المُسَيَّب واضح عَن إِسماعيل، وهو قريب منه (١) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: أَوَّلُ مَا سَمِعْنَا بِالْفَالُوذَجِ إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ قال: إن أُمَّتَكَ تُفْتَحُ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ، ويُفَاضُ عَلَيْهِمُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الْفَالُوذَجَ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : مَا الْفَالُوذَجُ؟ قال: يَخْلِطُونَ السَّمْنَ والْعَسَلَ جَمِيعًا، قال: فَشَهَقَ النَّبِيُّ ﷺ شَهْقَةً.
رَوَاهُ (٢) عَنْ عَبْد الْوَهَّاب، فوافقناه فِيهِ بعلو، وقَدْ وقع لنا حَدِيث المُسَيَّب بن واضح بعلو أيضا.
стр. 10084
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد المنعم بْن عُمَر ابن القواس، وغير واحد قَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن محمد ابن الحرستاني، قال: أخبرنا جمال الإِسْلام أَبُو الْحَسَنِ عَلِي بْن المسلم بْن مُحَمَّد بْن الفتح السلمي، قال: أخبرنا أَبُو نصر الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن طلاب القرشي، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَمِيع الغساني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن هِشَام بْن اللَّيْث الفارسي بصور، قال: حَدَّثَنَا المُسَيَّب بْن واضح، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْن عياش بإسناده نحوه.
٣٨٧٣ - ت: عُثْمَان بن يَعْلَى بن مرة الثقفي (١) .
روى عن: أَبِيهِ يَعْلَى بْن مرة (ت) .
رَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن عُثْمَان بْن يَعْلَى بْن مرة (ت) (٢) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حامد ابن الصَّابُونِيِّ وأَبُو الْفَضْلِ يُوسُفُ بْنُ تَمَّامِ بْنِ إِسماعيل بْنِ تَمَّامٍ السَّلْمِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْن الفضل الْفُرَاوِيُّ، وإِسماعيل بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَارِئُ إِذْنًا، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عبد الغافر بْن مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا
стр. 10085
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الرَّمَّاحِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ يَعْلَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده أن النبي صلى اله عليه وسلم انْتَهَى إِلَى مَضِيقٍ هُوَ وأَصْحَابُهُ، والسَّمَاءُ، قال يَحْيَى: أَحْسِبُهُ قال: أَوِ الْبِلَّةُ مِنْ فَوْقِهِمْ والْبِلَّةُ مِنْ أَسْفَلِ مِنْهُمْ وحَضَرَتِ الصَّلاةُ فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنُ فَأَذَّنَ وأَقَامَ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَصَلَّى بِهِمْ يُومِئُ إِيمَاءً يَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ أَوْ سُجُودَهُ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِهِ.
رَوَاهُ (١) عن يَحْيَى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ، عَنْ شبابة بْن سوار، عَنْ عَمْرو الرماح، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: غريب تفرد بِهِ عُمَر بْن
الرماح، لا نعرفه إلا من حَدِيثه.
٣٨٧٤ - س: عُثْمَان بن يمان بن هَارُون الحداني (٢) ، أَبُو محمد اللؤلؤي، أصله من ناحية هراة، سكن مَكَّة.
رَوَى عَن: حفص بْن سُلَيْمان الغاضري الْمُقْرِئ، وربيعة بْن صَالِح (س) ، وسَعِيد بْن عُثْمَان شيخ كَانَ بالقلزم، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد اللَّه بْن المؤمل الْمَكِّي، وعبد الرحمن بْن بديل بْن ميسرة، وعبد الصمد بْن سُلَيْمان، وأبي غزية مُحَمَّد بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ،
стр. 10086
وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح، وأبي المقدام هشام بْن زياد، وأبي بَكْر بْن أَبي عون.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن نصر النيسابوري المقرئ، وأبو بشر بكر بْن خلف، وسَعِيد بن يعقوب الطالقاني (س) ، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الغيلاني، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعبد الله بْن شبيب المدني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس الْمَكِّي وراق الحميدي، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن حبيب الواسطي، ومُحَمَّد بْن فضيل الْمَكِّي البزاز، ومُحَمَّد بْن مهاجر، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي، ويوسف بْن موسى القطان.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (١) : ربما أخطأ.
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا من رواية عَبد اللَّه بْن شداد عَنْ عُمَر: لا تأتوا النِّسَاء فِي أدبارهن.
• عُثْمَان الأحلافي، هُوَ ابْن حَكِيم. تقدم.
• عُثْمَان البتي. هُوَ ابْن مُسْلِم. تقدم.
٣٨٧٥ - م د ت س: عُثْمَان الشحام العدوي (٢) ، أبو سلمة
стр. 10087
البَصْرِيّ، يقال: إنه عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ، ويُقال: عُثْمَان بْن ميمون.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (د س) ، وحماد بْن زيد (م) ، وحماد بْن مسعدة، وروح بْن عَبَّادة، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد (ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق الشامي (س) ، وعبد الْمَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وقريش بن أنس، ومحمد بن بكر البرساني، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (م س) ، ووكيع بْن الجراح (م د) ، ويحيى بن سَعِيد الْقَطَّان (س) .
قال عَلِي بْن المديني (١) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان، وذكر عُثْمَان الشحام، فَقَالَ: تعرف وتنكر، ولَمْ يكن عندي بذاك.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢) ، عَن أبيه: ليس به بأس.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٤) : ثقة.
стр. 10088
وَقَال أَبُو حاتم (١) : ما أرى بحَدِيثه بأسا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) : سألت أبا داود عن عُثْمَان الشحام، فَقَالَ: ثقة، أَوْ قال: لَيْسَ بِهِ بأس، قَدْ أعيى القرون، يَعْنِي اسم أَبِيهِ - فَقُلْتُ لَهُ: إنه وجد بخط يَحْيَى بْن مَعِين أَنَّهُ عُثْمَان بْن ميمون، فأعجبه ذَلِكَ (٣) .
وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: عُثْمَان الشحام لَيْسَ بالقوي.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
٣٨٧٦ - د: عثيم بن كثير بن كليب الحضرمي (٥) ، ويُقال: الجهني، حجازي، وقَدْ ينسب إلى جده.
стр. 10089
روى عن: أبيه (د) ، عَن جده أَنَّهُ جاء إِلَى النَّبِي ﷺ فَقَالَ: قَدْ أسلمت.
فَقَالَ لَهُ: ألق عَنْك شعر الكفر.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ، وعبد الله بن منيب، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم المعروف بالجوسق مولى بَنِي مخزوم، وقيل: عَن ابْن جُرَيْج (د) أخبرت عَن عثيم بْن كليب.
قال الْبُخَارِي (١٠) : عثيم بْن كليب عَن أَبِيهِ عن جده، روى حديثه ابن جُرَيْج.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١١) .
روى له أَبُو دَاوُد هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.
٣٨٧٧ - قَدْ: عثيم بن نسطاس المدني مولى آل كثير بْن الصلت الكندي (٣) ، أَخُو عُبَيد بْن نسطاس.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسَعِيد الْمَقْبُرِي (قَدْ) ، وعطاء بْن يسار.
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (قَدْ) ، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد اللَّه بْن سُفْيَان بْن عقبة، وعبد الله بْن
стр. 10090
مسلمة القعنبي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "القَدَر"حديثا واحدا عن سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ مُوَفِّي كُلَّ عَبْدٍ مَا كُتِبَ لَهُ مِنَ الرِّزْقِ، فَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ ودَعُوا مَا حَرَّمَ.
• • •
стр. 10091
من اسمه عجلان وعجير وعداء وعدي وعذافر
٣٨٧٨ - خت م ٤: عجلان مولى فَاطِمَة بِنْت عتبة بْن ربيعة (١) ، والد مُحَمَّد بْن عجلان.
رَوَى عَن: زيد بْن ثابت (قَدْ) ، وأبي هُرَيْرة (خت م ٤) ، ومولاته فَاطِمَة بِنْت عتبة.
رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن أَبي حبيبة إِن كَانَ محفوظا، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (بخ م) ، وابنه مُحَمَّد بْن عجلان (بخ ٤) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: لَمْ يرو عَنْهُ غَيْر ابنه مُحَمَّد.
وَقَال النَّسَائي: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
стр. 10092
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى لَهُ فِي "الأدب"، والباقون.
٣٨٧٩ - س: عجلان المدني (١) ، مول المشمعل، ويُقال: مولى حَكِيم، ويُقال: مولى حماس.
روى عن: أَبِي هُرَيْرة (س) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س) .
قال النَّسَائي: عجلان والد مُحَمَّد يَرْوِي عَنْهُ بُكَيْر، وعجلان مولى المشمعل يَرْوِي عَنْهُ ابن أَبي ذئب، وكلاهما يَرْوِي عَن أَبِي هُرَيْرة.
وَقَال فِي موضع آخر: عجلان مولى المشمعل لَيْسَ بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن
стр. 10093
الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ وأَبُو عَامِرٍ، قَالا: أخبرنا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ عَجْلانَ مَوْلَى الْمُشْمَعِلِّ،، قال: وَقَال أَبُو عَامِرٍ مَوْلَى حَكِيمٍ، وَقَال أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ مَوْلَى حِمَاسٍ - عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لا تسابُّ وأَنْتَ صَائِمٌ، فَإِنْ سَبَّكَ أَحَدٌ فَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ، وإِنْ كُنْتَ قَائِمًا فَاقْعُدْ، والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخَلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ.
رَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ بْن نعيم عَنْ حبان بْن موسى، عن عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَكِ، عن ابْنِ أَبي ذِئْبٍ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
٣٨٨٠ - د: عجير بن عَبْد يَزِيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (٣) ، أَخُو ركانة بْن عَبْد يَزِيد، ولهما صحبة.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طَالِب (د) .
رَوَى عَنه: ابنه نَافِع بْن عجير (د) .
قال الزُّبَيْر بْن بكار: فولد عَبْد يَزِيد بْن هاشم: ركانة، وعجير وعُبَيد، وعمير بَنِي عَبْد يَزِيد، وأمهم العجلة بْنت العجلان بْن البياع بْن
стр. 10094
ناشب بْن غيرة بْن سَعْد بْن ليث بْن بكر بْن عبد مناة بْن كنانة، وركانة بْن عبد يزيد الذي صارع النَّبِيُّ ﷺ بمكة قبل الإِسْلام. وعجير بْن عبد يزيد أطعمه رسول الله ﷺ ثلاثين وسقا بخيبر (١) .
روى له أَبُو دَاوُد حَدِيثا واحدا عَنْ عَلِي فِي قصة ابنة حمزة.
٣٨٨١ - خت ٤: العداء بْن خالد بْن هوذة بن خَالِد بن ربيعة بن عَمْرو بن عامر بن صعصعة بْن مُعَاوِيَة بْن بكر بْن هوازن بْن منصور بْن عكرمة بن خصفة بن قَيْس عيلان بن مضر العامري (٢) . هكذا نسبه الأَصْمَعِيّ.
وَقَال غيره: العداء بْن خَالِد بْن هوذة بْن أنف الناقة من بَنِي عامر بْن صعصعة.
أسلم بَعْد الفتح وبعد حنين.
ورَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (خت ٤) .
رَوَى عَنه: جهضم بْن الضحاك، وشعيب بْن عُمَر بْن الأزرق، وعبد الكريم العقيلي (عخ) ، وعبد المجيد بن وهب البَصْرِيّ (٤) ،
стр. 10095
وهنيد بْن القاسم، وأَبُو رجاء العطاردي.
قال عَبد المجيد: دخلنا عَلَيْهِ زمن يَزِيد بْن المهلب.
استشهد به البخاري في "الصحيح"ورَوَى لَهُ فِي "أفعال الْعِبَاد"، وروى له الأربعة.
٣٨٨٢ - بخ: عدي بن أرطاة الفزاري (١) ، أَخُو زَيْد بْن أرطاة، من أَهل دمشق، استعمله عُمَر بن عبد العزيز عَلَى البصرة.
روى عن: أَبِيهِ أرطاة الفزاري، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الْبَاهِلِي، وعَمْرو بْن عبسة وَقَال (بخ) : كَانَ الرجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ إِذَا زكي قال: اللَّهُمَّ لا تؤاخذني بِمَا يقولون، واغفر لي مَا لا يَعْلَمُونَ (٢) .
رَوَى عَنه: بريد بْن أَبي مريم السلولي، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (بخ) ، وأَبُو عُثْمَان حيويه بْن أَبي السمح القصاب، وزيد بْن سلام بْن أَبي سلام، وعباد بْن مَنْصُور الناجي، وعروة بْن قَبِيصَة، والمفضل بْن لاحق، وهِشَام بْن الغاز، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، وأَبُو سلام الأسود
стр. 10096
على خلاف فِي بعض ذَلِكَ.
ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثَّانِيَة (١) .
وذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة (٢) .
وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
وَقَال أبو بَكْر البرقاني (٤) : قلتُ لأبي الْحَسَن الدارقطني: فعدي بْن أرطاة عَنْ عَمْرو بْن عبسة؟ قال: يحتج به.
وَقَال خليفة (٥) : وفيها، يَعْنِي سنة تسع وتسعين - قدم عدي بْن أرطاة واليا عَلَى البصرة من قبل عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز فَذَهَبَ يَزِيد بْن المهلب يسلم عَلَيْهِ فأوثقه فِي الحديد، وبعث بِهِ الى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز فحبسه حَتَّى مَاتَ. قال: وفِي سنة إحدى ومئة دَخَلَ يَزِيد بْن المهلب البصرة ليلة البدر فِي شَهْر رمضان فجاذبه عدي بْن أرطاة وهُوَ أمِير البصرة.
وَقَال عباد بْن مَنْصُور (٦) : سمعت عدي بْن أرطاة يخطب عَلَى منبر المدائني فجعل يعظنا حَتَّى بكى وأبكانا، ثُمَّ قال: كونوا كرجل قال لابنه وهُوَ يعظه: يا بَنِي أوصيك أَن لا تصلي صلاة إلا ظننت ألا تصلي بعدها غيرها حَتَّى تموت، وتعال بَنِي حَتَّى تعمل عمل رجلين كأنهما قَدْ وقفا
стр. 10097
عَلَى النار ثُمَّ سألاه الكره.
وَقَال عبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر: كتب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز إِلَى عدي بْن أرطاة: أما بَعْد، إياك أَن تدركك الصرعة عِنْدَ الغرة فلا تقال العثرة ولا تمكن من الرجعة، ولا يعذرك من تقدم عَلَيْهِ ولا يحمدك من خلفت لما تركت، والسلام.
قال خليفة بْن خياط (١) : وفِي صفر سنة اثنتين ومئة قتل مُعَاوِيَة بْن يَزِيد بْن المهلب عدي بْن أرطاة، وذكر آخرين (٢) .
روى له الْبُخَارِي (٣) فِي "الأدب"الحَدِيث المذكور فِي أوائل الترجمة.
٣٨٨٣ - ع: عدي بن ثابت الأَنْصارِيّ الكوفي (٤) ، ابن بنت
واللَّهِ. فَلَمَّا أْصَبَح تَهَيَّأَ لِيَغْدُو، فَقَالَ قَوْمُهُ: نَغْدُو مَعَكَ، فَقَالَ: لا يَغْدُوَنَّ مِنْكُمْ أَحَدٌ، إِنَّكُمْ إِنْ رَأَيْتُمُوهُ حِلْتُمْ بَيْنِي وبَيْنَ أن أضريه، وقَدْ عَصَى أَمْرِي كَمَا تَرَوْنَ، أَقُولُ لَهُ: تُرَوِّحُ الإِبِلَ لِسَفَرٍ (١) قَلِيلَةٍ، يَأْتِي بِهَا عَتْمَةً، ولَيْلَةً يُغَرِّبُ بِهَا، فَخَرَجَ عَلَى بَعِيرٍ لَهُ سَرِيعًا حَتَّى لَحقَ ابْنَهُ ثُمَّ حَدَرَ النَّعَمِ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَمَّا كَانَ بِبِطَنِ قَنَاةٍ لَقِيَتْهُ خَيْلٌ لأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَلَيْهَا عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، ويُقال: محمد بن مسلمة، قال الْوَاقِدِيُّ: وهُوَ أَثْبَتُ عِنْدَنَا - فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَيْهِ ابْتَدَرُوهُ فِأَخَذُوهُ ومَا كَانَ مَعَهُ، وَقَالوا لَهُ: أَيْنَ الْفَوَارِسُ الَّذِينَ كَانُوا مَعَكَ؟ فَقَالَ: مَا مَعِي أَحَدٌ. فَقَالُوا: بَلَى لَقَدْ كَانَ مَعَكَ فَوَارِسُ فَلَمَّا رَأَوْنَا تَغَيَّبُوا. فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَوْ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: خلو عَنْهُ، فَمَا كَذِبَ ومَا كَذَبْتُمْ، أَعْوَانُ اللَّهِ كَانُوا مَعَهُ ولَمْ يَرَهُمْ. فَكَانَتْ أَوَّلُ صَدَقَةٍ قُدِمَ بِهَا عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قدم عليه بثلاث مئة بَعِيرٍ.
وَقَال الشَّعْبِي (٢) ، عَنْ عدي بْن حاتم: أتيت عُمَر بْن الْخَطَّاب فِي أناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طيئ فِي ألفين ويعرض عني، فاستقبلته، فَقُلْتُ: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ أتعرفني؟ قال: فضحك حَتَّى استلقى لقفاه، ثُمَّ قال: نعم، والله إني لأعرفك آمنت إذ كفروا، وعرفت إذ أنكروا، ووفيت إذ غدروا، وأقبلت إذ أدبروا، وإن أول صدقة بيضت وجه رَسُول اللَّهِ ﷺ ووجوه أَصْحَابه صدقة طيئ جئت بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . ثُمَّ أخذ يعتذر، ثُمَّ قال: إِنَّمَا فرضت لقوم أجحفت بِهِمُ الفاقة، وهم سادة عشائرهم لما ينؤبهم من الحقوق.
وَقَال الْوَاقِدِيُّ، عَنْ أسامة بن زيد بن أسلم، عن نافع مولى بني
стр. 10104
أسد بن عبد العزى، عَنْ نَابِلٍ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وكَانَ حَاجِبُهُ، قال: جَاءَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ إِلَى بَابِ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانِ وأنا عَلَيْهِ، فَنَحَّيْتُهُ عَنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ عُثْمَانُ إِلَى الظُّهْرِ عَرْضَ لَهُ، فَلَمَّا رَآهُ عُثْمَانُ رَحَّبَ بِهِ وانْبَسَطَ إِلَيْهِ، فَقَالَ عَدِيٌّ: انْتَهَيْتُ إِلَى بَابِكَ وقَدْ عَمَّ آذِنُكَ النَّاسَ فَحَجَبَنِي عَنْكَ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ عُثْمَانُ فَانْتَهَرَنِي وَقَال: لا تَحْجِبْهُ واجْعَلْهُ أَوَّلَ مَنْ تُدْخِلُهُ، فلعُمَري إِنَّا لَنَعْرِفُ حَقَّهُ وفَضْلَهُ ورَأَيُ الْخَلِيفَتَيْنِ فِيهِ وفِي قَوْمِهِ، فَقَدْ جَاءَنَا بِإِبِلِ الصَّدَقَةِ يَسُوقُهَا والْبِلادُ تَضْطَرِمُ كَأَنَّهَا شُعْلُ النَّارِ مِنْ أَهْلِ الردة، فحمده المسلموم عَلَى مَا رَأَوُا مِنْهُ.
وَقَال مُحَمَّد بْن خليفة الطائي، عَنْ عدي بْن حاتم: مَا أقيمت الصلاة منذ أسلمت الا وأما عَلَى وضوء.
وَقَال سَعِيد بْن شيبان الطائي، عَن أَبِيهِ: قال عدي بْن حاتم: مَا جاء وقت صلاة قط إلا وقَدْ أخذت لَهَا أهبتها، ومَا جاءت إلا وأنا إِلَيْهَا بالأشواق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سيرين، عَنْ عدي بْن حاتم: إِن معروفكم اليوم منكر زمان قَدْ مضى، وإن منكركم اليوم معروف زمان مَا أتى، وإنكم لَنْ تبرحوا بخير مَا دمتم تعرفون مَا كنتم تنكرون ومنكرون مَا كنتم تعرفون، ومَا دام عالمكم يتكلم بينكم غَيْر مستخف.
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي فِي أسامي أمراء عَلِي يَوْم الجمل، قال: وجعل عَلَى خيل قضاعة ورجالاتها عدي بْن حاتم. وذكره أَيْضًا فِي أمراء عَلِي يَوْم صفين (١) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عَنْ سَعِيد بْن عبد الرحمن: فقئت
стр. 10105
عين عدي بْن حاتم بصفين. وَقَال غَيْر واحد: يَوْم الجمل، وهُوَ الصحيح.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، عَنْ عِمْران بْن مناح: حضر عدي بْن حاتم الدار يَوْم قتل عُثْمَان، فلما خرج النَّاس يقولون: قتل عُثْمَان قتل عُثْمَان، قال عدي: لا تحبق فِي قتله عناق حولية (١) ..! ! فلما كَانَ يَوْم الجمل فقئت عينه وقتل ابنه مُحَمَّد مَعَ عَلِي وقتل ابنه الآخر مَعَ الخوارج، فقيل لَهُ: يا أبا طريف هل حبقت فِي قتل عُثْمَان عناق حولية؟..فَقَالَ: بلى وربك (٢) ، والتيس الأعظم.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن قمامة أَبِي زَيْد العبدي: نظر عَلِي بْن أَبي طَالِب إِلَى عدي، يَعْنِي: يَوْم الجمل - كئيبا حزينا، فَقَالَ: مَا لي أراك كئيبا حزينا؟ فَقَالَ: ومَا يمنعني يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ وقَدْ قتل ابني وفقئت عيني! ؟ فَقَالَ: يا عدي بْن حاتم إنه من رَضِيَ بقضاء اللَّه جرى عَلَيْهِ وكَانَ لَهُ أجر، ومن لَمْ يرض بقضاء اللَّه جرى عَلَيْهِ وحبط عمله.
وَقَال عيسى بْن يُونُس بْن أَبي إِسْحَاق السبيعي، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: كَانَ عندنا فِي الحي مأدبة فرأيت فِيهَا ثلاثة رجال عور كَانَ وجوههم بيض النعام لَمْ أر صفحة وجوه أَحْسَن منها.
قال: قُلْت: يا أبة سمهم لي. قال: جرير بْن عَبد الله البجلي، والأشعث بْن قَيْس الكندي، وعدي بْن حاتم الطائي.
قال أَبُو حاتم السجستاني فِي كتاب"المعمرين": قَالُوا: وعاش عدي بْن حاتم مئة وثمانين سنة.
стр. 10106
وَقَال خليفة بْن خياط (١) : مات بالكوفة زمن المختار، وهُوَ ابْن عشرين ومئة سنة.
وَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: مَاتَ سنة ست، وستين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢) : مَاتَ زمن المختار سنة ثمان وستين، وهو ابْن عشرين ومئة سنة.
وَقَال جرير بن عبد الحميد (٣) ، عَنْ مغيرة الضبي: خرج عدي بْن حاتم، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وحنظلة الكاتب من الكوفة فنزلوا قرقيسيا، وَقَالوا: لا يقيم ببلدة يشتم فِيهَا عُثْمَان.
قال الحافظ أبو عَبْد الله مُحَمَّد بْن عَلِي الصوري (٤) : أنا رأيت قبورهم بقرقيسيا.
روى له الْجَمَاعَة.
٣٨٨٥ - د س ق: عدي بن دِينَار المدني (٥) ، مولى أم قَيْس بِنْت محصن أخت عكاشة بْن محصن الأسدي.
روى عن: أَبِي سُفْيَان بْن محصن، ومولاته أم قَيْس بِنْت محصن (د س ق) .
стр. 10107
رَوَى عَنه: أَبُو المقدام ثابت بْن هرمز الحداد (د س ق) ، وصالح مولى التوأمة.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو إسحاق ابن الدرجي، وإِسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أَنَبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيُّ، قال أَبُو الْحَسَنِ: وأنبأنا أَيْضًا الْقَاضِي أَبو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّيَّانِ المِصْرِي الْمَعْرُوفُ بِالْمُلكِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الدَّبَرِيُّ، قال: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَن أَبِي المقدام ثَابِت بْن هرمز، عَنْ عَدِيِّ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أُمِّ قَيْسِ بِنْتِ مِحْصَنٍ أَنَّهَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يُصِيبُ الثَّوْبَ. فَقَالَ: اغْسِلِيهِ بِمَاءٍ وسِدْرٍ وحُكِّيهِ بِضِلْعٍ.
أخرجوه (٢) من حديث يحيى بْن سَعِيد عَنْ الثوري، وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) مِنْ حَدِيثِ ابْن مهدي عَنِ الثَّوْرِي أَيْضًا.
٣٨٨٦ - د: عدي بن زَيْد الجذامي (٤) ، يُقَال: له صحبة. عداده
стр. 10108
فِي أَهل الحجاز.
لَهُ عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د) حَدِيث واحد، وهُوَ حَدِيث مختلف فِي إسناده.
رَوَى عَنه: دَاوُد بْن الحصين، وعبد اللَّه بْن أَبي سُفْيَان (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة ولَمْ يلقه.
وقِيلَ: إِن الَّذِي رَوَى حَدِيثه عَبْد الرَّحْمَنِ رجل آخر من جذام يقال لَهُ: عدي، روى عن ابْن حرملة عَنْهُ.
وقِيلَ: عَن ابْن حرملة عَنْ رجل عَنْهُ أَنَّهُ رمى امرأته بحجر فقتلها ولَمْ يرد قتلها، فسأل النَّبِيُّ ﷺ عَنْ ذَلِكَ.
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ وأَحْمَدُ بْنُ عَمْرو البزار، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ الصَّفَّارِ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَبَّابُ قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بن كنانة مولى عثمان بن عَفَّانَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي سُفْيَانَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ، قال: حَمَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كُلَّ نَاحِيَةٍ مِنَ الْمَدِينَةِ يُرِيدُ أَلا يُخْبَطَ شَجَرُهَا ولا يَعْضَد إلا عصا يساق بها.
стр. 10109
رواه (١) عَن أَبِي كريب مُحَمَّد بْن العلاء، عَنْ زيد بْن الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
٣٨٨٧ - د س ق: عدي بن عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الأَرقم بن النعمان بن عَمْرو بن وهب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بْن عدي بْن ربيعة بْن مُعَاوِيَة الأكرمين بْن الحارث بْن مُعَاوِيَة بن الْحَارِث بن ثور بن مربع بن مُعَاوِيَة بن ثور (٢) ، وهُوَ كندة الكندي، أَبُو فروة الجزري، سيد أَهل الجزيرة، وقَدْ قيل غير ذلك في نسبه.
رَوَى عَن: رجاء بْن حيوة (س) ، والضحاك بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عرزب، وأبيه عدي بْن عميرة الكندي (س ق) ، وعمه العرس بْن عميرة الكندي (د س) ، وأبي عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ (٣) .
стр. 10110
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي الكوفي، وأيوب السختياني (س) ، وجابر بْن زَيْد الجعفي، وجرير بْن حازم (س) ، والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن سلمة، وسَيْف بْن سُلَيْمان المخزومي الْمَكِّي، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين النوفلي (ق) ، وعطاء الخراساني، وعَمْرو بْن قَيْس السكوني، وعيسى بْن عَاصِم الأسدي، وأَبُو الزُّبَيْر مُحَمَّد بْن مسلم المكي (س) ، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري، ومغيرة بْن زِيَاد الموصلي (د) ، وميمون بْن مهران الجزري، والنعمان بْن أَبي بَكْر بْن حسان بن يزيد بن قيس بن سلمة بْن قَيْس الأزدي الموصلي.
قال الْبُخَارِي (١) : عدي بْن عدي سيد أَهل الجزيرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢) : كَانَ ناسكا فقيها، وهُوَ صاحب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وولي الجزيرة وأرمينية وأذربيجان لسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) ، عَن أَبِيهِ: أبوه من أصحاب النَّبِيّ ﷺ لا يسأل عَنْ مثل هَذَا.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٤) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٥) ، والعجلي (٦) : ثقة.
стр. 10111
وَقَال أَبُو مسهر، عَنْ مغيرة بْن مغيرة الرملي: قال مسلمة بْن عَبد المَلِك: أن في كندة لثلاثة إِن اللَّه ﵎ لينزل بِهِم الغيث وينصر بهم على الأعداء: رجاء بْن حيوة، وعبادة بْن نسي، وعدي بْن عدي.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة، عن رجاء بْن أَبي سلمة: سئل مكحول عَنْ شَيْء وهُوَ مَعَ رجاء بْن حيوة وعدي بْن عدي الكندي، فَقَالَ: سل شيخي هذين، فقالا لَهُ: أنت (٧) الرجل.
فَقَالَ مكحول: نعم، فأجابه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٨) ، عَن أبيه: روى عَن أَبِيهِ مرسل، لَمْ يسمع من أَبِيهِ يدخل بينهما العرس بْن عميرة، وكَانَ عامل عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز عَلَى الموصل.
قال الهيثم بْن عدي: مَاتَ آخر إمرة هِشَام.
وَقَال الواقدي، ويَحْيَى بْن بُكَيْر (٩) ، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط (١٠) : مات سنة عشرين ومئة.
ذكره الْبُخَارِي فِي "الصحيح"، فَقَالَ: وكتب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز إِلَى عدي بْن عدي: إِن الإيمان فرائض وشرائع (١١) .
وروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
٣٨٨٨ - م د س ق: عدي بن عميرة الكندي (١) ، كنيته، أَبُو زرارة،
стр. 10112
لَهُ صحبة، وهُوَ والد عدي بْن عدي الَّذِي قبله وأخوه العرس بْن عميرة.
وفد عَلَى النَّبِيُّ ﷺ ، وروى عنه (م د س ق) ، شَيْئًا يسيرا، وعن أخيه العرس بْن عميرة إِن كَانَ محفوظا.
رَوَى عَنه: رجاء بْن حيوة (س) ، وابنه عدي بْن عدي (س ق) ، وقيل: لَمْ يسمع منه، وأخوه العرس بْن عميرة الكندي (س) ، وقيس بْن أَبي حازم (م د) ، وقيل: إِن الَّذِي روى عنه قَيْس بْن أَبي حازم آخر، فالله أعلم.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: بلغني أَنَّهُ نزل الجزيرة ومَاتَ بِهَا.
وَقَال غيره: وفد عَلَى مُعَاوِيَة ومَاتَ بالرها.
وَقَال الواقدي (١) : توفي عدي بْن عميرة بْن زرارة بالكوفة سنة أربعين (٢) .
روى له مُسْلِم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا أبو
стр. 10113
القاسم بْن الحصين، قال أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن إِسماعيل بْن أَبي خالد، قال: حَدَّثَنِي قَيْسٌ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عُمَيْرَةَ الْكَنَدِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ لَنَا عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِنْهُ مَخِيطًا فَمَا فَوْقَهُ فَهُوَ غَلَّ يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَسْوَدُ قال مُجَاهِدٍ: قال سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْبَلْ مِنِّي عَمَلَكَ. قال: ومَا ذَاكَ؟ قال: سَمِعْتُكَ تَقُولُ: كَذَا وكَذَا. قال: وأَنَا أَقُولُ ذَاكَ الآنَ مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَلْيَجِئْ بِقَلِيلِهِ وكَثِيرِهِ فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَهُ وما نهى عَنْهُ انْتَهَى.
رَوَاهُ مُسْلِم (٢) من حَدِيث وكيع وغير واحد عَنْ إِسْمَاعِيل، فوقع لنا عاليا.
ورواه أَبُو داود (٣) عَنْ مسدد عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ أَيُّوبَ، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي حُسَيْنٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيِّ الْكِنْدِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْعُرْسِ رجل من
стр. 10114
أصحاب النَّبِيّ ﷺ ، عَن النَّبِيِّ ﷺ قال: وأَمِّرُوا النِّسَاءَ فِي أَنْفُسِهِنَّ، فَإِنَّ الثَّيِّبَ تَعْرَبُ عن نفسها والبكر رضاها صَمْتِهَا.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق، قَالا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قال يَحْيَى قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين. وَقَال عَمْرو، عَنِ ابْن أَبي حسين، عَن عدي بْنِ عَدِيِّ الْكِنْدِيِّ، عَن أَبِيهِ (١) أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: فذكر نحوه، ولَمْ يذكر العرس.
رَوَاهُ ابْن ماجه (٢) عَنْ عيسى بْن حماد، عن الليث بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورَوَى لَهُ النَّسَائي (٣) حَدِيثا آخر: أتى رجلان يختصمان إِلَى النَّبِي ﷺ فِي أرض". وهَذَا جميع ماله عندهم والله أعلم.
٣٨٨٩ - ق: عدي بن الفضل التَّيْمِيّ (٤) ، أَبُو حاتم البَصْرِيّ،
وأَبُو بلال الأشعري، وأَبُو عامر العقدي (ق) ، وأَبُو عُمَر الحوضي، وأَبُو عُمَر الضرير.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (٢) : ليس بشيءٍ.
وَقَال فِي موضع آخر (٣) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين: يكتب حَدِيث عدي بْن الفضل؟ فَقَالَ: لا، ولا كرامة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (٥) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: متروك الحَدِيث، وترك أَبُو زُرْعَة حَدِيثه، وكَانَ فِي كتابه عَنْ عَبْد الْوَاحِد بْن غياث عَنْهُ فلم يقرأه عَلَيْنَا، وَقَال: لَيْسَ بقوي.
وَقَال أَبُو دَاوُد (٧) : ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (١) : لا يكتب حديثه (٢) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٣) .
стр. 10117
وروى ابن ماجه (١) حديثا واحدا عَن عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبُنَانِيِّ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ قَائِمًا.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي هَذَا الحَدِيث وغيره ثُمَّ قال: ولعدي بْن الفضل أحاديث صالحة عَنْ شيوخ البصرة مثل أيوب السختياني ويونس بْن عُبَيد وغيرهما مناكير مِمَّا لا يحدث بِهِ عَنْهُم غيره.
ولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:
٣٨٩٠ - تمييز: عدي بن الفضل (٢) ، ويُقال: ابْن الفضيل، ويُقال: ابْن الفصيل - بالصاد المهملة المكسورة - بصري أَيْضًا.
يروي عَن: عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، سمع خطبته بخناصرة (٣) .
ويروي عَنه: عَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، ومعتمر بْن سُلَيْمان.
стр. 10118
قال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده. قال أبو زكريا، يَعْنِي يَحْيَى بْن مَعِين: عدي بْن الفصيل ثقة، حدث عَنْهُ معتمر والأَصْمَعِيّ.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (١) : عدي بْن الفضل شيخ يَرْوِي عن عُمَر بن عبد العزيز. روى عنه المعتمر بْن سُلَيْمان، وليس هَذَا بصاحب أيوب، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، ذاك مولى بَنِي تيم أدخلناه فِي الضعفاء.
ذكرناه للتمييز بينهما.
٣٨٩١ - مد: عذافر البَصْرِيّ (٢) .
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (مد) ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : من أدى زكاة ماله فَقَدْ أدى الحق الَّذِي عَلَيْهِ، ومن زاد فَهُوَ أفضل.
رَوَى عَنه: هُشَيْم بْن بشير (مد) (٣) .
روى له أَبُو داود فِي "المراسيل"هذا الحَدِيث الْوَاحِد. وقَدْ تقدم فِي ترجمة أسد بْن عَبد اللَّهِ القسري ذكر لعذافر بْن زَيْد، فلا أدري هو هذا أو غيره.
• • •
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة السادسة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم، مَا كَانَ بِهِ بأس إِن شاء الله.
وَقَال أبو حاتم (١) : مضطرب الحَدِيث، لَيْسَ بقوي.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو علي أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن أَحْمَد الأصبهاني الْمُقْرِئ: عراك بْن خَالِد من المشهورين عِنْدَ أَهل الشام بالقراءة والأخذ عَنْ يَحْيَى بْن الْحَارِث وعَن أَبِيهِ خَالِد، وعن غيره، بالضبط عَنْهُم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (٣) : رُبَّمَا أغرب وخالف.
روى له أبو داود في "القَدَر"حَدِيثا واحدا عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عَنْ مُحَمَّد بْن عجلان، عَن أَبِيهِ، عَنْ زَيْد بْن ثابت: من كانت الدنيا نيته.
٣٨٩٣ - ع: عراك بن مالك الغفاري الكناني المدني (٤) .
