أمر بدا لك رشده فقبلته • أم زهرة الدنيا أردت نوالها؟
فلقد عهدتك - لا أبالك - مرة • صعب المقادة للتي تدعى لها.
إن الحريب (١) لمن يصاب بدينه • لا من يرزى ناقة وفصالها.
فَقَالَ لَهُ أحمد: هَذَا بعض شراد هَذَا الوثن، يعني: ابْن الزيات، وقد هجى خيار الناس، فما هدم الهجاء حقا ولا بْنى باطلا، وقد قمت وقمنا من حق الله عزوجل بما يصغر قدر الدنيا عند كبير ثوابه (٢) . ثُمَّ دعا لَهُ بخمسة آلاف درهم، فَقَالَ: اصرف هَذِهِ فِي نفقاتك وصدقاتك.
وبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: حدثني مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الأدمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ علي الإيادي، قال: حَدَّثَنَا زكريا بْن يحيى الساجي، قال: قدم علي بْن المديني البصرة، فصار إِلَيْهِ بْندار، فجعل يقول: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ، قال أَبُو عَبد اللَّه، فَقَالَ لَهُ بْندار على رؤوس الملأ: من أَبُو عبد اللَّه أحمد بْن حنبل؟ قال: لا، أحمد بن أَبي دؤاد، قال بْندار: عند اللَّه احتسب خطأي، ينتبه عَلَى هَذَا (٣) ؟ ! وغضب وقام.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي علي بْنُ أَحْمَدَ الرَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم الشافعي، قال: كَانَ عند إبراهيم الحربي
стр. 10677
قمطر من حديث علي بْن المديني، وما كَانَ يحدث بِهِ، فقيل لَهُ: لم لا تحدث عَنْهُ؟ قال: لقيته يوما، وبيده نعله وثيابه فِي فمه، فقلت: إِلَى أين؟ فَقَالَ: ألحق الصلاة خلف أَبِي عَبد اللَّه. فظننته يعني أحمد بْن حنبل، فقلت: من أَبُو عبد اللَّه؟ قال: أَبُو عَبْد اللَّهِ بن أَبي دؤاد، فقلت: والله لا حدثت عنك بحرف.
وبه، قال: حَدَّثَنَا العتيقي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن العباس، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أيوب سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب.
(ح) : قال: وأخبرني إبراهيم بْن عُمَر البرمكي، قال: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن حمدان العكبري، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن أيوب بْن المعافى.
قالا: قِيلَ لأبي إسحاق إبراهيم بْن إسحاق الحربي: أكان علي بْن المديني يتهم بشيءٍ من الكذب؟ فَقَالَ: لا، إنما كَانَ يحدث بحديث فزاد فِي خبره كلمة ليرضي بها ابْن أَبي دؤاد.
قالا: وسئل إبراهيم، فقيل لَهُ: كَانَ يتكلم علي بْن المديني فِي أَحْمَد بْن حنبل؟ فقال: لا، إنما كَانَ إِذَا رأى فِي كتاب حديثا عن أحمد، قال: اضرب عَلَى هَذَا ليرضي ابْن أَبي دؤاد. وكان قد سمع من أحمد، وكان فِي كتابه: سمعت أحمد، وَقَال أحمد، وحَدَّثَنَا أحمد، وكان ابْن أَبي دؤاد إِذَا رأى فِي كتابه حديثا عن الأَصْمَعِيّ، قال: اضرب عَلَى هَذَا ليرضي نفسه بذلك.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن خميرويه الهروي، قال: أخبرنا الْحُسَيْن بْن إدريس، قال: قال
стр. 10678
ابْن عمار: قال لي ابْن المديني: ما يمنعك أن تكفرهم، يعني الجهمية؟ قال: وكنت أنا أولا أمتنع أن أكفرهم حتى قال ابْن المديني ما قال، فلما أجاب إِلَى المحنة كتبت إليه كتاباً أذكره الله عزوجل، وأذكره ما قال لي فِي تكفيرهم. قال: فَقَالَ ابْن المديني، أو قال: أَخْبَرَنِي رجل عَنْهُ أنه بكى حِينَ قرأ كتابي. قال: ثُمَّ رأيته بعد، فقلت لَهُ، فَقَالَ: ما فِي قلبي مما قُلْتُ وأجبت إِلَيْهِ شيء ولكني خفت أن أقتل. قال: وتعلم ضعفي أني لَوْ ضربت سوطا واحدا لمت، أو قال شيئا نحو هَذَا.
قال ابْن عمار: ودفع عني ابْن أَبي دؤاد امتحانه إياي من قبل ابْن المديني، شفع إِلَى ابْن أَبي دؤاد، ودفع عن غير واحد من أهل الموصل من أهلي، قال ابْن عمار: ما أجاب إِلَى ما أجاب ديانة إلا خوفا.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: أخبرت عَن أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن زهير، قال: سمعت علي بْن سلمة يقول: سمعت علي ابن الحسين بْن الوليد يقول: حِينَ ودعت علي بْن عَبد اللَّه بْن جعفر، قال: بلغ أصحابك عني أن القوم كفار ضلال، ولم أجد بدا من متابعتهم لأني حبست (١) فِي بيت مظلم ثمانية أشهر وفي رجلي قيد ثمانية أمناء (٢) حتى خفت عَلَى بصري، فإن قالوا: يأخذ
стр. 10679
منهم، فقد سبقت إِلَى ذاك، قد أخذ من هُوَ خير مني (١) .
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي، قال: سمعت مسدد بْن أَبي يُوسُف القلوسي: سمعت أَبِي يقول: قُلْتُ لعلي بْن المديني: مثلك فِي علمك تجيب إِلَى ما أجبت إِلَيْهِ؟ فَقَالَ لي: يا أبا يوسف ما أهون عليك السيف.
وبه، قال: أخبرنا الجوهري، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن العباس، قال: حَدَّثَنَا محمد بن القاسم الكوكبي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين، وذكر عنده علي بْن المديني فحملوا عَلَيْهِ، فقلت ليحيى: يا أبا زكريا ما علي عند الناس إلا مرتد. فَقَالَ: ما هُوَ بمرتد، هُوَ عَلَى إسلامه رجل خاف فَقَالَ: ما عَلَيْهِ؟
وبه، قال: أَخْبَرَنِي محمد بن علي المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ النيسابوري، قال: سمعت أبا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الْحَافِظ يذكر فضل علي بْن المديني وتقدمه وتبحره فِي هَذَا العلم، فَقَالَ لَهُ بعض أصحابْنا: قد تكلم فِيهِ عَمْرو بْن علي. قال: واللَّهِ لَوْ وجدت قوة لخرجت إِلَى البصرة فبلت عَلَى قبر عَمْرو ابن علي!
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن إبراهيم بْن النضر العطار، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بن أَبي
стр. 10680
شَيْبَة، قال: سمعت عليا عَلَى المنبر يقول: من زعم أن القرآن مخلوق، فهو كافر، ومن زعم أن اللَّه لا يرى، فهو كافر، ومن زعم أن اللَّه لم يكلم موسى عَلَى الحقيقة، فهو كافر.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا محمد بن العباسالخزاز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مخلد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة، قال: سمعت علي بْن المديني يقول قبل أن يموت بشهرين: القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق، فهو كافر.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد المنكدري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بْن مُحَمَّد الحافظ بنيسابور، قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ العنزي يقول: سمعت عثمان بْن سَعِيد الدارمي يقول: سمعت علي بْن المديني يقول: هُوَ كفر، يعني من قال القرآن مخلوق -
وبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن إسحاق بْن وهب البْندار، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو غالب علي ابن أحمد بْن النضر، قال: سنة إحدى وستين ومئة فِيهَا ولد علي ابن المديني.
قال الحافظ أَبُو بكر: وكان مولده بالبصرة.
وبه، قال: أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا جعفر الخلدي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: سنة أربع وثلاثين ومئتين فِيهَا مات علي بْن عَبد اللَّه المديني.
стр. 10681
وبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن محمد بن رزق، قال: أخبرنا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا حنبل بْن إسحاق، قال: ومات علي بْن المديني وأقدمه المتوكل إِلَى هاهنا ورجع إِلَى البصرة، فمات سنة أربع وثلاثين ومئتين.
قال الحافظ أَبُو بكر: بسر من رأى مات لا بالبصرة.
وبه، قال: أخبرنا العتيقي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن المظفر، قال: قال البغوي: مات علي بْن المديني بسامراء سنة أربع وثلاثين ومئتين، وقد كتبت عَنْهُ.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا الأزهري، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن عُمَر الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن إسحاق الخراساني، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: سنة أربع وثلاثين ومئتين فيها مات علي ابن المديني بسر من رأى فِي ذي القعدة.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أخبرنا علي بْن إِبْرَاهِيم المستملي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا البخاري (١) قال: مات علي بْن عَبد الله بْن جعفر بْن نجيح أَبُو الحسن سنة أربع وثلاثين ومئتين يوم الاثنين ليومين بقيا من ذي القعدة (٢)
وبه، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن
стр. 10682
جعفر، قال: حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان (١) ، قال: سنة خمس وثلاثين ومئتين فِيهَا مات علي بْن المديني، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن عيسى بْن الهيثم التمار، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن محمد بْن خلف البزاز، قال: مات علي بْن المديني سنة خمس وثلاثين
ومئتين.
قال الحافظ أَبُو بكر: والقول الأول أصح، واللَّهِ أعلم.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر فِي موضع آخر (٢) : حدث عنه سفيان ابن عُيَيْنَة، وعبد اللَّه بْن محمد بْن الحسن الكاتب وبين وفاتيهما مئة وثمان وعشرون سنة (٣) .
стр. 10683
ورَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْنُ ماجه فِي "التفسير.
٤٠٩٧ - بخ م ٤: علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس بن عبد المطلب (١) بْن هاشم القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد الله،
стр. 10684
ويُقال: أَبُو الفضل المدني، والد محمد وعيسى وداود وسُلَيْمان وعبد الصمد وإسماعيل وصالح وعبد اللَّه بْني علي (١) ، أمه زرعة بْنت مشرح بْن مَعْدِي كَرِب الكندي أحد الملوك الأربعة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن حنين، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ م ٤) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الملك بْن مروان ابن الحكم، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أبان بن صالح، وإسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وحبيب بْن أَبي ثابت، والحسن بْن سعد مولى الحسن بْن علي، وابْنه دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ ت) ، ورشدين بْن كريب مولى ابْن عباس، وسعد بْن إبراهيم بْن عبد الرحمن بْن عوف، وابْناه: سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّه بْن عباس (ق) ، وصالح بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بن طاووس، وابْنه عبد الصمد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وعلي بْن أَبي حملة، وأبو سنان عيسى بْن سنان، وابْنه عيسى بْن علي بْن عَبد اللَّه بْن عَبَّاس (د ت) ، وفضالة والد المبارك بْن فضالة، ومحمد بْن الزبير الحنظلي، وابْنه مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م ق) ، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عَمْرو، وهزان بْن سَعِيد، وأبو رزيق (بخ) شيخ لمعن ابن عيسى، وأبو كعب مولاه.
стр. 10685
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) ففي الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وَقَال: ولد ليلة قتل علي بْن أَبي طالب فِي شهر رمضان سنة أربعين، فسمي باسمه وكني بكنيته أبا الحسن، فَقَالَ له عَبد المَلِك ابن مروان: لا واللَّهِ لا أحتمل لك الاسم والكنية جميعا، فغير كنيته، فصيرها أبا محمد. وكان علي بْن عَبد اللَّه أصغر ولد أبيه سنا، وكان ثقة، قليل الحديث.
وَقَال في موضع آخر (٢) : فولد عَبد اللَّه بْن عباس: علي بْن عَبد اللَّه وهو أصغر ولده.
وكان أجمل قرشي عَلَى وجه الأرض وأوسمه وأكثر صلاة، وكان يدعى السجاد، وله عقب، وفي ولده الخلافة، والفضل بْن عَبد اللَّه لا بقية لَهُ، ومحمد بْن عَبد اللَّه وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه لا بقية لهم وأمهم زرعة بْنت مشرح بْن معدي (٣) بْن وليعة بْن شرحبيل بْن معاوية بْن حجر الفرد بْن الحارث الولادة ابن عَمْرو بْن مُعَاوِيَة بْن الحارث بْن مُعَاوِيَة بْن ثور بْن مرتع.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: أمه زرعة بْنت مشرح بْن مَعْدِي كَرِب. وساق باقي النسب كما تقدم، قال: ومشرح بْن مَعْدِي كَرِب أحد الملوك الأربعة وهم إخوة: مخوس، وجمد، ومشرح، وأبضعة. وحكى عن مصعب الزبيري وغيره فِي مولده وكنيته وفضله وعبادته وغيره ذَلِكَ نحو ما قال محمد بن سعد.
стр. 10686
وَقَال خليفة بْن خياط (١) : أمه زرعة بْنت مشرح بن مَعْدِي كَرِب ابن وليعة بْن معاوية بْن عَمْرو بْن صخر، وصخر هُوَ الفرد بْن الحارث بْن عَمْرو بْن معاوية بْن الحارث بْن معاوية من كندة.
وَقَال مصعب بْن عَبد اللَّه الزبيري: سمعت رجلا من أهل العلم يقول: إنما كَانَ سبب عبادة عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ أنه نظر إِلَى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان، يعني ابْن عثمان، فَقَالَ: والله لأنا أولى بهذا منه وأقرب إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ رحما، فتجرد للعبادة.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة: حَدَّثَنِي علي بْن أَبي حملة عن علي ابن عَبد اللَّه بْن عباس وقد أدركه، قال: كَانَ علي بْن عَبد اللَّه بْن عباس يسجد كل يوم ألف سجدة (٢) .
قال ابْن أَبي حملة: فدخلت عَلَيْهِ منزله بدمشق، وكان آدم جسيما فرأيت لَهُ مسجدا كبيرا فِي وجهه.
وَقَال ميمون بْن زياد العدوي، عَن أَبِي سنان: كَانَ علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس معنا بالشام، وكانت لَهُ لحية طويلة، وكان يخضب بالوسمة، وكان يصلي كل يوم ألف ركعة.
وَقَال أحمد بْن مروان الدنيوري المالكي، عن عبد الرحمن ابن محمد الحنفي، عَن أبيه عن إسماعيل بْن إبراهيم من ولد طَلْحَة بْن عُبَيد الله، عَنْ مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ: كان
стр. 10687
علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس بن عبد المطلب جميلا ويعجب الناس من طوله، فَقَالَ رجل سمعهم: يا سبحان اللَّه كيف نقص الناس، لقد أدركنا العباس بن عبد المطلب يطوف بهذا البيت كأنه فسطاط أبيض لطوله. قال: فحدثت بذلك علي بْن عَبد اللَّه، فَقَالَ: كنت إِلَى منكب أَبِي وكان أَبِي إِلَى منكب جدي.
وَقَال أَبُو نعيم عن هشيم بْن أَبي ساسان، عَن أَبِي المغيرة: إن كنا لنطلب الخف لعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس فما نجده حتى نصنعه لَهُ صنعة والنعل فما نجدها حتى نصنعها لَهُ صنعة، وإن كَانَ ليغضب فنعرف ذَلِكَ فِيهِ ثلاثا، وإن كَانَ ليصلي فِي اليوم والليلة ألف ركعة.
وَقَال محمد بْن إسحاق الثقفي السراج، عَن محمد بْن زكريا، عن محمد بْن عبد الرحمن التميمي، عَن أبيه، عن هشام ابن سُلَيْمان المخزومي أن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس كَانَ إِذَا قدم مكة حاجا أو معتمرا عطلت قريش مجالسها فِي المسجد الحرام وهجرت مواضع حلقها ولزمت مجلس علي بْن عَبد اللَّه إعظاما وإجلالا وتبجيلا، فإن قعد قعدوا، وإن نهض نهضوا معه، وإن مشى مشوا جميعا حوله، وكان لا يرى لقرشي فِي المسجد الحرام مجلس ذكر يجتمع إِلَيْهِ فِيهِ حتى يخرج عَلِيُّ بْنُ عَبد اللَّهِ من الحرم. وَقَال العجلي (١) ، وأبو زُرْعَة (٢) : ثقة.
стр. 10688
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (١) .
وَقَال عَمْرو بْن علي: كَانَ من خيار الناس.
قال خليفة بْن خياط: مات سنة أربع عشرة ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر (٢) : سنة ثماني عشرة ومئة.
وَقَال أَبُو معشر المدني، وعلي بْن المديني: مات سنة سبع عشرة ومئة.
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري، ويحيى بْن مَعِين، وأَبُو عُبَيد، وغير واحد: مات سنة ثماني عشرة ومئة.
وَقَال أَبُو حسان الزيادي: حَدَّثَنِي عدة من الفقهاء، وأهل العلم، قَالُوا: توفي علي بْن عَبد اللَّه بْن عباس بالحميمة (٣) من أرض الشام من أرض البلقاء سنة تسع عشرة، يقال: سنة ثماني عشرة ومئة، وهو ابْن ثمان أو تسع وسبعين سنة (٤) .
وَقَال غيره: توفي وهو ابْن سبع وسبعين أو ثمان وسبعين سنة.
روى له البخاري في: الأدب"والباقون.
٤٠٩٨ - م ٤: علي بن عَبد اللَّه الأزدي (٥) ، أَبُو عبد اللَّه بن أَبي
стр. 10689
الوليد البارقي.
وبارق: جبل نزله بْنو سعد بْن عدي بْن حارثة بن عَمْرو ابن عامر بْن ثعلبة بْن امرئ القيس بْن مازن بْن الأزد فسموا بِهِ.
رَوَى عَن: زيد بْن حارثة الكلبي مرسل، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م ٤) ، وعُبَيد بن عُمَير الليثي، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (س) ، وحميد الطويل، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان (د س) ، وغيلان بْن جرير، وقتادة بن دعامة (س) ، وكثير ابن كثير بْن المطلب، ومجاهد بْن جبر المكي، وهو من أقرانه، ومحمد بْن الْحَارِث بْن سُفْيَان المخزومي، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة، ووبر بْن أَبي دليلة، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد ابن أَبي خالد مؤذن مكة، ويَعْلَى بن عطاء العامري (٤) ، ويوسف ابن سعد، وأبو الزبير المكي (م د ت س) .
стр. 10690
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: كنيته أَبُو عبد اللَّه من رهط محمد بْن واسع (١) .
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٢) : ليس لَهُ كثير حديث. وهُوَ عندي لا بأس به.
وَقَال منصور عن مجاهد: كَانَ علي الأزدي يختم القرآن فِي رمضان كل ليلة (٣) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ، ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل ابن الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعور، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّ عَلِيًّا الأَزْدِيَّ أَخْبَرَهُ، قال: حَسِبْتُهُ قال: إِنَّ ابْنَ عُمَر عَلَّمَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلاثًا، ثُمَّ قال: (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لنا هذا وما كنا
стр. 10691
لَهُ مُقْرِنِينَ وإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ والتَّقْوَى ومِنَ العمل ما تضرى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا واقْصِرْ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ والْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وعْثَاءِ السَّفَرِ وكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْمَالِ والأَهْلِ"، وإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وزَادَ فِيهِنَّ: آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنِ الْحَسَن بْن علي عن عبد الرزاق عن ابْن جُرَيْج.
ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عن سويد بْن نصر عَنْ ابْن المبارك عَنْ حماد بْن سلمة عَن أَبِي الزبير، وَقَال: حسن.
ورواه النَّسَائي (٤) عن سُلَيْمان بْن داود عن ابْن وهب عن ابْن جُرَيْج.
وليس لَهُ عند مسلم غيره. وقد وقع لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إجازة فيعلو عَلَى جميع هَذِهِ الطرق بدرجتين.
الحسن الكوفي الأحول.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق، والحكم بن عتيبة، وأبيه عبد الاعلى بْن عامر الثعلبي (٤) ، وأبي سهل كثير بْن زياد البرساني (د ت ق) ، وأبي النعمان (د ت) شيخ يروي عَن أَبِي وقاص عن زيد بْن أرقم.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (د ت) (١) ، وحكام بن سهل الرازي (٤) ، وزهير بْن معاوية (د) ، وسيف بْن عميرة، وأبو بدر شجاع بْن الوليد (ت ق) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، ومنصور ابن وردان (ت عس ق) ، ومهران بْن أَبي عُمَر، وهارون بْن المغيرة: الرازيان، وهشيم بْن بشير.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) ، عَن أبيه: ليس به بأس.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : ليس بقوي.
стр. 10694
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى له الأربعة.
٤١٠٠ - خت ت س: علي (٢) بن عبد الحميد بن مصعب بن يَزِيد الأزدي، ويُقال الشيباني المعني، أَبُو الحسن، ويُقال: أَبُو الحسين، الكوفي، ابْن أخي عبد الرحمن بْن مصعب القطان.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: ابْن عم معاوية بْن عَمْرو.
رَوَى عَن: حفص بْن صبيح، وحماد بْن سلمة، وزهير بْن معاوية، وسُلَيْمان بْن المغيرة (خت ت س) ، وسلام بن مسكين، وشَرِيك بن عَبد اللَّه، وصالح المري، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، عبد العزيز بْن الماجشون، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم وعَمْرو بْن ثابت بْن هرمز، وعِمْران بْن خالد الخزاعي، ومحمد ابن طلحة بْن مصرف، وأبي حماد المفضل بن صدقة الحنفي،
стр. 10695
ومندل بْن عَلِي العنزي، وأبي الربيع السمان.
رَوَى عَنه: البخاري تعليقا (ت) ، وإبراهيم بْن عُمَر بْن حفص بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن موسى بْن إسحاق، وأحمد بْن يحيى بْن المنذر الحجري الكوفي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبشر بْن موسى الأسدي، وجعفر بْن أحمد بْن دهقان الضبي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن محمد الوراق، والحسن بْن عَبد الرحيم الأصبهاني، والحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي، وعباس بْن محمد الدوري، وأبو أسامة عَبد الله بْن أسامة الكلبي الكوفي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، والقاسم بْن وهب، ومحمد بْن أحمد بْن عمارة، ومحمد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن خلف التَّيْمِيّ الكوفي، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو أمية الطرسوسي، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة (س) الرازيان، وَقَالا (١) : ثقة. وَقَال العجلي (٢) ثقة وكان ضريرا.
وَقَال ابْن وارة: كَانَ من الفاضلين.
стр. 10696
قال الْبُخَارِيّ (١) : مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومئتين.
وَقَال النَّسَائي: مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.
وروى التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي (٢) .
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد قال أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ قال حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر قال حَدَّثَنَا: علي بن عبد الحميد الْمَعْنِيُّ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو محمد بن حيان، واللَّفْظُ لَهُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عاصم ابن عَلِيٍّ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن إِسْحَاقَ السَّرَّاحُ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ.
قَالُوا: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ الْمُغِيرَةِ، عن ثَابِتٍ، عن أَنَسٍ، قال: نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عن شَيْءٍ فَكَانَ يُعْجِبُنَا أن يجئ
стр. 10697
الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ فَيَسْأَلُهُ ونَحْنُ نَسْمَعُ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَسُولَكَ أَتَانَا فَزَعَمَ أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَكَ.
قال: صَدَقَ.
قال: فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ قال: اللَّهُ.
قال: فَمَنْ خَلَقَ الأَرْضَ؟ قال: اللَّهُ.
قال: فَمَنْ نَصَبَ الْجِبَالَ؟ قال: اللَّهُ.
قال: فَبِالَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وخَلَقَ الأَرْضَ ونَصَبَ الْجِبَالَ آللَّهُ أَرْسَلَكَ؟ قال: نَعَمْ.
قال: وزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِنَا ولَيْلَتِنَا.
قال: صَدَقَ.
قال: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قال: نَعَمْ.
قال: وزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا زَكَاةً فِي أَمْوَالِنَا.
قال: صدق.
قال: فالبذي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قال: نَعَمْ.
قال: وزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرٍ فِي سَنَتِنَا.
قال: نعم، صدق.
قال: فالبذي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قال: نَعَمْ.
قال: وزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا حَجَّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا.
قال: صَدَقَ.
قال: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قال: نَعَمْ.
قال: ثُمَّ ولَّى الرَّجُلُ، فَقَالَ: والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لا أزداد عليهن ولا أنقص مِنْهُنَّ شَيْئًا.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لئن صَدَقَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ.
قال البخاري (١) : ورواه موسى، وعلي بن عبد الحميد عن سُلَيْمان.
ورواه مسلم (٢) عن عَبد الله بن هشام، عن بهز، فوقع لنا بدلا
стр. 10698
عاليا، وعن (١) عَمْرو الناقد، عَن أَبِي النضر، عن سُلَيْمان.
ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عن البخاري عن علي بن عبد الحميد، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حسن غريب.
ورواه النَّسَائي (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معمر عن العقدي عن سُلَيْمان، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال حَدَّثَنَا عَلِيٌّ بن عبد الحميد، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان، عن ثَابِتٍ، عن أَنَسٍ، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي مسير فنزل من أصحابه رَجُلٌ فَمَشَى إِلَى جَانِبِهِ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِي ﷺ فقال: ألا أخبرك بأفضل الْقُرْآنِ. فَتَلا: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
رواه النَّسَائي (٤) عَن أَبِي زرعة الرازي، عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وهَذَا جَمِيع ماله عندهم، والله أعلم.
стр. 10699
٤١٠١ - سي: علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ابن نشيط القرشي المخزومي (١) ، أَبُو الحسن الكوفي ثُمَّ المِصْرِي المعروف بعلان، ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن المغيرة مولى جعدة بن هبيرة بن أَبي وهب المخزومي.
رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، وحرملة بْن يحيى التجيبي، وخلاد بْن يحيى السلمي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وأبي صالح عَبد الله بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وأبيه عبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن الْمُغِيرَة، وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن خالد الحراني، والعوام بْن عباد بْن العوام، وفضالة بْن المفضل بْن فضالة، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن أسعد التغلبي، وأبي بكر محمد بْن أَبي عتاب الأعين، والمُسَيَّب بْن واضح، ومنجاب بْن الحارث التميمي، وأبي الأسود النضر بْن عبد الجبار، ونوح بْن حبيب، وهشام بن عمار، ويعقوب ابن كعب الأنطاكي، ويوسف بْن عدي (سي) .
رَوَى عَنه: أَبُو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصاء الدمشقي وأبو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأبو
стр. 10700
على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة الحمصي الصفار، وأبو بكر أَحْمَد بْن مسعود بْن عَمْرو بْن إدريس بْن عكرمة الزنبري، وأبو الحسن بْنان بْن محمد الواسطي الزاهد المعروف بالحمال، والحسن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري، وأبو عبد اللَّه الحسن بْن الحسين القاضي بأنطاكية، والحسين بْن الحسين الصابوني، وزكريا بْن يحيى السجزي (سي) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بْن إسحاق بْن محمد بْن معمر القاضي ابْن عم كهمس بْن معمر، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعبد العزيز بْن أحمد بْن شاكر الغافقي، وأبو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي، وأبو محمد عُبَيد اللَّه بْن الحسين، وعيسى بْن أحمد الصدفي، والفضل بْن معمر الهروي، وكهمس بْن معمر، ومحمد بْن موسى بْن مالك، ومحمد بْن موسى بْن النعمان، وأبو جعفر محمد بْن هارون البردعي، ومحمد بْن يوسف بْن بشر الهروي، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال عبد الرحان بْن أَبي حَاتِم (١) : كتبت عَنْهُ بمصر، وهو صدوق.
وَقَال أَبُو جعفر الطحاوي: مات لثمان خلون من شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين، وكان يذكر أن ولاءهم لجعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي (٢) .
стр. 10701
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" (١) حديثا واحدا مِنْ رِوَايَةِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا تَضَوَّرَ مِنَ اللَّيْلِ قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ... الْحَدِيثَ.
٤١٠٢ - م د س: علي بن عبد الرحمن المعاوي الأَنْصارِيّ المدني (٢) ، من بْني معاوية بْن مالك بْن عوف بْن عَمْرو ابْن عوف من الأوس.
رَوَى عَن: جابر بن عَبد الله، وعبد اللَّه بْن عُمَر (م د س) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسلم بْن أَبي مريم (م د س) .
стр. 10702
قال أَبُو زُرْعَة (١) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْن أَبي مريم عن علي بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَاوِيِّ، قال: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَر، فَقَلَّبْتُ الْحَصَى، فَقَالَ: لا تُقَلِّبِ الْحَصَى، فَإِنَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ، ولَكِنْ (٤) كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَفْعَلُ كَانَ يُحَرِّكُهُ هَكَذَا قال يَعْنِي مَسْحَةً.
رواه مسلم (٥) عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بن أَبي عَمْرو العدني. ورواه النَّسَائي (٦) عن محمد بْن منصور المكي، جميعا: عن سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
стр. 10703
وراه مسلم (١) أيضا، وأبو داود (٢) ، والنَّسَائي (٣) من حديث مالك عن مسلم بْن أَبي مريم.
ورواه النَّسَائي (٤) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جعفر عن مسلم بْن أَبي مريم.
٤١٠٣ - س ق: علي بن عبد العزيز (٥) ، يقال: إنه علي بْن غراب، وعلي بْن أَبي الوليد.
رَوَى عَن: حسين بْن ذكوان المعلم (ق) ، وخالد بْن محدوج الواسطي أحد الضعفاء، وسفيان الثوري، وأبي يحيى عبادة بْن مسلم الفزاري (س) ، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وكثير بْن قنبر، وقيل ابْن قمير البَصْرِيّ، والأول أصح، ومساور أَبِي يحيى التميمي العنبري، وأبي صالح المكي.
روى عَنه: إسماعيل بْن أبان الوراق، ومروان بْن معاوية الفزاري (س ق) ، ونصر بن مزاحم المنقري (٦) .
стр. 10704
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
ت: علي بن عُبَيد اللَّه بن أَبي رافع ويُقال عُبَيد اللَّهِ بن علي بن أَبي رافع (د ت ق) تقدم.
٤١٠٤ - بخ د ق: علي بن عُبَيد اللَّه الأَنْصارِيّ المدني (١) مولى أَبِي أسيد الساعدي، والد أسيد بن علي بْن عُبَيد.
رَوَى عَن: مولاه أَبِي أسيد الساعدي (بخ د ق) ، وقيل عَن أَبِيهِ عَن أبي أسيد.
رَوَى عَنه: ابْنه أسيد بْن علي بْن عُبَيد (بخ د ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له البخاري في "الأدب، وأبو داود، وابْن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ في جماعة، قالوا: أخبرنا
стр. 10705
أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الواهب الْحَارِثِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ عن أُسَيْدٍ عَن أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيد عَن أَبِي أُسَيْدٍ وكَانَ بَدْرِيًّا، قال: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ جَالِسًا، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ والِدَيَّ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِمَا شَيْءٌ أَبِرُّهُمَا بِهِ؟ قال: نَعَمْ، الصَّلاةُ عَلَيْهِمَا، والاسْتِغْفَارُ لَهُمَا، وإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا، وإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا، وصِلَةُ الرَّحِمِ الَّذِي لا رَحِمَ لَكَ إِلا مِنْ قِبَلِهِمَا، فَهَذَا الَّذِي بَقِيَ عَلَيْكَ.
وقد كتبْناه من وجه آخر فِي ترجمة أسيد بْن علي.
٤١٠٥ - م سي: علي بْن عثام بْن عَلِي العامري الكِلابي (١) ، أَبُو الحسن الكوفي، نزيل نيسابور. وقد ذكرنا باقي نسبه فِي ترجمة أبيه عثام بْن علي.
رَوَى عَن: أحمد بْن حنبل، وهو أكبر مِنْهُ، وحفص بْن
стр. 10706
غياث، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحماد بْن زيد، وداود بْن نصير الطائي، وسعير بْن الخمس التميمي (م سي) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد السلام بْن حرب، وعبد الملك ابن قريب الأَصْمَعِيّ، وأبيه عثام بْن علي، وعَمْرو بْن عاصم، وفضيل بْن عياض، ومالك بْن أنس، ومحاضر بن المورع، ومحمد ابن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومخلد بْن الحسين، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، وهو من أقرانه، ويحيى بن يمان، وأبي بكر بْن عياش، وأبي حفص الجزري، وأبي خالد الأحمر.
روى عنه (١) : أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، وإسحاق بْن راهويه، وأيوب بْن الحسن النيسابوري الزاهد، والحسين بْن جعفر بْن منصور (سي) ، وسلمة بْن شبيب، وسهل بْن عاصم، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلى بْن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي بْن سلمة اللبقي، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب الفراء وهو روايته، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى النيسابوري، وهو من أقرانه، ويوسف ابن يعقوب الصفار (م) .
стр. 10707
قال أَبُو حَاتِم (١) : ثقة.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: علي بْن عثام بْن عَلِيٍّ أَبُو الحسن الكوفي ساكن نيسابور، أديب، فقيه، حافظ، زاهد، واحد عصره، وكان لا يحدث إلا بعد الجهد، وأكثر ما أخذ عَنْهُ الحكايات والزهديات والأشعار، والتفسير، وأقاويله فِي الجرح والتعديل.
قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي سمعت مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب يقول: ما رأيت مثل علي بْن عثام فِي العسرة فِي الحديث، وكان يقول: الناس لا يؤتون من حلم يجئ الرجل، فيسأل، فَإِذَا أخذ، غلط، ويجي الرجل، فيأخذ ثم يصحف، ويجئ الرجل فيأخذ ليماري صاحبه، ويجئ الرجل، فيأخذ ليباهي بِهِ، وليس علي أن أعلم هؤلاء إلا رجل يجيئني فيهتم لأمر دينه، فحينئذ لا يسعي أن أمنعه.
وَقَال محمد بْن عبد الوهاب: سمعت علي بْن عثام يقول: سئل مالك بْن أنس عن الشطرنج، فَقَالَ مالك للسائل: أمن الحق هُوَ؟ قال: لا. قال: فماذا بعد الحق إلا الضلال!
وَقَال أيضا: سمعت علي بْن عثام يقول: قال سريج وكان من علية مشايخنا: انجح الدعاء عَلَى اللَّه: ما شاء اللَّه.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: كانت أم حاتم من أسخى الناس، فقيل أجيعوها جوعا فلعلها تمسك، فأجيعت، فقال: جعت جوعة فآليت لا أمنع الدهر جائعا.
стр. 10708
وَقَال: كَانَ علي بْن عثام إِذَا دخل الحمام ذهب إِلَى دستجرد هاني فأعطى الحمامي درهمين، وَقَال: أخرج من فِيهِ، فيدخل وحده فيصنع ما بدا لَهُ فِي الحمام من اطلآء وغيره.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: إن طريق البر سهل، وإن طريق القطيعة وعر.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: قال مخلد بن الحسين: صبحت عتبة الغلام، ويحيى الواسطي وكأنهما عيبتهما الملائكة.
قال: وَقَال عبتة: اشتروا لي فرسا يغيظ العدو إِذَا رآه.
قال: وكان يقال إن كَانَ أحد قلبه معلق بالعرش، فعتبة الغلام كَانَ يخرج فيقال لَهُ: استقبلك أحد؟ فيقول: لا، اشتغالا بما هُوَ فِيهِ. قال: فأصاب الناس ظلمة فخرج عتبة فقيل لَهُ: ظلمة، ويداه عَلَى رأسه، وهو يقول: يا عتبة وأنت تشتري التمر بالقراريط! إِلَى هنا عن محمد بْن عبد الوهاب عن علي بْن عثام (١)
وَقَال الحسين بْن منصور بْن جعفر: سمعت علي بْن عثام يقول: قُلْتُ لأحمد بْن حنبل: من أسأل؟ قال: بشر بْن الحارث وما أراه يجيب.
وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا علي بْن عثام، قال: قال داود الطائي: إنما يسأل السلامة من لم يقع، فأما من وقع فإنما يسأل الخلاص.
стр. 10709
قال: وكان يقول: اللَّهم خلص خلص!
وَقَال علي بْن الحسن الهلالي: حَدَّثَنِي علي بْن عثام، قال: قال كهمس الهلالي: بكيت عَلَى ذنب عشرين سنة. قَالُوا: وما هُوَ؟ قال: غديت رجلا فأخذت من جدار جار لي قطعة لبْن ليغسل يده.
قال: وَقَال عطاء السليمي: بكيت عَلَى ذنب أربعين سنة، صدت حمامة، وإني أحمد اللَّه إليكم تصدقت بثمنها عَلَى المساكين!
وَقَال محمد بْن شاذان: سمعت بشر بْن الحكم يقول: كَانَ علي بْن عثام يدلنا عَلَى المشيخة وهو غلام، وفي رأسه قلنسوة طويلة.
وَقَال الحسين بْن منصور بْن جعفر: سمعت علي بْن عثام يقول: أتيت غندرا، فذكر من فضله وعلمه بحديث شعبة، فَقَالَ: هات كتابك، فأبيت إلا أن يخرج كتابه، قال: فأخرجه، وَقَال: يزعم الناس أني اشتريت سمكا، فأكلوه ولطخوا يدي ونمت، فلما استيقظت وطلبته، قَالُوا: شم يدك، فما كَانَ يدلني بطني، وكان مغفلا.
وَقَال أيضا: سمعت علي بْن عثام، وَقَال لَهُ رجل: كيف حديث العقبة؟ قال: كيف يصح وهو كذب، من حدث بِهِ فهو فاسق فاجر كاذب. فلما خرج السائل، قال: كلكم يا بْني حمان مزكوم، ما ذكر العقبة إنسان فِيهِ خير، ثُمَّ قال لي: يزعم الرافضة
стр. 10710
أن عُمَر نفر برسول اللَّه ﷺ نَاقَتَهُ، يعني ليلة العقبة كما قال الشيخ الخبيث.
وَقَال أيضا: سمعت علي بْن عثام يقول: عُبَيدة، ومسروق، وسريج وعامة من شهد القادسية جاهليون (١) وإسلاميون.
وَقَال محمد بْن عبد الوهاب الفراء: أَخْبَرَنَا علي بْن عثام عند يحيى بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا حَفْص بْن غياث عن محمد بْن إسحاق، قال: قدم علينا عبد الرحمن بْن الأسود معتلا من رجله، وكان يقوم عَلَى رجل حتى يصبح. قال علي: وكان الأسود ذهبت عينه ولم يعلم بها ما شاء اللَّه.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يذكر عَن أبيه، قال: قِيلَ للأعمش: ألا تموت فنحدث عنك؟ قال: كم من حب أصبهاني قد تكسر عَلَى رأسه كيزان كثيرة.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: جاء رجل إِلَى شَرِيك، فَقَالَ: إني تزوجت جارية، فَإِذَا أردتها، قالت: تقتلني تقتلني! ! قال: إن قتلتها فعلي ديتها!
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: مر أَبُو حنيفة بالمدينة وأميرها رجل علوي يقال لَهُ الحسين بْن زيد، فَقَالَ لغلام أسود مائق (٢) : قم إِلَى هَذَا الشيخ فخذ بلجام دابته، فقل له: من خير
стр. 10711
الخلق بعد رسول الله ﷺ . فإن قال أَبُو بكر، فاهشم أنفه. فقام إِلَيْهِ، فأخذ بلجامه، فَقَالَ: من خير الخلق بعد رسول اللَّه ﷺ ؟ فَقَالَ: العباس بن عبد المطلب.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: بلغني أن أم حكيم بْن حزام ولدت حكيم بْن حزام فِي جوف الكعبة فمخضت بِهِ فولدته.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: قل للذين يزعمون أن فلانا غلط وصحف يخرجوا كتبهم، فلو أبرزوها لرأيت فِيهَا العجائب، ولكن الرجل يذاكر عشرين سنة حتى يعرف حديثه. وَقَال: دفت إلينا دافة من بْني هلال، وهم من أفصح الناس، فخرج عَلَى بعضهم بْني لَهُ: فَقَالَ: يا أبة إن فلانا دفعني فِي حومة الماء. قُلْتُ: يا بْني، وما حومة الماء؟ قال: بعثطه. فقلت: وما بعثطه يا بْني؟ قال: مجمة الماء. قُلْتُ: وما مجمة الماء؟ فَقَالَ: كلمة لم أحفظها.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: قام سائل، فَقَالَ: نقص الكيل، وعجفت الخيل، وقل النيل، وسعت وشاة بيننا وبين بْني فلان فما ينقخ (١) فِي وضح ونحن فِي عيال جدبة، فمن يقرض اللَّه قرضا حسنا فإن اللَّه لم يسأل القرض من عدم، ولكن ليبلو الأخبار، ويجزي بالأعمال.
وَقَال: قُلْتُ لعلي بْن عثام: لا يجنى عليك ولا يجني عليه؟
стр. 10712
ففسره لي عَلَى معنى أنه لا يؤخذ الواحد منا بجريرة صاحبه.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: إنما أخذ العقل من عقال الإبل، وذلك أنها تنزع من أوطانها فتشرد، فترجع إِلَى أوطانها، فكذلك العقل يعقل صاحبه. وَقَال عامر بْن عبد قيس: إِذَا عقلك عقلك عما لا ينبغي فأنت عاقل.
قال: وقلت لعلي بْن عثام: من أفصح الناس؟ قال: هوازن الَّذِينَ استرضع رسول اللَّه ﷺ فيهم.
قال: وسألت علي بْن عثام عن الهجان، فَقَالَ: الهجان: كرائم كل شيء وأم إبراهيم هجان اللون، حسنة اللون.
قال: وسمعت علي بْن عثام يقول: من لم يتعلم الشعر لم يتقن الحديث.
وَقَال: سألت علي بْن عثام عن الغلوة، فَقَالَ: هُوَ أن يرمى السهم هكذا فِي السماء، فحيث ما وقع فهو غلوة.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: كانت خراسان وأرمينية يسميان الفرخين. وَقَال الحجاج بْن يوسف: إن أمير المؤمنين ولاني الفرخين. يعني: خراسان وأرمينية.
وَقَال: قُلْتُ لعلي بْن عثام: ما الذفرى؟ قال: أما رأيت ما ينطف من البعير؟ ! وَقَال: سألت علي بْن عثام عن قول الربيع بْنت معوذ: أتيت النبي ﷺ بقناع من تمر وأجر زغب. قال: قثاء، وهي تسمى الجراء، والواحد جرو وجرو، والجمع أجري.
وَقَال: قال علي: حروراء علي شاطئ الفرات، وبها سميت
стр. 10713
الحرورية، وطين الكوفة الجر للسطوح من حروراء.
قال: وسمعت علي بْن عثام يحدث عَن أبيه عن الأعمش، قال: أتاني أبوالصنارة بمال لا ضرب لَهُ بِهِ، قال: ففرقتها، فأتاني بعد أيام، فقال: يا مهران بْن مهران،، قال: يصغره: أين الربح؟ قال: قُلْتُ: إنما كانت منذ أيام. قال: رد علي مالي يا مهران بْن مهران. قال: فاستقرضت لَهُ دون ماله، فدفعتها إِلَيْهِ، فأتاني بها فِي طرف ثوبه، فَقَالَ: يا مهران بْن مهران أني أعطيتكها بيضا طازجة كَأنَ فِي خلالها ألبان الشول (١) ، وهذه سود مكسره كأنها أظفار جراء فِي خلالها دخان الطرفاء، لقد أتيتني بها شيطانية وخزفا.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: شهد أعرابي عَلَى رجل بالزنا، فَقَالَ: لم أره يهب فِيهَا كما يهب الميل فِي المكحلة، ولكني رأيت هَذَا يحفزها بمؤخره ويحيدها، وخفي علي المسلك! قال: وشهد أعرابي عَلَى رجلين فَقَالَ: رأيت هَذَا شال الحجر وهذا شال الحجر، ثُمَّ التقوا، ثُمَّ تفرق القوم، فرأيت هَذَا يستدمي!
إِلَى هنا عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَنْ علي بْن عثام (٢) .
وَقَال أَبُو العباس محمد بْن يحيى البشاني (٣) الأديب: سمعت
стр. 10714
أَبِي يقول: سألت علي بْن عثام العامري الفقيه عن أسامي العرب، قال: كانت العرب تسمي أولادها عَلَى الفأل، وإذا ولد لَهُ ولد يخرج، فأول شيء يستقبله سماه بِهِ: كلب، وكليب، وجري، وعرفطة، وعوسجة، ولم يكن إسماعيل وإسحاق ويعقوب، وهذه الأَسماء من أسماء العرب.
قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أبي عَمْرو المستملي سمعت مُحَمَّد بْن عبد الوهاب يقول: ورد علي بْن عثام العامري نيسابور سنة خمس ومئتين فسكنها، فلما ورد عَبد اللَّه بْن طاهر بعث إِلَيْهِ يسأله حضور مجالسه، فأبى عَلَيْهِ وتشفع بإسحاق بْن راهويه حتى أعفاه، ثُمَّ خرج من نيسابور سنة خمس وعشرين ومئتين، فحج، ثُمَّ خرج إِلَى طرسوس فسكنها إِلَى أن توفي بطرسوس سنة ثمان وعشرين ومئتين.
زاد غيره: فِي آخر أيام التشريق (١) .
روى له مسلم حديثا، والنَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ"حَدِيثًا، وقد كتبْنا حديث مسلم فِي ترجمة سعير بْن الخمس.
١٤٠٦ - س: علي بن عثمان بن محمد بن سَعِيد (٢) بْن
стр. 10715
عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (١) : صالح (٢) .
٤١٠٧ - س: علي بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن نفيل النفيلي (٣) أَبُو محمد، الحراني.
رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وخالد بْن مخلد القطواني (كن) ، وسَعِيد بْن عيسى (٤) بْن تليد المِصْرِي (س) ، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح كاتب الليث، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن جناد الحلبي، وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن عياش الحمصي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي عُبَيد القاسم بْن سلام، والمثنى بْن معاذ بن معاذ العنبري،
