فيه أقل من مئتي حرف سمعت والباقي، قال الأَصْمَعِيّ، وَقَال أَبُو عَمْرو: فيه خمسة وأربعون حديثا لا أصل لها أتي فيها أَبُو عُبَيد من أبي عُبَيدة مَعْمَر بْن المثنى، كَانَ أَبُو عُبَيد كأنه جبل نفخ فيه روح يتكلم في كل صنف من العلم.
وبهذا الإسناد إلى مُحَمَّد بْن المرزبان، قال (١) : قال عَبد اللَّه بْن جعفر، يعني: ابْن درستويه الفارسي النحوي - من علماء بغداد المحدثين النحويين على مذهب الكوفيين ورواة اللغة والغريب عَنِ البَصْرِيّين والكوفيين والعلماء بالقراءات ومن جمع صنوفا من العلم وصنف الكتب في كل فن من العلوم والآداب فأكثر وشهر أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وكان مؤدبا لأهل هرثمة وصار في ناحية عَبد اللَّهِ بْن طاهر، وكان ذا فضل، ودين، وستر ومذهب حسن. روى عَن أبي زيد الأَنْصارِيّ، وأبي عُبَيدة، والأَصْمَعِيّ، واليزيدي، وغيرهم من البَصْرِيّين، وروى عن ابْن الأعرابي، وأبي زياد الكِلابي وعن الأُمَوِي، وأبي عَمْرو الشيباني، والكسائي، والأحمر، والفراء، وروى الناس من كتبه المصنفة بضعة وعشرين كتابا في القرآن، والفقه، وغريب الحديث، والغريب المصنف، والأمثال، ومعاني القرآن (٢) ، ومعاني الشعر، وغير ذلك، وله كتب لم يروها قد رأيتها في ميراث بعض الطاهريين
стр. 12252
تباع كثيرة في أصناف الفقه كله، وبلغنا أنه كان إذا صنف (٣) كتابا أهداه إلى عَبد اللَّهِ بْن طاهر فيحمل إليه مالا خطيرا استحسانا لذلك، وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد، والرواة عنه مشهورون ثقات ذوو ذكر ونبل.
قال: وقد سبق (٢) إلى جميع مصنفاته فمن ذلك "الغريب المصنف "وهو من أجل كتبه في اللغة فإنه احتذى فيه كتاب النضر بْن شميل المازني الذي يسميه كتاب "الصفات ". وبدأ فيه بخلق الإنسان ثم بخلق الفرس (٣) ، ثم بالإبل، فذكر صنفا بعد صنف حتى أتى على جميع ذلك، وهو أكبر من كتاب أبي عُبَيد وأجود، ومنها كتاب (٤) "الأمثال "، وقد سبقه إلى ذلك جميع البَصْرِيّين والكوفيين، والأَصْمَعِيّ، وأبو زيد، وأبو عُبَيدة، والنضر بْن شميل، والمفضل الضبي، وابن الأعرابي إلا أنه جمع روايتهم في كتابه فبوبه أبوابا وأحسن تأليفه. وكتاب "غريب الحديث "أول من عمله أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى، وقطرب، والأخفش، والنضر بْن شميل، ولم يأتوا بالأسانيد، وعمل أَبُو عدنان النحوي البَصْرِيّ كتابا في "غريب الحديث "وذكر فيه الأسانيد وصنفه على أبواب السنن والفقه إلا أنه ليس بالكبير، فجمع أَبُو عُبَيد عامة ما في
стр. 12253
كتبهم وفسره وذكر الأسانيد وصنف المسند على حدته وأحاديث كل رجل من الصحابة والتابعين على حدته وأجاد تصنيفه فرغب فيه أهل الحديث والفقه واللغة لاجتماع ما يحتاجون إليه فيه. وكذلك كتابه في "معاني القرآن "وذلك أن أول من صنف في ذلك من أهل اللغة أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى، ثم قطرب بْن المستنير، ثم الأخفش، وصنف من الكوفيين الكسائي، ثم الفراء. فجمع أَبُو عُبَيد من كتبهم وجاء فيه بالآثار وأسانيدها وتفاسير الصحابة والتابعين والفقهاء، وروى النصف منه، ومات قبل أن يسمع منه باقيه وأكثره غير مروي عنه. وأما كتبه في الفقه فإنه عمد إلى مذهب مالك والشافعي فتقلد أكثر ذلك وأتى بشواهده وجمعه من حديثه ورواياته واحتج فيها باللغة والنحو فحسنها بذلك، وله في القراءات (١) كتاب جيد ليس للاحد من الكوفيين قبله مثله. وكتابه في "الأموال "من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده.
وبه، قال أَبُو بَكْرِ بْن ثابت: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن المحسن التنوخي، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن الفضل الهاشمي.
(ح) قال: وأخبرني أَبُو الوليد الحسن بْن محمد بن علي الدربندي (٢) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد التوزي بالبصرة.
стр. 12254
قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ الهجيمي، قال: حَدَّثَنِي جعفر بن مُحَمَّد بن علي بن المديني، قال: سمعت أبي يقول: خرج أبي إلى أَحْمَد بْن حنبل يعوده وأنا معه وعنده يحيى ابن مَعِين - وذكر جماعة من المحدثين، قال: فدخل أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، فَقَالَ له يَحْيَى بْن مَعِين: اقرأ علينا كتابك الذي عملته للمأمون في غريب الحديث. فَقَالَ: هاتوه. قال: فجاءوا بالكتاب فأخذه أَبُو عُبَيد فجعل يقرأ الأسانيد ويدع تفسير الغريب، فَقَالَ له أبي: يا أبا عُبَيد دعنا من الأسانيد نحن أحدق بها منك، فَقَالَ يَحْيَى بْن مَعِين لعلي بْن المديني: دعه يقرأ على الوجه فإن ابنك محمدا معك ونحن نحتاج أن نسمعه على الوجه، فَقَالَ أَبُو عُبَيد: ما قرأته إلا على المأمون، فإن أحببتم أن تقرؤه فاقرأوه. قال: فَقَالَ له عَلِيّ بْن المديني: إن قرأته علينا وإلا فلا حاجة لنا فيه، ولم يعرف أَبُو عُبَيد عَلِيّ بْن المديني، فَقَالَ ليحيى بْن مَعِين: من هذا؟ قال: هذا عَلِيّ بْن المديني. فالتزمه وقرأه علينا، فمن حضر ذلك المجلس جاز أن يقول: حَدَّثَنَا، وغير ذلك فلا يقول.
وبه قال (١) : حَدَّثَنَا هلال بْن المحسن الكاتب، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الجراح الخزاز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن الأَنْبارِيّ، قال: كان أَبُو عُبَيد يقسم الليل أثلاثا، فيصلي ثلثه، وينام ثلثه، ويضع الكتب ثلثه.
стр. 12255
وبه، قال (١) : حَدَّثَنِي العلاء بْن أَبي المغيرة الأندلسي، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن بقاء الوراق بمصر، قال: أَخْبَرَنَا عبد الغني بْن سَعِيد الْحَافِظ، قال في كتاب الطهارة لأبي عُبَيد القاسم بْن سلام حديثان ما حدث بهما غير أبي عُبَيد، ولا عَن أبي عُبَيد غير مُحَمَّد بْن يَحْيَى المروزي، أحدهما حديث شعبة عَنْ عَمْرو بْن أَبي وهب، والآخر حديث عُبَيد الله بْن عُمَر عَنْ سَعِيد المقبري حدث بِهِ عَنْ يَحْيَى القطان عَنْ عُبَيد الله، وحدث بِهِ الناس عَنْ يَحْيَى الْقَطَّان عَنِ ابْن عجلان.
وقد وقع لنا الحديثان بعلو في جملة الكتاب.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص بْنُ طَبَرْزَدٍ.
(ح) وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ.
قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ بِقَرَاءَةِ الْحَافِظِ أَبِي بَكْرٍ الْخَطِيبِ (٢) ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الْعَسْكَرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْن يحيى بْن سُلَيْمان المروزي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد الْقَاسِمِ بْنُ سَلامٍ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ شعبة، عَنْ عَمْرو بْن
стр. 12256
أَبِي وهْبٍ الْخُزَاعِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ ثَرْوَانَ الْبَجَلِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْن عُبَيد الله بْن كريز الْخُزَاعِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ.
وبِهِ، قال (١) : أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن عُبَيد الله بْن عُمَر، عن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد، عَن أبي سلمة بْن عَبد الرَّحْمَنِ، قال: رَأَتْ عَائِشَةَ عَبد الرَّحْمَنِ يَتَوَضَّأُ، فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغَ الْوُضُوءَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "ويْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ.
وأخبرنا يوسف بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثَابِتٍ الْحَافِظُ (٢) ، قال: أخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبدان بْن مُحَمَّدٍ المروزي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الضرير، قال: كنت عند عَبد اللَّه بْن طاهر فورد عليه نعي أبي عُبَيد، فَقَالَ: يا أبا سَعِيد مات أَبُو عُبَيد ثم أنشأ يقول:
يا طالب العلم قد مات ابْن سلام • وكان فارس علم غير محجام
مات الذي كان فينا ربع أربعة • لم يلق مثلهم أستاذ أحكام
حبر (١) البرية عَبد اللَّهِ أولهم • وعامر ونعم التلو يا عام
стр. 12257
هما اللذان أنافا فوق غيرهما والقاسمان ابن مَعِين وابن سلام
قال: وكان عَبد اللَّهِ بْن طاهر يقول: علماء الناس أربعة: عَبد اللَّهِ بْن عباس فِي زمانه، والشعبي فِي زمانه، والقاسم بْن معن في زمانه، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام في زمانه.
ومناقبة وفضائله كثيرة جدا، وقد ذكرنا ما قيل في تاريخ وفاته ومبلغ سنه في أوائل الترجمة.
ذكره البخاري في كتاب "القراءة خلف الإمام "، قال: رأيت أَحْمَد بْن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأبا عُبَيد، وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عَمْرو بن شعيب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده ما تركه أحد من المسلمين (١) .
قال البخاري: من الناس بعدهم؟ وحكى عنه أيضا في كتاب "أفعال العباد.
وذكره أَبُو داود في كتاب "الزكاة "، وغيره في تفسير أسنان الإبل وغير ذلك.
стр. 12258
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
٤٧٩٣ - تمييز القاسم بن سلام بن مسكين الأزدي (١) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.
يروي عَن: حماد بْن زيد، وأبيه سلام بْن مسكين، وعبد العزيز بْن مسلم، وعَبْد القاهر بْن السري، وعفيف بْن سالم الموصلي، وهشام بْن سلمان المجاشعي.
ويروي عَنه: عَبد اللَّهِ بْن حماد الآملي، وأبو حاتم مُحَمَّد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن غالب تمتام، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بْن يَعْقُوب القاضي.
قال أَبُو زُرْعَة (٢) ، وأَبُو حَاتِم (٣) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: مستقيم الحديث مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (٥) .
وشيخ آخر يقال له:
стр. 12259
٤٧٩٤ - تمييز القاسم بن سلام المروزي (١) .
يروي عَن: النضر بْن شميل المازني.
ويروي عَنه: أَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي مات في حدود سنة أربعين ومئتين (٢) .
ذكرناه (٣) للتمييز بينهم.
٤٧٩٥ - خ م مد تم س: القاسم بن عاصم التميمي (٤) ، ويُقال: الكليني، ويُقال: الليثي، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: رافع بْن خديج، وزهدم بْن مضرب الجرمي (خ م تم س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (مد) ، وعطاء الخراساني، (مد) .
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ م تم س) ، وحميد الطويل، وخالد الحذاء (مد) .
стр. 12260
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) .
روى له أَبُو داود في "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، والباقون سوى ابْن ماجه.
٤٧٩٦ - م د ت سي ق: القاسم بن عَبَّاس بن مُحَمَّد بن معتب بن أَبي لهب القرشي الهاشمي (٢) ، أَبُو الْعَبَّاسِ المدني.
رَوَى عَن: بكير بْن عَبد اللَّه بْن الأشج (د) ، وهو من أقرانه، وعبد الله بْن رافع مولى أم سلمة (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَير مولى ابْن عباس (م ق) ، وعبد اللَّه بْن نيار بْن مكرم الأَسلميّ (د) ، وعَمْرو ابن عُمَير (د) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (ت سي) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (م د) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (م د ت سي ق) .
стр. 12261
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٤) .
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي بْن المديني فِي حديث ابن أَبي ذئب (د) ، عن الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عن ابْن الأشج، عَنِ ابْن مكرز، عَن أبي هُرَيْرة "قيل يَا رَسُولَ اللَّهِ الرجل يجاهد في سبيل الله وهو يحب أن يحمد. "لم يروه عنه غير ابن أَبي ذئب، والقاسم مجهول، وابن مكرز مجهول، لم يرو عنه غير ابن الأشج (٥) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"والباقون سوى البخاري.
стр. 12262
٤٧٩٧ - خد س: القاسم بن عَبد الله بن ربيعة بن قالف الثقفي (١) ، وربما نسب إلى جَدِّه، وهو ابْن ابْن أخي ليلى بنت قالف الصحابية.
رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (خد س) في قوله تعالى: ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها (٢﴾ .
رَوَى عَنه: يَعْلَى بْن عطاء العامري (خد س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٣) .
روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ "، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو جعفر ابن
стр. 12263
الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ القاسم ابن الأدمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الأذرمي، وأبو هاشم زياد بْن أيوب، قَالا: أَخْبَرَنَا هشيم، قال: أخرنا يَعْلَى ابن عطاء، عَنِ القاسم بْن ربيعة، قال: سمعت سعد بْن أَبي وقاص يقرأ: ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها (٥) ". قال زياد: أو ننساها. فقلت: إن سَعِيد بْن المُسَيَّب يقرأ: "أو ننسها، قال: إن القرآن لم ينزل على المُسَيَّب ولا على ابْن المُسَيَّب. قال الله ﴿سنقرئك فلا تنسى (٢﴾ ، ﴿واذكر ربك إذا نسيت (٣﴾ . قال الأذرمي في حديثه: عَنْ يَعْلَى.
أخرجاه (٤) من حديث شعبة، عَنْ يَعْلَى بْن عطاء.
٤٧٩٨ - ق: الْقَاسِم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن حفص (٥) بْن
стр. 12264
عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي العُمَري المدني، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ (١) بْن عُمَر العُمَري، وابن أخي عَبد الله بْن عُمَر.
رَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسهيل بن أَبي صالح، وعاصم بن عُبَيد الله بن عاصم ابن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن دينار، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعمه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن شعيب، وكثير بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد ابن المنكدر (ق) ، وأبي بَكْر بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن عيسى ابن الطباع، وخالد بْن مخلد القطواني، وخالد بْن نجيح المِصْرِي، وزياد بْن يونس الحضرمي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بن شرحبيل الكندي،
стр. 12265
وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعلي بْن حفص المدائني، وعمار بْن هارون، وعُمَر بْن أَبي بَكْر المؤملي، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن مصعب الصنعاني، ومهدي بْن حفص، وهشام بْن عمار (ق) ، وورد بْن عَبد اللَّهِ التميمي، ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ شيخ لخليفة بْن خياط.
قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أف أف ليس بشيءٍ.
وَقَال (٢) : سمعت أبي مرة أخرى يقول: هو عندي كان يكذب.
وَقَال أَبُو طالب (٣) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: القاسم بْن عَبد اللَّهِ العُمَري كذاب كان يضع الحديث. ترك الناس حديثه.
قال البخاري (٤) : سكتوا عنه.
قال أَحْمَد (٥) : كان يكذب، وأخوه عَبْد الرحمن ليس ممن
стр. 12266
يروي عنه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، ليس بشيءٍ (٢) .
وَقَال سَعِيد (٣) بْن أَبي مريم، وأبو حاتم (٤) ، والنَّسَائي: متروك الحديث.
وَقَال أبو زُرْعَة (٥) : ضعيف، لا يسوى شيئا، متروك الحديث، منكر الحديث.
وَقَال إِبْرَاهِيم (٦) بْن يعقوب الجوزجاني: القاسم، وعَبْد الرَّحْمَنِ العُمَرييان منكرا الحديث جدا، وكانا شريفين.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ما كتبت له حديثا قط، ولا هممت به (٧) .
стр. 12267
روى له ابن ماجه.
٤٧٩٩ - خ ٤: القاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود الهذلي المسعودي (١) ، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي، قاضيها، أخو معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَن: جابر بْن سَمُرَة، وحصين بْن قبيصة الفزاري،
وحصين بْن يزيد التغلبي، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وجده
стр. 12268
عَبد اللَّهِ بْن مسعود مُرْسلاً، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (٤) ، ومسروق بْن الأجدع (س) ، وأبي ذر الغفاري مُرْسلاً.
رَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، وجابر الجعفي (ق) ، والحارث ابن حصيرة، والحسن بْن عمارة، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ق) ، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق الكوفي (ت) ، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) ، وعُبَيد الله بْن محرز (خ) ، وأبو العميس عتبة ابن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعطاء بْن السائب (س) ، وعَمْرو بْن مرة (س) ، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي (قد) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ق) ، ومُحَمَّد بْن قيس، ومسعر بْن كدام وأخوه معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسعودي، ومقاتل بْن حيان، وموسى الجهني، وأبو إِسْحَاق السبيعي (د س) ، وأبو إِسْحَاق الشيباني (مد) ، وأبو سلمة الجهني.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وَقَال: كان ثقة، كثير الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن عَلِيّ بْن المديني: لم يلق من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ غير جابر بْن سمرة. قيل له: فلقي
стр. 12269
ابن عُمَر؟ قال: كان يحدث عَنِ ابْن عُمَر بحديثين، ولم يسمع من ابْن عُمَر شيئا. كان يحدث عن ابن عُمَر: "مابين المشرق والمغرب قبلة "، وحديث آخر. وَقَال العجلي (١) : كان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء أجرا. ثقة، رجل صالح.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (٢) : قلت لمسعر: من رأيت أشد اتقاء للحديث؟ وفي رواية (٣) : أشد تثبتا في الحديث، وفي رواية (٤) من أثبت من أدركت؟ قال: القاسم بن عبد الرحمن، وعَمْرو بن دينار.
وَقَال مسعر (٥) ، عَنْ محارب بْن دثار: صحبنا القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ إلى بيت المقدس، ففضلنا بثلاث: بكثرة الصلاة، وطول الصمت، وسخاء النفس.
وَقَال الأعمش: كان القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ على القضاء، وكان لا يأخذ عليه أجرا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٦) ، عَن أبيه: سمعت أبا نعيم يقول: أول من ولي القضاء بالكوفة عروة بن الجعد
стр. 12270
البارقي، وسلمان بْن ربيعة الباهلي، وشريح بْن الحارث الكندي، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري، والشعبي عامر بْن شراحيل الهمداني، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ومحارب بْن دثار السدوسي، وسَعِيد بْن أشوع الهمداني، وعيسى ابن المُسَيَّب البجلي، والحسين بْن الحسن الكندي، وغيلان بْن جامع المحاربي، والحجاج بْن عاصم المحاربي ثم ابْن أَبي ليلى مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ، ثم عُبَيد بن عَبد اللَّهِ بن عِيسَى ابْن بنت ابْن أَبي ليلى، ثم شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، ثم القاسم ابن معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ثم نوح بْن دراج النخعي، ثم حفص بْن غياث النخعي، ثم الحسن بن زياد اللؤلؤي، ثم إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن النعمان بْن ثابت، والنعمان هو أَبُو حنيفة التَّيْمِيّ، ثم بَكْر بْن عُبَيد، وعُبَيد هو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ.
وَقَال مسعر (١) عَنْ مزاحم بْن زفر: قدمت على عُمَر بْن عَبْد العزيز فسألني: من على قضائكم؟ قلت: الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قال: كيف علمه؟ قلت: علمه فيما فهم.
قال: فمن أعلم أهل الكوفة؟ قلت: أتقاهم.
قال الهيثم بْن عدي، ومحمد بْن سعد (٢) ، وخليفة بْن
стр. 12271
خياط (١) : مات في ولاية خالد بْن عَبد اللَّهِ.
وذكر خليفة في موضع آخر (٢) : ولاية خالد بْن عَبد اللَّهِ وذكر أنه عزل سنة عشرين ومئة (٣) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] القاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق تقدم التنبيه عليه في ترجمة عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق.
٤٨٠٠ - بخ ٤: القاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي (٤) ، أبو
стр. 12272
عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي مولى آل أبي سفيان بْن حرب الأُمَوِي.
رَوَى عَن: تميم الداري، وسلمان الفارسي، وسهل بن الحنظلية، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (١) (بخ) ، وعُبَيد بْن فيروز، وعدي ابن حاتم الطائي (ت) ، وعقبة بْن عامر الجهني (د س) ، وعلي بْن أَبِي طالب، وعَمْرو بْن عبسة السلمي (ق) ، وعنبسة بْن أَبي سفيان (ت س) ، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (ق) ، وأبي أمامة الباهلي (بخ د ت ق) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (سي) ، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين، وقيل: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة.
رَوَى عَنه: أيوب (س) رجل من أهل الشام، وبشر بْن نمير، وثابت بْن ثوبان، وثابت بْن عجلان (بخ ق) ، وثور بْن يزيد الحمصي، وجعفر بْن الزبير (ق) ، وأبو معيد حفص بْن غيلان، وخالد بْن أَبي عِمْران (د) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير (سي ق) ، وسُلَيْمان أَبُو الربيع، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر (س ق) ، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بن صهيب، وعتبة بْن
стр. 12273
أبي حكيم الهمداني، وعتبة بْن عبد الرحمن الحرستاني، وعثمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ (مد) ، وعروة بْن رويم اللخمي، وأبي الغيث عطية ابن سُلَيْمان (فق) ، وعلي بْن يزيد الألهاني (ت ق) ، وعُمَر بْن مُوسَى بْن وجيه الوجيهي، والعلاء بْن الحارث (د ت س) ، وغيلان بْن أنس (ق) ، وكثير بْن الحارث (بخ ت) ، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، ومعاوية بْن يَحْيَى الصدفي، والوضين بْن عطاء (مد) ، والوليد بْن جميل (بخ ت ق) ، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري (٤) ، ويزيد بْن أَبي مريم، ويزيد بْن يزيد بْن جابر، وأبو عَبْد اللَّهِ النجراني، وابن حرشف الأزدي (د) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) ، وأبو زُرْعَة الدمشقي (٢) في الطبقة الثانية من أهل الشام.
قال ابْن سعد (٣) : وله حديث كثير في بعض حديث الشاميين أنه أدرك أربعين بدريا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: القاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي مولى معاوية، ويُقال: مولى يزيد بن معاوية
стр. 12274
ليس في الدنيا القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ شامي غير هذا.
وقَال البُخارِيُّ (١) : القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وهو أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة القرشي الأُمَوِي سمع عليا، وابن مسعود، وأبا أمامة، روى عنه العلاء بْن الحارث، وابن جابر، وكثير بْن الحارث، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى بْن الحارث أحاديث مقاربة، وأما من يتكلم فيه مثل جَعْفَر بْن الزبير، وعلي بْن يزيد، وبشر بْن نمير، ونحوهم في حديثهم مناكير واضطراب (٢) .
وذكر أَبُو حاتم (٣) أن روايته عَنْ عَلِيّ، وابن مسعود، وعائشة مرسلة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي، وذكر القاسم أبا عَبْد الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: قال بعض الناس: هذه الأحاديث المناكير التي يرويها عنه جَعْفَر بْن الزبير، وبشر بْن نمير، ومطرح، فَقَالَ أبي: عَلِيّ بْن يزيد من أهل دمشق حدث عنه مطرح، ولكن يقولون: هذه من قبل القاسم في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات يقولون من قبل القاسم.
стр. 12275
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (١) : سمعت أبا عَبد الله، وذكر له حديث عَنِ القاسم الشامي عَن أبي أمامة: أن الدباغ طهور. فأنكره وحمل على القاسم، وَقَال: يروي عَلِيّ بْن يزيد هذا عنه أعاجيب، وتكلم فيها، وَقَال: ما أري هذا إلا من قبل القاسم. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: إنما ذهبت رواية جَعْفَر بْن الزبير لأنه إنما كانت روايته عَنِ القاسم. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: لما حدث بشر بْن نمير عَنِ القاسم، قال شعبة: ألحقوه بِهِ.
وَقَال جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ الحراني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل ومر حديث فيه ذكر القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ مولى يزيد بْن معاوية، قال: هو منكر لأحاديثه متعجب منها، قال: وما أرى البلاء إلا من القاسم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: ذكرت لأَبِي عَبد اللَّهِ، يَعْنِي: أَحْمَدَ بْن حنبل - حديثا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّد بْن المبارك أملاه علينا في سنة ثلاث عشرة ومئتين. قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ عروة بْن رويم، عَنْ القاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ، قال: قدم علينا سلمان الفارسي دمشق، فأنكره أَحْمَد، وَقَال لي: كيف يكون له هذا اللقاء وهو مولى لخالد بْن يزيد بْن معاوية؟ فذكرت لأحمد حديثا حَدَّثَنَا بِهِ عَبد اللَّهِ بْن صالح أن معاوية بْن صالح حدثهم عَنْ سُلَيْمان أبي الربيع عَنِ القاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ، قال: رأيت الناس
стр. 12276
مجتمعين على شيخ فقلت: من هذا؟ قال (١) : سهل بن الحنظلية، فسكت أَحْمَد ولم يرده كما رد لقي القاسم سلمان. فأخبرت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيم بقول أبي عَبد اللَّهِ أن القاسم مولى لخالد ابن يزيد، وأن من كان عنده مولى لخالد، يعني: لا يصح له هذا اللقاء، فَقَالَ لي عبد الرحمن بن إبراهيم: كان القاسم مولى لجويرية بنت أبي سفيان، فورث بنو يزيد بْن معاوية ولاءه فلذلك يقال: مولى بني يزيد بْن معاوية.
قال أَبُو زُرْعَة: وذلك أحب القولين إلي.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، عَن أبي الحسن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن هبل الطبيب إذنا، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو القاسم إِسْمَاعِيل بْن أحمد بْن عُمَر ابن السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا عبد العزيز بْن أَحْمَدَ الكتاني، قال: أَخْبَرَنَا تمام بْن مُحَمَّد الرازي، وأبو مُحَمَّد بْن أَبي نصر، وأبو بَكْر القطان، وأبو نصر بْن الجندي، وأَبُو الْقَاسِمِ بْن أَبي العقب، قالوا: أخبرنا علي ابن يعقوب بْن أَبي العقب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدمشقي، فذكره.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، وعبد اللَّه بن شعيب الصابوني،
стр. 12277
والمفضل بْن غسان الغلابي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: القاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ ثقة.
زاد إِبْرَاهِيم: الثقات يروون عنه هذه الأحاديث ولا يرفعونها، ثم قال: يجئ من المشايخ الضعفاء ما يدل حديثهم على ضعفهم.
وَقَال في موضع آخر (٢) : إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣) ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (٤) ، وأبو عِيسَى التِّرْمِذِيّ (٥) : ثقة.
زاد العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: كان خيارا فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار.
وَقَال أَبُو حاتم: حديث الثقات عنه مستقيم، لا بأس بِهِ، وإنما ينكر عنه الضعفاء.
وَقَال الغلابي: منكر الحديث.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: ثقة.
وَقَال في موضع آخر: قد اختلف الناس فيه، فمنهم من
стр. 12278
يضعف روايته، ومنهم من يوثقه.
وَقَال مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور (١) ، عَنْ يحيى بن الحارث، عن القاسم: لقيت مئة من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ .
وَقَال عَمْرو بْن الحارث (٢) ، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنِ القاسم، وكان قد أدرك أربعين من المهاجرين.
وَقَال معاوية بْن صالح (٣) ، عَن كثير بْن الحارث: أن القاسم لقي أربعين بدريا.
وَقَال مُحَمَّد (٤) بْن راشد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الحصين: كان القاسم من فقهاء أهل دمشق.
وقَال البُخارِيُّ (٥) : قال أَبُو مسهر: حَدَّثَنِي صدقة بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، قال: ما رأيت أحدا أفضل من القاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ كنا بالقسطنطينية، وكان الناس يرزقون رغيفين في كل يوم فكان يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ
стр. 12279
الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد الشقاني الخطيب إذنا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النُّهَاوَنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو العباس النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم بْن الأشقر، قال: أَخْبَرَنَا البخاري، فذكره.
قال مُحَمَّد بْن سعد (١) ، وخليفة بْن خياط، وأبو عُبَيد القاسم ابن سلام، وأبو حسان الزيادي، وغير واحد: مات سنة اثنتي عشرة ومئة ويُقال: مات سنة ثماني عشرة ومئة (٢) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مسلم.
٤٨٠١ - بخ ت س ق: القاسم بن عبد الواحد بن أيمن (٣)
стр. 12280
المكي مولى ابْن أَبي عَمْرة، ويُقال: مولى ابْن أَبي عَمْرو القرشي المخزومي.
روى عن: أبي حازم سلمة بْن دينار المدني، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب (بخ ت ق) ، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير (س) .
رَوَى عَنه: دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ق) ، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ نافع الطائفي (س) ، وهمام بْن يَحْيَى (بخ ت) ، وأبو هلال الراسبي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه: يكتب حديثه. قلت يحتج بحديثه؟ قال: يحتج بحديث سفيان، وشعبة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وفي "أفعال العباد "، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
قَرُبَ أَنَا الْمَلِكُ الدَّيَّانُ لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ، وأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ، ولا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَدْخُلَ النَّارَ، وأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ حَتَّى اللَّطْمَةُ. قال: قُلْتُ: وكَيْفَ وإِنَّمَا نَأْتِي عُرَاةً غُرْلا بُهْمًا؟ قال: الْحَسَنَاتُ والسَّيِّئَاتُ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) مِنْ حَدِيثِ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال في "الصحيح": ورحل جابر بْن عَبد اللَّهِ مسيرة شهر إلى عَبد اللَّهِ بْن أنيس في حديث واحد.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى ابن أَسْعَدَ بْنِ بَوْشٍ التَّاجِرُ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، والصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، عن جابر ابن عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ أَكْثَرَ مَا أَخَافُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ - أَوْ قال عَلَى أُمَّتِي - مِنْ بَعْدِي لَعَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ ". لَفْظُ إِسْحَاقَ، وفِي حَدِيثِ الصَّلْتِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قال: إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي عَمَلُ قوم لوط.
стр. 12283
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَنْ يَزْيِدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ همام فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه.
ورواه ابْنُ مَاجَهْ (٢) : عَنْ أَزْهَرَ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، فَوَقَعَ لنا بَدَلا عاليا، وله حديث آخر عند النَّسَائي قد كتبناه فِي ترجمة عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن عروة، وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
٤٨٠٢ - تمييز القاسم (٣) بن عبد الواحد الوزان - كوفي.
يروي عَنه: عَبد الله بْن أَبي أوفى.
ويروي عَنه: أَبُو كامل فضيل بْن حُسَيْن الجحدري (٤) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
٤٨٠٣ - القاسم بن عبد الوهاب الصوري (٥) ، ابن أخت
стр. 12284
الحسن بْن مُوسَى الأشيب.
روى عن: أبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وسَعِيد بْن هاشم بْن مرثد الطبراني، وأبو الميمون شيخ لأبي حاتم بْن حيان.
قال النَّسَائي (١) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) "، وَقَال: مستقيم الحديث (٣) .
٤٨٠٤ - بخ م س: القاسم بن عُبَيد الله بْن عَبد الله (٤) بْن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي، أَبُو مُحَمَّد المدني أخو أَبِي
стр. 12285
بَكْر بْن عُبَيد الله وعم خالد بن أَبي بكر بن عُبَيد الله.
رَوَى عَن: عمه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (بخ م س) ، وأبيه عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.
رَوَى عَنه: عاصم بْن مُحَمَّد (س) ، وأخوه عُمَر بن محمد ابن زيد العُمَريان (بخ م س) ، وأبو عقيل يحيى بْن المتوكل (مق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) "، وَقَال: روى عن جده عَبد اللَّهِ روى عنه الزُّهْرِيّ.
وَقَال مسلم (٢) بْن الحجاج: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ النضر بْنُ أَبي النَّضْرِ، قال: حَدَّثَنِي أبو النضر هاشم بْن القاسم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عقيل صاحب بهية، قال: كنت جالسا عند القاسم بْن عُبَيد الله، ويحيى بْن سَعِيد، فَقَالَ يَحْيَى للقاسم: يا أبا مُحَمَّد إنه قبيح على مثلك عظيم أن تسأل عَنْ شيء من أمر هذا الدين فلا يوجد عندك منه علم ولا فرج أو علم ولا مخرج. فَقَالَ له القاسم: وعم ذلك؟ قال: لأنك ابْن إمامي هدى: أبي بَكْر، وعُمَر. قال: يقول له القاسم: أقبح من ذاك عند من عقل عَنِ الله أن أقول بغير علم أو آخذ عَنْ غير ثقة. قال: فسكت فما أجابه.
أَخْبَرَنَا بذلك الْحَافِظ أَبُو حامد ابن الصابوني، والقاسم بْن أَبي بَكْر بْن غنيمة في جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا المؤيد بْن مُحَمَّدِ بْن
стр. 12286
عَلِيّ الطوسي، قال القاسم: قرأه عليه - وَقَال الباقون: إجازة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الفراوي، قال: أَخْبَرَنَا عبد الغافر بْن مُحَمَّدٍ الفارسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّد بْن عيسى الجلودي، قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سفيان، قال: حَدَّثَنَا مسلم، فذكره (١) .
روى له البخاري في "الأدب"ومسلم، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ أَسْعَدَ ابن يُونُسَ قال: أخبرنا أَبُو طَالِبِ بْن يُوسُف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ قال: أخبرنا أَبُو حفص عُمَر بن محمد ابن الزَّيَّاتِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ سَيَّارٍ الحلبي، قالا: حَدَّثَنَا عقيل يحيى بْن المتوكل، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ، عن سالم، عن ابْن عُمَر أن رَسُول اللَّهِ ﷺ ، قال: لا يَأْكُلَنَّ أَحَدُكُمْ بِشِمَالِهِ ولا يَشْرَبَنَّ بِهَا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ ويَشْرَبُ بِهَا ". وفِي حَدِيثِ الْحَلَبِيِّ: "لا تَأْكُلُوا بِشِمَائِلِكُمْ ولا تَشْرَبُوا بِهَا ". والباقي مثله.
стр. 12287
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، ومسلم (٢) من حديث ابن وهب، عن عُمَر ابن مُحَمَّد بْن زيد، عَنِ القاسم، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورواه النَّسَائي (٣) ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سعد، عَنْ عمه، عَنْ عاصم بْن مُحَمَّد، عَنِ القاسم، فوقع لنا كذلك، وعن الصاغاني عَن أبي الجواب، عَنْ سفيان الثوري، عَنْ عُمَر بْن مُحَمَّد، عَنِ القاسم، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
٤٨٠٥ - م سي ق: القاسم بن عوف الشيباني البكري الكوفي (٤) من بني مرة بْن همام.
رَوَى عَن: الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، وزَيْدَ بْنَ أرقم (م سي ق) ، وعَبْد الله بْن أَبي أوفى (ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (فق) ،
стр. 12288
وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بْن أَبي طالب، وأبي برزة الأَسلميّ، وأبي ذر مُرْسلاً.
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (م ق) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (فق) ، وعلي بْن الحزور، والعوام بْن حوشب، وقتادة (سي ق) ، والنهاس بْن قهم، وهشام الدستوائي (م) ، وأبو إِسْحَاق الشيباني، وأبو أمية البَصْرِيّ شيخ ليزيد بْن هارون.
قال عَلِيّ بْن المديني (١) : ذكرنا ليحيى يعني القطان القاسم ابن عوف الشيباني فَقَالَ: قال شعبة: دخلت عليه، فحرك رأسه. قلت ليحيى: ما شأنه؟ قال: فجعل يحيد. فقلت: ضعفه في الحديث؟ فَقَالَ: لو لم يضعفه لروى عنه. وَقَال: قلت ليحيى: حديث زيد بْن أرقم كان ابْن أَبي عَرُوبَة يحدثه عَنْ قتادة، عَنِ القاسم بْن عوف، عَنْ زيد بْن أرقم، وشعبة يحدثه عَنْ قتادة، عَنِ النضر بْن أنس، عَنْ زيد بْن أرقم، فَقَالَ يَحْيَى: لو علم شعبة أنه عَنِ القاسم بْن عوف لم يحمله أنه رآه وتركه.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : مضطرب الحديث، ومحله عندي الصدق.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣) : وهو ممن يكتب حديثه (٤) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٥) .
стр. 12289
روى له مسلم، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ (١) ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عُلَيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمٍ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ مِنَ الضُّحَى، فَقَالَ: أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلاةَ فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ ، قال: إِنَّ صَلاةَ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ.
رواه مسلم (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة (٣) ، وابن نمير، عَنْ إِسْمَاعِيل، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه من وجه آخر (٤) عَنْ هشام الدستوائي عنه، وليس له عنده غيره.
стр. 12290
٤٨٠٦ - مد: القاسم بن عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الطائي الواسطي (١) .
رَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد (مد) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، ورحمة بْن مصعب الباهلي، وصلة بْن سُلَيْمان الواسطي العطار، وطلحة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الواسطي، وعبد الحكيم بْن مَنْصُور
الخزاعي، ومُحَمَّد بْن ثابت العبدي، ومُحَمَّد بْن الحسن المزني الواسطي، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، وهارون بْن مسلم، وهشيم بْن بشير.
رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي "المراسيل"، وإبراهيم بْن أَحْمَد بْن مروان الواسطي، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وإبراهيم بْن سهلويه، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان الواسطي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن المبارك الواسطي كردان، والحسن بْن عَلِيّ بْن شبيب المعمري، وسهل بْن أَبي سهل، واسمه أَحْمَد بْن عثمان الأَسلميّ الواسطي الْحَافِظ، وعبد اللَّه بْن قحطبة الصلحي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بن الوليد ابن أبان الكراببسي، ومحمود بْن مُحَمَّد الواسطي، ويحيى بن معلى ابن منصور الرازي.
