Полный текст (476 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ﴾ [٥٧] بالياء. وقرأ الباقون ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ﴾ بالتاء. وفتح السين وكسره قد تقدم في "البقرة" ذكره.
٢٣ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾ [٥٨] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ﴾ بالرفع. والله أعلم بجميع ذلك.
стр. 317
سورة الفرقان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا﴾ [٨] بالنون. وقرأ الباقون ﴿يَأْكُلُ مِنْهَا﴾ بالياء.
٢ - قرأ ابن كثير وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا﴾ [١٠] بالرفع وقرأ الباقون ﴿وَيَجْعَلْ لَكَ﴾ بالجزم.
٣ - قرأ ابن كثير ﴿مَكَانًا ضَيِّقًا﴾ [١٣] ساكنة الياء. وقرأ الباقون ﴿ضَيِّقًا﴾ مكسورة الياء مشددة.
٤ - قرأ أبو جعفر وابن كثير، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ﴾ [١٧] بالياء وقرأ الباقون ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ﴾ بالنون.
٥ - قرأ ابن عامر ﴿فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ﴾ بالنون وقرأ الباقون ﴿فَيَقُولُ﴾ بالياء.
٦ - قرأ أبو جعفر وزيد ﴿مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ
стр. 318
نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ﴾ [١٨] بضم النون وفتح الخاء. وقرأ الباقون بفتح [النون] وكسر الخاء.
٧ - قرأ حفص عن عاصم ﴿فَمَا تَسْتَطِيعُونَ﴾ [١٩] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿يَسْتَطِيعُونَ﴾ بالياء.
- وذكر بعضهم لابن كثير ﴿فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ﴾ [١٩] بالياء.
- ونحن قرأنا في جميع الروايات عنه بالتاء. وقال أبو بكر الهاشمي: لا خلاف عند أهل مكة أنه بالتاء والله أعلم به.
٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ﴾ [٢٥] مشددة الشين. وفي سورة "ق" [آية ٤٤] ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ﴾ مثله.
وقرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿تَشَقَّقُ﴾ خفيفة الشين في السورتين.
٩ - قرأ ابن كثير وحده ﴿وَنُنَزِّلُ﴾ [٢٥] بنونين خفيفة الزاي ﴿الْمَلَائِكَةِ﴾ بالنصب.
- وقرأ الباقون ﴿وَنُنَزِّلُ﴾ بنون واحدة مشددة الزاي ﴿الْمَلَائِكَةِ﴾ بالرفع.
١٠ - عبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر ﴿وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا﴾ [٤٩] بفتح النون. ﴿ففَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ﴾ [٧٠] ساكنة الباء خفيفة الدال. مختلفا عنه فيهما.
стр. 319
١١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا﴾ [٥٠] ساكنة الذال خفيفة الكاف؛ وقرأ الباقون ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ مشددة الذال، والكاف مفتوحة. وفي "سبحان" مثله، وقد ذكرته.
١٢ - قرأ حمزة وخلف ﴿لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ﴾ [٦٢] خفيفة. وقرأ الباقون ﴿أَنْ يَذَّكَّرَ﴾ مشددة.
١٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا﴾ [٦٠] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَأْمُرُنَا﴾ بالتاء.
١٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا﴾ [٦١] بضم السين والراء. وقرأ الباقون ﴿سِرَاجًا﴾ بالألف وكسر السين.
١٥ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ [٦٧] بضم الياء وكسر التاء وسكون القاف.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ بفتح الياء وكسر التاء.
قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ بفتح الياء وضم التاء.
١٦ - قرأ أبو جعفر وابن كثير ويعقوب ﴿يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ﴾ [٦٩] مشددة مجزومة ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ﴾ [٦٩] مجزومة أيضا.
قرأ ابن عامر ﴿يُضَاعَفْ لَهُ﴾ مشددة مرفوعة ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ﴾ بالرفع أيضا.
стр. 320
قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿يُضَاعَفْ لَهُ﴾ بالألف والرفع ﴿وَيَخْلُدْ﴾ بالجزم أيضا.
١٧ - قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم، ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا﴾ [٦٩] مشبعة كسرة الهاء، وهو مذهب ابن كثير في جميع القرآن وافقه حفص في هذا الحرف فقط. الباقون مختلسة كسرة الهاء في جميع القرآن.
١٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا﴾ [٧٤] بالألف على الجمع.
وقرأ أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَذُرِّيَّاتِنَا﴾ بغير ألف.
١٩ - قرأ أبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا﴾ [٧٥] بفتح الياء وسكون اللام. الباقون ﴿وَيُلَقَّوْنَ﴾ بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو، وروح وزيد عن يعقوب ﴿إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ﴾ [٣٠] ولم يفتحها الآخرون.
وفتح أبو عمرو وحده ﴿يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا﴾ [٢٧] وأسكنها الآخرون. والله أعلم بجميع ذلك.
стр. 321
سورة الشعراء
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿طسم﴾ [١] بكسر الطاء. وقرأ الباقون ﴿طسم﴾ بفتح الطاء.
وابن كثير أشد فتحا وتفخيما وكذلك عاصم ثم يعقوب، والآخرون لا يفتحون فتحا شديدا فيه إفراط. وقرأ أبو جعفر وحمزة ﴿طسم﴾ بإظهار النون من السين عند الميم. والآخرون يدغمون ولا يظهرون. وكذلك اختلافهم في ﴿طسم﴾ من سورة القصص. ولم يختلفوا في ﴿طس﴾ "النمل" أن النون غير مظهرة عند التاء.
٢ - قرأ يعقوب ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي﴾ [١٤] بالنصب فيهما.
стр. 322
وقرأ الباقون ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي﴾ بالرفع فيهما.
٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ﴾ [٥٦] بغير ألف وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿حَاذِرُونَ﴾ بالألف.
﴿تَلْقَفُ﴾ ذكرته في سورة الأعراف.
٤ - زيد عن يعقوب ﴿فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ﴾ [٦٠] موصولة الألف مشددة التاء مثل قراءة الحسن وغيره. وقرأ الباقون ﴿فَأَتْبَعُوهُمْ﴾ بقطع الألف وسكون التاء.
٥ - قرأ حمزة، والكسائي برواية نصير وحده، وخلف ﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ﴾ [٦١] بكسر الراء. وقرأ الباقون بفتح الراء.
٦ - قرأ يعقوب ﴿وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ﴾ [١١١] بالرفع وقطع الألف وسكون التاء مثل قراءة ابن عباس وابن جبير وغيرهما.
وقرأ الباقون ﴿وَاتَّبَعَكَ﴾ موصولة الألف مشددة التاء مفتوحة العين.
٧ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير والكسائي ويعقوب ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ﴾ [١٣٧] بفتح الخاء وسكون اللام.
стр. 323
وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف بضم الخاء واللام.
٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ﴾ [١٤٩] بغير ألف. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿فَارِهِينَ﴾ بالألف.
٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وان عامر ﴿كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ﴾ [١٧٦] مفتوحة اللام والتاء غير مهموزة. وفي "ص" [آية ١٣] مثله. وقرأ الباقون ﴿لئيكة﴾ ساكنة اللام مكسورة التاء مهموزة. ولم يختلفوا في "الحجر" [آية ٧٨] وسورة "ق" [آية ١٤] وقد مر ذكرهما في سورة "الحجر".
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وزيد عن يعقوب، ﴿نَزَلَ بِهِ﴾ [١٩٣] خفيفة الزاي ﴿الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ [١٩٣] بالرفع.
وقرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿نَزَلَ بِهِ﴾ مشددة الزاي ﴿الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ بالنصب.
١١ - قرأ ابن عامر ﴿أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ﴾ [١٩٧] بالتاء. ﴿آيَةً﴾ بالرفع. وقرأ الباقون ﴿أَوَلَمْ يَكُنْ﴾ بالياء ﴿لَهُمْ آيَةً﴾ بالنصب.
стр. 324
١٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ [٢١٧] بالفاء. وكذلك هو في مصاحفهم. وقرأ الباقون ﴿وَتَوَكَّلْ﴾ بالواو. وعليه مصاحف أهل مكة والعراقين.
١٣ - قرأ نافع ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [٢٢٤] ساكنة التاء مفتوحة الباء. وقرأ الباقون ﴿يَتَّبِعُهُمُ﴾ مشددة التاء مكسورة الباء.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ﴾ [١٢] ﴿وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ﴾ [٨٦] ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا﴾ [٧٧] ﴿قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ﴾ [١٨٨] ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [١٠٩ و١٢٧ و١٤٥ و١٦٤ و١٨٠] كل ما فيها وفي جميع القرآن. فتح أبو جعفر ونافع أيضا ﴿أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ﴾ [٥٢].
فتح ابن كثير ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ﴾ ﴿قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ﴾.
وفتح ابن عامر، وحفص عن عاصم، ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ في جميع القرآن.
وفتح ورش عن نافع، وحفص عن عاصم، ﴿وَمَنْ مَعِيَ
стр. 325
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [١١٨]. وفتح حفص أيضا ﴿إِنَّ مَعِيَ رَبِّي﴾ [٦٢] وقد ذكرت في غير موضع أنه يفتح ﴿مَعِيَ﴾ كل القرآن. ولم يفتح الباقون منها شيئا.
стр. 326
سورة النمل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وروح وزيد عن يعقوب ﴿بِشِهَابٍ قَبَسٍ﴾ [٧] مضاف غير منون. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف، ورويس عن يعقوب ﴿شِهَابٍ قَبَسٍ﴾ منونة.
٢ - قرأ ابن كثير ﴿أَوْ لَيَأْتِيَنِّي﴾ [٢١] بنونين. وقر الباقون ﴿أَوْ لَيَأْتِيَنِّي﴾ بنون واحدة.
٣ - قرأ عاصم، وروح وزيد عن يعقوب، ﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ [٢٢] بفتح الكاف، وقرأ الباقون، ورويس عن يعقوب ﴿فَمَكَثَ﴾ بضم الكاف.
٤ - قرأ أبو عمرو، وابن كثير في رواية البزي ﴿وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ [٢٢] مفتوحة الهمزة وقرأ ابن كثير في رواية القواس وابن فليح ﴿مِنْ سَبَإٍ﴾ بغير همز مثل "سنا". وذكر محمد بن اسحاق البخاري عنهما، وأبو بكر
стр. 327
النقاش أيضا، وابن مجاهد، عن قنبل ﴿مِنْ سَبَإٍ﴾ بهمزة ساكنة، وهو غلط.
وقال أبو بكر الهاشمي: من ذكر ذلك عن أصحابنا فقد غلط ولم يضبط. وقرأ الباقون ﴿مِنْ سَبَإٍ﴾ مجرورة منونة، وفي سورة "سبأ" [آية ١٥] ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ﴾ مثله.
٥ - قرأ أبو جعفر والكسائي، ورويس عن يعقوب، ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ﴾ [٢٥] خفيفة اللام مثل ﴿أَلَّا تُقَاتِلُوا﴾ [التوبة ١٣] ونحوه. وقرأ الباقون ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ﴾ مشددة اللام مثل قوله ﴿أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾ ونحوه.
ومن خفف وقف ﴿الايا﴾ وابتدأ ﴿اسْجُدُوا﴾. ومن شدد وقف بـ ﴿أَلَّا﴾ وابتدأ ﴿يَسْجُدُوا﴾ كما يصل.
٦ - قرأ الكسائي، وحفص عن عاصم، ﴿وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ﴾ [٢٥] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿يُخْفُونَ﴾ و ﴿يُعْلِنُونَ﴾ بالياء.
٧ - قرأ حمزة ويعقوب ﴿قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ﴾ [٣٦] بنون واحدة مشددة، والياء مثبتة في الوصل والوقف.
وقرأ الباقون ﴿أَتُمِدُّونَنِ﴾ بإبراز النونين.
وأبو جعفر ونافع وأبو عمرو يثبتون الياء في الوصل دون الوقف.
وابن كثير يثبته في الوصل والوقف.
стр. 328
وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف يحذفون الياء في الوصل والوقف.
٨ - وابن كثير في رواية القواس ﴿وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا﴾ [٤٤] مهموزة. وكذلك ﴿عَلَى سُوقِهِ﴾ [الفتح آية ٢٩] و ﴿بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾ [ص آية ٣٣]. قال أبو علي الصفار المقرئ: قال أبو بكر الهاشمي: بالهمز قرأت على قنبل وغيره من أصحاب النبال، وقد كان جماعة يأتونه ويذهبون فيه إلى طريق ابن أبي بزة. قال وحدثنيه المخزومي عن البزي قال: سمعت وهبا يهمز ﴿سَاقَيْهَا﴾ و ﴿عَلَى سُوقِهِ﴾. وأنا لا أهمز منه شيئا.
والصحيح المأخوذ به ترك الهمز في جميع الروايات.
٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ﴾ [٤٩] بالتاء وضم التاء الثانية أيضا ﴿ثُمَّ لَنَقُولَنَّ﴾ [٤٩] أيضا بالتاء وضم اللام.
وقرأ الباقون ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ﴾ بالنون وفتح التاء ﴿ثُمَّ لَنَقُولَنَّ﴾ بالنون أيضا وفتح اللام.
﴿مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ﴾ [٤٩] ذكرته في سورة الكهف.
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر ﴿أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ﴾ [٥١] بكسر الألف وقرأ عاصم وحمزة
стр. 329
والكسائي ويعقوب وخلف ﴿أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ﴾ بفتح الألف. وروي عن يعقوب بكسر الألف أيضا برواية روح وزيد.
١١ - قرأ أبو عمرو وعاصم ويعقوب ﴿آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [٥٩] بالياء وقرأ الباقون بالتاء.
١٢ - قرأ أبو عمرو ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [٦٢] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ بالتاء.
١٣ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير ويعقوب ﴿بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ﴾ [٦٦] بقطع الألف وسكون اللام والدال.
وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف ﴿بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ﴾ موصولة الألف مشددة الدال، بعدها ألف.
الأعشى عن أبي بكر في رواية محمد بن حبيب الشموني ومحمد ابن عبد الله القلا ﴿بَلِ ادَّارَكَ﴾ بوصل الألف وتشديد الدال، ليس بعده ألف. ورواية محمد بن غالب عن الأعشى ﴿بَلِ ادَّارَكَ﴾ بالألف مثل رواية البرجمي وحماد ويحيى عن أبي بكر.
١٤ - قرأ ابن كثير ﴿وَلَا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ﴾ [٧٠] بكسر الضاد. وقرأ الباقون ﴿ضَيْقٍ﴾ بفتح الضاد.
١٥ - قرأ ابن كثير ﴿وَلَا تُسْمِعُ﴾ [٨٠] بالياء ﴿الصُّمَّ﴾ [٨٠] بالرفع. وفي سورة "الروم" [آية ٥٢] مثله وقرأ الباقون ﴿وَلَا تُسْمِعُ﴾ بالتاء مضمومة ﴿الصُّمَّ﴾ بالنصب في السورتين.
стр. 330
١٦ - قرأ حمزة وحده ﴿وَمَا أَنْتَ بِهَادِي﴾ [٨١] بالتاء ﴿الْعُمْيِ﴾ [٨١] بالنصب. وفي سورة "الروم" [آية ٥٣] مثله. وقرأ الباقون ﴿بِهَادِي﴾ بالياء والألف وفتح الهاء ﴿الْعُمْيِ﴾ بالخفض في السورتين. وكلهم يقفون ههنا على الياء. وفي "الروم" بحذف الياء لأن هنا كتب ﴿بِهَادِي﴾ باثبات الياء في جميع المصاحف على الأصل. وكتب في الروم ﴿بِهَادِي الْعُمْيِ﴾ بحذف الياء على الوصل - إلا يعقوب فإنه يقف عليهما جميعا ﴿بِهَادِي﴾ بإثبات الياء على الأصل، ولا ينظر إلى الخط. وقال خلف: قال الكسائي: "من قرأ بالتاء وقف عليهما بالياء" يعني في الموضعين، والذي قرأته وأخذته عن المشايخ أنه يقف - أعني حمزة لأنه الذي يقرأ بالتاء - يقف هاهنا بالياء وفي الروم بحذف الياء كما في السواد والخط. قرأ خلف: والكسائي يقف عليهما بالياء، وهو مشهور عن الكسائي من طريق خلف. فأما ما سمعناه من مذهبه فيه عن القراء وقرأناه على المشايخ في كل الروايات عنه مثل سائر القراء: يقف ههنا بالياء، وهناك بغير ياء على ما في الكتاب.
وقالوا: قال الكسائي: "ما كان بالياء وقفت عليه بالياء. وما لم يكن فيه ياء ثابتة وقفت عليه بغير ياء" وكذلك روي عن أبي عمرو وغيره: قالوا: يسكت على ما في الكتاب.
١٧ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ﴿أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا﴾ [٨٢] بكسر الألف.
وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿أَنَّ النَّاسَ﴾ بفتح الألف وروي عن روح وزيد أيضا بكسر الألف.
стр. 331
١٨ - قرأ حمزة، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ﴾ [٨٧] مقصورة الألف، غير ممدودة والتاء مفتوحة. وقرأ الباقون ﴿وَكُلٌّ أَتَوْهُ﴾ بمد الألف وضم التاء.
١٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وحماد عن عاصم، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر، ويعقوب ﴿إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ﴾ [٨٨] بالياء وقرأ الباقون ﴿بِمَا تَفْعَلُونَ﴾ بالتاء.
٢٠ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ﴾ [٨٩] منونة ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ مفتوحة الميم. وقرأ أبو جعفر، ونافع برواية ورش وقالون، ﴿وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ﴾ بغير تنوين ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ بفتح الميم. وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وإسماعيل ويعقوب ﴿مِنْ فَزَعٍ﴾ بغير تنوين ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ بكسر الميم.
٢١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [٩٣] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿تَعْمَلُونَ﴾ بالياء.
٢٢ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا﴾ [٦٧] بكسر الألف غير مستفهم ﴿أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ﴾ مستفهم بهمزة واحدة ممدودة عن أبي جعفر وقالون وغير ممدودة عن نافع برواية ورش وإسماعيل.
وقرأ ابن عامر والكسائي ﴿أَإِذَا﴾ بهمزتين ﴿أَئِنَّا﴾ بنونين.
وقرأ ابن كثير ويعقوب ﴿أَإِذَا﴾ و ﴿أَئِنَّا﴾ بالاستفهام فيهما جميعا بهمزة واحدة غير ممدودة.
стр. 332
- وقرأ أبو عمرو ﴿أَإِذَا﴾ و ﴿أَئِنَّا﴾ بالاستفهام فيهما بهمزة واحدة ممدودة.
وقرأ عاصم وحمزة وخلف ﴿أَإِذَا﴾ و ﴿أَئِنَّا﴾ بالاستفهام فهما جميعا بهمزتين همزتين.
وقد ذكرت باب الاستفهامين يجتمعان في كل القرآن غير موضع من هذا الكتاب إلا أني أعدت ذكر هذا الحرف هاهنا لزيادة خلاف بينهم فيه، فيكون أبين للخاص والعام بمشيئة الله وعونه.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع من الياءات ﴿إِنِّي آنَسْتُ نَارًا﴾ [٧] و ﴿إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ﴾ [٢٩] ﴿فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ﴾ [٣٦] و ﴿لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ﴾ [٤٠].
وفتح أبو عمرو ﴿إِنِّي آنَسْتُ﴾ و ﴿فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ﴾.
- ولا يفتح أبو عمرو في جميع القرآن إلا ياء ثابتة في الكتاب غير هذه في هذا الحرف ﴿فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ﴾ فإنه يفتحها وهي محذوفة في الخط. وفتح ابن كثير ﴿إِنِّي آنَسْتُ﴾ و ﴿مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ﴾ [٢٠]. وفتح في رواية البزي ﴿قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ﴾ [١٩]. واختلف عن ابن فليح عنه في فتحه وإرساله. ولم يختلف عن القواس عنه فيه أنه غير مفتوح.
واختلف عن ورش عن نافع أيضا فيه، ونحن قرأناه من طريق محمد بن إسحاق البخاري ﴿أَوْزِعْنِي أَنْ﴾ بفتح الياء. ومن
стр. 333
طريق محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني بإرسال الياء وفي سورة "الأحقاف" [آية ١٥] مثله.
وفتح ابن كثير وعاصم والكسائي ﴿فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ﴾.
وفتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو، وابن كثير في رواية ابن فليح وحده، وحفص عن عاصم، ﴿فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ﴾ ولم يفتح الباقون منها شيئا.
стр. 334
سورة القصص
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَنُرِيَ﴾ [٦] بالياء ﴿فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا﴾ [٦] كله بالرفع.
وقرأ الباقون ﴿وَنُرِيَ﴾ بالنون وفتح الياء ﴿فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا﴾ كله بالنصب.
٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا﴾ [٨] بضم الحاء وسكون الزاي.
وقرأ الباقون ﴿وَحَزَنًا﴾ بفتح الحاء والزاي.
٣ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ﴾ [١٩] بضم الطاء وقرأ الباقون بكسر الطاء وقد ذكرته في الأعراف.
٤ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن عامر ﴿حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ﴾ [٢٣] بفتح الياء وضم الدال.
وقرأ الباقون ﴿يُصْدِرَ﴾ بضم الياء وكسر الدال.
стр. 335
٥ - قرأ عاصم ﴿أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ﴾ [٢٩] بفتح الجيم.
وقرأ حمزة وخلف ﴿أَوْ جَذْوَةٍ﴾ بضم الجيم. قرأ الباقون ﴿أَوْ جَذْوَةٍ﴾ بكسر الجيم.
٦ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ [٣٢] بفتح الراء والهاء.
وقرأ حفص عن عاصم ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ بفتح الراء وسكون الهاء. وقرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ بضم الراء وسكون الهاء.
٧ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ﴾ [٣٣] مشددة النون. وقرأ الباقون ﴿فَذَانِكَ﴾ خفيفة النون.
٨ - قرأ عاصم وحمزة ﴿فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي﴾ [٣٤] بالرفع وقرأ الباقون. ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ بالجزم.
٩ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿رِدْءًا﴾ بغير همز. وقرأ الباقون ﴿رِدْءًا﴾ [٣٤] بالهمز.
ورش عن نافع ﴿أَنْ يُكَذِّبُونِ﴾ [٣٤] بإثبات الياء مثل يعقوب، إلا أن ورشا يثبته في الوصل ويعقوب يثبته في الوصل والوقف على مذهبه كما وصفته وشرحته في سورة البقرة.
١٠ - قرأ ابن كثير ﴿وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ﴾ [٣٧] بغير واو؛ وكذلك هي في مصاحف أهل مكة. وقرأ الباقون ﴿وَقَالَ مُوسَى﴾ بالواو.
١١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَمَنْ تَكُونُ لَهُ
стр. 336
عَاقِبَةُ الدَّارِ﴾ [٣٧] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَكُونُ لَهُ﴾ بالتاء.
١٢ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر وعاصم ﴿وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ﴾ [٣٩] بضم الياء وفتح الجيم. وقرأ نافع وحمزة والكسائي وخلف ﴿لَا يُرْجَعُونَ﴾ بفتح الياء وكسر الجيم.
١٣ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا﴾ [٤٨] بغير ألف، وكسر السين. وقرأ الباقون ﴿سَاحِرَانِ﴾ بالألف وكسر الحاء.
١٤ - قرأ أبو جعفر ونافع ويعقوب ﴿حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ﴾ [٥٧] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿يُجْبَى إِلَيْهِ﴾ بالياء.
١٥ - قرأ أبو عمرو ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [٦٠] بالياء، وكذلك قرأته في رواية شجاع عنه. وقرأت في رواية اليزيدي بالياء والتاء. وقال أصحابه عنه عن أبي عمرو أنه قال: "ما أبالي بالياء قرأتها أم بالتاء". وذكر أبو حمدون الياء والتاء ثم قال: وكان يختار الياء. وذكر أوقية عنه الياء والتاء ثم قال وكان يختار التاء. وقرأ الباقون بالتاء.
١٦ - قرأ حفص عن عاصم، ويعقوب ﴿لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا﴾ [٨٢] بفتح الخاء والسين. وقرأ الباقون ﴿لَخَسَفَ﴾ بضم الخاء وكسر السين.
стр. 337
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع ﴿قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ﴾ [٢٧] و ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [٢٧] و ﴿إِنِّي آنَسْتُ نَارًا﴾ [٢٩] و ﴿لَعَلِّي آتِيكُمْ﴾ [٢٩] و ﴿إِنِّي أَنَا اللَّهُ﴾ [٣٠] و ﴿عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي﴾ [٢٢] و ﴿إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ﴾ [٣٤] و ﴿وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ﴾ [٣٧] و ﴿لَعَلِّي أَطَّلِعُ﴾ [٣٨] و ﴿قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ﴾ [٨٥] ﴿عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ﴾ [٧٨].
وفتح ابن كثير وأبو عمرو ﴿إِنِّي آنَسْتُ﴾ و ﴿عَسَى رَبِّي﴾ و ﴿لَعَلِّي آتِيكُمْ﴾ و ﴿إِنِّي أَنَا اللَّهُ﴾ و ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ و ﴿رَبِّي أَعْلَمُ﴾ و ﴿لَعَلِّي أَطَّلِعُ﴾ و ﴿قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ﴾.
وفتح أبو عمرو، وابن كثير في رواية ابن فليح وحده، أيضا ﴿عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ﴾.
ولم يفتح هذا الحرف - أعني ابن كثير - في رواية القواس والبزي.
وفتح ابن عامر ﴿لَعَلِّي آتِيكُمْ﴾ و ﴿لَعَلِّي أَطَّلِعُ﴾.
وفتح حفص عن عاصم ﴿فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا﴾ [٣٤]. ولم يفتح الباقون منها شيئا.
стр. 338
سورة العنكبوت
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ﴾ [٢٠] مفتوحة الشين ممدودة مهموزة حيث كانت.
وقرأ الباقون ﴿النَّشْأَةَ﴾ ساكنة الشين مهموزة غير ممدودة.
٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ﴾ [١٩] بالتاء.
- وقرأ الباقون ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا﴾ بالياء.
وروي عن يحيى عن أبي بكر ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا﴾ بالتاء والياء.
والذي قرأته في رواية شعيب بن أيوب عن يحيى بالياء.
٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب ﴿أَوْثَانًا مَوَدَّةَ﴾ [٢٥] رفع غير منون ﴿بَيْنِكُمْ﴾ بالخفض. وقرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وعاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر،
стр. 339
ومحمد بن غالب عن الأعشى عن أبي بكر، وخلف ﴿مَوَدَّةَ﴾ منصوبة منونة ﴿بَيْنِكُمْ﴾ بالنصب.
محمد بن حبيب الشموني عن الأعشى، وعبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر ﴿مَوَدَّةَ﴾ مرفوعة منونة ﴿بَيْنِكُمْ﴾ بالنصب. وقرأ حمزة، وحفص عن عاصم، ﴿مَوَدَّةَ﴾ منصوبة غير منونة ﴿بَيْنِكُمْ﴾ بالخفض.
٤ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ﴾ [٢٨] بكسر الألف غير مستفهم.
﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ﴾ [٢٩] مستفهم.
- أبو جعفر، وقالون عن نافع، وزيد عن يعقوب: بهمزة واحدة ممدودة.
- وابن كثير، ونافع برواية إسماعيل وورش، ويعقوب بهمزة واحدة غير ممدودة.
- وابن عامر وحفص عن عاصم: بهمزتين.
- قرأ أبو عمرو ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ﴾ و ﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ﴾ بالاستفهام فهما جميعا بهمزة واحدة ممدودة.
وقرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ﴾ و ﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ﴾ بالاستفهام فيهما أيضا، إلا أنه بهمزتين.
стр. 340
٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ﴾ [٣٢] خفيفة من"انجى ننجي" وقرأ الباقون ﴿لَنُنَجِّيَنَّهُ﴾ مشددة من "نجى ننجي".
٦ - قرأ ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ﴾ [٣٣] خفيفة.
وقرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن عامر، وحفص عن عاصم، ﴿مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ﴾ مشددة.
٧ - قرأ ابن عامر ﴿إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ﴾ [٣٤] مشددة.
وقرأ الباقون ﴿إِنَّا مُنْزِلُونَ﴾ خفيفة الزاي.
٨ - قرأ أبو عمرو ويعقوب وعاصم - إلا في رواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر - ﴿إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ﴾ [٤٢] بالياء وقرأ الباقون، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر، ﴿تَدْعُونَ﴾ بالتاء.
٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب، وحفص عن عاصم، وقتيبة عن الكسائي ﴿وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ [٥٠] بالألف على الجمع.
وقرأ ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي - غير قتيبة - وخلف ﴿آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ بغير ألف، على واحدة.
стр. 341
١٠ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب ﴿وَنَقُولُ ذُوقُوا﴾ [٥٥] بالنون.
وقرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَيَقُولُ ذُوقُوا﴾ بالياء.
١١ - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر - مختلفا عنه - ﴿ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ [٥٧].
- وقرأ الباقون، وشعيب عن يحيى: بالتاء.
١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ﴾ [٥٨] بالثاء الساكنة. وقرأ الباقون ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾ بالباء. ولم يختلفوا في "النحل" [آية ٤١] ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً﴾ أنه بالباء.
١٣ - قرأ ابن كثير، ونافع برواية قالون، وعاصم برواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ [٦٦] ساكنة اللام.
وقرأ الباقون ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ بكسر اللام.
واختلف عن ابن كثير في رواية ابن أبي بزة وحده، والصحيح عنه كسر اللام، وكذلك قرأناه، إلا في رواية أبي ربيعة فإن النقاش ذكر عنه ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ ساكنة اللام؛ مثل رواية القواس وابن فليح، وأما أبو بكر الهاشمي وغيره فإنهم ذكروا عن أبي بزة ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ بكسر اللام كما وصفته. والله أعلم.
стр. 342
فتح الياءات واثباتها
فتح أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ﴾ [٥٦].
وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿يَا عِبَادِيَ﴾ غير مفتوحة. وكلهم يقفون عليها بإثبات الياء: من فتح منهم ومن لم يفتح لأنها مثبتة في جميع المصاحف.
وفتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ﴾ [٢٦] وأسكنها الآخرون وفتح ابن عامر وحده ﴿إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ﴾ [٥٦] ولم يفتحها الآخرون. والله أعلم.
стр. 343
سورة الروم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا﴾ [١٠] بالرفع.
وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ﴾ بالنصب.
واختلف عن أبي بكر عن عاصم: فروى محمد بن حبيب الشموني عن الأعشى وعبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ﴾ بالرفع. وروى محمد بن غالب عن الأعشى ويحيى عن أبي بكر ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ﴾ بالنصب، مثل رواية حماد وحفص.
٢ - قرأ أبو عمرو، وعاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر - مختلفا عنه - ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [١١] بالياء.
стр. 344
وقرأ الباقون وأبو قبيصة عن أوقية عن اليزيدي، مثل رواية العباس عن أبي عمرو وشعيب بن أيوب عن يحيى عن أبي بكر ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ بالتاء.
وكلهم يضمون التاء، غير يعقوب فإنه يفتحه، وكذلك مذهبه في جميع القرآن. وقد ذكرته في سورة البقرة.
٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ﴾ [١٩] بفتح التاء وضم الراء. وقرأ الباقون ﴿تُخْرَجُونَ﴾ بضم التاء وفتح الراء.
٤ - قرأ حفص عن عاصم ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ﴾ [٢٢] بكسر اللام. وقرأ الباقون ﴿لِلْعَالِمِينَ﴾ بفتح اللام.
٥ - قرأ ابن كثير وحده ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ﴾ [٣٩] مقصورة الألف غير ممدودة. وقرأ الباقون ﴿آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا﴾ ممدودة الألف.
٦ - قرأ أبو جعفر ونافع ويعقوب ﴿لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ﴾ [٣٩] بضم التاء وسكون الواو. وقرأ الباقون ﴿لِيَرْبُوَ﴾ بالياء وفتح الواو.
٧ - وقرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا﴾ [٤٨] ساكنة السين. وقرأ الباقون ﴿كِسَفًا﴾ بفتح السين.
٨ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ﴾ [٥٠] بغير ألف، على واحدة. وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ﴾ بالألف على الجمع.
стр. 345
٩ - قرأ عاصم وحمزة ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً﴾ [٥٤] بفتح الضاد فيها.
وقرأ الباقون ﴿مِنْ ضَعْفٍ﴾ بضم الضاد فيها.
وقد ذكرت في سورة "الأنفال" وبينت أن حفصا قال: "ما خالفت عاصما إلا في هذا الحرف" للحديث الذي روي فيه عن عبد الله بن عمرو. وهو مذكور في سورة "الأنفال". وقرأت على أبي بكر النقاش "بحفص" فأخذ علي بضم الضاد في هذه الحروف.
وقرأت على أبي الحسن الخياط فأخذ علي بفتح الضاد. وقال الضم فيه اختياره لنفسه - يعني اختيار حفص - فأما روايته عن عاصم فالفتح.
١٠ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [٥٧] بالياء. وقرأ الباقون ﴿لَا يَنْفَعُ﴾ بالتاء. والله أعلم بجميع ذلك.
стр. 346
سورة لقمان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة ﴿هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ﴾ [٣] بالرفع. وقرأ الباقون ﴿هُدًى وَرَحْمَةً﴾ بالنصب.
٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ﴾ [٦] بفتح الياء. وقرأ الباقون ﴿لِيُضِلَّ﴾ بضم الياء. وكذلك في سورة "إبراهيم" و"الحج" و"الزمر" وقد ذكرته.
وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف في سورة "الأنعام" ﴿وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ﴾ وفي سورة "يونس" ﴿رَبَّنَا لِيُضِلُّوا﴾ بضم الياء أيضا. وقرأ الباقون بفتح الياء. وقد تقدم ذكر ذلك وشرحه في سورة "الأنعام".
٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ﴿وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا﴾ [٦] بالرفع. وقرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، ويعقوب وخلف ﴿وَيَتَّخِذَهَا﴾ بالنصب.
стр. 347
٤ - قرأ نافع وحده ﴿كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا﴾ [٧] ساكنة الذال كل القرآن. وقرأ الباقون ﴿أُذُنَيْهِ﴾ مضمومة الذال كل القرآن.
٥ - قرأ ابن كثير في رواية البزي ﴿يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ﴾ [١٣] ساكنة الياء ﴿يَا بُنَيَّ إِنَّهَا﴾ [١٦] مكسورة الياء ﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ﴾ [١٧] مفتوحة الياء.
وقرأ في رواية القواس ﴿يَا بُنَيَّ إِنَّهَا﴾ مكسورة الياء ﴿يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ﴾ ﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ﴾ ساكنة الياء فيهما.
وقرأ في رواية ابن فليح ﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ﴾ مفتوحة الياء ﴿يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ﴾ ﴿يَا بُنَيَّ إِنَّهَا﴾ مكسورة الياء.
وقد خلط أكثرهم في هذه الأحرف عن ابن كثير وادخلوا الرواية في غيرها، وغلطوا ووهموا. والصحيح فيها رواية الهاشمي أبي بكر ما ذكرته وهو المأخوذ به والمعتمد عليه. والله أعلم.
وقرأ عاصم ﴿يَا بُنَيَّ﴾ بفتح الياء في جميع القرآن. وقرأ الباقون ﴿يَا بُنَيَّ﴾ بكسر الياء كل القرآن. وقد ذكرتها في سورة هود.
٦ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب ﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾ [١٨] بغير ألف، وتشديد العين. وقرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَا تُصَعِّرْ﴾ بالألف.
٧ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ﴾ [٢٠] بفتح العين وضم الهاء على الجمع.
стр. 348
وقرأ الباقون ﴿نِعَمَهُ ظَاهِرَةً﴾ ساكنة العين مفتوحة التاء على واحدة.
٨ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ﴾ [٢٧] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ﴾ بالرفع.
- ﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ﴾ [٣٠] ذكرته في سورة "الحج".
٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ﴾ [٣٤] وفي "عسق" [آية ٢٨] ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ﴾ بالتخفيف فيهما.
قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وعاصم ﴿يُنَزِّلُ﴾ بالتشديد فيهما وغيرهما. وقد تقدم ذكره.
стр. 349
سورة السجدة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب ﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ﴾ [٧] ساكنة اللام.
وقرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ﴾ بفتح اللام.
٢ - ﴿أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا﴾ [١٠] مثل ما في "الرعد" و"سبحان" و"المؤمنين" وقد ذكرته وشرحته هناك.
٣ - قرأ حمزة ويعقوب ﴿مَا أُخْفِيَ لَهُمْ﴾ [١٧] ساكنة الياء. وقرأ الباقون ﴿مَا أُخْفِيَ لَهُمْ﴾ بفتح الياء.
٤ - قرأ حمزة والكسائي، ورويس عن يعقوب، ﴿يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا﴾ بكسر اللام وتخفيف الميم وقرأ الباقون ﴿لَمَّا﴾ بفتح اللام وتشديد الميم.
٥ - زيد عن يعقوب ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ﴾ [٢٦] بالنون وكذلك في "الأعراف" و"طه".
стр. 350
سورة الأحزاب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو عمرو وحده ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [٢] بالياء. وكذلك ما بعده ﴿وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾ [٩] أيضا بالياء. وقرأ الباقون بالتاء فيهما.
٢ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو، وورش عن نافع، ﴿وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي﴾ [٤] بغير مد ولا همز. وفي سورة "الطلاق" [آية ٤] و"المجادلة" [آية ٢] مثله. وقرأ نافع ويعقوب ﴿اللَّائِي﴾ ممدودة مهموزة مختلسة وليس بعد الهمز ياء. وذكر بعضهم لابن كثير مثل ذلك. والصحيح عنه - عندي - ما ذكرته، وبه قرأت.
وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿اللَّائِي﴾ ممدودة مهموزة مشبعة، بعد الهمزة ياء حيث كان.
٣ - قرأ عاصم ﴿تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ﴾ [٤] بضم التاء وكسر الهاء وتخفيف الظاء.
стр. 351
وقرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿تُظَاهِرُونَ﴾ بفتح التاء وتخفيف الظاء.
وقرأ ابن عامر ﴿تُظَاهِرُونَ﴾ بفتح التاء وتشديد الظاء.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿تُظْهِرُونَ﴾ بغير ألف وفتح التاء وتشديد الظاء والهاء.
٤ - قرأ أبو عمرو وحمزة ويعقوب ﴿ووَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ [١٠] بغير ألف وكذلك ﴿فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا﴾ [٦٧] ﴿وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا﴾ [٦٦] بغير ألف في الوصل والوقف. قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وأبو بكر ﴿الظُّنُونَا﴾ و ﴿الرَّسُولَا﴾ و ﴿السَّبِيلَا﴾ بالألف في الوصل والوقف. وقرأ ابن كثير والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿الظُّنُونَا﴾ و ﴿الرَّسُولَ﴾ و ﴿السَّبِيلِ﴾ بغير ألف في الوصل فإذا وقفوا أثبتوا فيها الألف. وروى قتيبة عن الكسائي أنه كان يثبت الألف فيها في الوصل والوقف.
٥ - قرأ حفص عن عاصم ﴿لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا﴾ [١٣] بضم الميم.
- وقرأ الباقون ﴿لَا مُقَامَ لَكُمْ﴾ بفتح الميم.
٦ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير ﴿ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا﴾ [١٤] مقصورة الألف. وقرأ الباقون ﴿لَآتَوْهَا﴾ ممدودة الألف.
стр. 352
٧ - قرأ يعقوب ﴿يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ﴾ [٢٠] مشددة السين ممدودة مهموزة مثل قراءة الحسن والجحدري. وقرأ الباقون ﴿يَسْأَلُونَ﴾ ساكنة السين مهموزة غير ممدودة.
٨ - قرأ عاصم ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [٢١] بضم الألف في جميع القرآن.
وقرأ الباقون ﴿أُسْوَةٌ﴾ بكسر الألف حيث كان.
٩ - قرأ ابن كثير وابن عامر ﴿يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ﴾ [٣٠] بالنون وكير العين مشددة ﴿الْعَذَابُ﴾ بالنصب. وقرأ أبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب ﴿يُضَاعَفْ لَهَا﴾ بالياء وتشديد العين وفتحه ﴿الْعَذَابُ﴾ بالرفع. وقرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿يُضَاعَفْ لَهَا﴾ بالألف ﴿الْعَذَابُ﴾ بالرفع.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا﴾ [٣١] كله بالياء.
وقرأ روح وزيد عن يعقوب ﴿مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ﴾ [٣٠] و ﴿يَقْنُتْ﴾ ﴿وَتَعْمَلْ﴾ كله بالتاء ﴿نُؤْتِهَا﴾ بالنون.
وقرأ الباقون، ورويس عن يعقوب، ﴿مَنْ يَأْتِ﴾ ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ﴾ بالياء ﴿وَتَعْمَلْ صَالِحًا﴾ بالتاء ﴿نُؤْتِهَا﴾ بالنون.
стр. 353
١١ - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ [٣٣] بفتح القاف.
وقرأ الباقون، وهبيرة عن حفص عن عاصم، ﴿وَقَرْنَ﴾ بكسر القاف.
١٢ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ [٣٦] بالياء. وقرأ الباقون ﴿أَنْ يَكُونَ﴾ بالتاء.
١٣ - قرأ عاصم ﴿وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ [٤٠] بفتح التاء. وقرأ الباقون ﴿وَخَاتَمَ﴾ بكسر التاء.
١٤ - قرأ ابن كثير في رواية البزي ﴿فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا﴾ [٤٩] خفيفة الدال وروى أبو ربيعة عن ابن أبي بزة ﴿تَعْتَدُّونَهَا﴾ مشددة. قال: وكان ابن أبي بزة يخففها زمانا ثم رجع إلى التشديد؛ وكذلك ذكر الهاشمي وابن مجاهد عن قنبل أنه أخبرهما أن ابن أبي بزة رجع عنها إلى التشديد؛ إلا أن الهاشمي قال: هكذا قرأنا على أصحابه يعني بالتخفيف على أصحاب ابن أبي بزة؛ والوجه التشديد، وهو الصواب وبه قرأنا. والله أعلم.
١٥ - قرأ أبو جعفر ونافع وحمزة والكسائي وخلف، وحفص عن عاصم، ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ﴾ [٥١] بغير همز.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ﴾ بالهمز. وقد تقدم ذكر هذا
стр. 354
في سورة التوبة [آية ١٠٦] عند قوله ﴿وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ﴾.
الأعشى عن أبي بكر يهمز ﴿مُرْجَوْنَ﴾ ولا يهمز ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ﴾. والبرجمي ويحيى عن أبي بكر وحماد عن عاصم يهمزون ﴿تُرْجِي﴾ كما يهمزون ﴿مُرْجَوْنَ﴾ والله أعلم.
١٦ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ﴾ [٥٢] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿لَا يَحِلُّ لَكَ﴾ بالياء.
١٧ - قرأ ابن عامر ويعقوب ﴿إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا﴾ [٦٧] بالألف وكسر التاء على الجمع. وقرأ الباقون ﴿سَادَتَنَا﴾ بغير ألف وفتح التاء.
١٨ - قرأ عاصم ﴿وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا﴾ [٦٨] بالباء. وقرأ الباقون ﴿لَعْنًا كَبِيرًا﴾ بالثاء. والله أعلم.
стр. 355
سورة سبأ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، ورويس عن يعقوب، ﴿قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ [٣] بالرفع.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، وروح وزيد عن يعقوب، وخلف ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ بالخفض.
وقرأ حمزة والكسائي ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ بالخفض واللام قبل الألف.
٢ - قرأ ابن كثير، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ [٥] بالرفع.
وقرأ الباقون ﴿مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ بالخفض. وفي "حم الجاثية" [آية ١١] مثله.
٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ﴾ [٩] كله بالياء.
وقرأ الباقون ﴿إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ﴾ كله [بالنون].
следующие страницы →