Нахв и сарф · id 356

ألفية ابن مالك - ت القاسم

ابن مالك

Полный текст (432 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.

стр. 316

الْإِخْبَارُ بِـ «الَّذِي» وَالْأَلِفِ (١) وَاللَّامِ (٢) ٧١٧ - مَا قِيلَ: أَخْبِرْ عَنْهُ بِـ «الَّذِي» خَبَرْ … عَنِ «الَّذِي» مُبْتَدَأً قَبْلُ (٣) اسْتَقَرّْ ٧١٨ - وَمَا سِوَاهُمَا فَوَسِّطْهُ صِلَهْ … عَائِدُهَا خَلَفُ مُعْطِي التَّكْمِلَهْ ٧١٩ - نَحْوُ (٤) «الَّذِي ضَرَبْتُهُ زَيْدٌ»، فَذَا … «ضَرَبْتُ زَيْداً» كَانَ، فَادْرِ الْمَأْخَذَا (٥) ٧٢٠ - وَبِـ «اللَّذَيْنِ، وَالَّذِينَ (٦)، وَالَّتِي (٧)» … أَخْبِرْ مُرَاعِياً وِفَاقَ الْمُثْبَتِ

الحواشي

(١) في د: «وبالألف» بزيادة الباء.
(٢) في ج زيادة: «فصل».
(٣) في هـ: «قد» بدل: «قَبْلُ»، وخرَّج لها ولم يظهر في النُّسخة المصوَّرة. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٥٨/ أ): «(قَبْلُ): نَبَّه به على جعلِ (الَّذِي) في أوَّلِ الكلامِ».
(٤) في ب، ل: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، هـ، و، ز، ي، ك، ن، س.
(٥) هذا البيت ساقط من د.
(٦) في أ: «وبالَّذِينَ واللَّذَينِ» بتقديم وتأخير. والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٥١٣)، والمرادي (٢/ ١٩٤)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٢٣)، وابن عقيل (٤/ ٦١)، والشاطبي (٦/ ٢٠٧)، والمكودي (٢/ ٧٣٤)، والسيوطي (ص ٤٨٢).
(٧) في ح: «الذي» بدل: «الَّتِي»، وهو وهَم.

стр. 317

٧٢١ - قَبُولُ تَأْخِيرٍ وَتَعْرِيفٍ لِمَا … أُخْبِرَ عَنْهُ هَهُنَا قَدْ حُتِمَا (١) ٧٢٢ - كَذَا الْغِنَى عَنْهُ بِأَجْنَبِيٍّ اوْ … بِمُضْمَرٍ: شَرْطٌ، فَرَاعِ مَا رَعَوْا (٢) ٧٢٣ - وَأَخْبَرُوا هُنَا (٣) بِـ «أَلْ» عَنْ بَعْضِ مَا … يَكُونُ فِيهِ الْفِعْلُ قَدْ تَقَدَّمَا (٤) ٧٢٤ - إِنْ صَحَّ صَوْغُ صِلَةٍ مِنْهُ لِـ «أَلْ» … كَصَوْغِ «وَاقٍ» مِنْ «وَقَى اللَّهُ الْبَطَلْ» ٧٢٥ - وَإِنْ يَكُنْ مَا رَفَعَتْ صِلَةُ «أَلْ» … ضَمِيرَ غَيْرِهَا: أُبِينَ وَانْفَصَلْ (٥) * * *

الحواشي

(١) في د: «فليعلما» بدل: «قَدْ حُتِمَا». والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٥١٤)، والمرادي (٢/ ١٩٦)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٢٤)، وابن عقيل (٤/ ٦٢)، والشاطبي (٦/ ٢٠٩)، والمكودي (٢/ ٧٣٥)، والسيوطي (ص ٤٨٢) والمكناسي (٢/ ٢٨٤).
(٢) في ب: «رعُوا» بضمِّ العين، وهو وهَم. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٩٥): «(رَعَوْا): بفتح العَينِ منهُ، من رعيتُ الشيءَ: حفظتُه».
(٣) في نسخة على حاشية ب: «فيه» بدل: «هُنَا».
(٤) كتب في ب أمام هذا البيت: «مؤخّر»، وكتب أمام آخر بيت في هذا الفصل: «مقدَّم».
(٥) هذا البيت سقط من ح، وفي حاشية ب: «بلغ».

стр. 318

الْعَدَدُ ٧٢٦ - «ثَلَاثَةً (١)» بِالتَّاءِ قُلْ «لِلْعَشَرَهْ» … فِي عَدِّ مَا آحَادُهُ مُذَكَّرَهْ ٧٢٧ - فِي الضِّدِّ جَرِّدْ (٢)، وَالْمُمَيِّزَ (٣) اجْرُرِ … جَمْعاً بِلَفْظِ قِلَّةٍ فِي الْأَكْثَرِ ٧٢٨ - وَ «مِئَةً (٤)، وَالْأَلْفَ» لِلْفَرْدِ (٥) أَضِفْ … وَ «مِئَةٌ (٦)» بِالْجَمْعِ نَزْراً قَدْ رُدِفْ

الحواشي

(١) في ج، هـ، و، ز، ي، ل، م، ن: «ثلاثةٌ» بالرَّفع المنوَّن، وفي ك: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، د، ط، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٣٩): «(ثَلَاثَةً): مفعولٌ مقدَّم بـ (قُلْ)، ولا يَصِحُّ ضبطُ (ثَلَاثَةٌ) بالضَّمِّ؛ لأنَّه لا وجه له في الإعراب»؛ لكن قال الأزهري ﵀ (ص ٣٩٧) - تعقيباً عليه -: «فيه نظرٌ؛ لجواز أن يكون (ثَلَاثَةٌ) مرفوعاً بالابتداءِ، و (بِالتَّاءِ): في موضع نعتِ (ثَلَاثَةٌ)، وهو الذي سوَّغ الابتداءَ بها، وجملةُ (قُلْ): خبرُه»، وقال ابن حمدون ﵀ (٢/ ١٨٧): «هذا الاعتراضُ - أي: اعتراض الأزهري على المكودي - مبنيٌّ على جواز الإخبارِ بالجملة الطلبيَّةِ، وهو مذهب المحقِّقِين، ولعلَّ المكودي مَشَى على عدمِ جواز الإخبارِ بها، وهو مذهب الجمهور؛ فلذا قال: (لا وجه له)، وحينئذٍ فيكون الاعتراضُ ساقطاً»، وأجاز الوَجهَيْن أيضاً: السجاعي (ص ٢٥٨)، والصبان (٤/ ٨٧)، والخضري (٢/ ٧٧٥).
(٢) في ن: «مَيِّزْ» بدل: «جَرِّدْ». قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٥٩/ أ): «يعني: في المؤنَّث جرِّدْ لفظَ العددِ عنِ التَّاء».
(٣) في و، ك: «المميَّز» بفتح الياء، وهو تصحيف، والمثبت من هـ، ط، ل، ن، س. قال السيوطي ﵀ (ص ٤٨٣): «(وَالمُمَيِّزَ) لما ذُكِرَ … ».
(٤) في نسخة على حاشية ب: «ومئةٌ» بالرَّفع المنوَّن. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٩٨): «(مِئَةً): مفعولٌ مقدَّم بـ (أَضِفْ)».
(٥) في د: «والفرد للألف» بتقديم وتأخير، وهو تصحيف.
(٦) في ي: «مئة» بفتح الميم وكسرها، والفتح وَهَم.

стр. 319

٧٢٩ - وَ «أَحَدَ (١)» اذْكُرْ وَصِلَنْهُ بِـ «عَشَرْ» … مُرَكِّباً (٢) قَاصِدَ مَعْدُودٍ ذَكَرْ ٧٣٠ - وَقُلْ لَدَى (٣) التَّأْنِيثِ: «إِحْدَى عَشْرَهْ» … وَالشِّينُ فِيهَا (٤) عَنْ تَمِيمٍ (٥) كَسْرَهْ ٧٣١ - وَمَعَ غَيْرِ «أَحَدٍ (٦)، وَإِحْدَى» … مَا مَعْهُمَا فَعَلْتَ فَافْعَلْ قَصْدَا ٧٣٢ - وَلِـ «ثَلَاثَةٍ، وَتِسْعَةٍ» وَمَا … بَيْنَهُمَا إِنْ رُكِّبَا: مَا قُدِّمَا ٧٣٣ - وَأَوْلِ «عَشْرَةَ»: «اثْنَتَيْ»، وَ «عَشَرَا» … «اثْنَيْ» إِذَا أُنْثَى تَشَا أَوْ ذَكَرَا (٧)

الحواشي

(١) في حاشية ب: «وَاحِدٌ».
(٢) في و، ط، ي: «مركَّبا» بفتح الكاف، والمثبت من أ، ب، م. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٤١): «(مُرَكِّباً) و (قَاصِداً): حالانِ من الفاعل المستَتِر في: (اذْكُرْ)، فـ (مُرَكِّباً) على هذا: اسمُ فاعل، ويصِحُّ أن يكون (مُرَكَّباً): حالاً من (أحد عشر)؛ فيكون اسمَ مفعولٍ، والأوَّلُ أجودُ للمناسبة».
(٣) في ل: «لِذِي» بكسر اللام والذال، وكذا في ع، لكن مهملة. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٤٢): «(لَدَى): هنا بمعنى (فِي)»، وقال الأزهري ﵀ (ص ٣٩٨): «(لَدَى): ظرفٌ بمعنى: (عند)، مُتَعلِّق بـ (قُلْ)».
(٤) في ع: «فيهما»، وهو تصحيف.
(٥) في ج، و، ن: «لتميم» بدل: «عَنْ تَمِيمٍ». والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢١٠)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٣٥)، وابن عقيل (٤/ ٦٩)، والشاطبي (٦/ ٢٥٨) والمكودي (٢/ ٧٤٢).
(٦) في د: «واحد» بدل: «أَحَدٍ»، وهو تصحيف؛ فإنَّه يقال: (أحد عشر)، ولا يقال: (واحد عشر).
(٧) هذا البيت ساقط من ع.

стр. 320

٧٣٤ - وَالْيَا لِغَيْرِ الرَّفْعِ، وَارْفَعْ بِالْأَلِفْ … وَالْفَتْحُ فِي جُزْأَيْ سِوَاهُمَا أُلِفْ ٧٣٥ - وَمَيِّزِ «الْعِشْرِينَ لِلتِّسْعِينَا» … بِوَاحِدٍ كَـ «أَرْبَعِينَ حِينَا» ٧٣٦ - وَمَيَّزُوا مُرَكَّباً بِمِثْلِ مَا … مُيِّزَ «عِشْرُونَ (١)»، فَسَوِّيَنْهُمَا ٧٣٧ - وَإِنْ أُضِيفَ عَدَدٌ مُرَكَّبُ … يَبْقَ (٢) الْبِنَا، وَعَجُزٌ قَدْ يُعْرَبُ ٧٣٨ - وَصُغْ مِنِ «اثْنَيْنِ» فَمَا فَوْقُ (٣) إِلَى … «عَشَرَةٍ»: كَـ «فَاعِلٍ» مِنْ «فَعَلَا» ٧٣٩ - وَاخْتِمْهُ فِي التَّأْنِيثِ (٤) بِالتَّا، وَمَتَى … ذَكَّرْتَ فَاذْكُرْ «فَاعِلاً» بِغَيْرِ تَا

الحواشي

(١) في ح: «عشرين» بالياء. قال ابن هشام ﵀ في حاشية د: «يوجدُ في نسخٍ كثيرة: (عِشْرِينَ) بالياء؛ وهو غلطٌ، وفي نسخةِ ابن النَّحَّاسِ: بالواو». قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠١): «(عِشْرُونَ): مرفوعٌ على النِّيابة عن الفاعل بـ (مُيِّزَ)».
(٢) في أ، ج، د، هـ، و، ح، ي، ك، س، ع: «يبقى» بإثبات الألف مقصورة. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٤٥): «ويجوز ضبطُ: (يَبْقَى) بالألف على أنَّه مرفوعٌ؛ لكونِ الشَّرطِ ماضياً، وبالقافِ دون الألف: على أنَّه مجزومٌ على جواب الشَّرطِ؛ وهو أحسنُ».
(٣) في س: «فوقَ» بالفتح. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٤٧): «(فَوْقُ): مقطوعٌ عنِ الإضافةِ، والتَّقديرُ: من اثنينِ فما فوقَها».
(٤) في ن: «بالتأنيث» بدل: «فِي التَّأْنِيثِ». قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠١): «أي: اختِمهُ بالتَّاء حالَ كونِهِ في التَّأنيثِ، جَعَل التَّأنيثَ له ظرفاً مجازاً».

стр. 321

٧٤٠ - وَإِنْ تُرِدْ بَعْضَ (١) الَّذِي مِنْهُ بُنِي … تُضِفْ (٢) إِلَيْهِ مِثْلَ «بَعْضٍ» بَيِّنِ (٣) ٧٤١ - وَإِنْ تُرِدْ جَعْلَ الْأَقَلِّ مِثْلَ مَا … فَوْقُ فَحُكْمَ «جَاعِلٍ» لَهُ احْكُمَا ٧٤٢ - وَإِنْ أَرَدْتَ مِثْلَ «ثَانِي اثْنَيْنِ» … مُرَكَّباً فَجِئْ بِتَرْكِيبَيْنِ ٧٤٣ - أَوْ «فَاعِلاً» بِحَالَتَيْهِ أَضِفِ … إِلَى مُرَكَّبٍ بِمَا تَنْوِي يَفِي (٤) ٧٤٤ - وَشَاعَ الِاسْتِغْنَا بِـ «حَادِي عَشَرَا» … وَنَحْوِهِ، وَقَبْلَ (٥) «عِشْرِينَ» اذْكُرَا (٦)

الحواشي

(١) في ن: «جعل» بدل: «بَعْضَ»، ولعلَّه انتقال نظر للبيتِ الذي بعده.
(٢) في ح: «فأضف» بدل: «تُضِفْ»، وبه ينكسر الوزن.
(٣) في ل: «يَبِن». قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٢): «(بَيِّن): بتشديد الياء، نعت (بَعْضٍ)».
(٤) في ن: «تفي» بالتاء. قال الأشموني ﵀ (٣/ ٦٣٠): «والمعنى: أنَّك إذا فعلتَ ذلكَ وَفَى الكلامُ بالمعنى الأوَّل الذي نويتَه». وانظر: شرح الشاطبي (٦/ ٢٨٩)، والمكودي (٢/ ٧٥١).
(٥) في ط، ونسخة على حاشية أ: «وقبلَه ونحو».
(٦) في ن: «يُرَى» بدل: «اذْكُرَا». قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٥٢): «يعني: أنَّ اسمَ الفاعلِ من العدد إذا ذُكِرَ مع (عِشْرِينَ)، وبابِه - يعني: العقودَ إلى (التِّسعين) - يُذكرُ بحالتيه من تذكيرٍ وتأنيثٍ قبلَ الواو».

стр. 322

٧٤٥ - وَبَابِهِ «الْفَاعِلَ» (١) مِنْ لَفْظِ الْعَدَدْ … بِحَالَتَيْهِ قَبْلَ وَاوٍ يُعْتَمَدْ (٢) * * *

стр. 323

«كَمْ، وَكَأَيِّنْ (١)، وَكَذَا (٢)» ٧٤٦ - مَيِّزْ فِي الِاسْتِفْهَامِ «كَمْ»: بِمِثْلِ مَا … مَيَّزْتَ «عِشْرِينَ» كَـ «كَمْ شَخْصاً (٣) سَمَا؟» ٧٤٧ - وَأَجِزَ انْ تَجُرَّهُ «مِنْ» مُضْمَرَا (٤) … إِنْ وَلِيَتْ «كَمْ» حَرْفَ جَرٍّ مُظْهَرَا ٧٤٨ - وَاسْتَعْمِلَنْهَا مُخْبِراً (٥) كَـ «عَشَرَهْ» … أَوْ «مِئَةٍ» كَـ «كَمْ رِجَالٍ، أَوْ مَرَهْ (٦)»

الحواشي

(١) في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ي، ن: «كأيٍّ» بالجرِّ المنوَّن، وفي ك: «كأيٌّ» بالرَّفع المنوَّن، وفي ح، م، ع: «وكأي» مهملة، والمثبت من ط، ل، س. قال السيوطي ﵀ في همع الهوامع (٦/ ٣٠٧): «وأما (كَأَيِّنْ): فكُتبت بالنُّونِ قولاً واحداً»، وانظر: شرح الكافية الشافية (٤/ ١٧١١)، والمطالع النصرية (ص ١٢٣).
(٢) في ل زيادة: «وكأيٍّ»، وفي نسخة على حاشية ج: «كم وكذا وكأيٍّ».
(٣) في ع: «شخص» مهملة. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٤): «(شَخْصاً): منصوبٌ على التمييزِ».
(٤) في ز: «مضمرا» بفتح الميم وكسرها، قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٦٢/ أ): «(مُضْمِرَا): حالٌ مِن الفاعلِ في (أَجِزْ)، فهو بكسرِ الميمِ؛ لأنَّه اسمُ فاعلٍ»، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي، ك، ل، م، ن، ع. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٤): «(مُضْمَرَا): بفتح الميم، حالٌ من: (مِنْ)».
(٥) في ز: «مخبرا» بفتح الباء وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي، ك، م، ن. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٤): «(مُخْبِراً) بكسرِ الباء، حالٌ من الفاعلِ المستترِ في: (اسْتَعْمِلَنْهَا)».
(٦) في أ، ط، ي، ن: «ومره» بالواو، بدل: «أَوْ مَرَهْ». والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢٢٤)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٥٢)، وابن عقيل (٤/ ٨٣)، والشاطبي (٦/ ٣٠٥)، والمكودي (٢/ ٧٥٥)، والسيوطي (ص ٤٨٥). وقوله: «مَرَه» أصلها: مَرأة، لكن سَهَّلَ الهمزةَ بحذفِها وإلقاءِ حركتها على السَّاكن قبلها. انظر: شرح الشاطبي (٦/ ٣٠٥).

стр. 324

٧٤٩ - كَـ «كَمْ»: «كَأَيِّنْ (١)، وَكَذَا»، وَيَنْتَصِبْ … تَمْيِيزُ ذَيْنِ، أَوْ بِهِ (٢) صِلْ (٣) «مِنْ» تُصِبْ * * *

الحواشي

(١) في أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي، ك، ن: «كأيٍّ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من ل، م، ع، وحاشية س.
(٢) في أ، ح، ط، ع: «وبه» بالواو، وهو موافق لشرح الشاطبي (٦/ ٣١٧). والمثبت موافق لما في شرح المرادي (٢/ ٢٣٠)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٥٢)، وابن عقيل (٤/ ٨٣)، والمكودي (٢/ ٧٥٦)، والسيوطي (ص ٤٨٥). قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٥٦): «(أَوْ): للتَّفصِيل، ويحتملُ أن تكون للإباحةِ، إذا أُوِّلَ (يَنْتَصِبْ) بـ (انصب)، فيكون التَّقدير: انصِبْ تمييزَ ذينِ أو صِل بِه (مِنْ)».
(٣) في ب: «يصُل» من غير نقط الحرف الأوَّل.

стр. 325

الْحِكَايَةُ ٧٥٠ - احْكِ بِـ «أَيٍّ» مَا لِمَنْكُورٍ سُئِلْ … عَنْهُ بِهَا فِي الْوَقْفِ، أَوْ حِينَ تَصِلْ ٧٥١ - وَوَقْفاً احْكِ مَا لِمَنْكُورٍ بِـ «مَنْ» … وَالنُّونَ حَرِّكْ مُطْلَقاً وَأَشْبِعَنّْ (١) ٧٥٢ - وَقُلْ: «مَنَانِ؟ وَمَنَيْنِ؟» بَعَدَ «لِي … إِلْفَانِ بِابْنَيْنِ (٢)»، وَسَكِّنْ تَعْدِلِ ٧٥٣ - وَقُلْ لِمَنْ قَالَ «أَتَتْ بِنْتٌ (٣)»: «مَنَهْ (٤)؟» … وَالنُّونُ قَبْلَ تَا الْمُثَنَّى مُسْكَنَهْ

الحواشي

(١) في س: «وأُشبعن» بضم الهمزة. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٦): «(وَأَشْبِعَنْ): فعلُ أمرٍ، مؤكَّد بالنُّون الخفيفةِ».
(٢) في ي: «كَابْنَيْنِ» بالكاف. وهو موافق لشرح الشاطبي (٦/ ٣٢٥)، والمكودي (٢/ ٧٥٩). والمثبت موافق لشرح الكافية الشافية (٤/ ١٧١٤)، وشرح ابن الناظم (ص ٥٣٠)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٥٦)، وابن عقيل (٤/ ٨٥)، والسيوطي (ص ٤٨٦)، والأشموني (٣/ ٦٤١). قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٦): «(كَابْنَيْنِ): بالكافِ؛ نعتٌ لـ (إِلْفَانِ)، وفي أكثر النُّسخ: بالباءِ؛ فيكون متعلِّقاً بـ (إِلْفَانِ)».
(٣) في د: «هند» بدل: «بِنْتٌ». والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢٣٨)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٥٦)، وابن عقيل (٤/ ٨٦)، والمكودي (٢/ ٧٥٩)، والسيوطي (ص ٤٨٦)، والمكناسي (٢/ ٢٩٦).
(٤) في ب: «منَّة» بتشديد النُّون، وبه ينكسر الوزن. قال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٣٠): «(مَنَهْ): على وزن (سَنَهْ)».

стр. 326

٧٥٤ - وَالْفَتْحُ نَزْرٌ، وَصِلِ التَّا وَالْأَلِفْ … بِـ «مَنْ» بِإِثْرِ (١) «ذَا بِنِسْوَةٍ كَلِفْ (٢)» ٧٥٥ - وَقُلْ: «مَنُونَ؟ وَمَنِينَ (٣)؟» مُسْكِنَا … إِنْ قِيلَ (٤): «جَا قَوْمٌ لِقَوْمٍ فُطَنَا» (٥) ٧٥٦ - وَإِنْ تَصِلْ فَلَفْظُ «مَنْ» لَا يَخْتَلِفْ … وَنَادِرٌ «مَنُونَ (٦)» فِي نَظْمٍ (٧) عُرِفْ

الحواشي

(١) في هـ: «كإثر» بالكاف. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٦٣/ أ): «يريد: إنَّما يكون بإثرِ كلامِ مَن قال: (ذَا بِنِسْوَةٍ كَلِف)، وما أشبههُ».
(٢) في ط: «كَلِفٌ» بالرَّفع المنوَّنِ، وبه ينكسر الوزن. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٧): «(كَلِف): بفتح الكافِ، وكسرِ اللَّام؛ يحتملُ أن يكونَ فعلا ماضياً، وأن يَكون وصفاً»، وقال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٣٢): «الكَلَف: الولوعُ بالشيءِ، كَلِفتُ به: كَلَفاً، والصفة منه: كَلِفٌ». وانظر: شرح المكودي (٢/ ٧٦٠).
(٣) في هـ، ك، م، س، ع: «أو منين» بدل: «وَمَنِينَ». والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢٣٩)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٥٦)، وابن عقيل (٤/ ٨٥)، والشاطبي (٦/ ٣٢٥)، والمكودي (٢/ ٧٦٠)، والأزهري (ص ٤٠٧)، والسيوطي (ص ٤٨٦)، والأشموني (٢/ ٦٤١)، والمكناسي (٢/ ٢٩٦).
(٤) في نسخة على حاشية ب: «قال» بدل: «قِيلَ». قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٦): «(قِيلَ): بالبناء للمفعولِ».
(٥) في حاشية ب: «بلغ، كتبه: أحمد … » ولم يتبيَّن الباقي بسبب الخَرم.
(٦) في م: «منونٌ» بالرَّفع المنوَّن، وبه ينكسر الوزن.
(٧) في د: «شعر»، وفي ع: «لفظ» بدل «نَظْمٍ». والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢٤٠)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٥٧)، وابن عقيل (٤/ ٨٧)، والمكودي (٢/ ٧٦١)، والسيوطي (ص ٤٨٦)، والمكناسي (٢/ ٢٩٦). قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٦١): «أشار به إلى قول الشَّاعر: أَتَوا نارِي فقلتُ مَنون أنتُم … فقالُوا: الْجِنُّ، قلتُ: عِموا ظَلاما».

стр. 327

٧٥٧ - وَالْعَلَمَ احْكِيَنَّهُ مِنْ بَعْدِ «مَنْ» … إِنْ (١) عَرِيَتْ مِنْ عَاطِفٍ بِهَا اقْتَرَنْ * * *

стр. 328

التَّأْنِيثُ ٧٥٨ - عَلَامَةُ التَّأْنِيثِ تَاءٌ أَوْ أَلِفْ (١) … وَفِي أَسَامٍ قَدَّرُوا التَّا كَـ «الْكَتِفْ» ٧٥٩ - وَيُعْرَفُ التَّقْدِيرُ بِالضَّمِيرِ … وَنَحْوِهِ كَالرَّدِّ فِي التَّصْغِيرِ ٧٦٠ - وَلَا تَلِي فَارِقَةً (٢) «فَعُولَا» … أَصْلاً، وَلَا «الْمِفْعَالَ، وَالْمِفْعِيلَا (٣)»

الحواشي

(١) في ح، ي، ن: «وألف» بدل: «أَوْ أَلِفْ». قال ابن الناظم ﵀ (ص ٥٣٤): «كلُّ اسمٍ فلا يخلُو: أن يكون موضوعاً على التذكير، أو التأنيثِ، والتذكيرُ هو الأصلُ؛ فلذلك استغنَى عن علامةٍ، بخلافِ التأنيثِ، فإنّهُ فرعٌ؛ فافتقر إلى علامةٍ، وهي: تاءٌ، أو ألفٌ مقصورة، أو ممدودةٌ».
(٢) في هـ، م: «فارقةٌ» بالرَّفع المنوَّن، وفي ك: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ي، ن، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٦٥): «فاعلُ (تَلِي): ضميرٌ عائدٌ على التاءِ، و (فَارِقَةً): حالٌ من ذلكَ الضميرِ، و (فَعُولَا): مفعولُ (تَلِي)».
(٣) في ط، ي، ن، ونسخة على حاشيتي أ، د: «مِفعالاً او مِفعيلا» بدل: «الْمِفْعَالَ، وَالْمِفْعِيلَا». والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢٤٥)، والبرهان ابن القيم (١/ ٨٦٣)، وابن عقيل (٤/ ٩٢)، والمكودي (٢/ ٧٦٤)، والسيوطي (ص ٤٨٧)، والمكناسي (٢/ ٢٩٩).

стр. 329

٧٦١ - كَذَاكَ «مِفْعَلٌ»، وَمَا تَلِيهِ (١) … تَا الْفَرْقِ مِنْ ذِي (٢) فَشُذُوذٌ فِيهِ ٧٦٢ - وَمِنْ «فَعِيلٍ» كَـ «قَتِيلٍ» إِنْ (٣) تَبِعْ … مَوْصُوفَهُ غَالِباً التَّا تَمْتَنِعْ ٧٦٣ - وَأَلِفُ التَّأْنِيثِ ذَاتُ قَصْرِ … وَذَاتُ مَدٍّ نَحْوُ (٤) أُنْثَى «الْغُرِّ (٥)» ٧٦٤ - وَالِاشْتِهَارُ (٦) فِي مَبَانِي (٧) الْأُولَى … يُبْدِيهِ وَزْنُ (٨) «أُرَبَى (٩)، وَالطُّولَى

الحواشي

(١) في ك، ل: «يليه» بالياء، وفي ز: بالتاء والياء. قال البرهان ابن القيم ﵀ (٢/ ٨٦٤): «التاءُ الفارقة يمتنعُ دخولُها في خمسةِ أبنيةٍ من الصفاتِ».
(٢) في ز، ط: «من ذا». قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٨): «(مِنْ ذِي): متعلقٌ بـ (تَلِيهِ)، والإشارةُ بـ (ذِي): إلى الأوزانِ المتقدِّمةِ».
(٣) في ب: «ان» بالوصل، والأصل القطع.
(٤) في و، ك، ن، س: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ج، هـ، ز، م.
(٥) «الغُرُّ»: جمعُ الأَغَرِّ، وهو ذُو الغُرَّة، والغُرَّة: بَياضٌ في جبهةِ الفرسِ. الزاهر لابن الأنباري (٢/ ٢٥٨)، وتهذيب اللغة (٨/ ١٦)، وشرح الشاطبي (٦/ ٣٧٩).
(٦) في ي: «والاشتهار» بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ك، ل، م، ن، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٦٩): «(وَالِاشْتِهَارُ): مبتدأٌ».
(٧) في ن: «مبادي» بدل: «مَبَانِي»، وهو تصحيف. قال السيوطي ﵀ (ص ٤٨٧): «(مَبَانِي الأُولَى): أي: أبْنيةُ أوزانِ المقصُورةِ». وانظر: شرح الشاطبي (٦/ ٣٨٠).
(٨) في ع: «وزنى»، وهو تصحيف.
(٩) «أُرَبَى» - بتحريكِ الرَّاءِ -: من أسماءِ الدَّاهيةِ. المقصور والممدود لابن ولاد (ص ١٢)، وشرح الكافية الشافية (٤/ ١٧٦٤)، وشرح ابن الناظم
(٥٣٧) .

стр. 330

٧٦٥ - وَمَرَطَى (١)»، وَوَزْنُ «فَعْلَى» جَمْعَا … أَوْ مَصْدَراً، أَوْ صِفَةً كَـ «شَبْعَى» ٧٦٦ - وَكَـ «حُبَارَى (٢)، سُمَّهَى (٣)، سِبَطْرَى (٤) … ذِكْرَى، وَحِثِّيثَى (٥)، مَعَ الْكُفَرَّى (٦)»

الحواشي

(١) «مَرَطَى»: ضربٌ من العدْوِ، يُقالُ: ناقةٌ مرَطَى، أَي: سَريعةٌ. جمهرة اللغة (٢/ ١١٨٠)، ومعجم ديوان العرب (٢/ ٧)، وشرح الشاطبي (٦/ ٣٨٢).
(٢) «حُبَارَى»: هو اسم طائِرٍ. جمهرة اللغة (٢/ ١٢١٣)، والمقصور والممدود لابن ولاد (ص ٣٥)، وشرح الشاطبي (٧/ ٣٤٥).
(٣) في ل، س: «سُهَّمَى»، وهو تصحيف. قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٠): «(سُمَّهَى): بضمِّ السين المُهملةِ، وتشديدِ الميم المفتُوحةِ؛ اسمٌ للباطلِ»، وقال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٨٥): «السُّمَّهَى: الباطلُ، يقال: ذهبَ في السُّمَّهَى، إذا ذهب في الباطلِ، وأيضاً: فيُقال للهواءِ الذي بينَ السماء والأرض: السُّمَّهَى، ويُقال السُّمَّهَى: الذي يُقال له مُخاطُ الشيطانِ». وانظر: جمهرة اللغة (٢/ ٨٦٢)، والزاهر لابن الأنباري (٢/ ٣٥٦)، والمقصور والممدود لابن ولاد (ص ٦٤)، وشرح الكافية الشَّافية (٤/ ١٧٤٥)، والصحاح (٦/ ٢٢٣٥).
(٤) في س: «سَبطرى» بفتح السين، وفي ك: بفتح السين وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ل، م، ن. قال ابن ولاد ﵀ في المقصور والممدود (ص ٦٤): «(السِّبَطْرَى): مشيةٌ سهلةٌ فيها تبختُر»، وقال المكودي ﵀ (٢/ ٧٦٨): «(فِعَلَّى): بكسرِ الفاءِ، وفتح العينِ واللامِ مشدَّدة، نحو: (سِبَطْرَى) لنوعٍ من المشي». وانظر: جمهرة اللغة (٣/ ١٢٢٨)، والمقصور والممدود للقالي (ص ١٩٩)، وشرح الشاطبي (٦/ ٣٨٦).
(٥) في ط: «حثيثى» بفتح الحاء، وفي ك: بفتح الحاء وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ي، ن، س. قال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٨٧): «بناءُ (حِثِّيثَى): وهو (فِعِّيلَى) بكسرِ الفاءِ والعينِ وتشديدها، وهو اسم مصدرٍ من: حَثثتُه على الشيءِ، أي: حَضَضتُه عليه». وانظر: جمهرة اللغة (٣/ ١٢٢٧)، والمقصور والممدود لابن ولاد (ص ٣٦)، والمقصور والممدود للقالي (ص ٩)، وشرح المكودي (٢/ ٧٦٨).
(٦) في ج، هـ، و، ز، ط، ي: «الكفُرى» بضم الفاء، قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٠): «الكُفُرَّى: بضمِّ الكافِ والفاء، وفتحِ الراء المشدَّدةِ»، والمثبت من أ، د، ل، ن، س. وفي حاشيتي هـ، و: «(الكُفرى): بضمِّ الكاف، مع ضمِّ الفاء وفتحِها؛ وعاءُ الطلع». قال المرادي ﵀ (٢/ ٢٤٩): «(كُفرَّى): وعاءُ الطلعِ؛ بفتح الفاءِ، وضمِّها أيضاً»، وقال القالي ﵀ في المقصور والممدود (ص ٢٥٨): «الكُفَرَّى والكافور: وعاءُ طلعِ النخلِ، سُمِّي بذلك؛ لأَنّه يكفُرُه، أي: يُغطِّيهِ»، وقال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٨٧): «بناءُ (الكُفَرَّى): وهو (فُعَلَّى) بضمِّ الفاءِ، وفتحِ العينِ، وتشديدِ اللامِ»، وكذلك قال المكودي (٢/ ٧٦٨)، والمُطَرِّزِيُّ في المُغْرِب في ترتيب المعرِب (ص ٤١١)، والفيومي في المصباح المنير (٢/ ٥٣٥)، وقال الفيروز آبادي ﵀ في القاموس المحيط (١/ ٤٧١): «الكفرى: تُثلَّثُ الكافُ والفاءُ معاً». وانظر: شرح الكافية الشافية (٤/ ١٧٤٧)، والمحكم (٧/ ٥).

стр. 331

٧٦٧ - كَذَاكَ «خُلَّيْطَى (١)، مَعَ الشُّقَّارَى (٢)» … وَاعْزُ لِغَيْرِ هَذِهِ اسْتِنْدَارَا ٧٦٨ - لِمَدِّهَا «فَعْلَاءُ، أَفْعِلَاءُ (٣) … - مُثَلَّثَ الْعَيْنِ -، وَفَعْلَلَاءُ

الحواشي

(١) في ز: «خلِّيطى» بكسر اللَّام، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي، ك، ن. قال القالي ﵀ في المقصور والممدود (ص ٢٠٤): «يُقال: مالُ القومِ خِلِّيطَى، إذا كان مختلطاً، وفيه ثلاثُ لغاتٍ: خِلِّيطَى، وخُلَّيْطَى، وخُلَيْطَى- بالتخفيف -»، وقال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٨٧): «بِناء (خُلَّيْطَى): وهو (فُعَّيْلَى) بضمِّ الفاءِ، وتشديدِ العينِ المفتوحةِ … والخُلَّيْطَى: من الاختلاطِ، يُقال: وقعُوا في الخُلَّيْطَى، أي اختلَط عليهِم أمرُهم». وانظر: شرح المكودي (٢/ ٧٦٨).
(٢) هو: نبتٌ معروفٌ من نباتِ السَّهلِ. جمهرة اللغة (٢/ ٧٣٠)، وشمس العلوم (٦/ ٣٥١٢)، وشرح الكافية الشافية (٤/ ١٧٤٧)، وشرح ابن الناظم (ص ٥٣٨).
(٣) في ع: «وأفعلاء» بزيادة واو، وبها ينكسر الوزن.

стр. 332

٧٦٩ - ثُمَّ فِعَالَا (١)، فُعْلُلَا (٢)، فَاعُولَا … وَفَاعِلَاءُ، فِعْلِيَا (٣)، مَفْعُولَا»

الحواشي

(١) في ب، د: «فَعالا» بفتح الفاء، وفي ل: «فُعالا» بضم الفاء، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ط، ي، ك، ن، س. قال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٩٦): «(فِعَالَاء): بكسرِ الفاءِ … ومن مُثُله: القِصَاصَاء؛ للقِصاصِ». وانظر: شرح الكافية الشافية (٤/ ١٧٥٥)، وجمهرة اللغة (٣/ ١٢٣٠)، والمقصور والممدود للقالي (ص ٤٩٦)، وشرح المكودي (٢/ ٧٧٠).
(٢) في ل، ن: «فعلَلا» بفتح اللام، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، س. قال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٩٦): «(فُعْلُلَاءُ): بضمِّ الفاءِ واللامِ … ومِن مُثُله: القُرفُصاء، يُقال: قعدَ القُرفصاء، إذا قعد على قدمَيه، وأمسَّ الأرضَ إليتَيْهِ». وانظر: المقصور والممدود لابن ولاد (ص ٩٩)، وتهذيب اللغة (٩/ ٢٨٨)، وشرح البرهان ابن القيم (٢/ ٨٧٢)، والمكودي (٢/ ٧٧٠).
(٣) في ع: «فعللا» بدل: «فِعْلِيَا». قال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٩٧): «(فِعْلِيَاءُ) بكسرِ الفاءِ واللامِ … ومن مُثُله: الكِبرياء». وانظر: شرح المكودي (٢/ ٧٧٠).

стр. 333

٧٧٠ - وَمُطْلَقُ (١) الْعَيْنِ «فَعَالَا (٢)»، وَكَذَا … مُطْلَقُ (٣) فَاءٍ «فَعَلَاءُ (٤)» أُخِذَا (٥) * * *

الحواشي

(١) في ط: كانت «ومطلقَ» بالنَّصب، ثمَّ غُيرت للرَّفع بخطٍّ مُغايرٍ. قال الأزهري ﵀ (ص ٤١١): «(وَمُطْلَقَ العَيْنِ): بالنَّصب؛ قال المكودي: حالٌ من (فَعَالَا) اهـ. فعلَى هذا (فَعَالَا): بفتحِ الفاء، معطوفٌ على ما قبلَه، وفي بعضِ النسخِ: بالرَّفعِ؛ فيكون خبراً مقدَّماً، و (فَعَالَا): مبتدأً مؤخَّراً، والأوَّل أقعدُ». وانظر: شرح المكودي (٢/ ٧٧١).
(٢) في ج: «فُعالا» بضم الفاء، وفي د: بفتح الفاء وضمِّها وكسرها جميعاً، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ط، ي، ك، ل، ن، س. قال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٩٧): «(فَعَالَاءُ): بفتحِ العينِ والفاءِ»، وقال المكودي ﵀ (٢/ ٧٧٠): «(وَمُطْلَق العَيْنِ فَعَالَا): ثلاثة أبنية؛ (فَعَالَاء): نحو: بَراسَاء، يُقال: لا أدري من أيّ البَرَاسَاء هو؟ أي: الناس، و (فَعِيلَاء): نحو: كَثِيرَاء؛ في بزر، و (فَعُولَاء): نحو: دَبُوقاء؛ للعَذِرة، والفاءُ مفتوحة في الثلاثةِ».
(٣) في ط: كانت «مطلقَ» بالنَّصب، ثمَّ غُيرت للرَّفع بخطٍّ مُغايرٍ.
(٤) في ط: «فُعَلاء» بضم الفاء وفتح العين، وفي ن: «فَعُلاء» بفتح الفاء وضم العين، وفي د: «فعَلاء» بفتح الفاء وضمِّها وكسرها جميعاً، وفتح العين، وفي ز، س: «فَعلاء» بفتح الفاء فقط، وفي م: «فعْلاء» بسكون العين فقط، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ك، ل. قال الأزهري ﵀ (ص ٤١١): «(فعَلَاء): بفتحِ العَينِ لا غير، وتثليثِ الفاءِ».
(٥) في حاشية ب: «بلغ».

стр. 334

الْمَقْصُورُ وَالْمَمْدُودُ ٧٧١ - إِذَا اسْمٌ اسْتَوْجَبَ مِنْ قَبْلِ الطَّرَفْ … فَتْحاً وَكَانَ ذَا نَظِيرٍ كَـ «الْأَسَفْ (١)» ٧٧٢ - فَلِنَظِيرِهِ الْمُعَلِّ الْآخِرِ … ثُبُوتُ قَصْرٍ بِقِيَاسٍ ظَاهِرِ ٧٧٣ - كَـ «فِعَلٍ، وَفُعَلٍ (٢)» فِي جَمْعِ مَا … كَـ «فِعْلَةٍ (٣)، وَفُعْلَةٍ (٤)» نَحْوُ (٥) «الدُّمَى (٦)» ٧٧٤ - وَمَا اسْتَحَقَّ قَبْلَ آخِرٍ أَلِفْ (٧) … فَالْمَدُّ فِي نَظِيرِهِ حَتْماً عُرِفْ

الحواشي

(١) «الأسَفُ»: هو الحزن. الزاهر لابن الأنباري (١/ ٢١٣)، والصحاح (٤/ ١٣٣٠)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤٠٥).
(٢) في ب، د، ن: «كفُعل وفِعل» بتقديم وتأخير. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٧٣): «يعني أنَّ (فِعَل): بكسرِ الفاءِ، (وفُعَل): بضمِّها؛ جَمعانِ لـ (فِعلَة) و (فُعلة) مقصُوران قياساً».
(٣) في ل: «لِفَعلة» باللام بدل الكاف، وبفتح الفاء. قال ابن عقيل ﵀ (٤/ ١٠٠): «ونحو: فِعلة بكسرِ الفاءِ، وفُعل في جمع فُعلةٍ بضمِّ الفاءِ». وانظر: حاشية الخضري (٢/ ٨٠٦).
(٤) في أ، د: «كفُعلة وفِعلة» بتقديم وتأخير. قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٢): «(وَفُعْلَةٍ): بضمِّ الفاء، معطوفٌ على: (فِعْلَةٍ)؛ بكسرِها».
(٥) في ط، م، ن، س: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ي، ك.
(٦) «الدُّمَى»: جمع دميةٍ، وهي: الصورةُ من العاج ونحوِه. الأضداد لابن الأنباري (ص ٢١٧)، ومختار الصحاح (ص ١٠٧)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٢).
(٧) في ع: «الألف» بزيادة أل، وبها ينكسر الوزن.

стр. 335

٧٧٥ - كَمَصْدَرِ الْفِعْلِ الَّذِي قَدْ (١) بُدِئَا … بِهَمْزِ وَصْلٍ كَـ «ارْعَوَى (٢)»، وَكَـ «ارْتَأَى (٣)» ٧٧٦ - وَالْعَادِمُ النَّظِيرِ (٤) ذَا قَصْرٍ وَذَا … مَدٍّ بِنَقْلٍ كَـ «الْحِجَا (٥)»، وَكَـ «الْحِذَا (٦)» ٧٧٧ - وَقَصْرُ ذِي (٧) الْمَدِّ اضْطِرَاراً مُجْمَعُ … عَلَيْهِ، وَالْعَكْسُ بِخُلْفٍ يَقَعُ (٨) * * *

الحواشي

(١) «قَدْ» سقطت من س.
(٢) «ارْعَوَى عَنْه»؛ أَي: كَفَّ ورجَعَ. معجم ديوان العرب (٤/ ١٣٨)، وتهذيب اللغة (٣/ ١٠٤)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٨).
(٣) «ارْتَأَى»: افْتَعَلَ؛ من الرَّأْيِ. غريب الحديث للحربي (٢/ ٧٦٩)، ومشارق الأنوار (١/ ٢٧٧)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٨).
(٤) في ن: «النظيرُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل. قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٣): «(النَّظِيرِ): مضافٌ إليه، من إضافةِ اسم الفَاعلِ إلى مفعولِه».
(٥) هو: العقلُ. تهذيب اللغة (٥/ ٨٥)، ومجمل اللغة (١/ ٢٦٦)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٩).
(٦) هو: النَّعلُ. غريب الحديث للحربي (٣/ ١١٩٠)، ومعجم ديوان العرب (١/ ١٢٨)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤٢٠).
(٧) في م: «ذَا». قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٣): «(ذِي): بمعنى صَاحبٍ، مضافٌ إليه، من إضافةِ المصدرِ إلى مفعولِه».
(٨) في حاشية ب: «بلغ قراءة».

стр. 336

كَيْفِيَّةُ (١) تَثْنِيَةِ الْمَقْصُورِ وَالْمَمْدُودِ وَجَمْعِهِمَا (٢) تَصْحِيحاً (٣) ٧٧٨ - آخِرَ مَقْصُورٍ تُثَنِّي (٤) اجْعَلْهُ يَا … إِنْ كَانَ عَنْ ثَلَاثَةٍ مُرْتَقِيَا ٧٧٩ - كَذَا الَّذِي الْيَا أَصْلُهُ (٥) نَحْوُ (٦) «الْفَتَى» … وَالْجَامِدُ الَّذِي أُمِيلَ كَـ «مَتَى» ٧٨٠ - فِي غَيْرِ ذَا تُقْلَبُ وَاواً الْأَلِفْ … وَأَوْلِهَا مَا كَانَ قَبْلُ قَدْ أُلِفْ

الحواشي

(١) «كَيْفِيَّةُ» ليست في أ، ج، ز، ح.
(٢) في أ، ج، ط، ك: «وجمعُهما» بالرَّفع، وفي ز: بالرَّفع والجرِّ معاً، والمثبت من هـ، و، ي، ن، ع. قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٣): «(جَمْعِهِمَا): بالجرِّ عطفاً على (تَثْنِيَة)».
(٣) قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٣): «(تَصْحِيحاً): تمييزٌ محوَّلٌ عن مضافٍ، والأصلُ: وكيفيةُ تصحيحِ جمعِهما، أو: مصدرٌ في موضعِ الحالِ من جمعِهما، والتقديرُ: وكيفيةُ جمعِهما مصحّحاً»، وقال ابن حمدون ﵀ (٢/ ٢١٥): «والظاهرُ أنَّه منصوبٌ على المفعوليةِ المطلقةِ على حذفِ مضافٍ، أي: وجمعِهما جمعَ تصحيحٍ».
(٤) في أ، ب، و: «يُثنَّى»، وفي ن: «مُثَنَّى»، وفي هـ: «تَثَنَّى»، وفي ي: «تُثنِّي، يُثَنَّى» بالوَجهَيْن، وفي د، ع: من غير نقط ولا ضبط، والمثبت من ج، ز، ط، ك، ل. قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٤): «(تُثَنِّي): فعلٌ مضارعٌ مسندٌ إلى ضميرِ المخاطَب».
(٥) «أَصْلُهُ» سقطت من ع.
(٦) في و، ز، ط، ك، م، س: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، ي، ن.

стр. 337

٧٨١ - وَمَا كَـ «صَحْرَاءَ» بِوَاوٍ ثُنِّيَا (١) … وَنَحْوُ (٢) «عِلْبَاءٍ (٣)، كِسَاءٍ (٤)، وَحَيَا» ٧٨٢ - بِوَاوٍ اوْ هَمْزٍ، وَغَيْرَ (٥) مَا ذُكِرْ … صَحِّحْ، وَمَا شَذَّ عَلَى نَقْلٍ قُصِرْ ٧٨٣ - وَاحْذِفْ مِنَ الْمَقْصُورِ فِي جَمْعٍ عَلَى … حَدِّ الْمُثَنَّى مَا بِهِ تَكَمَّلَا ٧٨٤ - وَالْفَتْحَ أَبْقِ مُشْعِراً بِمَا حُذِفْ … وَإِنْ جَمَعْتَهُ بِتَاءٍ وَأَلِفْ ٧٨٥ - فَالْأَلِفَ اقْلِبْ قَلْبَهَا فِي التَّثْنِيَهْ … وَتَاءَ ذِي التَّا أَلْزِمَنَّ (٦) تَنْحِيَهْ

الحواشي

(١) في س: «ثَنِّيا» بفتح الثاء، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن. قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٥): «(ثُنِّيَا): بالبناءِ للمفعُول».
(٢) في أ، و، ل، ن: «ونحوِ» بالجرِّ، وفي س: «ونحوَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من هـ، ك. قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٥): «(نَحْوُ): مبتدأٌ».
(٣) في ج، ز، ي، ونسخة على حاشيتي د، ط: «وما كعلباء» بدل: «وَنَحْوُ عِلْبَاءٍ». والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٥٤٤)، والمرادي (٢/ ٢٦٢)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٨٤)، وابن عقيل (٤/ ١٠٦)، والسيوطي (ص ٤٩٠)، والمكناسي (٢/ ٣٠٦). و «العِلْبَاءُ»: هو عَصَبُ العُنُقِ. تهذيب اللغة (٢/ ٢٤٦)، والصحاح (١/ ١٨٨)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤٤٤).
(٤) في ع: «وكساء» بزيادة واو، وبها ينكسر الوزن.
(٥) في ب: «غير» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن، س. قال الشاطبي ﵀ (٦/ ٤٤٦): «(غَيْرَ): منصوبٌ بـ (صَحِّحْ)».
(٦) في ب، د، م: «أَلْزِمَنْهَا» بدل: «أَلْزِمَنَّ». قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٦): «(أَلْزِمَنَّ): فعلٌ أمرٍ مُؤكَّد بالنُّون الثقيلةِ».

стр. 338

٧٨٦ - وَالسَّالِمَ (١) الْعَيْنِ الثُّلَاثِي اسْماً أَنِلْ … إِتْبَاعَ عَيْنٍ فَاءَهُ بِمَا شُكِلْ ٧٨٧ - إِنْ سَاكِنَ (٢) الْعَيْنِ مُؤَنَّثاً بَدَا … مُخْتَتَماً (٣) بِالتَّاءِ أَوْ مُجَرَّدَا ٧٨٨ - وَسَكِّنِ التَّالِيَ غَيْرَ (٤) الْفَتْحِ أَوْ … خَفِّفْهُ (٥) بِالْفَتْحِ، فَكُلّاً (٦) قَدْ رَوَوْا

الحواشي

(١) في س: «والسالمُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٨٣): «(وَالسَّالِمَ): مفعولٌ بفعلٍ مضمرٍ يفسرُه (أَنِلْ)، وهو اسم فاعلٍ مضاف إلى فاعلِه معنىً»، وقال الأزهري ﵀ (ص ٤١٦): «(وَالسَّالِمَ): مفعولٌ أوَّل (بأَنِلْ)، مقدَّم عليه». وانظر: حاشية ابن حمدون (٢/ ٢٢٠).
(٢) في ز، ي: «ساكنُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ط، ك، ل، ن، س. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٦٧/ أ): «(سَاكِنَ العَيْنِ) و (مُؤَنَّثاً): حالانِ مقدَّمان مِن ضميرِ الفاعلِ في (بَدَا)». وانظر: شرح المكودي (٢/ ٧٨٣).
(٣) في س: «مختتِما» بكسر التاء الثانية، وفي ب: بكسر التَّاء الثانية وفتحها، والمثبت من أ، ج، د، و، ط، ي، ك، ل، ن. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٨٣): «(مُخْتَتَماً) و (مُجَرَّداً): حالانِ أيضاً من (اسْماً)». وانظر: شرح الشاطبي (٦/ ٤٦٧).
(٤) في ن: «غيرِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٨٤): «يجوزُ ضبطُ (غَيْر) بالفتحِ: على أنه مفعولٌ بـ (التَّالِي)، وبالكسرِ: على أنَّه مضافٌ إليه».
(٥) في ن: «خَصِّصْهُ». قال المرادي ﵀ (٢/ ٢٧٠): «وكذلك الفتحُ عندهم تخفيفٌ عن الضمِّ، عدَلُوا عن الضمِّ إليه، وذهب بعضُ النحويِّين إلى أن الفتحَ إتباعٌ لما بعد»، وقال الشاطبي ﵀ (٦/ ٤٧٠): «أي: خفِّف عين الكلمة بفتحِها، وإنَّما قال خفِّفه؛ لأنَّ الفتحَ خفيف، وهو ممَّا يخفَّف بهِ، وأيضاً فللتخفِيف هنا موقع بالنسبةِ إلى الاتباع الذي قدم، وهنا الضمُّ أو الكسر، ولا شك أنَّ الفتح أخفُّ منه».
(٦) في ب: «فكلٌّ» بالرَّفع المنوَّن، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، ع، ونسخة على حاشية ب. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٨٤): «(كُلّاً): منصوبٌ بـ (رَوَوْا)».

стр. 339

٧٨٩ - وَمَنَعُوا إِتْبَاعَ نَحْوِ «ذِرْوَهْ (١) … وَزُبْيَةٍ (٢)»، وَشَذَّ كَسْرُ (٣) «جِرْوَهْ» ٧٩٠ - وَنَادِرٌ أَوْ ذُو (٤) اضْطِرَارٍ (٥) غَيْرُ مَا … قَدَّمْتُهُ، أَوْ لِأُنَاسٍ انْتَمَى * * *

الحواشي

(١) «ذِرْوَةُ الشَّيءِ»: أَعْلاهُ. معجم ديوان العرب (٤/ ١٦)، ومشارق الأنوار (١/ ٢٦٩)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤٧٩).
(٢) في ب: «وزِينَة» بدل: «وَزُبْيَةٍ». قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٧): «(وزُبْيَةٍ): بضمِّ الزَّاي، وسكونِ الباءِ الموحدة، وبعدها ياءٌ مثنَّاة». و «الزُّبْيَة»: حرفٌ من الأضداد؛ يُقال لحفيرة تحفر تُجعلُ مصيدة للأسد: زُبية، ويُقال في جمعها: زُبىً، ويقال لأكمة مرتفعةٍ من الأرض: زُبىً. الأضداد لابن الأنباري (ص ٣٣٨)، والمقصور والممدود لابن ولاد (ص ٣٣٢)، والصحاح (٦/ ٢٣٦٦)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤٧٩ - ٤٨٠).
(٣) في ح: «نحو» بدل: «كَسْرُ». قال المرادي ﵀ (٢/ ٢٧١): «(شَذَّ كَسْرُ جِرْوَه): إشارةٌ إلى قولِهم (جِرِوات): بكسرِ الرَّاء». وانظر: شرح ابن جابر الهواري (١٦٧/ أ).
(٤) «ذُو» ليست في أ، وفي ك: «غيرُ» بدل: «ذُو»، وخرَّج لها لكن لم يتبين بسبب التصوير، وفي م، ع: «وذو» بدل: «أَوْ ذُو». قال المرادي ﵀ (٢/ ٢٧١): «يعني: أنَّ ما ورد من هذا البابِ مُخالفاً لما تقدم؛ فهو إمَّا نادرٌ، وإمَّا ضرورةٌ، وإمَّا لغةُ قومٍ من العربِ». وانظر: شرح ابن عقيل (٤/ ١١٢).
(٥) في أ، ن: «اضطرارٌ» بالرَّفع المنوَّن، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٧): «(أَوْ ذُو): معطوفٌ على (نَادِرٌ)، و (اضْطِرَارٍ): مضافٌ إليه».

стр. 340

جَمْعُ التَّكْسِيرِ ٧٩١ - «أَفْعِلَةٌ، أَفْعُلُ، ثُمَّ فِعْلَهْ … ثُمَّتَ أَفْعَالٌ»: جُمُوعُ (١) قِلَّهْ ٧٩٢ - وَبَعْضُ ذِي بِكَثْرَةٍ (٢) وَضْعاً يَفِي (٣) … كَـ «أَرْجُلٍ»، وَالْعَكْسُ جَاءَ (٤) كَـ «الصُّفِي (٥)» ٧٩٣ - لِـ «فَعْلٍ» اسْماً صَحَّ عَيْناً: «أَفْعُلُ» … وَلِلرُّبَاعِيِّ اسْماً ايْضاً يُجْعَلُ ٧٩٤ - إِنْ كَانَ كَـ «الْعَنَاقِ (٦)، وَالذِّرَاعِ» فِي … مَدٍّ وَتَأْنِيثٍ وَعَدِّ الْأَحْرُفِ

الحواشي

(١) في د: «مباني» بدل: «جُمُوعُ». وهو موافق لشرح الكافية الشافية (٤/ ١٨٠٧). قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٨٧): «يعني: أنَّ هذه الأوزانَ الأربعةَ التي ذكرها في البيت تدلُّ على جمعِ القلةِ، وهو مِن ثلاثةٍ إلى عشرةٍ».
(٢) في ب: «بكثرة» بفتح الكاف وكسرها، والمثبت من ج، د، هـ، و، ط، ي، ك، م.
(٣) في ي: «تفي» بالتاء. قال محمد محيي الدِّين ﵀ (٤/ ١١٤): «(يَفِي): فعلٌ مضارعٌ، وفاعلُه: ضميرٌ مستترٌ جوازاً، تقديره: (هو)، يعودُ إلى (بَعْضُ ذِي)».
(٤) في ي: «فيه» بدل: «جَاءَ». قال محمد محيي الدِّين ﵀ (٤/ ١١٤): «(جَاءَ): فعلٌ ماضٍ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ فيه جوازاً، تقديره: (هو)، يعودُ إلى (العَكْسُ)».
(٥) «الصُّفِي»: جمعُ صَفَاةٍ، وهي الصَّخرةُ الملسَاءُ. مختار الصحاح
(١٧٧) ، وإكمال الإعلام للنَّاظم (٢/ ٣٦٤)، وشرح الشاطبي (٧/ ١٧).
(٦) هي: الأُنْثَى من أولادِ المعزِ. معجم ديوان العرب (١/ ٣٨١)، وتهذيب اللغة (١/ ١٦٩)، وشرح الشاطبي (٧/ ٣٠).

стр. 341

٧٩٥ - وَغَيْرُ مَا «أَفْعُلُ (١)» فِيهِ مُطَّرِدْ … مِنَ الثُّلَاثِي اسْماً بِـ «أَفْعَالٍ» يَرِدْ ٧٩٦ - وَغَالِباً أَغْنَاهُمُ «فِعْلَانُ» … فِي «فُعَلٍ» كَقَوْلِهِمْ: «صِرْدَانُ (٢)» ٧٩٧ - فِي اسْمٍ مُذَكَّرٍ رُبَاعِيٍّ بِمَدّْ … ثَالِثٍ (٣) «افْعِلَةُ» عَنْهُمُ اطَّرَدْ ٧٩٨ - وَالْزَمْهُ فِي «فَعَالٍ، اوْ فِعَالِ (٤)» … مُصَاحِبَيْ تَضْعِيفٍ اوْ إِعْلَالِ ٧٩٩ - «فُعْلٌ» لِنَحْوِ «أَحْمَرٍ، وَحَمْرَا» … وَ «فِعْلَةٌ» جَمْعاً بِنَقْلٍ يُدْرَى

الحواشي

(١) في س: «أفعلٌ» بالرَّفع المنوَّن، وبه ينكسر الوزن.
(٢) «الصِّرْدَان»: جمع صُرَد، وهو اسم طائرٍ. تهذيب اللغة (١٢/ ٩٨)، وشرح الشاطبي (٧/ ٣٧)، والتَّصريح للأزهري (٢/ ٥٢١). وفي حاشية ب: «بلغ».
(٣) في ز: «ثالثٌ» بالرَّفع المنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٢٠): «(ثَالِثٍ): مضافٌ إليه، ويحتملُ أن يكونَ نعتاً لـ (مَدّ)»، وقال الأشموني ﵀ (٣/ ٣٨٦): «(بِمَد): في موضعِ جرٍّ، صفةٌ لـ (اسْمٍ)، و (ثَالِثٍ): صفةٌ لـ (مَدّ)». وانظر: حاشية الصبان (٤/ ١٧٨). ووردت عند ابن جابر الهواري (١٦٨/ أ): «يُمَد ثَالِثٌ»، فـ «ثالثٌ»: نائب فاعلٍ بـ «يُمَدُّ».
(٤) في ج: «فِعالٍ أو فَعالِ» بتقديم وتأخير، وقطع الهمزة. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٢٠): «(في فَعَالٍ): بفتحِ الفاءِ، متعلق بِـ (بِالْزَمْهُ)، (اوْ فِعَالِ): بكسرِ الفاءِ، معطوفٌ على (فَعَالِ)».

стр. 342

٨٠٠ - وَ «فُعُلٌ» لِاسْمٍ رُبَاعِيٍّ بِمَدّْ … قَدْ زِيدَ قَبْلَ لَامٍ (١)؛ اعْلَالاً فَقَدْ ٨٠١ - مَا لَمْ يُضَاعَفْ فِي الْأَعَمِّ ذُو الْأَلِفْ (٢) … وَ «فُعَلٌ» جَمْعاً لِـ «فُعْلَةٍ» (٣) عُرِفْ ٨٠٢ - وَنَحْوِ «كُبْرَى»، وَلِـ «فِعْلَةٍ»: «فِعَلْ» … وَقَدْ يَجِيءُ جَمْعُهُ (٤) عَلَى «فُعَلْ» ٨٠٣ - فِي نَحْوِ «رَامٍ» ذُو اطِّرَادٍ «فُعَلَهْ» … وَشَاعَ نَحْوُ «كَامِلٍ، وَكَمَلَهْ» (٥) ٨٠٤ - «فَعْلَى» لِوَصْفٍ كَـ «قَتِيلٍ، وَزَمِنْ (٦) … وَهَالِكٍ (٧)»، وَ «مَيِّتٌ (٨)» بِهِ قَمِنْ

الحواشي

(١) في ج: «اللام» بزيادة أل، وفي نسخة على حاشيتها: «لامٍ اعلالٍ» كذا.
(٢) في م، ن، ع: «ألف» من غير أل.
(٣) في أ، ب، ج، ز، ح، ط: «لفعلة جمعا» بتقديم وتأخير. والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٥٤٩)، والمرادي (٢/ ٢٨٥)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٩٠١)، وابن عقيل (٤/ ١١٩)، والمكودي (٢/ ٧٩٦)، والسيوطي (ص ٤٩٢)، والمكناسي (٢/ ٣١٢)، والأشموني (٣/ ٦٨٠)، وابن طولون (٢/ ٣١٣).
(٤) قال ابن هشام ﵀ في حاشية د: «لو قَال: (جَمْعُهَا)؛ كان أحسنَ»، وقال ابن جابر الهواري ﵀ (١٦٩/ أ): «الضَّميرُ في قولِه: (جَمْعُهُ): عائدٌ إلى الوزنِ الأخيرِ؛ وهي: (فِعْلَة)؛ بكسرِ الفاءِ، وسكونِ العينِ».
(٥) هذا البيت والبيت الذي يليه سقطا من ط، ثم استُدركا في الحاشية بخطٍّ مُغايرٍ.
(٦) أي: مُبْتَلىً. انظر: الصحاح (٥/ ٢١٣١)، وطِلْبة الطَّلَبة للنسفي (ص ٥٠)، وشرح الشاطبي (٧/ ٩٣).
(٧) في أ، ي، ك، م، ن: «وهالك» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ل.
(٨) في ب، و، ل، س: «وميتٍ» بالجرِّ، وفي أ، ي، ن: بالجرِّ والرَّفع، والمثبت من ج، د، هـ، ز، ك، م. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٦٩/ أ): «وقولُه: (زَمِنٌ)، وما عُطِفَ عليه: مبتدأٌ، (وقَمِن): خبرُه»، وقال المكودي ﵀ (٢/ ٧٩٩): «(فَعْلَى): مبتدأٌ، وخبرُه: (لِوَصْفٍ)، (وزَمِنٌ): مبتدأٌ، (وَهَالِكٌ وَمَيِّتٌ): معطوفانِ عليه، وخبرُ المبتدأ (قَمِنٌ)، أي: حقيقٌ، وينبغي أن يُضبطَ (قمَن) بفتحِ الميمِ؛ لكونه خبراً عن أكثر منِ اثنينِ، فإن (قمَنَا) المفتوحَ الميم: يُخبر به عن الواحدِ والمثنى والجمعِ»، وقال ابن حمدون ﵀ (٢/ ٢٣١): «قول المكودي (وينبغِي أن يُضبط … ) بل لا حاجةَ لهذا، والحقُّ أنَّ (قَمِن): بكسرِ الميمِ، وله احتمالانِ: أحدهما: أن تقولَ إنّ (زَمِنٌ): مبتدأ، و (قَمِنٌ): خبرُه، و (هَالِكٌ وَمَيِّتٌ): كلٌّ منهما مبتدأٌ حُذفَ خبرُ كلٍّ منهما لدلالةِ خبرِ (زَمِن) عليه، والثاني: أن تقولَ: إنّ (زَمِنٍ وهَالِكٍ): بالجرِّ، معطوفانِ على (قَتِيلٍ)، وأمَّا (ميِّتٌ): فهو بالرفعِ، مستأنفٌ مبتدأٌ، (وقَمِن): خبرُه». وانظر: حاشية ابن هشام الأخرى (ص ١٤٠٧)، وشرح الشاطبي (٧/ ٩٣)، وحاشية الخضري (٢/ ٨٢٤).

стр. 343

٨٠٥ - لِـ «فُعْلٍ (١)» اسْماً صَحَّ لَاماً: «فِعَلَهْ» … وَالْوَضْعُ فِي «فَعْلٍ، وَفِعْلٍ (٢)» قَلَّلَهْ

الحواشي

(١) في ب: «لفُعَلٍ»، وبه ينكسر الوزن. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٦٩/ أ): «تكلَّم في هذا البيتِ على البناء الثاني عشر، وهي: (فِعَلَة)؛ بكسر الفاءِ، وفتحِ العين، فذكر أنه يكونُ جمعاً (لفُعْلٍ): بضمِّ الفاءِ، وسُكونِ العينِ، وشرطَ أن يكونَ اسماً صحيحَ اللَّامِ».
(٢) في ج، هـ، و، ي، ك، ل، م، ن، س: «فِعل وفَعل» بتقديم وتأخير، وهو موافق لشرح ابن الناظم (ص ٥٥١)، وابن عقيل (٤/ ١٢٢)، قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٦٩/ أ): «ثم نبَّه على أنَّه قد جاء هذا البناءُ قليلاً جمعاً لـ (فِعل) بكسرِ الفاءِ، نحو: قِرْد وقِرَدة، ولـ (فَعل): بفتحِ الفاءِ، نحو: غَرْد وغِرَدة». وفي ب: «فِعل وفُعل». والمبثت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢٩٠)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٩٠٥)، والمكودي (٢/ ٨٠٠)، والسيوطي (ص ٤٩٢)، والمكناسي (٢/ ٣١٣)، والأشموني (٣/ ٦٨٣). قال الأزهري ﵀ (ص ٤٢٣): «(فِي فَعْلٍ): بفتحِ الفاءِ، متعلقٌ بـ (قَلَّلَه)، و (فِعْلٍ): بكسرِ الفاءِ، معطوفٌ على (فَعْلٍ)، والعينُ ساكنةٌ في المعطوفِ والمعطوفِ عليهِ».

стр. 344

٨٠٦ - وَ «فُعَّلٌ» لِـ «فَاعِلٍ، وَفَاعِلَهْ» … وَصْفَيْنِ نَحْوُ (١) «عَاذِلٍ، وَعَاذِلَهْ» ٨٠٧ - وَمِثْلُهُ (٢) «الْفُعَّالُ» فِيمَا ذُكِّرَا … وَذَانِ فِي الْمُعَلِّ (٣) لَاماً نَدَرَا ٨٠٨ - «فَعْلٌ، وَفَعْلَةٌ»: «فِعَالٌ» لَهُمَا … وَقَلَّ فِيمَا عَيْنُهُ الْيَا مِنْهُمَا (٤) ٨٠٩ - وَ «فَعَلٌ» أَيْضاً لَهُ «فِعَالُ» … مَا لَمْ يَكُنْ فِي لَامِهِ اعْتِلَالُ ٨١٠ - أَوْ يَكُ مُضْعَفاً، وَمِثْلُ «فَعَلِ» … ذُو التَّا وَ «فُعْلٌ، مَعَ فِعْلٍ (٥)»، فَاقْبَلِ

الحواشي

(١) في ن: «نحوَ» بالنَّصب، وفي و: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ط، ي، ك، م.
(٢) في نسخة على حاشية و: «في مثله».
(٣) في ز، ط، ك، ن، س، وحاشية ب: «المعتل» بزيادة تاء.
(٤) في ل: «مُبْهَمَا» بدل: «مِنْهُمَا»، وهوتصحيف.
(٥) في هـ، ل: «وفِعل مع فُعل» بتقديم وتأخير، وفي أ: بضم الفاء وكسرها في الأوَّل، وكسر الفاء فقط في الثاني. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٧٠/ أ): «والخامسُ: (فِعْلٌ) بكسرِ الفاءِ، وسُكونِ العَين؛ نحو: ذِئْبٍ وذِئَابٍ، وقِدْحٍ وقِدَاحٍ، والسَّادسُ: (فُعْلٌ) بضمِّ الفاءِ، وسكونِ العَين؛ نحوُ: دُهْنٍ ودِهَانٍ»، وقال الأزهري ﵀ (ص ٤٢٤): «(فِعْلٌ): بكسرِ الفاءِ، وسكونِ العينِ؛ معطوفٌ على (ذُو)، و (مع): حالٌ، و (فُعْلٍ): بضمِّ الفاءِ، وسكونِ العينِ؛ مضاف إليه». قال ابن هشام ﵀ في الحاشية الأخرى (٢/ ١٤١٤): «ليُضبط بتقديم: (فَعل)؛ لأنَّهم يبدؤُون بالأخفِّ ثم بالأثقلِ».

стр. 345

٨١١ - وَفِي «فَعِيلٍ» وَصْفَ (١) «فَاعِلٍ»: وَرَدْ … كَذَاكَ فِي أُنْثَاهُ أَيْضاً اطَّرَدْ ٨١٢ - وَشَاعَ فِي وَصْفٍ عَلَى «فَعْلَانَا (٢)» … أَوْ أُنْثَيَيْهِ (٣) أَوْ عَلَى «فُعْلَانَا (٤)» ٨١٣ - وَمِثْلُهُ «فُعْلَانَةٌ (٥)»، وَالْزَمْهُ (٦) فِي … نَحْوِ «طَوِيلٍ، وَطَوِيلَةٍ» تَفِي ٨١٤ - وَبِـ «فُعُولٍ (٧)»: «فَعِلٌ» نَحْوُ «كَبِدْ» … يُخَصُّ غَالِباً، كَذَاكَ يَطَّرِدْ

الحواشي

(١) في أ، ب: «وصفُ» بالرَّفع، وفي د، ي: «وصفِ» بالجرِّ، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ط، ك، م، ن. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٠٤): «(وَصْفَ): حالٌ من (فَعِيلٍ)».
(٢) في ب: «فِعلانا» بكسر الفاء، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن، س. قال المرادي ﵀ (٢/ ٢٩٤): «أي: كثُر (فِعَالٌ) في وصفٍ على (فَعْلَانَ)، نحو: غَضبان». وانظر: شرح الشاطبي (٧/ ١٢٣).
(٣) في ج: «وأنثنيه»، وخرَّج لها ثمَّ مُحِي ما في الحاشية. والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٥٥٢)، والمرادي (٢/ ٢٩٤)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٩٠٨)، وابن عقيل (٤/ ١٢٦)، والمكودي (٢/ ٨٠٤)، والسيوطي (ص ٤٩٣)، والمكناسي (٢/ ٣١٤).
(٤) في حاشية ب: «بلغ».
(٥) في أ: «فَعلانة» بفتح الفاء. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٠٤): «ومثل (فُعْلَان) - بضمِّ الفاءِ -: (فُعْلَانَة) - بضمِّها أيضاً -، وهو مُؤنَّثهُ، نحو: خُمصانَة، وخِماص».
(٦) في ن: «فالزمه» بالفاء.
(٧) في ع: «وبفعل» بدل: «وَبِفُعُولٍ». قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٠٥): «من أمثلةِ جمعِ الكثرةِ: (فُعُول) - بضمِّ الفاءِ -، ويطَّرد في: (فَعِل) - بفتحِ الفاءِ، وكسرِ العينِ -، نحو: كَبِد وكُبُود».

стр. 346

٨١٥ - فِي «فَعْلٍ (١)» اسْماً مُطْلَقَ (٢) الْفَا، وَ «فَعَلْ (٣)» … لَهُ، وَلِـ «الْفُعَالِ (٤)»: «فِعْلَانٌ (٥)» حَصَلْ (٦) ٨١٦ - وَشَاعَ فِي «حُوتٍ، وَقَاعٍ (٧)» مَعَ مَا … ضَاهَاهُمَا، وَقَلَّ فِي غَيْرِهِمَا (٨)

الحواشي

(١) في ب: «فعل» بفتح الفاء وكسرها معاً، وفي د: بفتح الفاء وضمِّها وكسرِها جميعاً، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٢٥): «(فعْلٍ): بتثليثِ الفاءِ، وسكونِ العينِ».
(٢) في ب: «مطلق» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٠٤): «(اسْماً) و (مُطْلَقَ الفَا): حالانِ من (فَعْلٍ)».
(٣) في ط: «وفُعل» بضم الفاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ي، ك، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٢٥): «(وَفَعَل): بفتحِ الفاءِ والعينِ».
(٤) في ل: «وللفَعال» بفتح الفاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي، ك، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٢٥): «(وَلِلفُعَالِ): بضمِّ الفاءِ».
(٥) في ب، د، هـ، و، م، ن: «فِعلانُ» بكسر الفاء، وضم النون، وفي ل: «فُعلانُ» بضم الفاء والنون، وفي س: «فِعلان» بكسر الفاء فقط، والمثبت من ج، ز، ط، ي، ك. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٢٥): «(فِعْلَانٌ): بكسرِ الفاءِ، وسكونِ العينِ».
(٦) في د: «شَمِل» بدل: «حَصَلْ»، وفي نسخة على حاشيتها: «حصل» كالمثبت، وقال ابن هشام في حاشيتها: «يَنبغي أن يكون الإنشادُ: (حَصَل)؛ لأنَّ (شَمِل) بفتح العين (أ)؛ فلا يطابقُ الأوَّل كلَّ المطابقةِ». (أ) كذا في المخطوط، وصوابه: بكسر العين.
(٧) «القَاعُ»: هو المُستوِي منَ الأرضِ. الصحاح (٣/ ١٢٧٤)، ومشارق الأنوار (٢/ ١٩٧)، وشرح الشاطبي (٧/ ١٥٢).
(٨) قال ابن هشام ﵀ في الحاشية الأخرى (٢/ ١٤٢٤): «قوله: (وَقَلَّ فِي غَيْرِهِمَا) صوابه: (فِي غَيْرِهَا)؛ لأنَّه ذكرَ ثلاثةَ أشياء».

стр. 347

٨١٧ - وَ «فَعْلاً (١)» اسْماً وَ «فَعِيلاً» وَ «فَعَلْ» … غَيْرَ مُعَلِّ الْعَيْنِ: «فُعْلَانٌ (٢)» شَمَلْ (٣) ٨١٨ - وَلِـ «كَرِيمٍ، وَبَخِيلٍ»: «فُعَلَا» … كَذَا لِمَا ضَاهَاهُمَا قَدْ جُعِلَا ٨١٩ - وَنَابَ عَنْهُ «أَفْعِلَاءُ» فِي الْمُعَلّْ … لَاماً (٤) وَمُضْعَفٍ (٥)، وَغَيْرُ ذَاكَ قَلّْ ٨٢٠ - «فَوَاعِلٌ» لِـ «فَوْعَلٍ، وَفَاعَلِ (٦) … وَفَاعِلَاءَ (٧)، مَعَ نَحْوِ كَاهِلِ (٨)

الحواشي

(١) في ب: «وفِعلَا» بكسر الفاء، وفتحةٍ واحدة، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٢٦): «(وَفَعْلاً): بفتحِ الفاءِ، وسكونِ العينِ، مفعولٌ مقدمٌ بـ (شَمَل)».
(٢) في هـ، و، ي، ك، ل، م، ن: «فعلانُ» بضمة واحدة، وفي ب: «فعلانَ» بفتح النون، والمثبت من أ، ط، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٠٨): «(فُعْلَانٌ): مبتدأٌ، وخبرُه: (شَمَل)». وانظر: شرح المرادي (٢/ ٣٠١).
(٣) هذا البيت سقط من ح.
(٤) قال ابن هشام ﵀ في حاشية د: «كان الأحسن: (فِي مُعَلّ لَامٍ)». وانظر: شرح الشاطبي (٧/ ١٦٥).
(٥) في ح: «ومضعفاً» بالنَّصب المنوَّن. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨١٠): «(ومُضْعَفٍ): معطوفٌ على (المُعَل)».
(٦) في هـ، ن: «وفاعِل» بكسر العين، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨١٠): «(وَفَاعَلِ): بفتحِ العينِ، نحو: طَابَق؛ وطَوابِق».
(٧) في ب، م: «وفاعلاءُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن، س. قال محمد محيي الدِّين ﵀ (٤/ ١٣١): «(وَفَاعَلِ وفَاعِلَاءَ): معطوفانِ على (فَوْعَلٍ)».
(٨) هو: ما بَين الكَتِفَينِ. مقاييس اللغة (٥/ ١٤٤)، والمحكم (٤/ ١٤٢)، وشرح الشاطبي (٧/ ١٧٦).

стр. 348

٨٢١ - وَحَائِضٍ، وَصَاهِلٍ (١)، وَفَاعِلَهْ» … وَشَذَّ فِي «الْفَارِسِ» مَعْ مَا مَاثَلَهْ ٨٢٢ - وَبِـ «فَعَائِلَ» اجْمَعَنْ «فَعَالَهْ (٢)» … وَشِبْهَهُ ذَا تَاءٍ اوْ مُزَالَهْ ٨٢٣ - وَبِـ «الْفَعَالِي، وَالْفَعَالَى (٣)» جُمِعَا … «صَحْرَاءُ، وَالْعَذْرَاءُ»، وَالْقَيْسَ اتْبَعَا (٤) ٨٢٤ - وَاجْعَلْ «فَعَالِيَّ» لِغَيْرِ ذِي نَسَبْ … جُدِّدَ كَـ «الْكُرْسِيِّ» تَتْبَعِ (٥) الْعَرَبْ

الحواشي

(١) هو: اسم فاعلٍ من صَهَلَ الفرسُ: إذا صوَّتَ. الصحاح (٥/ ١٧٤٧)، والمحكم (٤/ ٢٠٨)، وشرح الشاطبي (٧/ ١٧٩).
(٢) في ط، ي: «فعاله» بفتح الفاء وكسرها معاً، وفي د، و: بفتح الفاء وضمها وكسرها جميعاً، قال الخضري ﵀ (٢/ ٨٣٢): «(فعَالَه): مُثلَّثُ الفاءِ»، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، ك، ل، م، ن، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨١١): «من أمثلةِ جمعِ الكثرةِ: (فَعَائِل)، ويكون جمعاً لعشرة أوزانٍ كلها مفهومة من البيت: (فَعَالَة) التي ذكرها نحو: سَحَابة وسَحائِب».
(٣) في د: «بالفعالَى والفعالِي» بتقديم وتأخير. قال المرادي ﵀ (٢/ ٣٠٩): «من أمثلةِ جمعِ الكثرةِ: (الفَعَالِي) - بالكسرِ -، و (الفَعَالَى) - بالفتحِ -». وانظر: شرح ابن جابر الهواري (١٧١/ ب)، وحاشية الخضري (٢/ ٨٣٣).
(٤) في س: «اتبِعا» بكسر الباء. قال الرازي ﵀ في مختار الصحاح (ص ٤٤): «(تَبِعَه): من بابِ (طرِب)، و (سلِم)؛ إذا مشَى خلفَه، أو مرَّ به فمضَى معهُ».
(٥) في ب: «يتبع» بالياء، ولم تنقط في ح. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨١٤): «(تَتْبَعِ): مضارعٌ مجزومٌ على جوابِ الأمرِ، والتقديرُ: واجعل (فَعَالِيَّ) جمعاً لغيرِ صاحبِ نسبٍ مجددٍ توافق العربَ»، وقال السجاعي ﵀ (١/ ٢٧٨): «بفتحِ التَّاء الفوقيَّةِ: مجزومٌ في جَوابِ الأمرِ، وكُسِر لالتقاءِ الساكنَيْنِ».

стр. 349

٨٢٥ - وَبِـ «فَعَالِلَ (١)» وَشِبْهِهِ انْطِقَا … فِي جَمْعِ مَا فَوْقَ (٢) الثَّلَاثَةِ ارْتَقَى ٨٢٦ - مِنْ غَيْرِ مَا مَضَى (٣)، وَمِنْ خُمَاسِي … جُرِّدَ الَاخِرَ انْفِ بِالْقِيَاسِ ٨٢٧ - وَالرَّابِعُ الشَّبِيهُ بِالْمَزِيدِ قَدْ … يُحْذَفُ دُونَ مَا بِهِ (٤) تَمَّ الْعَدَدْ (٥)

الحواشي

(١) في ل: «وبفعاللٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن.
(٢) في ل: «فوقِ» بالكسر. قال محمد محيي الدِّين ﵀ (٤/ ١٣٣): «(فَوْقَ): ظرفٌ متعلقٌ بقولِه: (ارْتَقَى)».
(٣) في ب، ونسخة على حاشية ح: «مرَّ» بدل: «مَضَى». والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٥٥٦)، والمرادي (٢/ ٣١٦)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٩١٨)، وابن عقيل (٤/ ١٣٣)، والشاطبي (٧/ ٢٠٠)، والمكودي (٢/ ٨١٤)، والأزهري (ص ٤٢٨)، والسيوطي (ص ٤٩٤)، والأشموني (٣/ ٦٩٨). قال ابن عقيل ﵀ (٤/ ١٣٣): «واحترزَ بقولهِ (مِنْ غَيْرِ مَا مَضَى): من الرُّبَاعي الذي سبقَ ذكرُ جمعِه؛ كـ (أَحمر)، و (حمرَاء)، ونحوهِما ممَّا سبقَ ذكرُه».
(٤) في نسخة على حاشية ب: «بابه»، وهو تصحيف.
(٥) في ل هذا البيت مؤخر عن البيت الذي يليه.

стр. 350

٨٢٨ - وَزَائِدَ (١) الْعَادِي الرُّبَاعِي احْذِفْهُ مَا … لَمْ يَكُ لَيْناً (٢) إِثْرَهُ اللَّذْ خَتَمَا (٣) ٨٢٩ - وَالسِّينَ وَالتَّا مِنْ كَـ «مُسْتَدْعٍ» أَزِلْ … إِذْ بِبِنَا الْجَمْعِ بَقَاهُمَا مُخِلّْ ٨٣٠ - وَالْمِيمُ أَوْلَى مِنْ سِوَاهُ بِالْبَقَا … وَالْهَمْزُ وَالْيَا مِثْلُهُ إِنْ سَبَقَا ٨٣١ - وَالْيَاءَ لَا الْوَاوَ احْذِفِ انْ جَمَعْتَ مَا … كَـ «حَيْزَبُونٍ (٤)» فَهْوَ حُكْمٌ حُتِمَا

الحواشي

(١) في ل: «وزائدُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٢٩): «(وَزَائِدَ): مفعولٌ بفعلٍ محذوفٍ يفسِّره: (احْذِفْهُ)».
(٢) في ج، د، ز، ط، ي: «لِينا» بكسر اللام، وفي ن: بفتح اللام وكسرها، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ك، ل، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨١٨): «(لَيْناً): خبر (يَكُ)، وهو مخفَّفٌ من: (لَيِّن)؛ كقولهم في (هَيِّن): (هَيْن)»، وقال الصبان ﵀ (٤/ ٢٠٨): «(لَيْناً): بفتحِ اللَّام؛ مخفَّف (لَيِّن) بتشديد الياء، وكسرُ اللَّامِ مع مخالفته الروايةَ يحتاجُ تصحيحُه إلى تكلُّف تقدير مضافٍ، أي: ذا لِينٍ».
(٣) في أ، ب، ل، س: «خُتِما» بضم الخاء وكسر التاء، وفي و، ز، ط: بفتح الخاء وضمها، وفتح التاء وكسرها، والمثبت من ج، د، هـ، ي، ك، م، ن. قال الشاطبي ﵀ (٧/ ٢٣٦): «(خُتِمَا): فيه إشكالٌ لفظيٌّ وإشكالٌ معنويٌّ … هذا كلُّه إن كان (خُتِم) مبنيّاً للمفعولِ، وأمَّا إن كان مبنيّاً للفاعلِ، ومرفوعُه ضمير الحرفِ الذي خَتم الكلمة: فلا إشكالَ»، وعلى البناء للفاعل أعرب المكودي فقال - (٢/ ٨١٨) -: «ومفعولُ (خَتَمَ): محذوفٌ، والتقديرُ: ما لم يكن الزائدُ ليناً إثرَه الذي ختم الكلمة بعدَه».
(٤) في ل: «كحيزبونَ» بالفتح، وفي ج: بالفتح والجرِّ المنوَّن، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ي، ك، م، ن. و «الحَيْزَبُون»: العَجوزُ من النِّسَاء. تهذيب اللغة (٥/ ٢١٣)، والمحكم (٤/ ٦٨)، وشرح الشاطبي (٧/ ٢٥٤).

стр. 351

٨٣٢ - وَخَيَّرُوا فِي زَائِدَيْ «سَرَنْدَى (١)» … وَكُلِّ (٢) مَا ضَاهَاهُ كَـ «الْعَلَنْدَى (٣)» * * *

الحواشي

(١) هو: الشَّديدُ، وقِيل: الجَرِيءُ. المذكر والمؤنث لابن الأنباري (١/ ١٩٤)، ومعجم ديوان العرب (٢/ ٩٠)، وشرح الشاطبي (٧/ ٢٥٩).
(٢) في د: «وكل» بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٢٥): «(وَكُلِّ): بالجرِّ، معطوفٌ على (سَرَنْدَى)».
(٣) هو: البعيرُ الضَّخم، ويطلق أيضاً على: الغليظِ مِنْ كلِّ شَيءٍ، وهو كذلك: شَجرٌ من العِضاه له شَوْكٌ. العين (٢/ ٤١)، وكتاب الألفاظ (ص ٩٤)، وجمهرة اللغة (٢/ ٦٦٣)، والمقصور والممدود لابن ولاد (ص ٨٥)، ومعجم ديوان العرب (٢/ ٩٠)، والمحكم (٢/ ١٧)، وشرح الشاطبي (٧/ ٢٥٩). وفي حاشية ب: «بلغ».

стр. 352

التَّصْغِيرُ ٨٣٣ - «فُعَيْلاً» اجْعَلِ الثُّلَاثِيَّ (١) إِذَا … صَغَّرْتَهُ (٢) نَحْوُ (٣) «قُذَيٍّ» فِي «قَذَى» ٨٣٤ - «فُعَيْعِلٌ، مَعَ فُعَيْعِيلٍ» لِمَا … فَاقَ كَجَعْلِ «دِرْهَمٍ» «دُرَيْهِمَا» ٨٣٥ - وَمَا بِهِ (٤) لِمُنْتَهَى الْجَمْعِ وُصِلْ … بِهِ إِلَى أَمْثِلَةِ التَّصْغِيرِ صِلْ ٨٣٦ - وَجَائِزٌ تَعْوِيضُ يَا قَبْلَ الطَّرَفْ … إِنْ كَانَ بَعْضُ الِاسْمِ فِيهِمَا انْحَذَفْ ٨٣٧ - وَحَائِدٌ عَنِ الْقِيَاسِ كُلُّ مَا … خَالَفَ فِي الْبَابَيْنِ حُكْماً (٥) رُسِمَا

الحواشي

(١) في أ، ب، ج، ط، ي: «لِثلاثيٍّ» بدل: «الثُّلَاثِيَّ». والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٥٦٠)، والمرادي (٢/ ٣٣٠)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٩٢٣)، وابن عقيل (٢/ ١٣٩)، والمكودي (٢/ ٨٢٢)، والمكناسي (٢/ ٣٢٣). قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٢٢): «(الثُلَاثِيَّ): مفعولٌ أوَّلٌ بـ (اجْعَلْ)».
(٢) في ح: «ما صغَّرته» بزيادة «ما»، وبها ينكسر الوزن.
(٣) في د، هـ، و، ط، ك، س: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ي: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ن.
(٤) في نسخة على حاشية ب: «وَبَابِهِ» بدل: «وَمَا بِهِ»، وهو تصحيف.
(٥) في س: «وضعا» بدل: «حُكْماً». قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٢٥): «(حُكْماً): مفعولٌ بـ (خَالَفَ)، و (رُسِمَا): في موضعِ الصفةِ لـ (حُكْماً)».

стр. 353

٨٣٨ - لِتِلْوِ يَا التَّصْغِيرِ مِنْ قَبْلِ عَلَمْ … تَأْنِيثٍ اوْ مَدَّتِهِ (١): الْفَتْحُ انْحَتَمْ ٨٣٩ - كَذَاكَ مَا مَدَّةَ (٢) «أَفْعَالٍ» سَبَقْ … أَوْ مَدَّ «سَكْرَانَ (٣)» وَمَا بِهِ الْتَحَقْ ٨٤٠ - وَأَلِفُ التَّأْنِيثِ حَيْثُ مُدَّا … وَتَاؤُهُ مُنْفَصِلَيْنِ عُدَّا ٨٤١ - كَذَا الْمَزِيدُ آخِراً لِلنَّسَبِ … وَعَجُزُ (٤) الْمُضَافِ وَالْمُرَكَّبِ

الحواشي

(١) في ع: «مد به»، وهو تصحيف؛ لأن المقصود الألف الممدودة. قال الشاطبي ﵀ (٧/ ٢٩٧): «في بيان المَدة المزيدة قبلَ ألف التأنيثِ التي صارت بسببِها همزة».
(٢) في ب، م: «مدةُ» بالرَّفع، وفي ل: «مدهُ» بهاء مضمومة، وفي س: «مده» بهاء مهملة، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ن. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٢٦): «(مَا): مبتدأٌ، وهي موصولةٌ، وصلتُها: (سَبَق)، و (مَدَّةَ): مفعولٌ بـ (سَبَق)». وانظر: شرح ابن الناظم (ص ٥٦١)، والمكودي (٢/ ٨٢٧)، والأشموني (٣/ ٤٢٠).
(٣) في ب، س: «سكرانٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٣٣): «(سَكْرَانَ): مضافٌ إليه، وهو غيرُ منصرفٍ؛ للوصفيَّةِ والزيادةِ».
(٤) في ن: «وعجزَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٢٩): «(المَزِيدُ): مبتدأٌ … و (عَجُزُ المُضَاف): معطوفٌ على المبتدأ، ويحتملُ أن يكونَ مبتدأً حُذف خبرُه؛ لدلالةِ الأوَّلِ عليهِ».

стр. 354

٨٤٢ - وَهَكَذَا زِيَادَتَا (١) «فَعْلَانِ» … مِنْ بَعْدِ أَرْبَعٍ كَـ «زَعْفَرَانِ» (٢) ٨٤٣ - وَقَدِّرِ انْفِصَالَ (٣) مَا دَلَّ عَلَى … تَثْنِيَةٍ أَوْ جَمْعِ (٤) تَصْحِيحٍ جَلَا ٨٤٤ - وَأَلِفُ التَّأْنِيثِ ذُو الْقَصْرِ مَتَى … زَادَ عَلَى أَرْبَعَةٍ لَنْ (٥) يَثْبُتَا (٦)

الحواشي

(١) في ج: «زيادتي» بالياء، وخرَّج لها ولم يتبين ما في الحاشية. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٢٩): «(زِيَادَتَا فَعْلَانِ): مبتدأٌ، وخبرُه: (كَذَا)».
(٢) في شرح البرهان ابن القيم (٢/ ٩٢٨)، وابن عقيل (٤/ ١٤٤)، والشاطبي (٧/ ٣٢٧)، والسيوطي (ص ٤٩٥)، والأشموني (٣/ ٧١١): «فعلانَا» و «زعفرانَا» بدل: «فعلانِ» و «زعفرانِ»، وهكذا كانت في ي، ثم عُدِّلت للمثبت. والمثبت من جميع النسخ، وهو موافق لشرح المكودي (٢/ ٨٢٧)، والمقري (ص ٦١٠).
(٣) في ل: «انفصالِ» بالجرِّ. قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٣٠): «(انْفِصَالَ): مفعولٌ بـ (قَدِّرْ)».
(٤) في د، هـ، و، ط: «جمعَ» بالنَّصب، قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٣٠): «(جَمْعَ): مفعولٌ مقدَّم بـ (جَلَا)»، والمثبت من ب، ج، ز، ي، ك، م، ن. قال الشاطبي ﵀ (٧/ ٣٣٦): «(جَلَا): جملةٌ في موضعِ الصفةِ لـ (جَمْعِ)، أي: لجمعِ تصحيحٍ جَليٍّ، بمعنَى: ظَاهرٍ». وانظر: إعراب الألفية (ص ٤٣٤)، وحاشية السجاعي (٢/ ٢٨٢)، والصبان (٤/ ٢٢٩)، وابن حمدون (٢/ ٢٥١).
(٥) في ع: «لم» بدل: «لَنْ».
(٦) في أ، ج: «تَثبُتا» بتاء مفتوحة وضم الباء، وفي ل: «يُثبَتا» بضم الياء وفتح الباء، وفي هـ: بفتح التاء والياء، وضم الباء، وفي ز، م: «يثبتا» بالياء والإهمال، وفي د، ح، ع: من غير نقط الحرف الأول والإهمال، والمثبت من ب، و، ط، ي، ك، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٣٤): «(يَثْبُتَا): فعلٌ مضارع منصوبٌ بـ (لَنْ)، وفاعلُه مستتر فيهِ».

стр. 355

٨٤٥ - وَعِنْدَ تَصْغِيرِ «حُبَارَى (١)» خَيِّرِ … بَيْنَ «الْحُبَيْرَى» - فَادْرِ - وَ «الْحُبَيِّرِ» ٨٤٦ - وَارْدُدْ لِأَصْلٍ (٢) ثَانِياً لَيْناً (٣) قُلِبْ … فَـ «قِيمَةً» صَيِّرْ (٤) «قُوَيْمَةً» تُصِبْ ٨٤٧ - وَشَذَّ فِي «عِيدٍ»: «عُيَيْدٌ»، وَحُتِمْ … لِلْجَمْعِ مِنْ ذَا مَا لِتَصْغِيرٍ عُلِمْ ٨٤٨ - وَالْأَلِفُ الثَّانِي الْمَزِيدُ يُجْعَلُ … وَاواً، كَذَا مَا الْأَصْلُ فِيهِ يُجْهَلُ ٨٤٩ - وَكَمِّلِ الْمَنْقُوصَ (٥) فِي التَّصْغِيرِ مَا … لَمْ يَحْوِ (٦) غَيْرَ التَّاءِ ثَالِثاً (٧) كَـ «مَا»

الحواشي

(١) هو: اسْمُ طَائِرٍ. معجم ديوان العرب (١/ ٤٧٥)، ومقاييس اللغة (٢/ ١٢٧)، وشرح البرهان ابن القيم (٢/ ٨٦٩).
(٢) في ع: «وامدد لأمل». قال ابن الناظم ﵀ (ص ٥٦٢): «يُردُّ إلى أصلِه في التصغيرِ ما كان ثانياً من حرفِ لينٍ مبدلٍ من غير همزةٍ تلي همزة كآدم، فيقال في قِيمَة ودِيمَة: قُوَيْمَة ودُوَيْمَة».
(٣) في و، ز، ط، ي، ك: «لِينا» بكسر اللام، وفي ن: بفتح اللام وكسرها، والمثبت من ب، هـ.
(٤) في ز: «صَغِّر» بدل: «صَيِّرْ». قال الأزهري ﵀ (ص ٤٣٥): «(صَيِّرْ): بكسرِ الياءِ التحتانيةِ المشدَّدةِ، فعلُ أمرٍ متعدٍّ لاثنينِ».
(٥) قال ابن هشام ﵀ في حاشية د: «قوله: (وَكَمِّلِ المَنْقُوصَ) إنَّما يتبادر الذهنُ منه إلى محذوفِ اللَّام؛ لأنَّه عُرف التصريفيِّين في المنقوص، وكان الصواب: (وَكَمِّلِ النَّاقِصَ)، أي: الناقصَ أحدُ أصولِه تحقيقاً أو تقديراً».
(٦) في م: «يحوي» بإثبات الياء. قال الأزهري ﵀
(٤٣٥) : «(يَحْوِ): مضارعُ (حَوَى)، مجزوم بـ (لَمْ)، وعلامةُ جزمِه: حذفُ الياءِ».
(٧) في ع: «بالثاء» بدل: «ثَالِثاً». قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٣٥): «أي: ما لم يحوِ ثالثاً غير التاء، فإن حوَى ثالثاً غير التاء لَمْ يرد إليهِ المحذُوف».

следующие страницы →