Поэзия · id 36422

ديوان طرفة بن العبد

طرفة بن العبد

Полный текст (70 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.

стр. 1

طَرَفَة بن العبد هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. -وطرفة- بالتحريك في الأصل واحدة الطرفاء وهو الإثل (١) وبها لُقب طرفة واسمه عمرو (٢). وُلد في البحرين في بيت عريق الأصل والمحتد، فقد والده في سن مبكرة فنشأ يتيم الوالد ينفق بغير حساب فضيّق عليه أعمامه ورفضوا أن يعطوه حقه، وجاروا على أمّه، فظلموها حقها ويشير طرفة إلى ذلك في أبيات يقول فيها: ما تنظرون بحق وردة (٣) فيكم … صَغُرَ البنونُ ورهط وردة غُيَّبُ قد يبعث الأمر العظيم صغيرُهُ … حتى تظل له الدماء تصبّبُ والظلم فرَّق بين حبَّي وائلٍ … بكرٌ تساقيها المنايا تغلب

стр. 2

ومما يُلاحظ من سيرة الشاعر أن ظلم أعمامه له قد ترك عنده ردّة فعل سلبية فبدل أن يذعن للأمر الواقع، تمرد على حدود القبيلة واجترأ على الأقارب واندفع نحو الملذات ينفق على أصحابه وخلّانه مما زاد من حقد عشيرته عليه معزولاً يعيش بمفرده وهو في ذلك يقول: إلى أن تحامتني العشيرة كلها … وأفردتُ إفراد البعير المعبد (١) ولكن كيف يُكتب لحياة كحياة طرفة أن تدوم ومن أين يأتي بالمال وليس عنده مورد يدر عليه. أضف إلى ذلك أن صحبة السوء التي كانت بجانبه تخلت عنه حين أصبح صفر اليدين: أسلمني قومي ولم يغضبوا … لسَوْءة حلت بهم، فادحهْ (٢) كلُّ خليلٍ كنت خاللته … لا ترك الله له واضحهْ (٣) كلهم اروغ من ثعلبٍ … ما أشبه الليلة بالبارحهْ عاد طرفة إلى أهله لا يلوي على شيء ولا يملك شروى نقير, فحمله أخوه معبد بن العبد على رعاية إبله فأهملها. فأنبه أخوه وقال له: ((تُرى إن أخذت تردها بشعرك هذا؟)). فقال طرفة: ((لا أخرج حتى تعلم أن شعري يردّها)). فلجأ طرفة إلى ابن عمه مالك ليعينه على استرجاعها من آخذيها، وكانوا قوماً من مُضر. فانتهره مالك بعنف فتألم الشاعر ونظم معلقته واصفاً حالته وجور أهله عليه وذكر فيها سيدين من أقربائه فمدحهما بكثرة المال والولد وقال:

стр. 3

فلو شاء ربي كنت قيس بن خالدٍ … ولو شاء ربّي كنت عمرو بن مرشدِ فأصبحت ذا مالٍ كثيرٍ وزارني … بنون كرامٌ، سادةٌ لمسوّدِ فدعاه أحدهما عمرو وكان له سبعة أولادٍ فأمرهم فدفع كل واحدٍ إلى طرفة عشرة من الإبل ثم أمر ثلاثة من أبناء بنيه فدفعوا له مثل ذلك. فردّ إبل أخيه وقد ردّها بشعره كما قال، وأقام ينفق من الباقي حتى نفد (١). نشأ شاعرنا حاد الذكاء فخوراً تياهاً بشعره، لم يراع حرمة لقريب أو كبير فقد سمع خاله المتلمس (٢) مرة يقول: وقد أتناسى الهم عند احتقاره … بناجٍ، عليه الصيعرية، مكدم (٣) فقال طرفة: ((إستنوق الجمل)) لأن الصيعرية سمة للنوق فضحك القوم وغضب خاله ثم قال: ويل لهذا الفتى من لسانه. وقد صحت مقولة المتلمس فيه فقد جنى عليه لسانه وأودى به إلى القتل. وقد تضاربت الروايات حول قصة مقتله إلا أن أكثرهم يؤكد حقيقة دامغة وهي أن أخته كانت عند عبد عمرو بن بشر وكان من سادات قومه فجار على أخت الشاعر وظلمها فشكته إليه فهجاه طرفة بقصيدة يقول فيها:

стр. 4

ولا خير فيه غير أن له غنىً … وإن له كشحاً إذا قامَ أهضما (١) وكان من أفحش الهجاء عند العرب أن تصف رجلاً بوصف النساء فكيف بصهره صاحب الخصر النحيل الذي يشبه خصور النساء؟ فاتنا ذكر أن عمرو بن هند ملك الحيرة كان متذوقاً للشعر، يتوافد عليه الشعراء من كل جانب فوقد عليه طرفة مع خاله المتلمس فأنشده وأعجب بشعره وعاش في بلاطه نديماً لو ولولي عهده قابوس. وجاءت الصدف عكس ما يشتهي طرفة. فبينما كان يشرب يوماً بين يدي عمرو بن هند أطلت أخته فشبب بها طرفة حيث قال: ألا يا ثاني الظبي الـ … ـذي يبرق شنفاهُ (٢) ولولا الملك القاعد … قد الثمني فاهُ فنظر إليه عمرو بن هند نظرة غضب ويقال أنه وضعه في الأإقامة الجبرية وجعل عليه أخاه قابوس رقيباً. اتفق بعدها أن عمرو بن هند خرج يوماً للصيد فأمعن في الطلب، فانقطع في نفرٍ من أصحابه حتى أصاب طريدته فنزل وقال لأصحابه اجمعوا حطباً، وفيهم عبد عمرو بن بشر صهر طرفة. فقال لهم عمرو: أوقدوا فأوقدوا وشووا. فبينما عمرو يأكل من شوائه وعبد عمرو بن بشر يقدم إليه إذ نظر إلى خصر قميصه منخرقاً فأبصر كشحه، وكان من أحسن أهل زمانه جسماً فقال له عمرو بن هنج: يا عبد عمرو لقد أبصر طرفة كشحك حيث يقول: ولا خير فيه غير أن له غنىً … وإن له كشحاً إذا قامَ أهضما

стр. 5

فغضب عبد عمرو وقال: لقد قال في الملك أقبح من هذا, فقال عمرو بن هند: وما الذي قال؟ فندم عبد عمرو على الذي سبق منه وأبى أن يسمعه ما قال. فقال اسمعنيه وطرفة أمين. فأسمعه القصيدة التي يقول فيها طرفة: فليت لنا مكان الملك عمرو … رغوثاً، حول قبتنا تخورُ (١) لعمرك إن قابوس بن هندٍ … ليخلط ملكه نوك كثيرُ (٢) فسكت عمرو على ما وقر (٣) في نفسه وكره أن يُعجل على طرفة لمكان قومه، فلما طالت المدة ظن طرفة أنه قد رضي عنه وكان المتلمس قد هجا عمرو بن هند أيضاً. فقدما إليه فجعل يريهما المحبة ليأنسا به، فلما طال مقامهما عنده قال لهما: لعلكما اشتقتما إلى أهلكما. قالا: نعم. فكتب لهما إلى عامله بالبحرين وهجر واسمه ربيعة بن الحارث العبدي. ولقبه المعكبر فلما هبطا النجف وقيل أرضاً قريبة من الحيرة، إذ هما بشيخ معه كسرة يأكلها وهو يتبرز ويقتل القمل. فقال له المتلمس: بالله ما رأيت شيخاً أحمق منك ولا أقل عقلاً. فقال له الشيخ: وما الذي أنكرت علي؟ فقال: تتبرز وتأكل وتقتل القمل! قال: إني أُخرج خبيثاً وأدخل طيباً وأقتل عدواً. ولكن أحمق مني من يجعل حتفه بيمينه وهو لا يدري، فتنبه المتلمس فإذا هو بغلام من أهل الحيرة فقال له: يا غلام أتقرأ؟ قال: نعم. ففتح كتابه ودفعه إليه فلما نظر إليه قال: ثكلت المتلمس أمه. وإذا في الكتاب: إذا أتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حياً. فرمى المتلمس صحيفته في نهر يقال له كافر ثم تبع طرفة ليدركه وقال له: تعلم أن ما كتب فيك إلا بمثل ما كتب فيّ. فقال طرفة: إن كان قد اجترأ عليك فما كان ليجترئ علي. فهرب المتلمس إلى الشام وانطلق طرفة إلى العامل المذكور،

стр. 6

حتى قدم عليه بالبحرين وهو بهجر (١)، فدفع إليه كتاب عمرو بن هند فقرأه فقال: تعلم ما فيه؟ قال: نعم أُمرتَ أن تجيزني وتُحسن إلي. فقال له العامل: إن بيني وبينك خؤولة أنا لها راع. فاهرب من ليلتك هذه فإني قد أمرت بقتلك فاخرج قبل أن تصبح ويعلم بك الناس. فقال له طرفة: اشتدت عليك جائزتي وأحببت أن أهرب وأجعل لعمرو بن هند عليّ سبيلاً، كأني أذنبت ذنباً والله لا أفعل ذلك أبداً. فلما أصبح أمر بحبسه وجاءت بكر بن وائل فقالت: قد طرفة فدعا به صاحب البحرين فقرأ عليهم كتاب الملك. قم أمر بطرفة فحبس وتكرم عن قتله، وكتب إلى عمرو بن هند أن ابعث إلى عاملك فإني غير قاتل الرجل، فبعث إليه عمرو بن هند رجلاً من بني تغلب يقال له عبد هند واستعمله على البحرين وكان رجلاً شجاعاً وأمره بقتل طرفة وقتل ربيعة بن الحارث العبدي. فقدمهما عبد هند، فقرأ عهده على أهل البحرين ولبث أياماً، واجتمعت بكر بن وائل فهمت به كوان طرفة يحضهم وانتدب له رجل من عبد القيس ثم من الحوائر يقال له أبو رشية. فقتله، فقبره معروف بهجر (٢). فقضى كرفة ولما يكمل العقد الثالث من عمره وقد رثته أخته الخرنق بأبيات تقول فيها: عددنا له ستاً وعشرين حجةً … فلما توفاها استوى سيداً ضخما نشير أخيراً إلى منزلة طرفة الأدبية: قال ابن قتيبة: هو أجود الشعراء قصيدة وله بعد المعلقة شعر حسن. وقال ابن سلام الجمحي في طبقات الشعراء الجاهليين والإسلاميين أنه في الطبقة

стр. 7

الرابعة من رهط فحول الشعراء وموضعه مع الأوائل. فأما طرفة فأشعر الناس واحد وهي قوله: لخولة أطلال ببرقة ثهمد … وقفت بها أبكي وأبكي إلى الغد ويليها: أصحوت اليوم أم شاقتك هر … ومن الحب جنون مستقر ومن بعد له قصائد حسان جياد. وقال ابن رشيق: طرفة أفضل الناس واحدة عند العلماء وهي المعلقة. وسئل لبيد من أشعر العرب؟ فقال: الملك الضلي –يعني امرأ القيس- فسأله ثم من؟ فقال: الغلام القتيل. يعني طرفة. ثم من؟ فقال الشيخ أبو عقيل يعني نفسه. ويكفي طرفة بن العبد من الفضل ما ذكره أئمة المؤرخين والعلماء بحقه. وهو الفتى اليافع الذي أتحق خزانة الأدب بهذا التراث العظيم. مهدي محمد ناصر الدين. ماجستير في اللغة العربية وآدابها.

стр. 8

قافية الباء كل من عليها فان [الطويل] فَكيفَ يُرجّي المرءُ دَهراً مُخلَّداً … وأعمالُهُ عَمّا قَلِيلٍ، تُحاسِبُهْ ألم تَرَ لُقمانَ بنَ عادٍ تَتابَعتْ … عليه النّسورُ، ثمّ غابتْ كواكبه؟ (١) وللصّعبِ أسبابٌ تَجُلُّ خُطوبُها … أقامَ زماناً، ثمّ بانَتْ مَطالِبُه (٢) إذا الصّعْبُ ذو القَرنَينِ أرخى لواءَهُ … إلى مالكٍ ساماهُ، قامَتْ نَوادُبه (٣) يَسيرُ بوجهِ الحَتْفِ والعَيشُ جَمعُهُ … وتَمضي على وَجْهِ البِلادِ كَتائِبُه (٤)

الحواشي

(١) لقمان بن عاد: شخص زعمت العرب أنه عمَّر حياة سبعة أنسر ثم مات والمعنى: أن ما من إنسان يعيش على هذه الأرض إلى الأبد.
(٢) الخطوب: واحدها الخطب وهو الأمر العظيم. بانت: ابتعدت.
(٣) ذو القرنين: الإسكندر الأكبر. اللواء: الجند. مالك: ابن عم الشاعر. طلب منه طرفة أن يرد عليه إبلاً أخذها أناس من بني مُضَر فلامه مالك في ذلك وقال له: ((فرطت فيها، ثم أقبلت تتعب في طلبها)). ساماه: وازاه في السمو وارتفع فوقه.
(٤) الحتف: الموت. الكتائب: مفردها الكتيبة وهي الفرقة من الجيش.

стр. 9

أدوا الحقوق [الوافر] ما تَنظُرونَ بِحَقّ وَردَةَ فيكُمُ … صَغُرَ البَنونَ، ورَهطُ وردة َ غُيّبُ (١) قد يَبعَثُ الأمرَ العَظِيمَ صغيرُهُ … حتى تَظَلّ له الدّماءُ تَصَبَّبُ (٢) والظُّلْمُ فَرّقَ بينَ حَبّيْ وَائِلٍ … بَكْرٌ تُساقيها المَنايا تَغْلِبُ (٣) قد يُورِدُ الظُّلْمُ المُبَيَّنُ آجناً … مِلْحاً، يُخالَطُ بالذعافِ، ويُقشَبُ (٤) وقِرافُ منْ لا يستفيقُ، دَعارةً … يُعدي كما يُعدي الصّحيحَ الأجْربُ (٥) والإثُم داءٌ, ليسَ يُرجى بُرؤُهُ … والبِرُّ بُرءٌ، ليسَ فيه مَعْطَبُ (٦) والصّدقُ يألَفُهُ الكريمُ، المرتجى … والكِذبُ يألَفُهُ الدَّنئُ، الأَخيَبُ ولَقد بدا لي أَنَّه سيَغُولُني … ما غالَ"عاداً والقُرونَ، فاشعَبوا (٧) أدُّوا الحُقوقَ تَفِرْ لكُم أعراضُكم … إِنّ الكريم إذا يُحَرَّبُ يَغضَبُ (٨)

الحواشي

(١) وردة: والدة الشاعر الذي ظلمها أخواله على حفها بعد وفاة زوجها وأبوا أن يعطوها قسمتها. الرهط: القوم.
(٢) تصبب: تتصبب أو تسيل.
(٣) في البيت إشارة إلى حرب البسوس التي قامت بين قبيلتي بكر وتغلب.
(٤) الآجن: المتغير اللون والطعم. الذعاف: السم القاتل. يقشب: يدمج ويخلط.
(٥) الدعارة: الفسق والفجور. الأجرب: المصاب بداء الجرب.
(٦) البرء: الشقاء. المعطب: السوء والضرر.
(٧) يغول: يهلك. عاد: قبيلة عَصت أمر نبيّها هود فكانت من الهالكين. أشعبوا: بادوا وهلكوا.
(٨) تفر: تكتمل وتتم. يُحرَّب: يُسلب ماله وثروته.

стр. 10

قافية التاء الخيل المغيرة [الكامل] ولَقد شَهِدتُ الخيلَ وَهْيَ مُغيرة ٌ … ولَقد طَعَنْتُ مَجامِعَ الرَّبِلاتِ (١) رَبِلاتِ جُودٍ، تحتَ قَدٍّ بارعٍ … حُلوِ الشّمائلِ، خِيرة ِ الهَلَكاتِ (٢) رَبِلاتِ خَيلٍ، ما تَزالُ مُغيرةً … يُقطِرنَ من عَلَقٍ على الثُّنَّاتِ (٣)

стр. 11

قافية الحاء القلب السقيم [الطويل] خَليليّ! لا واللَّهِ ما القَلبُ سالمٌ … وإنْ ظَهَرَتْ مِنّي شَمائِلُ صاحِ (١) والاَّ، فما بالي, ولم أشهَد الوغى … أبِيتُ كأنّي مُثقَلٌ بِجِرَاحِ (٢)

стр. 12

هل من نصيح ؟ [الخفيف] مَن عائِدي اللَّيلَةَ أم مَن نَصيحْ … بِتُّ بِنَصْبٍ، فَفُؤادي قَريحْ (١) في سَلَفٍ أرعَنَ مُنفَجرٍ … يُقدِمُ أُولى ظُعُنٍ، كالطُّلوحْ (٢) عالَينَ رَقماً، فاخراً لَونُهُ … منْ عَبْقَرِيٍّ، كَنَجيعِ الذّبيحْ (٣) وَجَامِلٍ، خَوّعَ، من نِيبِهِ … زَجْرُ المُعَلَّى أُصُلاً، والسّفيحْ (٤) مَوضوعُها زَولٌ، ومَرفوعُها … كَمَرِّ صوبٍ لَجِبٍ، وسْطَ ريحْ (٥)

الحواشي

(١) العائد: الزائر أثناء المرض وتجمع على العُوَّاد. النصب: التعب. القريح: المجروح.
(٢) السلف: الأهل والأقارب من الشيوخ والمسنين. الأرعن: الطائش، المنفجر: القادم من كل صوب. الظعن: الإبل الراحلة. الطلوح: الضعيفة.
(٣) عالين: ارتفعن. الرقم: نوع من القماش المخطط. العبقري: الجيد الصنع. النجيع: الدم.
(٤) الجامل: القطيع من الإبل. خوع: خلا ونقص. النيب: مفردها الناب وهي الناقة المتقدمة في السن. المعلى: من سهام الميسر. الأصل: مفردها الأصيل وهو ساعة غروب الشمس. السفيح: القدح الخاسر في الميسر.
(٥) الزول: المصاب والبلاء. الصوب: المطر الغزير. اللجب: الصاخب.

стр. 13

الليلة مثل البارحة [مخلع البسيط] يلوم أصحابه في سجنه: أَسْلَمَني قَوْمي، ولم يَغضَبوا … لِسَوْءةٍ، حلّتْ بهمْ، فادحَهْ (١) كلُّ خليلٍ كُنتُ خاللتُهُ … لا تركَ اللَّهُ له واضِحهْ (٢) كلُّهُمُ أروَغُ من ثَعْلَبٍ … ما أشبهَ اللّيْلَة َ بالبارحَهْ

стр. 14

قافية الدال أطلال خولة [الطويل] وهي معلقته. لِخَولةَ أطْلالٌ بِبُرقَة ِ ثَهمَدِ … تَلوحُ كَباقي الوَشْمِ في ظاهِرِ اليَدِ (١) وُقوفاً بها صَحْبي عليَّ مَطِيَّهُمْ … يَقولونَ: لا تَهْلِكْ أسىً وتَجَلّدِ (٢) كأنَّ حُدُوجَ المالِكِيَّةِ غُدوةً … خَلايا سَفينٍ بالنِّواصِفِ مِن دَدِ (٣) عَدَوْليّةٌ أو مِن سَفينِ ابنِ يامنٍ … يَجُورُ بها المَلّاحُ طَوراً ويَهْتَدي (٤) يَشُقُّ حَبابَ الماءِ حَيزومُها بها … كما قَسَمَ التُّربَ المُفايِلُ باليَدِ (٥)

الحواشي

(١) خولة: اسم امرأة. وكانت عادة أن يستهلو قصائدهم بذكر الحبيبة والأطلال في ذلك العهد. الأطلال: مفردها الطلل وهو ما تبقى من الأثر. البرقة: المكان الذي يكثر الحصى في ترابه. ثهمد: موضع. تلوح: تظهر. الوشم: النَقْش بالإبرة على الجسد بعد غمسها بالكحل أو أي صباغٍ آخر.
(٢) المطي: مفردها المطية وهي الناقة. الأسى: الحزن. التجلد: الصبر.
(٣) الحدوج: مفردها الحدج وهو مركب النساء. المالكية: الحدوج المنسوبة إلى بني مالك. الخلايا: مفردها الخلية وهي السفينة الكبيرة. النواصف: مفردها الناصفة: وهي الباحة الوسعة. الدد: اللهو واللعب.
(٤) العدواية: الإبل المنسوبة إلى عدولى وهي قرية في البحرين. ابن يامن: رجل من عدولى اشتهر بصناعة السفن. يجور: يبتعد عن الطريق.
(٥) الحباب: مفردها الحبابة وهي الموجة. الحيزوم: الصدر. الترب: التراب. المفايل: الذي يلعب بالتراب فيدفن شيئاً فيه ثم يقسمه ويسأل عن الشيء المخبَّأ في أي قسم صار.

стр. 15

وفي الحيِّ أحوى يَنفُضُ المَردَ شادنٌ … مُظاهِرُ سِمْطَيْ لُؤلُؤٍ وَزَبَرجَدِ (١) خَذولٌ تُراعي رَبْرَباً بِخَميلةٍ … تَناوَلُ أطرافَ البَريرِ، وتَرتَدي (٢) وتَبسِمُ عنْ ألمى، كأنَّ مُنَوِّراً … تَخَلّلَ حُرَّ الرّمْلِ دِعْصٌ له نَدي (٣) سَقَتْهُ إياةُ الشّمسِ إلَا لِثاثِهِ … أُسِفَّ وَلم تَكْدِمْ عليه بإثِمِدِ (٤) وَوَجْهٌ كأنَّ الشّمسَ حَلّتْ رِداءَها … عليه، نَقِيُّ اللّونِ لمْ يَتَخَدّدِ (٥) وإنّي لأمضي الهمّ، عند احتِضاره … بعَوْجَاءَ مِرْقالٍ تَروحُ وتَغتَدي (٦) أمُونٍ كألْواح الإرانِ نَصَأْتُها … على لاحِبٍ كأنّهُ ظَهْرُ بُرْجُدِ (٧) جَماليّةٍ وجْنَاءَ تَردي كأنّها … سَفَنَّجَةٌ تَبري لِأزعَرَ أربَدِ (٨) تُباري عِتاقاً ناجياتٍ، وأتبَعَتْ … وَظيفاً وَظيفاً فَوق مَورٍ مُعبَّدِ (٩)

الحواشي

(١) الأحوى: الأسمر الشفتين. الشادن: الغزال الذي كَبُر واستغنى عن أمّه. المظاهر: الذي يليس درعاً أو ثوباً فوق ثوب وهنا الذي لبس عقداً فوق عقد. السمط: الخيط الذي تنتظم فيه الجواهر. اللؤلؤ والزبرجد: من الأحجار الكريمة.
(٢) الخذول: الظبية التي خذلت أولادها بالابتعاد عنهم. الربرب: القطيع من بقر الوحش. الخميلة: الأرض الملتفة الشجر. البرير: ثمر الأراك.
(٣) الألمى: الفم الذي تضرب شفتاه نحو السواد. المنور: صفة لموصوف محذوف هو الأقحوان. الدعص: كثيب الرمل.
(٤) إياة الشمس: شعاعها. اللثاث: مفردها اللثة وهي مغرز الأسنان. تكدم: تعض. الإثمد: الكحل.
(٥) لم يتخدد: بن تظهر فيه التجاعيد.
(٦) الاحتضار: الحضور. العوجاء: الناقة النشيطة التي لا تستقر في سيرها. المرقال: التي تسير سيراً شديداً.
(٧) الأمون: الناقة التي يطمئن الراكب لها. الإران: التابوت الكبير. النصأة: الزجرة. اللاحب: الطريق السهل. البرجد: الثوب المخطط.
(٨) الجمالية: الناقة التي تشبه الجمل في قوتها. الوجناء: الناقة الكثيرة اللحم. تردي: تعدو. السفنجة: النعامة. تبري: تظهر. الأزعر: الخفيف الشعر. الأربد: المغبر اللون كلون الرماد.
(٩) العتاق: مفردها العتيق، وهو الكريم. الناجيات: مفردها الناجية وهي التي تسير سيراً سريعاً. الوظيف: العظم ما بين الرسغ إلى الركبة في الرجل أو ما بين الرسغ إلى المرفق في اليد. المور: الطريق. المعبد: السهل أثناء السير.

стр. 16

تَرَبَّعَتِ القُفّينِ في الشَّولِ تَرتَعي … حَدائِقَ مَوليِّ الأسِرَّة أغْيَدِ (١) تَريعُ إلى صَوْتِ المُهيبِ، وتَتّقي … بِذي خُصَلٍ، رَوعاتِ أكلَفَ مُلبِدِ (٢) كأنّ جَنَاحَيْ مَضْرَحِيٍّ تَكَنّفَا … حِفافَيْهِ شُكّا في العَسِيبِ بمَسرَدِ (٣) فَطَوراً به خَلْفَ الزّميلِ، وتارةً … على حَشَفٍ كالشَّنِّ ذاوٍ مُجَدَّدِ (٤) لها فَخْذانِ أُكْمِلَ النّحْضُ فيهما … كأنّهُما بابا مُنِيفٍ مُمَرَّدِ (٥) وطَيُّ مَحالٍ كالحَنيّ خُلوفُهُ … وأجرِنَة ٌ لُزّتْ بِدَأيٍ مُنَضَّدِ (٦)

الحواشي

(١) تربعت: أقامت وحلّت في المكان. القفّان: موضع. الشوْل: مكان الرعي المرتفع. المولي: العشب الذي أصابه الولي وهو المطر. وهو يأتي بعد الوسمي. الأسرّة: مفردها السّر، وهو الخير والفضل. الأغيد: الناعم.
(٢) تريع: تعود. المهيب: الراعي. ذو الخصل: الفَحْل من الإبل. الروعات: مفردها الروعة وهي الخشية والخوف. الأكلف: الفحل الذي يميل لونه إلى السواد. المبلد: الذي تبلد وبره من كثرة الوسخ.
(٣) المضرحي: النسر الكبير الأبيض. تكنفا: أقاما. الحفافي: الجوانب. العسيب: عظم الذنب. المسرد: الأشقى. أو آلة حادة تستعمل للغرز.
(٤) الهاء في به تعود للعسيب أو الذنب. الزميل: الراكب على الناقة خلف الراكب الأصلي. الحشف: مفردها الحشفة وهو الضرع الذي جفَّ لبنه. الشَّن: القربة البالية. الذاوي: الذابل. المجدد: الذي انقطع لبنه والمعنى أن هذه الناقة تضرب بذيلها يميناً ويسرة فتصيب مرة الراكب على ظهرها خلف الراكب الأول ومرة تصيب أخلافها التي جفَّ الحليب منها.
(٥) النّحص: اللحم. الباب المنيف: الباب العائد للقصر العالي. الممرد: الأملس. والمعنى: أن اللحم قد غطّى فخذي هذه الناقة حتى أصبحا كباب قصر عالٍ عريض وأملس.
(٦) المحال: مفردها المحالة وهي فقرة الظهر. الحنّى: الواحدة حنيّة وهي العصا. الخلوف: مفردها الخلف وهو الضلع. الأجرنة: مفردها الجران وهو باطن العنق. لزّت: ضمّت. الدأي: مفردها الدأية وهي خرزة الظهر والعنق. المنضد: الموضوع فوق بعضه البعض. وهو ما زال يصف فقار ظهر الناقة.

стр. 17

كأنَّ كِناسَيْ ضالَةٍ يُكنَفانِها … وأَطْرَ قِسِيٍّ تحتَ صُلْبٍ مُؤَيَّدِ (١) لها مِرفَقانِ أفتَلانِ كأنّهَا … تَمُرّ بِسَلْمَيْ دالجٍ مُتَشَدّدِ (٢) كَقَنْطَرَةِ الرُّوميِّ أقسَمَ رَبُّها … لَتُكْتَنَفَنْ حتّى تُشادَ بقَرْمَدِ (٣) صُهابِيّةُ العُثْنُونِ مُوجَدَة ُ القَرَا … بَعِيدةُ وَخْدِ الرِّجلِ مَوَّارَةُ اليَدِ (٤) أُمرَّتْ يَداها فَتْلَ شَزْرٍ وأُجْنِحَتْ … لها عَضُداها في سَقِيفٍ مُسَنَّدِ (٥) جنوحٌ دِفاقٌ عَنْدلٌ ثم أُفرعَتْ … لها كتِفاها في مُعالىً مُصَعَّدِ (٦) كأنّ عُلوبَ النِّسْعِ في دَأَيَاتِها … مَوَارِدُ مِن خَلْقَاءَ في ظَهرِ قَردَدِ (٧) تَلاقَى، وأحياناً تَبينُ كأنّها … بَنائِقُ غُرٌّ في قميصٍ مُقَدَّدِ (٨) وأتْلَعُ نَهّاضٌ إذا صَعّدَتْ به … كسُكّان بُوصِيٍّ بدجْلَةَ مُصْعِد (٩) وجُمْجُمَةٌ مِثْلُ العَلاةِ كأنَّما … وعَى المُلتَقَى منها إلى حَرْفِ مِبرَدِ (١٠)

الحواشي

(١) الكناس: مأوى الغزال أو الوحش يُتّخذ في أصل شجرة. الضالة: شجرة السدر البرية. كنافها: ناحيتها والهاء عائدة للضالة. الأطر: العطف. المؤيد: القوي.
(٢) السلم: الدلو التي لها عروة واحدة. الدالج: الذي ينشل الدلو من البئر.
(٣) قنطرة الرومي: القنطرة المرتفعة وقد شبه الناقة بها لكبرها وارتفاعها. القرمد: من أدوات البناء أو ما يدعى بالآجر والمعنى أن هذه الناقة عظيمة ومرتفعة كقنطرة الرومي الذي أقسم أن يبنيها بالآجر ليعيش في كنفها.
(٤) الصهابية: التي يميل لونها إلى الإحمرار. العثنون: شعرات تحت لحيها الأسفل. الموجدة: القوية. القرا: الظهر. الوخد: السير السريع. الموّارة: السريعة.
(٥) أمرّت: أحكمت الفتل. الشزر: الفتل المحكم. أجنحت: مالت. السقيف: السقف. العضد: الجنب.
(٦) الدفاق: السريعة. العندل: الكبيرة الرأس. افرعت: ارتفعت. المعالى: صفة لموصوف محذوف وهو الظهر المرتفع.
(٧) العلوب: الأثر الباقي من الحزام الذي يُشَدّ عليها. السير: الحزام أو العنان. الموارد: مفردها المورد وهو الماء. الخلقاء: الملساء. القردد: الأرض الصعبة الكثيرة الحصى.
(٨) البنائق: مفردها البنيقة وهي عروة القميص أو دائرة في نحر الفرس.
(٩) الأتلع النهاض: العنق الطويل. السكان: مؤخرة السفينة. البوصي: السفينة الكبيرة. دجلة: النهر المعروف.
(١٠) العلاة: السندان. الملتقى: طرف الجمجمة. المبرد: آلة حادة خشنة الجوانب.

стр. 18

وخَدٌّ كقِرْطاسِ الشّآمي ومِشْفَرٌ … كسِبْتِ اليماني، قَدُّهُ لم يُجَرَّدِ (١) وعَيْنَانِ كالماوَيّتَينِ استَكَنَّتَا … بكهْفَيْ حِجاجَيْ صخرة ٍ قَلْت موردِ (٢) طَحُورانِ عُوّارَ القذى، فتراهُما … كمَكْحُولَتَيْ مَذعورَةٍ أُمِّ فرقد (٣) وصادِقَتا سَمْعِ التوجُّسِ للسُّرى … لِهَجْسٍ خَفِيٍّ أو لصَوْتٍ مُندِّد (٤) مُؤلَّلتانِ تَعْرِفُ العِتقَ فِيهِما … كسامِعَتَيْ شاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَدِ (٥) وَأرْوَعُ نَبّاضٌ أحَذُّ مُلَمْلَمٌ، … كمِرداة ِ صَخرٍ في صَفِيحٍ مُصَمَّدِ (٦) وأعْلَمُ مَخروتٌ من الأنفِ مارِنٌ … عَتيقٌ مَتى تَرجُمْ به الأرض تَزدَدِ (٧) وإنْ شِئتُ لم تُرْقِلْ وإن شئتُ أرقَلتْ … مَخافة َ مَلْوِيٍّ مِنَ القَدِّ مُحصَدِ (٨) وإن شِئتُ سامى واسِطَ الكورِ رأسُها … وعامَتْ بِضَبْعَيْها نَجاءَ الخَفَيدَدِ (٩) على مِثلِها أمضي إذا قال صاحبي: … ألا لَيتَني أفديكَ منها وأفْتَدي

الحواشي

(١) القرطاس: الورق. المشفر للبعير كالشفه للإنسان. السبت: جلد البقر المدبوغ. وهنا المنسوب إلى اليمن.
(٢) الماويتان: مفردها الماوية وهي المرآة. الحجاج: العظم الذي يعلو العين. القلت: النقرة أو الحفرة في الحجر حيث يجتمع الماء.
(٣) الطحور: المبعد. العوّار والقذى: مرض يصيب العيون. الفرقد: الجؤذر أو ابن البقرة الوحشية.
(٤) صادقتا السمع: الأذنان. النوجس: الخوف والتنصت. السرى: مشي الليل. الهجس: الحركة. المندد: المرتفع.
(٥) المؤللتان: مثنى المؤللة وهي الحادة. حومل: مكان.
(٦) الأروع النبّاض: القلب الكثير الخوف. الأخذ: السريع. الململم: الصلب. المرادة: الصخرة الصلبة. الصفيح: الحجر المسطح. المصمّد: المحكم. والمعنى أن قلب الناقة يخاف عند أي حركة وهو كالصخرة بين أضلاع علااض مرصوغ رصفاً محكماً.
(٧) الأعلم: الذي شقت شفته العليا. المخروت: المثقوب. المارن: الأنف اللين. ترجم: ترمي. تزدد: تزيد سرعتها وبشتد سرها.
(٨) ترقل: تسير سيراً سريعاً. الملوي: السوط الطري. المحصد: المحكم الفتل. …
(٩) سامى: ارتفع. الكور: الرحل. ضبعتها: عضدها. النجاء: السرعة. الخفيدد: ذكر النعام.

стр. 19

وجاشَتْ إليه النّفسُ خوفاً، وخالَهُ … مُصاباً ولو أمسى على غَيرِ مَرصَدِ (١) إذا القومُ قالوا مَن فَتًى؟ خِلتُ أنّني … عُنِيتُ فلمْ أكسَلْ ولم أتبَلّدِ (٢) أحَلْتُ عليها بالقَطيعِ فأجذَمتْ، … وقد خبَّ آل الأَمعَز المُتوقِّدِ (٣) فذالَتْ كما ذالَتْ ولِيدةُ مَجْلِسٍ … تُري ربّها أذيالَ سَحْلٍ مُمَدَّدِ (٤) ولَستُ بِحلاّلِ التّلاعِ مخافةً … ولكنْ متى يَسترْفِدِ القومُ أرْفِدِ (٥) فإن تُبغِني في حُلقةِ القومِ تَلقَني … وإنْ تَقتَنِصْني في الحوانيتِ تَصْطَدِ (٦) متى تأتِني أُصبحكَ كأساً رَوِيّةً … وإنْ كنتَ عنها ذا غِنًى فاغنَ وازْدَد (٧) وإنْ يَلتَقِ الحيُّ الجميعُ تُلاقِني … إلى ذِروةِ البَيتِ الرّفيع المُصَمَّدِ (٨) نَداماي بِيضٌ، كالنّجُومِ، وقَينَةٌ … تَروحُ عَلَينا بَينَ بُردٍ ومَجْسَدِ (٩) رَحيبٌ قِطابُ الجَيبِ منها، رقيقَةٌ … بِجَسّ النّدامى، بَضّة ُ المُتجرَّدِ (١٠) إذا نحنُ قُلنا: أسمِعِينا انبرَتْ لنا … على رِسْلِها مَطروفَةً لم تَشَدَّدِ (١١)

الحواشي

(١) المرصد: الدرب.
(٢) عُنيت: قُصِدت. أتبلد: أتوانى وأكسل.
(٣) أحلت: أقبلت. القطيع: السوط. أجذمت: أسرعت في سيرها. الخب: سير الإبل. الآل: السراب ساعة الضحى. الأمعز: المكان الكثير الحصى. المتوقد: الذي سطع نور الشمس عليه.
(٤) ذالت: تبخرت. الوليدة: الجارية. ربها: هنا صاحبها أي صاحب الجارية. السحل الممد: الثوب الأبيض الطويل.
(٥) التلاع: مفردها التلعة وهي الأرض المرتفعة الكثيرة الماء. استرفد القوم: طلبوا العون. أرفد: أعين.
(٦) تبغني: تطلبني. حلقة القوم: مكان اجتماعهم. الحوانيت: مفردها الحانوت أو الحانة وهي بيت الخمّار.
(٧) أصبحك كأساً: أسقيك كأس خمرة في الصباح.
(٨) البيت الرفيع: بيت الحسب والمجد. المصمد: المقصود.
(٩) القينة: الفتاة المغنية. البرد: ضرب من الثياب وكذلك المجسد.
(١٠) الرحيب: الواسع. القطاب: أعلى الجيب. البضّة: الرقيقة الناعمة.
(١١) المطروقة: الهادئة في أدائها.

стр. 20

إذا رَجّعَتْ في صَوتِها خِلْتَ صَوْتَها … تَجاوُبَ أظآرٍ على رُبَعٍ رَدي (١) وما زال تَشرابي الخُمورَ، ولذَّتي … وبَيعي وإنفاقي طَريفي ومُتلَدي (٢) إلى أن تَحامَتني العَشيرةُ كلُّها … وأُفرِدتُ إفرادَ البَعيرِ المُعَبَّدِ (٣) رأيتُ بني غبراءَ لا يُنكِرونَني … ولا أهلُ هَذاكَ الطِّرفِ المُمَدَّدِ (٤) ألا أيُّهذا اللّائمي أحضُرَ الوغى … وأن أشهدَ اللذّات، هل أنتَ مُخلِدي (٥) فإنْ كُنْتَ لا تَسطِيع دَفْعَ مَنيَّتي … فَدعْني أبادْرها بما مَلَكَتْ يدي (٦) ولولا ثلاثٌ هُنّ مِنْ عِيشةِ الفتى … وجدِّكَ لم أحْفَلْ متى قامَ عُوَّدي (٧) فمِنهُنّ سَبْقي العاذِلاتِ بشَرْبَةٍ … كُمَيْتٍ متى ما تُعْلَ بالماءِ تُزبِدِ (٨) وكَرّي، إذا نادى المُضافُ، مُحَنَّباً … كسِيدِ الغَضا نَبّهَتْهُ المُتَوَرِّدِ (٩) وتقْصيرُ يوم الدَّجن والدَّجنُ مُعجِبٌ … ببَهْكَنَةٍ تحتَ الطِّرَافِ المُعَمَّدِ (١٠)

الحواشي

(١) رجعت: رددت الصوت وتغنت به. الأظار: مفردها الظأر وهي الناقة التي لها ولد. الربع: ابن الناقة وهو صغير. الردي: الذي أصابه الهلاك.
(٢) الطريف: المال المكتسب حديثاً. التليد: المال القديم.
(٣) تحامتني: تجنبتني واعتزلتني. المعبد: المطلي بالقطران لإذلاله للركوب.
(٤) بنو الغبراء: مساكين الأرض. الطراف: بيت الجلد الذي كان عادة للموسرين والوجهاء.
(٥) الوغى: ساحة الحرب. مخلدي: ضامن عيشي إلى الأبد.
(٦) تسطيع: تستطيع. المنية: الموت.
(٧) الجد: الحظ وهنا قسم بهذا الحظ. لم أحفل: لم أبال. العوّد: مفردها العائد وهو الزائر أثناء المرض.
(٨) العاذلات: مفردها العاذلة وهي اللائمة. الكميت: الخمر المعصورة من عنبٍ أحمر. تزبد: نعلوها رغوة.
(٩) الكرّ: العطف والحنو. المضاف: الخائف والمذعور. المحنب: الملتوي اليد ويقصد الفرس. السيد: الذئب. الغضا: ضرب من الشجر. المتورد: القاصد للماء بغية الشرب.
(١٠) يوم الدجن: اليوم الممطر الكثير السحاب. البهكنة: الفتاة الجميلة الممتلئة الجسم. الطراف: البيت المصنوع كم الجلد وقد مرّ ذكره. المعمد: المرفوع بالعمد.

стр. 21

كأنّ البُرينَ والدّمالِيجَ عُلّقَتْ … على عُشَرٍ، أو خِروَعٍ لم يُخَضَّدِ (١) كريمٌ يُرَوّي نفسه في حياتِهِ … ستَعلمُ، ان مُتنا غداً، أيُّنا الصّدي (٢) أرى قَبرَ نَحّامٍ بَخيلٍ بمالِهِ … كَقَبرِ غَويٍّ في البَطَالَةِ مُفسِدِ (٣) تَرى جُثْوَتَينِ من تُرَابٍ، عَلَيهِما … صَفائِحُ صُمٌّ مِن صَفيحٍ مُنَضَّدِ (٤) أرى المَوتَ يَعْتَامُ الكِرَامَ ويصْطفي … عَقِيلَةَ مالِ الفاحِشِ المُتَشدِّدِ (٥) أرى العَيش كَنزاً ناقِصاً كلَّ ليلةٍ … وما تَنقُصِ الأيّامُ والدّهرُ يَنفَدِ (٦) لَعَمْرُكَ إنَّ المَوْتَ ما أخْطَأَ الفَتى … لَكالطِّوَلِ المُرخى وثِنياهُ باليَدِ (٧) فما لي أراني وابنَ عمّي مالِكاً … متى أدنُ مِنهُ يَنأ عني ويَبعُدِ (٨) يَلومُ وما أدري عَلامَ يَلومُني … كما لامَني في الحيّ قُرطُ بنُ مَعبَدِ (٩) وأيْأسَني منْ كلِّ خيرٍ طَلَبْتُهُ … كأنّا وضَعْناهُ إلى رَمْسِ مُلْحَدِ (١٠) على غير ذنبٍ قلتهُ، غيرَ أنّني … نَشَدْتُ فلم أُغْفِلْ حَمُولة َ مَعبَدِ (١١)

الحواشي

(١) البرين: حلقة توضع في أنف البعير. الدماليج: مفردها الدملج وهو السوار العريض. العشر: ضرب من الشجر وكذلك الخروع. لم يخضد: لم تُجز أوراقه.
(٢) الصدي: الشديد العطش.
(٣) النحام: البخيل الحريص. الغوي: الضال.
(٤) الجثوتان: مفردها الجثوة وهي المرتفع من التراب والمعنى أنه يرى المساواة بين قبري البخيل والجواد ولا فارق بينهما أثناء الموت.
(٥) يعتام: يختار. العقائل: مفردها العقيلة وهي المرأة الكريمة ذات الحسب. الفاحش المتشدد: الشديد البخل.
(٦) ينفد: يتبدد وينتهي.
(٧) الطول: الحبل الطويل الذي تُربط به الدابة لترعى. الثني: الطوي والرد.
(٨) مالك: ابن عم الشاعر الذي سلبه مالاً وضعه في عهدته. ينأى: يبعد.
(٩) قرط بن معبد: رجل من قبيلة الشاعر.
(١٠) أيأسني: جعل اليأس يدخل قلبي. الرمس الملحد: القبر.
(١١) نشدت: طلبت. الحمولة: الإبل المعدة للعمل وللحمل عليها. معبد: معبد بن العبد بن سفيان شقيق طرفة.

стр. 22

وقرّبْتُ بالقُرْبى، وجَدِّكَ إنّني … متى يَكُ أمْرٌ للنَّكِيثَةِ أشهدِ (١) وِإنْ أُدْعَ للجُلَّى أكُنْ من حُماتِها … وإنْ يَأتِكَ الأعداءُ بالجَهْدِ أَجْهَدِ (٢) وإن يَقذِفوا بالقَذع عِرْضَك أسقِهمْ … بكأْسِ حِياضِ الموتِ قبلَ التهدُّدِ (٣) بلا حَدَثٍ أحْدَثْتُهُ، وكَمُحْدِثٍ … هِجائي وقَذفي بالشّكاةِ ومُطْرَدي (٤) فلو كان مَولايَ امرءاً هو غيرَهُ … لَفَرّجَ كَرْبي أوْ لأنْظَرَني غَدي (٥) ولكِنّ مولايَ امْرُؤٌ هو خانِفِي … على الشكرِ والتَّسْآلِ أو أنا مُفتَدِ (٦) وظُلمُ ذوي القُرْبى أشَدُّ مَضَاضَةً … على المرءِ من وَقْعِ الحُسامِ المُهنّدِ (٧) فَذَرْني وخُلْقي، إنّني لَكَ شاكِرٌ … ولو حَلّ بَيْتي نائياً عندَ ضَرْغَدِ (٨) فلو شاءَ رَبي كنتُ قَيْسَ بنَ خالِدٍ … ولو شاءَ ربي كنتُ عَمْرَو بنَ مَرثَدِ (٩) فأصْبَحْتُ ذا مالٍ كثيرٍ، وزارَني … بَنُونَ كِرَامٌ سادَةٌ لِمُسَوَّدِ (١٠) أنا الرّجُلُ الضَّرْبُ الذي تَعرِفونَهُ … خَشاشٌ كرأسِ الحيّةِ المُتَوَقّدِ (١١)

الحواشي

(١) النكيثة: الأمر العظيم. أشهد: أحضر. والمعنى أنه إذا ما اشتد الأمر على ذوي القربى فإنه يسرع لنجدتهم.
(٢) الجلى: المصيبة الكبيرة.
(٣) يقذفوا: يرموا. القذع: الرذيلة والفحش.
(٤) الحدث: الجرم أو العمل الذي قمت به. الشكاة: الشكوى والشكاية. مطردي: الذي هجرني وطردني.
(٥) مولاه: هنا ابن عمه مالك. الكرب: الحزن. أنظرني: أمهلني.
(٦) التسآل والتساؤل واحد وهو السؤال. المفتدي: الذي يطلب خلاص نفسه.
(٧) ذوي القربى: الأهل. المضاضة: الحرقة والحزن. الوقع: الضرب. الحسام المهند: السيف المصنوع في الهند.
(٨) ذرني: دعني. النائي: البعيد. الضرغد: الجبل.
(٩) قيس بن خالد وعمرو بن مرثد: سيدان كريمان من سادات العرب.
(١٠) المسوّد: النافذ الكلمة عند قومه.
(١١) الرجل الضرب: الخفيف اللحم وهذه صفة محببة عند العرب لأن الرجل النحيف يكون أرشق في الحركة وأسرع عندما يشتد الأمر وتُطلب النجدة. الخشاش: المتيقظ الذكي.

стр. 23

فآلَيْتُ لا يَنْفَكُّ كَشْحي بِطَانَة ً … لِعَضْبٍ رَقِيقِ الشَّفْرَتَينِ مُهَنَّدِ (١) حُسامٍ، إذا ما قُمْتُ مُنْتَصِراً به … كَفَى العَودَ منه البدءُ، ليسَ بمِعضَدِ (٢) أخِي ثِقَةٍ لا يَنْثَني عن ضريبةٍ … إذا قِيلَ:"مهلاً! قال حاجِزُه:"قَدي" (٣) إذا ابْتَدَرَ القَوْمُ السّلاحَ وَجَدْتَني … مَنِيعاً، إذا بَلّتْ بقائِمِهِ يدي (٤) وبَرْكٍ هُجُود قد أثارَتْ مَخَافتي … بَوَادِيَها، أمْشي بعَضْبٍ مُجَرَّدِ (٥) فمرّتْ كَهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالةٌ … عقِيلَةُ شَيْخٍ كالوبِيل يَلَنْدَدِ (٦) يقولُ، وقد تَرّ الوَظِيفُ وساقُها: … ألَسْتَ ترى أنْ قد أتَيْتَ بمُؤيِدِ؟ (٧) وقال: ألا ماذا تَرَونَ بِشاربٍ … شديدٍ علينا بَغْيُهُ، مُتَعَمِّدِ؟ (٨) وقالَ: ذَرُوهُ إنما نَفْعُها لهُ، … وإلاّ تَكُفّوا قاصِيَ البَرْكِ يَزْدَدِ (٩)

الحواشي

(١) الكشح: الخصر. العضب: السيف الفاطع. المهند: السيف المصنوع في الهند.
(٢) المعضد: السيف الذي تقطع به الأشار والمقصود أن سيفه مخصص للطعن والقتل وليس لقطع الأشجار كغيره من السيوف.
(٣) أخو الثقة: الذي يوثق به. ينثني: ينصرف. الضريبة: ما يُضرب بالسيف. قدي: حسبي. والمعنى أن هذا السيف لا يتعب من الطعن ويقول لصاحبه دعني أضرب فحسبي فإني قد شفيت غليلي من الطعن في الأعداء.
(٤) ابتدروا السلاح: سارعوا إلى حمله. المنيع: القوي الذي لا يقهر. بلت بقائمه يدي: ظفرت يدي بهذا السلاح وأمسكت بقائمه السيف.
(٥) البرك: الإبل الكريمة. الباركة: الباركة أي الجابسة. الهجود: مفردها الهاجد أو الهاجدة ومعناها النائم أو النائمة. البوادي: الأوائل. العضب المجرد: السيف القاطع.
(٦) الكهاة: الناقة الضخمة. ذات الخيف: صابة الضرع الكبير. الجلالة: الناقة السمينة. العقيلة: الكريمة من النساء وقد مر شرحها. الوبيل: العصا الكبيرة. اليلندد: الشديدة الخصومة. يقول إن هذه الإبل قد مرّت بي شديدة الوف كعقيلة شيخ قد ضعف جسمه من الكبر وهو شيخ شديد الخصومة ويقصد بالشيخ والده حيث بدد طرفة كل ما ورثه عنه من مال وثروة.
(٧) الوظيف: الساق من لإبل. ترّ: سقط. المؤيد: الأمر العظيم الشديد.
(٨) يقول: قال الشيخ للحاضرين: ماذا ترون من جرأة هذا الفتى علينا. وكيف ندفع هذا الشاب الذي يشرب الخمر ويتجنى علينا بعقر كرائمنا عامداً متعمداً.
(٩) ذروه: اتركوه. والهاء ف ينفعها عائدة للناقة وفي له عائدة لطرفة. البرك: الإبل الباركة. يزدد: يُكثر من عقرها ونَحْرها.

стр. 24

فظَلَّ الإماءُ يَمْتَلِلْنَ حُوَارَها … ويُسْعَى علينا بالسّدِيفِ المُسَرْهَدِ (١) فإن مُتُّ فانعِنيني بما أنا أهْلُهُ … وشُقّي عليَّ الجَيْبَ يا ابنَةَ مَعْبَدِ (٢) ولا تَجْعَلِيني كامرىءٍ ليسَ هَمُّهُ … كَهَمّي ولا يُغني غَنائي ومَشهَدي بطيءٍ عنِ الجُلّى، سريعٍ إلى الخَنى … ذَلُولٍ بأجْماعِ الرّجالِ مُلهَّدِ (٣) فلو كُنْتُ وَغْلاً في الرّجالِ لَضَرّني … عَداوَةُ ذي الأصْحابِ والمُتَوحِّدِ (٤) ولكِنْ نَفى عنّي الرّجالَ جَراءتي … عليهِم وإقدامي وصِدْقي ومَحْتِدي (٥) لَعَمْرُكَ، ما أمْري عليّ بغُمّةٍ … نهاري, ولا لَيلي علىَّ بسَرْمَدِ (٦) ويومَ حَبَسْتُ النّفسَ عِند عِراكِهِ … حِفاظاً على عَوراتِهِ والتّهَدّدِ على مَوطِنٍ يخْشى الفتى عندَهُ الرّدى … متى تَعْتَرِكْ فيه الفَرائِصُ تُرْعَدِ (٧) وأصفَرَ مَضْبُوحٍ نَظَرْتُ حِوارَهُ … على النارِ واستوْدَعتُهُ كَفَّ مُجمِدِ (٨) ستُبدي لكَ الأيامُ ما كنتَ جاهِلاً … ويأتِيكَ بالأخبارِ مَن لم تُزَوّدِ ويَأتِيكَ بالأخبارِ مَنْ لم تَبِعْ له … بَتاتاً، ولم تَضْرِبْ له وقْتَ مَوعدِ (٩)

الحواشي

(١) الإماء: النساء ومفردها الأمة. يمتللن: يضعن لحمها على الجمر. الحوار: ابن الناقة. السديف: لحم السنام. المسرهد: المربى. وهذا البيت شبيه ببيت ورد في معلقة امرئ القيس حيث يقول: وظل العذارى يرتمين بلحمها … وشحمٍ مهدَّاب الدمقس المفتلِ
(٢) ابنة معبد: ابنة معبد بن العبد شقيق الشاعر. انعيني: أشيعي خبر موتي.
(٣) الجلى: المصيبة الداهية. الخنى: السوء والفحشاء. الملهد: المضروب بالكف وفي الأمر كناية عن الذل والمهانة.
(٤) الوغل: الضعيف.
(٥) محتدي: أصلي.
(٦) الغمّة: العتمة والظلمة. السرمد: الذي لا ينتهي.
(٧) الردى: الموت. الفرائض: مفردها الفريضة وهي لحمة في أعلى الكتف وأعلى الفخذ ترتجف عند الخوف.
(٨) الأصفر: صفة لموصوف محذوف هو القدح. المضبوح: القريب من النار. المجمد: الذي لا حظّ له في لعبة الميسر.
(٩) البتات: ثوب المسافر.

стр. 25

نبلاء السعي [الخفيف] في مدح بني المنذر. ورَكوبٍ تَعزِفُ الجِنُّ به … قبلَ هذا الجيلِ، من عَهدٍ أبَدْ (١) وَضِبابٍ، سَفَرَ الماءُ بها … غَرِقَتْ أولاجُها غَيرَ السُّدَدْ (٢) فَهْيَ مَوتى، لَعِبَ الماءُ بها، … في غُثاءٍ، ساقَهُ السّيلُ، عُدَد (٣) قد تَبَطّنْتُ بِطِرْفٍ هَيكَلٍ … غَيرِ مَرباءٍ ولا جَأبٍ مُكَدّ (٤) قَائِداً قُدّامَ حَيٍّ سَلَفُوا … غيرَ أنكاسٍ، ولا وُغْلٍ رُفُدْ (٥) نُبَلاءِ السّعْيِ، مِن جُرْثُومَةٍ … تَترُكُ الدّنْيا، وتَنمي للبَعَدْ (٦)

الحواشي

(١) الركوب: الطريق الذي اعتاد الناس ركوبه. العزيف: صوت الجن. الجيل: الأمة من الناس. أبد: تقادم.
(٢) الضباب: واحدها الضب وهو من الحبوانات. الأولاج: مفردها الولجة وهي المكان الذي يستتر الناس فيه اتقاءً للمطر. السدد: الماء المرتفع.
(٣) الغثاء: ما يطفو على وجه الماء من النبات اليابس.
(٤) تبطنت: أصبحت في بطنه. الطرف الهيكل: المهر الكريم الطويل. المرباء: الذي في مشيه ثقل. المد: المضروب بالسوط.
(٥) الأنكاس: واحدها النكس وهو الجبان. الوغل: واحدها الوغيل وهو الضعيف. الرفد: مفردها الرفود وهو الكريم الجواد.
(٦) الجرثومة: الأصل. الدنيا: الأشياء الصغيرة. تنمي: ترتفع.

стр. 26

يَزَعونَ الجَهلَ في مَجْلِسِهِمْ … وهُمُ أنصارُ ذي الحِلمِ الصَّمَد (١) حُبُسٌ في المَحْلِ, حتى يُفسِحوا … لابتِغاءِ المجدِ، أو تَركِ الفَنَد (٢) سُمَحاءُ الفَقرِ، أجوادُ الغِنى … سادة ُ الشِّيبِ، مَخارِيقُ المُرُد (٣)

стр. 27

أرى الموت [الطويل] إذا أنْتَ لم تَنفَعْ بوِدّكَ قُرْبَة … ولم تَنْكِ بالبُؤْسَى عدُوَّكَ فابْعَدِ (١) أرى الموتَ لا يُرعي على ذي قَرابةٍ … وإنْ كان في الدّنْيا عزيزاً بمَقعَدِ إذا شَاءَ يوْماً قادَهُ بِزِمَامِهِ … ومنْ يكُ في حَبْلِ المَنيّة ِ يَنْقَدِ ولا خيرَ في خيرٍ ترى الشَّرَّ دونَهُ … ولا قائلٍ يأتِيكَ بعدَ التَّلَدُّدِ (٢) لَعَمْرُكَ! ما الأيامُ إلاّ مُعارَةٌ … فما اسطَعْتَ مِن مَعرُوفِها فتزَوّدِ (٣) عنِ المرْءِ لا تَسألْ وسَلْ عن قَرينه … فكُلُّ قَرينٍ بالمُقَارِنِ يَقْتَدي

стр. 28

أبناء لُبنة [الكامل] أبَني لُبَيْنَى، لَسْتُمُ بِيَدٍ … إلّا يَداً لَيْسَتْ لَهَا عَضُدُ! (١) الخير خير [البسيط] الخيرُ خيرٌ، وإنْ طالَ الزّمانُ به … والشّرُّ أخبثُ ما أوعيتَ من زادِ (٢)

стр. 29

قافية الراء القوم الكرام [السريع] إنّي منَ القَوْمِ الذينَ، إذا … أزِمَ الشّتَاءُ ودوخِلَتْ حُجَرُهْ (١) يوماً، ودونِيَتِ البُيُوتُ له … فثَنى قُبيلَ رَبِيعِهِمْ قِرَرُهْ (٢) رَفَعُوا المَنِيحَ، وكانَ رِزْقَهُمُ … في المُنْقِيَاتِ, يُقِيمُهُ يَسَرُهْ (٣) شَرْطاً قَويماً ليس يَحْبِسُهُ … لمّا تَتَابَعَ وِجْهَةً عُسُرُه (٤) تَلقى الجِفانَ بكُلّ صادِقَةٍ … ثُمّتْ تُرَدَّدُ بَيْنهُمْ حِيَرُهْ (٥) وترى الجِفانَ، لدى مجالِسِنا … مُتَحَيَّراتٍ، بَيْنَهُمْ سُؤُرُهْ (٦) فكأنَّها عَقْرَى لدى قُلُبٍ … يَصْفَرُّ مِنْ أغرابِها، صَقَرُهْ (٧) إنَّا لَنَعْلَمُ أنْ سَيُدْركُنَا … غَيْثٌ يُصِيبُ سَوامَنا مَطَرُهْ (٨)

الحواشي

(١) أزم الشتاء: اشتد. دوخلت الحجرات: وُضعت الغرف ضمن بعضها إتقاءً للبرد.
(٢) ثنى: طوى وعطف. القرر: مفردها القره ومعناه البرد.
(٣) المنيح: قدح ثانوي في لعبة الميسر لا حظ له. المنقيات: مفردها المنقية وهي الناقة السمينة. اليسر: القوم الذي يلعبون الميسر.
(٤) العسر: الضيق والشدة.
(٥) الجفان: مفردها الجفنة وهي القطعة أو وعاء الطعام الكبير. الصادقة: الناقة الكثيرة اللحم والشحم. تردد بينهم: تنقل من الواحد إلى الآخر. الحيِّر: قطع اللحم.
(٦) المتحيرات: الممتلئات. السؤر: البقايا.
(٧) العقرى: الجريحة والمعقورة. القُلُب: مفردها القليب وهي البئر. الأغراب: الماء الموجود حول البئر. الصقر: بقية الماء الآسن.
(٨) الغيث: المطر. السوام: الإبل الراعبة.

стр. 30

وإذا المُغِيرَةُ للهِياجِ، غدتْ … بسُعارِ موتٍ، ظاهِرٍ ذُعُرُهْ (١) وَلّوْا، وأعْطَونا الذي سُئِلوا … من بَعدِ مَوتٍ، ساقِطٍ أُزُرُهْ (٢) إنَّا لنَكسوهُمْ، وإنْ كرِهُوا … ضرْباً، يَطيرُ، خِلالَهُ، شرَرُهْ والمَجْدُ نَنْمِيه ونُتْلِدُه … والحمدُ في الأكْفاءِ ندَّخِرُهْ (٣) نَعْفو، كما تَعْفو الجِيادُ، على … العِلَّاتِ، والمخذُولُ لانَذَرُهْ (٤) إِنْ غابَ عنهُ الأَقْرَبُونَ، ولم … يُصْبَحْ، بِرَيِّقِ مائهِ، شَجَرُهْ إنّ التّباليَ في الحياة، ولا … يُغْني نَوائِبَ ماجِدٍ عُذَرُهْ (٥) كُلُّ امرئٍ، فيما ألَمَّ به … يَوْماً، يَبِينُ منَ الغِنى فُقُرُهْ (٦)

стр. 31

رأيت القوافي [الطويل] أعَمْرَ بنَ هِندٍ ما ترى رَأيَ صِرمةٍ … لها سَبَبٌ تَرعى به الماءَ والشّجَرْ؟ (١) وكان لها جارانِ، قابوسُ منهُما … وعمْروٌ ولم أستَرعها الشّمسَ والقمرْ (٢) رَأيتُ القَوافي يَتّلِجْنَ مَوالِجاً … تَضَيَّقُ عنها أنْ تَوَلَّجَها الإبَرْ (٣)

стр. 32

لا نحلُّ ولا نسيرُ [الوافر] في هجاء عمرو بن هند وأخيه قابوس فليتَ لنا، مَكانَ المَلْكِ عَمْرٍو … رَغُوثاً حَولَ قُبّتِنَا تَخورُ (١) مِنَ الزَّمِرَاتِ، أسْبَلَ قادِماها، … وضَرّتُها مُرَكَّنَة ٌ دَرُورُ (٢) يُشارِكُنا لنا رَخِلانِ فيها … وتعلوها الكباشُ، فما تَنُورُ (٣) لَعَمْرُكَ! إنَّ قابوسَ بنَ هِنْدٍ … لَيَخْلِطُ مُلْكَهُ نُوكٌ كثيرُ (٤) قَسَمْتَ الدّهْرَ في زَمَنٍ رَخيٍّ … كذاكَ الحُكْمُ يَقْصِدُ أوْ يَجورُ (٥) لنا يومٌ, وللكِرْوانِ يومٌ … تَطِيرُ البائِساتُ ولا نَطِيرُ (٦) فأمّا يَوْمُهُنّ، فيَوْمُ نَحْسٍ … تُطَارِدُهُنّ بالحَدَبِ الصّقُورُ (٧) وأمَّا يومُنا، فنظلُّ ركباً … وُقوفاً، ما نَحُلُّ وما نَسِيرُ

الحواشي

(١) عمرو: عمرو بن هند. الرغوث: النعجة التي تُرضع. تخور: تطلق صوتها.
(٢) الزمرات: مفردها الزمرة وهي النعجة القليلة الصوف التي يكثر لبنها. أسبل: طال. قادماها هنا: أذناها. الضرّة: لحم الضرع. الدرور: الكثيرة اللبن.
(٣) الرخلان: مثنى الرخل وهي ابنة الظأن. الكباش: واحدها الكبش وهو الحمل. تنور: تبتعد.
(٤) قابوس بن هند: شقيق عمرو بن هند وكان ماجناً سكيراً. النوك: الحماقة.
(٥) الزمن الرخيّ: الزمن السهل. يقصد: يحكم بين الحق والباطل. يجور: يظلم.
(٦) الكروان: طائر غرّيد طويل المنقار. نطير: عائدة لطرفة وللمتلمس اللذين احتجزهما عمرو بن هند عند أخيه قابوس. والمعنى أن الطيور باستطاعتها أن تطير أن نحن فلا مفرّ لنا.
(٧) الحدب: مفردها الحدباء وهي الأرض المرتفعة الغليظة. لصقور: واحدها الصقر وهو من الطيور الجارحة.

стр. 33

ولقد كنت عليكم عاتباً [الرمل] أصَحَوْتَ اليَومَ أم شاقَتْكَ هِرّ … ومِنَ الحُبّ جُنونٌ مُسْتَعِرْ (١) لا يَكُنْ حُبَّكِ داءً قاتِلاً … لَيسَ هذا منكِ، ماوِيَّ، بِحُرّ (٢) كيفَ أرجو حُبَّها، منْ بَعدِ ما … عَلِقَ القَلْبُ بِنُصْبٍ مسْتَسِرّ (٣) أرّق العَينَ خَيَالٌ لمْ يَقِرّ … طافَ، والرّكْبُ بصَحْراءَ يُسُرْ (٤) جازَتِ البِيدَ إلَى أرحُلِنا … آخِرَ اللّيْلِ، بيَعْفُورٍ خَدِرْ (٥) ثمّ زارَتني، وصَحْبي هُجَّعٌ … في خَلِيطٍ، بَيْنَ بُردٍ ونَمِرْ (٦) تَخْلِسُ الطَّرْفَ بعَيْنَيْ بَرغَزٍ … وبخدَّي رشأٍ آدَمَ غِرّ (٧)

الحواشي

(١) صحوت: تركت الخمر والباطل. شاقتك: حركت فيك الشوق. هر: اسم امرأة ربما كانت تدعى هريرة. المستعر: المشتعل.
(٢) ماوي: ترخيم لاسم ماوية.
(٣) النصب: العلة. المستتر المخبأ والمكتوم في القلب.
(٤) لم يقر: لم يهدأ. طاف: جال. يسر: موضع باليمامة.
(٥) جازت: قطعت. البيد: مفردها البيداء وهي الصحراء الواسعة. اليعفور: صغير الظبي. الخدر: الفاتر العظام. والمعنى أن هذه المرأة تشبه الغزال قطعت الصحراء قاصدة موضع إقامتنا.
(٦) الهجّع: النيام. الخليط: مجتمع القوم. برد ونمر: من قبائل العرب.
(٧) تخلس الطرف: تسرق النظرات. البرغز: الجؤذر أو ابن البقر الوحشية. وفي القول كناية عن اتساع عيني هذه المرأة. الرشا: الغزال الذي يتغني عن أمه. الأدم: الأبيض. الغر: الحديث السن.

стр. 34

ولها كَشحَا مَهاةٍ مُطفلٍ … تَقْتَري، بالرّمْلِ، أفْنانَ الزّهَرْ (١) وعلى المَتْنَينِ مِنها واردٌ … حَسَنُ النَّبْتِ، أثيتٌ، مُسبَطِرّ (٢) جابَة ُ المِدرى، لها ذُو جُدّةٍ … تَنْفُضُ الضّالَ وأفنانَ السَّمُرْ (٣) بَيْنَ أكنافِ خُفافٍ فاللِّوَى … مُخرِفٌ تحنو لِرَخصِ الظِّلفِ حُرّ (٤) تَحسِبُ الطَّرفَ عَليها نَجدةٌ … يا لَقَوْمي للشّبابِ المُسبَكِرّ! (٥) حَيثُما قاظُوا بنَجْدٍ، وشتَوْا … حَولَ ذاتِ الحاذِ مِن ثِنْيَيْ وُقُرْ (٦) فَلَهُ منها، على أحيانها … صَفْوَةُ الرّاحِ بمَلْذوذٍ، خَصِرْ (٧) إنْ تُنَوِّلْهُ، فقدْ تمنَعُهُ … وتُريهِ النَّجْمَ يَجري بالظُّهُر (٨) ظَلّ في عَسْكَرَةٍ من حُبّهَا … ونَأتْ، شَحطَ مَزارِ المُدّكِر (٩) فَلئِنْ شَطّتْ نَواهَا، مَرّةً … لَعَلى عَهْدِ حَبيبٍ مُعتَكِرْ (١٠)

الحواشي

(١) الكشح: الخصر. المهاة المطفل: البقر الوحشية ذات الولد. تقتري: تتبع. الأفنان: واحدها الفنن وهو الغصن.
(٢) المتنان: مفردها المتن، وهو لحم الجانب. الوارد: الشعر الطويل. الأثيث: الغزير. المسبطر. الطويل المتهدل.
(٣) جابه المدرى: قوي القرن أو الجديلة والذؤابة وهي خصلة الشعر الملساء. تنفض: تحرك. الضال: ضربٌ من الشجر وكذلك السمر.
(٤) الأكناف: مفردها الكنف وهو الجانب. خفاف واللوى: موضعان. المخرف: التي تقضي أيام الخريف. تحنو: تعطف. الرخص: اللين. الظلف: لكل حيوان مجتر. الحر: الكريم.
(٥) النجدة: الشدة والفتور. المسبكر: التام والمعنى أنها لكثرة دلالها لا ترفع طرفها إلا بعد شدة.
(٦) قاظوا: حلوا في زن الحر أي الصيف. نجد: مكان معروف. شتوا: أقاموا في الشتاء. ذات الحاذ: أكمة كثيرة الشجر. الثنيان: واحدها الثني وهو طرف الوادي. وقر: واد.
(٧) الراح: الخمرة وقد استعارها الشاعر لريق الموصوفة. الخصر: البارد والممزوج بالماء.
(٨) تنوله: تجود به. وتمنعه: تمنع فاها عن التقبيل. والمعنى أنها عندما تمنع ثغرها فإن طالبه يرى النجم ظهراً وهذا مثل يُضرب حتى أيامنا هذه.
(٩) العسكرة: الحيرة. نأت: ابتعدت. شحط المزار: بَعُدَ. المدّكر: المتذكر.
(١٠) شطت نواها: ابتعدت وجهة سيرها. المعتكر: المصر على الحب والعشق.

стр. 35

بادِنٌ، تَجلُو، إذا ما ابْتَسَمَتْ … عَن شَتِيتٍ، كأقاحِ الرّمْلِ، غُرّ (١) بدّلتهُ الشّمسُ من مَنْبَتِهِ … بَرَداً أبيَضَ, مَصْقولَ الأُشُرْ (٢) وإذا تَضْحَكُ تُبْدي حَبباً … كَرُضَابِ المِسْكِ بالماءِ الخَصِرْ (٣) صادَفَتْهُ حَرجَفٌ في تَلعَةٍ … فَسَجَا وَسطَ بَلاطٍ مُسبَطِرّ (٤) وإذا قامَتْ تَداعَى قاصِفٌ … مالَ مِنْ أعلى كثيبٍ مُنقَعِرْ (٥) تَطرُدُ القُرَّ بحرٍّ صادِقٍ … وعَكِيكَ القَيظِ، إن جاءَ، بقُرّ (٦) لا تلُمْني! إنّها من نِسْوَةٍ … رُقَّدِ الصّيْفِ، مَقالِيتٍ، نُزُرْ (٧) كَبَنَاتِ المَخْرِ يَمْأدنَ، كما … أنْبَتَ الصّيْفُ عَساليجَ الخُضَرْ (٨) فَجَعوني، يوْمَ زمّوا عِيرَهُمْ … برَخِيمِ الصَّوْتِ، ملثومٍ، عَطِرْ (٩)

الحواشي

(١) البادن: الممتلئة الجسد. تجلو: تكشف. الشتيت: الأسنان المتباعدة. الأقاح: جمع الأقحوان وهو زهر جميل اللون والرائحة شبّه به أسنانها. الغر: مفردها الأغر وهو الأبيض.
(٢) في هذا البيت إشارة متوارثة حتى أيامنا هذه وهي أن الصبي عندما يبدل سناً من أسنانه فإنه يرميه للشمس قائلاً لها أبدليه بأحسن منه. الأشر: الممحزز وقد استعمله للأسنان.
(٣) الحبب: كتل الماء الصغيرة وأراد به أسنانها. الخصر: البارد.
(٤) الحرجف: الريح الشديدة الباردة. التلعة: مجرى الماء. سجا: هدأ. البلاط: الأرض الملساء. المسبطر: الممتد.
(٥) تداعى: هوى. القاصف: التل من الرمل. الكثيب: مجتمع الرمل. المنقعر: المنفصل عن أصله وهو يصف أردافها.
(٦) القر: البرد. الحرّ الصادق: نفس الحبيبة. العكيك: سكون الرياح من شدة الحر. القيظ: الحر. القر: البرد.
(٧) رقد الصيف: كناية عن النعيم والرفاهية التي كان يعيش بها. المقاليت: مفردها المقلاة وهي المرأة التي لا يعش لها ولد. النزر: الواحد نزور وهي القليلة الأولاد.
(٨) المخر: سحاب أبيض يمر في أواخر الربيع. يمأدن: يتمايلن. العساليح: واحدها العسلوج وهو الغصن الأخضر اللين.
(٩) زموا عليهم: جعلوا الزمام في إبلهم. الرخيم: الدقيق الناعم من الصوت. الملثوم: الذي يضع اللثام.

стр. 36

وإذا تَلْسُنُني ألسُنُهَا … أنّني لَستُ بمَوْهونٍ فَقِرْ (١) لا كَبيٌر دالِفٌ مِنْ هَرَمٍ … أرهَبُ الليلَ، ولا كَلَّ الظُّفُر (٢) وبلادٍ زَعِلٍ ظِلْمَانُها … كالمَخاضِ الجُرْبِ في اليَوْمِ الخَدِر (٣) قد تَبَطّنْتُ، وتَحتي جَسرَةٌ … تَتّقي الأرضَ بمَلثومٍ مَعِرْ (٤) فتَرى المَروَ، إذا ما هَجّرَتْ … عن يَديها، كالفَراشِ المُشفِتَرْ (٥) ذاكَ عَصْرٌ، وعَداني أنّني … نابني، العامَ، خُطوبٌ غيُر سِرّ (٦) مِنْ أُمورٍ حَدَثَتْ أمثالُها … تَبتَري عُودَ القَويّ، المُستَمِرّ (٧) وتَشَكّى النّفْسُ ما صابَ بها … فاصبري، إنَّكِ من قَوْمٍ صُبُرْ (٨) إنْ نُصادِفْ مُنْفِساً لا تُلْفِنا … فُرُحَ الخيرِ، ولا نَكبو لِضُرّ (٩) أُسْدُ غابٍ، فإذا ما فَزعوا … غَيرُ أنكاسٍ ولا هوجٍ، هُذُرْ (١٠) وليَ الأصلُ، الذي في مِثلِهِ … يُصْلِحُ الآبِرُ زَرعَ المؤتَبِرْ (١١) طَيِّبو الباءَةِ، سَهلٌ، وَلَهُمْ … سُبُلٌ إنْ شِئْتَ في وحشٍ وعِرْ (١٢)

الحواشي

(١) تلسنني: تذكرني على لسانها. الموهون: الضعيف. الفقر: الذي كُسِرت فقار ظهره.
(٢) الدالف: الذي يمشي مشية المقيد. الهرم: الشيخوخة. أرهب: أخاف. الكل: التعب.
(٣) الزعل: النشيط. الظلمان: ذكور النعام ومفردها الظليم. المخاض: ساعات الولادة. الجرب: الواحدة جرباء وهي الناقة المعيبة. الخدر: الشديدة البرودة.
(٤) تبطنت: أصبحت داخل البلاد. الجسرة: الناقة الشديدة القوية. الملثوم المعلا: الخفّ المكسور الخالي من الشعر.
(٥) المرو: الحجارة الصغيرة. هجّرت: اشتد حرّها. المشفتر: المتفرق.
(٦) عادني: منعني. نابني: أصابني. الخطوب: مفردها الخطب وهو الأمر العظيم.
(٧) المستمر: الذي لا يهاب حوادث الدهر.
(٨) تشكى: تتشكى.
(٩) المنفس: الباهظ القيمة والثمن. تُلفنا: تجدنا. تكبو: نسكت على الضيم.
(١٠) الأنكاس: واحدها النكس وهو الجبان. الهوج: واحدها الأهوج وهو الطائش الأرعن. الهُذر: مفردها الهذور وهو الثرثار الكثير الكلام.
(١١) الآبر: المصلح. المؤتير: الداعي للإصلاح.
(١٢) الباءة: ساحة الدار. السبل: الطرق وواحدها السبيل.

стр. 37

وهُمُ ما همْ، إذا ما لَبِسُوا … نَسْجَ داوُدَ لِبأسٍ مُحتَضِرْ (١) وتَساقَى القَوْمُ كأساً مُرّةً … وعَلا الخَيْلَ دِماءٌ كالشَّقِرْ (٢) ثمّ زادوا أنّهُمْ، في قَوْمِهِمْ … غُفُرٌ ذنَبهُمُ، غَيرُ فُخُرْ (٣) لا تَعِزُّ الخَمْرُ، إن طافوا بها … بِسِباءِ الشّوْلِ، والكُومِ البُكُرْ (٤) فإذا ما شَربوها وانتَشوا … وهَبوا كُلَّ أمونٍ وطِمِرْ (٥) ثمّ راحوا عَبَقُ المِسكِ بهِمْ … يُلحِفونَ الأرضَ هُدّابَ الأُزُرْ (٦) ورِثوا السّؤْدُدَ عن آبائِهِمْ … ثمّ سَادُوا سُؤدُداً، غَيرَ زَمِرْ (٧) نحنُ في المَشتاةِ ندعوا الجَفَلى … لا تَرَى الآدِبَ فينَا يَنْتَقِرْ (٨) حينَ قالَ النّاسُ، في مجلسِهِمْ: … أقُتارٌ ذاكَ أمْ ريحٌ قُطُرْ (٩) بجِفانٍ، تَعْتَري ناديَنا … منْ سديفٍ، حيَن هاجَ الصِّنَّبِرْ (١٠) كالجَوابي، لا تَني مُتْرَعَةً … لقِرَى الأضيافِ، أو للمُحتضِرْ (١١)

الحواشي

(١) لبسوا: تهيأوا للحرب. نسج داود: الدروع. البأس المحتضر: الشر الحاضر.
(٢) الشقر: زهر يُدعى شقائق النعمان.
(٣) غير فخر: لا يفخرون بأعمالهم لأنهم فطروا على العمل الصالح.
(٤) تعز: تغلي عليهم. السباء: الشراء. الشول: مفردها الشائلة وهي الناقة التي أشبحت في شهرها السابع للحمل أو بعد الولادة. الكوم: مفردها الكوماء وهي الناقة الكبيرة السنام.
(٥) الأمون: الناقة التي يطمئن الراكب لها. الطِمر: الفرس المرتفع.
(٦) يُلحفون الأرض: يمرون بأثوابهم الطويلة على الأرض. الهداب: الخيوط المتهدلة من الثوب. الأزر: واحدها الأزار وهو الثوب الفضفاض الذي يؤتزر به.
(٧) السؤدد: الكمال والمجد. الزمر: القليل.
(٨) المشتاة: أوقات الشتاء. الجفلى: الذي يدعون كل الناس إلى الطعام دون تسمية. الآدب: الذي يخص في دعوته إلى الطعام. ينتقر: يتذمر.
(٩) القتار: رائحة الشواء. القطر: العود الذي يتبخر به.
(١٠) الجفان: مفردها الجفنة وهي وعاء الطعام الكبير الواسع. تعتري: تصيب. السديف: لحم السنام. الصّنّبر: البرد الشديد.
(١١) الجوابي: مفردها الجابية. وهي بركة الماء. لا تني: لا تعتز. المترعة: المليئة. القرى: إطعام الضيف. المحتضر: القادم إلى الماء.

стр. 38

ثمّ لا يحُزُن فينا لَحمُها … إنّما يَحْزُنُ لَحْمُ المُدّخِرْ (١) ولَقَدْ تَعْلَمُ بَكْرٌ أنّنَا … آفةُ الجُزْرِ مَساميحٌ، يُسُرْ (٢) ولَقَدْ تَعْلَمُ بَكْرٌ أنّنَا … واضِحُوا الأوجُهِ، في الأزمَةِ، غُرّ (٣) ولَقَدْ تَعْلَمُ بَكْرٌ أنّنا … فاضِلُوا الرّأي، وفي الرّوعِ وُقُرْ (٤) ولَقَد تَعْلَمُ بَكْرٌ أنّنَا … صادقُو البأسِ وفي المَحفِلِ غُرّ (٥) يَكشِفونَ الضُّرَّ عن ذي ضُرّهمْ … ويُبِرّون على الآبي المُبِرّ (٦) فُضُلٌ أحْلامُهُمْ عَنْ جَارِهِمْ … رُحُب الأذرُعِ، بالخَيْرِ أُمُرْ (٧) ذُلُقٌ في غارَةٍ مَسْفُوحَةٍ … ولدى البأسِ حُماةٌ ما نَفِرّ (٨) نُمْسِكُ الخيْلَ على مَكروهِها … حِينَ لا يُمْسِكُهَا إلّا الصُّبُرْ (٩) حينَ نادى الحيُّ، لمّا فَزعوا … ودَعا الدّاعي، وقد لَجّ الذُّعُرْ (١٠) أيْهَا الفِتْيَانُ في مجْلِسِنَا … جَرِّدوا مِنْها وِرَاداً وَشُقُر (١١) أعوجِيّاتٍ، طِوالاً، شُزَّباً … دُوخِلَ الصّنْعَة ُ فيها والضُّمُر (١٢)

الحواشي

(١) المدّخر: الذي يخزن اللحم.
(٢) بكر: قبائل من العرب. الجزر: مفردها الجزور وهي الناقة المعدّة للذبح. المساميح: واحدها المسماح وهو السخي الكريم. اليُسر: الوافر والنعمة.
(٣) الغر: مفردها الأغر: وهو الأبيض النقي.
(٤) الروع: الشدة والخوف. الوقر: مفردها الوقور وهو المهيب.
(٥) المحفل: مكان اجتماع الناس. الغرّ: مفردها الأغر وهو الكريم الأفعال.
(٦) يبرون: يعينون. المبر: طالب العون.
(٧) رُحُبُ الأذرع: أصحاب صدورٍ واسعة. بالخير أمر: يأمرون بالخير. والأمر مفردها الأمور وهو الكثير الأمر.
(٨) الذلق: بضم الذال جمع الذلق بفحها وهو المسرع. المسفوحة الكبيرة: نفرّ: نهرب.
(٩) الصُّبر: واحدها الصبور وهو صاحب البأس والشدة.
(١٠) الذعر: الخوف.
(١١) الورد: مفردها الورد وهو الجواد الأشقر.
(١٢) أعوجيّات: الخيل المنسوبة إلى أعوج وهو من كرام الجياد. الشزب: واحدها الشازب وهو الضامر والنحيل. الصّنعة: المهارة في ركوب الخيل. الضمر: الهزال.

стр. 39

مِن يَعابِيبَ ذُكورٍ، وُقُحٍ … وهِضَبّاتٍ، إذا ابتَلّ العُذُرْ (١) جافلاتٍ، فَوقَ عُوجٍ عُجُلٍ … رُكّبَتْ فيها مَلاطِيسُ سُمُرْ (٢) وَأنَافَتْ بِهَوَادٍ تُلُعٍ … كَجُذُوعٍ شُذّبَتْ عنها القِشَرْ (٣) عَلَتِ الأيْدي بأجْوازٍ لَها … رُحُبَ الأجْوافِ، ما إنْ تَنبَهِرْ (٤) فهي تَردي، فإذا ما ألهَبَتْ … طارَ، من إِحْمائِهَا، شَدُّ الأُزُرْ (٥) كائراتٍ، وتَراها تَنْتَحِي … مُسْلَحِبّاتٍ، إذا جَدّ الحُضُرْ (٦) ذُلُقُ الغارَة ِ، في إفْزَاعِهِمْ … كَرِعَالِ الطَّيرِ، أسراباً تَمُرّ (٧) نَذَرُ الأبطَالَ صَرعى بَينها … ما يَني مِنهُمْ كَمِيُّ مُنْعَفِرْ (٨) فَفِداءٌ، لِبَني قَيْسٍ، على … ما أصَابَ النّاسَ من سُرٍّ وضُرّ (٩) خالَتي والنّفْسُ، قِدْماً، أنهم … نَعِمَ السّاعونَ في القَوْمِ الشُّطُرْ (١٠) وهُمُ أيْسارُ لُقْمَانٍ، إذا … أغلَتِ الشّتْوَةُ أبداءَ الجُزُرْ (١١)

الحواشي

(١) اليعابيب: واحدها اليعبوب وهو الفرس الطويل السريع. الوُقح: واحدها الوقاح وهو الصلب الحوافر. الهضبات: مفردها الهضب وهو الكثير سيلان العرق. العُذر: مفردها العذار وهو جانب الخد.
(٢) الجافلات: السريعات. العوج: المائلة القوائم. الملاطيس: مفردها المطاس وهو المعول الذي يكسر الحجارة وقد عني به نضوة الجواد.
(٣) أناقت: اعتلت. الهوادي: واحدها الهادي وهو العنق. التُلع: مفردها التليع وهو العنق الطويل. شذبت: قشّرت.
(٤) الأجواز: مفردها الجوز وهو الوسط. تنبهر: تتعب.
(٥) تردي: تباعد الحصى لسرعتها. الهبت: سارت مسرعة.
(٦) الكاثرات: مفردها الكاثرة وهي التي ترفع ذنبها لسرعتها. المسلحبات: مفردها المسلحبة وهي الممتدة. الحضر: ضربٌ من السير السريع.
(٧) الذلق: مر شرحها في نفس القصيدة. رعال الطير: أسرابه.
(٨) يني: يتعب. الكمي: الفارس. المنعفر: الملتصق بالتراب.
(٩) السر والضرّ: الخير والشر.
(١٠) الشُّطر واحدها الشطير وهو البعيد.
(١١) الأيسار: أصحاب الجود والكرم. الشتوة: أيام الشتاء. الجزر: واحدها الجزور وهي الناقة المعدّة للذبح.

стр. 40

لا يُلِحُّونَ عَلى غَارِمِهِمْ … وعلى الأيْسارِ تَيْسِيرُ العَسِرْ (١) كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ … فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ (٢) وَلَقَد كنتُ، عليكُمْ، عاتِباً … فَعَقَبْتُمْ بِذَنُوبٍ غَيرِ مُرّ (٣) سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً … فتناهَيْتُ، وقد صابَتْ بِقُرّ (٤)

следующие страницы →