Полный текст (10 481 стр.). Показаны 2206–2245 · переход к 2211.
стр. 2206
٢١٤٣ - وفي أخرى قَالَتْ: كَانَ يُصَلِّيِهمَا قَبْلَ العَصْرِ، ثُمَّ إِنَّه اشتُغِلَ عَنْهُمَا أَوْ نَسِيَهُمَا فَصَلَاّهُمَا بَعْدَ العَصْرِ، ثُمَّ أَثْبَتَهُمَا، وَكَانَ إِِذَا صَلَّى صَلاةً أَثْبَتَهَا، يَعْني: دَاوَمَ عَلَيْهَا (١) . стр. 2207
٢١٤٤ - كُرَيْبُ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وابن أزهر، والْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَرْسَلُوهُ لعَائِشَةَ يسَأَلْهَا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ العصر أُخْبِِرْنا أَنَّكِ تُصَلِّيهما، وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّه ﷺ نَهَى عَنْهُما، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَكُنْتُ أَضْرِبُ مع عُمرَ النَّاسَ عَنْهَا. قَالَ كُرَيْبٌ: فَبلَّغْتُهَا مَا أَرْسلُونِي، فَقَالتْ: سَلْ أُمَّ سَلَمَةَ. فَأَخْبَرْتُهُمْ فَرَدُّوني إِلى أُمِّ سَلَمَةَ بذلك فَقَالَتْ: سَمِعْتُه ﷺ يَنْهَى (عَنْهَا) (١) ثُمَّ رَأَيْتُهُ يُصَلِّيهَا، وَعِنْدِي نِسْوَةٌ مِنْ الأَنُصَارِ، فَأرْسَلْتُ إِلَيْهِ الجَارِيَةَ، فَقُلْتُ: قُومِي بِجَنْبِهِ فَقُولِي: تَقُولُ لَكَ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ الله سَمِعْتُك تَنْهَى عَنْ هَاتيْنِ الركعتين، وَأَرَاكَ تُصَلِّيهِمَا؟ فَإِنْ أَشَارَ بِيَدِهِ فاسْتَأْخِرِي. فَفَعَلَتِ الجَارِيَةُ فأشار بيدِهِ فاستأخَرَتْ، فلمَّا انصرَفَ قال: يا ابنةَ أبي أميةَ سَأْلتِ عن الرَّكعَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ، وَإِنَّهُ أتَانِي أنَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بالإسْلَامِ منْ قومِهِم فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، فَهُمَا هَاتَانِ. هما للشيخين، وأبي داود، والنسائي (٢) . الحواشي
(١) في (ب): عنهما.(٢) البخاري(١٢٣٣) ، ومسلم(٨٣٤) .стр. 2208
٢١٤٥ - زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الجهني: أَنَّهُ رَآهُ عُمَرُ رَكَعَ بَعْدَ العَصْرِ رَكْعَتَيِنِ فَضَرَبَهُ بِالدِّرَّةِ وَهُوَ يُصَلِّي، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنينَ، فَوَالله لا أَدَعُهُمَا أَبَدًا بَعْدَ إِذ رَأَيْتُ النبيَّ ﷺ يُصَلِّيهِمَا فَجَلَسَ عُمَرُ إليه فَقَالَ: يَا زَيْدُ لَوْلا أَنَّي أَخْشَى أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُلَّمًا إِلَى الصَّلاةِ حَتَّى اللَّيْلِ لَمْ أَضْرِبْ فِيهِمَا. لأحمد، والكبير (١) . الحواشي
(١) أحمد ٤/ ١١٥، الكبير ٥/ ٢٢٨(٥١٦٦) ، قال الهيثمي في ((المجمع)) ٢/ ٢٢٢: رواه أحمد والطبراني، وإسناده حسن.стр. 2209
٢١٤٦ - عَبْدُ الله بْنُ رَباحٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ الصْحَابةِ أَنَّ النَّبيَّ ﷺ صَلَّى الْعَصْرَ، فَقَامَ رَجُلٌ يُصَلِّي فَرَآهُ عُمَرُ فَقَالَ: اجْلِسْ، فإِنِّمَا أهَلَكَ أَهْلُ الكِتَابِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِصَلاتِهِمْ فَصْلٌ فَقَالَ ﷺ : ((أَحْسَنَ ابْنُ الخَطَّابِ)). للموصلي، وأحمد (١) الحواشي
(١) أحمد ٥/ ٣٦٨، أبو يعلى ١٣/ ١٠٧ برقم(٧١٦٦) ، قال الهيثمي في ((المجمع)) ٢/ ٢٣٤: رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجال أحمد رجال الصحيح.стр. 2210
٢١٤٧ - ولأبي داود نحوه عن الأزرق بن قيس، وأطلَقَ الصَلاةَ لم يقيِّدْها بالعصرِ (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٠٠٧) ، وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود(٢١٥) .стр. 2211
راتبة المغرب، والعشاء، وراتبة الجمعة
стр. 2212
٢١٤٨ - أَنَسُ: كُنْا بِالْمَدِينةِ فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ للْمَغْرِبِ ابْتَدَرُوا السَّوارِيَ، فَرْكَعُوا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ الْغَرِيبَ لَيَدْخُلُ المَسْجِدَ فَيَحْسِبُ أنَّ الصَّلاةَ قَدْ صُلِّيَتْ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ يُصَلِّيِهَا. للشيخين، والنسائي (١) . الحواشي
(١) البخاري(٦٢٥) ، ومسلم(٧٣٧) ، والنسائي ٢/ ٢٨.стр. 2213
٢١٤٩ - ولمسلم قال مُختَار بْنُ فُلْفُل لأَنَسَ: أَكَانَ النبيُّ ﷺ يصَلِّيهُمَا قالَ: كَانَ يَرَانَا نُصَلِّيهِمَا فَلَمْ يَأُمُرْنَا، وَلَمْ يَنْهَنا (١) . стр. 2214
٢١٥٠ - عَبْدُ الله بنُ مغفل الْمُزَنِيُّ رفعه: ((صَلُّوا قَبْلَ صَلاةِ المَغْرِبِ ركعتين)) قالِ في الثَّالِثَةِ: ((لِمَنْ شَاءَ)) كَرَاهِيَةَ أّنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سنَّةً. للشيخين، وأبي داود (١) . الحواشي
(١) البخاري(١١٨٣) .стр. 2215
٢١٥١ - كَعْبُ بنُ عُجْرَة: أنَّ النَّبيَّ ﷺ أَتَى مَسْجِدَ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ فَصَلَّى فِيهِ المَغْرِبَ فَلَمَّا قَضَوْا صَلاتَهُمْ رَآهُمْ يُسبِّحُونَ بَعْدَها فَقَالَ: ((هَذِهِ صَلاةُ البُيُوتِ)). لأبي داود، والنسائي (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٣٠٠) ، والنسائي ٣/ ١٩٨ - ١٩٩، وحسنه الألباني في «صحيح أبي داود»(١١٧٦) .стр. 2216
٢١٥٢ - مكحولُ يبلغ به النبي ﷺ قالَ: ((مَنْ صلى بعْد المغُرِب، قَبْل أنْ يتكلَّمَ ركْعَتيْنِ -وفي روايةٍ: أرْبَعَ ركعاتٍ- رُفعتْ صَلاتُهُ في عِليِّينَ)) (١) . الحواشي
(١) أبو داود في «المراسيل» ١/ ١١١(٧٣) ، وعبد الرزاق ٣/ ٧٠(٤٨٣٣) .стр. 2217
٢١٥٣ - حذيفةُ نحوه، وزاد: ((عَجِّلُوا الرّكْعتَينِ بَعْدَ المغْرِبِ فإنَّهمَا يرْفَعانِ مَعَ المكْتُوبةِ)). هما لرزين (١) . الحواشي
(١) ابن عدي في «الكامل» ٤/ ١٥١، وقال: وهذا البلاء فيه أظنه من محمد بن الفضل بن عطية، وهو خرساني أضعف من زيد، يقصد: زيد العمي، والبيهقي في «الشعب» ٣/ ١٢١ - ١٢٢(٣٠٦٨) .стр. 2218
٢١٥٤ - أبو هُرَيْرَةَ رفعه: ((مَنْ صَلَّى بَعْدَ المَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيمَا بَيْنَهُنَّ بِسُوءٍ عُدِلْنَ لَهُ بِعبَادَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً)). للترمذي (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٤٣٥) ، وقال: حديث أبي هريرة حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب عن عمر بن أبي ختعم، وابن ماجه(١٣٧٤) ،وقال الألباني في ضعيف الترمذي(٦٦) : ضعيف جدا.стр. 2219
٢١٥٥ - وقال: روي عَنْ عَائِشَةَ عن النبيِّ ﷺ : ((مَنْ صَلَّى بعد الْمَغْرِبِ عِشْرِينَ رَكْعَةً بَنَى الله لَهُ بَيْتًَا فِي الْجَنَّةِ)). قلت: للقزويني. حديث عائشة براو كذبوه (١) . الحواشي
(١) ابن ماجه(١٣٧٣) ، وقال الألباني في ضعيف ابن ماجة(٢٨٨) : موضوع.стр. 2220
٢١٥٦ - محمدُ بنُ عمار بن ياسر قال: رأيتُ عمارَ بنَ ياسرٍ يُصلِّي بعْدَ المغْرِبِ سِتَّ رَكعاتٍ، وَقَالَ: رأيتُ حَبيبي ﷺ يُصلِّي بَعْدَ المغْرِبِ ستَّ رَكعاتٍ وقالَ: ((مَنْ صلى بْعَد المغْرِبِ سِتَّ رَكعاتٍ غُفِرَتْ لَه ذُنوبُهُ وَإِنْ كانَتْ مِثْل زَبَدِ البَحْرِ)). للطبراني، وفيه صالح بن قطن البخاري (١) . الحواشي
(١) الطبراني في «الأوسط» ٧/ ١٩٢(٧٢٤٥) ، وفي «الصغير» ٢/ ١٢٧(٩٠٠) وقال الهيثمي ٢/ ٢٣٠: رواه الطبراني في الثلاثة، وقال: تفرد به صالح بن قطن البخاري، قلت ولم أجد من ترجمه.стр. 2221
٢١٥٧ - شُرَيْحُ بْنُ هَانِئ: سَألْتُ عائِشَةَ عَنْ صَلاةِ النبيِّ فَقَالتْ مَا صَلَّى العِشَاءَ قَطُّ فَدَخَلَ بيتي إِلاّ صَلَّى أَربْعَ رَكَعاتٍ، أَوْ سِتَّ رَكَعاتٍ، وَلَقَدْ مُطِرْنَا مَرَّةً مِنَ اللَّيْلِ فَطَرَحْنَا لَهُ نِطعًا، فَكَأنِّي أَنْظُرُ إِلَى ثُقْبٍ فِيهِ يَنْبُعُ مِنْهُ المَاءُ، ومَا رأَيْتُهُ (مُتَّقِيًا) (١) الأَرْضَ بِشَيءٍ مِنْ ثِيَابِهِ قَطُ. لأبي داود (٢) . الحواشي
(١) في (ب): متقيَّ.(٢) أبو داود(١٣٠٣) ، وضعف إسناده الألباني في «ضعيف أبي داود»(٢٣٩) .стр. 2222
٢١٥٨ - البراءُ بنُ عازب، رفعه: ((مَنْ صلى قبْلَ الظهر أرْبعَ رَكعاتٍ كأنما تَهجد بِهن من ليلِته، ومَنْ صَلَاّهُنَّ بعدَ العشاءِ كُنَّ (لمثْلِهنَّ في) (١) ليلةِ القدرِ)). ((للأوسط)) بخفي (٢) . الحواشي
(١) في (ب): كمثلهن من.(٢) الطبراني في «الأوسط» ٦/ ٢٥٤(٦٣٣٢) وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٢٢٠ - ٢٢١: رواه الطبراني في «الأوسط»، وفيه ناهض بن سالم الباهلي وغيره، ولم أجد من ذكرهم.стр. 2223
٢١٥٩ - وله بضعف عن أنس مثله (١) . الحواشي
(١) الطبراني في «الأوسط» ٣/ ١٤١(٢٧٣٣) ، وقال الهيثمي ٢/ ٢٣٠: وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، وهو ضعيف جدًا.стр. 2224
٢١٦٠ - و ((للكبير)) بضعف عن ابن عمر رفعه: ((من صلَّى العِشَاءَ الآخِرَةَ في جَمَاعةٍ وصلَّى أربَعَ رَكَعاتٍ قَبْلَ أَنْ يخْرُجَ مِنَ المسجدٍ كَانَ كعدْلِ ليلةِ القدرِ)) (١) الحواشي
(١) الطبراني في «الأوسط» ٥/ ٢٥٤(٥٢٣٩) ، وقال الهيثمي ٢/ ٤٠: وفي إسناده ضعيف غير متهم بالكذب، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب(٣٣٧) .стр. 2225
٢١٦١ - أبو هُرَيْرَةَ رفعه: ((من كَانَ مُصَلِّيًا بَعْدَ الجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا)) (١) . الحواشي
(١) مسلم(٨٨١) ، أبو داود(١١٣١) ، والترمذي(٥٢٣) .стр. 2226
٢١٦٢ - وفي رواية: ((فَإِنْ عَجِلَ بِكَ شَيْءٌ فَصَلِّ رَكْعَتْينِ فِي الْمَسْجِدِ وَرَكْعَتَيْنِ إِذا رَجَعْتَ)). لمسلم، وأبي داود، والترمذي (١) . стр. 2227
٢١٦٣ - نافِعُ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلاً يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يَوْمَ الجُمُعَةِ فِي مَقَامِهِ، فَدَفَعَهُ وَقَالَ: أَتُصَلِّي الجُمُعَةَ أَرْبَعًا؟ وَكَانَ عَبْدُ الله يُصَلِّي يَوْم الجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ ويَقُولُ: هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ الله ﷺ (١) . الحواشي
(١) البخاري(١١٧٢) ، ومسلم(٨٨٢) .стр. 2228
٢١٦٤ - وفي رواية: أن ابْنَ عُمَرَ كان يُطيلُ الصَّلاةَ قَبْلَ الجُمُعَةِ فإذا صَلَّى الجُمُعةَ انصرَفَ، فسَجَدَ سَجْدَتَيْن فِي بَيْتِهِ، وَيُحَدِّثُ أَنَّه ﷺ يَفْعلُه. للستة إلا مالكًا (١) . الحواشي
(١) مسلم(٨٨٢) ، وأبو داود(١١٢٨) .стр. 2229
٢١٦٥ - عطاءُ: أنَّ ابْنَ عُمرَ كَانَ إِذَا صَلَّى الجُمُعةَ بمَكَّةَ تَقَدَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتيْنِ ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فيصَلِّي أَرْبعًا، وَإِذَا كَانَ بِالْمَدِينَةِ صَلَّى الجُمُعَةَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يُصلِّ فِي الْمَسْجِدِ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: كَانَ ﷺ يَفْعَلُه. لأبي داود، والترمذي (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١١٣٠) ، والترمذي(٥٢٣) ،وصححه الألباني في صحيح أبي داود(١٠٠٠) .стр. 2230
صلاة الوتر وصلاة الضحى
стр. 2231
٢١٦٦ - بُرَيْدَةُ رفعه: ((الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا، الوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْس مِنَّا، الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا)). لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٤١٩) ، ضعفه الألباني في ((ضعيف الترغيب))(٣٤٠) ، وقال: فيه: عبد الله بن عبد الله العتكي.стр. 2232
٢١٦٧ - عَلِيُّ قَالَ: الوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كالصَّلَاة المَكْتُوبةِ، ولَكِنْ سَنَّ رَسُولُ الله ﷺ ، قَالَ: ((إِنَّ الله وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ)). لأصحاب السنن (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٤١٦) ، والترمذي (٤٥٣ - ٤٥٤)، وقال: حديث حسن، النسائي ٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩، والدارمي(١٥٧٩) ،وصححه الألباني في «صحيح الترغيب والترهيب» برقم(٥٩٢) .стр. 2233
٢١٦٨ - ابْنُ مُحَيْرِيزَ أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِي كِنَانَةَ يُدْعَى (الْمَخْدَجِيَّ) (١) سَمِعَ رَجُلاً بِالشَّامِ يكنى أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ: إِنَّ الْوِتْرَ (حَقٌ) (٢) وَاجبٌ فقَالَ الْمَخْدَجِيُّ فَرْحُتُ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَأخْبَرتُهُ فَقَالَ: كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ، سَمِعتُ رَسُولُ الله ﷺ يَقُولُ: ((خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتبَهُنَّ الله عَلَى العِبَادِ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ ولَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شيئًا استِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ الله عَهْدًٌا أَنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأتِ بِهِنَّ فَلَيْس لَهُ عِنْدِ الله (عَهْدٌ) (٣) إِنْ شَاءَ عَذَبَهُ وإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ)). لمالك، وأبي داود، والنسائي (٤) . الحواشي
(١) في (ب): المخَدَّجي، وفي (أ): غير مضبوطه.(٢) ساقطة من (ب).(٣) في (ب): عهدًا.(٤) أبو داود(١٤٢٠) ، النسائي ١/ ٢٣٠، مالك ١/ ١٢٠، وابن ماجه(١٤٠١) ،وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» برقم(١٢٧٦) .стр. 2234
٢١٦٩ - ابنُ عمرَ رفعه: ((اجْعَلُوا آخِرَ صَلاتِكُمْ باللَّيل وَتْرًا)). للشيخين وأبي داود، والنسائي (١) . الحواشي
(١) البخاري(٤٧٢) ، ومسلم(٧٤٩) .стр. 2235
٢١٧٠ - أَبوَ أَيُّوبَ رفعه: ((الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمسٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلاثٍ فَلْيَفَعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ)). لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٤٢٢) ، وصححه الألباني برقم(١٢٧٨) .стр. 2236
٢١٧١ - وزاد النسائي: ((وَمَنْ شَاءَ أَومْأَ إِيمَاءً)) (١) . الحواشي
(١) النسائي ٣/ ٢٣٩، وصحيح الألباني في «صحيح النسائي».стр. 2237
٢١٧٢ - وفي أخرى في أوله: ((ومَنْ شَاءَ أن يُوتَِر بِسَبْعٍ فليفعل)) (١) . الحواشي
(١) النسائي ٣/ ٢٣٨، ٢٣٩، وقال الألباني في «صحيح النسائي» صحيح الإسناد موقوف.стр. 2238
٢١٧٣ - عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يُوتِرُ بِأَرْبَعٍ وَثَلاثٍ، وَسِتٍّ وَثَلاثٍ، وَثَمَانٍ وَثَلاثٍ، وَعَشْرٍ وثَلاثٍ، وَلَمْ يَكُنْ يُوتِرُ بِأنْقَصَ مِنْ سَبْعٍ وَلا بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلاثَ عَشْرَةَ. لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٣٦٢) ، وصححه الألباني في «المشكاة» برقم(١٢٦٤) .стр. 2239
٢١٧٤ - أُمُّ سَلَمَة: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُوتِرُ بِثَلاثَ عَشْرَةَ، فَلَمَّا كَبِرَ، وَضَعُفَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ. للنسائي، والترمذي (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٤٥٧) ، وقال: حديث حسن، والنسائي ٣/ ٢٤٣ بلفظ ((أوتر بتسع))، وقال الألباني في «صحيح الترمذي»: صحيح الإسناد.стр. 2240
٢١٧٥ - وفي رواية: كَانَ يُوتِرُ بخمسٍ وسبعٍ (للترمذي و) (١) لا يَفْصِلُ بَيْنَهُما بسلام وَلا كَلامٍ (٢) . الحواشي
(١) من (ب).(٢) النسائي ٣/ ٢٣٩، وابن ماجه(١١٩٢) ،وصححه الألباني في «صحيح النسائي».стр. 2241
٢١٧٦ - ابنُ عمرو وابْنُ عَبَّاسٍ رفعاه: ((الوِتُرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللِّيْلِ)) (١) . стр. 2242
٢١٧٧ - وفي رواية: ((صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَنْصَرِفَ فَارْكَعْ رَكْعَةً تُوتِرُ لَكَ مَا صَلَّيْتَ)). للستة إلا أبا داود (١) . الحواشي
(١) البخاري(٩٩٣) ، ومسلم(٧٤٩) كلاهما من حديث ابن عمر.стр. 2243
٢١٧٨ - عَلِيُّ: كَانَ رسولُ الله ﷺ يُوتِرُ بِثَلاثٍ يَقْرَأُ فِيهِنَّ بِسبْعِ سُوَرٍ مِنَ المُفَصَّلِ، يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكُعَةٍ بِثَلاثِ سُوَرٍ آخِرُهُنَّ ﴿قُلْ هَوَ الله أَحَدٌ﴾. للترمذي (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٤٦٠) ، ساكتا عليه، وفيه: الحارث وهو الأعور، ضعيف جدًا، متهم، قاله الألباني كما في «المشكاة»(١٢٨١) .стр. 2244
٢١٧٩ - ابْنُ عَبَّاس: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ ﴿بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى﴾، وَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وَ ﴿قُلْ هَوَ الله أَحَدٌ﴾ فِي رَكْعَةٍ رَكْعَةٍ. للنسائي، والترمذي (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٤٦٢) ،والنسائي ٣/ ٢٣٦،وصححه الألباني في «صحيح الترمذي».стр. 2245
٢١٨٠ - وله ولأبي داود عن عائشة نحوه، بزيادة المُعَوِّذَتَيْنِ في الثالثة (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٤٢٣) ، والترمذي(٤٦٣) ، وقال: حديث حسن غريب، وقال الألباني في «صحيح أبي داود»(١٢٨٠) ،صححه ابن حبان، والحاكم، والذهبي. وفيه: خصيف، وهو ضعيف لكنه لم يتفرد به؛ فالحديث صحيح.следующие страницы →