قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ عطاء، عَن أبي هُرَيْرة، عن النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى عَنِ السَّدْلِ فِي الصَّلاةِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَقَال: لا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلا من حديث عسل.
стр. 10187
من اسمه عصام وعصمة
٣٩٢٢ - سي: عصام بن بشير الكعبي الحارثي (١) ، أبو الغلباء الجزري.
رَوَى عَن: أنس بن مالك، وأبيه بشير الحارثي (سي) .
رَوَى عَنه: الحسن بن محمد بن أعين، وسَعِيد بْن مروان الأزدي الرهاوي (سي) ، وأبو سماعة عميرة بن عبد المؤمن بن مسلم الرهاوي.
قال البخاري (٢) : بلغ سنة عشرا ومئة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب: الثقات" (٣) وَقَال: مات وقد زاد على مئة وعشر سنين.
وَقَال غيره: بلغ ست عشرة ومئة سنة.
стр. 10188
وقد ذكرنا ذلك في ترجمة سَعِيد بن مروان (١) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدًا قد ذكرنا في ترجمة أبيه بشير الحارثي.
٣٩٢٣ - خ: عصام بن خالد الحضرمي (٢) ، أبو إسحاق الحمصي.
رَوَى عَن: أرطاة بن المنذر (بخ) ، وإِسماعيل بْن عياش، وجابر بْن غانم، وحريز بْن عُثْمَان (خ) ، وحسان بن نوح، وأبي عبد الله الحسن بن أيوب، وأبيه خالد الحضرمي، وصفوان بن عَمْرو، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، والعطاف بن خالد المخزومي، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومعان بن رفاعة.
رَوَى عَنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، والحسن بن علي بن عياش الحمصي، وحميد بن زنجويه، وأبو عثمان سَعِيد بن عثمان الحمصي، وعُمَر بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بن دينار، وعِمْران بن بكار البراد، وأبو شراحيل عيسى بن خالد بن نافع البهراني ابن أخي أبي اليمان الحكم بن نافع، وأبو محمد القاسم بن يزيد الترمساني
стр. 10189
الحمصي، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومؤمل بن إهاب.
قال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
قال الْبُخَارِيّ (٢) : مات ما بين سنة إحدى عشرة إِلَى سنة خمس عشرة ومئتين (٣) .
٣٩٢٤ - بخ: عصام بن زيد حجازي (٤) .
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن المنكدر (بخ) ، عن جابر أن النبي ﷺ رقى المنبر فلما رقى الدرجة الأولى قال: آمين..الحديث.
قاله عبد الرَّحْمَنِ بْن عبد الملك بْن شَيْبَة (بخ) ، عن عبد الله بن نافع الصائغ، عنه وأثنى عليه ابن شَيْبَة خيرا (٥) .
روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"هذا الحديث الواحد.
٣٩٢٥ - صد: عصام بن طليق الطفاوي (٦) . بصري.
стр. 10190
رَوَى عَن: ثابت البناني، وجعفر بن الزبير الشامي، وداود بن أَبي هند، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان الأعمش (صد) ، وشعيب بن العلاء وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعطاء بن السائب، وعطية العوفي، ويزيد بن دينار، وأبي حمزة صاحب ابن عباس، وأبي ميمون البراد.
رَوَى عَنه: إسحاق بن إسماعيل حبويه، وأبو إبراهيم إسماعيل بْن إبراهيم الترجماني، والأسود بن عامر شاذان (صد) ، وبكر بن بكار، وأبو روح حاتم بن عدي الأسدي الأذني، وحكيم بن جعفر السعدي، وحماد بن يزيد بن عبد الله الحنفي، وخلف بن يحيى القاضي، وسعد بْن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وطالوت بن عباد الصيرفي، ومُحَمَّد بن الحسن بن التل، وأَبُو سَلَمَة منصور بْن سَلَمَةَ الخزاعي، ويحيى بن أَبي بكير، ويوسف بن الغرق.
قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) : ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ: مجهول منكر الحديث (٣) .
стр. 10191
روى له أبو داود في "فضائل الأنصار"حديثا واحدا عن الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي ثابت، عن سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لا يُبْغِضُ الأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤِمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ.
٣٩٢٦ - د س ق: عصام بن قدامة البجلي (١) . ويُقال: الجدلي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب مرسل، وعطية العوفي، وقيل: بينهما عُبَيد الله بن الوليد الوصافي، وعكرمة مولى ابن عباس، ومالك بن نمير الخزاعي (د س ق) .
رَوَى عَنه: أشعث بن شعبة المصيصي، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء الأسدي، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعبد الله بن داود الخريبي، وعثمان بن إبراهيم ويُقال: ابن هارون القرشي الأنماطي، وعثمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطرائفي (د) ، وعقبة بْن خالد السكوني، وعلي بْن مسهر، وأبو نعيم الْفَضْل بْن دكين (س) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي والمعافى بن عِمْران الموصلي (س) ، ووكيع بْن الجراح (ق) .
стр. 10192
قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو زُرْعَة (٢) ، وأَبُو حاتم (٣) : لا بأس به.
وَقَال أبو داود (٤) : ليس بِهِ بأس.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا يأتي ذكره في ترجمة نمير الخزاعي إن شاء الله تعالى.
• عس: عصام بن النعمان. في ترجمة قيس والد الأسود بْن قيس .
٣٩٢٧ - د ت س: عصام المزني (٦) . له صحبة.
روى حديثه سفيان بْن عُيَيْنَة (د ت س) ، عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق عن ابن عصام المزني، عَن أبيه.
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد كتبنا حديثه في
стр. 10193
ترجمة عبد الملك بن نوفل.
٣٩٢٨ - ق: عصمة بن راشد الأملوكي (١) . شامي.
رَوَى عَن: حبيب بن عُبَيد الرحبي (ق) ، عن عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن عياش، وفرج بن فضالة (ق) وقيل: إن فرج بن فضالة سمعه من إسماعيل بن عياش عنه.
وَقَال معاوية بن صالح (س) : عن حبيب بن عُبَيد، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عوف بن مالك.
وَقَال معاوية بن صالح (ت) مرة أخرى: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نَفِيرٍ، عَن أَبِيهِ عَنْ عوف بن مالك.
وتابعه أبو حمزة بن سليم (سي) عن عبد الرحمن بْن جبير بْن نُفَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بن مالك (٢) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْمُرْهَفِ الْمِقْدَادُ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَيْسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو الفتوح نصر بن أَبي الفرج ابن الحصري بمكة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يُوسُف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن الْمُبَارَك بْن عبد الجبار الصيرفي،
٣٩٢٩ - س ق: عصمة بن الفضل النميري (١) ، أبو الفضل النيسابوري. أقام ببغداد مدة.
رَوَى عَن: إبراهيم بن رستم وإسحاق بن عيسى ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وأصرم بن حوشب، وثابت بن محمد الزاهد، والجارود بن يزيد النَّيْسَابُورِيّ، وجعفر بْن عون، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (س ق) ، وحسين بن علي الجعفي، وزيد بن الحباب (س) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعبدان بن عثمان المروزي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن زكريا، ويحيى بْن يحيى النَّيْسَابُورِيّ.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن المستلم بْن حيان المؤدب، وإسحاق بن إبراهيم بن هارون الإصطخري، وإسحاق بن الفيض الأصبهاني، والحسن بن الحباب المقرئ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حاتم عُبَيد العجل، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْن أَبي دارة وَقَال في نسبه: الهممدانى وعبد اللَّه بْن صالح البخاري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعُبَيد بْن مُحَمَّدِ بْن خلف صاحب أبي ثور، وعِمْران بن موسى
стр. 10196
الفاريابي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جعفر بْن الإمام الدمياطي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة.
قال أَبُو حاتم (١) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (٢) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
قال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري القباني: توفي سنة خمسين ومئتين (٤) .
وفي طبقته شيخ آخر يقال له:
٣٩٣٠ - تمييز: عصمة بن الفضل (٥) .
يروي عَن: يَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي.
ويروي عَنه: إبراهيم بْن إسحاق الأَنْصارِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٦) وَقَال: مستقيم الحديث.
стр. 10197
هكذا ذكره في كتابه مفردا عن الأول، ويحتمل أن يكونا واحدا، والله أعلم.
ذكرناه للتمييز بينهما.
• • •
стр. 10198
من اسمه طاء
ومن الأَوهام:
• عطاء بن خالد. الصواب عطاف بن خالد. تقدم التنبيه عليه في ترجمة طلحة بن عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
٣٩٣١ - بخ د ت: عطاء بن دينار الهذلي (١) ، أبو الريان، وقيل: أبو طلحة المِصْرِي، مولى بني خناعة (٢) بطن من هذيل.
رَوَى عَن: حَكِيمِ بْنِ شَرِيك الْهُذَلِيِّ (د) ، وسَعِيد بن جبير وقيل: لم يسمع منه، وشفي الأصبحي، وعباس بْن جليد الحجري، وعَبْد الله بن مسروح، وعمار بن سعد التجيبي (بخ) ، ومالك بن كلثوم، وأبي يزيد الخولاني (ت) .
стр. 10199
رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (بخ د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (د ت) ، وعَمْرو بن الحارث (د) ، ونافع بن يزيد، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.
قال أبو طالب (١) عَن أحمد بْن حنبل، وأَبُو دَاوُدَ (٢) : ثقة.
وَقَال عَلِيّ بن الحسن الهسنجاني (٣) : سمعت أحمد بن صالح يقول: عطاء بن دينار من ثقات أهل مصر وتفسيره فيما يروي عن سَعِيد بن جبير صحيفة، وليست له دلالة على أنه سمع من سَعِيد بن جبير.
وَقَال أبو حاتم (٤) : صالح الحديث إلا أن التفسير أخذه من الديوان، فإن عَبْد الملك بْن مروان كتب يسأل سَعِيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن، فكتب سَعِيد بن جبير بهذا التفسير إليه فوجده عطاء بن دينار في الديوان، فأخذه فأرسله عن سَعِيد بن جبير.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) .
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: مستقيم الحديث، ثقة، معروف بمصر وداره بها في الحمراء في بني بحر نحو دار الليث بن داود لها بأَبَان عظيمان.
стр. 10200
قال أبو سَعِيد: رأيت في كتاب ربيعة الأعرج: توفي عطاء بن دينار مولى هذيل أول سنة ست وعشرين ومئة (١) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
وللشاميين شيخ آخر يقال له:
٣٩٣٢ - تمييز: عطاء بن دينار مولى قريش (٢) يكنى أبا طلحة.
يروي عَنه: عبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جَابِر.
ذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي أثناء ترجمة الهذلي، قال: وهو منكر الحديث (٣) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
٣٩٣٣ - ع: عطاء بن أَبي رباح (٤) ، واسمه أسلم القرشي
стр. 10201
الفهري، أبو محمد المكي مولى آل أبي خثيم، عامل عُمَر بن الخطاب على مكة، ويُقال: مولى بني جمح.
ولد في خلافة عثمان بن عفان، ويُقال: إنه من مولدي الجند ونشأ بمكة.
رَوَى عَن: أسامة بن زيد بْن حارثة الكلبي (١) (س) ، وأوس بن الصامت (د) يقال: مرسل، وإياس بن خليفة البكري (س) ، وأيمن (س) وجابر بن عبد الله (ع) ، وجابر بن عُمَير الأَنْصارِيّ، والحارث الأَعور (عس) ، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (س ق) وهو أصغر منه، وحزام بن حكيم بن حزام (س) ، وذكوان أبي صالح السمان (خ م س) ، ورافع بْن خديج (٢)(٤) ، وزيد بن أرقم (د س) ، وزيد بْن
стр. 10202
خالد الجهني (١) (ت س ق) ، وسالم بن شوال (م س) مولى أم حبيبة، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وشهر بن حوشب (س) ، وصالح أبي الخليل (س) وهو أصغر منه، وصفوان بن أمية (س) ، وصفوان بن عبد الله بْن يَعْلَى بْن أمية (س ق) ، وصفوان بن موهب (س) ، وصفوان بن يَعْلَى بن أمية (خ م د ت س) ، وطارق بن المرقع (س) ، وعائش بن أنس البكري (س) ، وعبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (م د س) ، وعبد الله بن السائب المخزومي (د س ق) ، وعبد الله بْن عباس (ع) ، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (م س) وهو من أقرانه، وعبد الله بْن عصمة الجشمي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (٢)(٤) وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (٣) (س) ، وعبد الرحمن بن عاصم بن ثابت (س) ، وعبد الكريم أبي أمية البَصْرِيّ (س) وهو أصغر منه، وعُبَيد بن عُمَير (خ م د س) ، وعتاب بن أسيد (ق) مرسل، وعثمان بن عفان (٤) (ق) كذلك، وعروة بْن الزبير (خ م س) ، وعروة بن عياض، وعقيل بن أَبي طالب، وعمار بن أَبي عمار
стр. 10203
(س) وهو من أقرانه، وعُمَر بن أبي سلمة (ت) ربيب النَّبِيُّ ﷺ ، وعنبسة بْن أَبي سفيان (١) (س) ، والفضل بن العباس (تم) وقيل: لم يسمع منه، وكعب الأحبار (س) كذلك، ومجاهد بن جبر المكي (م) ، ومحمد بن علي ابن الحنفية (س) ، ومعاوية بن أبي سفيان (س) ، وموسى بن أنس بن مالك (خت) وهو أصغر منه، والوليد بن عبادة بن الصامت (ت) ، ويَعْلَى بن أمية (د ت س) إن كان محفوظا، والصحيح أن بينهما صفوان بْن يَعْلَى بْن أمية، وعن يوسف بن ماهك (د ت ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي الزبير المكي (س) وهو أصغر منه، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (٢) (م ق) ، وأبي العباس الشاعر الأعمى (خ م س) ، وأبي مسلم الخولاني (ت) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وحبيبة بنت ميسرة (د س) ، وعائشة أم المؤمنين، وعائشة بنت طلحة بن عُبَيد الله (س) ، وأم سلمة (٣) (د) زوج النبي ﷺ ، وأم كرز الكعبية (٤) (س) ، وأم هانئ بنت أبي طالب (٥) (س) .
رَوَى عَنه: أبان بْن صالح (خت س) ، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (سي) ، وإبراهيم بن ميمون الصائغ (خت د) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي، وأسامة بن زيد الليثي (د ق) ، وأسلم المنقري،
стр. 10204
وإسماعيل بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ (ق) ، وإسماعيل بن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ت ق) ، والأسود بن شيبان (س) ، وإياس بن أَبي تميمة البَصْرِيّ (بخ) ، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (خ م د س ق) ، وأيوب بن عتبة اليمامي، وأيوب بن موسى القرشي (د س) ، وأيوب بن نهيك، وبديل بن ميسرة (م س) ، وبرد بن سنان الشامي (د س) ، وبسام الصيرفي، وبكير بن الأخنس (م) ، وثابت بن عجلان (د) ، وجابر يَزِيد الجعفي، وجرير بْن حازم (م) ، وجعفر بن إياس (م د) ، وجعفر بن برقان (تم) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على (م) ، وحاتم بن أَبي صغيرة (سِ) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (د س) ، وحبيب بن الشهيد (م) ، وحبيب بن أبي مرزوق الرَّقِّيّ (ت س) ، وحبيب المعلم (خ م د) ، والحجاج بن أرطاة النخعي (٤) ، والحجاج بن فرافصة، والحسن بن ذكوان البَصْرِيّ (ق) ، وحسين بْن ذكوان المعلم (خ م ق) ، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي، والحكم بن عتيبة (خت م س ق) ، وحميد بن أَبي سويد المكي (ق) ، وحميد المكي مولى ابْن عَلْقَمَة (ت) ، وخالد بن أَبي عوف، وخالد بن يزيد المِصْرِي (خ) ، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (د ت) ، ودويد بن نافع (عس) ، ورباح بن أَبي معروف المكي (م ل س) ، ورقبة بن مصقلة (س) ، والزبير بن خريق الجزري (د) ، وزيد بن أَبي أنيسة الجزري (م) ، وسلمة بن كهيل (ع) ، وسُلَيْمان بن أَبي مسلم الأحول (د) ، وسُلَيْمان بن مهران الأعمش (د) ، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (س) ، وشبيب بن شَيْبَة، وطلحة بن عَمْرو المكي (ق) ، وعامر الأحول، وعباد بن منصور الناجي البَصْرِيّ (خت ق) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين المكي (م ق) ، وعبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى الطائفي (س) ،
стр. 10205
وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خُثَيْم (خت) ، وعبد الله بْن المؤمل المخزومي، وعبد الله بْن أَبي نجيح المكي (خ د س) ، وعبد الرحمن بن حبيب بن أردك (د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م د س ق) ، وعبد العزيز بن رفيع المكي (خ س) ، وعبد الكريم بن مالك الجزري (خت س ق) ، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان العرزمي (خت م ٤) وعبد الملك بْن
عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ع) وعبد الملك بْن ميسرة الزراد العامري الكوفي (س) ، وعبد الملك بن ميسرة المكي، وعبد الواحد بن سليم البَصْرِيّ (ت) ، وعبد الوهاب بْن بخت (س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) ، وعثمان بْن الأسود المكي (س) ، وعسل بن سفيان التميمي البَصْرِيّ (د ت) ، وعطاء الخراساني (ت) ، وعفير بن معدان الحمصي، وعقبة بن عبد الله الأصم (ت) ، وعكرمة بن عمار (ق) ، وعلي بْن الحكم البناني (بخ د ت ق) ، وعمارة بن ثوبان (د ق) ، وعمارة بن ميمون (ر د) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين المكي (س ق) ، وعُمَر بن قيس سندل، وعَمْرو بن دينار (ع) ، وعَمْرو بن شعيب (س) ، وعِمْران بن أَبي أنس المكي (د ت) ، وعِمْران بن مسلم القصير (خ م س) ، والعلاء بن المُسَيَّب (ل ق) ، وفروة بن قيس (ق) ، وفطر بن خليفة (س) ، وقتادة بن دعامة (خ م د س) ، وقيس بن سعد المكي (خت م د س) ، وكثير بن شنظير الأزدي البَصْرِيّ (خ م د ت) ، وليث بن سعد المِصْرِي (م ٤) ، وليث بْن أَبي سليم الكوفي (ي س ق) ، ومالك بن دينار البَصْرِيّ الزاهد (س) ، ومبارك بن حسان البَصْرِيّ (بخ ق) ، والمثنى بن الصباح، ومجاهد بن جبر المكي (س) وهو من شيوخه، ومحمد بن إسحاق بْن يسار المدني
стр. 10206
(د س ق) ، ومحمد بْن جحادة الكوفي (ت) ، ومحمد بن خالد القرشي (مد) ، ومحمد بن سَعِيد الطائفي (س) ، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (٤) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي (ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) ، ومسلم البطين (خت م ت س ق) ، ومشاش (س) ، ومصعب بن ثابت (مد) ، ومطر الوراق (م س ق) ، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري (س) ، ومغيرة بْن زياد الموصلي (ت س ق) ، ومنصور بْن زاذان الواسطي (خ س) ، ومنصور بن المعتمر الكوفي (س) ، والمنهال بن خليفة (ق) ، وموسى بن نافع أبو شهاب الكوفي الأكبر (خ م) ، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت الكوفي (ت) ، والنعمان بن المنذر الشامي (د) ، والنهاس بن قهم البَصْرِيّ (د) ، وهمام بن يحيى (خ م د س) ، والوضين بن عطاء الشامي، ويحيى بن أَبي كثير اليمامي (س ق) ، ويحيى بن مسلم أحد المجاهيل (ت) ، ويزيد بن إبراهيم التستري (س) ، ويزيد بن أَبي حبيب المِصْرِي (ع) ، ويزيد بن أبي زياد الكوفي، ويزيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الدمشقي (ق) ، وابنه يعقوب بن عطاء بن أَبي رباح، ويعقوب بن القعقاع الأزدي (د) ، ويمان بن المغيرة العنزي (ت) ، ويونس بن عُبَيد البَصْرِيّ (د ت س) ، وأبو إسحاق السبيعي (د ت ق) ، وأبو الزبير المكي (س) ، وأبو علي الرحبي (ت) ، وأبو عَمْرو بن العلاء المقرئ النحوي، وأبو المبارك (ق) ، وأبو المليح الرَّقِّيّ.
قال علي بن المديني (١) : عطاء بن أَبي رباح، واسم أبي رباح أسلم، مولى حبيبة بنت ميسرة بن أَبي خثيم.
стр. 10207
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : كان من مولدي الجند، ونشأ بمكة، وهو مولى لبني فهر أو الجمح، وانتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى جاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء. سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد ذلك، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: كَانَ عطاء بْن أَبي رباح أبوه نوبي، وكان يعمل المكاتل (٢) ، وكان عطاء أعور أشل أفطس أعرج أسود ثم عمي بعد، وعطاء قطعت يده مع ابن الزبير.
قال أبو عَمْرو بن العلاء: قلت لعطاء: إنك يومئذ لخنشليل (٣) بالسيف. قال: إنهم دخلوا علينا.
وَقَال وهب بن جرير بن حازم، عَن أبيه: رأيت يد عطاء شلاء ضربت أيام ابن الزبير.
قال وهب: قال أبي: وحدثني أبو عَمْرو بن العلاء، قال: سمعت رجلا قال لعطاء: يا أبا محمد والله إنك يومئذ لخنشليل بالسيف. فقال: إنهم دخلوا علينا.
وَقَال أبو المليح الرَّقِّيّ (٤) : رأيت عطاء بن أَبي رباح أسود يخضب بالحناء.
وَقَال ضمرة بن ربيعة (٥) : سمعت رجلا يقول: اسم أم عطاء بركة
стр. 10208
وأبوه رباح أسودان.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ عطاء معلم كتاب.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: قال خالد بن أَبي نوف عن عطاء: أدركت مئتين من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ .
وَقَال أَبُو داود، عن سفيان الثوري، عن عُمَر بْنِ سَعِيد بن أَبي حسين، عن أُمِّه: أنها أرسلت إلى ابن عباس تسأله عن شئ. فقال: يا أهل مكة تجتمعون علي وعندكم عطاء؟ ! وَقَال قبيصة (٢) ، عن سفيان عن عُمَر بن سَعِيد، عن أُمِّه: قدم ابن عُمَر مكة فسألوه فقال: أتجمعون لي يا أهل مكة المسائل وفيكم ابن أَبي رباح؟ !
وَقَال بشر بن السري، عن عُمَر بْنُ سَعِيد، عن أُمِّه: أَنَّهَا رأت النبي ﷺ في منامها فقال لها: سيد المسلمين عطاء بن أَبي رباح.
وَقَال أبو عاصم الثقفي: سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه: عليكم بعطاء هو والله خير لكم مني.
وَقَال محبوب بن محرز القواريري، عن حبيب بن جزء: قال لنا أبو جعفر: خذوا من حديث عطاء ما استطعتم.
وَقَال أسلم المنقري (٣) ، عَن أبي جعفر: ما بقي على ظهر
стр. 10209
الأرض أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء.
وَقَال عبد العزيز بْن أَبي حازم (١) ، عَن أبيه: ما أدركت أحدا أعلم بالحج من عطاء بن أَبي رباح.
وَقَال أبو حفص الأبار، عن ابن أَبي ليلى: دخلت على عطاء بن أَبي رباح فجعل يسألني، فكأن أصحابه أنكروا ذلك وَقَالوا: تسأله؟ قال: ما تنكرون؟ هو أعلم مني. قال ابن أَبي ليلى - وكان عالما بالحج: قد حج زيادة على سبعين حجة. وَقَال: وكان يوم مات ابن نحو مئة سنة، ورأيته يشرب الماء في رمضان ويقول: قال ابن عباس: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين، فمن تطوع خيرا فهو خير له) ﴿٢) إني أطعم أكثر من مسكين.
وَقَال عبد الله بن وهب (٣) ، عن مالك: قال عَمْرو بن دينار ومجاهد وغيرهما من أهل مكة: لم يزل شأننا متشابها متناظرين حتى خرج عطاء بن أَبي رباح إلى المدينة فلما رجع إلينا استبان فضله علينا.
وَقَال عبد الله بن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان (٤) ، عَن أبيه: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحج صائحا يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء بن أَبي رباح، فإن لم يكن عطاء، فعبد الله بن أَبي نجيح.
وَقَال عبد العزيز بن أَبي رباح، عن ربيعة: فاق عطاء أهل مكة في الفتوى.
стр. 10210
وَقَال همام، عن قتادة: قال لي سُلَيْمان بن هشام: هل بالبلد، يعني مكة - أحد؟ قلت: نعم، أقدم رجل في جزيرة العرب علما. قال: من؟ قلت: عطاء بن أَبي رباح (١) .
وَقَال محمد بن سعد، عن موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يزيد بْن زريع، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، قال محمد بن سعد: أحسبه عن قتادة، قال: إذا اجتمع لي أربعة لم التفت إلى غيرهم ولم أبال من خالفهم: الحسن، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وإبراهيم، وعطاء. قال: هؤلاء أئمة الأمصار.
وَقَال ضمرة بن ربيعة (٢) ، عن عثمان بن عطاء الخراساني: كان عطاء (٣) أسود شديد السواد ليس في رأسه شعر إلا شعرات في مقدم رأسه، فصيحا إذا تكلم فما قال بالحجاز قبل منه.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (٤) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أمية: كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد.
وَقَال سفيان الثوري (٥) ، عن أسلم المنقري: جاء أعرابي يسأل فأرشد إلى سَعِيد بن جبير، فجعل الأعرابي يقول: أين أبو محمد؟ فقال سَعِيد: ما لنا ها هنا مع عطاء شئ.
وَقَال عبد الحميد الحماني، عَن أبي حنيفة: ما رأيت فيمن لقيت
стр. 10211
أفضل من عطاء بن أَبي رباح ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته قط بشيءٍ من رأيي إلا جاءني فيه بحديث وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ لم ينطق بها.
وَقَال يحيى بن سليم الطائفي (١) ، عن محمد (٢) بن عبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بن عفان: ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء بن أَبي رباح إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر، وهم يخوضون، فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب.
وَقَال أيوب بن سويد الرملي (٣) ، عن الأَوزاعِيّ: مات عطاء بن أَبي رباح يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس، وما كان يشهد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية.
وَقَال سفيان الثوري (٤) ، عن سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله غير هؤلاء الثلاثة: عطاء، وطاوس، ومجاهد.
وَقَال يحيى بن سَعِيد، عن ابن جُرَيْج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاة.
وَقَال إسماعيل بن عياش: قلت لعَبد الله بن عثمان بن خثيم: ما كان معاش عطاء؟ قال: صلة الأَخُوان ونيل السلطان.
وَقَال الرياشي، عن الأَصْمَعِيّ: دخل عطاء بن أَبي رباح على عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان وهُوَ جالس على سريره وحواليه الأشراف من كل
стр. 10212
بطن وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته، فلما بصر به قام إليه فسلم عليه. وأجلسه معه على السرير وقعد بين يديه، وَقَال له: يا أبا محمد حاجتك؟ فقال: يا أمير المؤمنين اتق الله في حرم الله وحرم ورسوله فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في أهل الثغور فإنه حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين فإنك وحدك المسؤول عنهم، واتق الله فيمن على بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق دونهم بابك.
فقال له: أفعل. ثم نهض وقام وقبض عليه عبد الملك، فقال: يا أبا محمد إنما سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها فما حاجتك؟ فقال: ما لي إلى مخلوق حاجة. ثم خرج. فقال عبد الملك: هذا وأبيك الشرف، هذا وأبيك السؤدد.
وروي عن الوليد بن محمد الموقري عن الزُّهْرِيّ. قال: قدمت على عبد الملك بن مروان، فقال: من أين قدمت يا زهري؟ قال: قلت: من مكة. قال: فمن خلفت يسودها وأهلها؟ قال: قلت: عطاء بن أَبي رباح. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فبما سادهم؟ قال: قلت: بالديانة والرواية. قال: إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا. قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قال: قلت: طاوس بن كيسان. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فبما سادهم؟ قال: قلت: بما ساد به عطاء. قال: إنه لينبغي ذلك. قال: فمن يسود أهل مصر؟ قال: قلت: يزيد بن أَبي (١) حبيب (٢) .
قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال:
стр. 10213
قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل الشام؟ قلت: مكحول. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي عبد نوبي اعتقته امرأة من هذيل. قال: فمن يسود أهل الجزيرة؟ قال: قلت: ميمون بن مهران. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قال: قلت: الضحاك بن مزاحم. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قال: قلت: الحسن البَصْرِيّ. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قال: قلت: إبراهيم النخعي. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من العرب. قال: ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي على العرب في هذا البلد حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها. قال: قلت: يا أمير المؤمنين إنما هو دين من حفظه ساد، ومن ضيعه سقط (١) .
وَقَال أبو خيثمة، عن عبد العزيز بن رفيع، سئل عطاء عن شيء، فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك. قال: إني أستحيي من الله أن يدان في الأرض برأيي.
وَقَال يَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي دخلنا على محمد بن سوقة،
стр. 10214
فقال: يا ابن أخي أحدثكم بحديث لعله ينفعكم فقد نفعني، قال لنا عطاء بن أَبي رباح: إن من قبلكم كانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو أن تنطق في معيشتك التي لابد لك منها أتنكرون أن عليكم حافظين كراما كاتبين (١) ﴿عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ﴿٢) أما يستحيي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدر نهاره وليس فيها شيء من أمر آخرته.
وَقَال ابن جُرَيْج، عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه قط وقد سمعته قبل أن يولد.
وَقَال علي بن المديني (٣) ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: مُرْسلاًت مجاهد أحب إلي من مُرْسلاًت عطاء بكثير، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب.
وَقَال الفضل بْن زياد (٤) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: مُرْسلاًت سَعِيد بن السميب أصح المُرْسلاًت، ومُرْسلاًت إبراهيم النخعي لا بأس بها، وليس في المُرْسلاًت شيء أضعف من مُرْسلاًت الْحَسَن وعطاء بْن أَبي رباح فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد.
وَقَال محمد بن عبد الرحيم، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: كان عطاء بأخرة تركه ابن جُرَيْج وقيس بن سعد.
стр. 10215
وَقَال العلاء بْن عَمْرو الحنفي، عن عبد القدوس، عن حجاج: قال عطاء: وددت أني أحسن العربية. قال: وهو يومئذ ابن تسعين سنة. وقد تقدم عن ابن أَبي ليلى أنه قال: وكان يوم مات ابن نحو مئة سنة.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (١) ، عن عُمَر بن قيس المكي، عن عطاء: أعقل مقتل عثمان بن عفان.
وَقَال أبو حفص الباهلي، عن عُمَر بن قيس: سألت عطاء متى ولدت؟ قال: لعامين خلوا من خلافة عثمان.
وذكر أحمد بن يونس الضبي أن عطاء ولد سنة سبع وعشرين.
وَقَال أبو المليح الرَّقِّيّ (٢) : مات عطاء بن أَبي رباح سنة أربع عشرة ومئة. فقال ميمون: ما خلف مثله.
وَقَال يعقوب بن سفيان (٣) ، عن حيوة بن شريح، عن عباس بن الفضل، عن حماد بن سملة: قدمت مكة سنة مات عطاء بن أَبي رباح سنة أربع عشرة ومئة.
وكذلك قال البخاري في "التاريخ الكبير" (٤) عن حيوة بن شريح. وَقَال في "التاريخ الصغير" (٥) ، عن حيوة: سنة خمس عشرة.
стр. 10216
وَقَال عفان (١) ، عن حماد بْن سلمة: قدمت مكة وعطاء بن أَبي رباح حي، فقلت: إذا أفطرت دخلت عليه، فمات في رمضان وكان ابن أَبي ليلى يدخل عليه. فقال لي عمارة بن ميمون: الزم قيس بن سعد فإنه أفقه من عطاء.
وَقَال الهيثم بن عدي، وأحمد بن حنبل، وأبو عُمَر الضرير: مات سنة أربع عشرة ومئة.
وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة ومئة.
وَقَال ابن جُرَيْج، وسفيان بن عُيَيْنَة (٢) ، والواقدي (٣) ، وأبو نعيم (٤) ، وعَمْرو بن علي (٥) : مات سنة خمس عشرة ومئة.
زاد الواقدي، وعَمْرو بن علي: وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
وَقَال خليفة بْن خياط (٦) : مات سنة سبع عشرة ومئة (٧) .
стр. 10217
روى له الجماعة.
٣٩٣٤ - خ ٤: عطاء بن السائب بن مالك (١) ، ويُقال: ابن
стр. 10218
زيد، ويُقال: ابن يزيد، الثقفي، أبو السائب، ويُقال: أبو زيد، ويُقال: أبو يزيد، ويُقال: أبو مُحَمَّد، الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (س) ، وأبي مسلم الأَغَر (د) ، وقيل: سلمان الأَغَر (د) ، وأنس بن مالك (١) (ت) ، وربما أدخل بينهما يزيد الرقاشي، وبريد بْن أَبي مريم السلولي (س) ، وبلال بن بقطر، وحرب بن عُبَيد الله الثقفي (د) ، والحسن البَصْرِيّ (س) ، وأبي ظبيان حصين بن جندب (د س) ، وحكيم بن أَبي يزيد، وذر بن عبد الله الهمداني (سي) ، وزاذان أبي مر الكندي (د ق) ، وزياد أبي يحيى مولى الأنصار (د س) وليس بالمعرقب، وسالم البراد (د س) ، وأبيه السائب الثقفي (بخ ٤) ، وسعد بن عُبَيدة (ص) ، وسَعِيد بن جبير (خ ٤) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (س) ، وأبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي (ق) ، وطاوس بن كيسان (ت) ، وعامر الشعبي (س) ، وعبد اللَّه بْن أَبي أوفى (ت) ، وعبد الله بن بريدة (س) ، وعبد الله بْن حفص بن أَبي عقيل الثقفي (س) ، وعبد الله بن ربيعة السملي، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (ت) ، وعبد خير الهمذاني، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعرفجة بْن عَبْد اللَّهِ الثقفي (س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (تم س) ، وعَمْرو بن حريث المخزومي، وعُمَر بن ميمون الأَودِيّ (ت) ، والقاسم بْن
стр. 10219
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد اللَّهِ بن مسعود (س) ، كثيربن جمهان (٤) ، ومجاهد بْن جبر المكي (ق) ، ومحارب بْن دثار (ت ق) ، ومرة الطيب (د ت س) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (ت) ، وأبي جهضم موسى بن سالم (س) ، وميسرة أبي جميلة الطهوي، وميسرة أبي صالح (قد) ، ويَعْلَى بن مرة (قد) مرسل، وأبي البختري الطائي (قد ت س) ، وأَبِي بَكْرِ بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي حفص بن عُمَر (ت س) على خلاف فيه، وأبي رزين الأسدي (سي) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف (س) ، وأبي عبد الرحمن السلمي (٤) ، وأبي عُبَيدة بن عَبْد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسماعيل بن أَبي خالد (سي) وهو من أقرانه، وإسماعيل بْن علية (ت س ق) ، وأبو وكيع الجراح بن مليح (ل ق) ، وجرير بْن عَبْد الحميد (د ت س) ، وجعفر بْن زياد الأحمر (ت) ، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (سي) ، والحسن بن عُبَيد الله النخعي (ت) ، وحماد بن زيد (د س) ، وحماد بن سلمة (د س ق) ، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي (ق) ، وخالد بْن يزيد بْن عُمَر بْن هبيرة الفزاري (ق) ، وخلف بن خليفة (س) ، وروح بن القاسم (س) ، وزائدة بن قدامة (س) ، وزهير بْن معاوية (د) ، وزياد بْن عَبْد اللَّه البكائي (ت) ، وسفيان الثوري (د تم س ق) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (ت س ق) ، وسُلَيْمان بن معاذ الضبي (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (د ت س) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (٤) ، وشَرِيك بْن عَبْد الله (س) ، وشعبة بْن الحجاج (٤) ، وعبد الله بن الأجلح (ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعبد السلام بْن حرب (د) ، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي (د
стр. 10220
س) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (س) ، وعُبَيدة بن حميد (ت) ، وعثمان بن زائدة، وعلي بن عاصم (د ق) ، وعمار بن رزيق، وعمار بن محمد الثوري، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (س) ، وعِمْران بن عُيَيْنَة (د س ق) أخو سفيان بن عُيَيْنَة، والعوام بن حوشب (سي) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت س ق) ، ومُحَمَّد بن قيس الأسدي (س) ، ومسعر بن كدام، وموسى بن أعين (قد س) ، ونصير بن أَبي الأشعث (بخ) ، وهشيم بن بشير (خ) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبْد اللَّهِ (ت) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د) ، وأبو كدينة يحيى بن المهلب (ت س) ، وأبو إسحاق الفزاري، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش، وأبو جعفر الرازي (ت) ، وأبو يحيى التَّيْمِيّ الأحول (ق) .
قال علي بْن المديني (١) ، عَن سفيان: حدثني بعض أصحابنا، قال: كان أبو إسحاق يسأل عن عطاء بن السائب فيقول: إنه من البقايا.
وَقَال إبراهيم بن مهدي (٢) ، عن حماد بن زيد: أتينا أيوب، فقال: اذهبو فقد قدم عطاء بن السائب من الكوفة وهو ثقة، اذهبوا إليه فاسألوه عن حديث أبيه في التسبيح.
وَقَال علي بن المديني (٣) ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في حديثه القديم، وما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة عن زاذان.
стр. 10221
وَقَال أحمد بن سنان الفطان (١) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: ليث بن أَبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أَبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي.
وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٢) : سألت جريرا عن ليث، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أَبي زياد، قال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (٣) ، عَن أبيه: عطاء بن السائب ثقة ثقة رجل صالح.
وَقَال أبو طالب (٤) ، عن أحمد بن حنبل: من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيءٍ، سمع منه قديما شعبة وسفيان، وسمع منه حديثا جرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سَعِيد بن جبير شيئا لم يكن يرفعها.
قال: وَقَال وهيب: لما قدم عطاء البصرة قال: كتبت عن عُبَيدة ثلاثين حديثا ولم يسمع من عُبَيدة شيئا، وهذا اختلاط شديد.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٥) ، عَن أبي داود: سمعت أحمد يقول: كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله، كان يختم القرآن كل ليلة. قال أبو داود: قال شعبة: حَدَّثَنَا عطاء بن السائب وكان نسيا.
стр. 10222
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بن مَعِين: لم يسمع عطاء بن السائب من يَعْلَى بن مرة.
وَقَال عن يحيى أيضا (٢) : عطاء بن السائب اختلط فمن سمع منه قديما، فهو صحيح، وما سمع منه جرير وذويه (٣) ليس من صحيح حديث عطاء، وقد سمع أبو عوانة من عطاء في الصحة وفي الاختلاط جميعا ولا يحتج بحديثه.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (٤) : أخبرنا ابن أَبي عصمة، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي يَحْيَى، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ليث بن أَبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب، وجميع من روى عن عطاء روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان. قال ابن عدي: وعطاء اختلط في آخر عُمَره، فمن سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم، ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة (٥) .
وَقَال أحمد بن عبد الله العجلي (٦) : كان شيخا ثقة قديما، روى عن ابن أَبي أوفى، ومن سمع منه قديما فهو صحيح الحديث، منهم: سفيان الثوري. فأما من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث، منهم هشيم، وخالد بن عبد الله الواسطي، إلا أن عطاء بأخرة كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث، لأنه كان غير صالح الكتاب، وأبوه تابعي ثقة.
стр. 10223
وَقَال أبو حاتم (١) : كان محله الصدق قديما قبل أن يختلط، صالح مستقيم الحديث ثم بأخرة تغير حفظه، في حديثه تخاليط كثيرة، وقديم السماع من عطاء: سفيان، وشعبة.
وفي حديث البَصْرِيّين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عُمَره، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير، ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة.
وَقَال الحميدي (٢) ، عن سفيان: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت، فخلط فيه فاتقيته واعتزلته.
وَقَال أبو النعمان (٣) ، عن يحيى بن سَعِيد القطان: عطاء بن السائب تغير حفظه بعد، وحماد، يعني ابن زيد - سمع منه قبل أن يتغير.
وَقَال أبو قطن (٤) ، عن شعبة: ثلاثة في القلب منهم هاجس: عطاء بن السائب، ويزيد بن أَبي زياد، ورجل آخر.
وَقَال إسماعيل بن علية (٥) : قال لي شبعة: ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله عن زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه، وما
стр. 10224
حدثك عن رجل بعينه فاكتبه (١) .
وَقَال إسماعيل بن بهرام، عَن أبي بكر بن عياش: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب وضرار بن مرة رأيت أثر البكاء على خذودهما.
قال البخاري (٢) : قال عبد الله بن أَبي الأسود عَن أبي عبد الله البجلي: مات سنة ست وثلاثين ومئة أو نحوها (٣) .
وكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد (٤) .
стр. 10225
روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا متابعة، والباقون سوى مسلم.
٣٩٣٥ - خ م س ق: عطاء بن صهيب الأَنْصارِيّ (١) ، أبو النجاشي مولى رافع بن خديج حديثه عند أهل اليمامة.
رَوَى عَن: مولاه رافع بن خديج (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: أيوب بن عتبة، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م س ق) ، وعكرمة بْن عمار (م) ، ويحيى بْن أَبي كثير (س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٢) : كان قد صحب رافع بن خديج ست سنين (٣) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
٣٩٣٦ - ت: عطاء بن عجلان الحنفي (٤) ، أبو محمد البَصْرِيّ
