Полный текст (361 стр.). Показаны 351–361 · переход к 356.
стр. 351
وقال أبو دُوادٍ الإياديُّ: [البسيط]
يُذْرِي بِمَنْسِمِهِ والبِيدُ هاجِمَةٌ ... سُوَد الحَصَى وصَمِيمَ المَرْوِ أفْلاقا
والرِّيح الهَجُوم: التي تَشْتَدُّ حتى تَقْلَعَ الثُّمَامَ والبُيوت.
ويقال: هَجَمْت ما في ضَرْعِ النَّاقةِ: إذا حَلَبْتُ كُلَّ ما فيه، وقال رُؤْبَة: [الرجز]
إذا الْتَقَتْ أربعُ أَيْدٍ تهجُمُهْ ... حَفَّ حَفِيفَ الغَيْثِ جَادَتْ رِهَمُهْ
ويروى: «دِيَمُهْ».
والهاجِمُ: الطَّارد، هَجَمْت الرَّجُلَ وغَيْرَه: طَرَدْتُه، قال رُؤْبَة: [الرجز]
والليل يَنْجُو والنهارُ يَهْجُمُهْ
وهاجِرَةٌ هَجُومٌ: حَلُوبٌ للعَرَق، قال ذو الرمة: [الوافر]
ونَرْفَعُ مِنْ صُدورِ شَمَرْدَلاتٍ ... تُلاطِمُهُنَّ هاجرةٌ هَجُومُ
وهَجَمْت البيتَ: هَدَمْتُه، قال عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَةَ: [البسيط]
صَعْلٌ كأنَّ جَنَاحَيْهِ وجُؤْجُؤَهُ ... بَيْتٌ أطافَتْ به خَرْقَاءُ مَهْجُومُ
وكانت بَكْرٌ نُزُولاً على سَفَوان، فلما قُتل بِسْطامُ بنُ قَيْسٍ، لم يَبْقَ بَيْتٌ على سَفَوَان إلا هُجِم، أي: هُدِم، فُعِلَ ذلك إعظامًا لقتله.
ويقال: هَدَّه اللَّهُ، أي: هَدَمَهُ وكسره، قال الأعْشَى: [مرفَّل الكامل]
стр. 352
بَكَرَتْ عليه الفُرْسُ بعـ ... ـد الْحُبْشِ حتى هُدَّ بابُهْ
ورَجُلٌ هَدٌّ: ضَعيفُ البَدَن، وجمعه هَدُّونَ، وقد هَدَّ يَهِدُّ هَدًّا؛ قال: [المنسرح]
ليسوا بهَدِّينَ في الحُروب إذا ... يُحْزَمُ دونَ الحَرَاقِفِ النُّطُقُ
والهَدُّ: الصَّوْتُ الغَليظ.
وهَدْهَد الطائرُ هَدْهَدَةً: قَرْقَرَ، وكُلُّ ما قَرْقَرَ من الطَّيْرِ فهو هُدْهُد وهُدَاهِدٌ، وجمعه هَدَاهِدُ وهَدَاهِيدُ؛ قال: [الرجز]
قَرَّبْتُ ذا هَدَاهِدٍ عَجَنَّسَا
وقال الراعي: [الكامل]
كهُداهِدٍ كَسَرَ الرُّمَاةُ جَنَاحَهُ ... يدعو بِقَارِعَةِ الطَّرِيق هَدِيلا
ويُقال: هُدْب الثَّوْبِ وهَدَبُه وهَيْدَبُه، الواحِدَة هُدْبَةٌ وهَدَبَةٌ وهَيْدَبَةٌ.
والهَدَب من ورق الشَّجر: ما لم يكن له عَيْرٌ، وهو ما نَتَأ في وسَطِ الوَرَقَةَ، نَحْو الأَثْل والسَّمُرِ والطَّرْفَاءِ والسَّرْو.
стр. 353
والهُدَبَة: طُوَيْئِرٌ أغبرُ يُشْبِهُ الهَامَةَ إلاّ أنه أصْغَرُ منها.
والهَدَفُ: الذي يُنْتَضَلُ فيه بالسِّهام.
والهَدَفُ: حَيْدٌ يُشْرِفُ من الرَّمل، وجمعه أهْدَافٌ.
والهَدَف من الرِّجال: الثَّقِيلُ النَّوْم، قال أبو ذُؤَيْبٍ: [الطويل]
إذا الهَدَفُ المِعْزَابُ صَوَّبَ رَأْسَهُ ... وأَمْكَنَهُ ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ
المِعْزَاب: عَزَبٌ.
ويقال: كَلْبٌ هَرَّارٌ: يَهِرُّ على النَّاس.
والهَرَّارَان: هما النَّسْر الواقع وقَلْبُ العَقْرَب، سُمِّيا بذلك لهَرِيرِ الشِّتاء عند طُلوعهما؛ قال أبو النَّجْم يصف امرأةً: [الرجز]
وَسْنَى سَخُونٌ مَطْلَعَ الهَرَّارِ
وقال دُكَيْنٌ الفُقَيْمِيُّ: [الرجز]
إذا بَدَا الهَرَّارُ مِنْ شتاتهِ
وقال شُبَيْلُ بنُ عَزْرَةَ الضُّبَعِيُّ: [الوافر]
وساقَ الفَجْرُ هَرَّارَيْه حَتَّى ... بَدَا ضَوْءَاهُمَا غيرَ احْتِمالِ
وهَرَرْت الشَّىْءَ أهُرُّه وأهِرُّه هَرًّا: كَرِهْتُه، قال: [الطويل]
ومَنْ هَرَّ أطرافَ القَنَا خَشْيَةَ الرَّدَى ... فليس لمجدٍ صالحٍ بِكَسُوبِ
стр. 354
وقال أوْسُ بنُ مَغْرَاءَ السَّعْدِيُّ: [الطويل]
وآتِي فَعَالَ الصَّالِحِينَ بِقُدْرَةٍ ... وأُقْدِمُ إنْ هَرَّ الكُماةُ العَوَالِيَا
والهَرْجُ: كَثْرَةُ القَتْل.
وكَثْرَةُ النِّكاح.
وكَثْرَةُ الكَذِب.
وكَثْرَةُ النَّوْم، قال الراجِزُ: [الرجز]
وحَوْقَلٍ سِرْنا بهِ وناما ... فَمَا دَرَى إذ يَهْرُجُ الأحْلاَمَا ... أَيَمَنًا سِرْنا به أمْ شَاما
ويقال: هَرَقْت الماءَ وأرَقْتُه.
وهَرِق ماءك، وهَرِق على خَمْرِك، أي: ارْفُقْ.
وهَزِيمَة القِتال: انكسار القوم.
والهُزُوم: الكُسور في القِرْبة، واحدها هَزْم، ومنه قيل: هَزِيم الرَّعد وهو صَوْتٌ كالتَّكَسُّر.
وفَرَسٌ هَزِيمٌ: شَديدُ الصَّوْت، قال النجاشي: [الطويل]
ونَجَّى ابنَ حَرْبٍ سابِحٌ ذو عُلاَلةٍ ... أَجَشُّ هَزِيمٌ والرِّمَاحُ دَوَانِ
стр. 355
وقال مُتَوَكِّل اللَّيْثِيُّ: [الكامل]
ولقد شهِدْتُ الحيَّ يَحْمِلُ شِكَّتِي ... طِرْفٌ أَجَشُّ إذا وَنَيْنَ هَزِيمُ
وكُلُّ مَوْضِع منخسفٍ فهو هَزْمَة وهَمْزَةٌ، وفي الحديث في زَمْزَمَ: «إنها هَزْمةُ جِبْريل»، أي: ضَرَبَ بِرِجْلِهِ فنبع الماءُ.
والهَزْمَة: ما تَطَامَنَ من الأرض، قال: [الرجز]
كأنها بالخَبْتِ ذي الهُزُومِ ... وقد تَدَلَّى قائدُ النُّجُومِ ... نَوَّاحةٌ تبكِي على حَمِيمِ
ويقال: هَزَمْت البِئْرَ، أي: حَفَرْتُها.
والهزائم: البِئار الكثيرُ الماء، قال الطِّرِمَّاحُ بنُ عديّ: [الرجز]
أنا الطِّرِمَّاحُ وعَمِّيْ حَاتِمُ ... وَسْمِيْ شَكِيٌّ ولساني عارِمُ ... والبَحْرُ حين تَنْكُزُ الهَزَائِمُ
ويقال: هَشَمْت الشَّىءَ هَشْمًا، فهو هَشيم ومَهْشُوم: كَسَرْتُهُ.
والهَشِيمةُ: شَجَرَةٌ يابِسَة.
والهَضْمُ: الكَسْر، ويُقال: أكلْتُ على طَعَامِي هَضُومًا وهَضّامًا، أي: ما يَكْسِرُهُ.
والهَضْم أيضًا: الظُّلْم.
والهَضَم في الناس: قِلَّةُ إجفارِ الجَنْبَيْن، أي: قِلَّةُ انتفاخِهِمَا مع لطافَتِهما؛ وهو في الفَرَسِ عَيْبٌ، وهو استقامة الضُّلوع ودخولُ أعاليها خِلْقَةً، قال الجَعْدِيُّ: [المنسرح]
стр. 356
خِيطَ على زَفْرَةٍ فَتَمَّ ولمْ ... يَرْجِعْ إلى دِقَّةٍ ولا هَضَمِ
قال الأصمعيُّ: لم يَسْبِقِ الحَلْبَةَ فَرَسٌ أهْضَمُ قَطُّ، وإنَّما الفَرَسُ بِعُنُقِهِ وبَطْنِهِ.
والأَهْضَامُ: بُطونُ الأودية، وربما أنْبَتَتْ، واحِدُها هَضْم.
والهَضْمَةُ: البَخور، وجمعها أهضام، قال الأعْشى: [الخفيف]
وإذا ما الدُّخَانُ شُبِّه بالآ ... نُفِ يَوْمًا بِشَتْوةٍ أهضاما
وقال النَّمِرُ بنُ تَوْلَب: [البسيط]
كَأنَّ ريحَ خُزَامَاهَا وحَنْوَتِها ... بالليلِ رِيحُ أَلَنْجُوجٍ وأَهْضامِ
ويقال: هَمَّني الأمر وأَهَمَّنِي، لغتان.
ويقال: هَمَّنِي: أَذابني، من قولهم: هَمَمْتُ الشَّحْمَة، إذا أَذَبْتَهَا.
وكُلُّ مُذَابٍ: مَهْمُوم.
وأَهَمَّنِي: حَزَنَنِي وأحْزَنَني وأقْلَقَني.
قال الراجز: [الرجز]
يُهَمُّ فيه القَوْمُ هَمَّ الحَمِّ
أي: يَسيلُ عَرَقُهُمْ.
وهَمَت عَيْنُهُ: دَمَعَتْ وسَالتْ.
وهَمَت الناقةُ تَهْمِي هَمْيًا، فهي هامِيةٌ، وجمعها هَوَامٍ: إذا ذهبت على وجهها في الأرض مُهْمَلَةً بلا راعٍ.
стр. 357
وكلُّ ذاهبٍ من مالٍ، أو سائلٍ من مطر، فهو هامٍ؛ قال طَرَفَةُ: [الكامل]
فَسَقَى بلادَكِ غَيْرَ مُفْسِدِها ... صَوْبُ الرَّبِيع وَدِيْمَةٌ تَهْمِي
والهَمَجُ: أَخْلاطُ النَّاس، قال الحارِث بنُ حِلِّزة: [السريع]
يَتْرُكُ ما رَقَّحَ من عَيْشِهِ ... يَعِيثُ فيهِ هَمَجٌ هَامِجُ
وأصل الهَمَجِ: البَعُوض.
ويقال لِصِغار الدّوابِّ: هَمَج.
والهَمَجُ: جمع هَمَجَةٍ، وهو ذُبابٌ صُغار يقع على وجُوه الغَنَمِ والحَمير وأعْيُنِها.
والهَمَجَةُ: النَّعْجَةُ.
والهَمِيج من الظِّباء: ما كانت له جُدَّتان على ظَهره سوى لَوْنِه، ولا يكون ذلك إلا في الأُدْم منها، يعني البِيضَ.
والهَمَجَة من النساء: الحَمْقَاء، وجمعها أهْماجٌ، قال رُؤْبة: [الرجز]
سَدْرَى بها دَاءٌ من العِنَاجِ ... فِي مُرْشِقَاتٍ لَسْنَ بالأهْمَاجِ
وكذلك الرَّجُلُ هَمَجَةٌ، بالهاء أيضًا.
стр. 358
ويقال: هَمَجَت الإبلُ من الماء تَهْمُجُ هَمْجًا: إذا شَرِبت منه فاشتكت عنه.
والهَمَجُ: الجُوع، قال الرَّاجز: [الرجز]
قد هَلَكَتْ جارتُنا مِنَ الهَمَجْ ... وإن تَجُعْ تأكلْ عَتُودًا أو بَذَجْ
العَتُودُ: الجَدْيُ الكَبير، والبَذَجُ: الحَمَل.
стр. 359
فصل الياء
يقال: غُلام يافعٌ: قارَب الإدراك، وجمعه أيْفَاعٌ ويَفَعَةٌ، قال الكُمَيْت: [البسيط]
هل أنتَ عن طَلَبِ الأيْفاعِ مُنْقَلِبُ
وقد أيْفَعَ فهو يافِعٌ، ولا يقال: مُوفِعٌ، وهذا من نادر كلامهم.
واليافِع أيضًا: ما أَشْرَفَ من الرَّمْل، قال ذو الرُّمَّة يذكر خِشْفًا: [البسيط]
تَنْفِي الطَّوَارِفَ عنه دِعْصَتَا بَقَرٍ ... أو يافعٌ مِنْ فِرِنْدَادَيْنِ مَلْمُومُ
بَقَرٌ: موضع، وفِرِنْدَادَانِ: جَبَلاَن بالدَّهْنَاء.
واليَفَاع: مثل اليَافع، قال القُطاميّ: [الوافر]
فأَصْبَحَ سَيْلُ ذلك قد تَرَقَّى ... إلى مَنْ كان مَنْزِلُهُ يَفَاعَا
ويقال: جِبَالٌ يَفَعَاتٌ، أي: مُشْرِفَاتٌ.
ويقال: يافَع فُلانٌ أَمَةً فُلانٍ: فَجَرَ بِها.
واليَمين: الحَلِفُ، وثلاثة أيْمُنٍ، فإذا كَثُرَتْ فهي الأَيْمَانُ؛ قال زُهَير: [الوافر]
стр. 360
فَتُجْمَعُ أَيْمُنٌ مِنَّا وَمِنْكُمْ ... بِمُقْسَمَةٍ تَمورُ بها الدِّماءُ
ويقال: قَدِمَ فلانٌ على أيْمَنِ اليَمين، يعني: اليَدَ اليُمْنَى؛ وقَوْلُ الشَّمَّاخ: [الوافر]
إذا ما رايةٌ رُفِعَتْ لِمَجْدٍ ... تَلَقَّاهَا عَرَابةُ باليَمِينِ
إنما أراد اليَدَ اليُمْنَى، ويقال: اليمين هاهُنا القُوَّة.
وفي القرآن: ﴿لأَخَذْنا مِنْهُ باليَمِينِ﴾ [سورة الحاقة/ ٥٤] أي: بالقُوَّة، ويقال: باليدِ اليمنى؛ وكذلك قوله : ﴿فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا باليَمينِ﴾ [سورة الصافات/ ٣٩] أي: باليدِ اليُمْنَى، ويقال: بالحَلِفِ، لقوله: ﴿وتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ﴾ [سورة الأنبياء/ ٥٧].
ويقال: يَئِسْت من الشىء يَأْسًا، وهو ضِدُّ الرَّجَاء - ليس في الكلام فِعْلٌ ماضٍ تَتَابَعَتْ في صدره ياءانِ غَيْرُه.
ويَئِسْت أيضًا: عَلِمْتُ، قال سُحَيْمُ بنُ وَثِيلٍ الرِّياحِيُّ: [الطويل]
أَقولُ لأهلِ الشِّعْبِ إذ يَأسُرونَنِي ... ألَمْ تَيْأسُوا أنِّي ابنُ فارسِ زَهْدَمِ
стр. 361
ويروى: «إذْ يَبْسِرُونَنِي»، مِنْ أيْسَارِ الجَزُور، وزَهْدَم: اسمُ فَرَسٍ.
قال القاسم بنُ مَعْنٍ: هِيَ لغةُ هوَازِنَ، يَئِسْتُ بمعنى عَلِمْتُ.
وقال الكَلْبِيُّ: هي لغةُ وَهْبِيلَ، حَيٍّ من النَّخَعِ، وهُمْ رَهْطُ شَريكٍ. قال غيرهما: وفي القرآن: ﴿أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذينَ ءامَنُوا﴾ [سورة الرعد/ ١٣]؛ أي: أَفَلَمْ يَعْلَمْ. وحدّثنا أبو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بن إسْحاقَ الأَصْبَهَاني، عن عَلِيّ بن عبدِ العزيزِ عن أبي عُبَيْدٍ، قال: حدّثنا يزيد بن هارون، عن جرير بن حازم، عن زُبَيرِ بنِ خِرِّيتٍ - أو يَعْلى بن حَكيمٍ - عن ابن عباسٍ - وقال مرةً أخرى: عن جَريرِ بن حازمٍ عن يَعْلَى بن حكيم عن عِكْرَمَةَ عن ابن عباس - أنه كان يَقْرَؤُها: ﴿أَفَلَمْ يَتَبَيَّنِ الَّذينَءَامَنُوا﴾، وقال: كَتَبَ الكاتبُ الأُخْرى وهو ناعِسٌ. وحدَّثَنا أبو يوسفَ قال: حَدَّثَنا عليٌّ قال: حَدَّثَنا حَجَّاجٌ عن ابن جُرَيْجٍ قال: زعم ابنُ كَثِير أنها: ﴿أَفَلَمْ يَتَبَيَّنْ﴾ في القراءة الأولى.
