٣٠٣٩) (ليلى) مولاة أم عمارة
عن مولاتها وقيل عن جده حبيب بن زيد. هي أم عمارة*
(ضميمة متعلقة بتحشية (٢) من صفحة (٤٨٦) من تهذيب التهذيب)
﵌ هن من عدا عائشة وحفصة.- (د-عكرمة) عن بعض أزواج النبي ﵌ لعلها ميمونة- (علقمة) بن أبي علقمة عن أمه. اسمها مرجانة ام علقمة.- (ت-عمر) بن إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة عن امه ويقال عن زوجته في تشميت العاطس لم أقف على اسمها فاما امه فهى حميدة بنت عبيدة بن رفاعة. تقدمت.
(عمرو) بن معاذ الأشهلي عن جدته. اسمها حواه.- (عياض) الأشعري عن امرأة أبي موسى. هي أم عبد الله. (القاسم) بن غنام عن بعض أمهاته عن أم فروة. لم أقف على اسمها ولا على حالها من الثالثة.- (قرثع) الضبي عن امرأة أبي موسى. هي أم عبد الله. تقدمت.- (محمد) ابن مسلم بن شهاب الزهري عن امرأة من قريش. هى هند بنت الحارث الفراسية*- (مسعود) بن الحكم الزرقي عن أمه ويقال عن جدته. هي اسماء وقيل حبيبة صحابية.- (منصور) بن عبد الرحمن الحجبي عن امه هي صفية بنت شيبة بنت عثمان. تقدمت.- (د ق-موسى) بن عبد الله ابن يزيد الخطمي عن امرأة من بني عبد الأشهل صحابية لم تسم.- (نافع)
стр. 5726
(٣٠٤٠) (س-مريم) بنت إياس
عن بعض أزواج النبي ﵌ أن النبي ﵌ قال هل عندك ذريرة. لم أقف على اسمها.
(فصل في الكنى من المبهمات)
(٣٠٤١) (أم الحسن) عمة غبطة بنت عمرو
عن جدتها عن عائشة.
(ضميمة متعلقة بتحشية (٢) من صفحة (٤٨٦) من تهذيب التهذيب)
مولى ابن عمر عن امرأة ابن عمر هي صفية بنت أبي عبيد الثقفية.
(هنيدة) بن خالد عن أم المؤمنين. هى حفصة وعن امرأته لم أقف على اسمها وهى صحابية. روت عن أم سلمة زوج النبي ﵌ وعن أمه كانت تحت عمر صحابية ايضا وقد تقدم أن هنيدة المذكورة معدودة فى الصحابيات. (د-الوليد) بن عبد الله بن جميع عن جدته عن أم ورقة هي ليلى بنت مالك لا تعرف من الثالثة ووقع في بعض الروايات عن جدته أم ورقة والاول اثبت.- (يحيى) بن بشير بن خلاد الأنصاري عن أمه عن محمد بن كعب. هى امة الواحد. تقدمت.- (يحيى) بن الحصين عن جدته. هي ام الحصين الاحمسية. تقدمت. (يزيد) بن أوس عن امرأة أبي موسى هي أم عبد الله. تقدمت. (يوسف) بن مسعود بن الحكم عن جدته. اسمها اسماء. تقدمت.
(فصل في الكنى من الفصل المذكور)
(س-أبو قلابة) الجرمي عن بعض أزواج النبي ﵌ في الصائم يصبح جنبا.-هي عائشة. (أبو نعامة) العدوي عن نسوة من خالاته
стр. 5727
(٣٠٤٢) (أم حكيم) بنت أسيد.
عن أمها عن أم سلمة. لم أقف على اسم أمها.
(٣٠٤٣) (ت س ق-أم سلمة) زوج النبي ﵌
في رضاع الكبير قالت وأبى سائر أزواج النبي ﵌ أن يدخلوا عليهن أحدا بتلك الرضاعة. (١)(٢)
(ضميمة متعلقة بتحشية (٢) من صفحة (٤٨٦) من تهذيب التهذيب)
لم أقف على تسميتهن.- (ابن جدعان) عن أم سلمة في ترجمة عبد الرحمن ابن محمد. لا تعرف من الثالثة*
стр. 5728
(آخر الكتاب)
الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ورضي الله تعالى عن أصحاب رسول الله اجمعين. قال شيخنا شيخ الاسلام رحمه الله تعالى رحمة واسعة بمحمد وآله قال مؤلفه (يعنى مؤلف الاصل) فرغت منه يوم النحر سنة اثنتي عشرة وسبعمائة واقام في عمله ثمان سنين الاشهر او احدا وكان الفراغ من اختصاره يوم الاربعاء تاسع جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانمائة على يد مختصره أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي العسقلانى الاصل ثم المصرى الشافعى المذهب عفا الله تعالى عنه والحمد لله حمدا كثيرا كما ينبغى لكرم وجهه وعز جلاله والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيدنا محمد النبي الامى وعلى آله وصحبه وازواجه وذرياته اجمعين وسائر اخوانه من النبيين والمرسلين وآل كل وسائر عباد الله الصالحين من اهل السماوات والارضين من كان منهم ومن هو كائن الى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل
تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
стр. 5729
(تقريظ للكتاب وتاريخ لتمام الطبع)
(من انشاء العالم الكامل والاديب الفاضل السيد أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب العلوي الحسينى متع الله الناس بطوله حياته امين)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(اللهم) انا نحمدك على الهداية الى دينك القويم. ونشكرك على التوفيق لخدمة حديث نبيك الكريم. عليه وعلى آله وصحبه افضل الصلاة وازكى التسليم*
(أما بعد) فإن كتاب (تهذيب التهذيب) للعلامة الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلانى رحمة الله عليه كتاب تشد الى اقتناء مثله الرحال. وتتطاول الى ادراك تحقيقه اعناق الرجال. اختصر فيه مؤلفه كتاب (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) للحافظ جمال الدين يوسف بن الزكي المزي الشافعى رحمة الله عليه فكان كاسمه تهذيبا للتهذيب. لاصلاحه الترتيب واتقانه التبويب. حذف منه مالا تدعو حاجة اهل هذا الفن اليه. وزاد فيه مالا يستغنى الطالب عن الاطلاع عليه. فابرزه شاهد بريرفع من مقادير الرواة ويضع. وقطع عن اللحاق به في حليات الجرح والتعديل كل طمع. واقر عين السنة النبوية بصنيعه وجمعه. وغمر خطاب الحقائق بفوائده ونفعه. فهشت الى مقابلته بالقبول طلاب الحديث وحملته. وتعطشت الى ورود مناهله العذبة رجال العلم وخدمته. ولما كان بهذه المثابة التى يحفد الى اجتناء ثمراتها فحول
стр. 5730
التحقيق. والمرتبة التى يدأب لادراكها سماسرة التدقيق. ارتأى مولانا المرحوم الملا عبد القيوم اسكنه الله فسيح جنانه وغمره بواسع كرمه ورضوانه وهو اذ ذاك معتمد لمجلس دائرة المعارف النظامية بمدينة حيدرآباد الدكن اسمية الواقعة فى الهند ان في طبع هذا الكتاب ونشره فوائد هامة. ومنافع للامة؟؟؟ المحمدية عامه. فاستحسن كل اركان مجلس الدائرة الافاضل ما رآه وعلموا من صدق المقدمات طلوع النتيجة صادقة بمدعاه. وحينئذ شمر مديرا طبعة ومصححوها وهم الحافظ الحاج المولوى امير حسن والمولوى السيد ابو الحسن المولوى القاضى الشيخ ابو المظفر عبد الملك محمد شريف الدين الفاروقى انمللي الحيدرآبادى وخادمهم مقرظ هذا الكتاب جزاهم الله تعالى احسن الجزاء عن ساق الجد والاجتهاد. وبذلوا غاية الوسع في تحسين الطبع وتصحيحه كما يرغب ويراد. على انهم زادوا بهوامشه ما لا غنى عنه من ضبط اوزان مشكل الاسماء والنسب ومشتبهاتها. وبيان اعجام الحروف واهمالها وحركاتها وسكناتها. مع زيادات قليلة تشتاق النفوس الى لاطلاع عليها. وتنبيهات يسيرة تدعوا لضرورة اليها. وكل ذلك نقلا عن معتبرات الكتب كتهذيب الكمال وتقريب التهذيب وخلاصة التذهيب والمغنى ولب اللباب والمشتبه في أسماء الرجال للذهبي والقاموس وغيرها.
(وقد وافق) تمام الطبع فى زمان معتمدية العالم الاديب مولانا المولوى قطب الدين محمود على احسن الله اليه ورفاه بمدارج الكمال.
(ولا ريب) في ان هذا العمل العظيم. والصنيع الذى حمده كل حكيم
стр. 5731
وعليم. كله حسنة من حسنات من الجميع تحت رعايته وسلطانه. عائشين فى ظل عدله وامانه. رافلين في مطارف كرمه واحسانه. الملك المجلى اذا استبقت الملوك الى غايات المعالي. والخاقان الذى عجزت ان تاتى بمثله الايام والليالى. محيى ربوع العلوم ومعالمها بعد الاندراس. وباني صروح المعارف المنيفة على امتن اساس. مظفر الممالك فتح جنك نظام الدوله نظام الملك آصف جاه مير محبوب علي خان لا زالت نجوم سعوده طالعة بالتاييد والاقبال. ولا برحت الوية عزه خافقة بمظاهر الهيبة ولجلال وحين بزغت من افق الطباعة شموس محاسن ذلك الكتاب وبرزت مخدرات فوائده سافرة لعشاقها بعد الاحتجاب ارخته بهذه لابيات
العلم لران القلب جلا … وينال المرء به الاملا
ويسود به الزنجي على … اصحاب الانساب الجهلا
واذا ما قام بذي حسب … يزداد به شرفا وعلا
سيما علم الاديان به … فوز الدارين كما نقلا
واذا رمت التحصيل فخذ … بكتاب الله كما نزلا
وبسنة سيدنا الهادي … مما قد قال وما فعلا
فهى السمحاء لسالكها … من سار بها توّا وصلا
عني الحفاظ بها ونفوا … عنها التحريف وما انتحلا
ضبطوا الاسناد وصحته … وابانوا بالبحث العللا
واذا التبس الامر اعتمدت … تهذيب التهذيب الفضلا
стр. 5732
صفرو اف بالجرح وبالتعديل اذا الخلل احتملا
وابان مراتب من نقل ال … اخبار به رجلا رجلا
فامتاز من الراوين به … صرحاء القوم من الدخلا
فهو الاولى بالنشرتكى … يختال الدين به جذلا
ولهذا كان الطبع له … بالطبع سرورا للعقلا
وبفضل المولى قابله … اذ تم الكل بحي هلا
ولعام الختم نؤرخه … طبع التهذيب به كملا
١٣٢٧
(سنة ١٣٢٧ هجرية)
стр. 5733
(ترجمة المؤلف رحمه الله تعالى)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حامدا ومصليا ومسلما (وبعد) يقول احد مصححي مطبعة دائرة المعارف العبد الضعيف الشيخ ابو المظفر عبد الملك محمد المدعو بقاضى محمد شريف الدين ابن محمد بديع الدين الفاروقى الفالمى الحيدرآبادى غفر الله له ولآبائه اجمعين. لما استتب طبع كتاب تهذيب التهذيب امرني من لا يسعنى الا اجابته ان اكتب ترجمة مؤلفه رحمة الله عليه فاجبت ذلك متوكلا على الله (فاقول) هو الامام الحجة العلامة قاضى القضاة الحافظ شيخ مشايخ الاسلام سيد العلماء الاعلام مرجع المحققين وسند المدققين شيخ السنة البيهقى الثانى شهب الدنيا والدين ابو الفضل أحمد بن محمد بن محمد بن حجر الكناني نسبا العسقلاني نسبة الى عسقلان مدينة بساحل الشام المصرى المولد الشافعى المذهب تغمده الله بالرحمة والغفران (ولد) سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة وتعلم الشعر فبلغ الغاية ثم طلب الحديث وصار امام اصحاب الحديث والسنة والرواة اجمعوا على جلالته وامامته وعلو رتبته وبرع وفاق وانتهت اليه الرحلة والرياسة في الحديث فى الدنيا باسرها وهو جليل مشهور وسمع الكثير ورحل الى البلدان البعيدة وسافر في طلب العلم الى مداين عديدة واخذ العلوم من ائمة الفن كالشيخ الامام الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي صاحب الالفية في اصول الحديث وشارحها المتوفى سنة خمس وثمان مائة والشيخ ابي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد
стр. 5734
التنوخى (١) البعلى الاصل الدمشقى المعروف بالبرهان الشامي المصرى المتوفى سنة ثمان مائة والشيخ الصلاح محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عمر المقدسى الصالحي والشيخ ابي العباس أحمد بن الحسن بن أبي بكر الحنبلى المقدسى والشيخ الحافظ ابى الحسن علي بن ابى المجد الدمشقى المتوفى سنة اربع وثمان مائة والشيخ ابى العباس أحمد بن عمر بن علي البغدادى اللؤلؤى والشيخ النجم عبد الرحيم ابن رزين الحموى والشيخ المسند المعمر عمر بن حسن بن اميلة المراغى والشيخ أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة وشيخ الاسلام سراج الدين عمر البلقينى والشيخ أبي هريرة عبد الرحمن بن الحافظ الذهبى والشيخ الحافظ أبي سعيد عبد الكريم ابن الشيخ الحافظ ابي بكر السمعانى والشيخ ابي على الفاضلى محمد بن أحمد المعروف بابن المطرز والعلامة الكمال احمد ابن علي بن عبد الحق السنباطي والشيخ ابى حيان الاصغر محمد بن حيان ابن ابي حيان الاكبر محمد اثير الدين بن يوسف بن حيان والشيخ ابي محمد عبد الله بن محمد بن محمد بن سليمان النيسابورى والشيخ ابي العباس أحمد بن الحسن بن محمد السويداوى والشيخ ابي الفرح عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك الغربي والشيخ إسماعيل بن إبراهيم بن موسى الكناني الحنفى والشيخ أحمد بن أبي عبد الحميد المقدسى والشيخ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادى صاحب القاموس والسيدة مريم بنت الاذرعي والسيدتين فاطمة وعائشة بنتى
стр. 5735
محمد بن الهادى والشيخ أبي عبد الله محمد بن عرفة الورغمى صاحب المختصر والشيخ عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان البالسى وغيرهم. واخذ عنه شيخ الاسلام والمسلمين الشيخ زين الدين زكرياء بن محمد أبي يحيى الانصارى الخزرجى السنيكى (١) القاهرى الازهرى والشيخ الحافظ شمس الدين محمد ابن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوى (٢) المصري الشافعى والشيخ الجمال إبراهيم بن العلاء الشهير بالقلقشندى والشرف عبد الحق ابن محمد السنباطى (٣) والشيخ الحافظ عز الدين ابو الخير عبد العزيز ابن عمر بن فهد الهاشمي والشيخ الحافظ مولى الشريف محمد بن خليل ابن اركماش (٤) الحنفى اليشبكى القاهري الفقيه الشهير بالجيبقاني وجماعة. وله مآثر جليلة واياد جمة جزيلة على رقاب اهل العلم بالاثر وصنف كثيرا فى فنون وعلوم من التصانيف الجليلة اذكر منها ما وجدت على ترتيب حروف الهجاء مستعينا بالله تعالى*
стр. 5736
(الالف)
الآيات النيرات للخوارق المعجزات. اتحاف المهرة باطراف المسانيد العشره. الاجوبة المشرقة عن الاسئلة المفرقة. الاحاديث العشاريه. الاحتفال ببيان احوال الرجال. الاحكام لبيان ما في القرآن من الابهام. الاربعون العالية لمسلم على البخارى. الاربعين المتباينة.
اسباب النزول. الإصابة في تمييز الصحابة. اطراف المختارة. اطراف المسند المعتلى باطراف المسند الحنبلى. اطراف الصحيحين .. الاعلام بمن ولى مصر في الاسلام. اقامة الدلائل على معرفة الاوائل. القاب الرواة. الالهام الصادر عن الانعام الوافر. الامتاع بالاربعين المتباينة بشرط السماع. الانارة في الزيارة. انباء الغمر بابناء العمر. انتفاض الاعتراض (اجاب اعتراض العينى على صحيح البخارى). الانتفاع بترتيب الدارقطنى على الانواع. الانوار بخصائص المختار. الايناس.
بمناقب العباس.
(الباء)
بذل الماعون فى فضل الطاعون. بسط المبثوث في خبر البرغوث بلوغ المرام من احاديث الاحكام.
(التاء)
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه. تبصرة المشتبه. تحفة المهرة باطراف العشرة تحفة اهل التحديث عن شيوخ الحديث. تخريج الاربعين النووية بالاسانيد العالية. تخريج منتهى الامل في علمى الاصول والجدل (في مجلدين) تسديد القوس فى ترتيب مسند الفردوس التشويق الى وصل التعليق. تعجيل المنفمه بزوائد رجال الائمة الاربعة. التعريج على التدريج التعريف الاوحد
стр. 5737
باوهام من جمع رجال المسند. تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس. تعليق التعليق. تقريب التهذيب. تقريب المنهج بترتيب المدرج. تلخيص الخبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير تهذيب التهذيب. التوفيق في التعليق. توالى التأنيس بمعالى ابن ادريس.
(الجيم)
جزء في اسماء المدلسين. جزء في عمل اليوم والليلة.
جزء في قصة هاروت وماروت. الجواب الشافي عن السؤال الخافى.
(الخاء)
الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والموخرة. الخصال الموجبة للضلال.
(الدال)
الدراية في تخريج أحاديث الهداية. الدراية في منتخب احاديث الهداية. الدرر الكامنة فى اعيان المائة الثامنة. ديوان الخطب الازهرية. ديوان الشعر.
(الذال المعجمة)
ذيل تواريخ القضاة.
(الراء المهملة)
الرحمة الغبثية بالترجمة الليثية. رد المحرم عن المسلم.
رفع الاصر عن قضاة مصر. رساله في تعدد الجمعة ببلدة واحدة. الرسالة الغزيه.
(الزاي المعجمة)
زوائد مسند البزاز. زهر الفردوس.
(السين المهملة)
السبعة السيارة النيرات.
(الشين المعجمة)
شرح الارشاد في فروع الشافعية.
стр. 5738
الطاء)
طبقات الحفاظ (في مجلدين)
(السين المهملة)
عشر العاشرة.
(الفاء)
فتح البارى شرح صحيح البخارى. فوائد الاحتفال في احوال الرجال.
(القاف)
قرة العين من نظم البين. القصاري. قوت الحجاج فى عموم المغفرة للحجاج. القول المسدد في الذى عن المسند للامام احمد.
(الكاف)
الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف. كتاب الاتباع كتاب التكت على الاطراف للمزى. كتاب النكت على الفية العراقى.
كتاب النكت على شرح صحيح مسلم للنواوى. كتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح. كتاب المدرج.
(اللام)
اللباب فى شرح قول الترمذى وفي الباب. لذة العيش بجمع طرق حديث الأئمة من قريش. لسان الميزان.
(الميم)
المجمع الموسس للمعجم المفهرس (ذكر فيه شيوخه ومن عاصره). المجموع العام في داب الشراب والطعام ودخول الحمام.
المرجة الغيثية عن ترجمة الليثية. المطالب العالية من رواية المسانيد الثمانية.
المفترب في بيان المضطرب. الممتع في منسك المتمتع. مناسك الحج.
مناقب الشيخ ابي العباس احمد الحرار. المنبهات. منتخب ديوان الشعر المنحة في ما علق الشافعى به القول على الصحة. موارد الظمان الى زوائد ابن حبان. الموتلف والمختلف.
стр. 5739
(النون)
النبأ الانبه في الكعبة. نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر.
نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين. نزهة. النظر في شرح نخبة الفكر. نعم السنوح والانوار بخصائص المختار. نكت على التنقيح (شرح الصحيح للبخارى الشيخ بدر الدين الزركشي)
(الهاء)
هداية الرواة الى تخريج المصابيح والمشكاة وغيرها.
هذا ما ظفرنا به من اسماء مصنفات للشيخ المترجم رحمه الله تعالى. وكل تصانيفه تشهد بانه امام الحفاظ محقق المحدثين زبدة الناقدين لم يخلف بعده مثله وقد صنف تلميذه الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوى الشافعى واطنب في ترجمة شيخه الشهاب العسقلانى وترجم له ترجمة حافلة في رسالة سماها بالجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر) وذكره وبالغ في الثناء عليه ايضا فى الضوء اللامع وكذا في حسن المحاضرة للعلامة السيوطى ﵀ وفي الامم وحصر الشارد وغيرها من الاثبات للشيوخ الثقات والله أعلم بالصواب.
تمت ترجمة المؤلف بحمد الله وكرمه وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
