Полный текст (2 201 стр.). Показаны 1366–1405 · переход к 1371.
стр. 1366
وُعودهمُ برقها خلَّبٌ ... وأقسامهم ضحكةُ الهازلِ
ولو عقلوا قيَّدوا نفسهم ... ومن لك بالمطلق العاقلِ
فتلك القيودُ ضمان العروشِ ... توطّدها في المدى القابلِ
حقوق الملوك بتقديسها ... دعاوى على الحقِ للباطل
همُ ميَّز الله أشخاصهم ... بشيءٍ ولكن رضي الخاملِ
بني الشرق هبُّوا فقد طالما ... زحفتمُ في الدَّرّك السافلِ
إلى مَ تنامون عن حقكم ... وتعبث فيكم يدُ العاملِ
ويظلمكم رجلٌ واحدٌ ... وأنتم عداد الدُّبى النازلِ
فدونكم العلم فهو المحرّ ... ر والرّق لازمة الجاهلِ
وخلّوا الديانات طيَّ القلوب ... وكونوا عن الخلف في شاغلِ
ألم تنظروها غدتْ آلةً ... لتفريقِ جمعكُم الحافلِ
ولا ترهبوا الموت فالموت لا ... يؤخرُهُ وَجَلْ الواجلِ
داود عمون
إن في هذه الأبيات لصورةً معنوية لشاعرها الكبير. ولئن كنا قد اخترناها لهذا الجزء فلأنها
أشبه شيءٍ بمرآةٍ تتجلى فيها نفس داود بك عمون. ففي الجزء الأوَّل منها وصفٌ ينطبق على الشاعر انطباقاً تاماً , وفي سائرها أفكار ومبادئ عرفها الناس في هذا الرجل المتقد ذكاءً وعزماً. فهي لمن عرفوا داود عمون ولمن لم يعرفوه صورة عنهُ وعن أفكاره طبق الأصل وإنما نشرناها مع صورتهِ لتكون متممة لها.
стр. 1367
زهرة بنفسج
الدكتور نقولا فياض أشهر من أن يُعرَّف , فهو الشاعر الذي يسحر القلوب , والخطيب الذي يسترقّ الألباب. وستتحف الزهور قرَّاءَها تباعاً بما ستجود بهِ قريحة هذا الأديب الكبير. وهذه القصيدة الرقيقة باكورة ما تقدمهُ إليهم:
أهوى البنفسج آية الزَّهرِ ... في الشكل والتصوير والعطرِ
وأحبّهُ في الأرض مختبئاً ... وأحبُّهُ في بارز الصدرِ
ولكل عذراءِ أقدّمهُ ... ما دام فيهِ حياؤه العذري
لكن شجاني منهُ حادثة ... أجرتْ دموع عرائس الشعرِ
هي زهرة بجوار ساقيةٍ ... نبتت وعاشت عيشة الطهرِ
لم تدرِ غيرَ العشب مُتَّكأً ... وسوى عناق الماءِ لم تدرِ
فا فاستيقظت يوماً كأن بها ... سكراً وقد شربت ندى الفجرِ
تبكي جوًى وتقول ما أملي ... لو عشتُ خالدةً بذا القفرٍ
حسناء لكن لا عيون ترى ... حسني ولا من عارفٍ قدري
هلاَّ صعدتُ إلى ذُرى جبلٍ ... وبدلتُ هذا الكوخ بالقصرِ
فأرى الجديد من الوجود وما ... تحوي معاني الكون من سحرِ
وأشارف الدنيا وأجعلها ... تطوي مناظرها على نشري
قالت وقام بها الهوى فمشتْ ... في القفر مثل ظبائهِ العُفرِ
والريح تحملها وتقعدها ... وتموج بين الشعر والخصر
حتى إذا صعدتْ وما ابتعدت ... وقفتْ تجيل الطرفَ عن كبْرِ
فرأت بساط العشب منتشراً ... تلوي عليهِ معاطف النهرِ
جاراتها في الحيّ نائمة ... حمراً على أعلامها الخضرِ
стр. 1368
فاستبشرت بالفوز وانطلقت ... تعدو ولا تلوي على أمرِ
وحلا لها السفَرُ البعيد وما ... حسبت حساب الحلو والمرِّ
الأرضُ مرعرةٌ ومحرقةٌ ... فكأنها تمشي على جمرِ
ورفيقها هُوج الرياح وقد ... ثارت عليها ثورة الغدرِ
ترمي بها كل الجهات فلا ... ترتاح من كرٍّ إلى فرٍّ
حتى أصابت هضبةً فإذا ... فيها نعيم العين والفكرِ
من تحتها الجنات مشرقةٌ ... بالزَّهر كالأفلاك بالزُّهرِ
والناس والأشياء مائجةٌ ... كالبحر في مدٍّ وفي جزرِ
قالت بدأت أرى فواطربي ... لو كنت أبلغ موطئ النَسرِ
أعلو إلى قمم تحّجبها ... تلك الغيوم بحالك السترِ
فأرى بديع الكون تحت يدي ... وأفضُّ منهُ غامض السرِّ
يا للبنفسجة الجميلة من ... أهوال ما قاستهُ لو تدري
عزَّ السبيل إلى مطامحها ... في مصعد الأشواك والوعرِ
وأصاب أرجلها الضعيفة ما ... يُمني الحديدَ الصلبَ بالكسرِ
فتأوَّهتْ ندماً ولو قدرتْ ... رجعتْ على أعقابها تجري
لكنها داخت وصيَّرها ... خوفُ السقوط كراكب البحرِ
فتشبثتْ بالأرض مفرغةً ... جهد القوى وبقيَّة الصبر
حتى تسنَّمتِ الذُرى وغدتْ ... في الأوج تتلو آية الشكرِ
لكنها لم تلقَ وا أسفي ... في الأوج غير جلامد الصخر
لا عشب ينبت في جوانبهِ ... أبداً ولا أثرٌ لمخضرِّ
стр. 1369
والعاصفات كأنها أسُدٌ ... في الجوّ تزأر أيما زأرِ
والغيم ساوى في تلبُّدهِ ... ما بين نصف الليل والظهرِ
فجثت لأوَّل مرَّة وبكتْ ... كالطفل من تعب ومن ذُعرِ
والبرْدُ أفسد لونها كمداً ... من كلّ مزرَقٍّ ومحمَرٍّ
فاصفرَّ ذياك الحبين كما ... ذهبتْ نضارة ذلك الثغرِ
من قهرها أنَّتْ وقد سُمعتْ ... وسط الزوابع أنَّهُ القهرِ
يا ليتني لم أصبُ نحو عُلًى ... وبقيت بين عرائس الزهرِ
قم ارتمت ضعفاً وأخرسها ... شبَحٌ بدا من جانب القبرِ
وتصلَّبت أعصابُها ومضتْ ... بالموت هاويةً إلى القعر
مسكينةٌ قد غرَّها شرفٌ ... هو كالسراب لكل مُغترَ
ظنت بأن لها العلاء غنى ... فإذا بهِ فقرٌ على فقرِ
ما كان أهناها وأسعدها ... لو لم تفارق ضفة النهرِ
الدكتور نقولا فياض
بين فؤادي والجوى
نشرنا للسيد عبد الحميد بك الرافعي شاعر الفيحاء مقاطيع شعرَّية دلَّت على مقدرته في هذا الفن. ونحن ننشر اليوم قياماً بوعدنا صورته ومقدمة قصيدة شائقة له نظمها في مديح آل الرفاعي. وقد أعادت علينا هذه الأبيات الطيبة ذكرى شعراء البداوة المجيدين:
أيُّ قلب يا غريبَ المنحنى ... ضلَّ منّي ويحكم يومَ النوى
هل له يا هل ترى من ناشدٍ ... هل له من ناشدٍ يا هل تُرى
стр. 1370
أحرقَ البينُ بقاياه فمن ... لي بهِ وهو رمادٌ بالغضا
كلّما هبَّت رياح الملتقى ... خلتُ في إدراجها منهُ هبا
لا أبيتُ الليلَ إلاَّ شاكياً ... كرَّة السهد على جيش الكرى
وإذا مرَّ خيال طارقُ ... منكِ يا ميُّ بوهمي وانثنى
قامت الحرب لكِ الله على ... سوقها فؤادي والجوى
والأسى ويلاه من نيرانه ... قوَّم الأضلاع مني وبرى
ولقد كانت لعَمري قفصاً ... لفؤادٍ طار في جوّ الهوى
стр. 1371
ما درى أن الهوى إشراكه ... تقنص الأسدَ ومَن لي لو درى
يا مهاة العُرب يحمي خدرها ... في صدور البيد أطراف القنا
أنا مَن تدرين لم يخطر على ... قلبهِ السلوان أو حبّ السوى
غير أني يا ابنة القوم فتى ... يبذل النفس بتطلاب العلى
حملته هذه الدنيا على ... غارب الغربة يجتاب الفلا
في ضواحي الأرض أياماً وفي ... حاجرٍ يوماً ويوماً بالنقا
صيَّر الانجاد أغواراً بما ... قد برى منها بتكرار السُرى
تتشاكى النوق من أسفاره ... وتملّ الأرض من ضرب البرا
ولحكم الدَّور أضحى مثلا ... ما انتهى بالسير إلاَّ وابتدى
فكأني خاطرٌ ما وسعت ... دركه يا سعد أفكارُ الدُّنا
فغدت تجهد في ترديده ... فمتى يا دهر ينزاح الغطا
كم ليالٍ يفرق الليل بها ... حار في أطباقها بدر الدجى
خضتها كالنجم في غلوائه ... اذرع البيد بأخفاف المطا
تتهادى بيَ تيهاً ناقة ... تسبق السهم عن القوس انبرى
قد عراها بعض ما بي فغدت ... تملأ الدنيا دويًّا بالرغا
كلما أزعجها طول الونى ... نهَّضتها عزماتي بالحدا
عبد الحميد الرافعي
الحجاب
احجبي وجنتيكِ عن أعين النا ... س فسرُّ خلف الحجاب
وانظري مثلما يلوح المنارا ... ن إذ الشمس غُيّبتْ في الحجاب
خليل مطران
стр. 1372
في بلاد الأندلس
الرحلة الثانية
قصدت عاصمة الأسبان هذه المرة عن طريق غير الطريق التي انّبعتها السنة الماضية. فبعد أن زرنا نابولي قامت بنا الباخرة إلى جنوى , فوجدناها أكثر جمالاً ونظافة من نابولي , وهي تمتاز عنها بمحاسن شواطئها , وكثرة متنزهاتها , وجمال حدائقها الغناء , وأهمها حديقة المركيز دي بلافتشيني وفيها كل أصناف الزهور والأشجار الموجودة في العالم , وكثير من التماثيل البديعة والرموز التاريخية. وقد شاهدنا فيها أشجاراً كبيرة من أرز لبنان الجميل. وهذه هي المرة الثانية التي أشاهد فيها أرز لبنان العزيز بعد أن شاهدته للمرة الأولى في حديقة القصر الملكي في بلدة الجرانخا في إسبانيا كما سيجيء الكلام عن ذلك. وأنهُ ليعزّ عليَّ أنه لم يتيسر لي حتى الآن مشاهدة أشجارنا التاريخية نفسها في أعلى تلك القمم الجميلة التي يفتخر لبنان بمحاسنها. وبالقرب من هذه الحديقة التي يقولون عنها أنها أكبر وأجمل حديقة في أوربا يوجد قصر جميل وروضة غناء للشاعر الكبير ادمون روستان ولكنهما أقل جمالاً وعظمة من قصره الشهير وغياضهِ ورياضهِ الفسيحة الكائنة في مسقط رأسهِ كامبو التي أتينا على ذكرها في الصيف الماضي.
стр. 1373
ومما تفاخر بهِ جنوى أيضاً جميع مدن أوربا مقبرتها الشهيرة التي تستحق الزيارة لكونها آية في الترتيب والعظمة والجلال وفيها تماثيل وصور بغاية الإتقان والجمال. وهذه المقبرة هي لأهل البلد من جميع الطوائف والملل. ولكل فئة ترتيب خاص بغاية الإتقان والكمال. ومما يجعل لجنوى أهمية كبرى حسن موقعها الجغرافي وجمال شواطئها البحرية التي خصتها بهِ الطبيعة. وهي بلدة عامرة آهلة بالسكان كثيرة المصانع والمعامل أخص منها بالذكر معمل أنسلدو الشهير بصنع السفن الحربية. والطريق بين نابولي وجنوى من أجمل الطرق التي يقطعها الإنسان في البحار لأن الجزر الآهلة بالسكان , والجبال الكثيرة الأحراج والغياض تتخللها عن قرب على طول المسافة تقريباً. وبعد أن قضينا نحو ٣٦ ساعة في جنوى زرنا في أثنائها بالأوتوموبيل شواطئها الجميلة التي يقصدها السائحون والسائحات من كل جهات العالم للتمتع بجمال مواقعها الطبيعية وطيب هوائها وصفاء سمائها , قامت بنا الباخرة إلى مدينة الجزائر حيث شاهدنا بمزيد الإعجاب والسرور آثار العمران الحديث وآيات المديبنة
الفرنسية التي جعلت هذه المدينة الإفريقية من أجمل المدن منازلها ومبانيها على علوّ متتابع. ولكن أنَّى لبيروت تلك الشوارع الجميلة التي تسير فيها العربات والسيّارات دون أن يشعر الإنسان بأقل ارتجاج أو انزعاج. ولكل منزل في هذه المدينة تقريباً حديقة لطيفة بهِ وتحتوي على أجمل الإزهار وأحسن
стр. 1374
الأشجار. أما الفنادق الفاخرة التي فيها , فهي , وإن تكن أقل عظمةً وغنىً من لو كندات شبرد وسافواي وهليوبوليس في مصر , أكثر جمالاً ورونقاً لحسن مواقعها العالية التي تطل على أحسن المناظر برًّا وبحراً ولاتساع الحدائق النضرة التي تحيط بها وتساعد كثيراً على انشراح الزائرين الذين يقضون بين أشجارها الكثيفة وأزاهرها الفائحة العبير أطيب الأوقات وألذّ الساعات. وبعد أن تمتعنا بمحاسن ما في هذه المدينة من ىثار المدينة والعمران التي قامت بفضل واجتهاد الأمة الفرنساوية قصدت بنا الباخرة رأساً إلى جبل طارق , ذلك المضيق المنيع الذي لا يعرف أهميته ومناعة تحصينه إلاَّ مَن يُسعدُهُ الحظ بزيارته. وقد اتفق أننا وصلنا إلى جبل طارق في آن واحد تقريباً مع الباخرة كرباثيا وهي التي أنقذت بعض ركاب الباخرة تيتانيك في تلك الفاجعة المؤلمة المعروفة. وعند تقابلنا حيّتها باخرتنا بأنغام الموسيقى. وفي سفح ذلك الجبل يوجد بلدة آهلة بالسكان يقطنها أكثر من ٢٥ ألف نفس. ولولا ممانعة الحكومة الإِنكليزية وعدم تصريحها لكل أجنبي بالإقامة أكثر من أسبوع واحد فقط تلك البلدة , لكان عدد سكانها ازداد كثيراً. أما البلدة فهي بغاية النظافة والترتيب. والعادات الإنكليزية متأصلة فيها تماماً بحيث أن الإنسان يحسب نفسه في انكلترا. ومعظم الدكاكين والمخازن يقفل يوم الأحد , وبعضها يقفل يومي الجمعة والسبت أيضاً. والعربات لا تقدران تسير إلاَّ خطوة خطوة أمام الكنائس , خصوصاً
стр. 1375
عند إقامة الصلاة. والرقص ممنوع في الملاهي والقهوات , بحيث أنهُ لا يوجد في البلدة إلاَّ محلات للسينماتوغراف فقط. أما القلاع والطوابي والاستحكامات التي تحيط بذلك الجبل , وخصوصاً المدافع العديدة المحكمة الوضع من داخل تلك الصخور الهائلة , فحدث عنها ولا حرج. ولا يدلُّ على وجود تلك المدافع في داخل الجبل إلاّ الثقوب العديدة المحفورة في تلك الصخور وأغلب تلك الثقوب مغطى ببعض الأشجار والأزهار , ولكن عندما تعكس الشمس أشعتها عليها في بعض ساعات النهار يتلألأ فولاذ تلك المدافع من فوهات تلك الخروق ومن تحت ظلال الأشجار
والأزهار. وهناك مرقاة حربية تصل بين البلد وأعلى قمة ذلك الجبل وتلك الحصون المنيعة لسهولة التواصل وسرعة مناولة الأشياء عند لزومها. وبعد أن زرنا ما أمكننا زيارته من جبل طارق , وتمتعنا بمحاسن حديقتها الغناء التي تعزف فيها الموسيقى العسكرية كل يوم مساءً , ركبنا باخرة صغيرة أوصلتنا إلى الجزيرة البيضاء الشهيرة بمؤتمرها الدولي المغربي الأخير؛ وهي أول الحدود الإسبانية , بعد أن تنازلت اسبانيا لانكلترا عن حقوقها في جبل طارق سنة ١٨٨٢. ولهذا الحادث التاريخي تذكارٌ في منتصف بلدة جبل طارق , وهو عبارة عن بابين كبيرين بشكل قنطرتين , يمثل أحدهما الحكم الإسباني القديم , وعليهِ الرموز الملكية الإسبانية , ويمثل الثاني الحكم الإنكليزي مع رموزه وشعاره المعروف فليخسأ من يسيء الظن ولم تطل مدة إقامتنا في الجزيرة لأنها بلدة صغيرة ليس فيها من
стр. 1376
الملاهي والآثار المهمة ما يستوقف المسافر , لا سيما إننا كنا في شوق عظيم إلى مشاهدة الأندلس الجميلة التي يتحدث بجمالها الركبان , ويتوق للتمتع بمحاسن آثارها العربية كل شرقي. والأندلس أجمل وأخصب جهات إسبانيا , وأكثرها آثاراً وأجلّها تذكاراً , وهي بلاد كثيرة السهول والروابي , قليلة الصخور والجبال. والسير في أرجائها الفسيحة يشرح الخاطر ويسرّ النواظر , لكثرة ما يشاهد الإنسان من المروج الخضراء , وجنائن الفاكهة المتنوّعة الأصناف , وسهول الزيتون المترامية الأطراف , وهي تشبه كثيراً بتنسيق مزروعاتها وألوان خضرتها سهول البقاع في سوريا. ولآهل الأندلس عادات خاصة بهم , ومزايا وأخلاق قومية يمتازون بها عن سواهم. فرجالهم من أشد الرجال , وأكثرهم نشاطاً وإقداماً؛ ولذلك يكثر بينهم عدد مصارعي الثيران الذين يمتازون على أقرانهم في ساحة المصارعة. أما نساؤهم فمن أجمل نساء إسبانيا , وللجمال الأندلسي شهرة عظيمة في العالم. فهنّ على الغالب طوال القامة , يقرب لونهنّ إلى السمرة أكثر منهُ إلى البياض. ومع ذلك فقد شاهدت منهمّ من يُخجل بياض وجوههنّ نورَ الصباح. وللنساء ولعٌ شديد في حب التزين بالزهور ورصفها على الصدور والرؤوس. وللفلّ الأندلسي الجميل الحظّ الأكبر في ذلك مما جعلني أتذكر عفواً حين مشاهدة بعضهنّ قول خليلنا العزيز شاعر بعلبك:
زانت الرأس بفلٍّ ... هو بالرأس تحلّى
стр. 1377
ما رأت قبلكِ عيني ... وردة تحمل فُلاّ
أما تلك العيون التي أن رَمت قتلت , فبسوادهنّ تفاخر الأندلسيات كلّ حسان العالم , وقد خطر على بالي بعض أبيات للمرحوم الشيخ خليل اليازجي بعد أن كنت قد هجرت ونسيت الشعر وأهله. أما الأبيات فهي:
بيض الصوارم تفدي الأعين السودا ... فتلك لا تبتغي للضرب تجريدا
وأسمرُ الرمح يفدي العطف منثياً ... فذاك لا يبتغي للطعن تسديدا
وأما ذلك الفمُ الصغير الجميل الذي يفترُّ عن دور , ويبسمُ عن أقحوان , فقد نطقت جوارحي عند رؤيته , قبل أن ينطق فمي بقول بعضهم:
وفم كصدري ضيّق لكنَّ ذا ... يحوي اللهيب وذاك يحوي الكوثرا
وأما تلك الأيدي والزنود الجميلة فلا أجد في وصفها قولاً أوفق وأتم مما قال الشاعر:
وزندين لو لم يمسكا بدمالج ... لسالا من الأكمام سيل الجداول
والأندلسيون أهل كرم وأنس. وقد اقتبسوا من العرب الأنفة والمرؤة وإكرام الغرباء. ولم تزل إلى الآن ملآكلهم تشبه كثيراً المآكل العربية , ودورهم حافظة أيضاً شكلها الشرقي الجميل القديم فكل دار لا تخلو من فسحتين عند مدخل الباب الكبير , تفصل بينهما قنطرة شرقية الشكل , وفي وسط الساحة الثانية بركة مياه , والأزهار مرصوفة من حولها , مما يجعل للبيت رونقاً جميلاً ويزيد أهله استعداداً حسناً للانشراح وتعاطي كؤوس الراح. والنساء مثل رجالهنّ أهل طرب وأنس. ويمتزن عن باقي النساء
стр. 1378
بسلامة القلب وشدّة التأثير. ولكن إذا علق قلبهنّ بأحد فمن الصعب أن يخلص من أيديهنّ لشدة مفعول الغرام والانتقام في قلوبهنّ السليمة. ومن العادات الخاصة بأهل الأندلس , والمنقوطة طبعاً عن العرب , إن الشاب لا يقدر أن يقابل خطيبته ولا يكلمها مباشرة إلا بعد مرور بضعة أشهر على عقد الخطبة ويجب أن يتردّد في تلك الأثناء إلى منزل والدها دون أن يصعد إلى الدور الأعلى حيث تكون خطيبته فيضعون له كرسيّاً في أول المدخل وعروستهُ تكلمهُ قليلاً من نافذة البيت. وفي أيام الآحاد والأعياد - وما أكثر الأعياد في هذه البلاد - عند ذهاب الخطيبة إلى الكنيسة يجب على الخاطب أن يتتبع خطواتها , وعليها أن تحاول الإِعراض عنهُ وتتظاهر بعدم الرغبة فيهِ. وفي أثناء الخطبة يجب على الفتاة أن تظهر أكثر من ألف
مرة عدم رغبتها في الاقتران , ومع ذلك عند مجيء خطيبها في الساعة المحددة إلى البيت يجب عليها أن تطل من الشباك وتكلمه. وسنجيء في مقالٍ آتٍ على ذكر ما نشاهده من أحوال الأندلس
مدريد
نجيب زلزل
من إدارة الزهور
هذا الجزء الأخير الذي يصدر من الزهور قبل عطلة الصيف السنوية. وموعدنا والقرّاء الأدباء أول أكتوبر تشرين الأول القادم.
стр. 1379
تربية الطفل
قد يستعمل فريق من الأمهات بعض المشروبات كالجعة لزيادة اللبن ولكن اللبن الذي تزداد كميته هذه الوسيلة يصبح رديئاً ويعرّض الطفل لجملة أمراض؛ ولا يغتر الإنسان بالنمو الذي قد يظهر على الطفل عند ابتداء استعمال هذه المشروبات لأنهُ يكون وقتياً. وكل المشروبات الروحية تفرز أيضاً مع اللبن وتحدث تأثيراً رديئاً كالصراخ والبكاء بدون سبب والقلق في النوم والتشنجات العصبية والضعف العمومي. وعلى كل مرضع أن تتحاشى الدواء بقدر الإمكان فلطالما انطلقت أمعاءُ الطفل بالمسهل الذي تأخذه الأم , دون أن تتأثر هي به , وطالما كان للمسكنات والمخدرات تأثير أقوى في الأطفال منهُ في الأمهات , وكم من دواءٍ قوي تناولهُ الأم فأتلف صحة الطفل , فيجب على كل مرضع أن تسأل طبيبها الذي يصف لها الدواء إذا كان مؤثراً في الطفل أم لا.
الرضاعة والطمث - ينقطع الحيض غالباً أثناء الرضاعة. ولوحظ أن الحيض يظهر عند المرضع في الشهر الثاني إلى الرابع في ١٥ في المائة ومن الشهر الرابع إلى الثامن في ٣٠ في المائة ومن الشهر الثامن إلى الثاني عشر في ٣٠ في المائة أيضاً , وفي السنة الثانية في ٢٥ في المائة. وعند ظهوره يلاحظ تغيّر في صفة اللبن وكميتهُ يضعف معُ الطفل ويحتاج الحال إلى استعمال الرضاعة المختلطة حتى يفطم الطفل. وقد لا يكون لظهور الحيض تأثير في اللبن في بعض النساء , وذلك نادرٌ.
стр. 1380
الرضاعة والحمل - لا تحمل النساء إلاَّ بعد انقطاع الرضاعة وظهور الحيض؛ ولكن بعضهنَّ يحملنَ أثناء الرضاعة. ذكر رمفري أن النساء اللواتي يحملن أثناء الرضاعة بدون ظهور الحيض لا يتجاوزنَ ٦ في المائة بيد أن النساء اللواتي يحملنَ أثناء الرضاعة وبعد ظهور الحيض يبلغنَ ٦٠ في المائة. ولا بأس من إرضاع الحامل طفلها إذا لم يبلغ السنَّ المناسبة للفطام واستطاعت هي ذلك دون أن يطرأ عليها أو على ولدها ضعف.
المراضع - أكمل غذاءٍ للطفل هو لبن أمهِ , وإن لمن واجب كل أُمٍّ قوية البنية جيدة الصحة إرضاع طفلها. وأما إذا لم يكفِ لبن الأم أو كان لبنها رديئاً , أو كانت صحتها غير جيدة لإِصابتها بالسّ أو بمرض قلبي أو بحمى شديدة أو بخرَّاج في الثدري , فيجب أن يمنع الطفل عن لبن الأم ويستبدل الغذاء الذي هيأتهُ له الطبيعة. لأنه من الخطأِ أن نسمح للأم المصابة بتدرُّنٍ رئوي مثلاً أن ترضع طفلها فتنتقل العدوى إليهِ بطريق اللبن ,
وأفضل طريقة حينئذٍ هي إحضار مرضع سليمة البنية لأنها خيرٌ من الرضاعة الصناعية. ويجب عرض المرضع وطفلها على الطبيب كما أنه ينبغي عمر طفلها مساوياً بالتقريب لعمر الطفل المراد إرضاعهُ؛ ولا بدَّ من الاعتناء بهِ أيضاً خشية أن تتكدر حزناً عليهِ فيتكدر لبنها. ويجب الاهتمام بالمرضع من وجهة الغذاء والشرب والنظافة والرياضة البدنية والمعيشة الأدبية لأن لكل ذلك تأثيراً في الطفل كما تقدَّم.
وزن الطفل - يحسن وزن الطفل مرة أو مرتين في كل أسبوع ,
стр. 1381
لأن ذلك يعّفنا درجة نموّه وبالتاي حالة غذائه. وهناك أنواع مختلفة من الموازين لهذا الغرض. ومن البديهي أن في زيادة وزن الطفل دلالة على صحته. ويكون وزن الطفل عند الولادة نحو سبعة أرطال انجليزية , ولا ينتظر أن يزيد في الأسبوع الأول بل ربما نقص في الأيام الثلاثة الأولى عما كان عند الولادة. ويسترجع هذا النقص في اليوم العاشر تقريباً , ولابد أن يزداد بعد ذلك بالتدريج ونتراوح الزيادة بين ٤ أواق إلى ٨ في الأسبوع. ومتوسط الزيادة هو ٦ أواق تقريباً. فالطفل الذي يزن سبعة أرطال انجليزية وقت الولادة يزداد وزنه إلى تسعة تقريباً في نهاية الأسبوع السادس , ويكون ١١ رطلاً في نهاية الشهر الثالث , ١٦ رطلاً في نهاية الشهر السادس , و٢٠ رطلاً في نهاية الشهر التاسع , و٢٢ رطلاً في نهاية السنة الأولى. ويمكن أن يقال على وجه العموم أن الوزن يبلغ الضعفين في آخر الشهر الخامس وثلاثة أضعاف في آخر السنة الأولى. ومتى نقص وزن الطفل عما ذكر يجب الالتفات إلى أوقات الرضاعة وتنظيمها , أو إلى زيادة كمية اللبن إذا كانت لا تكفي الطفل , أو إلى صفة اللبن فإنهُ فد يكون رديئاً ولا يكفي للتغذية كما يحسن عرض الطفل على الطبيب حتى تتحقق الأم من سلامتهِ من الأمراض.
نزهة الطفل - يصحّ إخراج الطفل للنزهة , إذا كان سليماً , بعد انتهاء الأسبوع الأول في زمن الصيف , وبعد انتهاء الأسبوع الثاني في الربيع والخريف , وبعد انتهاء الشهر الأول في الشتاء. والنزهة في الهواء الطلق تزيد الشهية وتحسّن الصحة وتساعد الصحة على النموّ. ويجمل أن لا تتجاوز
стр. 1382
النزهة ربع ساعة أو عشرين دقيقة وتكون في أنسب وقت من النهار , فيلزم أن تتقي الأمّ ساعة البرد في زمن الشتاء , وساعة الحرّ في وقت الصيف. كما يلزم أن تحذر التيارات الهوائية ولتكن الخادمة نفسها على استعداد قبل أن تهيئ الطفل
للخروج بالباسه طاقية على رأسه وتغطية وجهه بقطعة من الشاش , ولفه برداء من الصوف فوق الملابس الاعتيادية ويحمل الطفل على الذراعين في الشهر الأول , وأما بعد ذلك فيمكن إخراجه في مركبة صغيرة. وإذا لم يشعر الطفل براحة وجب إرجاعه سريعاً. وعند رجوعه لا بد من خلع الملابس الزائدة التي استعملت في النزهة. ويكفي الطفل أن يتنزه مرة في اليوم في الشهر الأول ويمكن إخراجه بعد ذلك مرة في الصباح وأخرى في المساء , دون أن تتجاوز المرة الواحدة ثلاثين دقيقة.
مركبة الطفل - أفضل مركبة للطفل ما كانت متينة التركيب بعجل فيهِ منطقة من المطاط حتى يكون اهتزازها ليناً , وبغطاء أي كبوت بقي الطفل حرارة الشمس وتأثير المطر. ولا بد من وضع الطفل بحيث يكون وجهه أمام الخادمة أو المرضع فيسهل عليها ملاحظته. وعلى الخادمة أن تسير بتأنٍّ في طريق سهلة غير وعرة , وأن لا تقف في الطريق للكلام مع فرد من الأفراد لئلا يشغلها هذا الكلام عن ملاحظة الطفل وهو واجبها المهم وعليها أن تحترس فلا تعبر الطريق حتى تتأكد من خلوّها من السيارات وعربات الترام وخلافها.
الدكتور محمد عبد الحميد
стр. 1383
شؤون لبنانية
اتجهت الأنظار في الآونة الحاضرة إلى جبل لبنان انتهاء مدة حاكمهِ العام واجتماع السفراء بالباب العالي في الاستانة لتقرير التعديل المرغوب في إدخاله على النظام الأساسي. ولما كانت مثل هذه الشؤون السياسية لا تدخل في دائرة أبحاث الزهور لم نشأ أن نتعرض لها من هذه الوجهة بل اكتفينا بإيراد كلمة من الوجهة الاجتماعية التاريخية سنردفها ببحثٍ واف في وقت قريب. كان الأمراء في لبنان أصحاب السلطة المطلقة شأن معظم حكام ذلك الزمان. فكانت البلاد تسعد أو تشقى لمجرد استعداد أميرها ورغبته في إسعادها أو ظلمها. وقد تولى الحكم في لبنان أمراء كثيرون أشهرهم الأمير فخر الدين المعني والأمير بشير الشهابي والأمير حيدر اللمعي. ثم كان أن أخذت الرعية تفهم حقوقها وتدرك أن الحاكم إنما هو منها وبها , فشرعت تعمل على تقييد سلطته. وأخذ أفرادها يجدّون ويجتهدون , فأثروا علماً ومالاً واكتسبوا نفوذاً بعيداً , فحدثت في البلاد حركات سياسية واجتماعية أفضت منذ نصف قرن إلى تغيير الهيأة الحاكمة ونزع السلطة من الأمراء والزعماء وتأليف الحكومة اللبنانية على شكلها الحاضر. وكانت قاعدتها الأساسية المساواة بين أفراد الرعية بإلغاء امتيازات الأسَر وأصحاب المقاطعات. فكان لهذا الانقلاب أكبر تأثير في ذوي المقامات وهم لم يتعوّدوا إلا توّلي الأحكام فتضعضعت أحوالهم وساء مصيرهم , وهذه
стр. 1384
سنّة الاجتماع في سيره. على أن فريقاً منهم لم يستسلموا إلى هذا الانقلاب بل شمروا عن ساعد الجدّ لينالوا بالاجتهاد ما لم يكن بقي في الإمكان نيله بفضل الآباء والأجداد. ولنعم ما فعلوا. ومن هؤلاء العظاميين العصاميين الأمير يوسف أبي اللمع. وقد جاءنا بمناسبة وفاته في الشهر الماضي مقالة ضافية من أحد كبراء كتّاب لبنان ضمّنها كاتبها نظرة في تاريخ لبنان الاجتماعي منذ عهد إبراهيم باشا المصري ونبذة من ترجمة حياة الأمير المتوفي ضاق نطاق هذا الجزء عن استيعاب هذه وتلك , فاكتفينا بما تقدم مرجئين الإفاضة في البحث التاريخي إلى فرصة أخرى. أما الأمير المتوفي فهو ابن الأمير إسماعيل
стр. 1385
ابن الأمير حسن سليل أمراء قيدبيه. وأمه السيدة أسماءُ وحيدة الأمير حيدر اللمعيّ الشهير , وللأسرة اللمعية شأن كبير في تاريخ لبنان. ولد ﵀ في بيت شباب سنة ١٨٤٨. وبعد أن أحرز نصيباً وافراً من العلوم واللغات دخل في سلك الحكومة وهو لم يتجاوز السابعة عشرة من عمره , فعيّن وكيلاً لقأعقامية المتن على عهد الأمير بشير عساف وأخذ بعد ذلك يتقلب في
وظائف الإدارة مدة ثلاثين سنة فأسندت إليهِ قأعقاميات مختلفة ترك فيها آثاراً طيبة تشهد له برغبة حقيقة في نفع بلاده وتحسين شؤونها الاقتصادية. وهذه ميزة حياته الكبرى , فإن له فضلاً يذكر في تمهيد سبل المواصلات , وأنشأ المجالس البلدية , وإحياء التجارة والصناعة والزراعة ولاسيما زراعة التبغ التي اعتنى بها مدة خمس عشرة سنة حتى أحيا مواتها وأعاد إلى البلاد ما كانت تجني قديماً من المنافع من هذا الصنف. فأصبح اليوم الألوف من اللبنانيين يستدرّون الأرباح الطائلة من زراعة التبغ والمتاجرة بهِ. وقد عرفت الحكومة له فضله فكافأته بالأوسمة والرتب العالية. وكان رضي الأخلاق سليم الطوية ناهض الهمة , أحب وطنه حبّّا جمّاً وخدمهُ خدمة صادقة. وبالإجمال فإنه عرف أن يحفظ بسعيه مقام أسرته الكريمة فجمع بين طارف المجد وتالده , فعاش حميداً ومات فقيداً. ووقف شبلي بك ملاَّط شاعر لبنان على قبره باكياً:
على الركنِ الذي كانت لديهِ ... تهونُ المثقلاتُ من الأمورِ
على الرجلِ الذي رمتِ المنايا ... بهِ القطبين من حسَبٍ ونورِ
стр. 1386
مس كايل
على الجانب الأيمن من الخط الحديدي الواصل بين مصر ومصر الجديدة , في المكان المعروف بكبري غمرة , بناءٌ فخم متسع الأرجاء , ممتد الأطراف , في منبسط مخضرّ الأديم , طلق الهواء , يحيط بهِ شبه سهل يتمشى فيهِ شارع عباس حتى أقصاه , وهو مطلٌّ عليه يستأنس بحركةٍ غير منقطعة فيهِ من دون أن يبلغ إليهِ ضجيجها فيزعجهُ في راحته وسكونه. . . ذلك البناء الجميل هو دار علم وفضيلة؛ هو نتيجة الاجتهاد والثبات؛ هو منشأ أمهات المستقبل في مصر؛ هو الكلّية الأميركية للبنات في هذا القطر؛ هو الأثر الطيب الخالد للمرحومة مِسْ كايْل التي اغتالها الموت في أوائل الشهر الماضي. وددنا أن نكتب تاريخ هذه المرأة الفاضلة فإذا بنا أمام تاريخ النهضة الأدبية النسائية في مصر في الثلاثين السنة الأخيرة؛ ولا غرو فإن مس كايْل رافقت تلك النهضة منذ استهلالها حتى عهدها الحاضر فكانت تنشيء المدارس للبنات وتديرها بحكمة واجتهاد يوم لم تكن دُورُ العلم آهلةً بغير النزر القليل من الطلبة فضلاً عن الطالبات؛ ومشت معها آخذة بيدها , ومتدرجة بها في مرقاة النجاح حتى لقد ارتبط تاريخ حياتها بتاريخ نشوء وارتقاء هذه النهضة , وما عمل ثلاثين سنة مملؤة بالنشاط والثبات والإخلاص بالعمل اليسير الذي لا يكترث له. قدمت مِسْ كايْل القطر المصري فبدأت عملها في اسيوط حيث أقامت زهاء ثماني سنوات رئيسية لمدرسة البنات التي أنشأتها الرسالة الأميركية في تلك المدينة. ثم رأست مدرسة الأميركان الكبرى بالأزبكية في القاهرة تسع عشرة سنة متوالية بذلت لها في خلال كل مواهبها الفطرية , وخبرتها المكتسبة , فما برحت تلك المدرسة تنمو وتزهو حتى رأيناها في هذا العهد من خيرة معاهد التربية والعلم. ولما رأت ثمرات أعمالها يانعة في هذا القطر وعلَّمتها خبرتها وكثرة احتكاكها بالمصريات أن الفتاة المصرية لا يعوزها غير الوسائل لإدراك الترقي الحقيقي ,
стр. 1387
رأت أن تنشيء في مصر كلّيةً كبرى للبنات تجعل تنشئتهنَّ فيها أمكن في العلم , وأعمّ في الفائدة. ولم يكن في وسعها , وهي امرأة لا ثروة لها غير اجتهادها وإخلاصها , أن تنفق على تشييد هذا المعهد , وتهيئة لغرضها المقصود. ولكن ذلك لم يحل بين همتها وبين تحقيق هذه الأمنية فقصدت إلى الولايات المتحدة الأميركية تستدرّ المال بالخطَب عن الشرق وحاجته إلى العلم , وتستجدي قومها باسم الإنسانية فجمعت نحواً من اثني عشر ألف جنيه وحملتها إلى مصر راضية نفسها بقيامه
стр. 1388
بالواجب ,
وعن سعيها لتكلله بالنجاح. وجاد لها المحسنون في مصر أيضاً بمبلغ غير يسير فأنشأت ذلك البناء الفخم الذي أشرنا إليهِ في فاتحة هذا المقال , وجعلته كلّية للبنات يتعلمنَ فيهِ العلوم على أنواعها , ويترَّبينَ فيهِ التربية الفضلى. ومن المأثور عن هذه المرأة أنها كانت فاضلة بكل قوة هذه الكلمة. فقد حدثتنا عنها حضرة الآنسة اميليل بدر - والآنسة بدر رفيقة مس كايل ويدها اليمنى في عملها المجيد خلال خمسة عشر عاماً - أنها كانت متصفة بكل الأخلاق الطيبة التي أنت تحببها إلى تلميذاتها اللواتي كنَّ يحترمنَ فيها الرئيسة المرشدة , والأم الحنون العاقلة معاً. وبلغ من حب تلميذاتها لها أنهنَّ كنَّ يتسابقنَ إلى خدمتها وفاءً لسابق جميلها عليهنَّ فكانت إذا انتدبت إحداهنَّ لعمل ما لا تجد منها إلا اندفاعاً لإتمام ذلك العمل.
وقد طالما أحوجتها مساعدة في التعليم لسبب من الأسباب فكانت السيدة هند عمون , والآنسة سلمى خشف - وكلتاهما من متخرجات مدرستها - تلبياتها إلى ما تريد حباً وكرامة. ولو أن مس كايل اضطرت إلى معونة كل تلميذاتها لرأتهنَّ جميعهنَّ هند عمون وسلمى خشف. ذلك هو بلا ريب عنوان التربية المثلى والأدب الصحيح. أما هي فكانت تعامل الطالبات معاملة الأم لبناتها فلم تكن تميز نفسها عنهنَّ بشيء ولا تفرق بينهنَّ لأمر من الأمور. ولما أنشأت الكلية كان في الفرقة الأولى خمس أوانس انقطعت أربع منهنَّ عن المدرسة لأسباب عائلية فجعلت مس كايل من الخامسة وحدها - وهي الآنسة نجلا داغر - فرقة لذاتها تعطى حقها من العلم اعتباراً للأسبقية التي كانت لها على سائر التلميذات وفي ذلك ما فيهِ من الأنصاف والعدل. وخلاصة ما يقال أن النهضة الأدبية النسائية في مصر قد فقدت , بفقد مس كايل , يداً نشيطة كانت تدفعها إلى الأمام , وعاملاً قوياً كان يساعدها على الترقي والانتشار. وما أجمل الفكرة التي رآها بعض ذوي الفضل إذا اقترحوا نصب تمثال هذه السيدة في باحة كلتها بغمرة تخليداً لفضلها واعترافاً بحميلها , وإن تكن تلك الكلية نفسها أثرا خالدا بحسناتها وأياديها الفراء.
стр. 1389
صور الشعر
إن للنفس لنزعات تختلف باختلاف عواملها , وكأنها أمام تلك العوامل لوحة الصوَر المتحركة تنطبع عليها صوَر بما تتلوها وهكذا. فهي مسرح تتعاقب عليهِ روايتنا السرور والابتهاج والوحشة واليأس , فبينا ترى المرء يهتز اليوم طرباً إذ تراه في الغد ينقبض غماً , وما الحياة التي حارت في تكييفها الإفهام إلا مجموعة لمختلف تلك المظاهر. أما تذكارات أويقات البشر والإيناس فإنها تبدد عن النفس المحزونة غياهب الكرب وتقشع سحب الاكدار , إذ هي فجر السرور يطرد ليل الهموم فيجعل للإنسان من ضيقه فرجاً ومن وحشته أنساً. وأحسن تلك التذكارات لغة للفؤاد في أويقات الفرح يرنّ صداها في الوجدان فتلقي على مشاعر النفس معنى السعادة. السعادة خيال ما تحقق لإنسان , وسراب قصده الناس فتقطعت بهم الأسباب فرضوا من الغنيمة بالإياب , وعندي أنها في وادي الحقيقة اسم لغير مسمى. وما السعادة الحقة إلا في جولان خاطر الشاعر في مسارح الخيال حيت يكون بطلاً لروايات مختلفة , فطوراً يرى نفسه كأنهُ المحب وافاه حبيبه في غفلة العيون , وطوراً بهيم بالطبيعة فتتجلى له في أبهى حللها , وطوراً يترقب طلعة البدر فيظهر له قوسه من وراء خط الأفق المرئي تعلوه طبقة من ذهب ابريز فيستعطفهُ ليملي عليهِ كثيراً من معاني الخيال , وطوراً يرى من ظلام الليل شريكاً له في وجده , وفي هاطل المطر تقديراً لكمية مسكوب دمعه , وفي وميض البرق شبهاً لخلب أمانيه , وفي طرف النجم ذكرى ليل الأماني , وفي أشعة الصباح صورة الأمل الوفر , وفي مجرى الغدير جلال الخيال؛ وطوراً يحب الجمال حقيقة؛ وطوراً يحبهُ خيالاً. لا شيء أروح للنفس المحزونة من أن ينشر أمامها مطويّ صفحات رقصت عليها ريشة الخيال فجاءت صوَراً ما وُجد أبدع منها في معرض الحياة. تلك صوَر الشعر
أمين حمدي
стр. 1390
كلّلي
وهو موشح للغناء نشرناه إجابة لطلب الكثيرين من القراء
كلّلي يا سحب تيجان بالحلي
واجعلي سوارها منعطف الجدولِ
يا سما فيكِ وفي الأرض نجوم وما
كلَّما غيَّبتِ نجماً أطلعت أنجما
وهي ما تهطل إلا بالطلا والدما
فاهطلي على قطوف الكرم كي تمتلي
وانقلي للدنّ طعم الشهد والفوفلِ
تتقدْ كالكوكب الدريّ للمرتصد
يعتقد فيها المجوسيُّ بما يعتقد
فاتئد يا ساقيَ الراح بها واعتمد
وأمل لي حتى تراني عنك في معزلِ
قلّلِ فالراح كالعشق فزد يقتلِ
من ظلمْ في دولة الحسن إذا ما حكم
فالسدمْ يجول في باطنه والندم
والقلمْ يكتب ما سطر فوق القمم
من ولي في دولة الحسن ولم يعدلِ
يعذلِ إلاَّ لحاظ الرشأ الأكحلِ
لا أريمْ عن شرب صهباء وعن عشق ريمْ
فالنعيم عيش جديد ومدام قديم
لا أهيم إلا بهذين فقم يا نديم
وانهلِ من أكؤسٍ صُوِرنَ من صندلِ
أفضل من نكهة العنبر والمندلِ
هل يعودْ عيش قطعناه بوادي زوردْ
والجنودْ في حضرتي تضرب جنكا وعودْ
والحسودْ في معزل عنا غدا لا يسودْ
عذَّلي لا تعذلوني فالهوى لذَّ لي
ما الخلي في الحب مثل العاشق المبتلي
أسفرتْ ليلتنا بالأنس مذ أقمرت
بشرتْ بملتقى المحبوب واستبشرت
شمَّرتْ فقلت للظلماء مذ قصَّرت
طوّلي يا ليلةَ الوصل ولا تنجلي
وأسبلي سترك فالحبيب في منزلي
стр. 1391
ثمرات المطابع
شرح الهاشميات - الهاشميات من أهمّ ما قيل في مدح بني هاشم وآل البيت النبوي. وناظمها الكُمَيت بن زيد الأسدي. نشرها بالطبع وضبطها بالشكل التام وشرحها شرحاً وافياً حضرة الكاتب البليغ السيد محمد محمود الرافعي. وقد صدَّرها بنبذة شائقة عن الشيعة وتاريخ التشيع وأخباره وأسبابه ونتائجه , وبترجمة حياة الكميت وهو من أشعر شعراء الإسلاميين وأسماهم بياناً وأعلاهم كعباً , وُلد أيام مقتل الحسين سنة ٦٠ ومات سنة ١٢٦ هـ. في خلافة مروان بن محمد. وكان معروفاً بالتشيع لبني هاشم. قال سئل أبو معاذ الهرّاء: مَن أعرُ الناس؟ - قال: أمن الجاهليين أم من الإسلاميين؟ قالوا: بل من الجاهليين. قال: قال الفرزدق وجرير والأخطل والراعي. فقيل له: ما رأيناك ذكرت الكميت في مَن ذكرت. قال: ذاك أشعر الأولين والآخرين. فكان حرياً بمن هذا مقامه في دولة الشعر والأدب أن يُنشر ديوانه وتُدوَّن أشعاره. وقد تنبه لهذا الواجب السيد محمود الرافعي , فخدم الأدب والأدباء خدمةً جلَّي بنشره هذا السفر النفيس. وقد أردف الهاشميات بمجموعة اختارها من بليغ شعر الكميت في شؤون مختلفة , ومن أجود كلام الفحول من شعراء الصدر الأول الذين أدركوا اللغة أيام مجدها وشبابها. فعسى أن يقدّر الأدباء هذا العمل الجليل قدره فيقبلوا على اقتناء ذلك الكتاب.
كلمات نابوليون - إياك - كتابان جليلا الفائدة نقلهما إلى العربية حضرة الكاتب إبراهيم أفندي رمزي , فأحسن نقلاً وعملاً. موضوع
стр. 1392
الكتاب الأول يدل عليه عنوانه. وهو مختارات من الأقوال المأثورة عن الرجل النابغة الكبير نابوليون بونابرت في شؤون مختلفة كالعائلة والتربية والحب والنساء والحياة والصفات القومية والسياسية والدين والحرب والشجاعة الخ. وإذا صح أن كلام الملوك ملوك الكلام فإن هذا ينطبق أتم الانطباق على أقوال ذلك الرجل العظيم صاحب الفكر الثاقب والرأي السديد. وأن هذه الكلمات المأخوذة من كتاباته وخطبه ورسائله أو التي آثرها عنهُ معاصروه تشفُّ عن حقيقة نفس الرجل وأخلاقه. فهي خير درس لمن يريد أن يفقه تاريخ نابوليون وسرّ نجاحه العجيب , فضلاً عن أن فيها ما يبعث على المرؤة والإقدام والجد. وقد أحسن رمزي أفندي بتصدير هذه (٠الكلمات بحياة قائلها الواقعة في ثلاثين صفحة فإن ذلك يساعد على تفهمها. والكتاب مزين بأشهر صوَر نابوليون. أما الكتاب الثاني فهو مجموعة نصائح مفيدة بما يجب اجتنابه
أو عمله على المائدة وفي اللباس والعادات وغرفة الاستقبال والمكاتبة والزيارة وغير هذا من مظاهر حياتنا اليومية فيجدر بفتياننا وفتياتنا أن يتدبروا ما فيهِ لأنهُ مقوّم للعادات مهذّب للأخلاق يرشد إلى ما يجب أن يتجلى بهِ المتأدبون.
النخبة الراغبية في الأفعال العربية - إذا جمع الرجل بين الثروة الأدبية والثروة المادَّية , وعرف كيف يستخدم هذه في سبيل تلك كان منهُ لبلاده النفع الأتم والخير الوافر. وهاتان المزيتان قد اجتمعتا للرجل الفاضل صاحب العطوفة إدريس راغب بك. فقد عرفهُ الخاص والعام بنصرته للأدب وتفانيهِ في خدمتهِ بما له من المآثر الطيّبة في هذا السبيل. وكأنهُ لم يكتفِ بما يبذله لتنشيط الأدباء والعلماء فأراد أن تكون له يدٌ على اللغة العربية فعني بتأليف كتابٍ سمَّاه النخبة الراغبية في الأفعال العربية شهد فيهِ حضرة الأستاذ الأكبر الشيخ سليم البشري شيخ الجامع الأزهر شهادة طبية جاء فيها قوله: وجدتهُ لطيف العبارة , سهل المأخذ , كبير الفائدة؛ قد جمع من مقدمات التصريف ومقاصده ما فيهِ كفاية الراغبين ورغبة المستكفين وقد رتبهُ المؤلف حفظهُ الله ترتيباً جميلاً فصل فيه أقسام
стр. 1393
العلم وأجزاءه وأنواعه تفصيلاً حتى لا يتشوش مشتفيده ولا يضلّ طالبه. والكتاب مخطوط بخط جميل متقن ومنقول بالزنكوغراف نقلاً بديعاً جاء معهُ تحفة في فن الطباعة.
مصر وسوريا - عنوان بحث سياسي انتقادي في تاريخ علائق القطرين المصري والسوري قديماً وحديثاً. وضعهُ حضرة الكاتب البارع الشيخ بولس مسعد صاحب لبنان والدستور ودليل سوريا وأهداه إلى اللجنة المؤلفة لمساعدة المنكوبين في حريق دمشق , فاستحق الثناء الجمّ على عمله. ومن عرف ميل الكاتب إلى المباحث التاريخية ولاسيما ما كان يتعلق منها بمصر وسوريا عرف قيمة هذا الكتاب الكثير الفوائد على صغر حجمه.
الخيل وفرسانها - للدكتور نجيب بك الخوري الطبيب الأول لحكومة جبل لبنان ولع شديد بالخيل وتربية الأفراس الجياد. وقد دفعهُ هذا الولع إلى وضع كتاب قال عنهُ أنهُ ثمرة أتعاب ثلاثين سنة قضاها بين الخيل وفرسانها والبحث عن الجواد العربي والفروسية عند القبائل البدوية ولم يكتفِ حضرته بخبرته في هذا البحث بل زار من أجل التوسع والتدقيق فيهِ مدارس أوروبا العليا ونقَّب في تعاليم الإفرنج في هذا الفن ثم أودع كل تلك الفوائد في كتاب سماه الخيل وفرسانها فتصفحناه فوجدنا وافياً بالغرض الموضوع له وجديراً بعناية
المولعين بالخيل والمتاجرة بها ولاسيما أندية السباق في مصر وفي سوريا. فنثني على المؤلف أطيب الثناء لعنايته بهذا الموضوع الذي طالما عني بهِ فرسان العرب وأفاضل الكتاب.
الرقيّ والاعتدال - هو هذا الكتاب الذي سبقنا إلى درسه بعض الكتاب المجيدين في بعض الصحف والمجلات الأدبية. أهداه إلينا مؤلفه الفاضل اسكندر أفندي قزمان فألفيناه سلسلة مباحث في ما يجب تناوله بالاعتدال من المسائل الاجتماعية ووسائل الترقي. وهذا الكتاب هو الحلقة الأولى من تلك السلسلة
стр. 1394
ومداره على الفتاة وعلاقتها بالتمدن والحرية وما يتفرع عن هذا الموضوع , مع آراء طائفة من مشاهير الكتاب فيه. وقد ختمه بارجوزة في ثلاثمائة وثلاثين بيتاً ونيف موضوعها الفتاة العصرية. والكتاب في مجمله مفيد لمحبي هذه المواضيع التي يسرنا أن يكثر عدد الباحثين فيها والمولعين بقراءتها لأنها أنفع من معظم الأقاصيص الرائجة تجارتها في هذه البلاد. فحبذا العمل الذي قام به اسكندر أفندي وعسى أن يجد من الإقبال على كتابه ما يشجعهُ على إتمام هذه السلسلة.
شهيدة شهر العسل - رواية تقع في ٣٠ صفحة وضعها الأديب فيليب أفندي داود فرحات. ومدارها على غرق الباخرة تيتانيك وهي اجتماعية تاريخية غرامية تمثلت وقائعها في تلك الحادثة الهائلة.
طرق البناء في مصر - خطاب فني تاريخي يبحث في أساليب البناء القديم والحديث في هذا القطر ألقاه جناب المسترد ريتشموند المدير العام السابق للمدن والمباني الأميرية وترجمهُ حضرة الكاتب الفاضل وديع أفندي البستاني.
آراء الدكتور شبلي شميّل - آخر ثمرة من ثمرات المطابع في هذا الشهر رسالة كتبها الدكتور شميّل وقد جاء في أولها: نشرت جريدة الأخبار منذ مدة للكاتب أ. ش. انتقاداً على كتاب خالد للريحاني جاء فيهِ تعريض بآرائي وأنها آراء غريبة. ولما كان هذا القول يشبه أن يكون صدى رأي الجمهور أكثر من أن يكون رأي الناقد الخاص , ولئلا يرسخ في الأذهان أن الغرابة هي دائماً في مخالفة الشائع المشهور , رأيت أن أنشر هذه الكلمة في رسالة على حدة جلاءً للحقيقة عملاً بقولي: الحقيقة أن تقال لا أن تعلم فقط.
стр. 1395
أزهار وأشواك
من بحمدون إلى الرافعي
نشر السيد مصطفى صادق الرافعي في الجزء الثالث من هذه المجلة قصيدة لطيفة عنوانها إلى بحمدون - وبحمدون قرية جميلة في جبل لبنان - تأوَّه فيها من النوى وسكب عبرات البين على فراق ليلى. فوصل صدى زفراتهِ إلى تلك الربوع , وجاءَه جواب ليلى منظوماً بقلم حبيب أفندي ثابت. نسمةٌ لطيفة هبَّت من قمم لبنان فأحببتُ أن تسري إلى القرَّاء من نافذتي , لاسيما وقد حُرِم الكثيرون في هذا الصيف من نسيم لبنان البليل؛ وإليك بعض ما في الجواب:
ليلى تحيَّيك من أعلى بحمدونِ ... والبينُ فاعلمْ كما يُشجيك يشجيني
إن كنتُ قدمتُّ بعد البين من شجني ... فبعض ما كان قبل البين يُحييني
أو كان للمرء دينٌ يستعزُّ بهِ ... فمنتهى عزَّتي أنّ الهوى ديني
والصادق الحبّ يبقى في مودَّتهِ ... أن حالَ من دونهِ بينٌ ومن دوني
لهُ بمصر مقامٌ طابَ مرتعُهُ ... تصوُّر الفكر يدنيهِ ويدنيني. . .
وينبض القلب في طيّ الضلوع كما ... يرفُّ نحلٌ على خضرِ الرياحينِ
وأن عينيَ من وجدي تُمثّل لي ... أهرامَ مصر تناغي طودَ صنّينِ
إني لأذكر مصراً لا لبهجتها ... لكنْ لمن هو من مصرٍ يحيّيني
وأذكرُ الحَرُّ الشديد بها ... كنارِ قلبي لا تعنو لتسكينِ
إلاَّ إذا صادق وافى وأدركني ... محمومةً فهو من يأسو فيشفيني
ثم شاركت ليلى الرافعي في شكواه وتمنت لقياه في الجبل
حيثُ النسيمُ عليلٌ في خمائلهِ ... إذا سرى لم ينبه طرف نسرينِ
стр. 1396
والماء يجري على الحصباء في غُدُر ... مثل اللجين على درٍّ يحلّيني
والكرم يبدو لنا كالدرّ ناضجة ... لوناً فيعنيك معناه ويعنيني
إليَّ يا صادقاً في الحبِّ مرتهناً ... قلبي فما أنا من يحيا إلى حينِ. . .
وإن ضنتَ ففي الحالين ما برحتْ ... ليلى تحيّيك من أعلى بحمدون
بقي سؤالٌ لي أوجهّهُ إلى الرافعي وهو: هل يلاكَ يا أبا السامي أخيلية أم خيالية. .؟
سوق عُكاظ
عُقدت هذه السوق في مصر في فندق الكونتننتال منذ شهر من الزمن على طرزٍ حديث وأسلوب شائق جميل ترأسها أمير الشعر في مصر , أحمد شوقي بك , وتصدّرها ناظر المعارف العمومية , أحمد حشمت باشا , وحضرها كل ذي مقامٍ في دولة الأدب , وتبارى في ميدانها نثراً ونظماً , أشهر من نثر وأبلغ من نظم. لم يكن موضوعها المفاخرة بين قبيلتين ولا التحكيم بين شاعرين , بل كرام حافظ إبراهيم الشاعر وتهنئته بيكويته. في الجزء الفائت قلتُ كلمتي في الرتب والألقاب , وفي لقب حافظ على الأخص. وكلمتي اليوم قاصرة على هذه الحفلة أو بالأحرى على الإشارة إليها فقط. لأني كنت قد جمعت لقرّائي أهم ما قيل فيها من طيب الشعر وجيد الخطب. ثم نظرت إلى الأتعاب والمشقات التي كابدها سليم سركيس فقدّرتها قدرها , وأبيت أن أحرمهُ الانتفاع بتعبه كما فعل بتوجيه أنظار القراء إلى العدد الأخير من مجلته وقد دوّن فيه جميع القصائد والخطب التي قيلت في حافظ. فأهنئه وأهنئ شريكه في العمل داود بركات فإنهما أقاما هذه الحفلة فأكرما الأدب ورفعا شأن الأدباء وحملاً فريقاً من كتَّابنا على شحذ قريحتهم بعد أن كادت تصدأ فسمعنا نغمات مطربة كانت قد خمدت حيناً من الزمن.
стр. 1397
شارع الفحالة
لاحظ القرّاء منذ مدة تغييراً في عنوان مجلة الزهور فبعد أن كانت الإدارة في أول شارع الفجالة أصبحت في نمرة ٧٢ منهُ. مع ذلك فهي لم تبرح مكانها ولم تنقل منهُ قيد شبر. والسرُّ في هذا الأمر أن محافظتنا - حفظها الله - رأت من الحكمة أن تغيّر أسماء بعض الشوارع. وتقلب نمر البعض الآخر رأساً على عقب , فأصبح الأولون آخرين والآخرون أولين: وهذا بعض ما أصاب شارع الفجالة فصار أوله الآخر وآخره الأول باعتبار النمر. وفي هذه المناسبة أقترح على اللجنة التي غيّرت أسماء بعض الشوارع أن تبدل اسم شارع الفجالة بشارع الأدب وذلك لأنهُ لم يبقَ في هذا الشارع من أثر للفجل والفجالين. وهو من جهةٍ ثانية شارع الجرائد والمجلات والمطابع والمكاتب. ففي أوله - أو في أخره حسب الترتيب الجديد - مكتبة ومطبعة المعارف , ومجلة الزهور , ومكتبة الهلال , ومطبعة ومجلة الروايات الجديدة , ومجلة سركيس , ومجلة فتاة الشرق ومجلة الجنس اللطيف ,
وجريدة الوطن , ومطبعة وجريدة الأخبار وجريدة مصر وجريدة الرقيب وجلة المحيط ومجلة رعمسيس ومجلة فرعون وجريدة العمران ومطبعة العرب , وإدارة الهلال ومطبعتها حيث تطبع أيضاً مجلة طبيب العائلة , ومطبعة السلام , ومكتبة الأخبار , ومكتبة الطلبة , ومطبعة الجوهر الساطع وجريدتها. فترى مما تقدَّم أي عددٍ من المطبوعات والنشرات يصدر من هذه البقعة الصغيرة في أرض العاصمة , ويُنثر جميع هذه الصحف والمجلات والمطابع بشارع الأدب؟
حاصد
стр. 1398
العدد ٢٧ - بتاريخ: ١ - ١٠ - ١٩١٢
القنصل الروماني والوالي العثماني
أتيليوس ريجلوس وصبحي بك
لما احتلَّ الإيطاليون جزيرة رودس منذ بضعة أشهر أسروا وإليها صبحي بك , وظل عندهم معتقلاً مدة من الزمن , حتى واقتنا الصحف في الشهر الغابر بخبر الإفراج عنه. وذلك أن الإيطاليين أطلقوا سراحه ليعود إلى الاستنانة فيفاوض حكومته العثمانية بأمر تبادل الأسرى الذين وقعوا في أدي كلتا الدولتين المتحاربتين. وأعطت حكومة رومة صبحي بك مهلة شهر ليقوم بهذه المهمة , فإذا لم تفضِ المفاوضة إلى نتيجة ترضي الفريقين عاد إلى الأسر. قرأنا هذا الخبر في جرائدنا اليومية فذكّرنا حادثة من هذا القبيل جرت منذ اثنين وعشرين قرناً تقريباً في حرب التحمت مواقعها , كحرب اليوم , على سواحل أفريقيا , وكان بطلها , القائد الروماني ماركوس انيليوس ريجلوس وهو أحد أبناء رومة
стр. 1399
القديمة الذين لا يزال التاريخ يردد أعمالهم العظيمة وأقوالهم المأثورة. وقد بلغ حب الوطن عندهم مبلغاً لم يبلغ إليهِ سواهم حتى أنهم جعلوا هذه الفضيلة في مقدمة الفضائل التي يتحلى بها المرء وبها يفاخر. وما هذه الحادثة التي نرويها اليوم إلا واحدة من تلك الحوادث المدهشة التي يتألف منها تاريخ رومة الجمهورية ورومة القياصرة.
كان ريجلوس هذا قنصلاً لرومة سنة ٢٥٣ ق م. وكان زمام الجمهورية الرومانية في ذلك العهد في يد قنصلين يديران شؤونها. وكانت رومة على أيام قنصلية ريجلوس في حربها الأولى مع قرطجنة. فتولَّى ريجلوس قيادة الجيوش. وبعد أن انتصر على الأعداء في موقعة إكنوم البحرية تمكن من النزول بجنوده إلى ساحل أفريقيا حيث ظلَّ النصر محالفه حتى افتتح مدن الشاطئ ووصل إلى مدينة تونس فشدَّد عليها الحصار. ولما أنس من الأعداء ميلاً إلى عقد الصلح وضع لهم من الشروط القياسية ما لم يسمعهم معهُ قبول السلم. وكان أن أتتهم من بلاد اليونان نجدة بقيادة القائد كسانتيبوس. فخرجوا على الرومانيين واشتبك القتال بين الفريقين فوقع ريجلوس أسيراً بين أيديهم. وظل في الأسر سنتين كاملتين. ثمَّ إن القرطجنيين أفرجوا عنهُ , وأرسلوه إلى رومة ليفاوض حكومتها بشروط الصلح وبأمر تبادل الأسرى , بعد أن أخذوا عليهِ الأيمان المحرّجة أنهُ يعود إلى أسره إذا هو لم ينجح في ما هو مطلق لأجله.
стр. 1400
وهذا ما فعله الإيطاليون اليوم مع صبحي بك فوصل
ريجلوس إلى رومة , وبلّغ مجلس الشيوخ السناتو المهمة الموكولة إليهِ. فتضاربت الآراء واختلف القوم في الأمر. فُسئل حينئذٍ ريجلوس عن رأيهِ. فتكلم بجنان ثابت عن وجوب رفض الصلح , لأن في استمرار الحرب دمار قرطجنة , وارتفاع شأن رومة على مناوئيها. أما بشأن تبادل الأسرى فأشار أيضاً بعدم القبول. لأن أُطلق سراحهم لا يجني الوطن منهم فائدة في القتال. أما القرطجنيون المأسورون في رومة فمعظمهم في مقتبل العمر فإذا أفرج عنهم عادوا إلى بلادهم وكانوا عوناً كبيراً لها رومة. أعرب ريجلوس عن هذا الرأي وهو عارف أنهُ بهذا الكلام يقضي بنفسه على حريتهِ. لكن منفعة الوطن كانت فوق كل منفعةٍ سواها. فوافق المجلس على رأيهِ ورفضت رومة مطالب قرطجنة. وللحال أخذ ريجولوس أهبتهُ للسفر ليقفل راجعاً إلى محل أسره فأحاط بهِ الشعب الروماني - وقد أعجب ببسالته وتفانيه - وطلب إليهِ بإلحاح أن لا يعود إلى الأسر والعذاب المنتظر له , فأبى. وأقبلت أمهُ وزوجتهُ تذوقان الدموع السخينة وتستحلفانهِ بالبقاء في وطنه لأن الموت الأكيد ينتظره عند الأعداء , فأبى وقال: حلفتُ أن أعود إلى قرطجنة إذا لم تقبل رومة بمطالبها , فلن أحنث بيمني مهما أصابني ثم ودَّع ذويه وسافر لا يلوي على شيء.
فلما وصل إلى القرطجنيين - وكان قد اتصل بهم حضُّه لمواطنيه
стр. 1401
على مواصلة القتال - حنقوا عليهِ حنقاً شديداً وأذاقوه العذاب ألواناً. فكانوا يضعونهُ في برميل محشوٍّ بالمسامير ويدحرجونهُ من أعلى الجبل حتى يتخدَّش جسمه , ثم يطلونهُ بالعسل ويعرضونهُ في أشعة الشمس فتحوم حوله الزنانير والحشرات فتذيقهُ من لسعاتها أشد الآلام. وظلوا بهِ على هذه الحالة حتى مات. هذه حكاية مثال الوفاء والبرِّ باليمين عند قدماء الرومانيين. وقد تغنى بها الشعراء في قصائدهم وسبكها الكتَّاب في روايات تمثيلية , وخلَّد المصوّرون والنحاتون ذكرها في صوَرٍ وتماثيل بديعة. وهي تذكرنا السموأل المعروفة , وحكاية الطائي وقراد مع النعمان.
رأى القارئ شدة المشابهة بين إرسال القرطجنيين القائد ريجولوس إلى رومه وإرسال الإيطاليين الوالي صبحي بك إلى الأستانة. فعسى أن يكتب الوالي العثماني في تاريخ قومه صفحةً مجيدة كما فعل القائد الروماني , وإن كان لا ينتظر صبحي ما انتظر ريجولوس من العذاب في الأسر.
стр. 1402
مقالات باكون
باكون أشهر مشاهير فلاسفة الانكليز , كان له تأثير كبير في عصره , وهو يُعدُّ مؤسس الفلسفة الحديثة المبنية على الاختبار والاستقراء. وقد شاءَ صديقنا محمد لطفي جمعه الكاتب الألمعي والأصولي الضليع أن يتحف قرَّاء الزهور بمختارات من مقالات الفيلسوف. وإليك النبذة الأولى منها:
١ - أصحاب السلطة وأهل المكانة العالية:
وإنا أُناسٌ لا توسُّطَ بيننا ... لنا الصدر دون العالمين أوِ القبرُ
إن من ولي أمراً كبيراً يكون عبداً ذليلاً لثلاث: أمته وصنعته وسمعته. فيطيع وليَّ أمره طاعةً عمياء , ويردعه صيتهُ عما تميل إليهِ نفسهُ , وتستغرق أعماله كل أوقاتهِ. وأيُّ رجل يشتري بحريته قوةً , ويسعى لنيل الحول على غيره فيفقد سلطانه على نفسه؟ وإن أحد الناس يجهد نفسهُ لينال سمعةً. وما السمعة إلاَّ أم المتاعب؛ فقد يدفع حبُّها الرجل إلى اقتراف الذنوب , فيصل إلى المكانة السامية بعد أن ينال شرفه الأذى. والسبيل إلى العلى غير ميسر , والدرب إلى الصيت زلِق لا تؤمن عاقبة السير عليهِ. وإن تزلُّ قدمهُ فقد هوى , أو عاد ذليلاً محسوراً. وأذكر قول شيشرون إذا أفل نجمُ سعدك , ووضعك سواد حظك وأمسيت وضيعاً بعد أن كنت رفيعاً , فخليقٌ بك أن لا تعيش. وإذا شاءَ من حصل على السلطة والسطوة أن يتخلى عنهما لا يستطيع
стр. 1403
إلى ذلك سبيلا. فإذا استطاع ذلك قلَّت رغبته في التخلي ولو أشابه كرّ الغداة ومرّ العشيّ. ومثله كمثل العجوز من النساء , فإنها تفتأ تتبرّج وتتزين كأنها بالدهر منها هازئ. وإذا تاقت نفوس ذوي الصيت والسمعة إلى السعادة يوماً , فيكفيهم أن يسمعوا بها ممن يتطلب مكانتهم ويسعى في الحصول على ما لهم من السطوة والسلطان. لأنهُ لا يحبّب الصيت للإنسان سوى أن مئين من الناس يتمنون ولو بجدع الأنف أن ينالوا مناله. ولو علم الناس بما يلاقيه أصحاب المكانة السامية من المتاعب , لا كتفوا بما لديهم. ولكن:
لا يعرف الشوق إلاَّ من يكابده ... ولا الصبابة إلاَّ من يعانيها
وأحدنا أول من يشعر بهمومه ومتاعبه وآخر من يحس بعيوبه ومثالبه وقد لا يستطيع من يقوم بشأن الناس أن يقوم بشأن نفسه , فيكون أجهل الناس بحاله ويكون الناس أرف بهِ منهُ. وأن المكانة السامية تمكن صاحبها من صنع الخير وعمل الشر. وخير ما ينحني من
عمل الشر هو النية الصالحة وعدم القدرة على اتيانهِ. وأما صنع الخير فهو أسمى المقاصد وخير ما تطمح له النفس الفاضلة ومن كانت نيته صالحة فإن له عند الله ثواباً وأجراً. أما الناس فلا يؤمنون إلاَّ بما يرونهُ أمامهم من الأعمال الصالحة. وليس في طاقة أحد الناس أن يصنع ما ينويهِ من خير , إلاَّ إذا كان قادراً ذا سطوة ونفوذ. ولم يكن لله في خلق الإنسان من غرض سوى أن يكون الإنسان مخلوقاً خيراً ,
стр. 1404
يعمل الخير ويقابل الخير بالخير. وليس يهدأ قلب الرجل في صدره , إلاَّ إذا صنع الخير أو نواه. وكن إذا وليت منصباً مقتدياً بمن سبقك إليهِ ممن كانوا مفلحين. ولا تنسَ أمر من أفسد قبلك لأن لك في أمره عبرة. وإذا رأيت خللاً في ما بين يديك من العمل فأجهد نفسك في إصلاحه , ولا تعجب بنفسك ولا ترمِ من سبقك بالعجز والتقصير. ولا تعمل عملاً إلاَّ إذا كان النظام رائدك؛ ولا تكن متشبثاً في أمورك. ولا تخف أمراً لا يخشى على عملك من إفشائهِ. ولا تمكّن أحداً من سلب حقوقك. ولا تدع غيرك ينال مما لك من النفوذ منالاً. وكن عليماً بشؤون من وليت أمورهم , وكن منهم بمثابة العقل المدبر من الجسم المطيع. ولا تحجب نفسك عمن له شكوى يبثها. واسمع ما يبلغك من النصح والإرشاد واعلم أن كل كلمة تطرق إذنك لها نفع في الحال أو في المال. وقد يجيز صاحب المنصب الرفيع على ذنوبك يأتيها رغم أنفه. منها المهلة في إنجاز الأعمال , والتدني إلى الرشوة , والشدة واللين. ولئلا يتمكن منك حب المهلة في أداءِ ما يجب , لا تحجب عنك من له شكوى بينها , ولا تخلف ميعاداً , ولا تبدأ بعمل قبل أن تفرغ مما قبله , ولا تمزج أمرين لا علاقة للواحد بالآخر إن استطعت ذلك سبيلاً. ولأجل أن تكون ذاعفة أربط يديك وأيدي غيرك ممن يأتمرون
стр. 1405
بأمرك برباط القناعة. ومر نفسك ومرهم بأن لا يقللوا من مقدار نفوسهم ليكثروا من قدر ثروتهم. وكن غليظاً شديداً على من يهبك هبة لتعمل له عملاً. وإذا كنت كاملاً عفوفاً فقد أمنت نفسك ومن يلوذ بك. ولا يرتدع من يحاول أن يرشوك إلاَّ إذا أظهرت له الكمال والعفة , وأبيت عليهِ التمليق والإكرام. ولا تجعل لأحد سبيلاً يمكنهُ من إساءة الظن بك. فإن الشك أول مراتب اليقين. ومن شك في أمانتك لا يلبث أن يؤمن بخيانتك. واعلم أن من تناءَى عن مشربه قد يحرّك نفوس أهل الشر والعدوان فيرتابون من أمره. فإذا شئت أن تتحول عن مبدأ منت بهِ شيئاً. ولا تخفِ عليهم من أمرك شيئاً. ولا تقرّب إليك من هو أقل في
المقدار فقد يظن أهل الشر أنه واسطة في الشر وأن المال يأتيك على يديه. واعلم أن الحدة والخشونة تولدان الكراهية والبغضاء. أما الصرامة والجفاء فتولدان الخوف والتبجيل. وكن إذا شئت أن تلوم من يستحق اللوم مهاباً وقوراً ولا تكن قادحاً مهيناً. ولا تكن ليناً فتعصر فإن اللين يورث الذل والهوان. ومن يسرف في تبجيل الناس فقد أودع نفسه في أيديهم أسيراً. وللشهرة تأثيرٌ في خلق الرجل. وكان أحد الحكماء يقول: إن أكابر الرجال صناديق مقفلة مفاتيحها الارتقاء إلى ذروة المجد. فإذا بلغ أحدهم غايته , فتح وبان ما فيهِ أن خيراً وأن شرًّا فشرٌّ.
следующие страницы →