Полный текст (3 483 стр.). Показаны 2556–2595 · переход к 2561.
стр. 2556
* الصحراء الكبرى
هى صحراء شمال إفريقيا، وهى المنطقة الصحراوية الكبرى
فى العالم. وتمتد من المحيط الأطلنطى إلى البحر الأحمر، ومن
البحر المتوسط إلى السودان، ويحدها من الشمال جبال أطلس.
وبالصحراء الكبرى كثبان رملية عالية، ثابتة ومتحركة، ويُعد
معظمها هضبة قليلة الارتفاع، لكنها تتميز بوجود كتل بركانية
ومنخفضات تقع تحت مستوى سطح البحر. وكان معظم سكان
الصحراء الكبرى فى العصور القديمة من الزنوج السودانيين، ثم
أصبحت السيادة للبربر ثم للعرب. ويقطع الصحراء الكبرى - الآن -
طرق السيارات، وقد فكر العلماء فى إنشاء خط حديدى يعبرها
من الشمال إلى الجنوب، فلم ينفذ سوى جزء صغير منه فى
القطاع الشمالى. وزادت أهمية الصحراء الكبرى بعد اكتشاف
البترول فيها.
стр. 2557
* قابس
مدينة بين طرابلس وصفاقس والمهدية على ساحل البحر
المتوسط، على بعد (٣٢٠ كم) من مدينة تونس ناحية الجنوب. وقد
فتحها المسلمون مع القيروان سنة (٢٧ هـ). وهى ذات مياه
جارية، وتشتهر بصيد الأسماك وبساتين الرمان والمشمش،
بالإضافة إلى وجود (٣٠٠) ألف شجرة نخيل بها، كما أنها تصدر
كميات كبيرة من التمر. ويُنسب إلى قابس طائفة كبيرة من
العلماء، منهم: عبد الله بن محمد القابسى، ومحمد بن رجاء
القابسى، وعيسى بن أبى عيسى بن نزار بن بجير أبو موسى
القابسى الفقيه المالكى الحافظ.
стр. 2558
* النجف
مدينة عراقية تقع على مقربة من نهر الفرات وتبعد (١٦١ كم) إلى
الجنوب من بغداد، بناها هارون الرشيد فى القرن (٢هـ = ٨م)،
وتتبع الآن محافظة كربلاء، وكانت تعدُّ مركزًا مهمًّا لتعليم العلوم
الدينية واللغة العربية. ويوجد بها مدفن الإمام على، رضى الله
عنه، الذى يتميز بقبته الذهبية الشامخة ومنارتيه المذهبتين،
والذى يحوى نفائس لا تقدر بثمن، من هدايا الملوك والسلاطين.
стр. 2559
* النورمان
شعب أوربى، استقر فى مقاطعة نورماندى الواقعة شمال غرب
فرنسا فى القرن التاسع الميلادى، وينتمى النورمان (أى: رجال
الشمال) إلى قبائل الفايكنج الذين كانوا يسكنون إسكاندافيا،
ثم نزحوا إلى نورماندى واستقروا بها واعتنقوا المسيحية،
وتأثروا بالحضارة الفرنسية مع احتفاظهم بحبهم للغزو
والمغامرة، وأصبحت نورماندى من أغنى المقاطعات الأوربية فى
القرن الحادى عشر الميلادى، ثم انتقل النورمان واستقروا فى
جنوب إيطاليا وأسسوا مدينة أفرسا سنة (١٠٣٠م) التى أصبحت
مركزًا لتجمعهم، وانتصروا على البابا ليو التاسع سنة (١٠٥٣ م)،
ثم حصلوا على شرعية حكمهم لجنوب فرنسا من البابا مقابل
دفعهم مبلغًا من المال سنويًّا، وشنوا الغارات على الدولة
البيزنطية وفتحوا إنجلترا سنة (١٠٦٦م) على يد وليم الفاتح،
وأدخلوها تحت حكمهم، واستطاعوا فتح جزيرة صقلية المسلمة
على يد رجار سنة (١٠٩١م) بعد حروب استمرت (٣٠) سنة، وكان
لهم دور فعال فى بداية الحروب الصليبية، وقد سيطر الفرنسيون
على نورماندى سنة (١٤٥٠م).
стр. 2560
* الألبان
شعب غالبيته تدين بالإسلام، وقد كان يُعرف أيام العثمانيين
بالأرناؤوط، وينحدر الألبان من الإلبريين القدماء الذين سكنوا
البلقان، وأسسوا حضارة ودولة لهم اصطدمت بالإمبراطورية
الرومانية فى عدة حروب، ثم خضعت للرومان سنة (١٦٨ ق. م)،
وقد اعتنقوا بعد ذلك المسيحية، وعرف الألبان الإسلام خلال حكم
العثمانيين فى النصف الثانى من القرن الرابع عشر الميلادى،
ولم يلبث الإسلام أن انتشر بينهم خلال القرن السادس عشر،
بالإضافة إلى اللغة العربية. وأفاد العثمانيون من الألبان فى
الجيش والإدارة فى البلاد المختلفة، وأدى ذلك إلى اختلاطهم
واندماجهم مع سكان هذه البلاد. واشتهر من الألبان عدد من
الولاة، مثل: محمد على باشا والمعمارى الشهير سنان باشا،
وقد استقل الألبان عن الدولة العثمانية سنة (١٩١٢م) بعد الحرب
البلقانية، ويعيش معظم الألبان داخل دولة ألبانيا، بالإضافة إلى
بعض الأقليات الألبانية فى الخارج مثل يوغسلافيا.
стр. 2561
* البربر
هم السكان الأصليون لشمال إفريقيا من حدود مصر الغربية إلى
المحيط الأطلنطى، وهم ليسوا سلالة نقية، ولكنهم أخلاط سلالية
وحضارية متعددة على مر التاريخ. ويسكنون الآن مناطق منفصلة
متباعدة فى الصحراء الكبرى من واحة سيوة إلى موريتانيا
وجبال الأطلس فى المغرب والجزائر. ويعود مصطلح البربر فى
الأغلب إلى الأصل اللاتينى بربارى، أى: الشعوب الأجنبية
بالنسبة إلى الرومان، وقد كانت القبائل البربرية تقاوم كل
أجنبى يغزو بلادها، فقاوموا القرطاجنيين والرومان والوندال
والقوط والروم البيزنطيين، كما قاوموا الفتح الإسلامى لبلادهم
مقاومة شديدة كانت سببًا فى إطالة مدته التى استمرت أكثر من
نصف قرن تقريبًا، وأشهر المعارك التى دارت بين المسلمين
والبربر موقعة تهودة سنة (٦٢هـ)، التى استشهد فيها عقبة بن
نافع الفهرى، ومعارك حسان بن النعمان مع كاهنة البربر، التى
انتهت بهزيمتها سنة (٨٣هـ). وشارك البربر - بعد إسلامهم - فى
الفتوح الإسلامية فى الأندلس، ونبغ القائد البربرى طارق بن زياد
فى هذا الفتح، وقام البربر بعدة ثورات ضد العرب فى المغرب
والأندلس، وانضموا إلى صفوف الخارجين على دولة بنى العباس،
وساعدوا على إقامة دول مستقلة، مثل الأدارسة والرستمية،
كذلك ظهرت للبربر كيانات مستقلة، مثل دول: بنىزيرى وبنى
يفرن والحمارية والمرابطين وبنى مرين وبنى وطاس. واشتهر
من البربر عدد من الأعلام، منهم: طارق بن زياد فاتح الأندلس،
ويوسف بن تاشفين مؤسس دولة المرابطين، والمهدى بن تومرت
مؤسس دولة الموحدين. وقد فشل الفرنسيون فى القرن العشرين
فى إذكاء روح الفرقة بين العرب والبربر. وأهم القبائل البربرية:
القبايل وتوات وبربر الريف وشلوح.
стр. 2562
* الأتراك
جماعة عرقية استقرت بعد هجرتها من موطنها الأصلى فى وسط
آسيا، فيما يسمى اليوم بجمهورية تركمانستان، ولهذه الجماعة
العرقية امتداد فى شمال إيران وشمال غرب أفغانستان. اعتمد
الترك فى حياتهم على الرعى والتجارة؛ ولذا كثر ترحالهم، ثم
اتجهوا إلى الزراعة، وقد فصل نهر المرغاب بين الشعوب التركية
والفارسية. وتعددت القبائل التركية فنجد الترك القراخانية
والترك القفجاق، والترك البلغار. وساهم الترك فى نشر الإسلام
فوطَّد محمود بن سبكتكين الغزنوى دعائم الحكم الإسلامى فى
الهند، وكان للترك نفوذ كبير أيام العباسيين حتى إنهم استولوا
على بغداد سنة (٤٤٧هـ)، واستطاعوا نشر الإسلام فى آسيا
الوسطى بعد انتصارهم على الروم البيزنطيين فى موقعة
ملاذكرد سنة (٤٧٠هـ)، ثم قام الأتراك العثمانيون بتأسيس
إمبراطورية بلغت ذروة مجدها فى القرن العاشر الهجرى،
واستمرت حتى سنة (١٣٤٣هـ). وينتمى المماليك إلى العنصر
التركى، واستطاع المماليك إقامة دولة تركية فى مصر عندما
استطاع أيبك التركمانى تأسيس دولة للمماليك أطلق عليها
المماليك البحرية. ويمكن تقسيم الأتراك الموجودين حاليًّا من حيث
الأصل السلالى واللغوى إلى قسمين: أحدهما: الأتراك الخُلَّص،
وهم الذين يعيشون فى تركيا، بالإضافة إلى الأقليات التركية
فى بلغاريا والجبل الأسود وكريت وقبرص. والآخر
المتأتركون: وهم مجموعة من الشعوب المختلفة ثقافيًّا ولغويًّا،
غير أنها اختلطت بأصول تركية، ومن هذه الشعوب: قازاقستان
وأذربيجان وتركمانستان.
стр. 2563
* الترك
جماعة عرقية استقرت بعد هجرتها من موطنها الأصلى فى وسط
آسيا، فيما يسمى اليوم بجمهورية تركمانستان، ولهذه الجماعة
العرقية امتداد فى شمال إيران وشمال غرب أفغانستان. اعتمد
الترك فى حياتهم على الرعى والتجارة؛ ولذا كثر ترحالهم، ثم
اتجهوا إلى الزراعة، وقد فصل نهر المرغاب بين الشعوب التركية
والفارسية. وتعددت القبائل التركية فنجد الترك القراخانية
والترك القفجاق، والترك البلغار. وساهم الترك فى نشر الإسلام
فوطَّد محمود بن سبكتكين الغزنوى دعائم الحكم الإسلامى فى
الهند، وكان للترك نفوذ كبير أيام العباسيين حتى إنهم استولوا
على بغداد سنة (٤٤٧هـ)، واستطاعوا نشر الإسلام فى آسيا
الوسطى بعد انتصارهم على الروم البيزنطيين فى موقعة
ملاذكرد سنة (٤٧٠هـ)، ثم قام الأتراك العثمانيون بتأسيس
إمبراطورية بلغت ذروة مجدها فى القرن العاشر الهجرى،
واستمرت حتى سنة (١٣٤٣هـ). وينتمى المماليك إلى العنصر
التركى، واستطاع المماليك إقامة دولة تركية فى مصر عندما
استطاع أيبك التركمانى تأسيس دولة للمماليك أطلق عليها
المماليك البحرية. ويمكن تقسيم الأتراك الموجودين حاليًّا من حيث
الأصل السلالى واللغوى إلى قسمين: أحدهما: الأتراك الخُلَّص،
وهم الذين يعيشون فى تركيا، بالإضافة إلى الأقليات التركية
فى بلغاريا والجبل الأسود وكريت وقبرص. والآخر
المتأتركون: وهم مجموعة من الشعوب المختلفة ثقافيًّا ولغويًّا،
غير أنها اختلطت بأصول تركية، ومن هذه الشعوب: قازاقستان
وأذربيجان وتركمانستان.
стр. 2564
* قريش (قبيلة)
قبيلة كبيرة من قبائل العرب، سُميت بقريش لقولهم: فلان يتقرش
مال فلان، أى: يجمعه شيئًا إلى شئ، وكانت تُنسب إلى النضر
بن كنانة بن خزيمة بن مُدْركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد
بن عدنان. وتنقسم قريش إلى قسمين كبيرين: أحدهما: قريش
البطاح، ومنهم: بنو عبد مناف وبنو عبد العزى وبنو عبد الدار
وبنو زهرة، وبنو تيم، وغيرهم. والآخر: قريش الظواهر، ومنهم:
قبائل بنى عامر بن لؤى. وكانت بطون قريش متفرقة فى أرض
العرب، فجمعها قصى بن كلاب وحارب بهم قبيلة خزاعة،
وأخرجها من حول البيت الحرام، وجمع قومه فى مكة، وأصبح
ملكًا عليهم. وعندما بُعث رسول الله ﷺ ،
حاربته قريش فى أكثر من غزوة، منها: بدر الكبرى، وأحد،
والأحزاب، أو (الخندق)، وهى الغزوة التى تحالفت فيها قريش مع
غطفان ويهود المدينة المنورة، ولكن قريشًا ما لبثت أن دخلت
فى الإسلام عندما فُتحت مكة سنة (٨هـ = ٦٢٩م). وكانت قريش
تعتمد على التجارة مع الحبشة وبلاد الشام، واشتهر عنهم
قيامهم برحلتى الشتاء والصيف. وكانت تعبد الأصنام التى
وُضعت حول الكعبة وداخلها، ومن أشهر تلك الأصنام: هبل
وأساف، ونائلة ومناة، والعزى، وكانت قريش تجمع من أموالها
لكساء الكعبة. وتنقسم قريش فى الوقت الحاضر إلى قسمين:
أحدهما: الأشراف القرشيون، وهم بقايا قريش الذين يقيمون فى
منى وعرفات وماجاورهما. والآخر: يطلق على فرع من ثقيف
يُسمى قريشًا، ويقيم بالقرب من الطائف.
стр. 2565
* صنهاجة
قبيلة كبرى من قبائل البربر ببلاد المغرب العربى، ترجع إلى
أصل عربى حميرى يمنى، وكانت هذه القبيلة تؤيد الدولة
الفاطمية ضد قبائل زناتة التى كانت تؤيد الدولة الأموية
بالأندلس؛ ولهذا فقد نشأ بين القبيلتين نزاع شديد استمر عدة
قرون. وكان لهذه القبيلة عدة إمارات مستقلة فى عدة جهات
مختلفة، منها: إمارة بنى زيرى بتونس، وإمارة بنى حمَّاد
بالجزائر، إلى جانب دولة المرابطين بالمغرب العربى والأندلس.
ولاتزال هناك عدة قبائل تحمل اسم صنهاجة نفسه حتى الآن
بإقليمى تازة والناظور.
стр. 2566
* مغرادة
فرع من قبيلة زناتة الكبرى. ظهرت فى نهاية القرن الرابع
الهجرى، عندما انضمت هذه القبيلة إلى الدولة الأموية بالأندلس،
فحاربت دولة الأدارسة. وأسس زعيمها زيرى بن عطية إمارة
مستقلة، استمرت إلى ما يقرب من نصف قرن من سنة (٣٨١هـ)
إلى سنة (٤٢٨هـ)، وكانت عاصمتها مدينة وجدة.
стр. 2567
* لمتونة
قبيلة كبيرة من قبائل البرانس الصنهاجية، كانت تسكن الصحراء
الكبرى بين بلاد المغرب والسودان، ومن أبزر رجالها: أبو بكر
بن عمر، ويحيى بن عمر، ويوسف بن تاشفين، مؤسسو دولة
المرابطين بالمغرب.
стр. 2568
* أمية (بنو)
أمية إحدى البطون القرشية الكبيرة التى تُنسب إلى أمية بن عبد
شمس بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مُرَّة، أحد سادات قريش
فى الجاهلية. كان بنو أمية يسكنون الحجاز، ثم تفرقوا بعد
انتشار الإسلام فىالبلاد، فسكنوا الشام ومصر والأندلس،
وغيرها. وقد أقام بنو أمية دولتين إسلاميتين، عُرفتا بنسبتهما
إليهم، هما: الدولة الأموية فى المشرق، وعاصمتها دمشق، وقد
ظلت تحكم العالم الإسلامى من نحو سنة (٤١ - ١٣٢هـ)، ومن أبرز
رجالها: معاوية بن أبى سفيان مؤسس الدولة الأموية بالشام،
ومروان بن الحكم، وعبد الملك بن مروان، والوليد بن عبد الملك
والخليفة العادل عمر بن عبد العزيز، وقد انتهى حكم بنى أمية
فىالمشرق بعد مقتل مروان بن محمد سنة (١٣٢هـ). أما الدولة
الإسلامية الثانية التى أقامها بنو أمية فكانت فى الأندلس،
وظلت تحكم الأندلس نحو (٢٨٤) سنة، من سنة (١٣٨ - ٤٢٢ هـ).
وينقسم حكم بنى أمية فى الأندلس من حيث نظام الحكم إلى
ثلاثة أقسام، هى: عهد الولاية: ويبدأ سنة (٩٢هـ) وينتهى سنة
(١٣٨هـ). وعهد الإمارة: ويبدأ سنة (١٣٨هـ) بإمارة عبد الرحمن
بن معاوية الملقب بعبد الرحمن الداخل، وصقر قريش الذى يُعد
مؤسس الدولة الأموية فى الأندلس، وينتهى سنة (٣١٦هـ). وعهد
الخلافة: ويبدأ سنة (٣١٦هـ)، وينتهى سنة (٤٢٢هـ). وقد بدأ هذا
العهد بأعظم خلفاء بنى أمية فى الأندلس وهو عبد الرحمن
الناصر. وقد انتهت دولة بنى أمية فى الأندلس بعزل هشام الثالث
سنة (٤٢٢هـ)، وصار الحكم بعد ذلك لملوك الطوائف.
стр. 2569
* الغساسنة
قبائل عربية أزدية يمانية، حكمت حوران والبلقاء والغوطة
ببلاد الشام، وأقامت مملكة عربية مسيحية بمساعدة الروم
البيزنطيين، كانت درعًا للروم تحميهم من هجمات الفرس وعرب
المناذرة. واسم الغساسنة - فى رأى البعض - مأخوذ من عين ماء
سقوا منها، اسمها غسان. ويعرف الغساسنة - أيضًا - بآل جفنة
نسبة الى أول ملك لهم، ويسمى جفنة بن عمرو. وقد استقر
الغساسنة - بعد ترحال - فى جنوب شرقى دمشق فى
أواخرالقرن الثالث الميلادى، ولم تكن لهم عاصمة محددة، فقد
كانت الجولان والجابية أهم حواضرهم، واعتنقوا المسيحية على
المذهب اليعقوبى، الذى ينادى بالطبيعة الواحدة للسيد المسيح،
﵇. وساند الغساسنة الروم فى حربهم ضد الفرس فى
مواقع كثيرة، وتعاظمت قوتهم وحاولوا الإفلات من سيطرة
الروم؛ لذلك وقع قتال بينهم وبين الروم، انتهى بأسر النعمان
بن المنذر، ملك الغساسنة، سنة (٥٨٣ م) ونفيه إلى جزيرة صقلية.
وبذلك انفرط عقد القبائل الغسانية. واستغل الفرس ذلك واستولوا
على سوريا، وبيت المقدس سنة (٦١٣ م)، فقام الروم بتجميع
هذه القبائل مرة ثانية وتكوين مملكة لهم، على رأسها جبلة بن
الأيهم، الذى حارب المسلمين، ثم أسلم بعد ذلك وارتدَّ ومات
بأرض الروم. وكانت الغساسنة من أرغد العرب عيشًا، وكانت
لهم حضارة وكانوا يتكلمون اللغة الآرامية إلى جانب اللغة
العربية.
стр. 2570
* الأكراد
شعب من مجموعة الشعوب (الهند وأوربية)، وقد تعددت الآراء
والنظريات حول أصل الأكراد، فبعضها يرى أنهم ينحدرون من
أصل آرى، وبعضها يرى أنهم من أصل آشورى، وبعض ثالث
يرى أنهم من أصل عربى. ولكن معظم الكتاب والمفكرين الأكراد
يرون أن أصولهم آرية. ويقطن الأكراد منطقة كردستان فى قارة
آسيا، داخل ثلاث دول، هى: تركيا وإيران والعراق. ولا يزيد
عدد الأكراد على تسعة ملايين نسمة، موزعين على الدول التى
تضم منطقة كردستان، ويتوزع باقى الأكراد كأقليات فى كل
من سوريا ولبنان وجمهوريات الاتحاد السوفييتى السابق
وأفغانستان وباكستان. والأكراد مسلمون سُنِّيون فى غالبيتهم،
ومعظمهم على المذهب الشافعى، وتوجد قلة شيعية تعيش فى
كردستان وكرمنشاه ولورستان. وقد حكم الأكراد بابل فى
عهد الملك أمبيا فترة امتدت من سنة (٢٣٠٠ ق. م) إلى سنة
(٢١٧٥ ق. م)، ثم خضع سكان كردستان لحكم الأرمن،
والإخمانيين، والسلوقيين، والرومان، والفرس، والبيزنطيين،
والساسانيين، والعرب. وقد دخل الأكراد فى الإسلام فى الثلث
الأول من القرن الأول الهجرى. ومن أبرز الشخصيات الكردية فى
التاريخ: صلاح الدين الأيوبى، مؤسس الدولة الأيوبية، وقائد
المعارك الحاسمة ضد الصليبيين. وفى أوائل القرن العشرين
الميلادى نشأت بين الأكراد فكرة القومية الكردية؛ كردِّ فعل
تجاه القوميات التركية والعربية التى بدأ الترويج لها منذ نهايات
القرن التاسع عشر الميلادى، ونتيجة لمعاناتهم من النظم الحاكمة
فى المنطقة، وبخاصة فى تركيا والعراق وإيران. ويتكلم
الأكراد اللغة الكردية، وتكتب فى إيران والعراق بحروف عربية،
وفى جمهوريات الاتحاد السوفييتى السابق وتركيا تكتب
بالحروف اللاتينية.
стр. 2571
* الأوزبك
إحدى المجموعات التركية التى تعيش فى وسط آسيا، وهم
كبرى المجموعات التركية المعاصرة عددًا؛ إذ يبلغون (٢٠) مليون
نسمة، ويسكنون فيما كان يعرف قديمًا باسم بلاد ما وراء النهر
، وهو نهر جيحون، ويسكن نحو (١٥.٥ مليون) منهم فى
جمهورية أوزبكستان الحالية، و (١.٨ من المليون) فى شمالى
أفغانستان، و (١.٢ من المليون) فى طاجيكستان، والباقون
موزعون على الجمهوريات المجاورة، وهى: قيرغيزيا
وقازاقستان وتركمانيا. وقد ظهرت الأوزبك فى نحو القرن (٢ م)
وكونت مملكتين فى القرن (٥ م)؛ إحداهما فى منغوليا الحالية،
والأخرى فى آسيا الوسطى وعرفت باسم مملكة قره اقطاى.
واشتغل الأوزبك برعاية الأغنام والخيول والإبل، وعاشوا بعد
تغلبهم على قبائل السارت فى أعالى نهر سيحون. ويتميز
الأوزبك بأنهم خليط تركى إيرانى. وكانت المنطقة التى عاشوا
فيها ممرًّا مهمًّا للتجارة بين حضارة الصين وحضارات غربى
آسيا، ونجم عن ازدهار الحضارة والثروة فى هذه المنطقة أن
صارت المنطقة محطَّ أطماع الدول القوية من حولها. وبدأ دخول
الإسلام فى المنطقة التى يسكنها الأوزبك سنة (٣١ هـ). ومن
أشهر المعارك التى خاضها المسلمون فى هذه المنطقة معركة
تالاس سنة (١٣٤ هـ)، وقامت للأوزبك بعض السلطنات مثل خوارزم
السلجوقية، ثم سيطر المغول ومن بعدهم الروس على تلك
المناطق الأوزبكية، وخضع الأوزبك لسيطرة الشيوعيين
السوفييت سنة (١٩١٧ م)، واستمروا خاضعين لهم حتى انهيار
الاتحاد السوفييتى السابق سنة (١٩٩٠ م).
стр. 2572
* التكرور
شعب مسلم من الزنج، ينتشر فى غرب إفريقيا فى السنغال
والنيجر وحول بحيرة تشاد. والتكرور خليط من عدة أجناس
زنجية. وقد دخل الإسلام المنطقة التى كان يقيم فيها التكرور مع
جهاد المرابطين فى منتصف القرن الخامس الهجرى؛ لذلك فهم من
أقدم الإفريقيين فى جنوب الصحراء إسلامًا، حيث أسلم التكرور
وقاموا بنشر الإسلام بين الوثنيين حتى صار لفظ التكرورى
مرادفًا للمسلم. وكان التكرور شعبًا يعمل بالزراعة ويحترف بعض
الصناعات ويجيد فنون القتال، لذلك استطاع إقامة عدة ممالك
مستقلة أو متحالفة فى منطقة غرب إفريقيا، وقامت هذه الممالك
بمواجهة الاستعمار الأوربى، خاصة الفرنسى، وظهر عدد من
المجاهدين المسلمين الذين حققوا بعض الانتصارات على
الفرنسيين، مثل الحاج عمر الفونى التكرورى، الذى قاد الجهاد
حتى استشهاده سنة (١٨٦٤ م). واستطاع الفرنسيون القضاء
على نفوذ التكرور سنة (١٨٩٨ م) بعد موت أحمد ابن الحاج عمر
الفونى التكرورى.
стр. 2573
* الأوس
قبيلة عربية يرجع نسبها إلى أوس بن حارثة بن امرئ القيس بن
ثعلبة بن مازن بن الأزد. و (الأوس) فى اللغة معناها: (الذئب). وهى
خمس أفخاذ: عمرو بن عوف، والنبيت، وجُشَم، ومُرة، وامرؤ
القيس، ومن الأفخاذ الثلاث الأخيرة تكونت قبيلة أوس الله أو
الأوس. وكانت الأوس تسكن اليمن مع الخزرج ضمن قبيلتهم
الكبرى الأزد، ثم خرجوا مع رؤسائهم من تهامة إلى شمالى
الجزيرة العربية، فنزلت كل من الأوس والخزرج بضواحى
المدينة، وظلتا فيها حتى خرج مالك بن العجلان الخزرجى منها
إلى الشام، فنزل هناك على ملك الغساسنة أبى جبيلة
الغسَّانى، فشكا إليه مالك حالهم وصراعهم مع اليهود، واستجار
به منهم، فجهَّز أبو جبيلة جيشه، وغزا المدينة فأعمل السيف
فى اليهود حتى أذلَّهم وقتل كبراءهم ورؤساءهم، وأصبح
الأوس والخزرج هم أصحاب السيادة فى المدينة، وظلت القبيلتان
على عدائهما لليهود. وعاشت الأوس مع الخزرج فى الإسلام حينًا
من الدهر، ثم ما لبثت الحرب أن نشبت بينهما، وكان من أشهر
أيامها: يوم سمير، ويوم كعب، ويوم حاطب، ويوم بعاث.
وفى بيعة العقبة الثانية اختار النبى ﷺ ثلاثة نقباء من الأوس، هم:
أُسيد بن حضير، وسعد بن خثيم، وأبو الهيثم بن التيهان. ولما
هاجر رسول الله ﷺ إلى المدينة جمع الله به بين الأوس والخزرج،
فأصبحوا إخوانًا فى فعل الخيرات، والجهاد فى سبيل الله؛
انتصارًا للإسلام، وإعلاءً لكلمة الله، وتأييدًا لرسول الله ﷺ .
стр. 2574
* الخزرج
قبيلة من عرب الجنوب، هاجرت هى وقبيلة الأوس التى تنحدر
معها من أصل واحد إلى يثرب، ثم اتسعت منازلها شمالاً فى فجر
الإسلام، حتى بلغت خيبر وتيماء. وتُعرف هاتان القبيلتان
بالأنصار تشريفًا وتكريمًا، لما كان لهما من شأن كبير فى
مؤازرة الإسلام ونشر الدعوة. وكانت الخزرج فى عهد النبى
(منقسمة إلى عشائر غير متكافئة فى العدد، وكان أكثرها عددًا
عشيرة بنى النجار، ثم الحارث، ثم جشم، ثم عوف، ثم كعب.
وخرج من بين الخزرج شعراء النبى ﷺ حسان بن ثابت، وكعب ابن
مالك، وعبد الله بن رواحة). وقد نزح عدد من الخزرج إلى مصر
فى وقت مبكر، وأثرت لغتهم فى اللهجة المصرية؛ لنشوئهم فى
جنوبى بلاد العرب، فكانوا ينطقون الجيم معطشة على خلاف
أهل المشرق.
стр. 2575
* الخطا
الخطا أو القره خطائيون مجموعة من القبائل التركية التى سكنت
شمال شرقى إيران فىالعصر السلجوقى، واستطاعت تثبيت
أقدامها فى تلك المنطقة حتى أسست دولة لها، وكان كل ملك
من ملوكهم يُطلق عليه كورخان. ويرجع أصل هذه القبائل إلى
قبائل الكيتان الصينية، التى أقامت دولة لها فى شمال الصين
فى القرن الرابع الهجرى، واستمرت قرنين من الزمان حتى
انهارت ونزحت من موطنها واستقرت فى شمال شرقى إيران،
وتوسعت شرقًا وغربًا على حساب أملاك السلاجقة؛ مما أدى
إلى وقوع الحرب بين الطرفين، خاصة أن الخطا كانوا يدينون
بالبوذية. واستطاع الخطا الانتصار على السلاجقة فى موقعة
قطوان الشهيرة سنة (٥٣٦هـ)، وبذلك قامت دولتهم، واستمروا
يحكمونها (٨٩) سنة، وسيطروا على بلاد ما وراء النهر، ودفع
الخوارزميون لهم الجزية التى كان مقدارها (٣٠) ألف دينار ذهب
سنويًّا، واستمر الحال هكذا حتى استطاع السلطان علاء الدين
محمد خوارزمشاه القضاء على مملكة الخطا بمساعدة المغول
سنة (٦٠٧هـ). وأدى انهيار مملكة الخطا إلى اجتياح المغول
للعالم الإسلامى، والقضاء على دولة الخلافة العباسية بعد ذلك
فى سنة (٦٥٦هـ).
стр. 2576
* هلال (قبيلة)
هلال بن عامر بطن من قبيلة عامر بن صعصعة من العدنانية. وهم
بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن
منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عَيْلان. كانوا يسكنون
الحجاز ونجدًا حول مكة، وفى بسائط الطائف، ما بينه وبين جبل
غزوان، وأقاموا بالشام إلى أن رحلوا إلى مصر والمغرب. ومن
أيامهم فى الجاهلية: يوم الوندة وكانوا قد أغاروا على نِعَم
بنى َنهْشل فأنزلتهم بنو نهشل بالوندة، وهى بالدهناء، فما
أفلت من المغيرين إلا رجل واحد، كما خرجوا مع هوازن يوم
حنين لمحاربة النبى ﷺ ، وساروا إلى مصر فى حروب القرامطة ثم
إلى إفريقية، فلما زاحمهم بنو سُليم ساروا إلى الغرب ما بين
بونة وقسطنطينة، إلى المحيط. وكان لهلال خمسة من الولد،
بطونها كلها ترجع إليهم، وهم: شعبة وناشرة ونَهيك وعبد
مناف، وعبد الله. ومن بطون هؤلاء أيضًا: بنو قرة، وبنو بعجة،
وبنو حرب، وبنو رياح.
стр. 2577
* هوازن
بطن من بطون قيس بن عيلان، وهم بنو هوازن بن منصور بن
عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن
عدنان. كانوا يقطنون نجدًا بالقرب من اليمن، ووادى حنين (بين
الطائف ومكة)، وقد غزاهم رسول الله ﷺ بعد فتح مكة ووقعت
معركة كبيرة هُزم فيها جيش هوازن، ووقع أبناؤهم ونساؤهم
ومعظم رجالهم فى الأسر. ودخل أبناء هذا البطن الإسلام بعد
ذلك، ولكنهم ما لبثوا أن ارتدَّوا عنه بعد وفاة رسول الله ﷺ فيمن
ارتد من قبائل العرب، فحاربهم أبو بكر الصديق - رضى الله عنه
- حتى ثابوا إلى رشدهم.
стр. 2578
* هاشم (بنو)
بطن من قبيلة قريش، يرقى إلى هاشم بن عبد مناف، الذى أُطلق
عليه هذا اللقب؛ لأنه كان أول من هشَّم الثريد لقومه فى مجاعة
أصابتهم. وإلى بنى هاشم ينتسب النبى ﷺ وعلى بن أبى طالب -
كرم الله وجهه - والحسن والحسين، رضى الله عنهما. أما فى
العصر الحديث، فأبرز ممثليهم فى المشرق هم: الشريف حسين،
شريف مكة، وابناه الملك عبد الله والملك فيصل وخلفاؤهما.
وأبرز ممثليهم فى المغرب الأسرة الملكية الحاكمة فى المملكة
المغربية.
стр. 2579
* التركمان
شعب ينتسب إلى مجموعة الشعوب الناطقة باللغات التركية. يقدر
عددهم بنحو (١.٧٥٠.٠٠٠) نسمة، يعيش معظمهم فى جمهورية
تركمانستان الاشتراكية السوفيتية، ويعيش بعضهم فى الأجزاء
الشمالية من إيران وأفغانستان. والتركمان يتكلمون اللغة
التركمانية، وهى إحدى اللغات التركية، وكانت تكتب فى الأصل
بحروف عربية، حتى سنة (١٩٢٧م) عندما استعيض عن الحروف
العربية بحروف لاتينية معدلة.
стр. 2580
* جدالة
قبيلة من قبائل صنهاجة الملثمة السبعين، تقع غرب لمتونة فى
الصحراء الغربية، على سواحل المحيط الأطلسى، بالقرب من
أرجوين ورأس الأسود. أقام المصلح ياسين فيها فترة، وأجبر
أهلها على التمذهب بمذهبه سنة (٤٣٢هـ). ولما توفِّى رفضت
القبيلة الائتمام بمن جاء بعده، فما كان إلا أن اعتكف من جاء
بعده فى قبائل لمتونة المجاورة. وقد أخضع يوسف بن تاشفين
- رأس الدولة الموحدية - قبيلة جدالة لحكمه، ومنذ ذلك الحين لم
يعد لهم ذكر فى التاريخ.
стр. 2581
* هود (بنو)
أسرة ملكية إسلامية عربية، حكمت سرقسطة بالأندلس فى عهد
ملوك الطوائف. أسسها سليمان بن محمد بن هود، المعروف
بالمستعين سنة (٥٣٤هـ)، فلما تُوفِّى خلفه ابنه أحمد الأول
المقتدر فى الفترة من سنة (٤٤١هـ) إلى سنة (٤٧٧هـ)، بعد أن
نشب صراع بين أولاد المستعين الخمسة. وآخر ملوك أسرة بنى
هود المستنصر أحمد الثالث، الذى لقى مصرعه فى معركة
خاضها ضد النصارى عام (٥٤١هـ)، وبموته زالت دولة بنى هود.
стр. 2582
* جهينة (قبيلة)
قبيلة عربية وثيقة النسب ببلىّ،، وبهراء، وكلب، وتنوخ.
وتنتمى مثلها إلى قضاعة، تلك القبيلة العربية الكبيرة فى
جنوبى بلاد العرب. وقد نزلت جهينة فى الجاهلية نجدًا أول
الأمر، ثم نزلت فيما جاور المدينة بين البحر الأحمر ووادى القرى.
واستقر بنو جهينة فى هذه الناحية عندما أخذ الإسلام فى
الظهور، ودخلوا فى الإسلام طائعين، وثبتوا عليه بعد وفاة
النبى ﷺ . وظل حىٌّ من هذه القبيلة فى منازلهم القديمة،
ولايزالون فيها إلى اليوم، بينما نزح معظم القبيلة إلى مصر
بصفة خاصة، واستقروا عند الحدود النوبية، وكان لهم أكبر الأثر
فى فتح النوبة وتعريبها، ودخولها فى الإسلام.
стр. 2583
* الأرمن
هم أحد الشعوب القديمة التى لا يُعرف أصلها بدقة، ولا سبب
تسميتها بوضوح. وتعددت الآراء حول أصلهم، فيرى بعض
المؤرخين أن أصولهم السلالية تعود إلى القبائل الهندو أوربية
التى سكنت أواسط آسيا على حدود الهند قديمًا، ثم هاجرت إلى
أماكن أخرى فى آسيا مثل جبال القوقاز، وجورجيا، وأرمينيا
وكونت شعوبًا بأكملها تعرف بأسماء معينة، مثل: الهنود
والفرس والساسانيين والأرمن. ويرى بعض المؤرّخين أنهم من
القبائل الهندو أوربية التى هاجرت إلى أوربا واستقرت بها حينًا
من الدهر، ثم عاد قسم منهم فعبروا إلى الشرق، مجتازين منطقة
البلقان ومضيقى البسفور والدردنيل واستقروا أخيرًا فى آسيا
الصغرى. ويتميز الشعب الأرمنى من الناحية النفسية بأنه هادئ
الطبع إلا إذا أثير، كثير التحمل للمشاق، ويصعب توجيهه
كمجموعة؛ نظرًا لانفراد كل منهم برأيه. وقد بدأ اسم الأرمن
يتردد فى كثير من وسائل الإعلام العربية والأجنبية بعد الزلزال
المدمر الذى أحاق بجمهورية أرمينيا سنة (١٤٠٨ هـ = ١٩٨٨ م)،
ثم النزاع على الحدود بين أرمينيا وأذربيجان سنة (١٤٠٩ هـ =
١٩٨٩ م).
стр. 2584
* أسد (بنو)
قبيلة عربية كبيرة، تنسب إلى أسد بن خزيمة بن مدركة بن
إلياس من العدنانية، تشعبت بطونًا وتفرعت عشائر، فمن
بطونها: بنو كاهل، وبنو غنم، وبنو ثعلبة وبنو عمرو بن قعيد.
ومن عشائرها: بنو أسد عبد العزى وأسد بن جشم وأسد بن
مسلية وأسد بن مناة. كانت هذه القبيلة تسكن منطقة نجد، ثم
ارتحلت جماعات منها إلى ما وراء شَمَّر، واتخذ بعضهم الكوفة
مستقرًّا لهم، واستوطن بنو غنم، مكة، وهاجرت جماعة إلى
شمالى إفريقيا وسكنت سطيف غربى القيروان. وقبيل منتصف
القرن الثالث الميلادى هاجرت قبيلة بنى أسد إلى خط الفرات،
وعاشت تحت حكم اللخميين. وبظهور الإسلام انحاز معظم بنى
أسد إلى جانب مشركى مكة، وأعانوهم فى حروبهم ضد رسول
الله e وحاولوا غزو المدينة بعد غزوة أحد، فأنفذ إليهم الرسول
سرية بقيادة أبى سلمة فلمَّا أحسَّ بنو أسد مقدمها فروا هاربين.
وفى عام الوفود قدم وفد من بنى أسد يعلنون إسلامهم. وفى
حياة الرسول خرج منهم طليحة بن خويلد، يدَّعى النبوة، فتبعه
قومه من بنى أسد، وشايعه بعض القبائل المجاورة. وقد وجَّه
إليهم أبو بكر جيشًا بقيادة خالد بن الوليد، فانتصر عليهم
وأعادهم إلى الإسلام. وقد سكن بنو أسد الكوفة، وانضموا إلى
جيش على بن أبى طالب ومن بعده ابنه الحسين، وبمرور الزمن
أصبح كثير منهم من رواة الحديث على المذهب الشيعي.
стр. 2585
* البجة
اسم يطلق على بدو الصحراء الشرقية بين النيل والبحر الأحمر،
ومن بقايا الشعوب التى تألَّفت منها مملكة أثيوبيا القديمة،
ويظَن أنهم من سلالة أولاد كوش ابن حام بن نوح، الذين هاجروا
إلى السودان بعد الطوفان. ومن الثابت المقطوع به أنهم من
سلالة غير سلالة السود، وأنهم أقدم الشعوب فى إفريقيا بعد
السود. وهم منقسمون إلى قسمين رئيسيين: العبابدة،
والبشارين، ويبلغ عددهم نحو المليونين ونصف المليون نسمة،
منهم نحو نصف المليون يعيشون داخل الأراضى المصرية، ويعيش
الباقون فى السودان. وهم رعاة يعتمدون فى حياتهم على
تربية الإبل والماشية والأغنام، إلى جانب زراعة الشعير، التى
تعتمد على مياه الأمطار. وهم يعيشون فى شبه عزلة اجتماعية
وثقافية.
стр. 2586
* التتار
قبيلة مغولية، استقرت بعد القرن الخامس للميلاد فى منغوليا
الشرقية ومنشوريا الغربية، وشكلت جزءًا من جحافل جنكيز
خان التى اجتاحت أوربا الشرقية فى مطلع القرن الثالث عشر
الميلادى، وبعد انقسام إمبراطورية جنكيز خان أطلق اسم التتار
على الشعوب التركية، التى تألّف منها ما يعرف عادة ب الجحفل
الذهبى، وخلال القرن الرابع عشر الميلادى دخل التتار فى
الإسلام. وعدد التتار حاليًّا خمسة ملايين نسمة، يقيم معظمهم فى
جمهورية تتارستان، وفى الجزء الشمالى من بلاد القوقاز، وفى
شبه جزيرة القرم وأجزاء من سيبريا. وقد أطلق اسم التتار فى
كثير من الأحيان على جميع المغول وعلى الأتراك أيضًا. وأشهر
طوائفهم: تتار (كنشاهـ)، الذين كان الروس تحت حكمهم قبل
القرن العاشر للميلاد، وتتار (القازان)، وتتار (سيبريا).
стр. 2587
* تغلب
قبيلة عربية من أعظم قبائل ربيعة شأنًا، تنسب إلى جد جاهلى
يدعى تغلب ابن وائل بن قاسم، ويطلق على بنى تغلب الأرقم.
كانت تغلب تسكن - قديمًا - نجد والحجاز ثم هاجرت واستقرت
فى ديار ربيعة بالقرب من الشام. وتغلب من القبائل التى كانت
تخوض حروبًا كثيرة فى جاهليتها فقد حاربت بنى بكر أربعين
سنة فى حرب البسوس، وقد اعتنق بنو تغلب النصرانية، ثم
اعتنق بعض بنى تغلب الإسلام سنة (٩ هـ) إلا أنهم ارتدوا
وناصروا سجاح كما ساندوا الفرس فى حربهم ضد المسلمين، إلا
أن خالد بن الوليد انتصر عليهم فى عين التمر سنة (١٢ هـ)، وقد
شاركت تغلب فى ثورة القرامطة. وتفرقت تغلب فى بلاد الشام
بعد ذلك وكان لها دور بارز فى قتال التتار سنة (٦٨١ هـ). ونبغ
من تغلب عدد من الشعراء مثل: المهلهل بن ربيعة والأخطل
وعمرو بن كلثوم. وتفرعت تغلب إلى عدة فروع، منها بنو شعبة
بالطائف وبنو حمدان ملوك الموصل.
стр. 2588
* تيم
اسم تنسب إليه عدة قبائل وبطون عربية فى العصر الجاهلى
منها: ١ - تيم بن مرة: وهى بطن من بطون قريش، وتنسب إلى تيم
بن مرة بن كعب بن لؤى وكان بنو تيم من سادات قريش، وكان
لهم حى بمكة، ومن شخصياتهم البارزة فى الجاهلية عبد الله بن
جدعان، أما فى الإسلام فقد برز من تيم الخليفة الأول أبو بكر
الصديق والصحابى الجليل طلحة ابن عبيد الله، رضى الله عنهما.
٢ - تيم الله: وهى قبيلة عربية عدنانية كانت مسيحية ثم أسلمت
وشاركت فى الفتوحات الإسلامية. ٣ - تيم الله بن النمر: وهى
عربية عدنانية أيضًا، كما أنها بطن من بطون جديلة بن ربيعة.
بالإضافة إلى عدة قبائل وبطون أخرى، مثل: تيم بن ثعلبة بن
جدعان وتيم ابن غالب وتيم بن عبد مناة وغيرها.
стр. 2589
* ثقيف
قبيلة عربية مشهورة فى الجاهلية والإسلام، تسكن الطائف وما
حولها إلى الجنوب الشرقى من مكة المكرمة. تنسب هذه القبيلة
إلى ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن وجدهم الأعلى هو: قيس بن
عيلان. وقد انفردت ثقيف بسكنى الطائف بعد تغلبها على بنى
عامر بن صعصعة، وكان الثقفيون أصحاب أموال كثيرة
لمهارتهم فى الزراعة. انتصر النبى على ثقيف فى حنين سنة (٨
هـ = ٦٢٩ م)، ثم ما لبث الثقفيون بعد ذلك أن دخلوا الإسلام
وشاركوا فى الفتوحات الإسلامية، كذلك شاركوا فى تخطيط
وبناء عدد من المدن، مثل: الكوفة والبصرة، وتولى الثقفيون
إدارة العديد من الأمصار المفتوحة مثل أرمينية وأذربيجان،
وكان الثقفيون منحازين إلى بنى أمية مما كان سببًا فى عداوة
بنى العباس لهم - فيما بعد - ثم أوغلت جماعات من ثقيف فى بلاد
اليمن ونجران فى القرن (٣ هـ = ٩م) وكان لهم دور بارز فى
بعض أحداث اليمن واشتهر من الثقفيين رجال فى الحديث والشعر
والطب واللغة والحكم والسياسة والحرب، مثل الحجاج بن يوسف
الثقفى والمغيرة بن شعبة الثقفى ومحمد بن القاسم الثقفى.
стр. 2590
* ثمود
قبيلة من قبائل العرب البائدة تنسب إلى ثمود بن جاثر بن إرم بن
سام بن نبى الله نوح، ﵇، عاشت قديمًا فى منطقة
بابل بالعراق، ثم انتقلت إلى موضع بالحجر (دومة الجندل) فى
المنطقة الواقعة بين الأردن وشمال الحجاز. وقد ورد ذكر ثمود
فى القرآن الكريم (٢٧) مرة، ومرة واحدة باسم أصحاب الحجر.
واختلف الباحثون فى التحديد الدقيق لديار ثمود، والراجح أن
مواطن ثمود كانت فى الحجاز على ساحل البحر الأحمر، وتدل
بعض الكتابات الثمودية الأثرية أن قوم ثمود أصحاب زراعة
وأنهم كانوا أقرب إلى الحضر، وكانت لهم أماكن ثابتة ومعابد
بها عدد من الأصنام مثل ود. وكانت ثمود ذات قوة وبأس
وحضارة حتى إنهم نحتوا من الجبال بيوتًا، إلا أنهم تكبَّروا فى
الأرض وتجبَّروا وكذَّبوا نبى الله صالحًا، ﵇، وقتلوا
الناقة التى أرسلها الله لهم آيةً على صدق نبوة صالح، عليه
السلام، فأهلكهم الله بالصاعقة. ولم يرد فى المصادر العربية
والإسلامية ما يفيد وجود قبائل ثمودية قبيل الإسلام أو فى
الإسلام.
стр. 2591
* الوندال
شعب جرمانى عبر نهر الراين عام (٤٠٦ م)، واجتاح بلاد الغال
(فرنسا)، ومن ثم اجتاح جبال البرانس إلى إسبانيا؛ حيث هزم
القوط والرومان. وفى عام (٤٢٩ م) استولى الوندال على
المقاطعات الرومانية فى شمال إفريقيا؛ حيث أسسوا مملكة
عمرت حتى عام (٥٣٤ م)، وفى غضون ذلك احتلوا روما ونهبوها
عام (٤٥٥ م) وكان الوندال شعبًا غير ميّال إلى الفنون، فلم
يتركوا آثارًا لحكمهم، ولشدة همجيتهم اشتق من اسمهم لفظ
الوَنْدلة، الذى يفيد معنى التخريب المتعمد للممتلكات العامة
والخاصة.
стр. 2592
* الفونج
هم الذين أسسوا مملكة سنار القديمة مع العبد لاب، وكان لهم
شأن عظيم فى السودان. وقد اختلف فى أصلهم؛ فمنهم من قال:
إنهم فرع من الشلك، ومنهم من قال: إنهم من سكان دارفور
الأصليين، أمَّا هم فيدَّعون النسبة إلى بنى أمية؛ حيث قالوا: إن
العباسيين لمَّا تغلبوا على الأمويين فى الشام، ونزعوا الملك من
أيديهم سنة (١٣٢ هـ = ٧٥٠ م) أخذ من بقى من الأمويين ومن
والاهم بالفرار، فتفرقوا فى أنحاء العالم، فذهبت جماعة منهم
إلى إسبانيا فأسسوا مملكة الأندلس، وذهب آخرون إلى
السودان، وسكنوا البلاد التى فى أعالى جزيرة سنار، وكان
سكانها من السود وبينهم الفونج، فملكوهم، وتزوجوا منهم،
فغير ذلك من لونهم، ولكنه لم يذهب بأصلهم بالكلية، فما زالوا
يحتفظون بملامحهم العربية واضحة.
стр. 2593
* الأحباش
هم قوم نشئوا من اختلاط وتزاوج أهالى منطقة الحبشة
بالمصريين القدماء والأقوام السامية الوافدة من جنوب جزيرة
العرب، فيشبه البعض منهم العرب والبعض الآخر يشبه
السودانيين. أما الذين يشبهون العرب فإنهم يمتازون عن
الآخرين بجمال الشكل والهيئة واللون المائل للبياض، ودقة
الأنوف والأفواه واعتدال القامة وتناسب الأعضاء. والأحباش لا
يعدّون من جنس الزنوج، بل هم معدودون من الأجناس السامية،
وهم شغوفون بحمل السلاح والحروب، وهم على جانب عظيم من
الذكاء والجسارة. ويبلغ عدد الأحباش اثنى عشر مليونًا، منهم
ثمانية ملايين مسلمون، وأربعة ملايين مسيحيون أرثوذكس،
تابعون للكنيسة القبطية فى مصر. والحرفة الرئيسية عندهم
رعى الماشية، كما توجد زراعة بسيطة جدًّا، يعتمدون فيها على
الآلات الخشبية.
стр. 2594
* زهر (بنو)
أسرة عربية من أشراف الأندلس اشتهرت بالطب وذاع صيتها ما
بين القرنين الخامس والسابع الهجريين، وبنو زهر قبيلة تنحدر
من إياد العدنانية التى هاجرت من الجزيرة العربية واستقرت فى
الأندلس، واشتهرت هذه الأسرة بنبوغ عدد كبير من الأطباء بها
مثل: أبى بكر محمد بن مروان بن زهر المتوفى سنة (٤٢٢ هـ)
وكان فقيه إشبيلية، وأبى مروان عبد الملك بن أبى بكر بن
زهر المتوفى سنة (٤٧١ هـ) من كبار أطباء إشبيلية، وأبى
العلاء زهر بن عبد الملك المتوفى سنة (٥٢٦ هـ) وكان طبيبًا
مشهورًا وتولى الوزارة لأمير المرابطين يوسف بن تاشفين وله
مؤلفات عديدة منها: الإيضاح بشواهد الافتضاح والرد على ابن
سينا، وأبى مروان عبد الملك بن زهر المتوفى سنة (٥٥٧ هـ)
أشهر أطباء بنى زهر وقد قام ببعض العمليات الجراحية مثل:
رفع الحصى من الكلى، وفتح القصبة الهوائية، وكان ابن زهر
أوَّل من دعا إلى تغذية المريض عن طريق فتحة الشرج وأشهر
كتبه الطبية كتاب الاقتصاد فى إصلاح الأنفس والأجساد،
والتيسير فى المداواة والتدبير الذى ترجم إلى العبرية واللاتينية
وكان ذا أهمية كبيرة فى الجامعات الأوربية فى العصور
الوسطي، وأبى بكر محمد بن عبد الملك بن زهر المتوفى سنة
(٥٩٦ هـ) المشهور بالحفيد ابن زهر، وكان أديبًا وشاعرًا وطبيبًا
وكان له علاقات وطيدة بالموحدين، إلا أن بعض الحاقدين عليه
دَسّوا له السمَّ فمات سنة (٥٩٦ هـ). وللحفيد ابن زهر بعض
الرسائل فى طب العيون.
стр. 2595
* زهرة (بنو)
قبيلة من قريش تنسب إلى زهرة بن كلاب وهو الجد الثانى
للسيدة آمنة بنت وهب أم النبى e وكان لبنى زهرة مكانة فى
الجاهلية، كما أنهم اشتركوا فى حلف الفضول الذى أقامته
قريش قبل البعثة وأسلم الكثير من بنى زهرة مثل: عبد الرحمن
بن عوف وعمير بن أبى وقاص، وشارك العديد منهم فى
الفتوحات الإسلامية، واستقروا فى المنيا بصعيد مصر، ومازالت
إحدى قرى المنيا تسمى حتى الآن ب زهرة. وظهر من بنى
زهرة فى مصر بعض الشخصيات البارزة مثل: هارون بن عبد الله
المتوفى (٢٢٦ هـ) قاضى مصر فى ذلك الوقت.
следующие страницы →