Полный текст (10 481 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
٤٥٤ - ابْنِ عُمَرَ: ارْتَقَيْتُ فَوْقَ بَيْتِ حَفْصَةَ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَرَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ (١) . للستة. الحواشي
(١) رواه البخاري(١٤٨) ، ومسلم(٦٢) ، وأبو داود(١٢) ، والترمذي(١١) ، والنسائي ١/ ٢٣ - ٢٤، وابن ماجة(٣٢٢) ومالك في «الموطأ» ١/ ١٧٢.стр. 492
٤٥٥ - عَائِشَة: ذُكِرَ عِنْدَ النبي ﷺ قَوْمٌ يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ. فَقَالَ: أُرَاهُمْ قَدْ فَعَلُوهَا اسْتَقْبِلُوا بِمَقْعَدَتِي الْقِبْلَةَ (١) . للقزويني. الحواشي
(١) رواه ابن ماجة(٣٢٤) ، ضعفه الألباني في «ضعيف ابن ماجة».стр. 493
٤٥٦ - أبو وَائِل قَالَ: كَانَ أَبُو مُوسَى يُشَدِّدُ فِي الْبَوْلِ يَبُولُ فِي قَارُورَةٍ وَيَقُولُ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذَا أَصَابَ جِلْدَ أَحَدِهِمْ بَوْلٌ قَرَضَهُ بِالْمَقَارِيضِ. فَقَالَ حُذَيْفَةُ: لَوَدِدْتُ أَنَّ صَاحِبَكُمْ لَا يُشَدِّدُ هَذَا التَّشْدِيدَ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَنَا وَرَسُولُ الله ﷺ نَتَمَاشَى فَأَتَى سُبَاطَة قوم خَلْفَ حَائِطٍ فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ فَبَالَ فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ فَأَشَارَ إِلَيَّ فَجِئْتُ فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فَرَغَ. للشيخين ولأصحاب السنن نحوه (١) . الحواشي
(١) رواه البخاري(٢٢٦) ، ومسلم(٢٧٣) ، وأبو داود(٢٣) ،والترمذي(١٣) ،والنسائي (١/ ٢٥).стр. 494
٤٥٧ - عُمَر: رَآنِي النَّبِيُّ ﷺ أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ: يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ (١) . للترمذي وضعفه. الحواشي
(١) رواه الترمذي معلقا بعد حديث رقم(١٢) ،وقال: وإنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أيوب السختياني وتكلم فيه وروى عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر ﵁ ما بلت قائما منذ أسلمت وهذا أصح من حديث عبد الكريم.стр. 495
٤٥٨ - وله قَالَ عُمَرُ: مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ (١) . الحواشي
(١) رواه الترمذي معلقًا بعد حديث رقم(١٢) ،وانظر التعليق السابق.стр. 496
٤٥٩ - وَله عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ: إِنَّ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ (١) . الحواشي
(١) رواه الترمذي معلقًا بعد حديث رقم(١٢) .стр. 497
٤٦٠ - عائشة: من حدثكم أن النبي ﷺ كان يبول قائما، فلا تصدقوه، ما كان يبول إلا قاعدا. للترمذي والنسائي (١) . الحواشي
(١) رواه الترمذي(١٢) ، والنسائي ١/ ٢٦، وقال الترمذي: حديث عائشة أحسن شيء في الباب، وصححه الألباني في «الصحيحة» ١/ ٣٩١(٢٠١) .стр. 498
٤٦١ - ابن سيرين قال: بينا سعدٌ يبول قائماً، إذ اتكأ فمات، قتلته الجن. فقالوا: قَتَلْنَا سيد الخزرج سعد بن عبادة رميناه بسهم فلم يخطيء فؤادَهُ. للكبير وابن سيرين لم يدرك سعدًا (١) . الحواشي
(١) رواه الطبراني ٦/ ١٦(٥٣٥٩) ، وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ٢٠٦: رواه الطبراني في «الكبير»، وابن سيرين لم يدرك سعيد بن عبادة.стр. 499
٤٦٢ - عَبْد الله بْنِ جَعْفَرٍ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ الله ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ وَكَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ الله ﷺ لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ. يعني حائط نخل (١) . لمسلم. الحواشي
(١) رواه مسلم(٣٤٢) .стр. 500
٤٦٣ - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ: خرج علينا رسول الله ﷺ وَمَعَهُ دَرَقَةٌ ثُمَّ اسْتَتَرَ بِهَا ثُمَّ بَالَ فَقُلْنَا انْظُرُوا إِلَيْهِ يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ فَسَمِعَ ذَلِكَ فَقَالَ: أَلَمْ تَعْلَمُوا مَا لَقِيَ صَاحِبُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَوْلُ قَطَعُوا مَا أَصَابَهُ الْبَوْلُ مِنْهُمْ فَنَهَاهُمْ فَعُذِّبَ فِي قَبْرِهِ (١) . لأبي داود والنسائي. الحواشي
(١) رواه أبو داود(٢٢) ، والنسائي ١/ ٢٧، والحديث صححه ابن حبان والحاكم في «المستدرك» ١/ ١٨٤ - ١٨٥، ووافقه الذهبي. وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» ١/ ٤٩(١٦) .стр. 501
٤٦٤ - وفي رواية: جِلْدِ أَحَدِهِمْ (١) . الحواشي
(١) رواه أبو داود عقب حديث رقم(٢٢) .стр. 502
٤٦٥ - وفي أخرى: جَسَدِ أَحَدِهِمْ (١) . الحواشي
(١) التخريج السابق.стр. 503
٤٦٦ - أبو سَعِيدٍ رفعه: لَا يَخْرُجِ الرَّجُلَانِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَيْنِ عَنْ (عَوْرَاتِهِمَا) (١) يَتَحَدَّثَانِ فَإِنَّ الله يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ (٢) . لأبي داود. الحواشي
(١) في (ب)، و (ج): عورتهما.(٢) رواه أبو داود(١٥) ، ورواه الحاكم في «المستدرك» ١/ ١٥٧ - ١٥٨ وصححه، وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» ١/ ٤٠(١١) .стр. 504
٤٦٧ - أنس وابْن عُمَرَ قالا: كان النبي ﷺ إِذَا أَرَادَ الحَاجَةَ لم يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الْأَرْضِ. للترمذي وأبي داود مرسلاً (١) . الحواشي
(١) رواه أبو داود(١٤) ، والترمذي(١٤) ، والدارمي(٦٦٦) , وقال الترمذي في العلل الكبير(٨) : سألت محمدا عن هذا الحديث: أيهما أصح؟ فقال: كلاهما مرسل، ولم يقل: أيهما أصح. والحديث صححه العلامة الألباني في «صحيح الجامع» ٤٦٥٢، وانظر «صحيح أبي داود» ١/ ٣٨(١١) .стр. 505
٤٦٨ - أبو هُرَيْرَةَ رفعه: مَنِ اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ مَنْ فَعَلَ فَقْدَ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ وَمَنْ أَكَلَ فَمَا تَخَلَّلَ فَلْيَلْفِظْ وَمَا لَاكَ بِلِسَانِهِ فَلْيَبْتَلِعْ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ وَمَنْ أَتَى الْغَائِطَ فَلْيَسْتَتِرْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا أَنْ يَجْمَعَ كَثِيبًا مِنْ رَمْلٍ فَلْيَسْتَدْبِرْهُ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَلْعَبُ بِمَقَاعِدِ بَنِي آدَمَ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ (١) . لأبي داود. الحواشي
(١) رواه أبو داود(٣٥) ، وأعله الدارقطني في «العلل» ٨/ ٢٨٣ - ٢٨٥. وضعفه الألباني في «ضعيف الجامع»(٥٤٦٨) ، وانظر «ضعيف أبي داود» ٩/ ٢١(٨) .стр. 506
٤٦٩ - ابن عمر: كان النبى ﷺ يذهبُ لحاجتهِ الى المغمَّسِ. قال نافع: نحو ميلين من مكة. للموصلي والكبير والأوسط (١) . الحواشي
(١) رواه أبو يعلى الموصلي ٩/ ٤٨٦(٥٦٢٦) ،والطبراني في «الكبير» ١٢/ ٤٥١(١٣٦٣٨) ، و «الأوسط» ٥/ ١٤٣(٤٩٠٣) . وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في «الكبير» و «الأوسط»، ورجاله ثقات من أهل الصحيح. أ. هـ «المجمع» ١/ ٢٠٣. وصححه الألباني في «الصحيحة» ٣/ ٦١(١٠٧٢) .стр. 507
٤٧٠ - أبو هريرة: كان (النبي ﷺ ) (١) يتبوأ لبوله، كما يتبوأ لمنزلهِ. للأوسط (٢) ، وفيه يحيى بن عبيد بن وصي عن أبيه. الحواشي
(١) في (ب): رسول الله، وفي (ج) ﷺ .(٢) رواه الطبراني في «الأوسط» ٣/ ٢٥٣(٣٠٦٤) ، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في «الأوسط»، وهو من رواية يحيى بن عبيد بن دحي عن أبيه، ولم أرَ من ذكرهما، وبقية رجاله موثقون. أ. هـ. «المجمع» ١/ ٢٠٤. وضعفه الألباني في «الضعيفة» ٥/ ٤٧٧(٢٤٥٩) .стр. 508
٤٧١ - سراقة بن مالك يقول علمنا النبى ﷺ كذا وكذا، فقال رجل كالمستهزىء: أما علمكم
⦗٨٤⦘ كيف (تخرؤونَ)؟ (١) قال: بلى، والذى بعثه بالحق نبيًا لقد أمرنا أن نتوكأ على اليسرى، وننصب اليمنى. للكبير برجل لم يسم (٢) . الحواشي
(١) في (ب): تجرون.(٢) رواه الطبراني ٧/ ١٣٦(٦٦٠٥) ، وقال الهيثمي في «مجمع الزاوئد» ١/ ٢٠٦: رواه الطبراني في «الكبير»، وفيه رجل لم يُسَمَّ. وقال الحافظ في «تلخيص الحبير» ١/ ١٠٧: قال الحازمي: لا نعلم في الباب غيره، وفي إسناده من لا يُعْرَف.стр. 509
٤٧٢ - أبو أمامة رفعه: اتقوا البولَ، فإنه أولُ ما يحاسبُ به العبدُ فى القبرِ. للكبير (١) . الحواشي
(١) رواه الطبراني ٨/ ١٣٣(٧٦٠٧) ، وقال الهيثمي في المجمع ١/ ٢٠٩: رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. وقال الألباني في «ضعيف الترغيب والترهيب» ١/ ٨٠(١٢٣) : موضوع. وقد فصَّل الشيخ في تحقيق هذا الحديث في «الضعيفة» ٤/ ٢٦٢(١٧٨٢) بما لا تراه في غيره.стр. 510
٤٧٣ - واثلة بن الأسقع رفعه: لا يقولَن أحدكم: أهرقتُ الماءَ ولكن ليقلُ أبولُ. للكبير بضعف (١) . الحواشي
(١) رواه الطبراني ٢٢/ ٦٢(١٥٠) ، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ١/ ٢١٠: رواه الطبراني في «الكبير»، وفيه عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة، وقد أجمعوا على ضعفه.стр. 511
٤٧٤ - أَنَسٌ قَال: إن النبي ﷺ (كان) (١) إِذَا ذهب الْخَلَاءَ نَزَعَ خَاتَمَه (٢) . للترمذي والنسائي. الحواشي
(١) ساقطة من (ب)، و (ج).(٢) رواه الترمذي(١٧٤٦) ، والنسائي ٨/ ١٧٨، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.стр. 512
٤٧٥ - وعنه أن النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ (١) . لأبي داود. الحواشي
(١) رواه أبو داود(١٩) ، وقال: هذا حديث منكر، وإنما يُعرف عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس: ((أن النبي ﷺ اتخذ خاتمًا من ورق، ثم ألقاه)) والوهم فيه من همام، ولم يروه إلا همام، وابن ماجة(٣٠٣) .قال الحافظ في التلخيص الحبير قَالَ النَّسَائِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَقَالَ أَبُو دَاوُد: مُنْكَرٌ، وَذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ، الِاخْتِلَافِ فِيهِ: وَأَشَارَ إلَى شُذُوذِهِ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ: هَذَا مَرْدُودٌ عَلَيْهِ، قَالَهُ فِي الْخُلَاصَةِ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ: الصَّوَابُ عِنْدِي تَصْحِيحُهُ، فَإِنَّ رُوَاتَهُ ثِقَاتٌ أَثْبَاتٌ، وَتَبِعَهُ أَبُو الْفَتْحِ الْقُشَيْرِيُّ فِي آخِرِ الِاقْتِرَاحِ، وَعِلَّتُهُ أَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ هَمَّامٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، لَكِنْ لَمْ يُخَرِّجْ الشَّيْخَانِ رِوَايَةَ هَمَّامٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ قِيلَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ = = الزُّهْرِيِّ وَإِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِلَفْظٍ آخَرَ، وَقَدْ رَوَاهُ مَعَ هَمَّامٍ مَعَ ذَلِكَ مَرْفُوعًا. قال الألباني في «ضعيف أبي داود» ٩/ ١٣(٤) : علته الحقيقية: عنعنة ابن جريج، فإنه مدلس، والحديث ضعفه الجمهور.стр. 513
٤٧٦ - وعنه: كَانَ رسول الله ﷺ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ (١) . الحواشي
(١) رواه البخاري(١٤٢) ، ومسلم(٣٧٥) ، وأبو داود(٤) ، والترمذي(٦) ، والنسائي ١/ ٢٠.стр. 514
٤٧٧ - وفي رواية: إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ الخلاء (١) . الحواشي
(١) رواه البخاري في «الأدب المفرد» ص: ٢٣٨ - ٢٣٩(٦٩٢) وهو في الصحيح معلقا تحت رقم(١٤٢) .стр. 515
٤٧٨ - وفي أخرى: إذا دخل الكنف (١) . للستة إلا الموطأ. الحواشي
(١) رواه مسلم(٣٧٥) .стр. 516
٤٧٩ - ولأبي داود عن زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ: إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِالله مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ (١) . الحواشي
(١) رواه أبو داود(٦) ، وصححه ابن حبان ٤/ ٢٥٢ - ٢٥٣(١٤٠٦) ، ٤/ ٢٥٥(١٤٠٨) ، وأيضا صححه الحاكم في «المستدرك» ١/ ١٨٧ على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وانظر: «صحيح أبي داود» ١/ ٢٦(٤) ، و «الصحيحة» ٣/ ٥٨(١٠٧٠) .стр. 517
٤٨٠ - عَائِشَة: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاءِ قَالَ: غُفْرَانَكَ. للترمذي وأبي داود (١) . الحواشي
(١) رواه أبو داود(٣٠) ، والترمذي(٧) ، وقال: هذا حديث حسن غريب ,وابن ماجة(٣٠٠) . وصححه ابن حبان ٤/ ٢٩١(١٤٤٤) . قال الحافظ فى " البلوغ " ١/ ٢١: صححه أبو حاتم والحاكم. وصححه الألباني كما في «الإرواء» ١/ ٩١(٥٢) .стр. 518
٤٨١ - أبو ذر: كان يقول إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاءِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الأذَى وَعَافَانِي (١) . الحواشي
(١) رواه ابن أبي شيبة ٦/ ١١٦(٢٩٩٠٧) ، وحسنه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار ١/ ٢١٨.стр. 519
٤٨٢ - وفي رواية: الحمدُ لله الذى أخرجَ عني أذاه، وأبقى فىَّ منفعَته. لرزين (١) . الحواشي
(١) أخرجه ابن أبي شيبة ٦/ ١١٤стр. 520
٤٨٣ - عَلِي رفعه: سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمُ الْخَلَاءَ أَنْ يَقُولَ بِسْمِ الله. للترمذي (١) . الحواشي
(١) رواه الترمذي(٦٠٦) وقال: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَشْيَاءُ فِي هَذَا.، وابن ماجة(٢٩٧) ،وصححه الألباني في «صحيح الجامع»(٣٦١١) ، وانظر «الإرواء» ١/ ٨٧(٥٠) .стр. 521
الاستنجاء
стр. 522
٤٨٤ - سَلْمَانَ قِيلَ لَهُ: قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ، قَالَ: أَجَلْ، لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ، أَوْ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، أَوْ بِرَجِيعٍ، أَوْ بِعَظْمٍ (١) . الحواشي
(١) رواه مسلم(٥٧) ، وأبو داود(٧) ، والترمذي(١٦) ، والنسائي ١/ ٤٤.стр. 523
٤٨٥ - وفي رواية: أن القائل له ذلك الْمُشْرِكُون (١) . (لمسلم، وأصحاب السنن) (٢) الحواشي
(١) رواه مسلم(٢٦٢) .(٢) من (أ)، و (ج)، وفي (ب): ولأصحاب السنن.стр. 524
٤٨٦ - أبو قَتَادَةَ (رفعه) (١) : إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَأْخُذَ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَسْتَنْجِي بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ. للشيخين وأصحاب السنن (٢) . الحواشي
(١) ساقطة من (ب).(٢) رواه البخاري(١٥٤) ، ومسلم(٢٦٧) ، وأبو داود(٣١) ، والترمذي(١٥) ، والنسائي ١/ ٤٣ - ٤٤،وابن ماجة(٣١٠) .стр. 525
٤٨٧ - عَائِشَةَ: كَانَتْ يَدُ رَسُولِ الله ﷺ (الْيُمْنَى) (١) لِطُهُورِهِ وَطَعَامِهِ وَكَانَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى لِخَلَائِهِ وَمَا كَانَ مِنْ أَذًى (٢) . لأبي داود. الحواشي
(١) في (ب): اليمين.(٢) رواه أبو داود(٣٣) ، وقال الحافظ في «تلخيص الحبير» ١/ ١١١: منقطع. وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» ١/ ٦٤(٢٦) .стр. 526
٤٨٨ - عثمان: ما مسست ذكرى بيمينى منذ بايعتُ بها رسول الله ﷺ وأسلمت.
فُسِّرَ بأنه لم يستنج بيمينه. لرزين (١) . الحواشي
(١) رواه من حديث عقبة بن صهبان، وأنس، وزيد بن أرقم: حديث عقبة بن صبهان رواه ابن ماجة(٣١١) بلفظ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ: مَا تَغَنَّيْتُ، وَلَا تَمَنَّيْتُ، وَلَا مَسِسْتُ ذَكَرِي بِيَمِينِي مُنْذُ بَايَعْتُ بِهَا رَسُولَ الله ﷺ . وحديث أنس رواه أبو يعلى في «مسنده» ٧/ ٤٥ - ٤٦(٣٩٥٨) مطولا. وكلها أحاديث ضعيفة، انظر «مجمع الزوائد» ٩/ ٥٦.стр. 527
٤٨٩ - أنس (رفعه) (١) : كَانَ النبي ﷺ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ تَبِعْتُهُ أَنَا وَغُلَامٌ مِنَّا مَعَنَا إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءٍ (يعني:) (٢) يستنجي به. للشيخين ولأبي داود والنسائي نحوه (٣) . الحواشي
(١) من (ب).(٢) ساقطة من (ب).(٣) رواه البخاري(١٥٠) ، ومسلم(٢٧١) ، وأبو داود(٤٣) ، والنسائي ١/ ٤٢.стр. 528
٤٩٠ - ولهما عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا أَتَى الْخَلَاءَ أَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فِي تَوْرٍ أَوْ رَكْوَةٍ، فَاسْتَنْجَى منه ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِإِنَاءٍ آخَرَ فَتَوَضَّأَ (١) . الحواشي
(١) رواه أبو داود(٤٥) ، والنسائي ١/ ٤٥، وقَالَ أَبُو دَاوُد فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ: ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِإِنَاءٍ آخَرَ فَتَوَضَّأَ، قَالَ: وَحَدِيثُ الْأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ أَتَمُّ. وصححه ابن حبان ٤/ ٢٥١(١٤٠٥) ،وحسنه الألباني في «صحيح أبي داود» ١/ ٧٧(٣٥) .стр. 529
٤٩١ - أبو هُرَيْرَةَ رفعه: ((جَاءَ جِبْرِيلُ ﵇، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَضِحْ)). للترمذي (١) . الحواشي
(١) رواه الترمذي(٥٠) ، وقال: هذا حديث غريب، قال: وسمعت محمدًا يقول: الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث، وابن ماجة(٤٦٣) . وقال ابن حبان في «المجروحين» ١/ ٢٣٥ في ترجمة الحسن بن علي الهاشمي بعد روايته هذا الحديث: حديث باطل. ورواه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» ١/ ٣٥٦(٥٨٦) ، ونقل تضعيف ابن حبان. وقال الألباني في «الضعيفة» ٣/ ٤٧٧(١٣١٢) : منكر.стр. 530
٤٩٢ - سُفْيَان بْنِ الْحَكَمِ أَوِ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ: كَانَ النبي ﷺ إِذَا بَالَ يتَوَضَّأُ وَيَنْتَضِحُ. لأبي داود (١) . الحواشي
(١) رواه أبو داود(١٦٦) ، وقال: وافق سفيان جماعة على هذا الإسناد، وقال بعضهم: الحكم أو بان الحكم. وابن ماجة(٤٦١) قال المنذري: اختلف في سماع الثقفي هذا من رسول الله ﷺ ، وقال النمري: له حديث واحد في الوضوء، وهو مضطرب الإسناد. أ. هـ. «مختصر سنن أبي داود» ١/ ١٢٦. وقال الألباني في «صحيح سنن أبي داود» ١/ ٢٩٤(١٥٩) : إسناده ضعيف لاضطرابه الشديد، وقد ذكر المصنف شيئًا منه، لكن الحديث صحيح لشواهده.следующие страницы → 