Полный текст (10 481 стр.). Показаны 2276–2315 · переход к 2281.
стр. 2276
٢٢١١ - ابنُ عمرَ قُلْتُ لأبي ذر: يا عمَّاه، أوْصِني. قالَ: سألْتني عمّا سألتُ عنْهُ رسُولَ الله ﷺ ، فقالَ: ((إن صليتَ (الضُّحَى) (١) لَم تُكَتَبْ مَن الغافِلينَ، وإنْ صليتَ أرْبعًا كُتبْتَ منَ العابِدينَ، وإِن صليت سِتًا لَم يلْحقكَ ذَنب، وإِنّ صلَّيتَ ثمانيًأ كُتبتَ مِنَ القانِتين، وإنْ صلَّيتَ اثِنتىْ عَشَرة ركعة بنُي لكَ بيت في الجنة، وما من يومِ ولا ليلةٍ ولا سَاعةٍ إلا وللهِ (فيه) (٢) صدقةٌ يمن بها على مَنْ يشاءُ من عبادِه، وما من على عبدٍِ بِمثْلِ أنْ يُلهِمَهُ ذكِرهْ)). للبزار بلين (٣) . الحواشي
(١) في (ب): ركعتين ركعتين.(٢) في (ب): فيها.(٣) البزار في «البحر الزخار» ٩/ ٣٣٥ - ٣٣٦(٣٨٩٠) ، وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧: فيه: حسين بن عطاء، ضعفه أبو حاتم وغيره، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ ويدلس. وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب(٩٠٥) .стр. 2277
٢٢١٢ - و ((للكبير)) بلين عن أبي الدرداء نحوه مرفوعًا (١) . الحواشي
(١) ذكره الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧: رواه الطبراني في «الكبير»، وفيه: موسى بن يعقوب الزمعي، وثقه ابن معين وابن حبان، وضعفه ابن المديني وغيره وبقية رجاله ثقات.стр. 2278
٢٢١٣ - أبو أمامة، رفعه: ((إذا طَلعَتِ الشمسُ مِنْ مَطلعِها كَهيئَتِها لصلاةِ العَصرِ حِين تَغرُبُ مِنْ مغْرِبها فَصلى رجلٌ ركْعَتينِ، وأرْبع سَجَداتٍ فإنَّ لهُ أجْرُ ذَلكَ اليَومِ)). وحَسبتُه قالَ: ((وكفر عنْه خَطيئته)) وأحْسَبهُ قالَ: ((وإنْ ماتَ دخَلَ الجنة)). ((للكبير)) بلين (١) . الحواشي
(١) «الكبير» ٨/ ١٩٢(٧٧٩٠) ، وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٢٣٧: فيه ميمون بن زيد، وقال الذهبي: لينه أبو حاتم وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ، وبقية رجاله موثقون إلا أن فيهم ليث بن أبي سليم وفيه كلام.стр. 2279
٢٢١٤ - أنسُ: رأيتُ رَسولَ الله يصلي الضحى سِتَّ رَكعاتٍ فَمَا تركتُهَن بعْدَ ذلكَ، قالَ الحسَنُ: فَما تركْتُهن بعدُ. ((للأوسط)) بلين (١) . الحواشي
(١) «الأوسط» ٢/ ٦٨(١٢٧٦) ، وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٢٣٧: فيه: سعيد بن مسلمة الأموي، ضعفه البخاري وابن معين وجماعة. . . وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يخطئ.стр. 2280
٢٢١٥ - أبو هريرة: أنَّ رسُولَ الله كانَ لا يتْركُ الضَحُىَ في سَفرٍ، ولا غَيْرِهِ. للبزار بضعف (١) . الحواشي
(١) البزار كما في «كشف الأستار»(٦٩٥) .وقال الهيثمي ٢/ ٢٣٨: فيه يوسف بن خالد السمتي، وهو ضعيف.стр. 2281
٢٢١٦ - وعنه رفعه: ((لا يُحافِظ علَى صلاةِ الضحى إلا أوابٌ)). ((للأوسط)) بلين (١) . الحواشي
(١) «الأوسط» ٤/ ١٥٩(٣٨٦٥) ، وقال الهيثمي ٢/ ٢٣٩: فيه: محمد بن عمرو، وفيه كلام، وفيه من لم أعرفه، وحسنه الألباني في صحيح الجامع(٧٦٢٨) .стр. 2282
٢٢١٧ - وعنه رفعه: ((مَنْ حَافَظَ على شُفْعَةِ الضَّحَى غُفِرَت لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ)) (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٤٧٦) . وابن ماجة(١٣٨٢) ،وقال الألباني في «ضعيف الترغيب»(٤٠٢) : ضعيف.стр. 2283
٢٢١٨ - أَنَسُ رفعه: ((مَنْ صَلَّى الضُّحَى ثِنْتَى عَشْرَة رَكْعَةً بَنَى الله لَهُ قَصْرًا مِنْ ذَهَبٍ فِي الْجَنَّةِ)). للترمذي (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٤٧٣) ، وقال: حديث غريب. وابن ماجة(١٣٨٠) ،وضعفه الألباني كذلك في «ضعيف الترغيب»(٤٠٣) .стр. 2284
٢٢١٩ - أبو أمامة رفعه: ((مَنْ صلَّى صلاةَ الصبح في جَماعةٍ ثم ثَبَتَ حتَّى يسبِّحَ سُبْحةَ الضُّحَى كانَ لهُ كأجْرِ حاجٍّ ومُعْتَمرٍ تامًا لهُ حَجتهُ وعُمرتهُ)). ((للكبير)) بلين (١) . الحواشي
(١) رواه الطبراني ١٧/ ١٢٩(٣١٧) . وقال الهيثمي ١٠/ ١٠٤: فيه: الأحوص بن حكيم، وثقه العجلي وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف لا يضر، وقال الألباني في «صحيح الترغيب»(٤٦٩) : حسن لغيره.стр. 2285
تحية المسجد وصلاة الاستخارة والحاجة والتسبيح والرغائب والمنزل والقدوم
стр. 2286
٢٢٢٠ - أبو قَتَادَة ر فعه: ((إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِس)). للستة (١) . الحواشي
(١) البخاري(٤٤٤) ، ومسلم(٧١٤) .стр. 2287
٢٢٢١ - جَابرُ: دَخَلَ رَجُلٌ يَوْمَ الجُمُعَةِ، والنَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ قَالَ: ((صَلَّيْتَ؟)) قَالَ: لا. قَالَ: ((فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ)) (١) . الحواشي
(١) البخاري(٩٣٠) ، ومسلم(٨٧٥) .стр. 2288
٢٢٢٢ - وفي رواية: ((إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ والإِمَامُ يَخْطُبً فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، وَلْيَتَجَوَّزْ فِيهمَا)). للستة إلا مالكًا (١) . الحواشي
(١) البخاري(١١٦٦) ، ومسلم(٨٧٥) ٥٩.стр. 2289
٢٢٢٣ - ابنُ المُعَلَّى) (١) : كُنَّا نَغْدُو إِلَى السُّوقِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله ﷺ فَنَمُّرُّ عَلَى المَسْجِدِ فَنُصَلِّي فِيهِ. للنسائي (٢) . الحواشي
(١) في (ب): ابن سعيد بن المعلى، والصواب من النسائي: أبي سعيد بن المعلى.(٢) النسائي ٢/ ٥٥، وضعفه الألباني في «ضعيف النسائي».стр. 2290
٢٢٢٤ - جَابِرُ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يُعَلِّمُنَا الاستخارة فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ: ((إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلِ اللهمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأِسْأَلُكَ مِنْ فضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أََقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَاّمُ الغُيُوبِ، اللهمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْر خَيْرٌ لِي فِي دِيني وَمَعاشِي وَعَأقِبَةِ أَمْرِي -أَوْ قَالَ: عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ- فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ ِلي ثُمَّ بَارِكْ لِي فيه، اللهم وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي -أَوْ قَالَ: فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ- فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْني عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رْضِّنِي به)). قَالَ: ((وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ)). للبخاري، وأصحاب السنن (١) . الحواشي
(١) البخاري(١١٦٦) .стр. 2291
٢٢٢٥ - أنسُ رفعه: ((ما خابَ مِنِ استْخَارَ وَلا نَدِمَ مَنِ اسْتَشَارَ وَلَا عَالَ مَنِ اقْتصدَ)). ((للأوسط))، والصغير (١) . الحواشي
(١) «الأوسط» ٦/ ٣٦٥(٦٦٢٧) ، و «الصغير» ٢/ ١٧٥(٩٨٠) وقال الهيثمي ٨/ ٩٦: رواه الطبراني في ((الأوسط))، و ((الصغير)) من طريق عبد السلام بن عبد القدوس، كلاهما ضعيف جدًا.стр. 2292
٢٢٢٦ - عَبْدُ الله بْنُ أَبي أَوْفَى رفعه: ((مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى الله حَاجَةٌ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُحْسِنِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ لِيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ لِيُثْنِ عَلَى الله وَلْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ، ثُمَّ لِيقُلْ: لا إِلَهَ إِلَاّ الله الحَلِيمُ الكَرِيمُ، سُبْحَانَ الله رَبِّ العَرْشِ العَظِيمِ، الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِم مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، والسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، لا تَدَعْ لِي ذَنْبًا إِلاًَّغَفَرْتَهُ، وَلا هَمًّا إِلا فَرَجْتَهُ، وَلا حَاجَةً هِيَ لَكَ رضًا إلا قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ)). للترمذي (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٤٧٩) ، وقال: هذا حديث غريب، وفي إسناده مقال، فائدة بن عبد الرحمن يُضُعَّف في الحديث وهو أبو الورقاء. . .،وقال الألباني في ضعيف الترمذي: ضعيف جدا.стр. 2293
٢٢٢٧ - وزاد القزويني: ((ثُمَّ يَسْأَلُ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَا شَاءَ فإِنَّهُ يُقَدَّرُ)) (١) . الحواشي
(١) ابن ماجه(١٣٨٤) ، وقال الألباني في «المشكاة»(١٣٢٧) : فائدة بن عبد الرحمن ضعيف جدًا. قال الحاكم: روى عن ابن أبي أوفى أحاديث موضوعة.стр. 2294
٢٢٢٨ - عثمانُ بنُ حنيف رفعه: ((إيتِ الميضأةَ فتوضأْ ثمَّ صلِّ ركْعَتين، ثم ادْعُ بهذهِ الدعواتِ: اللهم إنِّي أسْألُكَ وأتوسَّلُ إليْكَ بنَبينا مُحمدٍ ﷺ نبي الرحْمةِ، يا مُحمدُ إنِّي أتوجهُ بِكَ إِلى ربِّي فيقضِي لي حَاجَتي)). وتذْكُر حاجَتِك. ((للكبير)) مطولا (١) . الحواشي
(١) الطبراني ٩/ ٣٠ - ٣١(٨٣١١) ،وصححه الألباني في صحيح الترغيب(٦٨١) .стр. 2295
٢٢٢٩ - ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ للِعَبَّاسِ: ((يَا عَبَّاسُ، يَا عَمَّاهُ، أَلا أُعْطِيكَ، ألا أَمْنَحُكَ ألا أُجِيزُكَ، ألا أَفْعَلُ بِكَ عَشْرَ خِصَالٍ إذا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَر الله لَكَ ذَنْبَكَ، أَوَّلَه وَآخِرَهُ، قَدِيمَهُ وَحَدِيثَهُ، خَطَأَهُ وعَمْدَه، صَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ، سِرَّهُ وَعَلَانِيَتَهُ، عَشْرَ خِصَالٍ: أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعاتٍ، تَقْرَأ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةً، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءةِ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ وَأَنْتَ قَائِمٌ قُلْتَ: سُبْحَانَ الله، وَالحَمْدُ للهِ، وَلا إِلَهَ إِلا الله، وَالله أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا،
⦗٣٦٩⦘ ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُها عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأسَكَ فَتَقُولُها عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، تَفْعَلُ ذِلكَ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَها فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ، فَإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّي جُمُعَةٍ، فإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً، فَإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمُرِكَ مَرَّةً)). لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٢٩٧) ، وابن ماجه(١٣٨٧) ، وقال الألباني في «صحيح أبي داود»(١١٧٣) : حديث صحيح، وقد قواه جماعة من الأئمة. . .стр. 2296
٢٢٣٠ - وللترمذي عَنْ أَبي رَافِعٍ مثله وقال: ((الله أَكْبَرُ، وَالْحَمْدُ للهِ، ولا إِلَهَ إلا الله، وسبحان الله)). قال: ((ولَوْ كَانت ذُنُوبُك مِثْلَ رَمْلِ عَالِجٍ غَفَرهَا الله لَكَ)) (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٤٨٢) ، وابن ماجه(١٣٨٦) ،وقال: حديث غريب، وصححه الألباني في «صحيح الترمذي».стр. 2297
٢٢٣١ - أنسُ: أن النبيَّ ﷺ ذَكر صلاةَ الرغائبِ، وهيَ أولُ ليلةِ جُمعةٍ منْ رَجَبَ تصلِّي فِيها بَيْنَ المغْرِبِ وَالعِشاءِ ثِنْتي عَشرةَ رَكعةً بست تَسليماتٍ، كل ركْعةٍ بفَاتحةِ الكِتابِ مرةً، والقَدْر ثلاثًا، وقُلْ هُو الله أحدٌ ثِنْتَي عَشَرةَ مرةً، فإذا فَرَغَ منْ صَلاتِه قالَ: ((اللهم صل على مُحمدٍ النبي الأمي وعلَى آلهِ)) بَعْد ما يُسلم سَبعين مرةً، ثم يسْجُد سَجدةَ، ويقُولُ في سُجودِه: ((سبوحٌ قدوسٌ ربُّ الملائكةِ والروح)) سبَعينَ مرةً، ثم يرْفَع رأسَه ويقُولُ: ((رب اغُفِرْ وارْحَمْ، وتجاوز عمَّا تعلَم، إِنَّكَ أنتَ العليُّ الأعظْمُ)) سبَعينَ مرةً، ثم يسجدُ ويقُولُ مِثْلَ ما قالَ في السجْدةِ الأولَى، ثم يَسألُ الله وهُو ساجدٌ حاجَتَهُ فإنَّ الله تعالَى لا يرد سائِلَه. لرزين، قال في الأصل: والحديث مطعون فيه (١) . الحواشي
(١) ابن الجوزي في «الموضوعات» ٢/ ٤٣٦(١٠٠٨) ، وقال: حديث موضوع [وفيه] ابن جهضم، قد اتهموه به ونسبوه إلى الكذب، وسمعت شيخنا عبد الوهاب الحافظ يقول: رجاله مجهولون، وقد فتشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم،
وقال ابن حجر في «لسان الميزان» ٥/ ٨٦(٥٩٥١) : أخرجه أبو موسى المديني في «وظائف الأوقات»، وقال: غريب لا أعلم أني كتبته إلا من رواية ابن جهضم، ورجاله غير معروفين إلى حميد. . .стр. 2298
٢٢٣٢ - وعنه: كانَ رسُولُ الله ﷺ إذا نزلَ منْزلاً لم يرْتَحل منه حتى يُودعَهُ بركْعَتَيْن. للموصلي، والبزار، و ((الأوسط)) بلين (١) . الحواشي
(١) البزار كما في «كشف الأستار»(٧٤٧) ، وقال: أحاديث عثمان بن سعد يخالف الذي يروى عن أنس. وأبو يعلى ٧/ ٢٨٨ - ٢٨٩(٤٣١٥) ، و «الأوسط» ٢/ ٩٩(١٣٧٧) .
وقال الهيثمي ٢/ ٢٨٣: فيه عثمان بن سعد، وثقه أبو نعيم وأبو حاتم، وضعفه جماعة.стр. 2299
٢٢٣٣ - وللكبير نحوه عن فضالة بن عبيد، وزاد: أو دخل بيته (١) . الحواشي
(١) الطبراني ١٨/ ٣٠٠(٧٧٠) ، وقال الهيثمي ٢/ ٢٨٣: وفيه: الواقدي، وقد وثقه مصعب الزبيري وغيره، وضعفه جماعة كثيرون من الأئمة.стр. 2300
٢٢٣٤ - أبو هريرة رفعه: ((إذا دخَلْتَ منْزلَك فصلِّ ركْعَتين يَمنَعانِك مَدخَل السُّوءِ، وإذا خَرجْت مِنْ منْزِلكَ فصلِّ رَكْعَتين يَمنعانِك مخرجَ السّوءِ)). للبزار (١) .
٢٢٣٥ - ابنُ عمرَ وكَعْب بْن مَالِك: كان النبيُّ ﷺ إِذَا قفل مِنْ سَفَرٍ بَدَأ بالمَسْجِدِ فَرَكعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انصرف إلى بيته (٢) .
قال نافع: وكان ابنُ عمرَ يفعلُه. لأبي داود. الحواشي
(١) البزار كما في «كشف الأستار»(٧٤٦) ، وقال الهيثمي ٢/ ٢٨٣ - ٢٨٤: رجاله موثقون.(٢) أبو داود(٢٧٨١) من حديث عبد الله بن كعب، وهو عند البخاري(٣٠٨٨) بزيادة، و(٢٧٨٢) من حديث ابن عمر.стр. 2301
صلاة الليل
стр. 2302
٢٢٣٦ - بلالُ وأبو أمامةَ رفعاه: ((عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ، فَإِنَّهُ مِنْ دَأَبِ الصَّالِحينَ قَبْلَكُمْ، وَإِنَّ قِيَامَ اللَّيْلِ قُرْبَةٌ إِلَى الله تَعَالى ومَنْهَاةٌ عَنِ الآثْامِ وَتَكَفيِرُ السَّيِّئَاتِ ومَطْرَدَةُ (اِلدَّاءِ) (١) عَنِ الْجَسَدِ)). (للترمذي) (٢) (٣) . الحواشي
(١) في (ب): الدسم.(٢) ساقطة من (ب).(٣) الترمذي(٣٥٤٩) من حديث بلال، وقال: حديث غريب. وأما حديث أبي أمامة رواه بعد الرواية السالفة ثم قال: وهذا أصح من حديث أبي إدريس عن بلال. وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي(٧٠٩) .стр. 2303
٢٢٣٧ - ابْنُ عَمْرِو بْنُ الْعَاص رفعه: ((مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آياتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغَافِلينَ، وَمَنْ قَامَ بِمِائِة (آيةٍ) (١) كُتِبَ مِنَ القْانِتينَ، стр. 2304
وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيةٍ كُتِبَ مِنَ المُقَنْطِرِينَ)) (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٣٩٨) ، وقال الألباني في «صحيح أبي داود»(١٢٦٤) : إسناده صحيح.стр. 2305
٢٢٣٨ - عَبْدُ الله بْنُ حُبْشِيّ: أَنَّ النبي ﷺ سُئِلَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: ((طُولُ القِيَامِ)). هما لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٣٢٥) ، وقال الألباني في «صحيح أبي داود»(١٣٠٣) : إسناده صحيح على شرط مسلم؛ إلا أن الصواب: «الصلاة» بدل الأعمال».стр. 2306
٢٢٣٩ - المغيرة بن شعبة قال: قَامَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ، فَقِيلَ لَهُ: قد غَفَرَ الله لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. قَالَ: ((أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا شكُورًا)). للترمذي، وللنسائي، وللشيخين (١) . الحواشي
(١) البخاري(١١٣٠) ، ومسلم(٢٨١٩) .стр. 2307
٢٢٤٠ - ولهما عَنْ عَائِشَةَ نحوه، وفيه قالت: فلمَّا بَدُنَ وكثُرَ لحمُه صلَّى جالسًا، فإِذَا أرادَ أن يَرْكَعَ قامَ فقَرأَ، ثمَّ ركَعَ (١) . الحواشي
(١) البخاري(٤٨٣٧) ، ومسلم(٢٨٢٠) مختصرًا.стр. 2308
٢٢٤١ - أَبو هُرَيْرَةَ رفعه: ((رَحِمَ الله رَجُلاً قَامَ مِنَ اللِّيْلِ فَصَلَّى وأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ، فإنْ أَبَتْ نَضَحَ في وَجْهِهَا المَاءَ، رَحِمَ الله امْرَأةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ وأيْقَظَتْ زَوْجَها، فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ المَاءَ)). لأبي داود، والنسائي (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٣٠٨) ، والنسائي ٣/ ٢٠٥، وقل المنذري في «مختصره» ٢/ ٩٢: في إسناده: محمد بن عجلان، وقد وثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي، واستشهد به البخاري، وأخرج له مسلم في المتابعة، وتكلم فيه بعضهم اهـ. وانظر «صحيح أبي داود»(١١٨١) .стр. 2309
٢٢٤٢ - أبو سَعِيدٍ وَأَبو هُرَيْرَة رفعاه: ((إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلِّيَا رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا كُتِبَا فِي الذَّاكِرِين والذَّاكِرَاتِ)). لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٣٠٩) وقال: رواه ابن مهدي عن سفيان قال وأراه ذكره أبا هريرة. ثم قال: وحديث سفيان موقوف، وابن ماجه(١٣٣٥) ، وصححه الألباني في «صحيح أبي داود»(١١٨٢) .стр. 2310
٢٢٤٣ - ابنُ عمرَ: أن أباه عمر كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ الله، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ أَيْقَظَ أَهْلَهُ لِلصَّلاةِ، يَقُولُ: الصَّلاةَ الصَّلاةَ. ثُمَّ يَتْلُو: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ﴾. لمالك (١) . стр. 2311
٢٢٤٤ - أَبُو هُرَيْرَة رفعه: ((يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلى قَافِيَةِ رَأسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ على كُلِّ عُقْدةٍ مكانها عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيْلٌ. فَإنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ الله انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَه كلها فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإلَاّ أََصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلانَ)). للستة إلا الترمذي (١) . الحواشي
(١) البخاري(١١٤٢) ، ومسلم(٧٧٦) .стр. 2312
٢٢٤٥ - ابنُ مسعودٍ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ، فَقِيلَ: مَا زَالَ نَائِمًا حَتَّى أَصْبَحَ، مَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ. فَقَالَ: ((ذلك رجل بَالَ الشَّيْطانُ فِي أُذُنِهِ)). للشيخين، والنسائي (١) . الحواشي
(١) البخاري(١١٤٤) ، ومسلم(٧٧٤) ، والنسائي ٣/ ٢٠٤.стр. 2313
٢٢٤٦ - عائشةُ رفعته: ((من امرئ تكونُ لهُ صلاةٌ بليل فيغلبهُ عليها نومٌ إلا كَتَبَ الله لهُ أجر صلاتهِ وكان نومهُ عليه له صدقة)). لمالك، وأبي داود، والنسائي (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٣١٣) ، والنسائي ٣/ ٢٥٧، ومالك ١/،١١٦ وصححه الألباني في «صحيح أبي داود»(١١٨٧) .стр. 2314
٢٢٤٧ - مسروقُ: سألت عائشة أي العملِ كانَ أحبَّ إلى رسول الله ﷺ قالتِ: الدَّائمُ قلت: فأيُّ حينٍ كان يقوم من الليل؟ قالتْ: كانَ يقومُ إذا سمعَ الصَّارخ. للشيخين، وأبي داود، والنسائي (١) . الحواشي
(١) البخاري(٦٤٦١) ، ومسلم(٧٤١) .стр. 2315
٢٢٤٨ - يَعلى بنُ مملكٍ: سألَ أمَّ سلمةَ عن قراءةِ النبيِّ ﷺ وصلاتهِ، فقالت (١) : وما لكمْ وصلاتهُ كان يصلِّي ثمَّ ينامُ قدر ما صلَّى ثمَّ يُصلِّي قدر ما نام ثم ينامُ قدر ما صلَّى (٢) حتَّى يُصبحَ ثم نعتتْ قراءته فإذا هي تنعتُ قراءة مفسَّرةً حرفًا حرفًا. لأصحاب السنن (٣) . الحواشي
(١) في (ب) فقالت له.(٢) ساقط من (ب).(٣) أبو داود(١٤٦٦) ، والترمذي(٢٩٢٣) ، وقال: حسن صحيح غريب، والنسائي ٣/ ٢١٤، وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي(٥٦١) .следующие страницы → 