الرقة والبكاء:
تحقيق محمد خير رمضان يوسف طبعته دار الصميعي - الرياض سنة ١٤١٦هـ
الشكر لله :
راجعه وخرج أحاديثه عبد القادر الأرناؤوط طبعته له دار ابن كثير سنة ١٤٠٧ هـ.
صفة النار:
تحقيق محمد خير رمضان يوسف طبعته دار ابن حزم سنة ١٤١٧ هـ
الصمت وحفظ اللسان:
وهو الكتاب الذي لخصه السيوطي تحت اسم " حسن السمت في الصمت " طبع مرتين مرة بتحقيق وتعليق محمد أحمد عاشور وطبعته له دار الاعتصام طبعتين , الثانية منهما مزيدة ومنقحة , الأولى سنة ١٤٠٦ هـ , والثانية سنة ١٤٠٨ هـ؛ والمرة الثانية الذي حقق فيها حققه نجم عبد الرحمن خلف بعنوان " الصمت وآداب اللسان " طبعته له دار الغرب الإسلامي - بيروت سنة ١٤٠٦ هـ.
العقل وفضله:
طبع هذا الكتاب ثلاث مرات , الأولى بواسطة محمد بن زاهد الكوثري الذي عرّف الكتاب وترجم لمؤلفه وصححه وطبعته مكتبة نشر الثقافة الإسلامية.؛ والمرة الثانية بتحقيق وتعليق لطفي محمد الصغير , تخت إشراف نجم عبد الرحمن خلف وطبعته دار الراية - الرياض سنة ١٤٠٨ هـ؛ والمرة الثالثة بتحقيق وتعليق مجدي السيد إبراهيم طبعته مكتبة القرآن وكان معه كتاب اليقين لابن أبي الدنيا أيضًا سنة ١٤٠٨ هـ.
العمر والشيب:
تحقيق وتعليق نجم عبد الرحمن خلف طبعته مكتبة الرشد - الرياض ١٤١٢ هـ.
стр. 37
العيال:
تقديم وتحقيق وتعليق نجم عبد الرحمن خلف طبعته دار ابن القيم سنة ١٤١٠ هـ
الغيبة والنميمة:
تحقيق وتعليق عمرو علي عمر طبعته الدار السلفية بومباي سنة ١٤٠٦ هـ.
الفرج بعد الشدة:
تخريج وتعليق أبي حذيفة عبيد الله بن عالية طبعته دار الريان للتراث - القاهرة سنة ١٤٠٨ هـ.
قصر الأمل:
تحقيق وتعليق محمد خير رمضان يوسف طبعته دار ابن حزم- بيروت ١٤١٥هـ
قضاء الحوائج:
تحقيق وتعليق مجدي السيد إبراهيم طبعته مكتبة القرآن - القاهرة ١٤٠٦ هـ.
القناعة والتعفف:
تحقيق وتعليق مجدي السيد إبراهيم طبعته مكتبة القرآن - القاهرة ١٤٠٩ هـ.
مجابو الدعوة:
تحقيق وتعليق مجدي السيد إبراهيم طبعته مكتبة السباعي-الرياض١٤٠٧ هـ محاسبة النفس:
تحقيق وتعليق مجدي السيد إبراهيم طبعته مكتبة السباعي - الرياض ١٤٠٧ هـ.
مكارم الأخلاق:
تحقيق وتقديم وشرح جميز أبلمي - فيسبادن توزيع فرانز شتاينر - ألمانيا سنة ١٣٩٣ هـ وحقق مرة أخرى بتحقيق وتعليق مجدي السيد إبراهيم طبعته مكتبة القرآن - القاهرة سنة ١٤١٠ هـ.
стр. 38
مكائد الشيطان:
تحقيق وتعليق مجدي السيد إبراهيم طبعته مكتبة القرآن -القاهرة ١٤١١ هـ.
من عاش بعد الموت:
تحقيق عبد الله محمد الدرويش طبعته عالم الكتب - بيروت سنة ١٤٠٦هـ. وهناك طبعة أخرى بتحقيق ودراسة وتعليق مصطفى عاشور - القاهرة طبعته مكتبة القرآن ١٤٠٩ هـ.
المنامات:
تحقيق وتعليق مجدي السيد إبراهيم طبعته مكتبة القرآن - القاهرة ١٤٠٩ هـ.
الهم والحزن:
تحقيق مجدي فتحي السيد طبعته دار السلام - القاهرة ١٤١٢ هـ.
الهواتف:
تحقيق وتعليق مجدي السيد إبراهيم طبعته مكتبة القرآن - القاهرة ١٤٠٨ هـ.
اليقين:
تحقيق أبي هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول طبعته دار الكتب العلمية - بيروت سنة ١٤٠٧ هـ؛ وهناك طبعة أخرى وتحقيق وتعليق مجدي السيد إبراهيم طبعته مكتبة القرآن - القاهرة سنة ١٤٠٨ هـ طبع مع كتاب " العقل وفضله ".
стр. 39
ترجمة جلال الدين السيوطي
هو عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد بن سابق الدين بن الفخر عثمان ابن ناظر الدين محمد بن سيف الدين خضر بن نجم الدين أبي الصلاح أيوب بن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين الهمام الحضيري الأسيوطي " (١).
هذا اسمه كما ذكر هو في كتابه حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة والحضيري نسبة إلى محلة بغداد في الجانب الشرقي وتعرف بسوق حضير، والأسيوطي نسبة إلى أسيوط وهى مدينة غرب النيل بصعيد مصر وكذلك نٌسب فقيل: السيوطي , فذكر بعضهم السيوطي والبعض الآخر الأسيوطي.
مولده: -
ولد في ليلة الأحد من مستهل رجب سنة تسع وأربعين وثمان مئة (٨٤٩ هـ).
نشأته:
نشأ السيوطي يتيمًا , حفظ القرآن وهو في سن ثماني سنوات وحباه الله بذكاء وسرعة تفكير وسرعة تعلم مما جعله إماماً من أئمة الدين في عصره، فتعلم النحو والفقه والفرائض. كيف لا؟!! وقد نشأ السيوطي في بيت علم , فجده الأعلى كما يقول هو في ترجمته لنفسه: " همام الدين " كان من أهل الحقيقة ومن مشايخ الطريقة " , أما من دونه " كانوا من أهل الوجاهة والرياسة , منهم من ولي الحكم ببلده , ومنهم من ولي
стр. 40
الحسبة بها , ومنهم من كان تاجرًا في صحبة الأمير شيخون وبنى مدرسة بأسيوط ووقف عليها أوقافًا ".
أما والده فيقول عنه في كتابه " التحدث بنعمة الله " (١): " والدي هو الإمام العلامة ذو الفنون الفقيه الفرض الحاسب الأصولي الجدلي النحوي التصريفي البياني البديعي المنشئ المترسل البارع كمال الدين أبو المناقب ..... ".
ويقول عن مصنفات والده في نفس الكتاب: " وللوالد تعاليق وفوائد ضاعت، ولم أقف عليها , ومما رأيته من تعاليقه حواش على " شرح الألفية " لابن المصنف وصل فيها إلى الإضافة , وهى الآن في خزانة سلطان العصر قانصوه الغوري , وحاشية على " العضد " ورسالة في إعراب قول " المنهاج " , توفى أبوه بذات الحبن وقت أذان العشاء لليلة الاثنين من صفر سنة خمسة وخمسين وثمانمائة , وكان أبوه يختم القرآن في كل أسبوع مرة.
شيوخه: ـ
شيوخ السيوطي بلغت ست مئة شيخ ذكر ذلك تلميذه الشعراني في طبقاته الصغرى, أما أسماء شيوخه إجازة وسماعاً بلغوا إحدى وخمسين نفسًا ولعل أبرز شيوخه كما ذكر هو في كتابه حسن المحاضرة عندما ترجم لنفسه: ـ
(١) - تقي الدين الشمني الحنفي المتوفي سنة (٨٧٢ هـ):
لازمه أربع سنوات وكتب له تقريظًا على شرح ألفية ابن مالك وعلى جمع الجوامع.
(٢) - محيي الدين الكافيجي المتوفي سنة (٨٧٩ هـ):
لزمه أربع عشرة سنة وأخذ عنه علوم التفسير والأصول والعربية والمعاني وغير ذلك
стр. 41
(٣) - علم الدين البلقيني:
شيخ الإسلام لازمه السيوطي حتى مات , وعندما ألف جلال الدين كتابه الأول "شرح الاستعاذة والبسملة " أوقفه على شيخه علم الدين , وكان ذلك في مستهل سنة ست وستين وثمانمائة , فكتب عليه تقريظًا , ثم لازم ولده بعد وفاته.
(٤) - شرف الدين المناوي:
لازمه بعد وفات ابن علم الدين البلقيني سنة ثمان وسبعين وثمانمائة , فقرأ عليه قطعة من المنهاج , وسمع دروسًا من شرح البهجة ومن حاشية عليها , ومن تفسير البيضاوي.
(٥) جلال الدين المحلي:
هو أشهر من ارتبط اسمه بالسيوطي وعملا مع بعضهما تفسير الجلالين للقرآن الكريم , وقد ترجم له السيوطي.
(٦) - عبد القادر بن أبي القاسم الأنصاري:
قاضي قضاة مكة وأحد الشيوخ المرموقين , له تأليف في الفقه المالكي وعلوم العربية والعروض , توفي في مستهل شعبان سنة ثمانين وثمانمائة. وللسيوطي شيوخ آخرين نذكر منهم على سبيل المثال:
شهاب الدين الشارمساحي الذي أعطى للسيوطي إجازة بتدريس اللغة , وقاضي القضاة العز أحمد بن إبراهيم الكناني , وشمس الدين البابي.
هذا وللسيوطي شيوخ من النساء وليس من الرجال فقط ومنهن:
- أمة العزيز بنت محمد الإبناس.
- فاطمة بنت جار الله بن صالح الطبري.
стр. 42
- صفية بنت ياقوت المكية.
- رقية بنت عبد القوي بن محمد الجاوي.
- عائشة بنت عبد الهادي.
- سارة بنت السراج بن جماعة.
- زينب بنت الحافظ العراقي وأختاها جويرية وأم أيمن.
تلاميذه:
تلقى السيوطي العلم على أيدي الكثير من الشيوخ والعلماء , كما تلقى عنه العلم أيضًا كثيرًا وساروا علامات في عصرهم , منهم:
(١) - شمس الدين محمد الداودي:
شيخ أهل الحديث في عصره وترجم له الحافظ السيوطي , توفي يوم الأربعاء ثمان وعشرون من شوال سنة (٩٤٥ هـ).
(٢) - ابن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي:
كان ماهرًا في النحو علامة في الفقه مشهورًا بالحديث.
(٣) - شمس الدين بن محمد بن أحمد الشهير بابن العجيمي:
توفي ببيت المقدس في رمضان سنة (٩٣٨ هـ) , أخذ أيضًا عن البرهان بن أبي شريف والقاضي زكريا , والشمس السخاوي وغيرهم.
ونظرًا لعلم السيوطي ولي السيوطي مناصبًا عديدة منها إجازته في تدريس العربية في مستهل سنة (٨٦٦ هـ) , وكذلك إجازته في التدريس والإفتاء سنة (٨٧٦ هـ) , كما قام بتدريس الحديث بالشيخونية , وتولى مشيخة التصوف بتربة برقوق نائب أهل الشام, ... وكذا مشيخة الخانقاة البيبرسية.
стр. 43
مصنفاته:
تعددت مصنفات السيوطي في علوم الحديث والقرآن واللغة والفقه والتاريخ والأدب وغير ذلك من العلوم , قد ذكر السيوطي مصنفاته وعددها في كتابه " التحدث بنعمة الله" وقسمها إلى سبعة أقسام:
* القسم الأول:
ما ادعى فيه التفرد ومعناه أنه لم يٌؤلف له نظير في الدنيا فيما علمت وذكر:
(١) - الإتقان في علوم القرآن.
(٢) - الدر المنثور في التفسير بالمأثور.
(٣) - ترجمان القرآن.
(٤) - أسرار التنزيل.
(٥) - الإكليل في استنباط التنزيل.
وعدّ ثمانية عشر مؤلفًا.
* القسم الثاني: ما أٌلف ما يناظره ويمكن العلامة أن يأتي بمثله:
(١) - المعجزات والخصائص النبوية " مجلد ضخم ".
(٢) - لباب النقول في أسباب النزول.
(٣) - تكملة تفسير الشيخ جلال الدين المحلي وهي من أول البقرة إلى آخر الإسراء.
(٤) - حاشية على تفسير البيضاوي وصلت فيها إلى آخر سورة الأنعام " مجلد وسط ".
(٥) - التوشيح على " الجامع الصغير " مجلد.
وعدّ السيوطي لنفسه في هذا المجال خمسين مصنفًا.
стр. 44
* القسم الثالث: ما تم من الكتب المعتبرة الصغيرة الحجم التي هي من كراسين إلى عشرة:
(١) - التحبير في علوم التفسير.
(٢) - معترك الأقران في مشترك القرآن.
(٣) - مفحمات الأقران في مبهمات القرآن.
(٤) - المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب.
(٥) - خمائل الزهر في فضائل السور.
وعد له ستين مؤلفًا.
* القسم الرابع: ما كان كراسًا ونحوه سوى مسائل الفتاوى:
(١) - كبت الأقران في كتب القرآن.
(٢) - مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع.
(٣) - الذيل الممهد على القول المسدد.
(٤) - تخريج أحاديث " شرح العقائد ".
(٥) - أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب.
وعدّ مائة ونيف مؤلفًا.
* القسم الخامس: ما أٌلّف في واقعات الفتاوى:
(١) - القول الفصيح في تعيين الذبيح.
(٢) - المصابيح في صلاة التراويح.
(٣) - بسط الكف في إتمام الصف.
(٤) - القول المضي في الحنث المعني.
(٥) - وصول الأماني بأصول التهاني.
وعدّ ثمانين مؤلفًا.
стр. 45
* القسم السادس: مؤلفات لا أعتد بها لأنها على طريق البطالين:
(١) - المسلسلات الكبرى مجلد.
(٢) - أربعون حديثًا متباينة.
(٣) - أربعون حديثًا توافق فيها اسم الشيخ والصحابي.
(٤) - الملتقط من الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر مجلد.
(٥) - المعجم الكبير لشيوخي يسمى حاطب ليل وجارف سيل.
وعدّ أربعين مؤلفًا.
* القسم السابع: ما شرحت فيه دفتر العزم عنه وكتب منه القليل:
(١) - مجمع البحرين ومطلع البدرين في التفسير.
(٢) - مفاتيح الغيب تفسير مسند كبير جدًّا.
(٣) - شرح سنن ابن ماجة.
(٤) - شرح مسند الإمام الشافعي.
(٥) - مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود.
وعدّ ثلاثًا وثمانين مؤلفًا.
هذا ولم يذكر السيوطي كل مؤلفاته في كتابه التحدث بنعمة الله، وذلك لأن السيوطي بالطبع قد ألف كتبًا أخريات بعد كتابته لهذا الكتاب.
وفاته:
مرض السيوطي سبعة أيام بورم شديد في ذراعه الأيسر ومات عن عمر إحدى وستين وعشرة أشهر وثمانية عشر يومًا في سمر ليل الجمعة التاسع عشر من جمادى الأولى سنة ٩١١ هـ في منزله بروضة المقياس وهذا هو التاريخ الأقرب للصواب.
стр. 46
تحقيق نسبة الكتاب للمصنف ورموز النسخ .
قام محمد إبراهيم الشيباني وأحمد سعيد الخازندار بعمل دليلا جمعا فيه مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها في كل مكتبات العالم وسمياه: " دليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها " (١).
وفيها كتاب حسن السمت في الصمت وضعاه تحت رقم ٦٦٩ , صفحة ١٤٢ , وفيه:
كشف الظنون لحاجي خليفة (١/ ٦٦٦).
عقود الجوهر
هدية العارفين للباباني (١/ ٥٣٨).
دار الكتب المصرية ٥٣٠مجاميع
شستر بيتي ٤٧١٣
مركز المخطوطات والتراث والوثائق: ١/ ٤٧١٣ (عن نسخة شستر بيتي)
* لايدن ٤٧٤/ ١٢
الخزانة التيمورية
مكتبة الدراسات العليا - جامعة بغداد ١١٤٢/ ٣ ,
مكتبة الأزهر ٣٣٤ , ١٠١٣٥.
وهي النسخة التي لم يعتمد عليها محقق مطبوعة دار الكتب العلمية , وحقيقة قام المحقق بمجهود كبير جعله الله في ميزان حسناته , إلا أن العمل العلمي خاصة مجال تحقيق التراث لابد فيه من قصور , ولابد للآتي من استدراك ما وقع فيه السابق من أخطاء وقصور. ولم يذكر واضعا الدليل نسخة دار الكتب المصرية الثانية والتي برقم (٤٧ حديث طلعت).
стр. 47
رموز النسخ
نسخة مكتبة ليدن بهولندا (٢٤٠٩) رمزنا لها برمز: (ل).
نسخة دار الكتب المصرية الأولى رمزنا لها برمز (٥٣٠ مجاميع): (م١).
نسخة مكتبة الأزهر ٣٣٤ , ١٠١٣٥, رمزنا لها برمز (م٢).
نسخة دار الكتب المصرية الثانية رمزنا لها برمز: (ط).
نسخة المكتبة الوطنية تونس (١١٣٢٩) رمزنا لها برمز: (ت).
نسخة مكتبة كلية الآداب جامعة بغداد (١١٤٢/ ٢) رمزنا لها برمز: (ب).
أما عن المطبوعة الأولى لكتاب حسن الصمت والتي طبعتها دار المأمون للتراث بدمشق سنة ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ , فقد كفانا محقق طبعة دار الكتب العلمية / بيروت - لبنان مؤونة الرجوع لها , فقد ذكر الفروق بينها وبين النسخ الخطية - جزاه الله عن صنيعه خيرًا , أما بالنسبة لمطبوعته والتي طبعتها دار الكتب العلمية فلم أرمز لها بل سميتها باسمها: " مطبوعة دار الكتب العلمية ".
وحقيقة وجدت اختلافات بين هذه المطبوعة وبين النسخة الخطية التي وجدتها في مكتبة الأزهر وأثبت ذلك في هامش التحقيق , كما وجدنا اختلاف بين المطبوعة وبين" م١ " وهي نسخة دار الكتب المصرية التي برقم (٥٣٠ مجاميع) بالرغم من اعتماد المحقق عليها وما أظن ذلك إلا سهوًا منه , كما لم يقم المحقق بتخريج الأحاديث كما يجب فخرجها من بعض كتب الحديث والسنن , ولم يخرجها من الأخرى , وأظنه اعتمد في ذلك على محقق كتاب الصمت , كما لم يقم المحقق بعمل دراسة عن الكتاب , ولم يقم بالإشارة إلى أماكن وجود الأعلام الواردين في متن كتاب " حسن السمت " , والأبيات الشعرية لم يخرجها كما يجب , وهذا ما دفعني إلى إعادة تحقيق هذا الكتاب المفيد النافع مرة أخرى.
стр. 48
هذا ولعل الله قد يسر لي في تحقيقي هذا , فإن وفقت فمن الله , وإن ابتعدت عن الصواب فمن نفسي , ولعلمي أنه لا يصل إلى الكمال أحد , فالكمال لله وحده , ومن فرط شغفي بياقوت الحموي أقول مثلما قال في مقدمة كتابه " إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب " يقول:
" وأنا فقد اعترفت بقصوري فيما اعتمدت عن الغاية , وتقصيري عن الانتهاء إلى النهاية فأسأل الناظر فيه أن لا يعتمد العنت ولا يقصد قصد من إذا رأى حسنًا أثبته وعيبًا أظهره. وليتأمله بعين الإنصاف لا الإنحراف , فمن طلب عيبًا وجدَّ وجد , ومن افتقد زلل أخيه بعين الرضا فقد فقد. فرحم الله امرءًا قهر هواه , وأطاع الإنصاف ونواه , وعذرنا في خطإ إن كان منا , وزلل إن صدر عنا , فالكمال محال لغير ذي الجلال , فالمرء غير معصوم والنسيان في الإنسان غير معدوم. وإن عجز عن الاعتذار عنا والتصويب , فقد علم أن كلَّ مجتهد نصيب , فإنا وإن أخطأنا في مواضع يسيرة , فقد أصبنا في مواطن كثيرة ".
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
*****
стр. 49
الورقة الأولى من "م١"
стр. 50
الورقة الثانية من " م١ "
стр. 51
الورقة الأخيرة من " م١"
стр. 52
الورقة الأولى من م٢.
стр. 53
الورقة الثالثة من م٢.
стр. 54
الورقة الأخيرة من م٢.
стр. 55
حُسْنُ السَّمْتِ
فِي الصَّمْتِ
تأليف
الإمام جلال الدين عبد الرحمن السيوطي
تحقيق ودراسة
أحمد محمد سليمان
стр. 56
بسم الله الرحمن الرحيم (١)
الحمد لله (وكفى) (٢) , وسلام على عباده الذين اصطفى.
(وبعد) (٣):
(هذا) (٤) جزء (لطيف) (٥) لخصته من كتاب " الصمت " لأبي بكر ابن أبي الدنيا (٦) (مع زوائد عليه) (٧) , وسمّيته:
" حسن السمت في الصمت ".
والله الموفق (للصواب).
* أخرج أحمد (٨) , والدارمي (٩) ,
стр. 57
والترمذي (١) , وابن أبي الدنيا , والبيهقي في " شعب الإيمان " عن عبد الله بن عمرو (٢) (﵄) (٣) أن رسول الله ﷺ , قال:
" مَنْ صَمَتَ نَجَا " (٤).
* وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي (٥)
стр. 58
في " شعب الإيمان "
والقضاعي (١) في " مسند الشهاب " (عن أنس ﵁ , قال: قال) (٢) رسول الله ﷺ :
" مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْلَمْ فَلْيَلْزَمْ الصَّمْتَ " (٣).
* وأخرج ابن أبي الدنيا عن أبي ذر _ ﵁ _ , قال: قال (لي) (٤) رسول ... الله ﷺ :
"أَلا أُعَلِّمُكَ بِعَمَلٍ خَفِيْفٍِ عَلَى البَدَنِ ثَقِيلٍ في المِيزَانِ؟ " (٥)
قلت: بلى يا رسول الله , قال:
" هُوَ الصَّمْتُ , وَحُسْنُ الخُلُقِ , وَتَرْكُ مَا لا يَعْنِيكَ " (٦).
* وأخرج ابن أبي الدنيا عن صفوان بن سليم (٧) , قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 59
" أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَيْسَرِ العِبَادَةِ وَأَهْوَنُهَا عَلَى البَدَنِ؟ الصَّمْتُ , وَحُسْنُ الخُلُقِ " (١).
* وأخرج ابن النجار عن أبي ذر (٢) (﵁) (٣) , قال: قلت: يا رسول الله أوصني , قال: " أُوصِيْكَ بِحُسْنَ الخُلُقِ , وَالصَّمْتِ , هُمَا أَخَفُّ الأعْمَاِل عَلَى الأَبْدَاِن ... (وَأَثْقَلهما) (٤) في الميزان" (٥).
* وأخرج ابن أبي الدنيا عن الشعبي , قال: قال رسول الله ﷺ : " أَلا أَدُلُّكَ عَلَى أَحْسَنِ العَمَلِ وَأَيْسَرَهُ؟ "
قال: بلى بأبي أنت وأمي (يا رسول الله) (٦) قال:
حُسْنُ الخُلُقِ وَطُولُ الصَّمْتِ عَلَيْكَ بِهِمَا فَإِنَّكَ لَنْ َتْلَقى الله (تَعَالَى) (٧) بِمِثْلِهِمَا (٨).
стр. 60
* " وأخرج أبو نعيم (١) عن أبي هريرة (٢) _ ﵁ _ , قال: قال رسول الله ﷺ : " الصمت أرفع (٣) العبادة " (٤). * (٥) وأخرج أبو الشيخ عن أبي عبد الله محزر بن زهير الأسلمي (٦)
стр. 61
قال: قال رسول الله _ ﷺ _:
" الصَّمْتُ (١) زَيْنٌ لِلَْعالِمِ وَسَتْرٌ لِلْجَاهِلِ " (٢).
* وأخرج الديلمي عن أنس (٣) (﵁) (٤) قال: قال رسول الله ﷺ : " الصَّمْتُ " سَيِّدِ " (٥) الأَخْلاقِ " (٦).
* وأخرج أبو القاسم الزجاجي (٧) في " أماليه" , والطبراني (٨) عن عبادة بن الصامت (٩):" أن رسول الله ﷺ خرج ذات يوم (فسافر) (١٠) على راحلته , فقال له معاذ بن جبل: أي الأعمال أفضل؟ فأشار رسول الله- ﷺ إلى فيه , وقال: الصمت إلا في خير ".
стр. 62
" قال " (١) معاذ (بن جبل) (٢): وهل يؤاخذنا الله بما (تتكلم) (٣) به ألسنتنا؟ فضرب رسول الله- ﷺ على فخذ معاذ , ثم قال: يا معاذ (بن جبل) (٤) ثكلتك أمك وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا ما نطقت به ألسنتهم , فمن كان يؤمن بالله (واليوم الآخر) (٥) , فليقل خيرًا أو يسكت عن شر , قولوا خيرًا تغنموا واسكتوا عن شرّ تسلموا" (٦)
* وأخرج ابن عساكر (٧) عن أنس (﵁) (٨) , قال: " قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_:
стр. 63
" (لمََّا) (١) أَهْبَطَ الله آدَمَ إِلَى الأَرْضِ مَكَثَ مَا شَاءَ الله أَنْ يَمْكُثْ , (ثم قال) (٢) بنوه: يا أبانا تكلم , فقام خطيبًا في أربعين ألفا من ولده وولد ولده , (وولد ولد ولده) (٣) , فقال: إن (الله) (٤) أمرني , فقال: يا آدم ثقّل كلامك ترفع (٥) إلى جواري " (٦).
* وأخرج الخطيب , وابن عساكر عن ابن عباس (﵁) (٧) , قال:
" لما أهبط الله آدم إلى الأرض أكثر ذريته فنمت , فاجتمع إليه (ذات يوم) (٨) ولده وولد ولده , وولد ولد ولده , فجعلوا يتحدثون حوله , وآدم (_عليه السلام _) (٩) ساكت لا يتكلم فقالوا: يا أبانا ما لنا نحن نتكلم وأنت ساكت (لا تتكلم) (١٠) , فقال: يا بني إن الله (تعالى) (١١) لما أهبطني من جواره إلى الأرض (١٢) عهد إلي , فقال يا آدم أقل الكلام حتى (ترجع) (١٣) إلى جواري " (١٤).
стр. 64
* وأخرج الطبراني عن أبي ذر (١)
(﵁) (٢) , قال: قال (لي) (٣) رسول الله ﷺ : " عليك بطول الصمت إلا من خير , فإنه مطردة ... (للشيطان) (٤) عنك وعون لك على أمر دينك " (٥).
* وأخرج البيهقي في " الزهد " عن وهيب بن الورد (٦) , قال:
" كان يقال: الحكمة عشرة أجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت " (٧).
стр. 65
* وأخرج البيهقي في " الزهد " , وابن لال (١) في " مكارم الأخلاق " عن أبي هريرة ... (﵁) (٢) قال: قال رسول الله ﷺ :
" الحكمة عشرة أجزاء تسعة منها في العزلة , وواحد في الصمت " (٣).
* وأخرج ابن أبي الدنيا , وأبو نعيم في " الحلية " , والبيهقي في " الزهد " عن ... (وهيب) (٤) بن الورد , قال: " كان يقال الحكمة عشرة أجزاء (تسعة منها) (٥) في الصمت وواحد في العزلة" فعالجت (٦) " نفسي على شىء من الصمت فلم أقدر عليه , فصرت إلى العزلة (٧) فحصلت (لي) (٨) التسعة " (٩).
* وأخرج أبو نعيم , والبيهقي , عن وهيب بن الورد , قال:
стр. 66
قال حكيم من الحكماء: العبادة - أو قال: الحكمة - عشرة أجزاء: تسعة منها في الصمت والعاشر: عزلة الناس " (١).
* وأخرج (ابن الضريس) (٢) في " فضائل القرآن" , وأبو يعلي عن أبي سعيد الخدري (٣) (﵁) (٤) قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم -: " عليك بتقوى الله فإنها جماع كل خير , واخزن لسانك إلا من خير , فإنك بذلك تغلب الشيطان" (٥).
* وأخرج ابن أبي الدنيا , وابن عساكر , عن عقيل بن مدرك أن رجلا قال لأبي سعيد الخدري: أوصني , قال:" عليك بالصمت إلا في الحق فإنك به تغلب الشيطان " (٦).
* وأخرج الحاكم , والبيهقي في " شعب الإيمان " , والخرائطي في " مكارم الأخلاق " عن أنس- ﵁:
" أن لقمان كان عند داود ﵇ وهو يسرد الدرع فجعل يفتله (هكذا) (٧) بيده (فجعل) (٨) لقمان يتعجب , ويريد أن يسأله (وتمنعه حكمته أن يسأله) (٩) , فلما فرغ
стр. 67
منها (حبسها) (١) على نفسه , وقال: نعم درع (للحرب) (٢) هذه , فقال لقمان: (٣) الصمت حكمة وقليل فاعله كنت أردت (أن أسألك) (٤) فسكت حتى كفيتني " (٥).
* وأخرج ابن عدي والبيهقي , والقضاعي في " مسند الشهاب" عن أنس (﵁ (٦) أن النبي ﷺ , قال: " الصمت حكم وقليل فاعله " (٧).
* وأخرج أبو بكر (المقري) (٨) في " فوائده " عن عمر- ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :" الصمت حكمة وقليل فاعله " (٩).
* وأخرج أحمد عن معاذ بن جبل (١٠) (﵁) (١١) " أنه سأل النبي ﷺ عن أفضل الإيمان؟ , فقال: " أن تحب لله , وتبغض لله , وتستعمل ... (لسانك) (١٢) في ذكر الله , قال:
стр. 68
وماذا يا رسول الله؟ (قال) (١): وأن تحب للناس ما تحب لنفسك , وتكره لهم ما تكره لنفسك , وأن (تقول) (٢) خيرًا أو تصمت " (٣).
* وأخرج البيهقي في " شعب الإيمان " عن أنس (﵁) (٤) , قال: قال رسول الله ﷺ , (ثلاث مرار) (٥):
" (يرحم) (٦) الله امرأ تكلم فغنم أو سكت فسلم " (٧).
* وأخرج أبو يعلي والبيهقي عن أنس (﵁) (٨) أن رسول الله ﷺ لقي أبا ذر , فقال:
" يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين هما أخف على الظهر , وأثقل في الميزان من غيرهما؟ "
قال: بلى يا رسول الله قال:
" عليك بحسن الخلق , وطول الصمت , (والذي) (٩) نفس محمد بيده ما عمل الخلائق بمثلهما " (١٠).
стр. 69
* وأخرج الخرائطي في " مكارم الأخلاق " عن ابن مسعود (١)
﵁ قال:
" أتى رسول الله _ ﷺ _ آت , فقال: يا رسول الله إني مطاع في قومي (فبما آمرهم) (٢) , فقال له: مرهم بإفشاء السلام , وقلة الكلام إلا فيما يعنيهم " (٣).
* وأخرج الطيالسي (٤) , وأحمد عن جابر بن سمرة , قال: " كان رسول الله ﷺ طويل الصمت " (٥).
стр. 70
* وأخرج الطبراني , والدارقطني (١)
في " الإفراد " , والضياء في " المختارة" , وابن عساكر عن أبي مالك الأشجعي (٢) عن أبيه , (قال) (٣): " كنا نجلس إلى النبي ﷺ _ فما (رأينا) (٤) أطول صمتًا منه , وكان إذا تكلم أصحابه (فأكثروا) (٥) الكلام تبسم " (٦).
* وأخرج ابن أبي الدنيا والحاكم والبيهقي في " شعب الإيمان " عن أنس بن مالك ... (﵁) (٧) قال: قال رسول الله ﷺ :
" أربع لا (يجتمعن في أحد من الناس) (٨) إلا بعجب:
стр. 71
الصمت وهو (أول العبادة) (١) , والتواضع لله (٢) , والزهادة في الدنيا (٣) , وقلة الشيء" (٤).
стр. 72
* وأخرج البخاري , ومسلم , وابن أبي الدنيا عن أبي هريرة (﵁) (١) , قال: قال رسول الله ﷺ : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا ... أو ليصمت " (٢).
* وأخرج البخاري , ومسلم , عن أبي شريح الخزاعي قال: قال رسول الله ﷺ :" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت " (٣).
* وأخرج ابن أبي الدنيا , والبيهقي في " شعب الإيمان " عن الحسن (٤) ﵁ قال: " ذكر لنا أن (النبي) (٥) ﷺ قال:
" رحم الله عبدًا تكلم فغنم أو (مسك) (٦) فسلم " (٧).
* وأخرج ابن أبي الدنيا عن علي بن أبي طالب ﵁ , قال:
" وار شخصك لا تذكر , واصمت تسلم " (٨).
* وأخرج ابن أبي الدنيا , والبيهقي عن ابن مسعود ﵁ , أنه كان يقول:
стр. 73
" يا لسان قل خيرًا تغنم , واصمت تسلم من قبل أن تندم " (١).
* وأخرج ابن أبي الدنيا , والبيهقي عن ابن عباس ﵄ أنه كان يقول:
" يا لسان قل خيرًا تغنم , واسكت عن شر تسلم " (٢).
* وأخرج ابن أبي الدنيا عن ميمون بن مهران (٣)
, قال: " جاء رجل إلى سلمان , فقال: (أوصني) (٤) قال: لا تتكلم , قال (لا) (٥) يستطيع من عاش في الناس أن لا يتكلم , قال: (فإن) (٦) تكلمت فتكلم بحق أو اسكت " (٧).
* وأخرج ابن أبي الدنيا عن سفيان بن عيينة (٨) , قال: " قالوا لعيسى ﵇
стр. 74
دلنا على عمل ندخل به الجنة , قال: لا تنطقوا أبدا , قالوا: لا نستطيع ذلك , قال: لا تنطقوا إلا بخير " (١).
* وأخرج ابن أبي الدنيا عن علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - (٢) , قال: " الصمت داعية إلى المحبة " (٣).
* وأخرج ابن أبي الدنيا عن وهب بن منبه (٤) , قال:" (اجتمعت) (٥) الأطباء على أن رأس الطب الحمية , (واجتمعت) (٦) (الحكماء) (٧) أن رأس الحكمة الصمت " (٨).
стр. 75
* وأخرج ابن أبي الدنيا , وابن عساكر عن الأوزاعي (١)
, قال: " قال سليمان بن داود ﵉ (٢) -: " (إن كان الكلام من فضة) (٣) (فالصمت من ذهب) (٤) " (٥).
* وأخرج ابن أبي الدنيا عن عبد الله بن المبارك (٦): " أنه سئل عن قول لقمان لابنه: إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب؟ , فقال ابن المبارك: إن كان الكلام من فضة , فإن الصمت عن معصية الله من ذهب " (٧).
* وأخرج ابن أبي الدنيا عن عمر بن عبد العزيز (٨) , قال:
