Полный текст (361 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
فصل الكاف
كافُور الطِّيبِ.
والكَافُور: طَلْعُ النَّخْلَة.
ويقال: كَبَا الفرسُ لِوَجْهِهِ.
وكَبَا أيضًا: رَبَا وانتفخ.
وكذلك الزَّنْدُ.
وفلانٌ كابِي الرَّمادِ: عَظِيمُه. قال ابنُ مُقْبِلٍ يَذْكُرُ امتلاءَ المَحَالِبِ من اللَّبَنِ: [الطويل]
ترى العُلَبَ الجُوف الشَّغامِيمُ وَسْطَها ... ويَخْرُجْنَ من حَافَاتِهِنَّ كَوَابِيَا
وكَبَا الزَّنْدُ: إذا لم يُوْرِ نارًا عند القَدْح.
وكَبَا الفَرَسُ: إذا أَجْرَيْتَهُ لِيَعْرَقَ فلم يَعْرَقْ.
والكَتَّانُ: الذي تُعْمَلُ منه الثيابُ.
والكَتَّانُ: الطُّحْلَبُ الذي على وجه الماء، سُمِّي بذلك لتَلَزُّجِه، وقد كَتِنَ كَتَنًا: إذا تَلَزَّجَ؛ وقال ابنُ مُقْبِل: [المتقارب]
أَسَفْنَ المَشافِرَ كَتَّانَهُ ... فأَمْرَرْنَهُ مُسْتَدِرًّا فَجَالا
ويقال: كَتَبْت الكتابَ والسِّقاءَ أكْتُبُه كَتْبًا: خَرَزْتُه.
وكَتَبْت الدابَّةَ: إذا خَزَمْتَ حَيَاءها بِحَلْقَةِ حَديدٍ أو صُفْر.
стр. 317
وكَتَّبْت الناقَة تَكْتِيبًا، إذا صَرَرْتَها.
وكَتَّبْت الكتائبَ: هَيّأْتُها.
وتَكَتَّب القومُ: تَجَمَّعُوا.
والكُتْبَةُ: الخُرْزَةُ، وجَمْعُها كُتَبٌ، قال ذو الرُّمَّة: [البسيط]
وَفْرَاءَ غَرْفِيَّةٍ أثْأَى خَوَارِزَها ... مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْه بينها الكُتَبُ
ويقال: كَثِير وكُثَارٌ، بمعنًى.
والكُثْر من المال: الكثيرُ، والقُلُّ: القَليل.
والكَثَر: الجُمَّار، الواحدة كَثَرَةٌ، ومنه الحديث: «لا قَطْعَ في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ».
والكَرُّ: الحَمْلُ على القَومِ.
والكَرُّ: الحَبْلُ الذي يُصعد به على النَّخْل، ولا يسمَّى بذلك غَيْرُهُ.
والكَرُّ: الحِسْيُ من الأَحْساء، وجمعه كِرار، قال كُثَيِّر: [الطويل]
وما سال وادٍ في تِهامةَ طَيِّبٌ ... بهِ قُلُبٌ عَادِيَّةٌ وكِرَارُ
والكُرُّ: سِتَّةُ أَوْقارِ حِمارٍ، وهو بالعِراق سِتُّون قَفيزًا، يكون بالمِصرِيِّ أربعينَ إرْدَبًّا.
والكُرَّةُ: البَعْرُ.
والكَرَى: النُّعَاس.
стр. 318
والكَرَى: الكَرَوَان.
والكَرْدُ: الغَلَبَةُ.
والكَرْدُ: العُنُقُ عند أهل اليمن، قال: [الطويل]
وكُنَّا إذا الجَبَّارُ صَعَّرَ خَدَّهُ ... ضَرَبْنَاهُ تَحْتَ الأُنْثَيَيْنِ على الكَرْدِ
والكَرْب: الجَهْد.
والكَرْب: مصدر كَرَبْتُ الأرضُ أَكْرُبُها، إذا حَرَثْتَها.
والكَرَّابُ: الحَرَّاث، والكِراب: الحَرْث.
وكَرَب الشَّىءُ: قَرُبَ.
وما بها كَرَّابٌ، أي: ما بها أحَدٌ.
والكُرَابَة: ما التُقِطَ من التَّمْر من الكَرَب بعدما يُصْرَم.
والكَرَب: واحدته كَرَبَة، وهي التي تَيْبَس فتصيرُ كأنها الكَتِفُ.
والكِرَابُ: مَجارِي الماء، واحدتها كَرَبَة.
والكَرَبُ: حَبْلٌ يُشَدُّ على عَرَاقِي الدَّلْوِ ثم يُثْنَى، ثم يُثَلَّثُ، وقد أكَرَبْتُ الدَّلْوَ فهي مُكْرَبَةٌ؛ قال الراجز: [الرجز]
يَمْشِي بِدَلْوٍ مُكْرَبِ العَرَاقِي
والكَلِفُ: الذي يظهر في وجه المرأةِ عند الوِلادة.
والكَلَفُ: شِدَّةُ المَحَبَّةِ للشىء.
والكَلْكَل من كُلِّ شىءٍ: الصَّدْر.
ورِجُلٌ كُلُكُل وكُلاَكِلٌ: قَصير غَليظ.
стр. 319
والكُنْدُر: اللُّبَان.
ويقال: رجُلٌ كُنْدُرٌ، وكُنَادِرٌ، وكُنَيْدِرٌ، وكِنْدِيرٌ: قَصيرٌ غَليظٌ.
وهو من الحَمِير: العظيمُ.
والكَوْثَرُ: النهر.
والكَوْثَر من الرِّجال: الكثيرُ العطاءِ والخيرِ، قال الكُمَيْتُ: [الطويل]
وأنْتَ كَثيرٌ يا ابْنَ مَرْوانَ طَيِّبٌ ... وكان أبوك ابنُ العَقائِلِ كَوْثَرَا
والكَوْثر: الغُبار بِلُغَةِ هُذَيْل، قال أُمَيَّةُ بنُ أبي عائذٍ الهُذَلِيُّ: [المتقارب]
يُحامِي الحَقِيقَ إذا ما احتدَمْـ ... نَ حَمْحَمَ في كَوْثَرٍ كالجِلالِ
والكُوفَةُ: مِصْرٌ من الأمصار.
والكُوْفَةُ: رَمْلَةٌ مستديرة، ومنه قولهم: كأنهم يَدُورون في كُوْفَانٍ، وكَوْفانٍ، أي: في أمرٍ حَزَبَهُمْ وجَمَعَهُمْ.
وتَكَوَّف الرَّمْلُ: رَكِبَ بَعْضُه بَعْضًا.
والكَوْفان والكُوَّفان: الشرُّ والمكروه، قال الشاعر: [الوافر]
فما أُضْحِي ولا أَمْسَيْتُ إلا ... رَأتْنِي مِنْهُمُ في كُوَّفَانِ
стр. 320
وَكُوْر الزَّنابيرِ: موضعها الذي تكون فيه.
وَكُوْر الحَدَّاد: الذي فيه الجَمْر.
والكِير: الزِّقُّ أيضًا.
والكُور: الرَّحْل، قال الراجز: [الرجز]
كَأنَّ أَقْتادِيْ وجِلْبَ الكُورِ ... على دَبَاةٍ أو على يَعْفُورِ
стр. 321
فصل اللام
واللِّبْدُ: من اللُّبُود.
واللِّبْد أيضًا: لِبْدُ الطَّرِيفَةِ والصِّلِّيَانِ، لا يكونُ إلا منهما، وهو سَفًى أبيضُ يسقط منهما في أصُولهما، تنسِفُه الريحُ فتجمعُه - حتى يصيرَ كأنه قِطَعُ الألباد البيضِ - إلى أصول الشَّجر، فيرعاه المالُ ويَسْمَنُ عليه، وهو خَيْرُ ما يُرْعَى من يَبِيسِ العِيدان.
ولَبِيدٌ: اسم للمِخْلاة.
ولُبَادَى: طائر.
واللُّبَيْدُ: طائِرٌ أيضًا، إذا أسَفَّ إلى الأرضِ لَبِدَ، لا يكاد يَطيرُ إلاَّ أن يُطَيَّرَ.
ولِبْدَة الأسد: الشَّعَرُ الذي بين كَتِفَيْه.
ولُج البحرِ: مُعْظَمُه.
واللُّجُّ: السَّيْفُ.
واللَّحْنُ: فَسَادٌ في الكَلام.
واللَّحْن في الغِناء ونحوِه.
ويُقال: تَكَلَّمَ فُلانٌ بِلَحْنِه، أي: بِلُغَته، وفي القرآن: ﴿ولَتَعْرِفَنَّهُمْ في لَحْنِ القَوْلِ﴾ [سورة محمد/ ٠٣].
стр. 322
واللَّحِنُ: الفَطِن، قال لبِيد: [الكامل]
مُتَعَوِّدٌ لَحِنٌ يُعيدُ بِكَفِّهِ ... قَلَمًا على عُسُبٍ ذَبُلْنَ وبَانِ
واللَّيْلُ: ضِدُّ النَّهَار.
واللَّيْلُ: ذَكَرُ الحُبَارَى، ويقال: فَرْخُهُ، ويقال: فَرْخُ الكَرَوَانِ.
стр. 323
فصل الميم
الماعِزُ: المَعْزُ، يعني الغَنَم.
والماعِز من الرِّجال: الشَّدِيدُ عَصَبِ الخَلْق، وما أمْعَزَهُ، أي: ما أَصْلَبَهُ وأشَدَّهُ.
ومالِكٌ: اسمُ رجل.
وأبو مالِكٍ: الجُوع، قال جرير: [الطويل]
أبو مالِكٍ يَعتادُنا بالظَّهَائِرِ ... يَجُوءُ فيُلْقِي رَحْلَهُ عند عامِرِ
ويُقال: جاء يَجِىْءُ ويَجُوء.
وأبو مالِكٍ: الهَرَم، قال: [الطويل]
أبا مالِكٍ إنَّ الغَوَانِيْ هَجَرْنَنِي ... أبا مالِكٍ إني أظُنُّكَ دائِبا
والمَأْتَمُ: جَمَاعَةُ النِّساء في الحَزَنِ.
ويُقال: المَأْتَمُ: جماعةُ النِّسَاء خاصَّةً في فَرَحٍ أو حَزَنٍ، قال ابنُ مُقْبِلٍ: [البسيط]
ومَأتَمٍ كالدُّمَى حُورٍ مَدامِعُهُ ... لم تلْبَسِ البُؤْسَ أبكارًا ولا عُونَا
ويُقال: المَأْتَمُ: المُجْتَمَعُ في غير فَرَحٍ ولا حَزَنٍ، قال العَجّاج: [الرجز]
كَمَا تَرَى حَوْلَ الأميرِ المَأْتَما
стр. 324
والمُبِينُ: من البَيان.
ومُبِين: بئر معروفة، قال: [الرجز]
يا رِيَّهَا اليومَ على مُبِينِ
والمَجَاعة: الجُوع.
والمَجَاعة: الكَلامُ الفاحِش، يقال: امرأة مَجِعَةٌ بيِّنة المَجَاعةِ.
ويقال: خبزٌ مَثْرُود.
ويقال: ثوب مَثْرُودٌ: مَغْمُوسٌ في الصِّبْغ.
والمَحَار: جمع مَحَارة، وهي الصَّدَفَةُ.
ومَحَارُ الإنسان: حَنَكُه، ومن الدابَّةِ: حيث يُحَنِّكُ البَيْطَارُ.
ويقال: هو مَنْفَذُ مَخْرَجِ نَفَسِهِ إلى خياشيمه.
ويُقال: ما عِلْمُهُ في غيرِ عَمَلِهِ إلا حَوْرٌ في مَحَارَةٍ، يعني: الباطِلَ.
والمَحْدود: الذي ضُرِبَ الحَدَّ.
والمَحْدُود: المَحْرُوم الممنوع من الرِّزْق، قال الهُذَلِيّ: [البسيط]
стр. 325
للهِ دَرُّكِ إنِّي قد رَمَيْتُهُمُ ... لولا حُدِدْتُ ولا عُذْرَى لمَحْدودِ
ورجل مِحْرَابٌ: من الحَرْب.
والمِحْرَابُ: الذي يُصَلَّى إليه.
والمِحْرَابُ: الغُرْفَةُ، وفي القرآن: ﴿إذْ تَسَوَّرُوا المِحْرَابَ﴾ [سورة ص /١٢]؛ وقال عُمَرُ بنُ أبي رَبِيعَة المَخْزُومِيُّ: [السريع]
رَبَّةُ مِحْرابٍ إذا جِئْتُها ... لم أَرْضَ حَتَّى أَرْتَقِيْ سُلَّمَا
والمُخْلِف في الوَعْد.
والمُخْلِف من الإبلِ: السِّنُّ التي بعد البُزُول.
وإذا ظَهَرَ لهم من النَّاقَةِ أنَّ بِهَا حَمْلاً وليست كذلك، فهي مُخْلِفَة.
والمُخْلِفُ: المُسْتَسْقِي، قال الحُطَيْئَةُ: [الطويل]
كَأنَّ دُموعيْ سَحُّ وَاهِيَةِ الكُلَى ... سَقَاها فَرَوَّاها من الماءِ مُخْلِفُ
والمِخْلاَف من الرِّجالِ: الكَثيرُ الخُلْف.
والمِخْلاَف لأهل اليمن: كالرُّسْتَاقِ، وجمعه مَخَاليف.
والمُخْتَفِي: الذي لا يَظْهَر.
стр. 326
والمُخْتَفِي: النَّبَّاشُ، ومنه الحَدِيثُ المَرْفُوع: «ليس على مُخْتَفٍ قَطْعٌ».
ومِخْلَب الطائِر: كالظُّفُر من الإنسان.
والمِخْلَبُ: المِنْجَل الذي له أسْنَانٌ، ويُقال: بل الذي لا أسْنَانَ له، يُسْتَعملُ في قطع النَّخْلِ، وجمعُه مَخَالِبُ؛ قال الشاعر: [الوافر]
كأنَّ سُيوفَ بُصْرَى تَخْتليهم ... مخالبُ خَيْبَرٍ زَمَنَ الجِدَادِ
ويقال: إنه بالفارسية: السَّاذَجُ، أي: لا أسنان له. قال نابغةُ بني جَعْدَةَ: [المتقارب]
أصابَهُمُ القَتْلُ ثم الوَفَا
ةُ هَذَّ الأَشَاءَةِ بالمِخْلَبِ
والمِخْرَاق من الرِّجال: الذي لا يَصِحُّ له قَوْلٌ ولا فِعْلٌ، وأصله خِرْقَةٌ يَطْويها الصبيانُ يتضاربون بها، والجميعُ المَخَارِيق، يُشَبِّهُونها بالسيوفِ، والسُّيوفُ يقال لها: المَخَارِيقُ؛ قال عمرو بنُ كُلْثوم: [الوافر]
كأنَّ سُيوفَنَا مِنَّا ومِنْهُمْ ... مَخَارِيقٌ بأيديْ لاعِبِينا
والمِخْراقُ من الرجالِ أيضًا: الطويلُ الحَسَنُ الجسم.
والمِخْرَاقُ: المتخرِّق بالمعروف.
والمِخْرَاقُ: الموضع الذي تَنْخَرِقُ فيه الرِّيح.
وهو أيضًا: الموضع الذي يَتَخَرَّقُ منه الماء.
ومِدَاد الدَّواة.
стр. 327
ويقال: بنى القَوْمُ بُيوتَهُم على مِداد واحد، أي: على قَدْرٍ واحد.
والمِد اد أيضًا: جمع مُدٍّ، للذي يُكال به، قال الرَّاجز: [الرجز]
كأنما يَبْرُدْنَ بالغَبوقِ ... كَيْلَ مِدَادٍ من فِحًا مَدْقُوقِ
ويقال للسِّكِّين: مُدْية ومَدْيَةٌ ومِدْيَة، ثلاثُ لغات.
والمَدْيَة أيضًا: كَبِدُ القَوْس، قال: [الرجز]
أرْمِي وإحدَى سِيَتَيْها مَدْيَةْ
والمَد في الحَبْل وغيره.
ومَد النَّهارِ: عُلُوُّه وارتفاعه، قال عَنْتَرَةُ: [الكامل]
عَهْدِيْ بِهِ مَدَّ النَّهارِ كأنَّما ... خُضِبَ البَنانُ ورأسُهُ بالعِظْلِمِ
ويُروى: «شَدَّ النهارِ»، وهما واحِد.
ويقال: مَدَدْت الإبلَ أمُدُّها مَدًّا: إذا جَعَلْتَ لها مَديدًا، يعني العَلَفَ.
ومَدْرَجَة الطَّرِيق: جادَّتُهُ، لأن الناسَ يَدْرُجُون عليها.
ويقال: أرضٌ مَدْرَجَة: ذات دُرَّاج.
وناقةٌ مِدْرَاج، وهي التي قد جازت السَّنَةَ ولم تَلِدْ.
والمَدَارِج: الثَّنَايا الغِلاظ التي تَصْعَد وتَنْحَدِر، قال عَبْدُ اللهِ ذو البِجَادَيْن
стр. 328
وكان دليلَ رسولِ الله ﷺ برَكُوبة - يخاطب ناقته: [الرجز]
تَعَرَّضِي مَدارِجًا وسُومِي ... تَعَرُّضَ الجَوْزاءِ للنُّجومِ ... هذا أبو القاسِمِ فاسْتَقيمِي
والمِدْرَى للسَّفينَة.
والمِدْرَى: القَرْن، قال النابغَة: [البسيط]
شَكَّ الفَريصَة بالمِدْرَى فأنْفَذَها ... شَكَّ المُبَيْطِرِ إذ يَشْفي مِنَ العَضَدِ
ومِدْرَى الشَّعَر: الذي يُفْرَقُ به الرأسُ.
والمُدَمِّرُ: الذي يُدَمِّر على الشىء، أي: يُهلكه.
والمُدَمِّرُ: الصائِدُ يُدَخِّنُ في قُتْرتِه للصَّيْد بأوبارِ الإبل، لئلا تَجِد الوَحْشُ ريحَه فتَهْرُبَ منه؛ قال أوسُ بنَ حَجَر: [الطويل]
فَلاقَى عليها مِنْ صُبَاحَ مُدَمِّرًا ... لِنَامُوسِه مِنَ الصَّفيحِ سقَائِفُ
ومُدْهُن الطِّيب، جمعه مَدَاهِنُ: مُفْعُلٌ من الدُّهْن.
стр. 329
والمَدَاهِنُ: مَواضعُ في الجَبَل يَسْتَنْقِعُ فيها الماء، واحدها مُدْهُن.
قال الطِّرِمَّاح: [الطويل]
لَظَمْآنُ في ماءٍ أجالَتْهُ مُزْنَةٌ ... بُعَيْدَ الكَرَى في مُدْهُنٍ بَيْنَ أَطْلُحِ
والمَرْجُ: الفَضَاءُ من الأرضِ، وجمعه مُرُوج.
ومَرَج الرَّجُلُ يَمْرُجُ مُروجًا: إذا ذهب وَجَاء.
ومَرَج المرأةَ مَرْجًا: نَكَحَهَا.
ومَرِج الأمرُ مَرَجًا: فَسَدَ.
ومَرِج السَّهْمُ من الدَّم: قَلِقَ فَنَفَذَ.
ومَرِج الخَاتَمُ: قلِقَ.
ومَرِج عَهْدُ الرَّجل: إذا لم يَثْبُتْ، وهُمْ في أَمْرٍ مَريج: مُخْتَلِطٍ لا يَثْبُتُ؛ قال زُهير: [الرمل]
مَرِجَ الدِّينُ فأعْدَدْتُ له ... مُشْرِفَ الحارِكِ مَحْبُوكَ الثَّبَجْ
والمِزْرُ: السُّكُرْكَة.
والمِزْرُ: الأصل، يقال: رَجَعَ إلى مِزْرِهِ.
ورجل مَزِير: شديدُ القَلْبِ.
ومَزَرْت السِّقاء مَزْرًا: ملأته.
والمَسِيحُ: عيسى بنُ مريم ﵇، والمَسيح: الدَّجّالُ، سُمِّيا بذلك لأنهما يَمْسَحَان في الأرضِ، أي: يَسِيحانِ فيها.
стр. 330
والمَسِيحُ: القِطْعَةُ من الفِضَّة.
والمَسيحُ: العَرَقُ، قال لَبِيد: [الطويل]
فَراشُ المَسِيحِ كالجُمَانِ المُثَقَّبِ
والمُسْتَنْجِي: المُغْتَسِلُ من النَّجْوِ.
والمُسْتَنْجِي: السَّالِخُ.
والمُسْتَنْجِي: الذي أصاب الرُّطَبَ بَعْدَ طَلِبَةٍ.
والمُصَاصُ: ما قَذَفْتَهُ من فِيكَ بَعْدَ المَصّ.
والمُصَاصُ: شَجَرٌ يَنْبُتُ في الرَّمْل، تُتَّخَذُ منه الحِبَالُ.
ويقال: هو مُصَاص قوْمه: إذا كان أخْلَصَهُمْ نَسَبًا.
والمِصْبَاح: السِّراج.
والمِصْبَاح من الإبل: التي تُصبِحُ في مَبْرَكِها ولا تَرْتَعي حتى يرتفعَ النَّهارُ، وهو يُسْتَحَبُّ من الإبِل.
ويقال: ثَوْبٌ حَرِيرٌ مُصْمَت.
والمُصْمَت من الخَيْلِ: الذي ليست فيه شِيَةٌ، وهي كلُّ لَوْنٍ خَالَفَ لَوْنَه.
والمُصْمَت من الحِجارة: الصُّلْبُ غَيْرُ الخَوَّار.
ويقال: ثَوْبٌ مُطَبَّع بالطُّبُوعِ.
стр. 331
والمُطبَّع: المَمْلوء، قال الكُمَيْت: [الخفيف]
... وُسُوقَ المُطَبَّعاتِ العِظَامِ
ومُعاوِيَةُ: اسمُ رَجُلٍ.
والمُعاوِيَةُ: الكَلْبَةُ المُسْتَهْجِنَةُ التي تشتهي الفحل.
والمُعمَّم بالعِمامة.
والمُعَمَّم من الخَيْلِ: الذي ابْيَضَّتْ ناصِيَتُه كُلُّها، ثم انْحَدَر البياضُ إلى مَنْبِتِ النَّاصِيَةِ وما حولَها من القَوْنَسِ.
والمُعَمَّم من الرِّجال: المُسَوَّدُ، من السُّوْدَدِ.
ويقال: حَبٌّ مُغَرْبَل بالغِرْبال.
ويقال: رَجُلٌ مُغَرْبلٌ، أي: دُوْنٌ، كأنه خَرَجَ من الغِرْبالِ؛ قال: [الطويل]
إذا شَبَّ منهم يَافِعٌ ومُغَرْبَلٌ ... تَعَوَّد مِنّا أُخْذَةً فخُنُوسا
المُغَرْبَل أيضًا: المقتول المُنْتَفِخ، قال: [الرجز]
أَحْيَا أباهُ هاشمُ بنُ حَرْمَلَةْ ... يَوْمَ الهَبَاءاتِ ويومَ اليَعْمَلةْ
تَرَى الملُوكَ حَوْلَهُ مُغَرْبَلةْ ... يَقْتُل ذا الذَّنْبِ ومَنْ لا ذَنْبَ لهْ
والمُغْرَم: المُوْلَعُ بالشَّيء.
стр. 332
والمُغْرَم: المُعَذَّبُ بالهَوَى، من الغَرَام.
ويقال: إناءٌ مُغْرَمٌ، أي: مملوء، مثلُ المُغْرَب.
والمِقْوَدُ: الذي يُقاد به البعيرُ.
والمِقْوَدُ: الأَنْفُ عند أهل اليَمَن.
والمَكُّوك: الذي يَعْمَلُ به الحائك.
والمَكُّوك: الذي يُكال به.
والمَكُّوك: إناء طويل من فِضَّة يَشْرَبُ فيه الأعاجم، والجميعُ: المَكَاكِيكُ.
قال الأعْشَى: [الخفيف]
والمَكاكِيكُ والصِّحافُ مِنَ الفِضْـ ... ـةِ والضَّامِزاتُ تَحْتَ الرِّحَالِ
والمَكْرُ: الخَديعة.
والمَكْر: مصدرُ مَكَرَ القَوْمُ يَمْكُرُون: إذا احْتَكروا.
والمَكْرَة من البُسْر: التي تُرْطِبُ ولا حَلاَوَةَ لها.
والمَكْرةُ: نبْتٌ ليس ببقلٍ ولا شجر، قال الطِّرِمَّاحُ: [المتقارب]
يَسَفُّ خُرَاطَةَ مَكْرِ الجِنَا ... بِ حتى تُرَى نَفْسُه قافِحَةْ
والمَكْرُ: المَغْرَةُ، قال القُطَامِيّ: [الوافر]
بِضَرْبٍ تَهْلِكُ الأبطالُ منه ... وتَمتَكِرُ اللِّحَى منه امْتِكارا
أي: تَخْتَضِبُ، شَبَّه حُمْرةَ الدَّمِ بالمَغْرَة.
والمَنُّ: الذي يُوْزَنُ به.
стр. 333
والمَنُّ: طَلٌّ يقع من السماء.
والمَنُّ: القَطْعُ.
والمَنُّ: الفَتْرَةُ والإعياء، قال الراجز: [الرجز]
قد يَنْشَطُ الفِتْيانُ بَعْدَ المَنِّ ... وبَعْدَ طُولِ السَّفَرِ المُعَنِّي
والمَوْلَى: المالِك.
والمَوْلى: المُعْتِق والمُعْتَق، جميعًا.
والمَوْلَى: الوَلِيُّ.
والمَوْلَى: ابنُ العَمّ.
والمَوْلَى: الجار.
والمَوْلَى: الحليف.
والمَوْلَى: الصِّهْر.
والمَهَاة: البِلَّوْرَةُ.
والمَهَاة: بَقَرَةُ الوَحْش، وجمعها مَهًا.
والمَهَاةُ: الشَّمْس، قال الشاعر: [الخفيف]
ثم يَجْلُو الظَّلامَ ربٌّ رحيمٌ ... بِمَهَاةٍ شُعاعُها مَنْشُورُ
والمُهْلُ: الصَّديد والقَيْح.
والمُهْلُ: خَبَثُ الجواهر من الفِضَّة والذَّهب وغيرهما.
стр. 334
والمُهْلُ: ما تَحَاتَّ عن الخُبْزَةِ من الرَّماد إذا أُخْرِجَتْ من المَلَّةِ.
والمُهْلُ: دُرْدِيُّ الزَّيْت، ويقال: عَكَرُ الزيتِ المُغْلَى؛ قال الأفْوَهُ الأَوْدِيُّ، فَشَبَّهَ الدمَ على الرِّماح به، لأنه إذا يَبِس اسودّ: [الكامل]
وكأنما أَسَلاَتُهُمْ مَهْنُوءَةٌ ... بالمُهْلِ مِنْ نَدَبِ الكُلوم إذا جَرَى
стр. 335
فصل النون
النَّاهِد من النِّساء: التي نَهَدَ ثَدْياها، أي: امْتَلآً، ومنه يُقال: إناءٌ نَهْدَانُ، إذا قارَبَ الامتلاءَ.
وناهدْت الرجلَ مُنَاهَدَةً: خارَجْتُه، يكون ذلك في الطَّعام والشَّراب، واسم ذلك الذي يُخْرَج: النَّهْد.
والنَّاهِد من كلِّ شىءٍ: الشاخص، والجميعُ النَّوَاهد، قال أبو دُوادٍ الإيادي: [مرفل الكامل]
كمجالِسِ الرُّقَباء لِلضُّر ... بَاءِ أَيْدِيْهِمْ نَوَاهِدْ
والنَّاصِحُ: من النَّصيحة.
والناصِحُ: الخَيَّاط.
والناصِحُ: العَسَلُ.
والناصِح من كلِّ شىءٍ: الخالِصُ، مثلُ النَّاصِع.
والنَّاضِح: الذي يَنْضَحُ الماءَ.
والنّاضِح: البَعير الذي يَسْتَقي الماءَ، والجميعُ النواضِحُ.
والنَّاخِسُ: الذي يَنْخُسُ نَخْسًا.
والنَّاخِسُ: الدائرةُ التي تكونُ على جَاعِرَتَيْ الفَرَسِ، والعربُ تكرهُها.
والنَّاخِس أيضًا: أن يَطُولَ قَرْنُ الوَعِلِ حتى يَنْخُسَ دُبُرَهُ، وربما قَتَلَه.
стр. 336
والناخِسُ: القُوْبَةُ من الجَرَب تكون مِنْ قِبَلَ الذَّنَبِ، قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيُّ: [الطويل]
إذا جَلَسَتْ في الدَّارِ حَكَّتْ عِجانَها ... بِعُرْقوبِها مِنْ نَاخِسٍ مُتَقَوِّبِ
والنَّار: المُوقَدَةُ.
ويُقال: ما نار بَعيرِك؟ أي: ما سِمَتُه؟ قال الراجِز: [الرجز]
كُلُّ عَلاَةٍ لَوَّحَتْ بنارِها ... دُونَ تَمَارِيْ القَومِ في نِجارِها
يقول: عُرِفَ نَسَبُها.
والنَّبْل: السِّهام.
والنَّبْل: السَّيْر الشَّديد، قال الراجز: [الرجز]
لا تأوِيَا للعِيسِ وانْبُلاها ... لَبِئْسَمَا بُطْءٌ ولا نرْعَاها
والنُّحاس: الصُّفْر.
والنُّحَاس: الدُّخَان، وفي القرآن: ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ ونُحَاسٌ﴾ [سورة الرحمان/ ٥٣]؛ وقال النَّابغَةُ الجَعْدِيُّ: [المتقارب]
стр. 337
تُضِىْءُ كَضَوْءِ سِرَاج السَّلِيـ ... ـطِ لمْ يَجْعَلِ اللهُ فيه نُحَاسا
ويقال: نَزَل الرَّجُلُ بالمكانِ، فهو نَازِل.
ونزَل أيضًا فهو نَازِلٌ: حَجَّ، قال عامرُ بنُ الطُّفَيْل: [الطويل]
أَنَازِلةٌ أَسْماءُ أَمْ غيرُ نازلةْ ... أَبِينِي لنا يا أَسْمُ ما أنتِ فاعلةْ
فإن تَنْزِلِي نَنْزِلْ وإن شَطَّتِ النَّوَى ... وإنْ نَزَلَتْ للسَّبْعِ قَيْسٌ وباهِلَةْ
ويقال: نَز الماءُ.
ونَز الطائرُ: إذا خَذَفَ بِذَرْقِهِ.
ونَز الصَّبِيُّ: شَبَّ وتحرَّك.
ونَز الظَّبْيُ نَزِيزًا: صَوَّت.
ورَجُلٌ نَزٌّ: خَفيفٌ ذكِيٌّ، قال الراجز: [الرجز]
في حاجةِ القومِ خَفِيفًا نَزَّا
ويقال: نَزَا نَزْوًا: سَفَدَ.
ونَزَا نزْوًا: وَثَبَ.
ونَزَأْت بينهم - بالهمز -: أفْسَدْتُ.
ونَزَأْت عليه: حَمَلْتُ عليه.
стр. 338
ونَزَأْتُه عن كلامه: ردَدْتُه ومَنَعْتُه.
ويقال: نَسَفْت الحَبَّ بالمِنْسَفِ، ويُقال لِمَا سَقَطَ منه: النُّسَافَة.
والنَّسْفُ: العَضُّ.
ونَسَفْت نَسْفَةً: خَطَوْت خَطْوَةً، قال زُهيرٌ: [الطويل]
قَطَعْتُ إذا ما الآلُ آضَ كأنَّه ... سُيُوفٌ تَنَحَّى نَسْفَةً ثم تَلْتَقِي
والنَّسِيفُ: الأَثَرُ يكون في جَنْبِ النَّاقَةِ مِنْ رِجْلِ صاحِبها، قال: [الطويل]
وقدْ تَخِذَتْ رِجْلِي إلى جَنْبِ غَرْزِها ... نَسِيفًا كأُفْحُوصِ القَطَاةِ المُطَرِّقِ
والنَّشْرُ: نَشْرُكَ الثَّوْبَ بعد طَيِّهِ.
ونَشْرُك الخَشَبَةَ بالمِنشار.
وإذا يبِس الكَلأ ثم أصابه مَطَرٌ قبل الصَّيْف فاخضرَّ، فذلك النَّشْر.
والنَّشْر أيضًا: الرِّيحُ الطَّيِّبة، قال ابنُ أحمَرَ: [الكامل]
ولقد تُساعِفُنا تَحِيَّتُها ... ونِدامُها أَشْهَى من النَّشْرِ
وقال امْرُؤُ القَيْس: [المتقارب]
كأنَّ المُدامَ وصَوْبَ الغَمَامِ ... وريحَ الخُزَامَى ونَشْرَ القُطُرْ
يُعَلُّ به بَرْدُ أنيابِها ... إذَا غَرَّدَ الطائرُ المُسْتَحِرْ
стр. 339
والنَّشْرُ: الجَرَبُ، يقال منه: بَعير ناشِرٌ، وإبلٌ نَشْرَى؛ قال القُطامِيُّ يذكرُ بَعيرًا: [الوافر]
مِنَ العُصْلِ الشَّوابكِ جُرْبِ نَشْرَى ... عَلَنْدَى المَنْكِبَيْنِ به العَصِيمُ
ويقال: بُرٌّ نَصِيلٌ: نقيٌّ من الغَلَثِ.
ونَصِيل الرَّأسِ ونَصْلُه: أعلاه،
ويقال: الخَطْمُ، قال عَبْدَةُ بنُ الطَّبِيب: [الطويل]
كأنَّ نَصِيلَ الرأسِ فوق قَطَاتِها ... إذا اكْتَتَما في النَّقْع نَوْطٌ مُعَلَّقُ
والنَّصِيلُ: حَجَرٌ إلى الطُّولِ قَدْرَ ذِراعٍ، قال المَرَّارُ الفَقْعَسِيُّ: [الوافر]
ضَرَبْنَ بكلِّ سالفةٍ ورأسِ ... أحَجَّ كأنَّ مُقْدَمَهُ نَصِيلُ
أحَجُّ: صُلْبٌ. وقال زَيْدُ الخيلِ: [الكامل]
لولا تَطَوُّلُهُمْ علَيَّ وفَضْلُهُمْ ... أصْبَحْتُ بَيْنَ نَصَائِبٍ ونَصيلِ
ورجل مَنْصُورٌ: من النُّصْرَة.
وأرضٌ مَنْصُورَة: مَمْطُورةٌ، وقد نُصِرَت، قال كُثَيِّر: [الخفيف]
نَصَرَ الغَيْثُ مُنْتَوَى أمِّ عمرٍو ... حَيثُ نَجَّتْ بها صُدُورُ البِغَالِ
وقال أعرابيٌّ في سُؤاله: مَنْ ينَصْرُنِي، نَصَرَهُ الله؟
стр. 340
والنِّطَعُ: الذي يُفْتَرشُ، فيه أربعُ لغات: نِطَعٌ، ونَطَعٌ، ونِطْعٌ، ونَطْعٌ.
والنِّطَعُ: الحَنَكُ.
ونَطَاعِ: قَرْيَةٌ بالبحْرَينِ لِبَنِي رَزَاحٍ.
والنَّطِيح: الذي نُطِحَ.
والنَّطِيح من الغِرْبان: الذي يَسْتَقْبِلُكَ.
والنَّطِيح من الخَيْلِ: الذي في وَسَطِ جَبْهَتِهِ دائرتان، فإن كانت واحِدةً فهي اللَّطْمَةُ، وهو اللَّطِيم.
والنَّضَدُ: متاعُ البيتِ المُنَضَّدُ.
وكُلُّ شىءٍ جُعِلَ بعضُه على بعضٍ فقد نُضِد.
والنَّضَدُ: الأعمامُ والأخوالُ.
والنَّعْلُ: التي تُلْبَس.
ونَعْل القَوْس: العَقَبُ الذي يُلْبَسُ ظَهْرَ السِّيَةِ.
ونَعْل السَّيْفِ: الحديدةُ التي في أسفل جَفْنِه.
والنَّعْل من الأرضِ: شِبْهُ الأكَمَةِ، مَوْضِعٌ صُلْبٌ يَبْرُقُ حَصَاهُ، لا يُنْبِتُ شَيْئًا، وجمعه نِعَالٌ.
قال امْرُؤُ القَيْس: [مجزوء البسيط]
بالجَرِّ إذ تَبْرُقُ النِّعَالُ
стр. 341
الجَرُّ: أسفل الجَبَل.
والنُّعْمانُ: اسمُ رَجُلٍ.
والنُّعْمَانُ: الدَّمُ، ومنه قيل: شَقائِقُ النُّعْمانِ.
والنَّفْسُ: من النُّفُوسِ، والأنْفُس.
ويقال: هَبْ لي نَفْسًا من دِبَاغٍ، أي: قَدْرَ ما أدبُغُ به الأديمَ مَرَّةً واحدةً.
ويقال: أصابَتْهُ نَفْسٌ، أي: عَيْنٌ.
والنَّقْرُ: أن تَنْقُرَ الشَّىْءَ.
والنَّقْرُ: الصَّوْتُ بالدّابَّة، وهو اضطرابُ اللسان في الفمِ إلى فوقُ وإلى أسفلَ.
والنَّقْر: الوَرَم.
ويُقال: خُرُوجُ الدَّمِ؛ قال القُطاميُّ يصف شَجَّةً: [البسيط]
إذا الطَّبِيبُ بِمِحْرَافَيْه عَالَجَها ... زادَتْ عَلَى النَّقْرِ أو تَحْرِيكِها ضَجَمَا
ونَقْع الماء ومَنْقَعُهُ، وجمعه مَنَاقِعُ: حيث يَسْتَنْقِعُ.
والنَّقْعُ: الغُبار.
والنَّقْعُ: الصَّوْت.
والنَّقْع: القاعُ من الأرض، ويقال: انزِلْ بذلك النَّقْعِ، أي: القاع.
стр. 342
والنِّقاع: ما ارتفع من الأرض، الواحد نَقْع، ويقال: هي الأرض الحُرَّة الطَّيبةُ الطِّين؛ قال: [الطويل]
لقد حَبَّبَتْ نُعْمٌ إلينا بِوَجْهِهَا ... مَسَاكِنَ ما بينَ الوَتائرِ فالنَّقْعِ
والنَّميمة: تحسينُ الكلامِ بالكَذب.
والنَّمِيمة: صَوْتُ الوَتَرِ، قال الهُذَلِيُّ: [الكامل]
ونَمِيمَةً من قانصٍ متلبِّبٍ ... في كَفِّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطُعُ
والنَّوْع من الأنواع: الضَّرْبُ والمِثْل.
والنَّوْعُ: التَّرَجُّحُ، وقد ناع يَنُوع، قال الشاعر: [الطويل]
بحَبْلَيْنِ في مَشْطُونَةٍ يَتَنَوَّعُ
ويروى: «يَتَبَوَّعُ».
والنَّوَى: للتَّمْرِ وغيرِه.
والنَّوَى: البُعْد.
ويقال: نَوَاك اللَّهُ، أي: حَفِظَكَ اللهُ، قال: [البسيط]
стр. 343
يا عَمْرُو أحْسِنَ نَواكَ اللهُ بالرَّشَدِ ... واقْرَأْ سَلامًا على الأنْقَاءِ والثَّمَدِ
والنَّوِيُّ: الرَّفِيق.
والنَّوِيُّ: الرَّفيقُ في السَّفَر، قال الراجز: [الرجز]
لَقَدْ عَلِمْتُ إذْ فلانٌ لي نَوِيْ ... أنَّ الشَّقِيَّ يَنْتَحِي له الشَّقِيْ
والنَّهارُ: ضِدُّ اللَّيْل.
والنَّهارُ: فَرْخُ الحُبَارَى، وهو أيضًا: ذَكَرُ البُوم.
والنَّقْش: في الخَاتَمِ وغيرِه.
والنَّقْشُ: أن يُضْرَبَ العِذْقُ بِشَوْكةٍ لِيُرْطِبَ، ويُسَمَّى ذلك الرُّطَبُ: المَنْقُوشَ.
стр. 344
فصل الواو
والواقِفُ: من الوُقُوف.
والواقِف - بِلُغَة أهلِ اليَمَن -: القَدَم.
والواهِنُ: الضَّعيف، والأنثى واهِنَة.
والواهِنة: ريحٌ تأخذ في المَنْكِبَيْن.
والواهِنة: أسْفَلُ الأضلاع، يعني القُصَيْرَى.
والواهِنَتان من الفَرَس: أَوَّلُ جوانحِ الزَّوْرِ.
والواهِنة: العَضُد.
والوَجْبَة: الوَقْعَة، ومنه قولهم: وَجَبَت الشَّمْسُ وُجوبًا: سَقَطَتْ، ووَجَبَ القَلْبُ وَجِيبًا: خَفَق.
والوَجْبَةُ: الأَكْلَةُ في اليوم والليلة، وجَمْعُها وَجَبَات، قال بَشَّارُ بنُ بُرْدٍ: [الكامل]
واسْتَغْنِ بالوَجَباتِ عَنْ ذَهَبٍ ... لم يَبْقَ قَبْلَكَ لامرِىءٍ ذَهَبُهْ
يَرِدُ الحَرِيصُ على مَتَالِفِهِ ... واللَّيْثُ يَبْعَثُ حَيْنَهُ كَلَبُهْ
والوَجْب - بِغَيْرِ هاءٍ -: الجَبان، قال الأَخْطَل: [الطويل]
أَخو الحَرْب ضَرَّاها فليسَ بناكِلٍ ... جَبَانٍ ولا وَجْبِ الفُؤَادِ ثَقِيلِ
стр. 345
والوَحَى: السُّرْعَة.
والوَحِيُّ: السَّريع.
والوَحَى من الرِّجال: السَّيِّد، قال: [الكامل]
وعَلِمْتُ أنِّي إنْ عَلِقْتُ بِحَبْلِهِ ... نَشِبَتْ يَدَايَ إلى وَحًى لم يَصْقَعِ
أي: لم يَذْهَبْ عن طريقِ الكَرَم - مشتقٌّ من الصُّقْع؛ وقوله: إلى وَحًى، يريد: بِوَحًى.
والوَحْوَاح وَالوَحْوَحُ: الحديدُ النَّفْسِ المُنْكَمِشُ، قال الراجز في الوحواح: [الرجز]
وذُعِرَتْ مِن زاجرٍ وَحْواحِ ... مُلازِمٍ آثارَها صَيْدَاحِ
وقال آخر في الوَحْوَح: [الرجز]
يا رُبَّ شَيْخٍ مِنْ لُكَيْزٍ وَحْوَحِ ... يَغْدُو بِدَلْوٍ ورِشاءٍ مُصْلَحِ
والوَدْقَة - بالجزْم -: حُمْرة تكون في العَيْنِ، وجمعها وَدَق، قال رُؤْبَةُ - يصف الصَّائد -: [الرجز]
стр. 346
كالحَيَّةِ الأَصْيَدِ مِنْ طُولِ الأَرَقْ ... لا يَشْتَكِي صُدْغَيْهِ من داءِ الوَدَقْ
والوَدْقُ: المَطَر.
ويقال: وَدَقْت به: اسْتَأْنَسْتُ به.
وَوَدَقْت له: دَنَوْتُ منه.
والوَدِيقة: شِدَّةُ الحَرِّ، والجميعُ الودائِق.
ووَدَق السَّيْفُ فهو وادِقٌ: إذا كان حَادًّا، قال أبو قيس بن الأَسْلَتِ: [السريع]
صَدْقٍ حُسَامٍ وادقٍ حَدُّهُ ... ومُجْنَإٍ أَسْمَرَ قَرَّاعِ
والوَدْع: خَرزٌ.
والوَدْعُ: اليَرْبُوع.
والوَدْعُ: الغَرَضُ الذي يُرْمَى فيه.
وذاتُ الوَدْع: وَثَنٌ.
ويُقال: ذَاتُ الوَدْع: سفينة نوحٍ ﵇، وكانت العَرَب تُقسِمُ بها؛ قال عديُّ بنُ زيد العِبَادِيُّ: [البسيط]
كَلاَّ يَمينًا بذاتِ الوَدْع لو حَدَثَتْ ... فِيكُمْ وقابلَ قَبْرُ الماجِدِ الزَّارا
стр. 347
يعني بالماجِد: النُّعْمانَ بنَ المُنْذِر، والزار: أراد الزّارَةَ بِالبَحْرَيْنِ، وكان النُّعمان مَرِضَ هناك.
والوَرَقُ: جمع وَرَقَةٍ.
والوَرَق: المال من الإبل والغَنَم خاصَّةً، قال العَجَّاج: [الرجز]
اغْفِرْ خَطَايايَ وثَمِّرْ وَرَقِي
ويُروى: «وَرِقي» يعني الفِضّة.
ورجل وَرَّاق: كثير الوَرِق.
ورجل وَرَقٌ: خَسيسٌ، وامرأة وَرَقَة، أي: خَسِيسة، قال الشَّاعر: [الطويل]
إذا وَرَقُ الفِتْيَانِ كانوا كأنَّهُمْ ... دراهمُ منها جائزاتٌ وزُيَّفُ
والوَرَقَة في القَوْس: مَخْرَجُ غُصْنٍ، وهو دُونَ الأُبْنَة.
والوَرَاق: خُضْرَةٌ من الحَشيش، قال أوْس بن حَجَر: [الوافر]
كأنَّ جِيادَهُنَّ بِرَعْنِ زُمٍّ ... جَرَادٌ قد أَطاعَ له الوَرَاقُ
والوَغْد من الرِّجال: النَّذْل.
والوَغْد: الضَّعِيف.
والوَغْد: الخادِم، وقد وَغَدَ يَغِدُ وَغْدًا: خَدَم.
стр. 348
والوَغْد من سِهام المَيْسِر: التي لا أَنْصِبَاءَ لها.
والوَقَّاد: الذي يَقِدُ النَّارَ.
ويُقال: رَجُلٌ وَقَّادٌ: ظَرِيفٌ.
وَوَكْرُ: الطَّائِرِ: عُشُّه، وثلاثة أوْكُرٍ، والكثير الوُكُور، وجَمْعُ الجمع: وُكَرَاتٌ.
والناقة تعدو الوَكَرَى، وقد وَكَرَتْ تَكِرُ وَكْرًا، وهو عَدْوُ الذي كأنَّه يَنْزُو.
ووَكَر الظَّبْيُ يَكِرُ وُكورًا: وَثَبَ.
ووَكَرْت السِّقاءَ أَكِرُه وَكْرًا، وَوَكَّرْتُهُ تَوْكيرًا: ملأتُه.
والوَكيرة: طعامٌ يُصْنَعُ عند البِناء، قال الراجز: [الرجز]
كُلَّ الطَّعامِ يَشْتَهِي عَمِيرةْ ... الخُرْسَ والإعْذارَ والوَكِيرَةْ
والوَلْولةُ: باللِّسان.
والوَلْوَلُ: الْهَامُ الذَّكَر.
ويقال: ذهب وَهْمِي إلى الشىء.
وقد وَهِمَ يَوْهَمُ: إذا غَلِطَ.
وَوَهَم يَهِم: ذَهَبَ وَهْمُه إلى الشَّىْء.
وأوْهَمَ يُوهِمُ: أَسْقَطَ.
стр. 349
ويقال. بَعيرٌ وَهْمٌ: عَظِيم، قال ذو الرُّمَّة: [البسيط]
كأنَّها جَمَلٌ وَهْمٌ وما بَقِيَتْ ... إلا النَّحِيزَةُ والألواحُ والعَصَبُ
والوَهْنُ: الضَّعْفُ، وقد وَهَنَ يَهِنُ.
ويقال: مَضى من اللَّيْلِ وَهْن، وهو نَحْوٌ من نِصْفِهِ.
والوَهْنَانَة من النِّساء: التي فيها فُتورٌ عند القيام.
والوَهْوَهَةُ: صِياحُ النِّسَاءِ في الحُزْنِ.
والوَهْوَهَةُ: الصوت الذي يكون في حَلْقِ الفَرَسِ في آخر صَهِيلِهِ.
والوَهْوَهُ، والوَهْوَاه من الخَيْل: الخَفيف الذي يَكادُ يُفْلِتُ على كُلِّ شَىءٍ مِنْ حِرْصِهِ ونَزْقِهِ. قال رُؤْبَةُ: [الرجز]
مُقْتَدِرُ الضَّيْعَةِ وَهْوَاهُ الشَّفَقْ
وقال ابنُ مُقْبِل: [البسيط]
وصاحِبي وَهْوَهٌ مُسْتَوْهِلٌ زَعِلٌ ... يَحُول دونَ حِمار الوَحْشِ والعَصَرِ
العَصَر: المَلْجأ.
ويقال: رَجُلٌ وَهْواهٌ، إذا كان مَنْخُوبَ الفُؤاد.
стр. 350
فصل الهاء
والهَالُ: فُوهٌ مِن أفْواهِ الطِّيب.
والهالة - بالهاء -: دائرة تكون حَوْلَ القَمَر، قال: [الرجز]
في هَالَةٍ هِلالُها كالإكْلِيلْ
والهالِكُ: من الهَلاَك.
والهالِكِيُّ: الحَدَّاد.
ويقال: هَاجَ البعيرُ: اغْتَلَمَ.
وهاج الرجلُ هَيَجَانًا وهَيْجًا: ثار، قال: [الرجز]
هَاجَ ولَيْسَ هَيْجُهُ بِمُؤْتَمَنْ
وهاجَت الأرضُ هَيْجًا وهَيَجَانًا: يَبِسَ بَقْلُها.
وأهْيَجْتُها: وَجَدْتُها كذلك، قال رُؤْبة: [الرجز]
حتى إذا ما هاج حُجْرانُ الذُّرَقْ ... وأهْيَجَ الخَلْصاءَ من ذاتِ البُرَقْ
ويقال: هَجَم فهو هاجِم، إذا دَخَلَ على القوم بغير إذْنِهِمْ.
والهاجِمُ: السّاكنُ المُطْرِقُ، قال ابنُ مُقْبِلٍ: [البسيط]
حتى استَبَنْتُ الهُدَى والبِيدُ هاجِمَةٌ ... يَخْشَعْنَ في الآلِ غُلْفًا أو يُصَلِّينَا
стр. 351
وقال أبو دُوادٍ الإياديُّ: [البسيط]
يُذْرِي بِمَنْسِمِهِ والبِيدُ هاجِمَةٌ ... سُوَد الحَصَى وصَمِيمَ المَرْوِ أفْلاقا
والرِّيح الهَجُوم: التي تَشْتَدُّ حتى تَقْلَعَ الثُّمَامَ والبُيوت.
ويقال: هَجَمْت ما في ضَرْعِ النَّاقةِ: إذا حَلَبْتُ كُلَّ ما فيه، وقال رُؤْبَة: [الرجز]
إذا الْتَقَتْ أربعُ أَيْدٍ تهجُمُهْ ... حَفَّ حَفِيفَ الغَيْثِ جَادَتْ رِهَمُهْ
ويروى: «دِيَمُهْ».
والهاجِمُ: الطَّارد، هَجَمْت الرَّجُلَ وغَيْرَه: طَرَدْتُه، قال رُؤْبَة: [الرجز]
والليل يَنْجُو والنهارُ يَهْجُمُهْ
وهاجِرَةٌ هَجُومٌ: حَلُوبٌ للعَرَق، قال ذو الرمة: [الوافر]
ونَرْفَعُ مِنْ صُدورِ شَمَرْدَلاتٍ ... تُلاطِمُهُنَّ هاجرةٌ هَجُومُ
وهَجَمْت البيتَ: هَدَمْتُه، قال عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَةَ: [البسيط]
صَعْلٌ كأنَّ جَنَاحَيْهِ وجُؤْجُؤَهُ ... بَيْتٌ أطافَتْ به خَرْقَاءُ مَهْجُومُ
وكانت بَكْرٌ نُزُولاً على سَفَوان، فلما قُتل بِسْطامُ بنُ قَيْسٍ، لم يَبْقَ بَيْتٌ على سَفَوَان إلا هُجِم، أي: هُدِم، فُعِلَ ذلك إعظامًا لقتله.
ويقال: هَدَّه اللَّهُ، أي: هَدَمَهُ وكسره، قال الأعْشَى: [مرفَّل الكامل]
стр. 352
بَكَرَتْ عليه الفُرْسُ بعـ ... ـد الْحُبْشِ حتى هُدَّ بابُهْ
ورَجُلٌ هَدٌّ: ضَعيفُ البَدَن، وجمعه هَدُّونَ، وقد هَدَّ يَهِدُّ هَدًّا؛ قال: [المنسرح]
ليسوا بهَدِّينَ في الحُروب إذا ... يُحْزَمُ دونَ الحَرَاقِفِ النُّطُقُ
والهَدُّ: الصَّوْتُ الغَليظ.
وهَدْهَد الطائرُ هَدْهَدَةً: قَرْقَرَ، وكُلُّ ما قَرْقَرَ من الطَّيْرِ فهو هُدْهُد وهُدَاهِدٌ، وجمعه هَدَاهِدُ وهَدَاهِيدُ؛ قال: [الرجز]
قَرَّبْتُ ذا هَدَاهِدٍ عَجَنَّسَا
وقال الراعي: [الكامل]
كهُداهِدٍ كَسَرَ الرُّمَاةُ جَنَاحَهُ ... يدعو بِقَارِعَةِ الطَّرِيق هَدِيلا
ويُقال: هُدْب الثَّوْبِ وهَدَبُه وهَيْدَبُه، الواحِدَة هُدْبَةٌ وهَدَبَةٌ وهَيْدَبَةٌ.
والهَدَب من ورق الشَّجر: ما لم يكن له عَيْرٌ، وهو ما نَتَأ في وسَطِ الوَرَقَةَ، نَحْو الأَثْل والسَّمُرِ والطَّرْفَاءِ والسَّرْو.
стр. 353
والهُدَبَة: طُوَيْئِرٌ أغبرُ يُشْبِهُ الهَامَةَ إلاّ أنه أصْغَرُ منها.
والهَدَفُ: الذي يُنْتَضَلُ فيه بالسِّهام.
والهَدَفُ: حَيْدٌ يُشْرِفُ من الرَّمل، وجمعه أهْدَافٌ.
والهَدَف من الرِّجال: الثَّقِيلُ النَّوْم، قال أبو ذُؤَيْبٍ: [الطويل]
إذا الهَدَفُ المِعْزَابُ صَوَّبَ رَأْسَهُ ... وأَمْكَنَهُ ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ
المِعْزَاب: عَزَبٌ.
ويقال: كَلْبٌ هَرَّارٌ: يَهِرُّ على النَّاس.
والهَرَّارَان: هما النَّسْر الواقع وقَلْبُ العَقْرَب، سُمِّيا بذلك لهَرِيرِ الشِّتاء عند طُلوعهما؛ قال أبو النَّجْم يصف امرأةً: [الرجز]
وَسْنَى سَخُونٌ مَطْلَعَ الهَرَّارِ
وقال دُكَيْنٌ الفُقَيْمِيُّ: [الرجز]
إذا بَدَا الهَرَّارُ مِنْ شتاتهِ
وقال شُبَيْلُ بنُ عَزْرَةَ الضُّبَعِيُّ: [الوافر]
وساقَ الفَجْرُ هَرَّارَيْه حَتَّى ... بَدَا ضَوْءَاهُمَا غيرَ احْتِمالِ
وهَرَرْت الشَّىْءَ أهُرُّه وأهِرُّه هَرًّا: كَرِهْتُه، قال: [الطويل]
ومَنْ هَرَّ أطرافَ القَنَا خَشْيَةَ الرَّدَى ... فليس لمجدٍ صالحٍ بِكَسُوبِ
стр. 354
وقال أوْسُ بنُ مَغْرَاءَ السَّعْدِيُّ: [الطويل]
وآتِي فَعَالَ الصَّالِحِينَ بِقُدْرَةٍ ... وأُقْدِمُ إنْ هَرَّ الكُماةُ العَوَالِيَا
والهَرْجُ: كَثْرَةُ القَتْل.
وكَثْرَةُ النِّكاح.
وكَثْرَةُ الكَذِب.
وكَثْرَةُ النَّوْم، قال الراجِزُ: [الرجز]
وحَوْقَلٍ سِرْنا بهِ وناما ... فَمَا دَرَى إذ يَهْرُجُ الأحْلاَمَا ... أَيَمَنًا سِرْنا به أمْ شَاما
ويقال: هَرَقْت الماءَ وأرَقْتُه.
وهَرِق ماءك، وهَرِق على خَمْرِك، أي: ارْفُقْ.
وهَزِيمَة القِتال: انكسار القوم.
والهُزُوم: الكُسور في القِرْبة، واحدها هَزْم، ومنه قيل: هَزِيم الرَّعد وهو صَوْتٌ كالتَّكَسُّر.
وفَرَسٌ هَزِيمٌ: شَديدُ الصَّوْت، قال النجاشي: [الطويل]
ونَجَّى ابنَ حَرْبٍ سابِحٌ ذو عُلاَلةٍ ... أَجَشُّ هَزِيمٌ والرِّمَاحُ دَوَانِ
стр. 355
وقال مُتَوَكِّل اللَّيْثِيُّ: [الكامل]
ولقد شهِدْتُ الحيَّ يَحْمِلُ شِكَّتِي ... طِرْفٌ أَجَشُّ إذا وَنَيْنَ هَزِيمُ
وكُلُّ مَوْضِع منخسفٍ فهو هَزْمَة وهَمْزَةٌ، وفي الحديث في زَمْزَمَ: «إنها هَزْمةُ جِبْريل»، أي: ضَرَبَ بِرِجْلِهِ فنبع الماءُ.
والهَزْمَة: ما تَطَامَنَ من الأرض، قال: [الرجز]
كأنها بالخَبْتِ ذي الهُزُومِ ... وقد تَدَلَّى قائدُ النُّجُومِ ... نَوَّاحةٌ تبكِي على حَمِيمِ
ويقال: هَزَمْت البِئْرَ، أي: حَفَرْتُها.
والهزائم: البِئار الكثيرُ الماء، قال الطِّرِمَّاحُ بنُ عديّ: [الرجز]
أنا الطِّرِمَّاحُ وعَمِّيْ حَاتِمُ ... وَسْمِيْ شَكِيٌّ ولساني عارِمُ ... والبَحْرُ حين تَنْكُزُ الهَزَائِمُ
ويقال: هَشَمْت الشَّىءَ هَشْمًا، فهو هَشيم ومَهْشُوم: كَسَرْتُهُ.
والهَشِيمةُ: شَجَرَةٌ يابِسَة.
والهَضْمُ: الكَسْر، ويُقال: أكلْتُ على طَعَامِي هَضُومًا وهَضّامًا، أي: ما يَكْسِرُهُ.
والهَضْم أيضًا: الظُّلْم.
والهَضَم في الناس: قِلَّةُ إجفارِ الجَنْبَيْن، أي: قِلَّةُ انتفاخِهِمَا مع لطافَتِهما؛ وهو في الفَرَسِ عَيْبٌ، وهو استقامة الضُّلوع ودخولُ أعاليها خِلْقَةً، قال الجَعْدِيُّ: [المنسرح]
следующие страницы →