Полный текст (19 002 стр.). Показаны 10046–10085 · переход к 10051.
стр. 10046
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : قال أَبِي: عُثْمَان بْن عُمَير أَبُو اليقظان، ويُقال: عُثْمَان بْن قَيْس، وهُوَ ضعيف الحَدِيث.
وَقَال أَيْضًا (٢) : سمعت أَبِي يَقُول: كَانَ ابْن مهدي ترك حديث أَبِي اليقظان عُثْمَان بْن عمير. قال عَبد اللَّهِ (٣) : وكَانَ أَبِي يضعف أبا اليقظان.
وَقَال أَيْضًا (٤) : قال أَبِي: أَبُو اليقظان خرج في الْفِتْنَة مَعَ إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن، قال أَبِي: وكانت الهزيمة سنة خمس وأربعين ومئة.
وَقَال عَمْرو بن علي (٥) : لَمْ يرض يَحْيَى بْن سَعِيد أبا اليقظان ولا حدث عَنْهُ ولا عَبْد الرحمن بْن مهدي.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (٢) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣) : حَدَّثَنَا أَبِي، قال: سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير عَنْ عُثْمَان بْن عُمَير فضعفه (٤) . الحواشي
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١.(٢) علل أحمد: ١ / ١٩، ١٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.(٤) علل أحمد: ١ / ١٩، ١٦٧.(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.(٦) تاريخه: ٢ / ٣٩٥.(٧) وَقَال الدارمي عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه: الترجمة ٥٥٨) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بذاك (سؤالاته: ٣٦) . وكذا قال الدورقي عن يحيى (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ليس بذاك، كأنه ضعفه (سؤالاته: ٥٥) .(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.(٩) قال أَبُو حاتم: سمعت ابن نمير يقول: ليس بقوي (مقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٦) .стр. 10047
وَقَال أَيْضًا (١) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث، كَانَ شُعْبَة لا يرضاه. وذكر أَنَّهُ حضره فروى عن شيخ، فَقَالَ لَهُ شُعْبَة: كم سنك؟ فَقَالَ: كَذَا، فَإذَا قَدْ مَاتَ الشيخ وهُوَ ابْن سنتين.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (٢) ، عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري: كَانَ الْحَارِث بْن حصيرة وعثمان أَبُو اليقظان يؤمنان بالرجعة.
وَقَال مُحَمَّد بن عَمْرو بن عقبة عن عَمْرو بْن عَبْد الغفار: سمعت شُعْبَة يَقُول: كَانَ عُثْمَان بْن عُمَير صديقا للحكم بْن عتيبة، والحكم دلهم عَلَيْهِ، وكَانَ عُثْمَان بْن عُمَير يغلو فِي التشيع (٣) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة. الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١.(٣) وقَال البُخارِيُّ: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٥) ، (وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣، ٢١) . وَقَال إبراهيم بْن أَبي داود: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد عَن أبي البقظان، قال: هو عثمان بن عمير. قلت له: فكيف حديثه؟ فقال: صالح.
وليس هو عثمان الثقفي. ذلك ثقة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة: ٤٣٠) ، وذَكَره يعقوب بْن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٩) . وَقَال مرة: ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٥) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤١٧) . وَقَال ابن حبان: كان ممن اختلط حتى لا يدري ما يحث به فلا يجوز الاحتجاج بخبره الذي وافق الثقات ولا الذي انفرد به عن الاثبات لاختلاط البعض بالبعض (المجروحين: ٢ / ٩٥) . وَقَال ابن عدي: ردئ المذهب، غال في التشيع يؤمن بالرجعة على أن الثقات قد رووا عنه، وله غير ما ذكرت ويكتب حديثه على ضعفه (الكامل: ٢ / الورقة ٢٥١) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث (علله: ١ / ١٣٦) . وَقَال أيضا: متروك (سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٥٦) . وَقَال البرقاني: قلت له: شَرِيك عَن أبي اليقظان، عن عدي بن ثابت، عَن أبيه عن جده، كيف هذا الإسناد؟ قال: ضعيف قلت: من جهة من؟ قال: أبو اليقظان ضعيف. قلت: فيترك؟ قال: لا.
بل يخرج. رواه الناس قديما (سؤالاته: ١٤) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء"الورقة: ١٠٦) .стр. 10048
٣٨٥٢ - خ م د س: عُثْمَان بن غياث الراسبي (١) ، ويُقال: الزاهراني البَصْرِيّ.
روى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زَيْد، وأبي السليل ضريب بن نفير القيسي، وعبد اللَّه بْن بريدة (م د) ، وعبد الله بْن شقيق، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (خت) ، وأبي نعامة قَيْس بْن عباية الحنفي (س) وأبي عبد الرحمن النهدي (خ م س) ، وأبي نضرة العبدي (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة (خ) ، وخالد بْن الْحَارِث (٢) (س) ، وخالد بْن حمزة العطار الأحمر، وروح بْن عبادة، وسفيان بْن حبيب، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وقريش بْن أنس، ومُحَمَّد بن جعفر غندر، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي (م) ، والنضر بْن شميل (م) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أَبي الحجاج، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د س) ، وأبو معشر يوسف بْن يزيد البراء.
قال البخاري، عَن علي بْن المديني: لَهُ أقل من عشرة أحاديث. الحواشي
(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٥، وعلل أحمد: ١ / ١٧٠، ٢٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٣، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٠٤، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٩٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٨، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٣٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٥١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٦ - ١٤٧، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٦.(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: ذكر في الرواة عنه إِسماعيل بن مسعود الجحدري، وهو خطأ، إنما هو عن خالد بن الحارث (س) وغيره عنه.стр. 10049
وَقَال أحمد بن حنبل (١) : ثقة، وكَانَ يرى الإرجاء.
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (٢) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : صدوق.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) ، عَنْ علي بْن المديني، سمعت يحيى، يَعْنِي ابْن سَعِيد الْقَطَّان - يَقُول: كَانَ عِنْدَ عُثْمَان بْن غياث كتاب عَنْ عكرمة فلم يصححها لنا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٥) ، عَن أبي داود: مرجئة البصرة: عنبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بْن الفضل.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٦) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.
٣٨٥٣ - ق: عُثْمَان بن فائد القرشي (٧) ، أَبُو لبابة البَصْرِيّ. الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٨، وفي علل أحمد: ١ / ٢٨٨: ثقة ثبت الحديث الا أنه كان مرجئا.(٢) تاريخه: ٢ / ٣٩٥.(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٨.(٤) مقدمة الجرح والتعديل: ٢٣٦.(٥) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٩٢.(٦) ٧ / ١٩٩. وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان يحيى بن سَعِيد يضعف حديثه في التفسير (تاريخه: ٢ / ٣٩٥) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٧) .(٧) المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٥٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، والكشف الحثيث: الترجمة ٤٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٧ - ١٤٨، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٧.стр. 10050
رَوَى عَن: إِسماعيل بْن مُحَمَّد السهمي مولى عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وأشعث الطامع وهُوَ ابْن أم حميدة، وجَعْفَر بْن برقان، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة (ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي (ق) ، ويَحْيَى بْن عَاصِم اليشكري.
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: لى بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ: فِي حَدِيثه نظر.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) : قليل الحَدِيث، وعامة مَا يرويه لَيْسَ بمحفوظ (٢) .
روى له ابن ماجه (١٠) حديثا واحدا عَن عاصم بْن رجاء بْن حيوة، عَنْ دَاوُد بْن جميل، عَنْ كثير بْن قَيْس، عَن أَبِي الدرداء فِي فضل العلم.
٣٨٥٤ - خ ت: عُثْمَان بن فرقد العطار (٤) ، أبو معاذ، ويُقال: أبو الحواشي
(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٤٨، وزاد: منكر الحديث.(٢) وَقَال ابْن حبان: يروي عن جعفر بن برقان والشاميين العجائب. يأتي عن الثقات بالاشياء المعضلات حتى يسبق إلي القلب أنه كان يعملها تعمدا، لا يجوز الاحتجاج به (المجروحين: ٢ / ١٠١) . وَقَال الحاكم: روى عن جماعة من الثقات المعضلات. وَقَال أبو نعيم: روى عن الثقات المناكير، لا شيء (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(٣) ابن ماجة(٢٢٣) .(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة =стр. 10051
عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: جَعْفَر بْن مُحَمَّد الصادق (ت) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش،
وهِشَام بْن عروة (خ) .
رَوَى عَنه: زيد بن أخرم الطائي (ت) ، وعلي بْن المديني، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ومُحَمَّد غَيْر منسوب (خ) قيل إنه ابْن سلام، وقيل: ابْن عقبة، وقيل: ابْن مقاتل.
قال أَبُو حاتم (١) : رَوَى حَدِيثا منكرا عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد (ت) ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، عَنْ شقران: ألقى فِي قبر النَّبِي ﷺ قطيفة حمراء.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال (٢) : مستقيم الحديث (٣) .
روى له الْبُخَارِي مقرونا بغيره، والتِّرْمِذِيّ.
٣٨٥٥ - قد: عثمان بن قيس (٤) . الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٩.(٢) ٧ / ١٩٥.(٣) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة: ٣٢٣) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة ١٠٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يخالف الثقات (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما خالف.(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٦٤، وتذهيب التهذيب: =стр. 10052
عَن: سَعِيد بْن جُبَيْر (قَدْ) ، عَنِ ابْن عَبَّاس فِي قوله تعالى: (إنا كُنَّا نستنسخ مَا كنتم تعلمون) (٥ ب) .
رَوَى عَنه: الأَعْمَش) قَدْ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له أبو داود في "القَدَر"هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.
٣٨٥٦ - س: عُثْمَان بن كعب القرظي (٣) ، أَخُو مُحَمَّد بْن كعب القرظي.
قال الْبُخَارِي (٤) : هُوَ ابْن يهوذا أحد بَنِي عَمْرو بْن قريظة.
رَوَى عَن: الرَّبِيع ابْن أَخِي صفية بِنْت حيي، وأخيه مُحَمَّد بْن الحواشي
(١) الجاثية الآية ٢٩.(٢) ٥ / ١٥٨. والذي فيه: عُثْمَان بن قَيْس روى عن رجل عن ابن عباس، وعنه الحجاج بن أَبي حاتم. فقال: روى عن قيس بن هشام أنه سأل ابن عباس ﵄ عن السد، روى عنه حجاج بن حسان. وأخلق بعثمان بن قيس ان يكون هو أبا اليقظان فقد ذكر ابن عدي في ترجمته من طريق أبي معاوية عن الأعمش عثمان بن قيس عن زاذان عن علي حديثًا ثم حكى عن عَمْرو بن علي ان عثمان بن قيس هذا هو أبو اليقظان وقد تقدم في ترجمة عثمان بن عُمَير أبي اليقظان ما يدل على ذلك. وفى الرواة (عثمان) بن قيس آخر تابعي روى عن جرير بن عَبد الله البجلي وعنه إِسماعيل بن أَبي خالد، وَقَال ابن حزم: مجهول (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٨ - ١٤٩) .(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٠١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٠٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٩، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨١.(٤) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٠١.стр. 10053
كعب القرظي (س) ، ويزيد بْن أَبي زياد.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسماعيل بْن مجمع، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى له النَّسَائي حَدِيثا واحدا عَنْ أخيه مُحَمَّد بْن كعب أَن رجلا سَأَلَهُ عَنِ المرأة تؤتى فِي دبرها.
قال: إِن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس كَانَ يَقُول: اسق حرثك من حيث نباته.
٣٨٥٧ - خ م دسي ق: عُثْمَان بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عثمان بن خواستي العبسي (٢) ، مولاهم، أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبي شَيْبَة الكوفي، أَخُو أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة والقاسم بْن أَبي شَيْبَة، وكَانَ أكبر من أَبِي بَكْر.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (٣) : عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة من ولد أَبِي سعدة الحواشي
(١) ٧ / ٢٠١. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(٢) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٩٠، وطبقات خليفة: ١٧٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٠١ - ٢٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٠٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٩، ٣٧١، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والمعرفة والتاريخ:،، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، وتاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٣، والسابق واللاحق: ٢٨٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٠٥، ومعجم البلدان:،، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥١٨، والعبر: ١ / ٤٣١ و٢ / ١٤٨، وتذكرة الحفاظ: ٤٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٦ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) ، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٩ - ١٥١، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٢.(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٣ - ٢٨٤.стр. 10054
الذي دعا سَعْد بْن أَبي وقاص.
رحل إِلَى مَكَّة والري، وكتب الكثير، وصنف"المسند"والتفسير ونزل بغداد.
روى عن: أبي إِسماعيل إبراهيم بْن سُلَيْمان المؤدب (ق) ، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الحضرمي (د) ، وأَحْمَد بْن المفضل الحفري (د) ، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي (د) ، وإِسماعيل بْن أبان الوراق (صد) ، وإِسماعيل بن علية (د ق) ، وإِسماعيل بْن عياش (د ق) ، والأسود بْن عامر شاذان (د) ، وبشر بْن المفضل (م) ، وجرير بن عبد الحميد (خ م د سي) ، وحاتم بْن إِسماعيل المدني (د) ، والحسين بن عيسى الحنفي (د ق) ، والحسين بن محمد المروزي (د) ، وأبي أسامة حماد بْن أُسَامَة (د) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (خ م) ، وزِيَاد بْن الرَّبِيع اليحمدي، وزيد بْن الحباب (د) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (د) ، وأبي خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م د ق) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (د) . وشبابة بْن سوار (د) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وطلحة بْن يَحْيَى الزرقي الأَنْصارِيّ (خ م ق) ، وطلق بْن غنام النخعي (د) ، وعَبد الله بْن إدريس (د) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (د ق) ، وعبد اللَّه بْن نمير (د ص) ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، (د) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (ق) ، وعبد السلام بْن حرب (د) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (خ م د ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (د) ، وعُبَيد اللَّه الأشجعي (م) ، وعُبَيدة بْن حميد (د) ، وعفان بْن مُسْلِم (د) ، وعلي بْن ظبيان (ق) ، وعلي بْن مسهر (م) ، وعُمَر بْن سَعْد أَبِي دَاوُد الحفري (د ق) ، وأبي حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار (عخ د ق) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعِمْران بْن عُيَيْنَة (د) ، وغسان بْن مضر
стр. 10055
الأزدي، والقاسم بْن مَالِك المزني (خ) ، وقبيصة بْن عقبة (قَدْ) ، وكثير بْن هشام (د) ، ومحمد بْن بشر العبدي (سي) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (د) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (مد) ، ومُحَمَّد بْن أَبي عُبَيدة بْن معن المسعودي (د) ، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي (د) ، ومخلد بْن يَزِيد الحراني (د) ، والمطلب بْن زِيَاد (عس) ، ومعاوية بْن هِشَام (د ق) ، وهشيم بْن بشير (خ م د) ، ووكيع بْن الجراح (م د) ، والوليد بْن عقبة الشيباني (د) ، ويحيى بْن آدم (د) ، ويحيى بْن أَبي بكير (د) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م د) ، ويَحْيَى بْن الضريس الرازي، ويحيى بْن يَعْلَى المحاربي (د) ، ويَحْيَى بْن يمان (بخ) ، ويزيد بْن هارون (د) ، ويونس بْن أَبي يعفور
العبدي (م) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وإبراهيم بْن أسباط بْن السكن البغدادي، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن أيوب الحوراني، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي الْقَاضِي (عس) ، وأَبُو يعلى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسحاق بْن موسى بْن عِمْران الإسفراييني الشَّافِعِي، وتميم بْن مُحَمَّد الفارسي، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، وحمدان بْن عَلِيٍّ الوراق، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (سي) ، وزِيَاد بْن أيوب الطوسي دلويه، والضحاك بن الحسين الأزدي الإستراباذي، وعَبد اللَّهِ بْن
стр. 10056
أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعثمان بْن يَحْيَى الأدمي، وعلي بْن أَحْمَدَ بْنِ النضر الأزدي، وعلي بْن سهل بْن المغيرة البزاز، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي ومات قبله، وابنه مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بن يحيى الدهلي.
قال مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن وارة (١) : قيل لأحمد بْن حنبل: مَاتَ عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة. فَقَالَ: مَاتَ مُحَمَّد بْن مهران الجمال. فكرر عَلَيْهِ، فكرر مَاتَ مُحَمَّد بْن مهران، ثلاثا، ولا يَزِيد هُوَ عَلَى أَن يَقُول: مَاتَ مُحَمَّد بْن مهران.
قال ابْن مُسْلِم (٢) : لأنه كم من حي هُوَ ميت.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٣) : قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حنبل: ابن أَبي شَيْبَة، مَا تقول فِيهِ أعني أبا بَكْر؟ فَقَالَ: مَا علمت إلا خيرا. وكأنه أنكر المسألة عَنْهُ. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: فأخوه عُثْمَان؟ فَقَالَ: وأخوه عُثْمَان مَا علمت إِلاَّ خَيْرًا وأثنى عَلَيْهِ، وَقَال: عُثْمَان رجل سليم.
وَقَال فضلك الرَّازِي (٤) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّد بْن الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٣.(٢) نفسه.(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٧.(٤) نفسه.стр. 10057
حميد الرَّازِي، فَقَالَ: ثقة. وسألته عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، فَقَالَ: ثقة. فَقُلْتُ: من أحب إليك ابن حميد أَوْ عُثْمَان؟ فَقَالَ: ثقتين أمنيين مأمونين (١) .
وَقَال عَلِي بْن الْحُسَيْن بْن حبان (٢) : وجدت فِي كتاب أبي بخط يده عَن يحيى بْن مَعِين، قال: ابني أَبِي شَيْبَة: عُثْمَان وعبد اللَّه ثقتين صدوقين (٣) لَيْسَ فيهما شك.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني (٤) : سمعت أبا حاتم يَقُول: سمعت رجلا يسأل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة قال: فَقَالَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ: سبحان اللَّه ومثله يسأل عَنْهُ، إِنَّمَا يسأل هُوَ عنا.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٥) : سئل أَبِي عَنْ عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، فَقَالَ: كَانَ أكبر من أَبِي بَكْر إلا أَن أبا بَكْر صنف مَا كَانَ يطلب، وعثمان لَمْ يصنف. قال، وَقَال أَبِي: هُوَ صدوق.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦) : عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أَبي الحواشي
(١) ضبب المصنف على قوله: ثقتين أمينين مأمونين، لان الصواب: ثقتان أمينان مأمونان، وَقَال بشار: والمعروف أن ابن مَعِين كان حسن الرأي في ابن حميد الرازي وإلا فهو ضعيف، وضعفه بين مشهور، وسيأتي الكلام عليه في موضعه، من هذا الكتاب ان شاء الله.(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٧.(٣) ضبب المؤلف على قوله: ابني"وقوله: ثقتين صدوقين"لان الصواب: ابنا وثقتان صدوقان.(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٦ - ٢٨٧.(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٣.(٦) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٧، وانظر (ثقات العجلي: الورقة ٣٧) .стр. 10058
شَيْبَة، كوفي ثقة، وأخوه عُثْمَان كوفي ثقة.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو بكر الخطيب (١) فيما أَخْبَرَنَا به أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ القزاز عَنه: نقلت من أصل أَبِي الْحَسَن بْن رزقويه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن الصواف، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: عرضت عَلَى أَبِي حَدِيث عُثْمَان، يَعْنِي: ابْن أَبي شَيْبَة، عَنْ جَرِير، عَنْ شَيْبَة بْن نعامة، عَنْ فَاطِمَة بِنْت حسين، عَنْ فَاطِمَة الكبرى، عَنِ النَّبِي ﷺ فِي العصبة، وحَدِيث جَرِير، عَنِ الثَّوْرِي، عَنِ ابْن عقيل، عَنْ جَابِر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ شهد عيدا للمشركين، وعدة أحاديث من هَذَا النحو، فأنكرها جدا، وَقَال: هذه أحاديث موضوعة، أَوْ كَأَنَّهَا موضوعة، ثُمَّ قال: مَا كَانَ أخوه، يَعْنِي عَبد اللَّهِ بْن أَبي شَيْبَة - تتطنف (١ ب) نَفْسه بشيءٍ من هذه الأحاديث.
ثُمَّ قال: نسأل اللَّه السلامة فِي الدين والدنيا نراه يتوهم هذ الأحاديث، نسأل اللَّه السلامة.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (٢) : أما حَدِيث شَيْبَة فَقَدْ رَوَاهُ عَنْ جَرِير غير عثمان، أخبرناه الْحَسَن بْن أَبي بَكْر، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن إِسْحَاقَ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي الْعَّوامِ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عبد الحميد عَنْ شَيْبَة، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، عَنْ فَاطِمَةَ قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : كُلُّ بَنِي أُمٍّ يَنْتَمُونَ إِلَى عَصَبَتِهِمْ إِلا ولَدَ فَاطِمَةَ فَإِنِّي أَنَا أَبُوهُمْ وأَنَا عَصَبَتُهُمْ. الحواشي
(١) تاريخه: ١١ / ٢٨٤ - ٢٨٥.(٣) طنفت نفسه: دنت نفسه.(٣) تاريخه: ١١ / ٢٨٥.стр. 10059
قال (١) : وأخبرناهُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَبد الله المعدل، قال: أخبرنا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد اللَّهِ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو الرَّازِيُّ عَنْ حُسَيْنِ الأَشْقَرِ، عَنْ جَرِيرِ بن عبد الحميد الضَّبِّيِّ، عَنْ شَيْبَة بْنِ نَعَامَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، عَنْ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : كُلُّ بَنِي أُمٍّ يَنْتَمُونَ إِلَى عَصَبَةٍ، غَيْرَ ولَدِ فَاطِمَةَ فَأَنَا أَبُوهُمْ وأَنَا عَصَبَتُهُمْ.
قال (٢) : وأَمَّا حَدِيث الثَّوْرِي فلا أعلم رَوَاهُ عَنْ جَرِير غَيْر عُثْمَان، أخبرناه علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المعدل، قال: أخبرنا عَلِي بن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد الرَّازِي، قال حَدَّثَنَا زِيَاد بْن أيوب دلويه، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَرِير عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، عَنْ جَابِر، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي أول الأمر يشهد مَعَ المشركين أعيادهم حَتَّى نهى عَنْهُ.
وبِهِ، قال: أخبرناه الْحَسَن بْن أَبي بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد القطان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن غالب.
(ح) : قال: وأخبرناه عَلِي بْن يَحْيَى بْن جَعْفَر الإِمَام، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أيوب الطَّبَرَانِي، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بن علي المعمري. الحواشي
(١) نفسه.(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٥ - ٢٨٦.стр. 10060
(ح) : قال: وأخبرناه البرقاني، قال: أخبرنا أبو علي ابن الصواف، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن أسباط.
(ح) : قال: وأخبرناه البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن خميرويه الهروي، قال: أخبرنا الْحُسَيْن بْن إدريس.
(ح) قال: وأخبرنا عَبْد الغفار بْن مُحَمَّدُ بْنُ جعفر المؤدب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الأزدي، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَرِير عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، عَنْ جَابِر، قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يشهد مَعَ المشركين مشاهدهم فسمع ملكين من خلفه وأحدهما يَقُول لصاحبه: اذهب بنا حَتَّى نقوم خلف رَسُول اللَّهِ صلى اله عليه وسلم فَقَالَ: كَيْفَ نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام (١) ، قبل، فلم يعد يشهد مَعَ المشركين مشاهدهم.
هَذَا لفظ حَدِيث الطَّبَرَانِي.
وَقَال سُفْيَان: قَوْل جَابِر: وإنما عهده باستلام الأصنام يَعْنِي أَنَّهُ شهد مَعَ من استلم الأصنام، وذَلِكَ قبل أَن يوحى إِلَيْهِ.
وَقَال أَبُو الْفَتْحِ الأَزْدِيُّ: تَفَرَّدَ بِهِ جَرِيرٌ الرَّازِيُّ إِنْ كَانَ عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة حَفِظَهُ، فَإِنَّهُ لَمْ يُتَابِعْ عَلَيْهِ.
قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ (٢) : قَدْ رَوَاهُ أَبُو زُرْعَة الرَّازِيُّ عَنْ عُثْمَانَ، فَخَالَفَ الْجَمَاعَةَ فِي إِسْنَادِهِ. الحواشي
(١) في نسخة ابن المهندس: الاسلام"خطأ.(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٦.стр. 10061
أَخْبَرَنِيهِ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْنِ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قَارِنٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الْكَرِيمِ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُفْيَانِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يشهد مَعَ المشركين مَشَاهِدَهُمْ، فَشَهدَ مَلَكَيْنِ خَلْفَهُ وأَحَدُهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: أَلا نَقُومُ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ؟ قال (١) : فَلَمْ يَعُدْ أَنْ يَشْهَدَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ مَشَاهِدَهُمْ. كَذَا قال، عَنْ سُفْيَان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ بدل سُفْيَان الثَّوْرِي. قال: وعندي أَن هَذَا أشبه بالصواب، والله أعلم.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الدارقطني فِي كتاب"التصحيف وأخبار المصحفين": حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِي بْن مُحَمَّد بْن كاس (٢) النخعي القاضي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عبد اللَّهِ الخصاف، قال: قرأ عَلَيْنَا عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة فِي التفسير فلما جهزهم بجهازهم جعل السفينة (٣) في رحل أخيه.
فقيل لَهُ: إِنَّمَا هُوَ جعل السقاية في رجل أخيه. قال: أنا وأَخِي أَبُو بَكْر لا نقرأ لعَاصِم.
قال أَبُو الْحَسَنِ: وقيل: إنه قرأ عليهم في التفسير"واتبعوا الشياطين"بكسر الباء.
وَقَال أَيْضًا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن كامل الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن الحباب الْمُقْرِئ أَن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة قرأ عَلَيْهِم الحواشي
(١) ضبب عليها المؤلف، لان الكلام منقطع.(٢) انظر الكاسي في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير، فقد نسب إليه.(٣) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب فيها: السقاية"وإنما أوردها فيها من التصحيف والتحريف.стр. 10062
فِي التفسير (ألم تر كَيْفَ فعل ربك بأَصْحَاب الفيل) قالها ال م.
قال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (١) ، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزار (٢) : مات سنة تسع وثلاثين ومئتين.
زاد الحضرمي: لثلاث مضين من المحرم، لا يخضب (٣) .
وروى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"وغيره.
٣٨٥٨ - د: عُثْمَان بن مُحَمَّد بن سَعِيد الرَّازِي الدشتكي (٤) ، أَبُو الْقَاسِمِ، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الأنماطي، نزيل البصرة، وقَدْ ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (د) ، وأبي سيار العلاء بْن مُحَمَّد بْن سيار البَصْرِيّ جليس معاذ بْن معاذ الْقَاضِي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رستة الأصبهاني، الحواشي
(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٨.(٢) نفسه.(٣) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة ١٤٨) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٨ / ٤٥٤) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ شهير له أوهام.(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٢، وسنن الدارقطني: ١ / ١٨١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٦ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) ،
ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥١ - ١٥٢، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٣.стр. 10063
ومحمد بْن مُحَمَّد الجذوعى القاضي (١) .
٣٨٥٩ - ٤: عُثْمَان بن مُحَمَّد بن الْمُغِيرَة بْن الأخنس بْن شريق الثقفي الأخنسي (٢) ، حجازي.
رَوَى عَن: حنظلة بْن قَيْس الزرقي، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسَعِيد الْمَقْبُرِي (٣) (٤) ، وأبي مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن ساعدة الهذلي، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (د س) ، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وعبد اللَّه بْن جعقر المخرمي (٤) ، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعثمان بْن الضحاك بْن عُثْمَان، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن أَبي سبرة.
قال إسحاق بْن منصور (٤) ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. الحواشي
(١) وَقَال الذهبي في "المغني": فيه لين. وَقَال مرة: صويلح وقد تكلموا فيه (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(٢) علل ابن المديني: ٧٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٠٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٣، وأنساب السمعاني: ١ / ١٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٥٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٥٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٢ - ١٥٣، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٤.(٣) قال البخاري: وكنت أظن أن عثمان لم يسمع من سَعِيد المقبري "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة ٣٠) .(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٠.стр. 10064
وَقَال علي بْن المديني (١) : روى عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب عَن أَبِي هُرَيْرة أحاديث مناكير.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له الأربعة.
أخبرنا إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْن منصور، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قال: مَنْ جُعَلَ يَقْضِي بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ.
أخرجوه (٣) سِوَى التِّرْمِذِيّ من حَدِيث عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي عَنْهُ بِهَذَا الإسناد.
ومِنْهُم من قال: عَنْهُ، عَنِ الْمَقْبُرِي، وعن الأعرج.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) ، عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بعلو.
وروى له التِّرْمِذِيّ (٥) ، ثلاثة أحاديث أخر من روايته عَنِ الْمَقْبُرِي، ومَا أظن لَهُ عندهم غَيْر ذَلِكَ، والله أعلم. الحواشي
(١) نفسه.(٢) ٧ / ٢٠٣، وَقَال: يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه. وَقَال النَّسَائي: ليس بذاك القوي (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٣) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.(٣) أبو داود(٣٥٧٢) . والنَّسَائي في الكبرى كما في "تحفة الاشراف ١٢٩٩٥.(٤) ابن ماجة(٢٣٠٨) .(٥) التِّرْمِذِيّ(٣٠٤) و(٦٩٧) .стр. 10065
٣٨٦٠ - م س: عُثْمَان بن مرة البَصْرِيّ (١) ، مولى قريش.
رَوَى عَن: السائب مولى عَائِشَة بِنْت عُثْمَان، وسَعِيد المقبري، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (م) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، والقاسم بن محمد بن أَبي بَكْر الصديق (س) ، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب الجهني، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
رَوَى عَنه: روح بْن عَبَّادة، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد (م س) ، وعباس بْن حماد بْن زائدة بْن عُمَر بْن فارس، والنضر بْن شميل، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان.
قال إسحاق بْن منصور (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو زُرْعَة (٣) : لا بأس به.
وَقَال أبو حاتم (٤) : يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) .
روى له مسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. الحواشي
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣١١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٣، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٥.(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٧.(٣) نفسه.(٤) نفسه.(٥) ٧ / ٢٠٤. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.стр. 10066
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو محمد بن حيان، قال: حَدَّثَنَا سَلَمُ بْنُ عِصَامٍ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ.
قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُثْمَانِ بْنِ مُرَّةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءٍ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ.
لَمْ يقل سُلَيْمان: ذهب"، وَقَال: عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
رَوَاهُ مُسْلِم (١) عَن أَبِي معن الرقاشي، عَن أَبِي عَاصِم، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُرَّةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَن كِرَاءِ الأَرْضِ.
رَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا. الحواشي
(١) مسلم: ٦ / ١٣٥.(٢) المجتبى: ٧ / ٣٩.стр. 10067
٣٨٦١ - ت عس: عُثْمَان بن مُسْلِم بْن هرمز (١) ، ويُقال: عُثْمَان بْن عَبد اللَّه بْن هرمز (عس) ، مكي.
رَوَى عَن: نَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم (ت عس) .
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ت عس،) ومسعر بْن كدام (عس) .
قال النَّسَائي: عُثْمَان بْن مُسْلِم لَيْسَ بذاك.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي في "مسند علي" حديثا واحدا عَنْ نَافِع بْن جُبَيْر عَنْ عَلِي فِي صفة النَّبِي ﷺ ، وقد كتبناه فِي ترجمة النَّبِي ﷺ بعلو.
٣٨٦٢ - ٤: عُثْمَان بن مُسْلِم البتي (٣) ، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ، الحواشي
(١) علل أحمد: ١ / ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٣، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٦.(٢) ٧ / ١٩٨. وَقَال ابن حجر في "التقريب": فيه لين.(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٥، وعلل أحمد: ١ / ٥٥، ١٩٦، ٢١٩، ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٠٤، ٢٢٨٧، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٥٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٨٦، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٨، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٥٩، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٥، ٢٤، ٤٣، ٦٨، ٨٣، ٩٣، ٩٩، ١٠٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٤٨، والكاسف: ٢ / الترجمة ٣٧٩١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٧٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٨٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، =стр. 10068
ويُقال: عُثْمَان بْن مُسْلِم بْن جرموز، ويُقال: عُثْمَان بْن سُلَيْمان بْن جرموز، كَانَ يبيع البتوت ثيابا بالبصرة فنسب إِلَيْهَا.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ (د) ، وأبي الخليل صَالِح بْن أَبي مريم (ت س) ، وعامر الشَّعْبِي، وعبد الحميد بْن سلمة الأَنْصارِيّ (س ق) ، ونعيم بْن أَبي هند.
رَوَى عَنه: إِسماعيل بن علية (س ق) ، وأشعث بْن عَبد المَلِك، وحماد بْن سلمة (س) ، وسُفْيَان الثَّوْرِي (س) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (س) ، وأَبُو شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط، وعُبَيد الله بن شميط بن عجلان، وعثمان بْن عُثْمَان الغطفاني (د) ، وعدي بْن الفضل، وعلي بْن غراب، وعيسى بْن يونس، وهشيم بْن بشير (ت) ، ويزيد بْن زريع.
قال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: صدوق ثقة (٢) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح، عن يحيي بن المعين: ضعيف.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٤) : عُثْمَان البتي وهُوَ ابْن مُسْلِم (٥) بن جرموز الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٨٦.(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ليس به بأس (علل أحمد: ١ / ١٩٦) .(٣) تاريخه: ٢ / ٣٩٥.(٤) طبقاته: ٧ / ٢٥٧.(٥) في "الطبقات": سُلَيْمان.стр. 10069
وكَانَ ثقة له أحاديث، وكَانَ صاحب رأي وفقه. أخبرنا مُحَمَّد بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: كَانَ عُثْمَان البتي من أَهل الكوفة فانتقل إِلَى البصرة فنزلها، وكن مولى لبني زهرة ويكنى أبا عَمْرو وكَانَ يبيع البتوت فقيل: البتي.
وَقَال أبو حاتم (١) : شيخ يكتب حَدِيثه.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢) : ثقة.
روى له الأربعة.
٣٨٦٣ - ق: عُثْمَان بن مطر الشيباني (٤) ، أَبُو الْفَضْلِ، ويُقال: أَبُو عَلِي البَصْرِيّ.
وَقَال سَعِيد بْن سُلَيْمان: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عَبد الله المطري. الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / ٧٨٦.(٢) سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٥٩.(٣) وَقَال مالك بْن أنس: كان مقاربا (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٥) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥ / ١٥٨) . وَقَال النَّسَائي في "الكنى": عثمان البتي، أخبرنا معاوية بن صالح عن ابن مَعِين، قال: عثمان البتي ضعيف. وَقَال النَّسَائي: هذا عندي خطأ ولعله أراد عثمان البري (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٤) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٢٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٩، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣١٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٠، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٤٠٧، وتاريخ بغداد: ١١ / ٢٧٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٦٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٤ - ١٥٥، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٨.стр. 10070
رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن بْن أَبي جعفر الجفري (ق) ، وحنظلة السدوسي، وزَكَرِيَّا بْن ميسرة (ق) ، وصخر بْن جويرية، وعامر الأحول، وأبي حريز عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن قاضي سجستان، وأبي الصباح عبد الغفور بْن عَبْد الْعَزِيز الأَنْصارِيّ الواسطي، وعلي بْن الحكم البناني، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومَعْمَر بْن راشِد، والهيثم بْن جماز، ويَحْيَى بْن عُبَيد، ويزيد بْن زريع وهُوَ من أقرانه، وأبو هَارُون العبدي.
رَوَى عَنه: أَبُو إِبْرَاهِيم إِسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وبشر بْن الوليد الكندي القاضي، وبشر بْن يوسف البَصْرِيّ جار عارم، وسريج بْن يُونُس، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن هبيرة الكعبي، وسويد بْن سَعِيد (ق) ، وعبد اللَّه بْن سالم الباجدائي، وعبد الله بْن عون الخراز، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبد المَلِك بْن عَبْد ربه الطائي، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن أَبي هاشم بْن طبراخ، وعيسى بْن إِبْرَاهِيم البركي، والفيض بن وثيق الثقفي، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن مهدي الموصلي، وأَبُو همام الْوَلِيد بْن شجاع السكوني، ويسرة بْن صفوان الدمشقي، وأَبُو بَكْر بْن عياش الأحدب.
قال حنبل بْن إسحاق (١) : سمعت أَبَا عَبد الله يقول: عثمان بْن الحواشي
(١) تاريخ بغداد: ١١ / ١٧٨.стр. 10071
مطر بصري، قدم بغداد، قُلْت لَهُ: فكيف هُوَ؟ قال: لا أدري. قُلْت: من روى عنه؟ قال: لا أعلمه، ولَمْ يعرف حديثه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ ضعيفا ضعيفا.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف لا يكتب حديثه.
وَقَال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤) .
وَقَال عَبد الله بْن علي المديني (٥) : وسألته، يعني أباه، عَن عُثْمَان بْن مطر فضعفه جدا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٦) : ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حَاتِم (٨) : ضعيف الحديث، منكر الحَدِيث، أشبه حَدِيثه بحَدِيث يُوسُف بْن عطية.
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد البغدادي (٩) : لا يكتب حديثه. الحواشي
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٧، وتاريخ بغداد: ١١ / ٢٧٨.(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٠، وتاريخ بغداد: ١١ / ٢٧٨ - ٢٧٩.(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٥.(٤) وكذا قال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى عن ابن مَعِين: (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٠) ، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن ابن مَعِين: ضعيف (تاريخه: ٢ / ٣٩٥) .(٥) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٩٧.(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٥.(٧) نفسه.(٨) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٩٧.стр. 10072
وَقَال أَبُو داود (١) ، والنَّسَائي (٢) : ضعيف.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سالم الباجدائي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن مطر الرهاوي وكَانَ حافظا للحَدِيث (٣) .
روى له ابْن ماجه (٤) .
٣٨٦٤ - خ ٤: عُثْمَان بن الْمُغِيرَة الثقفي (٥) ، أَبُو الْمُغِيرَة، الحواشي
(١) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣١٦.(٢) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٢٠.(٣) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٢٠) . وَقَال مرة: عنده عجائب (تارخه الصغير: ٢ / ٢٤٩) . وَقَال ابن حبان: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به (المجروحين: ٢ / ٩٩) . وَقَال ابن عدي: وسائر أحاديثه منها مشاهير ومنها مناكير، والضعف بين على حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ٢٥٠) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (الترجمة: ٤٠٧) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: ١٠٧) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. وَقَال البزار: ليس بقوي. وَقَال العقيلي: كان يحدث عن الثقات بالمناكير. (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٥) .(٤) هذا هو آخر الجزء التاسع والثلاثين بعد المئة من الاصل. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٥، وطبقات خليفة: ١٦٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٠٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ واسط: ٢٧٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٢٦٢ - ٢٦٣، وأنساب القرشيين: ٣٢٣، والكامل في التاريخ: ٣ / ٣٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٦٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٦٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٥ - ١٥٦، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٩.стр. 10073
الكوفي، مولى أَبِي عقيل الثقفي، وهُوَ عُثْمَان بْن أَبي زرعة، وهُوَ عُثْمَان الأعشى.
رَوَى عَن: إياس بن أَبي رملة الشامي (د س ق) ، وزيد بْن وهب الجهني (عس) ، وسالم بْن أَبي الجعد (٤) ، وسَعِيد بن جبير، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن حبيب السلمي، وعلي بْن ربيعة الوالبي (٤) ، وماهان الحنفي، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (خ) ، ومهاجر الشامي (د س ق) ، وأبي سلمان المؤذن، وأبي صادق الأزدي (ص) ، وأبي العنبس الثقفي (بخ) ، وأبي ليلى الكندي (د ق) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ ٤) ، وبكر بْن وائل، والحسن بْن عُمَارَة، وسُفْيَان الثَّوْرِي (٤) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (د س) ق) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وعبد الجبار بْن الْعَبَّاس الشبامي، وعلي بْن صالح بْن حي، وعلي بْن عابس، وغيلان بْن جامع، وقيس بْن الربيع، ومسعر بْن كدام (س ق) ، وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (د ت س) ، ويعقوب القمي.
قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : قال أَبِي: عُثْمَان بْن الْمُغِيرَة هُوَ عُثْمَان بْن أَبي زرعة وهُوَ عُثْمَان الأعشى، وهُوَ عُثْمَان الثقفي كوفي ثقة، لَيْسَ أحد أروى عنه من شَرِيك.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٢) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ عُثْمَان بْن الْمُغِيرَة، فَقَالَ: هُوَ عُثْمَان بْن أَبي زرعة الثقفي، وهُوَ ثقة.
وَقَال أبو حاتم (٣) ، والنَّسَائي: ثقة. الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٦.(٢) نفسه.(٣) نفسه.стр. 10074
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي فِيهِ نَحْو مَا قال أَحْمَد، وزاد: وهُوَ أعشى ثقيف (٢) .
روى له الْجَمَاعَة سِوَى مُسْلِم.
٣٨٦٥ - سي: عُثْمَان بن موهب الكوفي (٣) ، مولى بَنِي هاشم. وليس بعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (سي) : قال النَّبِي ﷺ لفاطمة: مَا يمنعك أَن تسمعي مَا أوصيك بِهِ ... الحَدِيث.
رَوَى عَنه: زَيْد بْن الحباب (سي) .
قال أَبُو حاتم (٤) : صالح الْحَدِيث (٥) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" (٦) هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.
٣٨٦٦ - ت: عُثْمَان بن ناجية الخراساني (٧) . الحواشي
(١) ٧ / ١٩٣.(٢) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٧) . وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: هو ابن المغيرة، وهو
عثمان الثقفي، وهو عثمان الاعشى، وكان ثقة. (موضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٦٣) . ووثقه ابن نمير (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٦) .(٣) علل أحمد: ١ / ٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: / الترجمة ٢٣٢٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٦، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٠.(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٠.(٥) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(٦) عمل اليوم والليلة(٥٧٠) .(٧) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٧٢، وتذهيب التهذيب: =стр. 10075
روى عن: أَبِي طيبة عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم المروزي (ت) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبْد الْعَزِيز المرادي المِصْرِي، وزيد بْن الحباب، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (ت) ، وأَبُو بَكْر بْن عياش وهُوَ من أقرانه.
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِي طَيْبَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة، عَن أبيه، عن النَّبِيُّ ﷺ : مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِي يَمُوتُ بِأَرْضٍ إِلا بُعِثَ قَائِدًا ونُورًا لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، وَقَال: غريب. وقَدْ رُوِيَ عَن أَبِي طيبة، عَنِ ابْن (١) بريدة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ مرسل.
٣٨٦٧ - ق: عُثْمَان بن نعيم بن قَيْس بن حي الرعيني ثُمَّ الذبحاني المِصْرِي (٢) .
رَوَى عَن: الْمُغِيرَة بْن نهيك الحجري (ق) ، وأبي عبد الرحمن الحبلي.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (ق) (٣) .
روى له ابْن ماجه حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو عنه. الحواشي
(١) وقع في نسخة ابن المهندس: (ابي) خطأ.(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٦ - ١٥٧، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٢.(٣) وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه ابن لَهِيعَة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.стр. 10076
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي ذَرٍّ الصَّالَحَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا الشَّاذَكُونِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي الرجاء الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ بْنِ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ الْخَبَّازُ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى.
قَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَة، قال: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ نُعَيْمٍ الرُّعَيْنِيُّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَهِيكٍ، قال: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه سولم يَقُولُ: مَنْ تَعَلَّمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ فَقَدْ عَصَانِي.
رَوَاهُ (١) عَنْ حرملة، فوافقناه فِيهِ بعلو. والحَدِيث الآخر يَأْتِي فِي ترجمة الْمُغِيرَة بْن نهيك.
٣٨٦٨ - بخ د: عُثْمَان بن نهيك الأزدي الفراهيدي (٢) ، أَبُو نهيك الحواشي
(١) ابن ماجة(٢٨١٤) .(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٧٢٨، وتاريخ خليفة: ٤٣٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٩ - ٥٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٣١، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٢٢، ٧٥١، والكامل في التاريخ:،، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٧، والعبر ١ / ١٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ونهايةстр. 10077
البَصْرِيّ صاحب القراءات، كَانَ يختلف إِلَى خراسان.
رَوَى عَن: عَبد الله بن عباس (بخ د) ، وعَمْرو بْن أخطب.
رَوَى عَنه: الْحُسَيْن بْن واقد، وزِيَاد بْن سَعْد الخراساني (بخ د) ، وعبد المؤمن بْن خَالِد الحنفي، وأَبُو منيب عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ العتكي، وقَتَادَة (١) .
روى له الْبُخَارِي فِي "الأدب"، وأَبُو دَاوُد.
٣٨٦٩ - خ سي: عُثْمَان بن الهيثم بن جهم بن عيسى (٢) بْن الحواشي
(١) وَقَال الدوري: قلت له (يعني لابن مَعِين) : من أبو نهيك الذي يروي عنه قتادة؟ فقال: هو عندي الذي يروي عنه حسين بن واقد، فإن لم يكن ذاك فلا أدري من هو. - أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ - (تاريخه: ٢ / ٧٢٨) ، وذَكَره أبو أحمد الحاكم وابن حبان في الثقات فيمن لا تعرف اسماؤهم. وكذا لم يسمه مسلم ولا الدولابي. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أبو نهيك اسمه عَبد الله بن يزيد روى عن ابن عباس وعنه عبد المؤمن بن خالد مجهول، وعبد المؤمن معروف، ثم قال: أبو نهيك عن ابن عباس وعَمْرو بن أخطب، وعنه قتادة وزياد بن سعد والحسين بن واقد، لا يعرف اسمه (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(٢) تاريخ خليفة: ٤٧٦، وطبقاته: ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٣٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٠، ٢٩٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٣، والكندي: ٥٠٥، والسابق واللاحق: ٣٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٠٧، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٩٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٦٩، والعبر: ١ / ٣٨٠، وتذكرة الحفاظ: ٣٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٧ - ١٥٨، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٧.стр. 10078
حسان بن المنذر، وهُوَ الأشج العصري العبدي، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ مؤذن
الْمَسْجِد الجامع بالبصرة.
رَوَى عَن: جَعْفَر بْن الزُّبَيْر الشامي نزيل البصرة، ورؤبة بْن العجاج، وعبد اللَّه بْن عُبَيد الحميري مؤذن مَسْجِد المسارج، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (خ) ، وعبد الْوَهَّاب بْن مجاهد، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (خ سي) ، ومبارك بْن فضالة (بخ) ، ومحبوب بْن هلال المزني، وهِشَام بْن حسان، وأبي المقدام هشام بْن زياد، وأبيه الهيثم بْن جهم.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِي، وإبراهيم بْن صَالِح الشيرازي (١) ، وأَبُو مسلم إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ الكشي، وإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (سي) ، وأَحْمَد بْن الأسود الحنفي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عامر بْن قَيْس بْن عَاصِم المنقري البَصْرِيّ، وأَحْمَد بْن الْهَيْثَم بْن خَالِد الْبَزَّاز، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأسيد بْن عَاصِم الأصبهاني، وجَعْفَر بْن طرخان الإستراباذي، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الواسطي الوراق، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، وخليفة بْن خياط، وعبد اللَّه بْن الصباح العطار، وأَبُو الدرداء عَبْد الْعَزِيز بْن منيب المروزي، وعُمَر بْن الخطاب السِّجِسْتَانِيّ، وعَمْرو بْن سلم البَصْرِيّ نزيل الري، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن العلاء الشامي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرَّازِي، ومُحَمَّد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومُحَمَّد بْن خزيمة البَصْرِيّ ابْن أخت يَزِيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر، الحواشي
(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه التستري وهو خطأ.стр. 10079
ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي سويد الذارع، ومُحَمَّد بْن غالب تمتام، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومُحَمَّد غير منسوب (خ) ، قيل: إنه ابْن يَحْيَى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ الحلواني.
قال أَبُو حاتم (١) : كَانَ صدوقا غَيْر أَنَّهُ بأخرة كَانَ يتلقن مَا يلقن.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (٢) : مَاتَ سنة ثماني عشرة ومئتين.
وقَال البُخارِيُّ (٣) : مات قريبا من سنة عشرين ومئتين.
وَقَال أَبُو دَاوُد: مَاتَ لإحدى عشرة خلت من رجب سنة عشرين ومئتين (٤) .
وروى له النَّسَائي في "اليوم والليلة.
٣٨٧٠ - د ت: عُثْمَان بن واقد بن محمد بن زيد (٥) بْن الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤٢.(٢) ٨ / ٤٥٣.(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٠.(٤) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: ٢٢٨) . وابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٦٠٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صدوق كثير الخطأ (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. تغير فصار يتلقن.(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٦، والدارمي: الترجمة ٦١٤، وطبقات خليفة: ٢٥٦، وعلل أحمد: ١ / ٣٩١، وتاريخ واسط: ٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٣٧، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٥٨، وأنساب القرشيين: ٢٢٧، ٣٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٧٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٧١، =стр. 10080
عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب القرشي العدوي العُمَري البَصْرِيّ، مدني الأصل.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد مولى المهري، وكدام بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (ت) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، وموسى بْن يسار، ونَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبيه واقد بْن مُحَمَّد بْن زَيْد، وعمه أَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد، وأبي نصيرة (د ت) .
رَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وزيد بْن الحباب، وشعيب بن حرب، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي وهُوَ من أقرانه، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الْعَزِيز بْن أبان القرشي، وعفيف بْن سالم الموصلي، وأَبُو مُعَاوِيَة محمد بن خازم الضرير، ومخلد بْن يَزِيد الحراني (د) ، والنضر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الخزاز، وهذيل بْن هلال، ووكيع بْن الجراح (ت) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: لا أرى بِهِ بأسا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف، قلتُ لأبي دَاوُد: إِن عَبَّاس بْن مُحَمَّد يحكي عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه ثقة؟ فَقَالَ: هُوَ ضعيف، حدث هَذَا أَن النَّبِي ﷺ قال: من الحواشي
(١) علل أحمد: ١ / ٣٩١.(٢) تاريخه: ٢ / ٣٩٦.(٣) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ليس به بأس (تاريخه: الترجمة ٦١٤) .стр. 10081
أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل"ولا نعلم أَن أحدا قال هَذَا غيره.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى لَهُ أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ.
٣٨٧١ - س: عُثْمَان بن الْوَلِيد (٢) ، ويُقال: ابْن أَبي الْوَلِيد، المدني مولى الأخنسيين.
رَوَى عَن: عروة بْن الزبير (س) .
رَوَى عَنه: بكير بْن الأشج (س) ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة، وموسى بْن عقبة، وهِشَام بْن عروة.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣) ، عَن أَبِيهِ، ورَوَى عَبد اللَّهِ بْن رجاء عَنْ عُثْمَان بْن الْوَلِيد أَوْ أَبِي الْوَلِيد - شك فِيهِ ابن رجاء (٤) -.
روى له النَّسَائي حَدِيثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَبُّوبِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن محمد الحواشي
(١) ٧ / ١٩٧. وكذا ذكره ابن شاهين في الثقات (الترجمة: ٧٣٧) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا بأس به (سؤالاته: الترجمة ٣٥٨) . وَقَال ابن حزم: مجهول (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٨ - ١٥٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٠، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٩، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٦.(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤١.(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٧ / ١٩٣) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.стр. 10082
الهروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِر بْن طَاهِرٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَاسِينَ الْحَاكِمُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قال: حَدَّثَنَا قُدَامَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَشْرَمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ الْوَلِيدِ مَوْلَى الأَخْنَسِيِّينِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: كَانَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنيِنَ تَحَدِّثُ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: لا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلا فِي الْمِجَنِّ أَوْ ثَمَنِهِ". قال: وزعم أَن عروة قال (١) : المجن أربعة دراهم.
رَوَاهُ (٢) عَنْ هَارُون بْن عَبد اللَّهِ، وعَن أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصغاني جميعا عَنْ قدامة بْن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا.
٣٨٧٢ - ق: عُثْمَان بْن يحيى (٣) .
عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (ق) .
وعَنه: مُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف (ق) .
قاله عَبْد الْوَهَّاب بْن الضحاك (ق) ، عَن إِسماعيل بْن عياش، عَن مُحَمَّد بْن طَلْحَة، وعبد الْوَهَّاب منكر الحَدِيث جدا، وقَدْ تابعه الحواشي
(١) ضبب عليها المؤلف.(٢) المجتبى: ٨ / ٨١.(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٩٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٧٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٩، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٧.стр. 10083
المُسَيَّب واضح عَن إِسماعيل، وهو قريب منه (١) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: أَوَّلُ مَا سَمِعْنَا بِالْفَالُوذَجِ إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ قال: إن أُمَّتَكَ تُفْتَحُ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ، ويُفَاضُ عَلَيْهِمُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الْفَالُوذَجَ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : مَا الْفَالُوذَجُ؟ قال: يَخْلِطُونَ السَّمْنَ والْعَسَلَ جَمِيعًا، قال: فَشَهَقَ النَّبِيُّ ﷺ شَهْقَةً.
رَوَاهُ (٢) عَنْ عَبْد الْوَهَّاب، فوافقناه فِيهِ بعلو، وقَدْ وقع لنا حَدِيث المُسَيَّب بن واضح بعلو أيضا. الحواشي
(١) قال ابن حجر: بل هو فوقه بكثير يكفيك أن أبا حاتم قال فيه: صدوق، وَقَال ابن عدي: كان النَّسَائي حسن الرأي فيه ولم ينفرد به عبد الوهاب ولا المُسَيَّب، فقد رواه ابن أَبي الدنيا عن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري عَن أبي اليمان عن إِسماعيل، وإِسماعيل مدلس، وقد عنعنه، ولا سيما رواه من غير الشاميين، لكن تابعه غيره عن محمد بن طلحة، رواه أبو الفتح الأزدي في ترجمة عثمان في الضعفاء عن القاسم بن إِسماعيل المحاملي، حَدَّثَنَا يحيى بن الورد، حَدَّثَنَا أبي حَدَّثَنَا محمد بن طلحة به. قال الأزدي: عثمان بن يحيى هو الحضرمي لا يكتب حديثه. وقد ذكره ابن أَبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا، وأورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات فلم يصب، والله أعلم (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٩) وَقَال الذهبي في المغني: صدوق لينه بعضهم.(٢) ابن ماجة(٣٣٤٠) . وانظر المسند الجامع(٦٦١٩) .стр. 10084
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد المنعم بْن عُمَر ابن القواس، وغير واحد قَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن محمد ابن الحرستاني، قال: أخبرنا جمال الإِسْلام أَبُو الْحَسَنِ عَلِي بْن المسلم بْن مُحَمَّد بْن الفتح السلمي، قال: أخبرنا أَبُو نصر الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن طلاب القرشي، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَمِيع الغساني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن هِشَام بْن اللَّيْث الفارسي بصور، قال: حَدَّثَنَا المُسَيَّب بْن واضح، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْن عياش بإسناده نحوه.
٣٨٧٣ - ت: عُثْمَان بن يَعْلَى بن مرة الثقفي (١) .
روى عن: أَبِيهِ يَعْلَى بْن مرة (ت) .
رَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن عُثْمَان بْن يَعْلَى بْن مرة (ت) (٢) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حامد ابن الصَّابُونِيِّ وأَبُو الْفَضْلِ يُوسُفُ بْنُ تَمَّامِ بْنِ إِسماعيل بْنِ تَمَّامٍ السَّلْمِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْن الفضل الْفُرَاوِيُّ، وإِسماعيل بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَارِئُ إِذْنًا، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عبد الغافر بْن مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الحواشي
(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٩ - ١٦٠، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٨.(٢) وَقَال ابن القطان: مجهول.стр. 10085
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الرَّمَّاحِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ يَعْلَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده أن النبي صلى اله عليه وسلم انْتَهَى إِلَى مَضِيقٍ هُوَ وأَصْحَابُهُ، والسَّمَاءُ، قال يَحْيَى: أَحْسِبُهُ قال: أَوِ الْبِلَّةُ مِنْ فَوْقِهِمْ والْبِلَّةُ مِنْ أَسْفَلِ مِنْهُمْ وحَضَرَتِ الصَّلاةُ فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنُ فَأَذَّنَ وأَقَامَ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَصَلَّى بِهِمْ يُومِئُ إِيمَاءً يَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ أَوْ سُجُودَهُ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِهِ.
رَوَاهُ (١) عن يَحْيَى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ، عَنْ شبابة بْن سوار، عَنْ عَمْرو الرماح، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: غريب تفرد بِهِ عُمَر بْن
الرماح، لا نعرفه إلا من حَدِيثه.
٣٨٧٤ - س: عُثْمَان بن يمان بن هَارُون الحداني (٢) ، أَبُو محمد اللؤلؤي، أصله من ناحية هراة، سكن مَكَّة.
رَوَى عَن: حفص بْن سُلَيْمان الغاضري الْمُقْرِئ، وربيعة بْن صَالِح (س) ، وسَعِيد بْن عُثْمَان شيخ كَانَ بالقلزم، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد اللَّه بْن المؤمل الْمَكِّي، وعبد الرحمن بْن بديل بْن ميسرة، وعبد الصمد بْن سُلَيْمان، وأبي غزية مُحَمَّد بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، الحواشي
(١) التِّرْمِذِيّ(٤١١) .(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٣٢، وأبو زُرْعَة الرازي ٥٢٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٧١٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٠، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٩.следующие страницы → 