Полный текст (1 030 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
طلبة العلوم في الأزهر والمدارس والمكاتب بدعوتك إليها ويعم نفع الجرائد بحثك على قراءتها وتترك طرق الخشونة بتبييين طرق المدنية ويرجع المتهالكون في اللذائذ البهيمية عما هم فيه من الإسراف وعدم التبصر في العواقب وتكون قد فتحت باب علم لا يختلف في الوصول إليه اثنان فأين هذه الفوائد كلها من الاقتصار على فصول علمية يساويك أو يزيد عنك فيها غيرك وإذا اتحد مشرب الجرائد كانت مزاحمة فإن اختلف تعددت طرق الإفادة وهذا مما لا يخفى عليك ولكني كلفت بتنبيهك عليه فالتزم البعد عن السياسة وأحوالها ودم على سيرك في طريق التهذيب والتأديب فإني سئلت عن سبب عدولكم عن الفصل العامي ممن يهمهن قراءة جريدتك للاسترشاد بها فقلت لهن أنه سيعود ويلزم طريقته الأولى فإذا نظرت لتأثر هؤلاء من حرمانهن وسرعة بحثهن في الأسباب ووقوفهن على ما في جريدتك كلمة كلمة علمت أن النفع بها عظيم وأنها تمكنت من نفوس الرجال والنساء لما فيها من الفوائد العميمة والآداب الجليلة وليس هذا رأيي على انفرادي بل هو رأي جماعة من أفضل الفضلاء يقدرون اللغة حق قدرها ويعرفونها كما يعرفون أنفسهم ولا يخافون عليها إلا من الدخيل الأجنبي واستعمال اللغات الأوروبية مكانها فبالله عليك لا تفتح مدرسة البنين والبنات في جريدتكم إلا بما يفهم الأطفال ودم محترماً مرموقاً من جموع الفضلاء بعين الرعاية والاعتبار.
صديقكم
أحمد
стр. 247
مدرسة البنات
زاكيه ونفيسة
. ز. أنت رحت للمعلمة النهار ده. ن. إنا في المدرسة. ز. لتعلمي ايه في المدرسة يا أختي. ن. أتعلم الكتابة والقراءة والفرنساوي والخياطة والبيانو وعندنا ناس يتعلموا الانكليزي وناس يتعلمون الرقص الفرنجي. ز. طيب الكتابة والقراءة قلنا آهي تنفع تقعدي يوم تقرى في المصف الشريف والا لفي كتاب تعرفي منه أمور دينك والفرنساوي والانكليزي تعملي به ايه هوانت رايحه تجوزي فرنساوي والا انكليزي. ن. لا دلوقت كل أولاد الناس الكبار يتعلموا الفرنساوي والا الانكليزي بلكي الواحده تتجوز واحد من اللي يعرفوا اللغة تبقى تتكلم وياه. ز. هو أختي اللي رايحه تتجوزيه موش ابن عرب والا ابن ترك. ن. ايوه. ز. طيب أتعلمي أنت العربي والا التركي يكلمونا به أهل بلادنا وأما الراجل اللي رايح يفوت لغته ويكلم حريمه بالفرنساوي بالانكليزي وهو ابن عرب والا ابن ترك دا يبقي قليل الذوق هوا عارف أن يا بنات الشرق فرنساويه والا انكليز لما يكلمنا بلغتهم. ن. بقى على كدا أنت ما تعرفيش جرى ايه في الدنيا دلوقت بعض بنات الشام بيتعلموا في المدارس اللغات البرانية وأزواجهم رخرين. ز. طيب دول لبسوا آلاافرنكه وطلعوا في السكة بهدوم البيت زي ستان الإفرنج وإحنا يللي ما نطلع من بيوتنا إلا متغطين ولا نجتمع بالرجاله الغرب ولا نروح تياترووولا باللواحنا وأخواتنا المحجوبين في الشام نتعلم اللغات دي. ن. آهو ضمن التمدن الجديدان الواحدة تتعلم لغة
стр. 248
افرنجية. ز. ذا بقى يختي الرجاله مقصودهم تاني هيا الواحدة منا رايحه تفتح لها دكان والا رايحه تقابل القناصل والا رايحه تقعد ويا الرجاله في المجالس دا كلام فارغ. بدل ما يعلموا الواحدة لغة افرنجية يعلموها لغتها وأمور دينها ويعرفوها تربية الأولاد وترتيب البيت موش يعلومها الكلام الفارغ والأمور اللي ما تنفعشي اذا كانت الواحدة تعرف بالفرنساوي وجوزها ما يعرفشي بقي تروح تدور على واحد يعرف فرنساوي لاجل ما تكلمه احسن تنسي اللغة والنبي ان الناس اليوم منيش عارفه جرى لهم إيه أهم كل ما يشوفوا الغريب يعمل حاجة يعلموا زيها من غير ما يفتكرا فيها إياك بدهلم يبقوا إفرنج خالص ويفضوها سيره. طيب الرجاله بيتعلموا اللغات قلنا انهم معذورين على شان يعاشروا الإفرنج ويعوفوا كلامهم
ويقروا كتبهم ويعرفوا فيها ايه واحنا يا نسوان لا احنا رايحين نخطب في مجلس ولا نكتب جرنال ولا نعمل مترجمين ولا نسافر بلاد برا ولادي ولادي يبقى تعليمنا الفرنساوي وغيره تمرته ايه دي كلها امور تغم. والرقص يختي اللي ينتعلمه رايحه ترقصي في فرح ولا رايحه الباللو وتاخدلك جدع يحط خصرك على فخده ويدور يرقص بك في وسط الجدعان زي ما بيعملوا نسوان الخواجات والا يعني مزيته ايه دا قلة قيمة وقلة حيا. نز طيب أهو ستات الملوك بيعرفوا لغات كتير بقى على كده تعليمهم في غير محله. ز. دول معذورين إكمن بيدخل عليهم نسوان الملوك والقناصل يسلموا عليهم ويعيدوا عليهم ملزومين يتعلموا لغاتهم لاجل يكلموهم من غير ترجمان فدول تعليمهم في محله لانه كمال لهم وأما احنا يلي لالدي ولالدي
стр. 249
نتعلم اللغات دي ليه فضيها بلا هم على القلب. ن. دلوقت تعايبي علي تعليم البيانو دا كمان إيه يا أختي. ن. البيانو آلة طرب تضرب عليها الست من دول بأصابعها وهي قاعدة امامها. ز. أنا سمعت أن الأقدمين قالوا ان الخيل أذا صهلت حنت لها الفرس يعني ان المغاني تحرك العشق فينا يا نسوان والواحدة متى عشقت ما هياس رايحة تعشق جوزها لأنه قدامها كل ساعة واللي في اليد تزهده النفس فرايحه عشق بعيد عنك الشر واحد غيره وتبقى معاره وجرسه وهتيكه. ن. دا كل نسوان الافرنج كده زاحنا بنقلدهم في التمدن. ز. يا اختي ايش جاب لجاب إحنا بشقه ونسوان الإفرنج بشقة دول بيقعدوا النسوان ويا الرجاله حتى الواحد منهم اذا قعد في مجلس والست بتاعته وياه وسكتوا عنها الجدعان ولا كلموهاشي يزعل ويقول عليهم متوحشين واحنا اذا كان واحد عربي ولا تركي والا شركي والا ارنؤطي والا أي واحد من بالدنيا يشوف واحد يكلم مراته يمكن يموته ويموتها والاقدمين قالوا المره زي الحمامه متى ريشت طارت بعني الواحده متى اطلعت لغير جوزها والا طلعت من باب دارها لا بقت مافعه طار الرجال انهلبوا يا اختي وإلا جرى لهم ايه اللي ما حد بيفتكر في إلكلام ده. ن. ودلوقت تعيبي الخياطه والتطريز وثقولي الواحده يمكن تتعب في عمل المحرمه شهر وهي تشتريها جاهزة بقرشينز على أيه تعبها بقى. ز. شوفي ياست نفيسه الخياطة لازمه لنا يانسوان الواحدة عليها تفصل هدومها وهدوم جوزها وأولادها وتخيطهم وإذا تعلمت شغل المنسج والمخيش
стр. 250
تعقد نسلى في شغلها تعمل لزوجها طاقية لطيفه كيس مخدة سجادة صلاه شبشب كيس فلوس وش ستاره كرنيش
للسرير حزام لها قميص نوم ظريف تنتنه للهدوم أويه للمناديل كرديله حلوه غطا سفره غطته قهوة يعني إذا أتعلمت الحاجة دي تعقد طول النهار ست بيتها ان كان عندها خدامين آهي ست بيتها تسلي نفسها وان كانت وحدانية تعمل شغل بيتها ولما تخلص بدل قعدتها في الشباك تشوف الحلو الوحش والأمور الفارغة تعمل لها حاجة زي ما بيعملوا أولامد الناس الطيبين ياما بنات سيغوا نفسهم من غرزتهم ودخلوا للراجل بشيء متلتل وياما نسوان مساعدة رجالتها بغزرتها وشقا عافيتها لما تلاقي جوزها ماشي بين الرجال مستور وأشبته معدن فأنا أقول لك اشطري في الخياطة وأفتحي عينك فأن ما ينفعك إلا غرزتك بأيدك. ن. والنبي ياست زاكية انك وليه طيبة وقلبك عليه وأنا رايحه اقول لأبويه أنا يابا رايحه أتعلم القراءة والخياطة وشغل اليد وأبطل تعليم الفرنساوي والبيانو والرقص الإفرنجي وأقول له على اللي قلتيه لي كل إياك يرجع لو عقله ويقول لي طيب يا بنتي. ز. هيا المدرسة بتاعتكم ما فيهاش فقي يعلم أمور الدين. ن. فيها الشيخ إبراهيم. ز. خليه يعلمك أمور دينك والصلاة والصوم والواحد تنطهر من الحيض أزاي وتتوصنا أزاي وربنا فرض عليها ايه وايه للراجل ويعرفك الحلال والحرام أحسن إحنا يا نسوان ما كانشي عند الواحدة منا دين لا لها ذمة ولا عقل يحوشها عن الأمور البطالة شوفي ستي اللي بزورها الولية اللي يزورها الناس عمر هاش تطله لغير جوزها وإلا تكل من
стр. 251
شباك وإلا تطلع من باب دارها من غير جوزها وإلا تفرط في حاجة من حاجة البيت وإلا تكلم راجل غريب والا تخالف جوزها في حاجة في تطلب منه اللي ما يقدرشي عليه وإلا قالتلو بوم جبت لي ايه وإلا كدا وإلا كدا إلا ماية زي الألف وتلاقي يختي هدومها نضيفه وفرشها نضيف وحاجتها كلها نضيفة وبيتها بيشف وبرف تشربي الميه من على البلاط بتاعها ودا كله من تربيها وتعليمها الدين والواجب عليها وهيا صغار وشوفي أم نظمي اللي طلعت على هوى نفسها أزاي ما خسرت جوزها وضيعت ماهيته في الريح كل ساعة داخله عليها الدلاله دي معاها فواتير حرير ودي فواتير مقصب ودي فواتير شيت ودي فواتير تيل ودي صناديق صابون ودي مناديل وهيا تشتري من هنا وتبعزق من هنا كل ما دخلت عليها واحدة تعطيها بدله وإلا منديل لما صبحت الراجل يا عيني عدم وندم ودا كله من قلة التربية وعدم معرفتها حقوق الراجل لو كانت دي تعرف دينها ويقينها وتعرف أنها رايحة جهنم كانتشي تهمل
العمله اللي زي وشها فضحت نفسها وهتكت عرضها وضيعت شرف أهلها وصبحت بين النسوان ما تسوى بصله الشر ربنا ويارتها أمال طالت عرضها إلا مسكينة الخدامة أحسن منها ويكفينا الشر ربنا بلاها بالبلا لما شرمط جتتها وصبح يبعد عنها العدو والحبيب لو كانت دي فضلت في بيت جوزها وإلا في دار أبوها كانشي نابها الهم دا كله على رأي المثل رأي جت الحزينة تفرح ما لقت مطرح وأقولك أيه واعيدلك أيه ربنا يا بنتي يهديك ويكفيك شر المستخبي
стр. 252
في عالم الغيب روحي يا حبيبتي اشطري وافتحي عينك وحطي ركك على الكلمتين اللي تسمعيهم من الفقي وربنا يبعد عنك أولاد الحرام ويهنيك بعريش ابن حلال زيك.
إعلان
لا يجوز لأحد طبع كتابنا كان ويكون الجاري طبعة في الأستاذ ذيلاً فإن حقوق الطبع محفوظة لنا لكونه من مؤلفاتنا فلا يطبع مرة أخرى إلا بإذننا ومن طبعة بغير أذن حاكمناه قانوناً وطالبناه بالخسائر التي تترتب على تعطيل مطبوعنا بمطبوعة وليكون ذلك معلوماً للخاص العام بادرنا بهذا الإعلان.
زجل بقلم الفاضل النحرير محمد حامد أفندي
ورد إلينا الزجل بقلم الفاضل النحرير محمد حامد أفندي أحد طلبة العلم بالأزهر الشريف قال حفظه الله:
منى السلام لجنات سيدي ... شريف ومن نسل الهادي
ويوم حضوره كان عيدي ... انا وكل اهل الوادي
عندي حكاية يا أستاذ ... تنعنش الفكر الرايق
أحب تنشر في الأستاذ ... ويكون لك الفضل الفابق
الشمس طلعت صح النوم ... والساعة بالعربي عشرة
والله عجب يا جيل اليوم ... يللي على سنجة عشرة
حقاً أزمن ده زمن عايب ... يصيح السيد مملوك
والندل ديما فيه غالب ... والحر ضاع حنب الصعلوك
стр. 253
بونوسوار صارت بالكوم ... أما السلام أجره على الله
وعمتك جدنايت البوم ... سمي وحفض باسم الله
الوقت ده وقت البردون ... وادي البرول لحقه ف كعبه
وخدني باللك كلمة جون ... وابن الحرام حسبه ربه
صعبان علي جيل اليوم ... خسر وأحواله تحسر
ولعدش ينفع كتر اللوم ... لكن نقول كله مقدر
تلقى الولد تم السبعة ... وعَ الفرير قبل الكتاب
وبعد ما يتم التسعة ... مقدرشي أقولك قلبه داب
سنة فسنه يكبر دي الواد ... مع الشهادة السنويه
ومرة عن مره يزداد ... ويمتحن في البكلوريه
ويروح بها مطرح ما يريد ... ودحنا عارفين أخرتها
ويدور ويفهم أنه السيد ... ما يفتكر شي عاقبتها
تبص في السكه تشوفه ... مسبسب القصه وعاوج
زي القمر وقت كسوفه ... اكمن جيبه صبح رايج
إن كان مرادك تنده له ... لابد ما تقوله منشير
وتشد حيلك وتقف له ... وتعظمه وتديه سفنير
ويسير مع إخوانه المود ... وادي الغرور تالف عقله
ويقول لنفسه أنا فرجود ... ومين هناك حد يسأله
ستشفشي منه غير أوهام ... إلا الشيطان فيه متعشم
ويعش كده كل الأيام ... ويظن انه متعلم
стр. 254
يا واد بقى فضك من دول ... والتفت شوف ايه بكره
والقلب صارمتك معلول ... وانت مفيش عندك فكرة
سايس أمورك بزيادة=يفكاك ساخر لكسمبرج
والألدورادوا صار عاده ... هو انت طار من عقلك برج
دور على نفسك تلقاك=مفيش كده أبداً غفله
الصبح عند ذي مساك ... وكل شيء منك نفله
وفوق يشيخ من دِ السكره ... وانظر لحال مسقط راسك
وشد عن ساعد الفكره ... بكل قلبك وحواسك
تركت لغتك بالمرة ... وقلت حالها مش ماشي
ورحت تجري بلاد بره ... وقلت بلدي ممنهاشي
هي بلادك دي شويه=اللي الدول تتمناها
فيها العلوم مستوفيه ... وبس فتش تلقاها
طاوع وتوب عن دي الدوره ... وانظر لمصلحة الأوطان
واترك لنا لعب الكوره ... حب الوطن ده من الإيمان
ايك عسى الله تصغى لي ... وبلاش كده جد نايت سير
واتعلم العربي أحسن ... يظهر لك الفرق الظاهر
وخل وطنك لك مسكن ... تعيش نديم فاخر طاهر
واقبل كلام ما يتعيب ... وصحك تشوفه تتاخر
وطالع الأستاذ طيب ... وافهم معانيه للآخر
стр. 255
باب الأدبيات
إفراح الأرواح
هي أفراح صاحب السعادة والمجد الهمام الكامل أحمد فريد باشا ناظر الدائرة السنية أعدها ساعدته العناية لتأهيل نجله الكريم إبراهيم بك في ظل الحضرة الخديوية الفخيمة وجعلها ١٥ ليلة كلها مجامع آداب ومحافل أنس وطرب يزينها اجتماع الذوات الفخام والعلماء الأعلام والوجهاء والأعيان والأدباء والنبهاء وناهيك بليال تتداولها تخوت الآلات الموجودة بمصر على اختلاف أصحابها وفي سماء كل تخت تشرق أنوار قمري الموسيقي اللذين أعادا ذكر معبد واسحق وجددا من هذا الفن ما حسن في الإسماع وبعث في الأرواح طرباً وانتعاشاً الوحيد عبده أفندي الحمولي والفريد الشيخ يوسف خفاجة وقد أرخ هذه الأفراح الفاضل الكامل العلامة الشيخ سليمان العبد فقال:
بنادي السعد أفراح وعرس ... وأنس فائق يتلوه أنس
وروض البشر يبسم عن هناء ... يدور على الأحبة منه كأس
وأصبح حسن هذا اليوم يزهو ... فيحسده لهذا الحسن أمس
لإبراهيم قد سعت المعالي ... لتلبسه الحلى فخراً وتكسو
فأصبح للعلا فرعاً عريقاً ... يطيب به بروض العز غرس
إلا يا فرع إباء كرام ... حماه في الورى حرم وقدس
قرانك في الهنا قرت وطابت ... من الدنيا به عين ونفس
стр. 256
بشائره بيمن ارخته ... تزف لسعد إبراهيم شمس
سنة ١٣١٠ ... ٤٨٧ ١٥٤ ٢٥٩ ٤٠٠
وردت لنا قصيدة غراء من نظم الفاضل الشيخ محمد علي العوامري خطيب مسجد الموازيني باسكندرية يرد بها على من يعترض الأستاذ ويفتري عليه ما ليس من مشربه لخصنا منها قوله:
بدا الأستاذ بالنفع العميم ... لنصح الناس من قلب سليم
ولكن قد رمى من فرط حقد ... بالسنة حداد من لئيم
وقدم قال ذا الأستاذ جفر ... له سر خفي للفهيم
فاعرض أيها الأستاذ عنهم ... يموتوا منه بالغيط الأليم
فلو يدري المعارض ما حواه ... من التهذيب للخلق الذميم
لأثبت أنه حكم ووعظ ... وهدى للطريق المستقيم
فقل للنصح لازمنا وارخ ... بجد جاء أستاذ النديم
سنة ٠٣١٠ ... ٩٤١١٦٢١٣٥
ومن نظم الفاضل الكامل الشيخ عبد العزيز العوامري الإسكندري لله أستاذ علم * حوى مآثر شهم * أنار في الشرق فضلاً * كأنه بدر تم * فيه بديع المعاني * يلهيك عن بنت كرم * فيه حميد المزايا * يبثها خبر قرم * أبدى النديم فصولاً * تدعو لحظة حزم * بحكمة واختبار * له ونبر فهم أبدى صحيفة فضل * عن الفضائل تحمى * هدى بها كل غير * أعماه خاطروهم لفتح أعين عمي * جاءت وآذان صم * وصقل عقل وفكر * بدر نثر ونظم
стр. 257
فاسلك به نهج حمد * وذدده عن نهج لوم * وانح العلاء وارخ * أستاذ آداب علم. سنة ١٣١٠
وللسيد الماجد الآخذ من المعارف بالحظ الأوفر الشيخ عبد الرحيم افندي القصبي نزيل اسكندرية الآن وأحد معلمي العلوم العربية فيها:
خل الجرائد واغن بالأستاذ ... هذا النديم محرر الأستاذ
أهدى الورى تحفاً تلألأ نورها ... يدعونها بجريدة الأستاذ
تلك التي تروي أحاديث العلي ... فكأنها عن جابر أستاذ
لله فينا سيد حاز التقى ... وكسا المقال بحكمة الأستاذ
يا صاح قم فأرشف جميل سلافها ... هيا بنا هيا بنا أستاذي
علل النفوس تبددت لما رأت ... حِكن النديم الفاضل الاستاذ
لا زال يرقى في الأنام مهناءً ... بجريدة الأستاذ والأستاذ
الأستاذ الأول أراد به النديم والثاني الجريدة. والثالث الماهر علماً للجريدة. والرابع الكيماوي المشهور. والخامس شيخنا الأكبر وملاذنا الأطهر والده الجليل سيدي ومولاي السيد شحاتة القصبي نفعنا الله به. والسادس معلمه. والسابع وصف للنديم بعد أن جعل الأول علماً. والثامن عني به نفس النديم أو شقيقه.
وللحسيب النسيب الشاعر المنشئ أفضل الفضلاء صديقنا السيد محمد أفندي شكري المكي القادري الحسني:
أيمن بابهج غرة لاحت لنا ... بجريدة الأستاذ والأستاذ
أستاذ كل مهذب وأمام كل ... ل مؤدب وملاذ كل ملاذ
стр. 258
وللفاضل البليغ المنشئ التحرير حامد أفندي ياور رئيس كتاب المحكمة الجزئية بإسكندرية:
أستاذنا الأستاذ وهو نديمنا ... في كل وقت يقتدى بالأنفس
لاغروان قبل الورى ما قدروى ... ببشاشة وابتاعه بالأنفس
ورد لنا من الفاضل الطنطاوي صاحب الزجل المدرج بالعدد الثالث قصيدة شكر وحمل زجل أيضاً مع حمل آخر في سكران فمن القصيدة قوله:
قوما خليلي نجن الفضل ألوانا ... فروضة الفضل نهواها وتهوانا
في جنة العلم اذهب النسيم بها ... وروح الصب في الأستاذ مجانا
قوما بها نصطبح فالروض مزدهر ... والطل باكره والأنس وافانا
إلى أن قال:
حيث النديم ينادي كي يؤلفنا ... كونوا جميعاً عباد الله اخوانا
ولا تلوما علياً في صبابته ... إذا غدا من كؤوس الراح نشوانا
المراد بعلي ذات المنشئ فإنه الشيخ علي محمد سالم وهي أربعة وثلاثون بيتاً كلها غرر ومن زجل الشكر قوله:
اللي عطانا الله يعطيه ... ويملا جيبو بالأموال
وربنا المعطي يرضيه ... ويحفظه من وقف الحال
شفت النديم بالمحروسه ... عمال يألف في رسايل
ولو خصايل محروسة ... في الجو ما ترد لسايل
يا قلة الحيلة ياني ... ما حيلتي إلا لساني
стр. 259
هوا لساني اللي رماني ... وعجزت عن شكرو تاني
دا ربنا فضله واسع ... يفتح عليه ثم يزيده
ويرزقو كل منافع ... وربنا ياخد بيده
أما زجل السكران فقد تأجل نشره لأجل غير محدود وله أيضاً اعتراض على شرح مثل يضرب أخماساً لأسداس سنتكلم عليه في غير هذا العدد ورد إلينا هذا التقريظ من مدينة نابلس الفيحاء ولولا وجوب إجابة طلب أهل الآداب لطويته بيد الشكر فيما لا ينشر من الأوراق فمع الخجل مما فيه من الإطراء ننشره مستغفرين الله تعالى شاكرين هذا الصاحب على حسن ظنه ومحافظته على دواعي المحبة والوداد ونصه
وافاني الأستاذ من سماء مصر. حاملاً لواء النصر. يرفل في مطارف البيان. وحلل التبيان. فتلقيته بيد الثناء. وشكرت تلك اليد البيضاء. التي استورت زند العلوم. فاورت بالمنطوق والمفهوم. وقد رأيته بحر فضل كثير الفوائد. غزير المادة بديع الفرائد. فيه من الآيات البينات. ما يزري برسائل البديع والمقامات. فهو حري بأن يتخذ خير أستاذ ومرشد إلى سواء السبيل. خليق بأن يعد من أنفس مؤلفات هذا العصر الجميل. وجدير بأن يشهد لمؤلفه العالم الفاضل اللوذعي المحقق العلامة عبد الله أفندي النديم المصري بطول الباع. وسعة الإطلاع. وعلو الهمة والإقدام وما عسى أن أعدد في مناقب رجل شاع فضله في الأقطار. وسرى ذكره في جميع الأمصار ولا أطلب شاهداً أعظم مما رأيته وسمعته أيام زيارته لمدينتنا نابلس الغراء فقد سمعت منه كما سمع أفاضل بلدنا وإجلاؤها وذواتها الفخام ما بهر الجميع
стр. 260
وملأنا عجباً فقد كان يقضي اليوم والليلة وهو يسأل فيجيب بأحسن بيان وأقوى برهان. وطالما سمعنا منه المدح والثناء لأمراء مصر الذين تفضلوا عليه بالفو والإحسان فنحن نثني على الحكومة المصرية التي رخصت لهذا الفاضل في نشر علومه بين الجنسين المصري والسوري لتنوير الأفكار وجمع الشتيت وتأليف النافر من النفوس فإنه ينادي بالوحدة الشرقية التي ما نادى بها إنسان إلا مدحته الكائنات لازال بدرسماء وشمس فضل ينير العقول والأفكار.
جلبي السامري من نابلس
قد كتبنا في السامرة كتاباً سميناه التذكرة العامرة بأحوال السامرة تكلمنا فيه على دينهم وعوائدهم وتاريخهم بما لم يكتبه أحد قبلنا فما كتب الغير إلا أخباراً متطايرة وهذا أخذناه عن مصدره من أفواه الكهان وكتبهم وسنطبعه إن شاء الله تعالى.
نديم
رثاء
قدمنا في العدد الماضي خبر وفاة المرحوم الشيخ أحمد أبي الفرج الدمنهوري ووعدنا بذكر شيء من ترجمته فنقول ولد رحمه الله تعالى ببندر دمنهور وتربى على نفقة والده وحفظ القرآن حتى إذا يفع وظهرت عليه علامات النجابة والذكاء طلب العلم بدمنهور ثم رحل إلى الأزهر الشريف وأخذ عن أشياخه حتى صار من رجال الفضل ثم عاد إلى بلده وقد ملئ أدباً وفضلاً فاستطاب الناس حديثه وشعره ونثره ودعوه إلى مجالسهم فعلا ذكره وانتشر بين الأمراء وسادات مصر فقر بوه اليهم واتخذوه نديماً وسمير الحسن محاضرته ولطف تعبيره ومزجه
стр. 261
الهزل بالجد ترويحاً للنفوس وكان خصيصاً بالمرحوم شاهين باشا فكان يبره ويقربه منه في كل مجلس وقد قضى عمره في عز القناعة وشرف الزهد فيما في أيدي الناس لا يقبل إلا الهدايا من الأمراء وأعيان البلاد الذين لهم به تعلق وكان قوالاً له شعر نقي رقيق ونثر بليغ يستظرفه كل من عاشره ويستخفه كل من جالسه ما دخل مجلساً إلا دخله الأنس والسرور توفي ﵀ ثاني ليلة من ربيع الثاني سنة ١٣١٠ بعد صلاته العشاء وآخر كلامه إنا لله وإنا إليه راجعون فاحتفل أهل دمنهور بجنازته وشهدها العلماء والحكام والأعيان وأفراد الناس ذكوراً وإناثاً حتى زاد المشاة أمامه عن ستة آلاف نسمة وقد رثاه صديقه الفاضل الماجد الشيخ حميدة سالم الدمنهوري بقصيدة ٤٤ بيتاً اختصرناها لضيق الجريدة فمنها:
هو الموت كم يسطو وبالحركم يعدو ... فيلخصه شزرا يروح فلا يغدو
فما الخطب بين الناس إلا مهند ... بكف المنايا والنفوس له غمد
وما هذه الدنيا بدار إقامة ... وليس لمخلوق بها يعهد الخلد
فيا غافلاً والموت يرعى زمامه ... تنبه لموت في تأمله الرشد
تزود لدار لا يزول نعيمها ... وصفو صفاها دائم الخلد ممتد
وقدم من الفعل الجميل الذي به ... تطيب لك الذكرى وينتشر الحمد
فما الموت بالنائي عن المرئ لحظة ... ولم يدر إنسان عليه متى يعدو
وكل عزيز للمنون مذلل ... إليه وحر النفس فهو له عبد
فتبأ لموت قد عدا بأخذ العلا ... أبي فرج من راح يصحبه المجد
حليف المعالي أحمد الفضل من مضى ... وقد كان من أوصافه الحلم والزهد
стр. 262
بديع المعاني من تحلى بمنطق ... وأشهى بيان في المقال هو الشهد
كريم السجايا رب كل فضيلة ... ومنقبة حسناء لم يحصها عد
لقد كان بحراً للفضائل صافياً ... حلا منه للظمآن من قومنا الورد
هو العالم المفضال والشاعر الذي ... قصائده في جيد دهر العلا عقد
له خير شعر هامت الشعرا به ... ونثر به ورق الحمائم كم تشدو
وكان إماماً في البلاغة ماهراً ... وفي كل فن بالدليل له اليد
لقد طاب حقاً سيرة وسريرة ... واصلاً وفصلاً فاح من نشره الند
وقد عاش بين الناس خير مؤانس ... بألطف آداب يضاحبها الجد
فمن ضاق صدراً كان عنه مفرجاً ... بحسن فكاهات برقته تبدو
وكان جليساً للذوات محبباً ... إلى الناس يحلو منه عندهم الود
فيا لهفي قد أصبح اليوم نازحاً ... عن الأهل والخلان ليس له عود
لقد راح من دار الفنا متزوداًَ ... بصالح أعمال لدار البغا يغدو
وأصبح في دار النعيم ممتعاً ... بحور وولدان صفاتهم ملد
وحاز من الرحمن أطيب رحمة ... ومغفرة منه وتم له السعد
فلا زال مغموراً بغفران ربه ... ومنه الرضا طول الدوام له يبدو
بيد المقبول والابتهاج استلمنا الجزئين الأول والثاني من كتاب مختصر تاريخ الأمم الشرقية القديم تأليف الفاضل الكامل الأستاذ حسين أفندي ذكي مدرس اللغة الفرنساوية في المدارس الإميرية فالجزء الأول ٤٤ صحيفة يشتمل على ملخص تاريخ مصر والثاني ٣٠ صحيفة يشتمل على
стр. 263
ملخص تاريخ بلاد العراق وبابل تحري فيه الفاضل مظان الصحة ومراجع التحقيق من كتب المؤرخين المتقدمين والمتأخرين ولخص ذلك تلخيصاً لم يترك من الفائدة المقصودة شيئاً وسيطبع بقية الأجزاء على التتابع ولم نجد فيه أو معه إعلاناً بثمنه أو قيمة الاشتراك فيه فنرجوه أن يحدد ثمن المجموع أو الأجزاء ليقف على ذلك محبو الآداب فإنه تاريخ يلزم كل ناطق بالضاد.
سؤال عن خنثى
ما يقول الأستاذ الفاضل العالم العلامة في شخص له عضو الرجال وعضو النساء وثدي امرأة ولحية رجل ولكن عضو الرجال معطل والمستعمل عضو النساء فهل يحكم عليه بأنه امرأة ولا يلتفت للحيته فيلزم بالقعود في البيت والخروج بالبرقع وهل يقهر على التزوج متى ألزمه وليه بذلك ووجد من فيه الكفاءة أم يحكم عليه بأنه رجل مع عدم مشاركته الرجال في شيء إلا اللحية أفتونا ولكم الفضل.
كاتبه بباوي يني
الجواب يذكر في العدد الآتي على ما هو مقر في شريعتنا كرغبة السائل.
أخبرنا ثقة فاضل أن بعض السكارى كتب على عرض حال نسائه؟؟؟؟ أي أنه بطال غير مقبول لاستواء المدح والقدح والتصاون والابتذال عنده وقبل أن يصلنا هذا الخبر علمنا أن مجلس الستات انعقد تحت رآسة فاضلة حكيمة وقد انضم إليهن من لم يكن معهن قبل ذلك ثم جئن بأعداد الأستاذ من الأول إلى العاشر وتلي عليهن ثم دارت المذاكرة بينهن فتقدم
стр. 264
عدد كثير يشكر الأستاذ على وعظه ونصحه لتوبة رجالهن على يديه وحمدن الله تعالى على ذلك وشكا قسم آخر من سوء تصرف أزواجهن وهجرهم بيوتهن وسفههم الخارج عن الحد وتبادلن الآراء جدالاً حتى انتهى الأمر بوضع قرار وافٍ يأتي في العدد الآتي إن شاء الله تعالى وفي ختامه يقلن لابد أن نكدر عيشة الرجال من الداخل والأستاذ يعظهم ويسفه أحلامهم من الخارج حتى يتوبوا أو يطفشوا ويروحوا في داهيه. فنقدم الشكر لهذا الفريق المعتني بتهذيب أخلاق الرجال كما نثني على عنايتهن بمطالعة الأستاذ والعمل بإرشاده ونهنئ اللاتي تاب أزواجهن كما نرجو أن يتوب الباقي فقد صاروا أضحوكة بين الأمم وما ذلك على الله بعزيز.
إعلان
عزم حضرة الفاضل أحمد أفندي نجيب على إصدار جريدة سماها المنظوم تنشر مدائح الملوك والأمراء والأعيان وما قيل من فنون الشعر مع انتقاد بعض الأبيات التي يجوز انتقادها وسيصدرها مرتين كل شهر وجعل الاشتراك أربعين قرشاً عن كل سنة في مصر وخمسين في الخارج فنحث حلفاء الأدب ونصراء البديع على مشاركة هذا الفاضل في هذا المشروع الجليل بالاشتراك معه بالطول والقول أحيا لصناعة الشعر الجميلة.
стр. 265
قاموس عربي وفرنساوي
هذا القاموس جامع للاصطلاحات القانونية والإدارية والتجارية اعتنى بوضعه الفاضل التحرير إبراهيم أفندي جاد مترجم محكمة الاستئناف المختلطة باسكندرية وناهيك بكتاب وضعه رجل يعاني الأعمال المختصة به سبع عشر سنة وقد بادر بطبعه وجعل قيمته خمسين قرشاً صاغاً قبل تمام الطبع وستين بعده فنحث أصحاب الأشغال الإدارية والتجارية والقانونية والترجمة على مساعدة هذا الفاضل بالاشتراك معه ليستعين بهم على هذه الخدمة الجليلة وهو جزآن كل جزء ستمائة صحيفة تقريباً نجح الله تعالى أعماله.
قلادة العقيق لجيد الغرامطيق
كتاب لتعليم الفرنساوي الفه النبيه التحرير حبيب أفندي فارس تسهيلاً لطلاب اللغة الفرنساوي وضعه على أسلوب جميل وطريقة سهلة التناول فنحث طلبة هذه اللغة على اقتنائه
جاءنا بطريق البوسطة كراسة عنوانها آمال وطنية لصديق لنا بإمضاء أحد أبناء الوطن يذكر فيها بيان الطرق التي يسهل بها جمع النقود باسم الجمعية الخيرية الإسلامية وطريق تشغيلها ونمو إيرادها حقق الله آماله وسنتكلم عليها في العدد الآتي إن شاء الله تعالى فإنها أنموذج جميل.
عبد الله نديم
стр. 266
العدد ١٢ - بتاريخ: ٨ - ١١ - ١٨٩٢
إعلان
لا يجوز لأحد طبع كتابنا كان ويكون الجاري طبعه في الاستاذ ذيلاً فإن حقوق الطبع محفوظة لنا لكونه م مؤلفاتنا فلا يطبع مرة أخرى إلا بإذننا ومن طبعه بغير إذ حاكمناه قانونياً وطالبناه بالخسائر التي تترتب على تعطيل مطبوعنا بمطبوعه وليكو ذلك معلوماً للخاص والعام بادرنا بهذا الإعلان.
وظائف العلماء في العالم
(تابع ما قبله)
(طبعه الكتاب والمنشئين)
هذه طبقة السلطة على العقول والسطوة على الأعمال منها رجال المحابر وخطباء المنابر وحفاظ الأموال ومؤرخوا الأحوال والقابضون على أزمة الافكار بيد الجرائد السياسية والعلمية والدينية يقضون أيامهم في نشر فضيلة
стр. 267
وإعدام رذيلة يغمدون السيوف المجردة بعباراتهم السليمة ويجردون المغمدة بجملهم الحماسية ويطفئون الفت الثائرة بكلماتهم السحرية ويستميلون الملوك إليهم أو إلى الأمم برقائقهم المدحية والإصلاحية يجمعون الدنيا أمام القارئ في صحيفة يتناولها باصبعين فهم اساتذة الخواص والعوام وأئمة الوزراء والعقلاء والرعية. والخلق أمانة عندهم يتصرفون في أفكارهم بإنشائهم البديع في حفظ المعلم في فكر الطفل الفارغ من العلوم. وقد اجتهد كل فريق منهم في حفظ وحدة قومه والحث على رعاية ملكه ووقاية مملكتة والارشاد إلى طرق التقدم والتحذير من التقاعد والتهاون والتقهقر. وما زالت درجتهم تعلو ومحبتهم في قلوب الأمم تنمو حتى شغلوا العالم برقم بنانهم ومبتكرات أفكارهم فلا يصبح الرجل إلا سائلاً عن الجرائد وما فيها ولا يمسي إلا قارئاً للأخبار السياسية والتجارية والفوائد العلمية حتى أن الرجل في أوروبا باليسوق العربية والجريدة بيده فمتى وقف في نقطة فتحها وقرأ فصلاً والصانع إذا اشترى الجريدة ترك ما بيده حتى يفرغ منها قراءة وزادت عنايتهم بالرائد حتى وضعوا مها نسخاً في المراحيض يقرؤها قاضي الحاجة فلا يضيع عليه وقت بل ترقوا إلى أن طبعوا الجرائد على قطع م القماش تصنع قماشً وستراً فيجلس المرءُ على فرش كله حوادث تاريخية ووقائع سياسية وينظر في ستارة نقشها علوم لا رسوم. وقد كثرت رغبتهم في الجرائد حتى بلغت عدداً عظيماً فيوجد في فرنسا وحدها ٣٧٣٠ جريدة ما بين سياسية وعلمية ودينية وتجارية منها في مدينة باريس ١٥٦٠ جريدة والباقي في ولايتها وإذا علم الشرقي أن الجريدة النييورك هوالد تربح من اجرة الاعلانات كل
стр. 268
يوم خمسة وثلاثين ألف فرنك علم قدر المحررين هناك وفضيلة القراء الذين عرفوا حقوق المنشئين فساعدوهم واستفادوا وافادوا. وكذلك إذا علم الشرقي أن محرري الجرائد ترتفع بهم الدرجة هناك إلى انتظامهم
في سلك الوزراء علم مقدار ما ينتج من العلم والاشتغال بالمنفعة العامة. وهذه النتائج لم يحصلها المنشئون بالغش والخديعة والسير بالأمة في طريق توصلهم إلى الغير ولا بشقشقة الألفاظ التي لا طائل تحتها ولا بتصويب عمل المخطئين وتخطئ المصيبين وتقبيح الحسن وتحسين القبيح ولا يجعل الجرائد اسواطاً للغير يضرب بها أهل البلاد ليسوقهم في مرضاته بلسان من هو منهم صورة وإنما حصلوا هذه الرتب الرفيعة بخدمة أوطانهم وممالكهم وتبين طرق الاصلاح وحفظ مراكز الرجال الظاهرين من أمرائهم وأعيانهم بتعريف الأمة قدر أعمالهم وثمرة أتعابهم واشتغالهم بنصح الأمة وارشادها إلى الصراط المستقيم وسهرهم الليالي في مطالعة جرائد لنقل فائدة أو الوقوف على خديعة يحذر قومه منها ويبين طريق البعد عنها وإخلاصهم في هذه الخدمة حتى لو كانت جريدة للسان وزير أو حزب فإنها إنما تحسن مبادئه وأعماله ووجهتها هي وجهة غيرها من جهة خدمة الوطن وأهله فالوسائل مختلفة والمقصد واحد وهذا الذي أكد للأمة ثقتهم بالمحررين حتى أخذوا كل ما قدموه لهم بيد القبول واحلوه محل الإخلاص فلا غرو أن قلنا أن الأمم الأورباوية أجسام والمنشئون أرواحها.
стр. 269
حنيفه ولطيفة
. ح. أنت رحت قلت عدّ! ُولي هو العيش والملح مالوش حق. ل. ما نستغناش يا حبيبتي هياَّ العين تعلا على الحاجب يا ست حنيفة بس أنا كنت مشغولة شوية بنبني محلين في الدور التاني بلكي الولد يجوز يبقى يدخل هناك. ح. أنتِ كن٠١تِ ديك اليوم بتشكي من الفقر وغلبك من الرجل ورايحه تبني وإلا يجوزي مني. ل. عقبال عندك بختي إن شاء الله اشوفك وأنت متهنية زي ما ربنا هناني الأفندي بتاعنا ما تاب عن المخسوف العرقي وطهر هدومه والتفت لعبادته. ازاي بختي ما تلاقي اللي كا بيروح منه كل شهر اتنا عشر جنيه كانوا بيروحوا في طريق الشيطان الرجيم ودلوقت ما احلاه يختي وما احلى قرايته في الفجر حسو يلعلع في القراية تقوليش إلا كروا وياما يقوم بالليل يا ست حنيفة ويعيط ويرمي من كل عين حفان ويقول ضيعت شبابي ومالي في الفارغة أناا كنت مجنون أفوت أولادي عرايا جيعانين واروح احط فلوسي في الخمر ينعل الخمرة واللي علمونا شرب الخمرة وللي بيشربوا الخمرة اتنا عشر جنيه كل شهر ويبقى لي خمسة عشر سنة اشرب الملعونة دي يبقى صرفت الفين وميه وستين جنية لو كنت اشتريت بهم أطيان من أطيان الميري اللي الفدان بعشرة جنيه كنت اشتريت ميتين وستة عشر فدان وسنة يصلحوا ويبقوا بعاديه وإلا كنت اشتريت بهم بيتين تلاتة للأجرة ونت صيغت البنات وجددت البيت إلا زي اللي الوعد غطَّا عليه طاوعت الخنزير جارنا ومشيت وياَّه في قلة القيمة لما صبحني
стр. 270
في آخر الناس قطعت الخمرة واللي يشربوا الخمرة. وقلت له بقي يا سيدي ما بتيتش تشرب الخمرة أبداً فقال أنا اشربها يا أم نبوية مرة تانية أعوذ بالله إن شا الله اللي يشرب الخمرة من الناس اللي دايري في الخمارات ما يشرب إلا السم الهاري شوفي الناس الأمرا والخواجات الواحد منهم يقعد على السفرة يأخذ كأس واحد نبيت ونصه ميه واحنا نروح نشرب زي البهم المحمور اللي يفضل يشرب لما يفرتك جوفه الله يتوب على أخونا وينقذهم من الضلال اللي هما فيه. وقلت له مرَّة اظن يا سيدي لما كنت بتشرب ما كنتش تصلي ولا تتحي فقال لي طيب اسكتي هوَّ السكران يصلي وإلا يهبب لمال تبقى هدومه جسه ويقف يشخ ويطرطش على هدومه ويمكن لما يسكر يمز بلحم الخنزير يبقى اللي زي دا له صلا وإلا عبادة أهو زي الحمار والا الكلب اللي يشخه على روحه. حتى الحمار لما يجي يشخ يفرشح رجليه خايف من الطرطشة والكلب يشيل رجله ودا لا يخاف ولا يسأل.
وقال لي دا يمكن السكران من دول يقعد طول الليل ويقول في كلام كفر ولا يدري باللي بقوله. على ايه أعرفي إن السكران خي المجنون يعرف بيقول أيه يبقى السكران يعرف نفسه والا يعرف يشخ ازاي. وتقولي يا ست حنيفة الراجل وشه نور وراح لك بياضه زي اللبن ودي العينين اللي كانت زي عنين النسناس ازاي ما أدورت وبقت حلوة الدنيا يختي وإلا دي الورد اللي بقى على خدوده تقولي انه رجع اب عشرين سنة. ولما كان بيسكر كان عدوك وشه زي وش القرد ويجيني مبلم زي الطور ما يعرف يتكلم وأفضل أشيل فيه واحط فيه وهو تقولي ميت والا قتيل يا ما شفت يختي وياما ورَّاني ولكن الله يسامحه ويبري دمته من
стр. 271
جهتي وربنا يكفيه شر اولاد الحرام. ح. عقبالي عقبالي اللي عطاك يعطيي يا أم نبوية راحت في ام جرجس تجي تسمع الكلام اللي زي الشهد ده يا عيني عليها اللي مسكها المعلم غطاس ديك الليله وفضل يا عيني يد بها ويرزع فيها لما راح منه حيل وجا حيل وهيا يا عيني زي الرجل الخدلانه لا تهش ولا تنش الا قاعدة تمسح في دموعها وهوَّا نازل لا يستحي ولا ينقرع آه يا ناري يختي لو كنت لحقته وهوَّا بيضرب فيها والنبي والنبي ما كنت إلا ادي لو لما اخليه حواليه كيمان دول رجال بقوهم خالص وصدق اللي قال جيزة صارى ما فراق إلا بالموت تلاقيها يا عيني رايحه تعمى من كتر العياط والراجل ما هو سائل لو كان ربنا يجيب للسكارى داهية ونستريح منهم. ل. ما كنا كتبنا عرض حال لهم جرى فيه أيه. ح. هو أنت ما سمعتيش ما كتبو عليه. ط. يعني بطال والنبي لو كان العرض حال دا انكتب لناس في وشهم دم ما كانوا إلا ضربوا أنفسهم بالجزم إلا ادحنا بننفخ في قربة مقطوعة ربنا يخلي الاستاذ أهو بيعشمنا بأنهم يتوبوا شوفي يا يكون زي وعد الكمون يا ربنا يتوب عليهم وادحنا كتبنا للنديم يكتب لنا عرض حال عن لسان الأولاد يحن قلب ابوهم عليهم وإن ما نفعش نكتب عن لسان الجيرا وبعدين عن لسان الحيطان وبعدين عن لسان السما وبعدي عن لسان الملايكة وإ منفعش دا كله وحياة البي ما احنا إلا مورينهم السير يطلع منين. هما بيخوفونا بالطلاق ولكن رايحين يطقلوا كام ألف مرة وكمان لما يطلقونا مين يأخذ الأندال زي دول بعد ما يفوتوا اللي طول عمرهم يخدموهم وصابرين على غلبهم بكرة تشوفي إن ما كنا نخلي الراجل
стр. 272
دول يمشي على العجين ما يلخبطه ابقي قولي اللي تقوليه. ل. أنا بلغني يا خيه أن أم حنين فرحانة اكمن
جوزها تاب زي جوزي. ح. بارده أنا سمعت أتادرس افندي تاب ومشي في حاله وبطل كل الأمور الكدابة عقبى للباقي نصبح نلاقيهم عقلم وبقوا زي الرجالة. ل. يا صبر الاستاذ ياختي على الكلام السكارى وشتيمتهم وكل ما يبلغو عنهم كلامهم يزيدهم ولا يزعل ولا يحمق ولا كأنهم كلاب بيهبهبوا عليه. والنبي لولا ربنا رزق النسوان بالاستاذ وداير يدور لهم على مصلحة رجالهم ويوريهم طريق التوبة إلا كان الحال يزيد يوم في يوم لما تبقى الخمارات بدل البيوت وتصبح النسوان بلا رجالة. ح. احنا ما نقطعشي العشم برده نفضل ورا الرجالة بالكلام الطيب شوية والردي شوية واهو الاستاذ موش مخلي وراه ورا وخد من التل يختل لما ربنا يصلح حالهم ويفوقوا لنفسهم. ما علهش يا أم نبوية الرجال صيغه وقت ما تعزيها تلاقيها يعاودوا تبقى اشيتهم معدن بس اصبري لما نخلص من العرض حالات وتشوفي بكره الحكومة تعمل لهم رابطة وتحط على مستخدمينها بصاصين احسن ما يخرب عقلهم ولا يعرفوا يكتبوا ولا يعرفوا يحسبوا. هما ما هماش سامعين اللي بيقولوا ما فيش في مصر رجال لما يشوفوهم صفوف صفوف في البير والخمارات. حدش رايح يشوف الناس الامرا والعقلا اللي قاعدين في بيوتهم ما تطلع منهم العيبة ولا عمرهم يقلوا عقلهم ويشربوا العرقي وإلا يقعدوا في السكة زي الناس الهم دول. وياما ناس يا أم نبوية تلاقيهم قاعدين على القهاوي يشموا الهوا ويشوفوا بعض ويسالون بعض عن الأخبار والواحد منهم قاعد يشرب شيشة والا قهوة
стр. 273
والا شربات والا يأكل له حتة حلاوة وقاعدين يتفرجوا على السكارى زي ما بتفرجوا على القرداتي. ولكن ما علهشي يا ما يجري على الرجالة ويرجعو يتوبوا ويصلح حالهم. ل. خليتك بعافية يختي. ح. ما هو بدري خليك موانسانا شوية. ل. ربنا يبارك فيك يا اختي احسن وراية العجين. ح. الله يعافيك يا اختي ابقي ودي يا ام نبوية كل كام يوم الواحد احسن الواحد بتشوق لك. ل. ربنا يبارك فيك يا اختي إن شاء الله ما تشوقي إلا النبي وانت متهنية على أولادك. ح. إ شاء الله ونكون سوا والله حبيبه يا ام نبوية إنشاء الله عمري ما اعدمك.
باب الأدبيات
بصرت بنا وانا في الاختفاء عين لامَّة واشتد الكرب على الأخوان بعدم وجود مكان آخر ننتقل إليه فتوسلت إلى الله تعالى بآل بيت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وصنعت هذه القصيدة من الجد الأعلى والذخر الأغلى سيدنا ومولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه وصدرها
أصالة المجد تأصيل لآل علي ... ووصلة الفضل توصيل لكل علي
فافخر بنفسك إن جاريت مصدرها ... وانزل عن المجدان قصرت في العمل
بمن إذا نمت في بطن الخمول ترى ... مثيل حُرٍ يداني النجم بالحِوَل
خل العظام لمن احيوا لها شرفاً ... وجدّ في الفضل جدا العامل الاصل
стр. 274
واحمل متاعك في وعر المراد على ... صدق العزيمة لا بكر ولا جمل
فإن وصلت مقام الفضل في شرف ... حفظت للأهل صون المجد من دخل
وإن وقفت على كره بمصطدم ... أَجِلَّ نفسك بالتقوى عن العدل
وكن غياثا إذا ما عزة حصلت=فإن أُهنت فد العذل للعزل
إياَّك. اياك بيعَ المجد في جدّةٍ ... تجري بآصلك العليا إلى الحُسُل
أو أن ترى فارغاً من نفع ممتثل ... أو وصل منفصل أو هدي متصل
فليس في الكون أعمال مؤجلة ... فلازم الجد تعرف خيبة الأَجِل
يسعى المجدُّ وفضل الله ينقله ... حتى يخلصهُ من خطة السُفُل
لمن أتى غي إنسان له عم ... هذا الوجود إذا قال الفتى بجلي
لم يخلق الله عقل الناطقين سدى ... فذاهب العقل م ينأى عن الكمل
حبس المطية عن ورد العلا خبل ... ومن يسود ماسوراً إلى الخبل
طأحامي الصخر في الرمضاء ممتطياً ... ظهر الثبات ترد الصعب للذُّلل
كم جاء قبلك آلاف مؤلفة ... وليس في الصحف غير الحر والبطل
إي لأذكر آبائي على عمل ... يوهي الحديد فيذكي همتي خجلي
إن زجَّ بي في رذال الناس مزدحم ... جهدت في البعد جهد المصعد النَّكل
وإن سكتُّ على ضيم سكتُّ على ... فكر يروض جواد الهمة المحل
حجمي وحجم قعيد العزم متحد ... مثل اتحاد جنى التفاح والبصل
هنئت بالمجد يا رب العلوم فرد ... بحر المفاخر واهنأُ منه بالعلل
دانٍ من الفضل مغبوط بحكمته ... ومحكم الضرب في مثل وفي مثل
стр. 275
وسائر في طريق خلفه أم ... تمشي على أثر الإصلاح لا الخلل
فالبس قصدك درع محتملاً ... وقع التقلب في الآفاق والدول
واطرد جوادك خلف الفضل مقتفياً ... آثار عثير مركوب الإمام على
وإن تأخرت في مضماره تعباً ... فحسب فسك أن تدنيك من قبل
ولا يغرنك يعبوب تؤوده ... طرداً وتُسْئدُه منا إلى زُحل
فليس بعد إمام المؤمنين يرى ... إمام فض تناهي الخلق في الأزل
ومنها في المديح
في كل كون رجال عز حصرهمُ ... وليس في كونه الزاهي سوى رجل
تمشى الشهام إلى الهيجا مدرعة ... فيطرد النهد فوق الهام والتُلُل
يلقى المسيءَ ويدينه فيتركه=من سكرة الحلم مثل الخائف المذل
منزه النفس عن شر فما بدرت ... من اصغريه دواعي الظلم والبجل
ما سار قط لمظلوم على مهلٍ ... ولا تخطَّى لشانيه على عَجَل
ولاتبدَّى لذي الحاجات معتذراً ... ولا ترأَى لذي عين على زّلل
نالٌ على الخلق يغنيهم ويرشدهم ... بالطول والقول شأن المحسن الخَطِل
احيا النفوس بنطق سقطه حكم ... تدني الجهول من الإِغراب والمُثُل
أعواد منبره ترثي منابرنا ... بما علاها من الإفحام والخَطل
لم تحتكر يده إلا يراعته ... وذا الفقار ومنح الكسب والنفل
стр. 276
تهنئة
وردت لنبا هذه التهنئة من نظم حضرة صديقنا الكاتب الأديب الفاضل أحمد أفندي علي رئيس المبيعات والمشتريات بالدائرة السنية يهنئ بها سعادة الهمام فريد باشا ويؤرخ زواج نجله إبراهيم بك وقد طرز أوائل الشطرات بشطرين كل شطر منهما تاريخ ثالث فاعتمد على أوائل الشطرات ما عدا الشطر الثاني من البت الأخير فإن حرف السين منه ليس من التطريز وهي
٤٠٠ تعالى على عرش الكمال فريد ... ٤٠٠ تعالى يبدي للهنا ويعيد
٧ زها بدرهٌ في الكون فليفتخر به ... ٧ زمان سعود بالصفاء سعيد
٦ وتحمد ذكراهُ مآثر فضلهِ ... ٦ ويسمولها وصف علاه وحيد
٣ جلال وإقبال ومجد يزينهُ ... ٣ جميل صفات في الكمال تزيد
٤٠٠ تباهي به عز الوجود فأُنسهُ ... ١اعزبهِ الأفراح وهي شهود
١ اقام لها في الناس أجمل منظر ... ٢ به لبدور التم كان شهود
٢ بابهى سنى حلت بهِ الشمس في سما ... ٢٠٠ رحاب لها كل البدور عبيد
٢٠٠ رأينا سما الياقوت بالدرر صعت ... ١ إذ انتظمت للنيرين عقود
стр. 277
٥ هجرنا الكرى طوعاً ومن ذا الذي يرى ... ٥ هجوعاً وللأفراح اقبل عيد
١٠ يسير بنا وفد المسرة مسرعاً ... ١٠ يؤم حمّى سارت إليهِ وفود
٤٠ معاليه في صفو التهاني تفردت ... ٤٠ محاسنها حيث الكمال يريد
٨٠ ففيه نرى أغصان نور تتوجت ... ٣٠٠ شموساً لها أفق السعود وجود
٣٠ لعبن بألباب الورى فصفت لها ... ٤٠ موارد آمال وطاب ورود
١٠ يسير بنا في روض بهجة نورها ... ٦٠ سرور به صفوا الوجود يجود
٥ هدانا لمغنى حسنها بدر عزة ... ٦٠ سمت لوفاه بالعهود وعود
٥٠ وعود الأغاني إ حكى لك غمة ... ١ أعيدت لاسحاق النديم عهود
١إذا حركته للتغني أصابع ... ٧٠ عليك بقصر حل فيه سعود
٤ دَرَاك التهاني يا بليغ فإنها ... دلائل إقبال عليك تعود
٢٠ كتبت لها رقى وقلت مؤَرخاً ... ٠٠٠ سعت للتهاني بالزواج قصيد
سنة ١٣١٠ سنة ١٣١ ٥٣٠ ٥٢٦ ٥٠ ٢٠٤
وله قصيدة أخرىنشرها في العدد الآتي ونحن نشاركه في التهنئة والدعوات الخيرية
رسالة
وردت هذه الرسالة من بعض الأفاضل من خدمة البوسطة وهي من الأدب بمكان قال:
رأيت تحت (تنبيه) في الاستاذ الأغر عدد ١٠تنبيهاً لمكاتب البوسطة التي فقدت فيها أعداد الأستاذ قلتم في أثناء كلامه (وهذا غريب من مصلحة أمينة على الذهب والجواهر وكيف تضيع فيها الأوراق)
стр. 278
فقد تلطفتم وتنازلتم ولا يخفاكم إن هذه الوريقات أثمن من الذهب وأغلى من الجواهر عند من يعرف قيمتها في الفضل والتهذيب فما أخر الجريدة إلا أريب ولا سرقها إلى فاضل وكان الصفح عنه أصلح والتجاوز عن ذنبه أولى وإني لقائل بأسف وحق
سدّت بوجه العرب أبواب النهى ... إلا الذي منهم بكم قد لاذا
حتى غدا علماؤنا بمشقةٍ ... يجدون مفتاحاً لها نفاذا
فإذا رأُى التلميذ ذاك ولم يجد ... ما عابه أيسرق الاستاذا
مستدركاً على هذا بقولي إني من عداد المشتركين بجريدتكم دفعاً لا يخالج الذهن من ظن ياثم صاحبه ويزلني منزلاً لست من أهله فإني ما قصدت إلا التماس العذر للأخوان وأظن هذه الكلمات تقوم مقام صيحة لهم بالتي. . وفقني الله وإياهم لما فيه مصلحة البلاد والعباد
قصيدة لمصطفى أفندي حسن
جاءنا هذا الحمل من قنا من قول الفاضل مصطفى أفدي حسن رئيس إدارة تفتيش فرشوط سابقاً وهو
مطلع
يا سي نديم جيت اشكي لك ... بالله اسمع لي وأحكم
واوعى تقول لما أحكي لك ... (الضر في الميت يحرُم)
انظر وشوف أحوال اليوم ... يا صاحب الذوق والفطنة
واحكم وورينا حكمك ... لحْسَن لنا أحوال لعْنه
أحوال مترضيش الخالق ... أبداً ولا لها شي معنه
стр. 279
واللي يخالف ويعاند ... ينحط والبادي أظلم
القصد حاجة نبديها ... واللي يوافق احسن له
والنصح واجب تقديمه ... ومقدمة يشكر فضله
والحق ما حد يذمه ... إلا المغفل من أصله
واللي على كيفه داير ... لا بد يرجع يتندم
من كام سنة طلعت موضه ... محد عارف جتنا منين
نلعب قمار بالنقدية ... ونشتري الكسوة بالدين
فِ التسعة لسباتي الصرة ... ومكسب القرش بقرشين
واللي سحب عشرة وعشرة ... يسكت ما يعرف يتكلم
فلوس تجي وتروح حالاً ... ويروح معاها كام فدان
مرَّة مرّة يضيع البيت ... وترتهن باقي الأطيان
بعد الغنى يصبح ما حي ... محتاج إلى حق الدخان
لكن يروح يلعب تاني ... ولو بطربوشه الافندم
يبقوا العيال عاوزين مونه ... وحضرته داير حايس
وفْ كل قهوة يشرب كاس ... يضحك ويلعب ويجاس
وبعد ما يخدَّر خالص ... في الهمبرة يروح يتآنس
يلعب قمار لما يفلس ... يطلع مكش ومضمضم
يطلع مهوش عارف يمشي ... وِم الزعل يكره ذاته
من غفلته يعاود يلعب ... ولو يبيع لبس مراته
стр. 280
صدق المثل واللي قال ... التور يغِلّب حرَّاته
لعب القمار كله خسارة ... لك يسيدي مين يفهم
إن حد قال ارجع يكفيك ... واللي يروح خليه مصرور
ولاَّ اصرفه فصْاَلح بيتك ... بعد الخراب يصبح معمور
يزعل ويتخلق ويقول ... دا بس ظهري كان مكسور
دعنْا يسيدي بحياتك ... القصد أنا بدي اتعِلّمْ
يفضل على الألعاب عاكف ... ولا يقف عند حدوده
يرمي الجنيه ووراه عشرة ... فرحان بكثرة موجودة
وعندما يفض خالص ... يطلع يناجي معبوده
محلاه كده لما يسأَل ... اقصد كريم والرب اكرم
يفضل يحوس زي المجنون ... على الفلوس نشفان ريقه
وعندما يعكم قرشين ... من أجنبي ولاَّ صديق
على القمار يطلع يجري ... مش مفتكر ساعة ضيقة
يحطهم لما يروحوا ... يرجع كما كان يتلطم
يشوف كده ولا يرجعشي ... القصد قال عاوز يكسب
كلام بعيد ميطلهوشي ... ابداً ولو ركب الأشهب
لكن شطان بيحسن له ... والنجم تحصيله اقرب
إ كان ينام مقدار ساعة ... بالتسعة لسباتي يحلم
يا ما القمار ضيع أملاك ... وأواني كانت مخزونة
стр. 281
وخرب بيوت لابل سريات ... بالعز كانت مشحونة
واللي كسب يني جرجي ... عايشين بحاله مامونة
وابن الوطن أصبح في حال ... اسود مزفِّت ومسخمْ
آدي التمدن والموضة=واللطف والظرف الجاري
وادي الخلاعة والخفه=عند الجماعة الطيارى
وعندهم موضة جديدة ... اللي يخاف هيبة الباري
وماشي حشمة ميخبصشي=قالوا عليه راجل أبكم
وأخر كلامي أهديك تسليم ... والفين تحية عال العال
وادعي الكريم ربي القادر ... يصلح إليك كل الأحوال
ويكون معينك على قصدك ... وتهذيب الدون والجهال
وابن الوطن من ارشادك ... يعود لمجده ويتنعَّمْ
واللي ما يسمعش نصحك ... ومن القبيح ما يتلوَّم
يصح فيه قول القائل ... (الضرب في الميت يحرم)
رسالة
وردت لنا هذه الرسالة من أسيوط بقلم أحد المصريين والزمنا أن ندرجها فاتباعاً لارشادته نشرناها بعد اختصارها وهي
قد وجب على الوطن العزيز وكل أبنائه أن يرمقوك يا أستاذ الإرشاد ومدرس التهذيب بعيون الاعتبار والاستحسان ويعيروا نصائحك آذااً واعية وقلوباً مبتهجة ونفوساً تقدر تلك الجمل قدرها. إذ لم يظهر الأستاذ
стр. 282
الأغر إلا في زمن هجمت علينا فيه جيوش الأزياء والتقاليد فانتزفت دم ثروتا واقعدت هممنا واورتث عقولنا وأبداننا أمراضاً يعز استئصالها بمرور الأعوام الطويلة وجرعتنا غصص الفاقة والاحتياج. ومن العجيب أن هذه الدواهي المتسترة باسم اللطائف الأوروباوية حجبت أبصارنا عن طرق التقدم والنجاح إذ صارت حصناً منيعاً يمنعنا من المسابقة في هذا الميدان فإننا نشرب الأشربة الأفرجية على اختلاف أنواعها ولا بحث عن جواهر تركيبها ولا عن السموم القتالة المختلطة بها ولا عن فتكها بأبدانا وعقولنا وأموالنا. ونلبس الأزياء الأفرنجية من أحسن مودة وأظرف وارد جديد ما بين فرنساوي وانكليزي ونمساوي وغيره ولا نهتم بالبحث عن كيفية حياكتها وتفصيلها وخياطتها ولا نميز بين متانة ملبوسنا الوطنيوحسنه ومايترتبعلى استعماله من إحياء الصنعة وثروة الصناع. ولا نبالي بالأضرار البدنية الناشئة عن تقميطنا بملبوس غريب يناقض استعدادنا الصحي أو المرض الموروث عن آباءٍ وجدود ذوي عمائم وقناطين وزعابيط كما لا نبالي بضرر المآكل الأفرنجية لمن لم يعتدها فقد تهالكنا على التقاليد باسم الحرية وبعدنا عن أطوار الإنسانية بأمور سميناها تمدنماًوهي احط من درجة المتبربرين بل من درجة الحيوان. ولم ندر إلى أي حد تنتهي بنا هذه الضربات القتالة التي نزعم أنها حرية وتمدن وقد تركتنا مفتخرين بالمعاصي والشرور ولم نقتصر على هذا الضرر العادي بل تعديناه إلى مس عقائد الأديان بعدم الصوم والصلاة وترك الروابط التي تربط العبد بمعبوده. ولعمري أن هذا قد زاد في الطنبور نغمة فإننا عوضاً عن سعينا في طريق التقدم الحقيقي قد سعينا في طريق
стр. 283
الرذائل لا شك أن حالتنا الحاضرة تشبه عليلاً مصاباً بمرض باطني وقد قصد دجالاً فاعطاه قابضاً فاصبح يشكو مرضين فلو قصد الطبيب القانوني للزمه أن يعالج مرض الدجال أولاً وهذا يطبق على أحوالنا فإننا بدلاً من معالجة أمراضنا القديمة بأنوار التمدن قد زدنا عليها كافة الرذائل وكفانا برهاناً أيزوغ أنوار التمدن أمام
أعيننا لم يكسبنا انهاضاً ولا إيقاظاً بل زادنا خمولاً وكسلاً فلذلك كان من حق الأستاذ استعمال النصيحة على ألسنة ذوات القناع لأنهن شريكات الرجال في الأفراح والأحزان وهن أولى بابداء الصائح كونهن جزءاً مهماً في الهيئة الاجتماعية فإن لم تؤثر نصائحهن فلا أمل في إصلاح الرجال بعد ذلك ولا يكره الصيحة بلسانهن إلا متعنت قد حجب عن اللطائف فنرجوك أيها الأستاذ أتستمر على هذه الخطة الضامنة للفوائد والنجاح وإلا فإن سكت عنا وتركتنا في بحر الغرور والضلال فعلى آمالنا في التقدم السلام
مسيحه إلياس
المعلم حنفي ونديم
. ح. أنت فتحت مدرسة البنات الجمعة اللي فاتت. ن. نعم إياك تلتفت الناس وتربي بناتها على الأدب والأمور النافعة. ح. يخي انا كنت ويا شوية سكارى ديك النهار وافتكرت أمور اعترضنا عليك بها. ن. زي أيه الأمور دي يا معلم حنفي انت راخر رايح تعترض عليًَّ أنا رايح ألاقيها منين ولاَّ منين. ح. أنا اعتراضي طيب وبيدي حق يا ترى أنت رايح تعرف ضرر الخمرة أكتر من الحكماء وإلا أنت بس اللي تعرف ضررها وكل
стр. 284
الناس اللي بشربوها دول ما يعرفوش ضررها مع كوهم بيعيوا بها ويمرضوا ويقاسوا الهول وعارفين إ كل البلاوي اللي حطت عليهم دي أصلها الخمرة ولا يرجعوش عنها فكلامك رايح يفيد ايه واللي يعرف أنهم عارفين ضرر الخمرة ولا يبالوا بشربها يعرف أنهم مجانين والمجنون تنصحه تقول ايه. فوت الباب ده وادخل بنا في موضوع تاني وبلاش وجع راس وتعب قلب اهو أنت على راي اللي قال ابات أعلم في المتبلم يصبح ناسي. ن. ودا كلام ايه يا معلم حنفي الكلام البطال ده انت ما تعرفشي ان الشباب لما يحكم على الإنسان يعمي عينه عن السكة العدلة وينسيه علومه خصوصاً إذا كان له صاحب فلاتي من أولاد الهجمة الصايعين اللي مالهم صنعه غلا تلف أولاد الناس الطيبين فالإنسان أسكت عن النصيحة والارشادج فتح على أهل بلاده أبواب الهلاك لكونه يعرف الحق ولا يقولوش ويعرف الطريق المستقيم ولا يينوش والحكما اللي بتقول عليهم دول من الشباب لسه مكملش عقلهم ولا عرفوش شرف نفسهم وإلاَّ كل اخواننا الحكما ما شيين في كمالهم ولا تلاقيش واحد منهم ماشي في سكة الخبص واللبص ولا يدخل المحلات المشبوهة أبداً. ودا ليه لكونهم عند الناس زي اغوات الحريم يعني الإسان يآمنهم على حريمه زي ما يآمن الاغا فإذا كان الواحد يعرف أن الحكما خباص وسكري وفلاتي ازاي يدخَّله على حريمه بالحالة دي فتلاقي الحكما الطيبين محافظين على شرفهم وما شيين في أدبهم ما حدَّش يقدر يعيبهم بعيب وتلاقي الناس عاطيينهم واجبهم وعارفين قدرهم ويخلوهم يدخلوا الحريم في غيابهم لأنهم امنا وناس طيبين قوي واما الشوية الأولاد اللي أنت شايفهم
стр. 285
دول لسه طايشين ولا يُحسبوش في الحكما ولا حدش يآمنهم على فرخه حتى موش على حريمه. لك يلزم الإنسان ينصحهم ويردهم عن الهلس وما تعرفشي إن الواحد منهم لما يسمع كلامنا ده يتندم ويقول يا ريت اللي جرى ما كان ويبقى الكلام داخل في جتته زي السم لأنه يعرف ان الناس
تنتبه ولا تأخذ شي لحريماتها إلا الحكما الكمَّل ويفضلوا دول صايعين ما حد يعتبرهم حتى لو كاوا شطَّار ما حد يسأل فيهم إلا إذا كان واحد خباص زيهم يمكن يأخذهم لأهل بيته. وكمان الافدية اللي بتقول عليهم لابد من نصيحتهم وزجرهم لأجل يلتفتوا لحالهم وإلا إذا كنت اسكت وانت سكتت يبقى ثمرة الناس ايه. ح. لكن أنا شايف ناس بتعمل وياَّك ودايرين طول الليل من الخمارة دي للبيره دي للمحششة دي فخايف إن كلامك يقوّيها في دماغهم يوخليهم يزيدوا المبله وحل. ن. الناس اللي بتشوفهم دول يعملوا كده دول ناس دون مالهمش شرف واحنا ما نعوّلشي عليهم وإنما نعوّل على الناس اللي سحبوهم دول وتلفوا عقولهم من أولاد الناس الطيبين ياما ناس رجعوا يا معلم حنفي وتابوا وتنبهوا وعرفوا الصوره ايه. أنا لما أفوت من الازبكية على القهاوي يقوموا الناس يخبوا وشهم مني احسن ما أعرفهم وأقول عليهم فاللي يستحي النهارده يتوب بكره وأما الأولاد اللي بالك فيهم دول بايعين جتتهم ولا بقاش فيهم عقل وإن كنت تشوفهم زي بني آدم وهدومهم نضيفة لكن دول حمير حتى الحمير يمكن يفهموا عنهم فانت ما تخلطشي الناس الطيبين في الناس البطالين. وكمان يا معلمي إذا كانوا أولاد الناس الطيبين يتوبوا أولاد الإجرام رايحين يسكروا على كيس مين ملزومين يتوبوا زي أسيادهم. ح. بقى على كده نتعشم
следующие страницы →