Полный текст (476 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
وقرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿تُظَاهِرُونَ﴾ بفتح التاء وتخفيف الظاء.
وقرأ ابن عامر ﴿تُظَاهِرُونَ﴾ بفتح التاء وتشديد الظاء.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿تُظْهِرُونَ﴾ بغير ألف وفتح التاء وتشديد الظاء والهاء.
٤ - قرأ أبو عمرو وحمزة ويعقوب ﴿ووَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ [١٠] بغير ألف وكذلك ﴿فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا﴾ [٦٧] ﴿وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا﴾ [٦٦] بغير ألف في الوصل والوقف. قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وأبو بكر ﴿الظُّنُونَا﴾ و ﴿الرَّسُولَا﴾ و ﴿السَّبِيلَا﴾ بالألف في الوصل والوقف. وقرأ ابن كثير والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿الظُّنُونَا﴾ و ﴿الرَّسُولَ﴾ و ﴿السَّبِيلِ﴾ بغير ألف في الوصل فإذا وقفوا أثبتوا فيها الألف. وروى قتيبة عن الكسائي أنه كان يثبت الألف فيها في الوصل والوقف.
٥ - قرأ حفص عن عاصم ﴿لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا﴾ [١٣] بضم الميم.
- وقرأ الباقون ﴿لَا مُقَامَ لَكُمْ﴾ بفتح الميم.
٦ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير ﴿ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا﴾ [١٤] مقصورة الألف. وقرأ الباقون ﴿لَآتَوْهَا﴾ ممدودة الألف.
стр. 352
٧ - قرأ يعقوب ﴿يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ﴾ [٢٠] مشددة السين ممدودة مهموزة مثل قراءة الحسن والجحدري. وقرأ الباقون ﴿يَسْأَلُونَ﴾ ساكنة السين مهموزة غير ممدودة.
٨ - قرأ عاصم ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [٢١] بضم الألف في جميع القرآن.
وقرأ الباقون ﴿أُسْوَةٌ﴾ بكسر الألف حيث كان.
٩ - قرأ ابن كثير وابن عامر ﴿يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ﴾ [٣٠] بالنون وكير العين مشددة ﴿الْعَذَابُ﴾ بالنصب. وقرأ أبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب ﴿يُضَاعَفْ لَهَا﴾ بالياء وتشديد العين وفتحه ﴿الْعَذَابُ﴾ بالرفع. وقرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿يُضَاعَفْ لَهَا﴾ بالألف ﴿الْعَذَابُ﴾ بالرفع.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا﴾ [٣١] كله بالياء.
وقرأ روح وزيد عن يعقوب ﴿مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ﴾ [٣٠] و ﴿يَقْنُتْ﴾ ﴿وَتَعْمَلْ﴾ كله بالتاء ﴿نُؤْتِهَا﴾ بالنون.
وقرأ الباقون، ورويس عن يعقوب، ﴿مَنْ يَأْتِ﴾ ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ﴾ بالياء ﴿وَتَعْمَلْ صَالِحًا﴾ بالتاء ﴿نُؤْتِهَا﴾ بالنون.
стр. 353
١١ - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ [٣٣] بفتح القاف.
وقرأ الباقون، وهبيرة عن حفص عن عاصم، ﴿وَقَرْنَ﴾ بكسر القاف.
١٢ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ [٣٦] بالياء. وقرأ الباقون ﴿أَنْ يَكُونَ﴾ بالتاء.
١٣ - قرأ عاصم ﴿وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ [٤٠] بفتح التاء. وقرأ الباقون ﴿وَخَاتَمَ﴾ بكسر التاء.
١٤ - قرأ ابن كثير في رواية البزي ﴿فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا﴾ [٤٩] خفيفة الدال وروى أبو ربيعة عن ابن أبي بزة ﴿تَعْتَدُّونَهَا﴾ مشددة. قال: وكان ابن أبي بزة يخففها زمانا ثم رجع إلى التشديد؛ وكذلك ذكر الهاشمي وابن مجاهد عن قنبل أنه أخبرهما أن ابن أبي بزة رجع عنها إلى التشديد؛ إلا أن الهاشمي قال: هكذا قرأنا على أصحابه يعني بالتخفيف على أصحاب ابن أبي بزة؛ والوجه التشديد، وهو الصواب وبه قرأنا. والله أعلم.
١٥ - قرأ أبو جعفر ونافع وحمزة والكسائي وخلف، وحفص عن عاصم، ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ﴾ [٥١] بغير همز.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ﴾ بالهمز. وقد تقدم ذكر هذا
стр. 354
في سورة التوبة [آية ١٠٦] عند قوله ﴿وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ﴾.
الأعشى عن أبي بكر يهمز ﴿مُرْجَوْنَ﴾ ولا يهمز ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ﴾. والبرجمي ويحيى عن أبي بكر وحماد عن عاصم يهمزون ﴿تُرْجِي﴾ كما يهمزون ﴿مُرْجَوْنَ﴾ والله أعلم.
١٦ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ﴾ [٥٢] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿لَا يَحِلُّ لَكَ﴾ بالياء.
١٧ - قرأ ابن عامر ويعقوب ﴿إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا﴾ [٦٧] بالألف وكسر التاء على الجمع. وقرأ الباقون ﴿سَادَتَنَا﴾ بغير ألف وفتح التاء.
١٨ - قرأ عاصم ﴿وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا﴾ [٦٨] بالباء. وقرأ الباقون ﴿لَعْنًا كَبِيرًا﴾ بالثاء. والله أعلم.
стр. 355
سورة سبأ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، ورويس عن يعقوب، ﴿قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ [٣] بالرفع.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، وروح وزيد عن يعقوب، وخلف ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ بالخفض.
وقرأ حمزة والكسائي ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ بالخفض واللام قبل الألف.
٢ - قرأ ابن كثير، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ [٥] بالرفع.
وقرأ الباقون ﴿مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ بالخفض. وفي "حم الجاثية" [آية ١١] مثله.
٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ﴾ [٩] كله بالياء.
وقرأ الباقون ﴿إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ﴾ كله [بالنون].
стр. 356
٤ - قرأ روح وزيد عن يعقوب ﴿يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ﴾ [١٠] بالرفع مثل قراءة عبيد بن عمير والأعرج وغيرهما. وقرأ الباقون ورويس ﴿وَالطَّيْرَ﴾ بالنصب,
٥ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ﴾ [١٢] بالرفع.
وقرأ الباقون ﴿الرِّيحَ﴾ بالنصب.
٦ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو، وابن كثير في رواية ابن فليح، وزيد عن يعقوب ﴿تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ﴾ [١٤] بغير همز. وقرأ ابن عامر ﴿مِنْسَأَتَهُ﴾ بهمزة ساكنة.
قرأ ابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿مِنْسَأَتَهُ﴾ بهمزة مفتوحة.
٧ - قرأ يعقوب ﴿فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ﴾ [١٤] بضم التاء والباء وكسر الياء.
وقرأ الباقون ﴿تَبَيَّنَتِ﴾ بفتح التاء والباء والياء. وكذلك أبو علي الضرير عن روح وزيد وغيرهما عن يعقوب.
- ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ﴾ [١٥] ذكرته في النمل.
٨ - قرأ حمزة وحفص عن عاصم ﴿فِي مَسْكَنِهِمْ﴾ [١٥] بغير ألف ساكنة السين مفتوحة الكاف. وقرأ الكسائي وخلف
стр. 357
﴿فِي مَسْكَنِهِمْ﴾ بغير ألف ساكنة السين مكسورة الكاف. وقرأ الباقون ﴿مَسَاكِنِهِمْ﴾ بالألف على الجمع.
٩ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ﴾ [١٦] مضاف غير منون. وقرأ [الباقون] ﴿أُكُلٍ خَمْطٍ﴾ منونة.
- وابن كثير ونافع ﴿أُكُلٍ﴾ و ﴿أُكُلُهُ﴾ و ﴿الْأُكُلِ﴾ ساكنة الكاف في جميع القرآن وقد تقدم ذكره في سورة البقرة.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، ويعقوب وخلف ﴿وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ﴾ [١٧] ﴿نُجَازِي﴾ بالنون ﴿الْكَفُورَ﴾ بالنصب.
الكسائي وحده يدغم اللام في النون؛ والآخرون لا يدغمون.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ﴿وَهَلْ نُجَازِي﴾ بضم الياء وفتح الزاي ﴿إِلَّا الْكَفُورَ﴾ بالرفع.
١١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿فَقَالُوا رَبَّنَا﴾ [١٩] بفتح الباء ﴿بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا﴾ [١٩] بغير ألف، وتشديد العين وكسره وقرأ يعقوب ﴿رَبَّنَا﴾ بالرفع ﴿بَاعِدْ﴾ بفتح العين
стр. 358
والدال، مثل قراءة سلام وغيره. وروى عنه أحمد بن عبد الخالق وأبو علي الضرير عن روح وزيد وغيرهما ﴿رَبَّنَا﴾ بالرفع ﴿بَعْدِ﴾ بفتح العين وتشديده. وذكر يعقوب عن يحيى بن يعمر كذلك ﴿رَبَّنَا﴾ بالرفع ﴿بَعْدِ﴾ بالفتح والتشديد. وقال يحيى: إن القوم لم يدعوا على أنفسهم، إنما سكوا ما نزل. وروي الوجهان عن ابن عباس أيضا كما ذكرناه عن يعقوب، وقال: شكا القوم إلى ربهم ولم يسألوا أن يباعد بين أسفارهم والله أعلم بذلك. وقرأ الباقون ﴿رَبَّنَا﴾ بالنصب ﴿بَاعِدْ﴾ بالألف وكسر العين.
١٢ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ﴾ [٢٠] مشددة الدال وقرأ الباقون ﴿صَدَّقَ﴾ خفيفة الدال.
قرأ ابن عبد الخالق المكفوف وابن مسلم عن يعقوب. وأبو علي الضرير عن روح وزيد وغيرهما عن يعقوب ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ﴾ مشدد ﴿عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ﴾ بالنصب ﴿ظَنَّهُ﴾ بالرفع.
١٣ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر، وخلف ﴿إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [٢٣] بضم الألف. وقرأ الباقون ﴿أَذِنَ لَهُ﴾ بفتح الألف.
١٤ - قرأ ابن عامر ويعقوب ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ﴾ [٢٣] بفتح الفاء والزاي. وقرأ الباقون ﴿فُزِّعَ﴾ بضم الفاء وكسر الزاي.
стр. 359
١٥ - قرأ حمزة وحده ﴿وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾ [٣٧] ساكنة الراء بغير ألف، على واحدة وقرأ الباقون ﴿فِي الْغُرُفَاتِ﴾ على الجمع.
١٦ - قرأ يعقوب ﴿فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ﴾ [٣٧] بالرفع مثل قراءة جده، وما روي عن الخليل وغيره.
وقرأ الباقون ﴿جَزَاءُ﴾ بالرفع ﴿الضِّعْفِ﴾ بالخفض على الإضافة.
١٧ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ﴾ [٣٨] بغير ألف، وتشديد الجيم. وكذلك في أول السورة وفي سورة "الحج" وقد ذكرته هناك.
وقرأ الباقون ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ بالألف في جميعها.
١٨ - قرأ حفص عن عاصم، ويعقوب ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ﴾ [٤٠] بالياء.
وقرأ الباقون ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ﴾ بالنون. وقد ذكرناه في سورة "الأنعام" على غاية البيان بمشيئة الله وعونه.
١٩ - قرأ يعقوب وحده برواية رويس ﴿ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾ [٤٦] مدغمة التاء في التاء، مشددة وكذلك في سورة "النجم" [آية ٥٥] ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى﴾. ولم يدغمه أبو عمرو ولا أحد غيره.
стр. 360
٢٠ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ [٥٢] بالمد والهمز.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب، وحفص عن عاصم، ﴿التَّنَاوُشُ﴾ بغير مد ولا همز.
واختلف عن أبي بكر عن عاصم: فروى حماد ويحيى عن أبي بكر، ومحمد بن غالب عن الأعشى ﴿التَّنَاوُشُ﴾ بالمد والهمز.
وروى البرجمي عن أبي بكر، والشموني - وعهو محمد بن حبيب - عن الأعشى ﴿التَّنَاوُشُ﴾ بغير همز. والله أعلم.
اثبات الياءات وفتحها
قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وورش عن نافع، ويعقوب ﴿وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ﴾ [١٣] باثبات الياء وقرأ الباقون ﴿كَالْجَوَابِ﴾ بحذف الياء في الوصل والوقف.
قرأ حمزة وحده ﴿مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ [١٣] مرسلة الياء. وقرأ الباقون ﴿مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ بفتح الياء.
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ﴾ [٥٠] وأسكنها الآخرون.
فتح أبو جعفر ونافع وابن عامر وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ﴾ [٤٧] في جميع القرآن. ولم يفتحها الآخرون.
стр. 361
سورة الملائكة [فاطر]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ﴿فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ﴾ [٨] بضم التاء وكسر الهاء ﴿نَفْسُكَ﴾ بالنصب.
- وقرأ الباقون ﴿فَلَا تَذْهَبْ﴾ بفتح التاء والهاء ﴿نَفْسُكَ﴾ بالرفع.
٢ - قرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾ [٣] بالخفض.
وقرأ الباقون ﴿غَيْرُ اللَّهِ﴾ بالرفع.
٣ - قرأ روح وزيد عن يعقوب ﴿وَلَا يُنْقَصُ مِنْ
стр. 362
عُمُرِهِ﴾ [١١] بفتح الياء وضم القاف مثل قراءة الحسن وغيره. وقرأ الباقون ﴿يُنْقَصُ﴾ بضم الياء وفتح القاف.
٤ - قتيبة عن الكسائي ﴿وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ﴾ [١٣] بالياء.
٥ - قرأ أبو عمرو ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا﴾ [٣٣] بضم الياء وفتح الخاء.
٦ - قرأ أبو عمرو ﴿كَذَلِكَ نَجْزِي﴾ [٣٦] بضم الياء وفتح الزاي ﴿كُلَّ كَفُورٍ﴾ [٣٦] بالرفع.
وقرأ الباقون ﴿كَذَلِكَ نَجْزِي﴾ بالنون ﴿كُلَّ كَفُورٍ﴾ بالنصب.
٧ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ﴾ [٤٠] بغير ألف، على واحدة.
قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، والكسائي ويعقوب ﴿عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ﴾ بالألف على الجمع.
٨ - قرأ حمزة وحده ﴿وَمَكْرَ السَّيِّئِ﴾ ساكنة الهمزة وقرأ الباقون ﴿وَمَكْرَ السَّيِّئِ﴾ بكسر الهمزة. والله أعلم.
стр. 363
سورة يس
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿يس﴾ [١] بكسر الياء. وقرأ الباقون ﴿يس﴾.
قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وحمزة ﴿يس﴾ باظهار النون من "سين" عند الواو. وكذلك ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ [القلم آية ١] يظهرون النون من ﴿نون﴾ عند الواو.
قرأ ابن عامر والكسائي وخلف ﴿يس (١) وَالْقُرْآنِ﴾ [١ و٢] و ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ بإخفاء النون عند الواو فيهما.
واختلف عن الباقين: فأما ابن كثير فإنه يظهر النون عند الواو منهما في رواية القواس والبزي ولا يظهرها في رواية ابن فليح.
وأما نافع فإنه يظهر النون منهما في رواية إسماعيل وورش من طريق محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الذي قرأته بالعراق. وقرأتن بسمرقند من طريق محمد بن أبي إسحاق البخاري بإخفاء النون - أعني لورش.
стр. 364
- وأما قالون عن نافع فإنه لا يظهر النون من ﴿يس﴾ ويظهرها من ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾.
- وأما عاصم فإنه يظهر النون منهما في رواية عبد الحميد ابن صالح البرجمي عن أبي بكر ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى، ويخفيها في رواية يحيى عن أبي بكر، ومحمد بن غالب عن الأعشى. وقرأت في رواية العليمي عن حماد عن عاصم بإظهار النون من ﴿يس (١) وَالْقُرْآنِ﴾ واخفائها من ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾.
وأما رواية حفص عن عاصم فإني قرأت بإظهار النون منهما في جميع الروايات، إلا في رواية زرعان، فإن أبا الحسن الخياط أخذ علينا بإخفاء النون في السورتين.
- وأما يعقوب فإنه يظهر النون فيهما برواية روح وزيد ويخفيهما برواية رويس. والله أعلم.
٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ [٥] بالرفع.
وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ﴾ بالنصب.
٣ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ﴾ [١٤] خفيفة الزاي. وقرأ الباقون ﴿فَعَزَّزْنَا﴾ مشددة الزاي.
٤ - قرأ أبو عمرو، وقالون عن نافع، وزيد عن يعقوب، ﴿قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ﴾ [١٩] بهمزة واحدة غير ممدودة مثل ﴿إِذًا وَأَنَا﴾.
стр. 365
وقرأ ابن كثير ونافع ويعقوب ﴿أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ﴾ بهمزة واحدة غير ممدودة. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ﴾ بهمزتين. وكل ما أشبهه مثله في جميع القرآن إلا ما تقدم ذكره في سورة "الأعراف" وغيرها والله أعلم به.
- قرأ أبو جعفر وحده ﴿إِنْ﴾ بهمزة واحدة مطولة مفتوحة ﴿ذُكِّرْتُمْ﴾ خفيفة.
٥ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً﴾ [٢٩] بالرفع. وكذلك ما بعده [آية ٥٣] وقرأ الباقون ﴿إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً﴾ بالنصب هاهنا وما بعده في الموضعين.
٦ - قرأ عاصم وابن عامر وحمزة ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ﴾ [٣٢] مشددة الميم. وقرأ الباقون ﴿لَمَّا﴾ خفيفة.
٧ - قرأ عاصم في رواية [١٦٩ ب] أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ﴾ [٣٥] بغير الهاء. وقرأ الباقون ﴿وَمَا عَمِلَتْهُ﴾ بالهاء.
٨ - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف، ورويس عن يعقوب، ﴿وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ﴾ [٣٩] بالنصب.
وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَالْقَمَرَ﴾ بالرفع.
стр. 366
٩ - قرأ يعقوب برواية زيد ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا﴾ [٣٨] بكسر القاف. وقرأ الباقون ﴿لِمُسْتَقَرٍّ﴾ بفتح القاف.
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب ﴿أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ [٤١] بالألف وكسر التاء.
وقرأ الباقون ﴿ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ بغير ألف، وفتح التاء.
١١ - قرأ ابن كثير، وورش عن نافع، ومحمد بن حبيب عن الأعشى، وروح وزيد عن يعقوب، ﴿تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ﴾ [٤٩] بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد.
وقرأ أبو عمرو بفتح الخاء أيضا، إلا أنه يشمه الفتح ولا يشبعه. وقرأ أبو جعفر، ونافع برواية إسماعيل وقالون ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ ساكنة الخاء مشددة الصاد.
وقرأ حمزة ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ ساكنة الخاء خفيفة الصاد.
وقرأ عاصم وابن عامر والكسائي وخلف، ورويس عن يعقوب، ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد الصاد.
١٢ - قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو، وروح عن يعقوب، ﴿إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ﴾ [٥٥] ساكنة الغين. وقرأ الباقون ﴿شُغُلٍ﴾ بضم الغين.
١٣ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿فَاكِهُونَ﴾ [٥٥] بغير ألف في جميع القرآن، ووافقه حفص، في سورة "المطففين" [آية ٣١] ﴿انْقَلَبُوا فَكِهِينَ﴾ بغير ألف في هذا الحرف فقط. وقرأ الباقون ﴿فَاكِهِينَ﴾ و ﴿فَاكِهُونَ﴾ في جميع القرآن.
стр. 367
١٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ﴾ [٥٦] بغير ألف، وضم الظاء وقرأ الباقون ﴿ظِلَالٍ﴾ بالألف وكسر الظاء.
١٥ - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم ﴿وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا﴾ [٦٢] بكسر الجيم والباء وتشديد اللام. وقرأ أبو عمرو وابن عامر ﴿جِبِلًّا﴾ بضم الجيم وسكون الباء. وقرا يعقوب برواية روح وزيد ﴿جِبِلًّا﴾ بضم الجيم والباء وتشديد اللام مثل قراءة الحسن وابن أبي اسحاق وغيرهما. وقرأ حمزة وابن كثير والكسائي وخلف، ورويس عن يعقوب، ﴿جِبِلًّا﴾ بضم الجيم والباء وتخفيف اللام.
١٦ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿عَلَى مَكَانَتِهِمْ﴾ [٦٧] بالألف على الجمع في جميع القرآن.
وقرأ الباقون ﴿مَكَانَتِهِمْ﴾ على واحدة كل القرآن.
١٧ - قرأ عاصم وحمزة ﴿وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ﴾ [٦٨] بضم النون الأولى وكسر الكاف مشددة. وقرأ الباقون ﴿نُنَكِّسْهُ﴾ بفتح النون الأولى وسكون الثانية وضم الكاف خفيفة.
١٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب ﴿أَفَلَا يَعْقِلُونَ﴾ [٦٨] بالتاء. وقرأ الباقون بالياء. وقد ذكرته في سورة "الأنعام".
١٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب ﴿لِيُنْذِرَ
стр. 368
مَنْ كَانَ حَيًّا﴾ [٧٠] بالتاء وفي سورة "الأحقاف" [آية ١٢] ﴿لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ بالتاء أيضا. وقرأ ابن كثير هاهنا باليد وهناك ﴿لِتُنْذِرَ﴾ بالتاء قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿لِيُنْذِرَ﴾ بالياء في السورتين.
٢٠ - قرأ يعقوب ﴿أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ﴾ [٨١] بالياء وكذلك في آخر سورة "الأحقاف" ﴿وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ﴾ بالياء أيضا. وهو قراءة استاذه سلام وعاصم الجحدري وغيرهما. وروى أبو علي الضرير عن روح وزيد عن يعقوب وغيرهما ها هنا ﴿بِقَادِرٍ﴾ بالألف والباء. وهناك ﴿يُقَدِّرُ﴾ بالياء من غير ألف. وهذا قراءة جده عبد الله بن أبي اسحاق الحضرمي، وعيسى بن عمر الثقفي ومالك ابن دينار والأعرج وغيرهم. وقرأ الباقون ﴿بِقَادِرٍ﴾ بالباء والألف في السورتين.
٢١ - قرأ ابن عامر والكسائي ﴿أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [٨٢] بالنصب وقرأ الباقون ﴿فَيَكُونُ﴾ بالرفع.
[اثبات الياءات وفتحها وارسالها]
قرأ نافع برواية ورش وحده ﴿وَلَا يُنْقِذُونِ﴾ [٢٣] بإثبات الياء في الوصل، يعقوب بإثبات الياء في الوصل والوقف؛
стр. 369
وكذلك مذهبه كل القرآن في جميع أشباهه وقد مر ذكره. الباقون بحذف الياء.
قرأ حمزة ويعقوب وخلف ﴿وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ﴾ [٢٢] ساكنة الياء. وقرأ الباقون ﴿وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ﴾ بفتح الياء.
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿إِنِّي إِذًا﴾ [٢٤] و ﴿إِنِّي آمَنْتُ﴾ [٢٥].
وفتح ابن كثير ﴿إِنِّي آمَنْتُ﴾ ولم يفتح الآخرون منها شيئا والله أعلم.
стр. 370
صورة الصافات
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة، وحفص عن عاصم، ﴿إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ﴾ [٦] منونة ﴿الْكَوَاكِبِ﴾ بالخفض. وقرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿بِزِينَةٍ﴾ منونة ﴿الْكَوَاكِبِ﴾ بالنصب.
وقرأ الباقون ﴿بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ﴾ على الإضافة غير منونة.
٢ - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى﴾ [٨] مشددة السين. وقرأ الباقون ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ﴾ خفيفة السين.
٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ﴾ [١٢] بضم التاء وقرأ الباقون بفتح التاء.
٤ - قرأ أبو جعفر ونافع والكسائي ويعقوب ﴿أَإِذَا مِتْنَا﴾ [١٦] بالاستفهام: أبو جعفر، ونافع برواية قالون، وزيد عن يعقوب بهمزة واحدة ممدودة.
ونافع ويعقوب في سائر الروايات بهمزة غير ممدودة.
стр. 371
والكسائي بهمزتين. ﴿أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ [١٦] بكسر الألف غير مستفهم.
وقرأ ابن عامر ﴿أَإِذَا﴾ بكسر الألف غير مستفهم [أَإِنَّا] بهمزتين.
ابن كثير يستفهم فيهما بهمزة غير مطولة. وأبو عمرو يستفهم فيهما بهمزة مطولة.
- وعاصم وحمزة وخلف يستفهمون فيهما بهمزتين.
٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ﴾ [٤٧] بكسر الزاي. وفي سورة "الواقعة" [آية ١٩] ﴿لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ﴾ بكسر الزاي.
وقرأ عاصم هاهنا بفتح الزاي وهناك بكسر الزاي. وقرأ الباقون ﴿يُنْزَفُونَ﴾ بفتح الزاي في السورتين.
٦ - قرأ حمزة وحده ﴿فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾ [٩٤] بضم الياء. وقرأ الباقون ﴿يَزِفُّونَ﴾ بفتح الياء.
٧ - قوله تعالى ﴿يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ [٥٣].
قرأ أبو جعفر ﴿أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ بهمزة واحدة ممدودة على الاستفهام. وقرأ ﴿أَإِنَّكَ﴾ و ﴿أَإِذَا مِتْنَا﴾ بكسر الألف من غير استفهام.
وقرأ نافع ﴿أَإِنَّكَ﴾ و ﴿أَإِذَا﴾ بالاستفهام فيهما جميعا بهمزة واحدة غير ممدودة - إلا في رواية قالون - فإنه بمد الهمزة. ﴿أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ بكسر الألف من غير استفهام.
стр. 372
وكذلك الكسائي: يستفهم في ﴿أَإِنَّكَ﴾ و ﴿أَإِذَا﴾ إلا إنه يهمز همزتين. ولا يستفهم في ﴿أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾.
- وقرأ ابن عامر ﴿أَإِنَّكَ﴾ بهمزتين ﴿أَإِذَا مِتْنَا﴾ بكسر الألف غير مستفهم ﴿أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ مستفهم بهمزتين.
- وقرأ يعقوب ﴿أَإِنَّكَ﴾ مستفهما بهمزة واحدة غير مطولة - إلا في رواية زيد - ﴿أَإِذَا﴾ بكسر الألف وكذلك ﴿أَإِنَّا﴾ بكسر الألف من غير استفهام فيهما.
وقرأ ابن كثير ﴿أَإِنَّكَ، أَإِذَا أَإِنَّا﴾ بالاستفهام في جميعها بهمزة واحدة غير مطولة. وقرأ أبو عمرو أيضا بالاستفهام في جميعها بهمزة واحدة مطولة.
- وقرأ عاصم وحمزة وخلف بالاستفهام في جميعها أيضا إلا أنهم يهمزون همزتين. والله أعلم بذلك.
٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى﴾ [١٠٢] بضم التاء وكسر الراء. وقرأ الباقون ﴿مَاذَا تَرَى﴾ بفتح التاء.
٩ - قرأ ابن عامر ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ﴾ [١٢٣] بقطع الألف مثل سائر القراء. ومن ذكر عنه وصل الألف فيه فقد أخطأ وغلط، وكان أهل الشام ينكرونه ولا يعرفونه. والله أعلم.
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ﴾ [١٢٦] بالرفع.
стр. 373
وقرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، ويعقوب وخلف ﴿اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ﴾ بالنصب.
١١ - قرأ نافع وابن عامر، ورويس عن يعقوب ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ [١٣٠] بفتح الألف وكسر اللام مقطوعة من ﴿يَاسِينَ﴾. وقرأ الباقون ﴿إِلْ يَاسِينَ﴾ بكسر الألف وسكون اللام موصولة بياسين.
١٢ - قرأ أبو جعفر، ونافع برواية إسماعيل، وورش من طريق الأصبهاني مختلفا عنه: ﴿لَكَاذِبُونَ (١٥٢) أَصْطَفَى﴾ [١٥٢ - ١٥٣] موصولة الألف. والابتداء ﴿أَصْطَفَى﴾ بكسر الألف.
وقرأ الباقون ﴿لَكَاذِبُونَ (١٥٢) أَصْطَفَى﴾ بفطع الألف، وكذلك ورش من طريق البخاري وغيره، والابتداء به مستفهم كما في الوصل.
اثبات الياءات وفتحها
ورش عن نافع ﴿إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ﴾ [٥٦] باثبات الياء مثل قراءة يعقوب إلا أنه في الوصل، ويعقوب في الوصل والوقف الباقون بحذف الياء.
стр. 374
- قرأ حفص عن عاصم ﴿قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى﴾ بفتح الياء. وكذلك يفعل في ﴿يَا بُنَيَّ﴾ في جميع القرآن. وقد تقدم في مواضع ذكره. وقرأ الباقون ﴿يَا بُنَيَّ﴾ بكسر الياء.
فتح أبو جعفر ونافع ﴿إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ [١٠٢] و ﴿قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [١٠٢].
وفتح ابن كثير وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾. ولم يفتح الباقون منها شيئا.
стр. 375
سورة ص
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ﴾ [١٥] بضم الفاء. وقرأ الباقون ﴿مِنْ فَوَاقٍ﴾ بفتح الفاء.
٢ - قرأ أبو جعفر، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر عن عاصم ﴿لِيَدَّبَّرُوا﴾ [٢٩] بالتاء وتخفيف الدال.
وقرأ الباقون ﴿لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾ بالياء وتشديد الدال.
٣ - قرأ أبو جعفر ﴿بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾ [٤١] بضم النون والصاد.
وقرأ يعقوب ﴿بِنُصْبٍ﴾ بفتح النون والصاد. وقرأ الباقون ﴿بِنُصْبٍ﴾ بضم النون وسكون الصاد.
٤ - قرأ ابن كثير وحده ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ﴾ [٤٥] بغير ألف وفتح العين على واحدة. وقرأ الباقون ﴿عِبَادَنَا﴾ بالألف وكسر العين على الجمع.
стр. 376
٥ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ﴾ غير منونة وقرأ الباقون ﴿بِخَالِصَةٍ﴾ منونة.
٦ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ﴾ [٥٣] بالياء. وقرأ الباقون بالتاء.
٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف، وحفص عن عاصم، ﴿حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ﴾ [٥٧] مشددة السين حيث كان. وقرأ الباقون ﴿وَغَسَّاقٌ﴾ خفيفة السين كل القرآن.
٨ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ﴾ [٥٨] بضم الألف. وقرأ الباقون ﴿وَآخَرُ﴾ بفتح الألف.
٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم ﴿مِنَ الْأَشْرَارِ (٦٢) أَتَّخَذْنَاهُمْ﴾ [٦٢ و٦٣] [بقطع الألف على الاستفهام وقرأ الباقون] بوصل الألف. والابتداء منه ﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ﴾ بكسر الألف.
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وحمزة والكسائي وخلف ﴿سِخْرِيًّا﴾ [٦٣] بضم السين. وقرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم وأبو عمرو ويعقوب ﴿سِخْرِيًّا﴾ بكسر السين.
١١ - قرأ أبو جعفر ﴿إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ [٧٠] بكسر الألف. وقرأ الباقون ﴿إِلَّا أَنَّمَا﴾ بفتح الألف.
стр. 377
١٢ - قرأ عاصم وحمزة وخلف، وروح وزيد عن يعقوب، ﴿قَالَ فَالْحَقُّ﴾ [٨٤] بالرفع ﴿وَالْحَقَّ﴾ بالنصب. وقرأ الباقون، ورويس عن يعقوب، وهبيرة عن حفص عن عاصم ﴿فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ﴾ بالنصب فيهما.
فتح الياءات
قرأ حمزة وحده ﴿مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ﴾ [٤٤] مرسلة الياء غير مفتوحة. وقرأ الباقون ﴿مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ﴾ بفتح الياء.
وفتح عاصم في رواية حفص، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر ﴿وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ﴾ [٢٣] وفتح حفص أيضا ﴿مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ﴾ [٦٩].
وفتح أبو جعفر ونافع ﴿فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ﴾ [٣٢] ﴿مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ﴾ [٣٥] ﴿وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ﴾ [٧٨].
وفتح أبو عمرو ﴿إِنِّي أَحْبَبْتُ﴾ و ﴿مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ﴾.
وفتح ابن كثير ﴿إِنِّي أَحْبَبْتُ﴾. ولم يفتح الباقون منها شيئا.
стр. 378
سورة الزمر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر، ونافع برواية ورش وقالون، وأبو عمرو برواية شجاع وأبي أيوب وصاحب السجادة عن اليزيدي، وعاصم وحمزة ويعقوب ﴿وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ [٧] بضم الهاء مختلسة غير مشبعة. وقرأ أبو عمرو في رواية الدوري وأبي شعيب السوسي وأوقية عن اليزيدي، وحمزة في رواية العجلي ﴿يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ ساكنة الهاء.
قرأ ابن كثير وابن عامر والكسائي وخلف، وإسماعيل عن نافع، وأبو حمدون وأبو عبد الرحمن بن اليزيدي عن اليزيدي، والبرجمي عن أبي بكر ﴿يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ مضمومة الهاء مشبعة.
стр. 379
- ﴿وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ [٨] ذكرته في سورة "لقمان" و"الأنعام".
٢ - قرأ ابن كثير وحمزة ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ﴾ [٩] خفيفة الميم. وقرأ الباقون ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ﴾ مشددة الميم.
٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ﴾ [٢٩] بالألف وكسر اللام وقرأ الباقون ﴿سَلَمًا﴾ بغير ألف وفتح اللام.
٤ - قرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ [٣٦] بالألف على الجمع. وقرأ الباقون ﴿عَبْدَهُ﴾ بغير ألف وفتح العين على واحدة.
٥ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ﴾ [٣٨] منونة ﴿ضُرِّهِ﴾ بالنصب وكذلك ﴿مُمْسِكَاتُ﴾ [٣٨] منونة ﴿رَحْمَتِهِ﴾ بالنصب.
وقرأ الباقون: ﴿كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ﴾ و ﴿مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ﴾ بغير تنوين. و ﴿ضُرِّهِ﴾ و ﴿رَحْمَتِهِ﴾ بالخفض على الإضافة.
٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا﴾ [٤٢] بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ﴿الْمَوْتَ﴾ بالرفع.
وقرأ الباقون وقتيبة ﴿قَضَى﴾ بفتح القاف والضاد ﴿الْمَوْتَ﴾ بالنصب.
стр. 380
٧ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ﴾ [٦١] بالألف على الجمع. وقرأ الباقون ﴿بِمَفَازَتِهِمْ﴾ بغير ألف، على واحدة.
٨ - روح عن يعقوب مختلف عنه ﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ﴾ خفيفة الجيم، وكذلك رواه عبد الله بن بحر الساجي عن يعقوب وقال أبو حاتم: هو حسن.
٩ - قرأ أبو جعفر ﴿أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا﴾ [٥٦] بياء مفتوحة بعد الألف مثل ﴿يَا بُشْرَى﴾ وقرأ الباقون ﴿يَا حَسْرَتَا﴾ بغير ياء مثل ﴿يَا بُشْرَى﴾ و ﴿يَا أَسَفَى﴾ ونحوه.
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي﴾ [٦٤] خفيفة النون مفتوحة الياء وقرأ ابن كثير ﴿تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ﴾ مشددة النون مفتوحة الياء وقرأ ابن عامر ﴿تَأْمُرُونِّي﴾ بنونين والياء ساكنة، وكذلك رأيته في مصاحف أهل الشام مكتوبة بنونين والياء ساكنة، منقوطا بنقطتين. وقرأ الباقون ﴿تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ﴾ مشددة النون مرسلة الياء.
١١ - زيد عن يعقوب ﴿لَيَحْبَطَنَّ﴾ [٦٥] بالنون وضمه ﴿عَمَلُكَ﴾ بالنصب.
١٢ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ﴾ [٧١] خفيفة التاء وكذلك الذي بعده ﴿وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ [٧٣] خفيفة أيضا وقرأ الباقون ﴿فُتِحَتْ﴾ ﴿وَفُتِحَتْ﴾ مشددة الدال في الحرفين.
стр. 381
- روى محمد بن حبيب الشموني عن الأعشى ﴿قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ﴾ [١٠] بفتح الياء. كذلك قرأنا واخذ علينا في هذه الرواية. وكذلك في رواية عبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر. ويقف بغير ياء في رواية الشموني، وفي رواية البرجمي بالياء.
وقرأنا في رواية محمد بن غالب عن الأعشى بغير فتح مثل سائر القراء.
- وقوله: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ (١٧) الَّذِينَ﴾ [١٧ و١٨] بفتح الياء أيضا في رواية البرجمي عن أبي بكر والشموني عن الأعشى.
وفي رواية محمد بن غالب عن الأعشى بغير فتح مثل حماد ويحيى عن أبي بكر. والله أعلم به.
واختلف عن أبي عمرو أيضا: قرأنا في رواية شجاع ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ (١٧) الَّذِينَ﴾ بفتح الياء، وكذلك في رواية أبي حمدون وأبي شعيب السوسي عن اليزيدي بفتح الياء. وفي رواية أوقية وأبي عمر وصاحب السجادة في اليزيدي: بغير فتح، كذلك أخذوا علينا. وروى الفتح فيه عنه أيضا العباس بن الفضل الأنصاري وأبو عبد الرحمن بن اليزيدي، وابن سعدان عن اليزيدي نصا، وهذا يدل على أنه كان يذهب في العدد مذهب المدني الأول فلا يعدها رأس آية، وهذا كان مذهب المشايخ والأئمة قديما كانوا يعدون عدد المدني الأول في الأكثر والأغلب، والله أعلم به.
- وروى عبيد بن عقيل عن أبي عمرو أنه قال: إن كان رأس آية وقفت وإن لم يكن رأس آية فتحت فقلت ﴿عِبَادِيَ الَّذِينَ﴾. ومن لم يفتح ذهب إلى أنه رأس آية في عدد الكوفة
стр. 382
والبصرة والمدني الأخير. والله أعلم. وقياس من فتح الياء أن يقف بالياء، ولكن ذكر أبو حمدون وابن اليزيدي أنه يقف بغير ياء لأنه مكتوب بغير ياء، وكذلك مذهبه يستحب الوقف على ما في الكتاب، والله أعلم. ولم يختلف عن الباقين أنه غير مفتوح.
وقرأ حمزة وحده ﴿إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ﴾ غير مفتوح وقرأ الباقون ﴿إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ﴾ بفتح الياء.
وفتح أبو جعفر ونافع ﴿إِنِّي أُمِرْتُ﴾ [١١] و ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [١٣].
وفتح ابن كثير وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾.
وفتح أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا﴾ [٥٣] بفتح الياء. وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ﴾ بغير فتح وكلهم يقفون عليها بإثبات الياء من فتح منهم ومن لم يفتح، على ما في السواد. والله أعلم.
стр. 383
سورة المؤمن
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿حم﴾ [١] بكسر الحاء في جميعها. وقرأ الباقون بفتح الحاء.
٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ [٦] بالألف على الجمع. وفي سورة "يونس" مثله، وهو مذكور هناك.
وقرأ الباقون ﴿كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ على واحدة.
стр. 384
٣ - قرأ يعقوب برواية روح وزيد ﴿لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ﴾ [١٥] بالتاء كقراءة الحسن وغيره. وقرأ الباقون ﴿لِيُنْذِرَ﴾ بالياء.
٤ - قرأ نافع وحده ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ﴾ [٢٠] وقرأ الباقون ﴿يَدْعُونَ﴾ بالياء.
٥ - قرأ ابن عامر وحده ﴿كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً﴾ [٢١] بالكاف وكذلك في مصاحف الشام وقرأ الباقون ﴿مِنْهُمْ﴾ بالهاء.
٦ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ﴾ [٢٦] بغير ألف قبل الواو ﴿يُظْهِرَ﴾ بضم الياء وكسر الهاء ﴿الْفَسَادَ﴾ بالنصب. وقرأ ابن كثير وابن عامر ﴿أَوْ أَنْ﴾ بغير ألف أيضا ﴿يُظْهِرَ﴾ بفتح الياء والهاء ﴿الْفَسَادَ﴾ بالرفع.
وقرأ حفص عن عاصم، ويعقوب ﴿أَوْ أَنْ﴾ بالألف قبل الواو و ﴿يُظْهِرَ﴾ بضم الياء وكسر الهاء ﴿الْفَسَادَ﴾ بالنصب.
وقرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَوْ أَنْ﴾ بالألف ﴿يُظْهِرَ﴾ بفتح الياء والهاء ﴿الْفَسَادَ﴾ بالرفع.
٧ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو، ونافع برواية إسماعيل، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ﴾ [٢٧] وكذلك في سورة "الدخان" [آية ٢٠] ﴿وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي﴾ بادغام الذال في التاء. وكذلك قوله ﴿فَنَبَذْتُهَا﴾ حيث كان
стр. 385
وقرأ ابن كثير وابن عامر ونافع وعاصم ويعقوب ﴿عُذْتُ﴾ و ﴿فَنَبَذْتُهَا﴾ باظهار الذال حيث كان.
٨ - قرأ أبو عمرو وابن عامر، وقتيبة عن الكسائي، ﴿عَلَى كُلِّ قَلْبِ﴾ [٣٥] منونا غير مضاف.
- وقرأ الباقون ﴿عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ﴾ بغير تنوين على الإضافة.
٩ - قرأ حفص عن عاصم ﴿فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى﴾ [٣٧] بالنصب.
وقرأ الباقون ﴿فَأَطَّلِعَ﴾.
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ﴾ [٤٦] بقطع الألف وكسر الخاء. وقرأ ابن كثير وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿السَّاعَةُ أَدْخِلُوا﴾ بوصل الألف وضم الخاء. والابتداء بضم الألف.
١١ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر ويعقوب ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ﴾ [٥٢] وقرأ الباقون ﴿يَنْفَعُ﴾ بالياء.
١٢ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ﴾ [٥٨] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ﴾ بالياء.
١٣ - قرأ أبو جعفر وابن كثير ويعقوب، وعبد الحميد بن
стр. 386
صالح البرجمي عن أبي بكر، ومحمد بن غالب عن الأعشى عن أبي بكر وحماد ويحيى عن أبي بكر ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ﴾ [٦٠] بضم الياء وفتح الخاء. كذلك قرأنا في جميع الروايات عن أبي بكر - إلا في رواية محمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عنه فإنا قرأنا ﴿سَيَدْخُلُونَ﴾ بفتح الياء. وكذلك قرأ الباقون، وزيد عن يعقوب، والضرير عن روح وغيره أيضا عن يعقوب ﴿سَيَدْخُلُونَ﴾ بفتح الياء وضم الخاء.
اثبات الياءات وحذفها وفتحها
قرأ ابن كثير ويعقوب ﴿يَوْمَ التَّلَاقِ﴾ [١٥] و ﴿التَّنَادِي﴾ [٣٢] باثبات الياء في الوصل والوقف. وقرأ أبو جعفر، وورش عن نافع، ﴿التَّلَاقِي﴾ و ﴿التَّنَادِي﴾ بالياء في الوصل دون الوقف. واختلف عن إسماعيل عن نافع فيما قرأت، والمشهور حذف الياء عنه والله أعلم. وقرأ الباقون بحذف الياء في الوصل والوقف.
قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير، وإسماعيل عن نافع، وورش من طريق الأصبهاني وقالون برواية أبي نشيط، ويعقوب ﴿يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ﴾ [٣٨] بإثبات الياء وقرأ الباقون بحذف الياء.
قرأ ابن كثير في رواية القواس والبزي ﴿هَادٍي﴾ [٣٣] و ﴿وَاقٍي﴾ [٢١] بإثبات الياء في الوقف وحذفها في
стр. 387
الوصل وكذلك يعقوب وهو مذهبه في جميع ما أشبهه والباقون يقفون بغير ياء. ولا خلاف في تنوينه في الوصل.
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٢٦ و٣٠ و٣٢] و ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ﴾ [٣٦] و ﴿مَا لِي أَدْعُوكُمْ﴾ [٤١] و ﴿أَمْرِي إِلَى اللَّهِ﴾ [٤٤].
وفتح ابن كثير ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ و ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ﴾ و ﴿مَا لِي أَدْعُوكُمْ﴾ و ﴿ذَرُونِي أَقْتُلْ﴾ [٢٦] و ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ﴾ [٦٠].
وفتح ابن عامر ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ﴾ فقط. ولم يفتح الباقون منها شيئا. والله أعلم.
стр. 388
سورة السجدة [فصلت]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ﴿فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً﴾ [١٠] بالرفع.
وقرأ يعقوب ﴿سَوَاءً﴾ بالخفض مثل قراءة الحسن وابن يعمر وعيسى.
وقرأ الباقون ﴿سَوَاءً﴾ بالنصب.
٢ - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ﴾ [١٦] بكسر الحاء وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب ﴿نَحِسَاتٍ﴾ ساكنة الحاء.
٣ - قرأ نافع ويعقوب ﴿وَيَوْمَ يُحْشَرُ﴾ [١٩] بالنون ﴿أَعْدَاءُ اللَّهِ﴾ [١٩] بالنصب وقرأ الباقون ﴿وَيَوْمَ يُحْشَرُ﴾ بضم الياء وفتح الشين ﴿أَعْدَاءُ اللَّهِ﴾ بالرفع.
٤ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ﴾ [٤٤] بهمزتين على أصلهم كما
стр. 389
ذكرناه في ﴿أَأَنْذَرْتَهُمْ﴾ وأشباه ذلك. الباقون ﴿أَأَعْجَمِيٌّ﴾ بهمزة واحدة ممدودة كما ذكرنا في التقديم.
٥ - قرأ ابن كثير وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ورويس عن يعقوب، ﴿أَرِنَا اللَّذَيْنِ﴾ [آية ٢٩] ساكنة الراء وقرأ الباقون بكسر الراء. أبو عمرو وحده يختلسها ولا يشبعها وقد مر ذكره وشرحه في سورة البقرة.
٦ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وحفص عن عاصم، ﴿مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا﴾ [٤٧] بالألف على الجمع. وقرأ الباقون ﴿مِنْ ثَمَرَةٍ﴾ بغير ألف، على واحدة.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي﴾ [٥٠] وفتح ابن كثير ﴿أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا﴾ [٤٧] ولم يفتح الباقون منها شيئا.
стр. 390
سورة الشورى [عسق]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير وحده ﴿كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ﴾ [٣] بفتح الحاء وقرأ الباقون ﴿يُوحِي﴾ بكسر الحاء.
٢ - قرا حمزة والكسائي وحفص عن عاصم، وخلف ﴿وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ [٢٥] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿يَفْعَلُونَ﴾ بالياء.
٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ [٣٠] بغير فاء. وكذلك في مصاحفهم.
وقرأ الباقون ﴿فَبِمَا كَسَبَتْ﴾ بالفاء.
٤ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ﴾ [٣٥] بالرفع. وقرأ الباقون ﴿وَيَعْلَمَ﴾ بالنصب.
следующие страницы →