رَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وجرير بن عبد الحميد (بخ د ت ق) ، وحجاج بْن أرطاة، وحنش بْن الحارث النخعي، وزهير بن معاوية (بخ د ت) ، وسفيان الثوري، وأبو بدر شجاع بْن الوليد (ت) ، وعُبَيدة بْن حميد (بخ) ، وقيس بْن الربيع، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت، وأبو كدينة يَحْيَى بْن المهلب (ت) ، وأبو مالك النخعي. رورى حسين بْن حسن الأشقر عن ابْن قابوس بْن أَبي ظبيان، عَن أبيه.
قال قال أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (١) : سمعت يَحْيَى يحدث عَنْ سفيان، عَنْ قابوس بْن أَبي ظبيان، وما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ حدث عنه شيئا قط.
وكذلك قال عَمْرو بن علي (٢) .
وَقَال محمد بن عيسى ابن الطباع (٣) ، عن جرير بن عبد الحميد: لم يكن قابوس من النقد الجيد.
وَقَال أَبُو دَاوُد: قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن من النقد الجيد. قال وبلغني إن يحيى بن مَعِين، قال: إنه ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ليس بذاك، وقد روى الناس عنه قال: وسئل جرير عن شيء من حديث
стр. 12217
قابوس، فَقَالَ: نفق قابوس! نفق قابوس!
وقَال البُخارِيُّ (١) : قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ عَنْ جرير بن عبد الحميد: أتيناه بعد فساد.
وَقَال عَبد الله (٢) بْن أحمد، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال أحمد (٣) بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين:
ثقة جائز الحديث إلا أن ابْن أَبي ليلى جلده الحد (٤) .
وَقَال أبو حاتم (٥) : يكتب حديثه، ولا يحتج به (٦) .
وَقَال النَّسَائي (٧) : ليس بالقوي، ضعيف.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨) : أرجو إنه لا بأس به (٩) .
стр. 12218
روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
٤٧٧٨ - د س ق: قابوس بن أَبي المخارق (١) ، ويُقال: ابْن المخارق بْن سليم الشيباني الكوفي.
روى عن: أبيه (س) عن النبي ﷺ ، وعن أم الفضل لبابة بنت الحارث (د ق) ، وقيل: عَن أَبِيهِ عنها.
رَوَى عَنه: سماك بْن حرب (د س ق) .
قال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٧) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر
стр. 12219
الصيدلاني، وداود بن ماشادة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.
(ح) قال الصيدلاني: وأخبرنا أيضا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوص، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قابوس بْن المخارق، عَنْ لبابة بنت الحارث، قَالَتْ: بال الحسن (٢) بْن عَلِيّ في حجر النَّبِيُّ ﷺ ، فقالت: أعطني ثوبك والبس ثوبا غيره. فَقَالَ: إنما يغسل من بول الأنثى، وينضح من بول (٣) الغلام.
رواه أَبُو دَاوُد (٤) عَنْ مسدد، وأبي توبة عَن أبي الأَحوص، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍ.
ورواه من وجه آخر (٦) عَنْ سماك عَنْ قابوس، وزاد في أوله
стр. 12220
قصة الرؤيا. قَالَتْ أم الفضل: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُ كَأَنَّ في حجري عضوا من أعضائك. روي عَنْ قابوس عَن أبيه عَنْ أم الفضل.
وبِهِ، قال (١) : حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ مُخَارِقٍ، عَن أَبِيهِ، قال: أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يَأْتِينِي يُرِيدُ مَالِي. قال: ذَكِّرْهُ اللَّهَ. قال فَلَمْ يَذْكُرْ. قال: فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ مَنْ حَوْلِكَ مِنَ النَّاسِ (٢) قال: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَوْلِي أَحَدٌ؟ قال: فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ بِالسُّلْطَانِ. قال: فَإِنْ نَأَى عَنِّي (٣) السُّلْطَانُ؟ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : "قَاتِلْ دُونَ مَالِكَ حَتَّى تَكُونَ فِي شُهَدَاءِ الآخِرَةِ أَوْ تَمْنَعَ مَالَكَ.
رواه النَّسَائي (٤) ، عَنْ هناد، عَن أبي الأَحوص، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
٤٧٧٩ - د ق: قارظ بن شَيْبَة بن قارظ الليثي المدني (٥) من
стр. 12221
بني ليث بْن بَكْر بْن عبد مناة بْن كنانة، من حلفاء بني زهرة، وله أخ يقال له: عَمْرو بْن شَيْبَة بْن قارظ.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبي غطفان بْن طريف المري (دق) .
رَوَى عَنه: أخوه عَمْرو بْن شَيْبَة بْن قارظ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د ق) .
قال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : توفي بالمدينة في خلافة عَبد المَلِك (٢) ، وكان قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٣) "، وَقَال: مات في خلافة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (٤) .
روى له أبو داود، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الواحد المقدسي،
стр. 12222
قال: حَدَّثَنَا عَمِّي أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبُخَارِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَعَالِي عبد المنعم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْغُرَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الشِّيرُوئيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: أخبرنا بن أَبي فديك، عَنِ ابْن أَبي ذِئْبٍ، عَنْ قَارِظِ بْنِ شَيْبَة بْنِ قَارِظٍ، عَن أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ، قال: دَخَلْتُ عَلَى عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَوَجَدْتُهُ يتوظأ فَتَمَضْمَضَ ثُمَّ اسْتَنْثَرَ ثُمَّ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "اسْتَنْثِرُوا اثْنَتَيْنِ بَالِغَتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا.
أَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ وكيع عَنِ ابن أَبي ذئب.
стр. 12223
من اسمه القاسم
٤٧٨٠ - د: القاسم بن أَحْمَد البغدادي (١) .
روى عن: أبي عامر العقدي (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود حديثا واحدا.
قيل: إنه أَبُو مُحَمَّد القاسم بن أَحْمَدَ بْن بشر بْن معروف، ويُقال: القاسم بْن بشر بْن أَحْمَد بْن معروف، ويُقال: القاسم ابن بشر بْن معروف البغدادي فإن يكنه فإنه يروي أيضا عَنْ بشر ابن السري، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد الصمد ابن عبد الوارث، وعثمان بْن خالد العثماني والد أبي مروان العثماني، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، ومصعب بْن المقدام، والوليد بْن مسلم، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بن سليم
стр. 12224
الطائفي، ويزيد بْن هارون، وأبي دَاوُد الطيالسي.
ويروي عنه أيضا: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن دالان الخيشي، وأبو عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن المعلى بْن الشونيزي المقرئ، وعبد اللَّه بْن أَبي سعد الوراق، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى بْن فروخ نزيل الرقة، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن هلال الشطوي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن الحسين الدقاق، وهارون بْن الْعَبَّاس الهاشمي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي: صدوق ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) .
وذكره الْحَافِظ أَبُو بكر الخطيب فِي "التاريخ " (٢) ، وَقَال: كان تقة.
وذكر (٣) قبله القاسم بْن أَحْمَد البغدادي شيخ أبي دَاوُد مفردا ولم يزد على أن ساق حديثه من رواية أبي دَاوُد عنه (٤) .
٤٧٨١ - س فق: القاسم بن أَبي أيوب (٥) ، وهو ابْن بهرام
стр. 12225
الأسدي الواسطي الأعرج، أصبهاني الأصل.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (س فق) عَن ابْن عَبَّاس حديث الفتون.
رَوَى عَنه: أصبغ بْن زيد الوراق (س فق) ، وشعبة بْن الحجاج، وهشيم ولم يسمع منه فيما قال أَبُو حاتم (١) ، وأبو خالد الدالاني.
قال إسحاق بْن منصور (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُد عَنِ القاسم بْن أَبي أيوب، فَقَالَ: ثقة هو الأعرج سمع من سَعِيد بْن جبير بأصبهان.
وَقَال أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ: القاسم بْن أَبي أيوب، وهو ابْن بهرام أصبهاني يقال له: الأعرج.
قيل: إن سَعِيد بْن جبير نزل عليهم
стр. 12226
بأصبهان سنتين في قرية سنبلان.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى له النَّسَائي وابْن ماجه في "التفسير.
٤٧٨٢ - ع: القاسم بن أَبي بزة (٢) ، واسمه نافع، ويُقال: يسار، ويُقال: نافع بْن يسار المكي، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عاصم، القارئ مولى عَبد الله بن السائب المخزومي.
قيل: إن أصله من همذان.
стр. 12227
رَوَى عَن: سالم البراد، وسَعِيد بْن جبير (خ م س) ، وسُلَيْمان بْن قيس اليشكري (ت ق) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة (بخ م د س) ، وعروة بْن عامر، وعطاء الخراساني (سي) ، وعطاء الكيخاراني (بخ د) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومجاهد بْن جبر المكي، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي معبد مولى ابْن عَبَّاس.
رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة (ت ق) ، والحكم بن أبان العندي، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وسَعِيد بْن أَبي هلال (عس) ، وشبل بْن عباد الْمَكِّي، وشعبة بْن الحجاج (بخ م د س) ، وعَبْد الجبار بْن الورد، وعبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْن كثير الداري، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (خ م س) ، وعُمَر بْن حبيب المكي، وعَمْرو بْن دينار وهو أكبر منه، وفطر بْن خليفة (د سي) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومسعر بْن كدام، وهشام الدستوائي (فق) .
قال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .
وكذلك قال العجلي (٣) ، والنَّسَائي.
стр. 12228
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : قال محمد بن عُمَر: توفي سنة أربع وعشرين ومئة بمكة. وكان ثقة، قليل الحديث.
وكذلك قال يَحْيَى بْن بكير، وعَمْرو بْن علي، وغير واحد في تاريخ وفاته.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) "، وَقَال: مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة ومئة، وقد قيل سنة خمس وعشرين ومئة. والأول أصح. وجده من فارس أسلم على يد السائب بْن صيفي (٣) .
روى له الجماعة.
٤٧٨٣ - ت: القاسم بن حبيب التمار الكوفي (٤) .
رَوَى عَن: سَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع، وسلمة بْن كهيل، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومحمد بْن كعب القرظي، ونزار بْن حيان الأسدي (ت) .
стр. 12229
رَوَى عَنه: أشعث بْن عطاف (١) الأسدي، وأبو نعيم الفضل ابن دكين، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (ت) ، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ.
قال إسحاق بْن منصور (٢) ، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٣) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عَلِيّ بْن نزار.
٤٧٨٤ - د س: القاسم بن حسان العامري الكوفي (٤) ، أخو عثمان بْن حسان وابن أخي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة صاحب عَبد اللَّهِ بْن مسعود.
روى عن: أبيه حسان العامري، وزيد بن ثابث (س) ،
стр. 12230
وعمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة (د س) ، وفلفلة الجعفي (س) .
رَوَى عَنه: الركين بْن الربيع بْن عميلة الفزاري (د س) ، والوليد بْن قيس السكوني (س) والد أبي بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) .
روى له أَبُو داود والنَّسَائي (٢) .
٤٧٨٥ - بخ ت: القاسم بن الحكم بن كثير بن جندب ابن ربيع بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن كعب بن مالك (٣)
стр. 12231
العرني، أَبُو أَحْمَد (١) الكوفي قاضي همذان.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إبراهيم بن مهاجر، وإسماعيل بن سلمان الأزرق، وجرير بْن أيوب البجلي، وحفص بْن عُمَر الهمداني، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، وزكريا بن أَبي زائدة، وسَعِيد ابن عُبَيد الطائي (بخ) ، وسفيان الثوري، وسلمة بْن نبيط، وسلام الطويل، وشعيب بْن صفوان، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي، وصالح المري، وعبد الله بْن عَمْرو بْن مرة، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي (بخ ت) ، والعلاء بْن زهير الأزدي، وعيسى بْن الضحاك، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، والقاسم بْن معن المسعودي، وقعنب ابن صفوان، ومُحَمَّد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بن عُبَيد اللَّهِ العرزمي، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن دينار، وأبي حنيفة النعمان ابن ثابت، وهارون بْن كثير صاحب حديث فضائل القرآن، وهشام ابن سعد، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق السبيعي، والقاضي أبي يوسف.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحجاج بْن فضيل الطالقاني، وإبراهيم بْن مسعود القرشي الهمذاني ابْن أخت مُحَمَّد بْن عبد الجبار سندولا، وأبو صالح أَحْمَد بْن خلف الزعفراني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بن أبان بن صالح بن قيس القرشي الهمذاني
стр. 12232
المعروف بالتبعي، وإسحاق بْن الفيض الأصبهاني، وأبو النضر إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ العجلي المروزي، وحفص بْن عُمَر المهرقاني، وزكريا بْن يَحْيَى البلخي (بخ) ، والعباس بْن الوليد بْن مرداس الأصبهاني، وعَبْد الله بْن عبد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي، وعبد الله بْن هشام القواس الهمذاني، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (بخ) ، وعمار بْن رجاء الجرجاني، وعَمْرو بْن رافع القزويني، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ (ت) ، ومُحَمَّد بْن حسان الأزرق، ومُحَمَّد بْن خلف الزعفراني، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن دَاوُد الكسائي، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، ومُحَمَّد بْن شوكر، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن عَبد المَلِك الأسدي الهمذاني، ومحمد ابن عثمان بْن مخلد الواسطي، ومُحَمَّد بْن عمار بْن الحارث الرازي، ومُحَمَّد بْن عِمْران بْن حبيب الهمذاني، وأبو سُلَيْمان مُحَمَّد بْن الفضيل البلخي الزاهد، ومُحَمَّد بْن المغيرة بْن سنان الضبي الهمذاني السكري حمدان، وأبو الضحاك المنسجر بْن الصلت العبدي، ويعقوب بْن يوسف القزويني أخو حسينكا.
قال إِبْرَاهِيم (١) بْن مسعود القرشي: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: مات العرني أو عرنيكم يعني: القاسم بْن الحكم، ونحن نريد أن نشد إليه الرحال.
стр. 12233
وَقَال أيضا (١) : سألني أَبُو نُعَيْم عَنِ القاسم بْن الحكم الهمذاني، فَقَالَ: فيه تلك الغفلة كما كانت.
وَقَال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن الجارود النيسابوري: حَدَّثَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بْنُ خَلَفٍ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْن الحكم، وسألت أَحْمَد بْن حَنْبَل، ويحيى بْن مَعِين، وأبا خيثمة، وخلف ابن سالم المخرمي، وأبا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نمير عنه، فقالوا: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) : صدوق.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : محله الصدق، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٤) "، وَقَال: مستقيم الحديث.
وَقَال أَبُو شجاع شيرويه بْن شهردار الديلمي الهمذاني: ولي القضاء علينا أيام الرشيد، وكان قاضي همذان إلى أن مات بها، وأعقب وهو أول من تفرد بقضاء همذان، وكان قبل ذلك على همذان وعلى قزوين السندي بن عبدويه الرازي.
стр. 12234
وَقَال أَبُو عَلِيّ الرفاعي مُحَمَّد بْن صالح الأشج: مات القاسم بْن الحكم العرني سنة ثمان ومئتين، وحضرت جنازته، وكنت ابن ثلاث عشرة سنة (٦) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
٤٧٨٦ - تمييز القاسم (١) بن الحكم بن أوس الأَنْصارِيّ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.
يروي عن: أبي عبادة عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزرقي، ومَعْمَر بْن راشِد.
ويروي عَنه: عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وأبو مُوسَى محمد ابن المثنى.
قال البخاري (٢) : سمع أبا عبادة الزرقي، سمع منه مُحَمَّد ابن المثنى، ولم يصح حديث أبي عبادة.
قال البخاري (١) : قال مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ عَن أبي هلال عَن أبي هارون عَنِ الحسن: أنه كان إذا سئل عَنْ شيء من النسب، قال: عليكم بالقاسم بْن ربيعة.
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (٢) ، وأبو دَاوُد (٣) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٤) .
وَقَال خليفة بْن خياط (٥) ، عَن أَبِي اليقظان عامر بن حفص العجيفي: أن عُمَر بْن عبد العزيز كتب إلى عدي بْن أرطاه: أجمع ناسا من قبلك فشاورهم في إياس بْن معاوية، والقاسم بْن ربيعة الجوشني واستقض أحدهما. فجمع عدي ناسا فحلف القاسم أن إياسا أعلم بالقضاء وأصلح له مني، فولاه عدي (٦) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
• القاسم بن ربيعة الثقفي هو القاسم بن عَبد الله بن ربيعة.
يأتي .
стр. 12237
٤٧٨٨ - س: القاسم بن رشدين بن عُمَير (١) ، ويُقال: القاسم بْن رشدين بْن القاسم بْن عُمَير، مولى بني مخزوم. حجازي.
رَوَى عَن: مخرمة بْن بكير الأشج (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (س) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وَقَال (٢) : لا أعرفه (٣) .
وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤) ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا القاسم بن رشدين بن عُمَير، قال: حَدَّثَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَمْرو بْنِ الشَّرِيدِ، عَن أَبِيهِ، قال: رُجِمَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَلَمَّا فَرِغْنَا مِنْهَا جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ: قَدْ رَجَمْنَا هَذِهِ الْخَبِيثَةَ، فقال
стр. 12238
رَسُول اللَّهِ ﷺ : "الرَّجْمُ كَفَّارَةُ مَا صَنَعَتْ.
رواه (١) عَنْ يعقوب بْن سفيان الفارسي عَنِ الحزامي، فوقع لنا بَدَلا عاليا بدرجتين.
وروى مُوسَى بْن يعقوب الزمعي عَن أبي رشدين القاسم بْن عُمَير بْن عائذ بْن أَبي ضبة الكعبي، عَن أبي هُرَيْرة حديثا (٢) .
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد فِي كتاب "الكنى ": أبورشدين القاسم بْن عُمَير الديلي المديني، مولى بني الديل، وكان قديما عَن أبي هُرَيْرة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صخر الدوسي. روى عنه أَبُو الحارث مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب القرشي. كناه محمد ابن عُمَر الواقدي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣) ، عَن أبيه: القاسم بن عُمَير أبورشدين مولى بني مخزوم، روى عَن أبي هُرَيْرة، وروى عن حميد بْن مالك بْن خثيم الديلي، وعائذ بْن أَبي ضبة الكعبي الحميري. روى عنه مُوسَى بْن يعقوب الزمعي، وابن أَبي ذئب، وابنه رشدين، وابن أَبي سبرة. وهذا كأنه جد الذي روى له النَّسَائي، والله أعلم (٤) .
قال النَّسَائي: ثقة (١) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) .
ولَهُمْ شيخ آخر يقال له:
٤٧٩٠ - تمييز القاسم (٣) بن زكريا بن يَحْيَى البغدادي، أَبُو بَكْر المقرئ المعروف بالمطرز.
يروي عَن: إبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وأبي بَكْر إِسْمَاعِيل بْن حفص الأبلي، وبشر بْن خالد العسكري، وبشر بْن معاذ العقدي، وحميد بن مسعدة، وزياد ابن يَحْيَى الحساني، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وعِمْران بْن مُوسَى القزاز، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي، والقاسم بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، ومجاهد بْن مُوسَى، ومُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني، وأبي كريب محمد
стр. 12241
ابْن العلاء، وهارون بْن حاتم الكوفي، وأبي همام الوليد بْن شجاع السكوني.
ويروي عَنه: أَبُو الحسين أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن نصير الخلدي، وأَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني، وعبد العزيز بْن جَعْفَر الخرقي، وأَبُو حَفْص عُمَر بن محمد بن علي ابن الزيات، ومُحَمَّد بْن خلف بْن حبان الخلال، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، وأبو بَكْر بْن عُمَر بْن سلم الجعابي الْحَافِظ، وأبو الحسين محمد ابن الْمُظَفَّرِ بْنِ مُوسَى الْحَافِظُ.
قال الدارقطني (١) : مصنف مقرئ نبيل.
وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٢) : كَانَ ثقة ثبتاً.
وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (٣) : توفي يوم السبت، ودفن يوم الأحد لسبع عشرة خلون من صفر سنة خمس وثلاث مئة، ودفن في مقابر باب الكوفة، ولم يحدث الناس في سنة خمس هذه شيئا البتة فيما بلغنا، وكان من أهل الحديث والصدق، والمكثرين في تصنيف المسند والابواب والرجال (٤) .
стр. 12242
ذكرناه للتمييز بينهما.
٤٧٩١ - فق: القاسم بن سليم (١) .
عَن: نوح (فق) ، عَن أبي إِسْحَاقَ عن الحارث عن علي: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ المقاليد ... الحديث بطوله.
رَوَى عَنه: الحسن بْن يوسف بن أَبي المنتاب الرازي (فق) .
روى له ابن ماجه في "التفسير.
٤٧٩٢ - ر د: القاسم بن سلام البغدادي، أَبُو عُبَيد الفقيه القاضي الأديب المشهور صاحب التصانيف المشهورة، والعلوم المذكورة.
رَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، وحفص بن غياث، والحكم بن بشير بْن سلمان، وحماد بْن مسعدة، وزيد بن الحباب، وأبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي (د) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسَعِيد بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي ومات قبله بدهر، وشَرِيك بْن
стр. 12243
عَبد اللَّهِ النخعي، وصفوان بْن عِيسَى، وعباد بْن عباد، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن إدريس، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيد الله الأشجعي، وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ المِصْرِي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وقبيصة بْن عقبة، وكثير بْن هشام، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بْن كثير بن المصيصي، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن معاذ العنبري، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ المِصْرِي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عمار الدمشقي ومات قبله بدهر، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويزيد بْن هارون، وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي بكر بن عياش، وأبي زياد الكِلابي (د) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري الكاتب، وأحمد بْن يوسف التغلبي (١) ، وأبو مُحَمَّد ثابت بْن أَبي ثابت وهو ثابت بْن عبد العزيز أخو عَلِيّ بْن عبد العزيز البغوي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي، والحسن بن مكرم البزاز، وسَعِيد
стр. 12244
بْن أَبي مريم المِصْرِي وهو من شيوخه، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن بحر العسكري، وعَبْد الله بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني، وعَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد المجيد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي، وأبو الحسن عَلِيّ ابن عَبد اللَّهِ بْن سنان الطوسي اللغوي، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومُحَمَّد بْن حفص بْن عُمَر الدوري، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سُلَيْمان المروزي، وأبو مَنْصُور نصر بْن دَاوُد بْن طوق الصاغاني الخلنجي.
قال عَلِيّ (١) بْن عبد العزيز البغوي: ولد أَبُو عُبَيد بهراة، وكان أبوه سلام عبدا لبعض أهل هراة، وكان يتولى الأزد.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كان مؤدبا صاحب نحو وعربية. وطلب الحديث والفقه، وولي قضاء طرسوس أيام ثابت بْن نصر ابن مالك، ولم يزل معه ومع ولده. وقدم بغداد ففسر بها غريب الحديث، وصنف كتبا، وسمع الناس منه، وحج فتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومئتين.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: القاسم بْن سلام يكنى أبا عُبَيد صاحب المصنفات. مروزي سكن بغداد، قدم مصر مع يَحْيَى بْن
стр. 12245
معين سنة ثلاث عشرة ومئتين، وكتب بمصر، وحكي عنه، وكانت وفاته بمكة سنة أربع وعشرين ومئتين.
وكذلك قال البخاري (١) ، والحارث بْن أَبي أسامة (٢) ، وغير واحد (٣) في تأريخ وفاته، وقيل: مات سنة ثلاث وعشرين، والصحيح الأول.
وقِيلَ: إنه بلغ سبعا وستين سنة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب النيسابوري (٤) : سألت أبا قدامة عَنِ الشافعي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق، وأبي عُبَيد، فَقَالَ: أما أفهمهم فالشافعي إلا أنه قليل الحديث، وأما أورعهم فأحمد بْن حنبل، وأما أحفظهم فإسحاق، وأما أعلمهم بلغات العرب فأبو عُبَيد.
وَقَال أَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ (٥) : سمعت إِسْحَاق بْن راهويه يقول: الحق يحب لله : أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام أفقه مني وأعلم مني.
وَقَال الحسن بْن سفيان (٦) : سمعت إِسْحَاق بْن راهويه يقول: أَبُو عُبَيد أوسعنا علما، وأكثرنا أدبا، وأجمعنا جمعا. إنا نحتاج إلى
стр. 12246
أبي عُبَيد، وأبو عُبَيد لا يحتاج إلينا.
وَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (١) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: أَبُو عُبَيد! أَبُو عُبَيد! ممن يزداد عندنا كل يوم خيرا.
وَقَال أَبُو قدامة: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: أَبُو عُبَيد أستاذ.
وَقَال عبد الخالق بْن منصور (٢) : سئل يحيى بْن مَعِين عَن أبي عُبَيد، فَقَالَ: ثقة.
وروي عَنْ حمدان بْن سهل (٣) ، قال: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنِ الكتابة عَن أبي عُبَيد والسماع منه، فتبسم، وَقَال: مثلي يسأل عَن أبي عُبَيد، أَبُو عُبَيد يسأل عَنِ الناس!
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤) : سئل أَبُو دَاوُد عَنِ القاسم بْن سلام، فَقَالَ: ثقة مأمون.
وَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي النيسابوري: سألت أبا الحسن الدارقطني عَن أبي عُبَيد، فَقَالَ: إمام ثقة جبل، وسلام والده رومي.
وَقَال أَبُو نصر الوائلي السجزي: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ
стр. 12247
الْحَافِظ يقول: كان أَبُو مُحَمَّد، يعني: ابْن قتيبة - يتعاطى التقدم في علوم كثيرة، ولم يرضه أهل علم منها، وإنما الإمام المقبول عند الكل أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام.
وَقَال إِبْرَاهِيم (١) بْن إِسْحَاق الحربي: أدركت ثلاثة لن يرى مثلهم أبدا تعجز النساء أن يلدن مثلهم ; رأيت أبا عُبَيد القاسم ابن سلام ما مثلته إلا بجبل نفخ فيه روح، ورأيت بشر بْن الحارث فما شبهته إلا برجل عجن من قرنه إلى قدمه عقلا، ورأيت أَحْمَد بْن حنبل فرأيت كان الله جمع له علم الأولين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء.
وَقَال أَحْمَد بْن كامل بْن خلف القاضي (٢) : كان أَبُو عُبَيد فاضلا في دينه، وفي علمه ربانيا مفتيا في أصناف من علوم الإسلام، من القرآن، والفقه، والأخبار، والعربية، حسن الرواية، صحيح النقل. لا أعلم أحدا من الناس طعن عليه في شيء من أمره ودينه.
وَقَال سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني (٣) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل: عرضت كتاب "غريب الحديث "لأبي عُبَيد على أبي، فاستحسنه، قال: جزاه الله خيرا.
стр. 12248
وَقَال أبوعِمْران موسى بن محمد بن عَبد اللَّهِ الخياط (١) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كتب أبي كتاب "غريب الحديث "الذي ألفه أَبُو عُبَيد أولا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار (٢) : سمعت ابن عرعرة يقول: كان طاهر بْن عَبد اللَّهِ - كذا في الأصل، والصواب عَبد اللَّهِ بْن طاهر - ببغداد فطمع في أن يسمع من أبي عُبَيد، وطمع أن يأتيه في منزله، فلم يفعل أَبُو عُبَيد حتى كان هذا يأتيه فقدم علي ابن المديني، وعباس العنبري، فأرادا أن يسمعا "غريب الحديث "، وكان يحمل كل يوم كتابه ويأتيهما في منزلهما فيحدثهما فيه.
وَقَال أَحْمَد بْن يوسف التغلبي (٣) : لما عمل أَبُو عُبَيد كتاب "غريب الحديث "عرض على عَبد اللَّهِ بْن طاهر فاستحسنه، وَقَال: إن عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق أن لا يخرج إلى طلب المعاش فأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر (٤) - كذا في هذه الرواية.
وفي رواية أخرى عَنِ الْحَارِثُ (٥) بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حمل غريب حديث أبي عُبَيد إلى عَبد اللَّهِ بْن طاهر، فلما نظر فيه. قال:
стр. 12249
هذا رجل عاقل، دقيق النظر فكتب إلى إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بأن يجري عليه في كل شهر خمس مئة درهم. فلما مات عَبد اللَّهِ بْن طاهر أجرى عليه إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم من ماله فلما مات أَبُو عُبَيد أجرى إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم على ولده حتى مات.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب (١) : ذكر وفاة عَبد اللَّهِ بْن طاهر في هذا الخبر وهم لأن أبا عُبَيد مات قبل ابْن طاهر بعدة سنين.
أخبرنا يُوسُف بْن يَعْقُوب الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثَابِتٍ الْحَافِظُ (٢) ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن عَلِيّ بْن أَحْمَد البادا، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن جَعْفَر بْن بيان الزينبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس الطيالسي، قال: سمعت هلال بْن العلاء الرَّقِّيّ يقول: من الله عزوجل على هذه الأمة بأربعة فِي زمانهم: بالشافعي تفقه بحديث رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وبأحمد بْن حنبل ثبت في المحنة ولولا ذلك كفر الناس، وبيحيى بْن مَعِين نفي الكذب عَنْ حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وبأبي عُبَيد القاسم بْن سلام فسر الغريب من حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ ، ولولا ذلك لاقتحم الناس في الخطأ.
стр. 12250
وبه، قال أَبُو بَكْرِ بْن ثابت الْحَافِظ (١) : قرأت على ابْن التوزي، يعني أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الحسين، عَن مُحَمَّد بْن المرزبان، قال: حَدَّثَنِي مكرم بْن أَحْمَد، قال: قال إِبْرَاهِيم الحربي: كان أَبُو عُبَيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يحسن كل شيء إلا الحديث صناعة أَحْمَد ويحيى، وكان أَبُو عُبَيد يؤدب غلاما في شارع بشر وبشير ثم اتصل بثابت بْن نصر بْن مالك الخزاعي يؤدب ولده ثم ولى ثابت طرسوس ثماني عشرة سنة، فولي أَبُو عُبَيد القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة، فاشتغل عَنْ كتابة الحديث، كتب في حداثته عَنْ هشيم، وغيره. فلما صنف احتاج إلى أن يكتب عَنْ يَحْيَى بْن صالح، وهشام بْن عمار، وأضعف كتبه "كتاب الاموال "يجئ إلى باب فيه ثلاثون حديثا وخمسون أصلا عَنِ النَّبِيّ ﷺ ، فيجئ بحديث حديثين يجمعهما من حديث الشام، ويتكلم في ألفاظهما وليس له كتاب مثل "غريب المصنف "، وانصرف أَبُو عُبَيد يوما من الصلاة فمر بدار إِسْحَاق الموصلي، فقالوا له: يا أبا عُبَيد صاحب هذه الدار يقول: إن في كتابك "غريب المصنف "ألف حرف خطأ. فَقَالَ أَبُو عُبَيد: كتاب فيه أكثر من مئة ألف يقع فيه ألف ليس بكثير، ولعل إِسْحَاق عنده رواية، وعندنا رواية، فلم يعلم فخطأنا، والروايتان صواب، ولعله أخطأ في حروف وأخطأنا في حروف، فيبقى الخطأ شيء يسير. قال: وكتاب "غريب الحديث "
стр. 12251
فيه أقل من مئتي حرف سمعت والباقي، قال الأَصْمَعِيّ، وَقَال أَبُو عَمْرو: فيه خمسة وأربعون حديثا لا أصل لها أتي فيها أَبُو عُبَيد من أبي عُبَيدة مَعْمَر بْن المثنى، كَانَ أَبُو عُبَيد كأنه جبل نفخ فيه روح يتكلم في كل صنف من العلم.
وبهذا الإسناد إلى مُحَمَّد بْن المرزبان، قال (١) : قال عَبد اللَّه بْن جعفر، يعني: ابْن درستويه الفارسي النحوي - من علماء بغداد المحدثين النحويين على مذهب الكوفيين ورواة اللغة والغريب عَنِ البَصْرِيّين والكوفيين والعلماء بالقراءات ومن جمع صنوفا من العلم وصنف الكتب في كل فن من العلوم والآداب فأكثر وشهر أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وكان مؤدبا لأهل هرثمة وصار في ناحية عَبد اللَّهِ بْن طاهر، وكان ذا فضل، ودين، وستر ومذهب حسن. روى عَن أبي زيد الأَنْصارِيّ، وأبي عُبَيدة، والأَصْمَعِيّ، واليزيدي، وغيرهم من البَصْرِيّين، وروى عن ابْن الأعرابي، وأبي زياد الكِلابي وعن الأُمَوِي، وأبي عَمْرو الشيباني، والكسائي، والأحمر، والفراء، وروى الناس من كتبه المصنفة بضعة وعشرين كتابا في القرآن، والفقه، وغريب الحديث، والغريب المصنف، والأمثال، ومعاني القرآن (٢) ، ومعاني الشعر، وغير ذلك، وله كتب لم يروها قد رأيتها في ميراث بعض الطاهريين
стр. 12252
تباع كثيرة في أصناف الفقه كله، وبلغنا أنه كان إذا صنف (٣) كتابا أهداه إلى عَبد اللَّهِ بْن طاهر فيحمل إليه مالا خطيرا استحسانا لذلك، وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد، والرواة عنه مشهورون ثقات ذوو ذكر ونبل.
قال: وقد سبق (٢) إلى جميع مصنفاته فمن ذلك "الغريب المصنف "وهو من أجل كتبه في اللغة فإنه احتذى فيه كتاب النضر بْن شميل المازني الذي يسميه كتاب "الصفات ". وبدأ فيه بخلق الإنسان ثم بخلق الفرس (٣) ، ثم بالإبل، فذكر صنفا بعد صنف حتى أتى على جميع ذلك، وهو أكبر من كتاب أبي عُبَيد وأجود، ومنها كتاب (٤) "الأمثال "، وقد سبقه إلى ذلك جميع البَصْرِيّين والكوفيين، والأَصْمَعِيّ، وأبو زيد، وأبو عُبَيدة، والنضر بْن شميل، والمفضل الضبي، وابن الأعرابي إلا أنه جمع روايتهم في كتابه فبوبه أبوابا وأحسن تأليفه. وكتاب "غريب الحديث "أول من عمله أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى، وقطرب، والأخفش، والنضر بْن شميل، ولم يأتوا بالأسانيد، وعمل أَبُو عدنان النحوي البَصْرِيّ كتابا في "غريب الحديث "وذكر فيه الأسانيد وصنفه على أبواب السنن والفقه إلا أنه ليس بالكبير، فجمع أَبُو عُبَيد عامة ما في
стр. 12253
كتبهم وفسره وذكر الأسانيد وصنف المسند على حدته وأحاديث كل رجل من الصحابة والتابعين على حدته وأجاد تصنيفه فرغب فيه أهل الحديث والفقه واللغة لاجتماع ما يحتاجون إليه فيه. وكذلك كتابه في "معاني القرآن "وذلك أن أول من صنف في ذلك من أهل اللغة أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى، ثم قطرب بْن المستنير، ثم الأخفش، وصنف من الكوفيين الكسائي، ثم الفراء. فجمع أَبُو عُبَيد من كتبهم وجاء فيه بالآثار وأسانيدها وتفاسير الصحابة والتابعين والفقهاء، وروى النصف منه، ومات قبل أن يسمع منه باقيه وأكثره غير مروي عنه. وأما كتبه في الفقه فإنه عمد إلى مذهب مالك والشافعي فتقلد أكثر ذلك وأتى بشواهده وجمعه من حديثه ورواياته واحتج فيها باللغة والنحو فحسنها بذلك، وله في القراءات (١) كتاب جيد ليس للاحد من الكوفيين قبله مثله. وكتابه في "الأموال "من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده.
وبه، قال أَبُو بَكْرِ بْن ثابت: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن المحسن التنوخي، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن الفضل الهاشمي.
(ح) قال: وأخبرني أَبُو الوليد الحسن بْن محمد بن علي الدربندي (٢) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد التوزي بالبصرة.
стр. 12254
قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ الهجيمي، قال: حَدَّثَنِي جعفر بن مُحَمَّد بن علي بن المديني، قال: سمعت أبي يقول: خرج أبي إلى أَحْمَد بْن حنبل يعوده وأنا معه وعنده يحيى ابن مَعِين - وذكر جماعة من المحدثين، قال: فدخل أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، فَقَالَ له يَحْيَى بْن مَعِين: اقرأ علينا كتابك الذي عملته للمأمون في غريب الحديث. فَقَالَ: هاتوه. قال: فجاءوا بالكتاب فأخذه أَبُو عُبَيد فجعل يقرأ الأسانيد ويدع تفسير الغريب، فَقَالَ له أبي: يا أبا عُبَيد دعنا من الأسانيد نحن أحدق بها منك، فَقَالَ يَحْيَى بْن مَعِين لعلي بْن المديني: دعه يقرأ على الوجه فإن ابنك محمدا معك ونحن نحتاج أن نسمعه على الوجه، فَقَالَ أَبُو عُبَيد: ما قرأته إلا على المأمون، فإن أحببتم أن تقرؤه فاقرأوه. قال: فَقَالَ له عَلِيّ بْن المديني: إن قرأته علينا وإلا فلا حاجة لنا فيه، ولم يعرف أَبُو عُبَيد عَلِيّ بْن المديني، فَقَالَ ليحيى بْن مَعِين: من هذا؟ قال: هذا عَلِيّ بْن المديني. فالتزمه وقرأه علينا، فمن حضر ذلك المجلس جاز أن يقول: حَدَّثَنَا، وغير ذلك فلا يقول.
وبه قال (١) : حَدَّثَنَا هلال بْن المحسن الكاتب، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الجراح الخزاز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن الأَنْبارِيّ، قال: كان أَبُو عُبَيد يقسم الليل أثلاثا، فيصلي ثلثه، وينام ثلثه، ويضع الكتب ثلثه.
стр. 12255
وبه، قال (١) : حَدَّثَنِي العلاء بْن أَبي المغيرة الأندلسي، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن بقاء الوراق بمصر، قال: أَخْبَرَنَا عبد الغني بْن سَعِيد الْحَافِظ، قال في كتاب الطهارة لأبي عُبَيد القاسم بْن سلام حديثان ما حدث بهما غير أبي عُبَيد، ولا عَن أبي عُبَيد غير مُحَمَّد بْن يَحْيَى المروزي، أحدهما حديث شعبة عَنْ عَمْرو بْن أَبي وهب، والآخر حديث عُبَيد الله بْن عُمَر عَنْ سَعِيد المقبري حدث بِهِ عَنْ يَحْيَى القطان عَنْ عُبَيد الله، وحدث بِهِ الناس عَنْ يَحْيَى الْقَطَّان عَنِ ابْن عجلان.
وقد وقع لنا الحديثان بعلو في جملة الكتاب.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص بْنُ طَبَرْزَدٍ.
(ح) وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ.
قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ بِقَرَاءَةِ الْحَافِظِ أَبِي بَكْرٍ الْخَطِيبِ (٢) ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الْعَسْكَرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْن يحيى بْن سُلَيْمان المروزي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد الْقَاسِمِ بْنُ سَلامٍ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ شعبة، عَنْ عَمْرو بْن
