Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 1226–1265 · переход к 1231.

стр. 1226

وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن الحسين الخثعمي الكوفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي. ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة التاسعة من أهل الكوفة (١) . وَقَال أَبُو حاتم (٢) : سألته عن قرابته من السدي (٣) ، فأنكر أن يكون ابن ابنته، وإذا قرابته منه بعيدة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤) : سَأَلتُ أبي عن، فَقَالَ: صدوق. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: كَانَ صدوقا. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" وَقَال (٥) : كان يخطئ (٦) . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧) : سمعت عبدان الأهوازي يَقُول: سمعت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة، أو هناد بْن السري، أنكر علينا ذهأبنا إِلَى إِسْمَاعِيل هَذَا، وَقَال: أيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم

الحواشي

(١) الطبقات: ٦ / ٢٨٧.
(٢) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٩٦.
(٣) جاء في الحواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه، يعني الكمال: قال ابن أَبي حاتم سَأَلتُ أبي عَن قرابه السدي"والصواب ما كتبناه.
(٤) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٩٦.
(٥) ١ / الورقة: ٣٥.
(٦) لم أجد قوله"كان يخطئ في ثقات ابن حبان (بترتيب الهيثمي) ، وقبلي قال الحافظ ابن حجر: لم أر في النسخة التي بخط الحافظ أبي علي البكري من ثقات ابن حبان قوله"يخطئ.
(٧) الكامل: ٢ / الورقة: ١٢٩ وهو آخر المترجمين ممن اسمهم"إِسماعيل"فيه.

стр. 1227

السلف. قال ابن عدي (١) : وإسماعيل هَذَا يحدث عن مالك وشَرِيك وشيوخ الكوفة، وقد أوصل عن مالك حديثين، وقد تفرد عن شَرِيك بأحاديث، وإنما أنكروا عليه الغلو فِي التشيع. فأما فِي الرواية فقد احتمله الناس. ورووا عنه. قال البخاري (٢) . ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأبو حاتم ابْنُ حبان (٣) : مات سنة خمس وأربعين ومئتين. زاد ابْن حبان (٤) : يوم السبت، لأربع ليال خلون من شعبان. (٤٩٢) - ت: إِسْمَاعِيل بن يَحْيَى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي، والد إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الكهيلي . رَوَى عَن: عمه مُحَمَّد بْن سلمة بْن كهيل، وأبيه يَحْيَى بْن سلمة بْن كهيل (ت) . رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الكهيلي (ت) ، وأبو العوام أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ الرِّيَاحِيُّ.

الحواشي

(١) قال هذا بعد ان ساق له حديثًا منكرا.
(٢) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٧٣، والصغير: ٢٣٥.
(٣) الثقات: ١ / الورقة: ٣٥.
(٤) قال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: لا معنى لقوله"وزاد ابن حبان"فالبخاري قال ذلك أيضا، قال في تاريخه الصغير
(٢٣٥) : وتوفي إِسماعيل بن موسى ابن بنت السدي يوم السبت لاربع خلت من شعبان سنة خمس وأربعين ومئتين". فكأنه - والله اعلم - لم يراجع تاريخه الصغير، وقوله يوهم بأن ابن حبان قد انفرد به، وهو غير صحيح. وابن بنت السدي هذا قال فيه أبو داود: صدوق في الحديث ومان يتشيع، وَقَال الذهبي في الكاشف (١ / ١٢٩) : صدوق شيعي. وترجمه في الميزان (١ / ٢٥١ - ٢٥٢) . والتذهيب (١ / الورقة: ٦٨) ، وفي الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٣٧ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .

стр. 1228

تقدم الكلام عليه فِي ترجمة ابنه إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل (١) ، وذَكَره الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَال (٢) : متروك الْحَدِيث (٣) . روى له التِّرْمِذِيّ. (٤٩٣) - ق: إِسْمَاعِيل بن يَحْيَى الشيباني . روى عن: أبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) . روى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين الشيباني (ق) ، وصالح بْن حرب. قال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ (٤) : إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الشَّيْبَانِيُّ، يُقَالُ: الشَّعِيرِيُّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، ثُمَّ روى له حَدِيثَهُ عن العُمَري، عن نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَر: كُنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ فَمَرَّ بِقَوْمٍ، فَقَالَ: مَنِ الْقَوْمُ؟ قَالُوا: نَحْنُ الْمُسْلِمُونَ، وامْرَأَةٌ تَحْصُبُ تَنُّورًا لَهَا، ومَعَهَا ابْنٌ لَهَا، فَإِذَا ارْتَفَعَ وهَجُ التَّنُّورِ تَنَحَّتْ بِهِ ... الْحَدِيثَ" (٥) . ثُمَّ روى عن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ - وهُوَ الصَّائِغُ، عَن الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - وهُوَ الْخَلالُ، قال: سمعت يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَقُولُ: كَانَ إسماعيل الشعيري كذابا.

الحواشي

(١) ٢ / الترجمة: ١٤٩.
(٢) الضعفاء، الورقة: ٧.
(٣) وكذلك قال أبو الفتح الأزدي فيما نقل الحافظان مغلطاي وابن حجر، وَقَال الذهبي في الكاشف (١ / ١٢٩) : واه. وتناوله في الميزان (١ / ٢٥٤) واكتفى بقول الدارقطني فيه.
(٤) الضعفاء له، الورقة: ٣٥.
(٥) تتمته في كتاب العقيلي: فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فقالت: أنت رسول الله؟ قال: نعم. قالت: بابي وأمي، أليس الله الرحمن الرحيم أرحم الراحمين؟ قال: بلى. قالت: أليس الله أرحم بالعباد من الام بولدها؟ قال: بلى. قالت: فإن الام لا تلقي ولدها في النار. فأكب رَسُول اللَّهِ ﷺ يبكي، ثم رفع رأسه إليها، فقال: إن الله - عزوجل - لا يعذب من عباده إلا المارد والمتمرد الذي يتمرد على الله ويأبى أن يقول: لا إله إلا الله". وهو في سنن ابن ماجة كما سيأتي.

стр. 1229

وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (١) : لا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ. روى له ابن ماجه (٢) هذا الحديث الْوَاحِدَ، عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَعْيَنَ، عَنْهُ. (٤٩٤) - د: إِسْمَاعِيل بن يَحْيَى الْمَعَافِرِيّ المِصْرِي . عَن: سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ (د) ، عَن أَبِيهِ، حَدِيثُ: مَنْ حَمَى مُؤْمِنا مِنْ منافق، بعث الله ملكا يحمو لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، ومَنْ رَمَى مُسْلِمًا بشيءٍ يُرِيدُ شَيْنَهُ بِهِ، حَبَسَهُ اللَّهُ عَلَى جِسْرِ (٣) جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قال. روى له أَبُو دَاوُدَ (٤) هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ، عن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَسْمَاءَ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عن يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان الطَّوِيلِ، عَنْهُ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٥) ، عَن أبيه، وعَن أبي زرعة: روى عنه يَحْيَى بْن أَيُّوب. وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ليس هَذَا الحديث، فيما أعلم، بمصر.

الحواشي

(١) لم أجده في كتاب المجروحين لابن حتان، وذكر الذهبي أن ابن الجوزي ذكره عن ابن حبان، ولم يجده هو أيضا (ميزان: ١ / ٢٥٤) .
(٢) كتاب الزهد، باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة
(٤٢٩٧) .
(٣) في المطبوع من سنن أبي داود كسر المحقق جيم جسر، وما هنا هو الاصوب وقد مر كلامنا على تقييد جسر.
(٤) كتاب الادب، باب من رد عن مسلم عيبة
(٤٨٨٣) . ورواه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٧٧) عن عَبد الله بْن عثمان، عن ابن المبارك عن يحيى، عن إِسماعيل. وقد عد الإمام الذهبي هذا الحديث من غرائب إسماعيل (ميزان: ١ / ٢٥٤) . قال شعيب: وأخرجه أيضا الإمام أحمد في "المسند"٣ / ٤٤١، وهو ضعيف لجهالة إسماعيل.
(٥) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٣.

стр. 1230

وقد وقع لنا هَذَا الْحَدِيث بعلو من رواية ابن المبارك (١) ، أخبرنا بِهِ الشَّيْخُ الإِمَامُ، شيخ الإسلام، أبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قدامة المقدسي، فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد طَبَرْزَذَ، قال أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء قال أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيَّوَيْهِ الْخَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان: أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ يَحْيَى الْمَعَافِرِيَّ أَخْبَرَهُ عن سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قال: مَنْ حَمَى مُؤْمِنا مِنْ مُنَافِقٍ بِغَيْبَةٍ، بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكًا يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، ومَنْ قَفَّا مُؤْمِنا بشيءٍ يُرِيدُ بِهِ شَيْنَهُ، حَبَسَهُ اللَّهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قال" (٢) . (٤٩٥) - س (٣) : إِسْمَاعِيل بن يعقوب بن إِسْمَاعِيل بن صبيح (٤) الصبيحي، أَبُو مُحَمَّد الحراني. رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وسَعِيد بْن حفص النُّفَيْلِيّ، وعقبة بْن مكرم العمي البَصْرِيّ، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين،

стр. 1231

والقاسم بْن مروان الخضرمي (١) ، ومحمد بن مقاتل المروزي، ومحمد ابن موسى بْن أعين الحراني (سي) ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي البغدادي (سي) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضحاك البابلتي. رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج المروذي وهو من أقرانه، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، وأبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني الواعظ صاحب"تاريخ الرقة"، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني الحافظ. قال النَّسَائي: لا بأس به، من الثقات. وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٢) . قال أَبُو عَرُوبَة: مات بعد سنة سبعين ومئتين، وقبل أبي دَاوُد الحراني، ومات أَبُو دَاوُدَ الحراني فِي شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين (٣) . (٤٩٦) - س: إِسْمَاعِيل القرشي السهمي، مولى عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص .

الحواشي

(١) قيده المؤلف في الحاشية بحروف منفصلة زيادة في تقييده وضبطه (خ ض ر م) . وهو منسوب إلى خضرمة قرية من قرى اليمامة، وانظر التعليق على إكمال الامير ابن ماكولا (٣ / ٢٥٨) .
(٢) ١ / الورقة: ٣٦، ووثقه الذهبي (الكاشف: ١ / ١٣٠، والتذهيب: ١ / الورقة: ٦٨) ، وأخرج عنه ابن خزيمة في صحيحه، وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب الصلة: حراني لا بأس به (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٤) .
(٣) نسب الحافظ ابن حجر هذا القول لنفسه في تهذيبه (١ / ٣٣٧) ، وذكر للتمييز هنا: ٥٦- تمييز: إِسْمَاعِيل بن يعقوب بن إِسْمَاعِيل بن زيد بن ثابت المدني: روى عن عمه سُلَيْمان بن إِسماعيل. روى عنه ابنه زكريا بن إِسماعيل.

стр. 1232

رَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (س) ، حديث: لقتل المؤمن أعظم عند اللَّه من زوال الدنيا. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (س) . روى النَّسَائي هَذَا الْحَدِيث الواحد (١) . ومن الأَوهام: (٤٩٧) - إِسْمَاعِيل الأَسلميّ . روى عن: أبي حازم الأشجعي. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن فضيل. روى لَهُ ابن مَاجَهْ. هكذا ذكره، ووهم فِي ذَلِكَ، إنما هُوَ: أَبُو إِسْمَاعِيل، وهُوَ فِي "الفتن" (٢) فِي حديث أبي هُرَيْرة: لا تذهب الدنيا، حتى يمر الرجل

الحواشي

(١) كتاب المحاربة، باب تعظيم الدم (المجتبى: ٧ / ٨٢) ، رواه عن محمد بن معاوية بن مالج، عن مُحَمَّد بْن سَلَمَة الحراني، عن ابن إسحاق، عن إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عن إِسماعيل، وَقَال: ابراهيم بن المهاجر: ليس بالقوي. ولكن رواه من غير هذا الطريق ايضا، وهي طرق أقوى. وإسماعيل هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات (١ / الورقة: ٣٦) . ولكنه لم يشر إلى هذا الحديث. قال الإمام الذهبي في الميزان (١ / ٢٥٥) والديوان (الورقة: ١٧) : لا يعرف، تفرد عنه إبراهيم بن مهاجر. قال شعيب: الحديث أخرجه التِّرْمِذِيّ
(١٣٩٥) في الديات: باب ما جاء في تشديد قتل المؤمن، والنَّسَائي ٧ / ٨٢ من طريقين عن ابن أَبي عدي، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عَن أبيه، عن عَبد الله بن عَمْرو أن النبي ﷺ قال: لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم". ووالد عطاء وثقه ابن حبان، وروى عن أكثر من اثنين، وبقية رجاله ثقات وله شاهد يتقوى به من حديث البراء عند ابن ماجة
(٢٦١٩) بلفظ"لزوال الدنيا اهون على الله من قتل مؤمن بغير حق"ورجاله ثقات.
(٢) حديث
(٤٠٣٧) رواه ابن ماجة عن واصل بن عبد الاعلى عن ابن فضيل، وهو فيه أيضا: عن إسماعيل الأَسلميّ". فكأن الحافظ عبد الغني ﵀ نقل عن نسخة فيها"إسماعيل الأَسلميّ". وهي ما وصل الينا مطبوعا أيضا، وكأن المزي نقل عن نسخة أخرى فيها"عَن أبي إسماعيل الأَسلميّ"، فهذا من اختلاف النسخ، وإن لم يشر المزي إلى مثل هذا الاختلاف حينما ترجمه في الكنى كما سيأتي.

стр. 1233

على القبر فيتمرغ عليه، ويقول: يَا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر" (١) .

стр. 1234

من اسمه أسمر وأسود (٤٩٨) - د: أسمر بن مضرس (١) الطائي، من أعراب البصرة (٢) . لَهُ عن النَّبِيّ (د) ﷺ ، حديث واحد. أخبرنا بِهِ أَبُو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل ابن الدَّرَجِيِّ، عَن أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فاطمة بنت عَبد الله الجوردانية، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن عَبد الله بْنُ رِيدَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قال حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ (د) ، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، قال: حَدَّثَتْنِي أُمُّ (٣) جَنُوبٍ (٤) بِنْتُ نُمَيْلَةَ، عن أُمِّهَا سُوَيْدَةَ بِنْتِ جَابِرٍ، عن أُمِّهَا عَقِيلَةَ (٥) بِنْتِ أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ، عَن أَبِيهَا أَسْمَرَ بْنِ مضرس، قال: أتيت النبي

стр. 1235

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَبَايَعْتُهُ، فَقَالَ: مَنْ سَبَقَ إِلَى مَا لَمْ يَسْبِقْ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ، فَهُوَ لَهُ، فَخَرَج النَّاسُ يَتَعَادَوْنَ يُتَخَاطَّوْنَ. لا نَعْرِفُ لَهُ إِلا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ، ولا نَعْرِفُهُ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عن بُنْدَارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فَيُهَ بِعُلُوٍّ، وهو حديث عزيز. (٤٩٩) - دق: الأسود (٢) بن ثعلبة الكندي الشامي. عن عبادة بن الصامت (دق) : علمت ناسا من أهل الصفة، الكتاب والقرآن ... الْحَدِيث. رَوَى عَنه: عبادة بن نسي (دق) . قال علي ابْن المديني: لا أحفظ عنه غير هَذَا الْحَدِيث. روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ، هَذَا الْحَدِيث الواحد، أخبرنا بَهَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ، قال: أخبرنا أبو القاسم عيسى بْن علي بْنِ عِيسَى الْوَزِيرُ، قال أخبرنا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، قال حَدَّثَنَا جَدِّي وأَبُو خَيْثَمَةَ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة (د) ،

الحواشي

(١) كتاب الخراج، باب في قطاع الارضين
(٣٠٧١) ، ورواه ابن سعد في الطبقات (٧ / ١ / ٥١) والبخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٦٢) عن بندار، ورواه الطبراني عن زكريا بْن يَحْيَى الساجي، عن بندار (المعجم الكبير: ١ / ٢٥٥) . ورواه ابن الاثير في أسد الغابة، وَقَال الحافظ ابن حجر في الاصابة: إسناده حسن (١ / ٤١) . قال شعيب كيف يكون إسناده حسنا، وعبد الحميد بْن عبد الواحد شيخ محمد بن بشار فيه والراوي عنها وهي أم جنوب وأمها سويدة، وأمها عقيلة لم يوثق منهم أحد، فهم في عداد المجاهيل.
(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٩٣.

стр. 1236

وعبد الله عُمَر واللَّفْظُ لِجَدِّي، قَالُوا: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عن مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ، عن عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ، عن الأسود ثَعْلَبَةَ، عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: عَلَّمْتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ الْكِتَابَ والْقُرْآنَ، فَأَهْدَى إِلَيَّ رَجُلٌ مِنْهُمْ قَوْسًا، فَقُلْتُ: لَيْسَ بِمَالٍ. فَأَرْمِي عَنْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عيله وسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنْ سَرَّكَ أَنْ تُطَوَّقَ مِنْهَا طَوْقًا مِنْ نَارٍ فَاقْبَلْهَا. رواه أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو. ورواه ابْن مَاجَهْ (٢) عن علي بْن مُحَمَّد وغيره، عن وكيع (٣) . ورَوَى لَهُ أَبُو الشَّيْخِ حَدِيثًا آخَرَ، عن مُحَمَّد بْن يحيى بْن منده، عن الْعَبَّاسِ بْنِ عُبَيد، عن مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عن مُحَمَّدِ بن قيس، عن عبادة ابن نَسِيٍّ، عن الأَسْوَدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ. قال: سمعت مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : أَنْتُمُ الْيَوْمَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ثُمَّ تَظْهَرُ فِيكُمُ السَّكْرَتَانِ: سَكْرَةُ الْعَيْشِ، وسكرة الجهل ... الحديث" (٤) .

الحواشي

(١) حديث ٣٤١٦ في البيوع.
(٢) حديث ٢١٥٧ في التجارات.
(٣) وهو في تاريخ البخاري (١ / ١ / ٤٤٤) وقد مر الكلام عليه في ترجمة إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، من هذا المجلد الثالث (الترجمة: ٤٦٥) . وأخرجه الحاكم في "المستدرك"٢ / ٤١ وَقَال الذهبي في الميزان نقلا عن ابن المديني في الأسود بن ثعلبة هذا: لا يعرف (١ / ٢٥٦) بينما ذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته (١ / الورقة: ٣٦) . قال شعيب: حديث عبادة هذا أخرجه أيضا الطحاوي ٢ / ١٠، وأحمد ٥ / ٣١٥، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"٢ / ٨٢، والبيهقي ٦ / ١٢٥ كلهم من طريق مغيرة بن زياد بهذا الإسناد، والأسود بن ثعلبه مجهول، لكنه لم ينفرد به، فقد أخرجه أحمد ٥ / ٣٢٤، وأبو داود
(٣٤١٧) من طريقين، عن بشر بن عَبد اللَّهِ، بن يسار، حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ نُسَيّ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبي أُمَيَّةَ عَنْ عبادة بن الصامت وصححه الحاكم ٣ / ٣٥٦، ووافقه الذهبي.
(٤) ومما يستدرك للتمييز هنا: ٥٧- تمييز: الأسود بن ثعلبة اليربوعي: ذكره ابن سعد في الصحابة الذين نزلوا الكوفة، وَقَال: قال شهدت النبي ﷺ في حجة الوداع يقول: لا يجني جان إلا على نفسه" وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة من ثقاته، وابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب"، وابن الاثير في "أسد الغابة"، وابن حجر في "الاصابة"كلهم عن ابن سعد.

стр. 1237

(٥٠٠) - بخ قدس: الأسود بن سريع بن حمير (١) بن عبادة بن النزال، ابن مرة بن عُبَيد التميمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ السعدي المنقري، من بني سعد بْن زيد مناة بْن تميم، ثم من بني منقر (٢) . لَهُ صحبة، غزا مع النَّبِيُّ ﷺ أربع غزوات، ونزل البصرة، وكَانَ شاعرا محسنا قاصا، وهُوَ أول من قص فِي مسجد البصرة (٣) . رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ قد س) . رَوَى عَنه: الأَحنف بْن قيس التميمي (قد) ، والحسن البَصْرِيّ، (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة (بخ) . قال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مَنْدَهْ: ولا يصح سماعهما منه، توفي أيام الجمل سنة اثنتين وأربعين (٤) .

الحواشي

(١) في طبقات ابن سعد (٧ / ١ / ٢٨) : حميري"، وهو مقيد في مشاهير ابن حبان
(٣٨) ،"حمير.
(٢) ذكر ابن حبان في الثقات أنه ابْن عم الأَحنف بْن قيس (٣ / ٨) .
(٣) قارن ابن سعد (٧ / ١ / ٢٨) ، ومعجم الطبراني الكبير (١ / ٢٥٩ - ٢٦٠) . والاصابة لابن حجر (١ / ٤٤ - ٤٥) .
(٤) كذا قال، وتبعه الذهبي على هذا الكلام، وفيه ارتباك، فإن وقعة الجمل كانت سنة ٣٦ بلا خلاف، وقد قال البخاري: إنه توفي سنة ٤٢ ثم قال بعد ذلك: قال علي (ابن المديني) : قتل أيام الجمل" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٤٦ والصغير: ٤٩"فكأنه خلط القولين، والله أعلم. ونقل يعقوب بن سفيان قول علي ابن المديني: الأسود بن سريع قبل أيام الجمل، وإنما قدم الحسن البصرة بعد ذلك" (المعرفة: ٢ / ٥٤) ، وَقَال ابن حبان في الثقات: ومات الأسود بن سريع بعد يوم الجمل سنة ست وثلاثين، وقد قيل إنه بقي إلى بعد الاربعين، والذي حكم به علي ابن المديني أنه قتل يوم الجمل، وكان ينفي أن يكون الحسن سمع منه" (٣ / ٨) وَقَال في المشاهير: مات يوم الجمل سنة ست وثلاثين، وقد قيل: إنه بقي إلى ولاية معاوية بن أَبي سفيان". (ص: ٣٨) . وروى ابن زبر الربعي الدمشقي عَن أبيه، عن احمد بن زهير بن حرب، عن يحيى بن مَعِين وأحمد بن حنبل أنهما قالا بوفاته سنة ٤٢ (موالد العلماء ووفياتهم، الورقة: ١٤) ، وأورده أحمد بن زهير في تاريخه الكبير بما أورده ابن زبر، لكن قال: كذا قالاه"بعد أن ذكره في كتابه"أخبار أهل البصرة"على ما نقل مغلطاي (١ / الورقة: ١٤٥) . وحكى الباوردي في "معرفة الصحابة"عن الحسن =

стр. 1238

روى له البخاري في "الأدب"وأبو دَاوُد فِي "القَدَر"والنَّسَائي. (٥٠١) - د: الأسود بن سَعِيد الهمداني الكوفي . رَوَى عَن: جَابِر بْن سَمُرَة (د) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب. رَوَى عَنه: زياد بْن خيثمة (د) ، ومعن بْن يزيد، وأبو إسرائيل الملائي، الكوفيون (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيدَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ (د) ، قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قَالا: حَدَّثَنَا

стр. 1239

زُهَيرٌ، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، عن الأَسْوَدِ بْنِ سَعِيد الْهَمْدَانِيِّ، عن جَابِرِ بْنِ سَمُرَة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لا تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّةُ مُسْتَقِيمًا أَمْرُهَا، ظَاهِرَةً عَلَى عَدُوِّهَا، حَتَّى يَمْضِيَ مِنْهُمُ اثْنا عَشَرَ خَلِيفَةً، كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ..فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ أَتَتْهُ قُرَيْشٌ، قَالُوا: ثُمَّ يَكُونُ مَاذَا؟ قال: ثُمَّ يَكُونُ الْهَرَجُ. رَوَاهُ عن النُّفَيْلِيِّ (١) ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ (٢) . (٥٠٢) - بخ م د س ق: الأسود بن شيبان السدوسي، أَبُو شيبان البَصْرِيّ، مولى أَنَس بْن مالك . رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل، وبحر بْن مرار بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة الثقفي (ق) ، وثمامة بْن حزن القشيري، والحسن البَصْرِيّ، وخالد بن سمير (بخ د س ق) ، وزياد بْن أَبي سفيان البجلي، وسلمة بْن الحجاج، وعبد اللَّه بْن مضارب (بخ) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وكثير بْن شنظير، ومحمد بْن واسع، وموسى بْن أَنَس بن مالك، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير، وأبي بكر بْن ثمامة بْن النعمان الراسبي، وأبي سراج اليشكري، وأبي نوفل بْن أَبي عقرب (بخ م د س) .

стр. 1240

رَوَى عَنه: دَاوُد بْن المحبر، وأبو زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وسُلَيْمان بْن حرب (بخ) ، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي، وسهل بْن بكار (بخ د) ، وسيف بْن عُبَيد اللَّه الجرمي (س) ، والعباس بْن الفضل العبدي الأزرق، وعَبد اللَّه بْن أَبي بكر العتكي (بخ) ، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س) ، وعبد الصمد ابن عبد الوارث، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعفان بْن مسلم، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد القرشي المدائني، وعَمْرو بْن مرزوق (د) ، وعيسى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد ابن يَعْلَى السلمي زنبور، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (بخ مد) ، والنضر بْن شميل، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (س ق) ، ووهب بْن جرير (د) ، ويزيد بْن هارون، (د س) ، ويعقوب ابن إِسْحَاق الحضرمي (م) ، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم. قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (١) : ثقة. وَقَال أبو حاتم (٢) : صالح الْحَدِيث (٣) . روى له البخاري فِي "الأدب"والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.

الحواشي

(١) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (١ / ١ / ٢٩٣ - ٢٩٤) .
(٢) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٩٤.
(٣) ووثقه العجلي (الورقة: ٥) ، وأحمد بن حنبل، والنَّسَائي (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٥) ، وابن حبان حينما ذكره في الثقات (١ / الورقة: ٣٥) ، وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: حَدَّثَنَا عفان (بن مسلم) حَدَّثَنَا يَزِيدُ (بْنُ زُرَيْعٍ) ، قال: حج الأسود بن شيبان وليس معه زاد لنفسه ولا علف لناقته، قال: فجعلت ناقته تهش الارض وهو يشرب من لبنها حتى حج ورجع. قال: وكان كل يوم إلا ذهب إلى الجبانة يصلي على الجنائز" (المعرفة: ٢ / ٢٥٥) . وانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٤٦) . وذكر ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى بن مَعِين انه توفي سنة ١٦٥.

стр. 1241

(٥٠٣) - ع: الأسود بن عامر شاذان (١) ، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، نزيل بغداد. رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (س) ، وأيوب بْن عتبة اليمامي (ق) ، وجرير بْن حازم (ق) ، وجعفر بْن زياد الأحمر (ت ص) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي (د س) ، وحماد بْن زيد (س) ، وحماد بْن سلمة (م س ق) ، وذواد بْن علبة الحارثي، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن مُعَاوِيَة (م ت) وسفيان الثوري، وسنان بْن هارون البرجمي (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (د ت) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م ق) ، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد اللَّه بْن المبارك. وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ د) ، وعصام بْن طليق (صد) ، وعمارة بْن زاذان الصَّيْدَلانِيّ (ق) ، وكامل أبي العلاء، وهريم بْن سفيان (س) وهشام بْن حسان (س) ، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (ت) ، وأبي بكر بْن عياش (د ت س) . روى عنه أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي (د) ، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (ت ص) ، وأحمد بْن الخليل البرجلاني، وأحمد بن محمد ابن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نيزك (ت) ، وأحمد بْن الوليد الفحام، وبقية بْن الوليد وهو أكبر منه، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي وهو آخر من حدث عنه، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د ق) ، وعباس ابن مُحَمَّد الدوري (س) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي ابن المديني (عس) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، والفضل بْن سهل الأعرج (سي) ، ومحمد بْن أَحْمَدَ بن أَبي خلف (د) ،

стр. 1242

ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (س) ، ومحمد بن حاتم بن بزيع (خ) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (ق) ، ومحمد بْن عيسى بْن أَبي موسى العطار، ومحمد بْن منصور الطوسي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م س) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال حنبل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يقول: أسود بْن عامر ثقة، قلت: ثقة؟ قال: وزاد. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به. وَقَال أبو حاتم (٢) ، عن عَلِيّ ابْن المديني: ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣) ، عَن أبيه: صدوق صالح. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : كَانَ صالح الْحَدِيث، مات سنة ثمان ومئتين. وكذلك قال خليفة بْن خياط (٥) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٦) ، فِي تاريخ وفاته، والبخاري وزاد (٧) : ببغداد فِي أول سنة ثمان. قال أَبُو بكر الخطيب (٨) : حدث عنه بقية بْن الوليد، والحارث بْن

стр. 1243

أَبِي أسامة، وبين وفاتيهما خمس، وقيل: ست وثمانون سنة (١) . روى له الجماعة. (٥٠٤) - د: الأسود بن عَبد اللَّهِ بن حاجب بن عامر بن المنتفق، العقيلي (٢) ، والد دلهم بْن الأسود. رَوَى عَن: ابن عم أبيه عاصم بْن لقيط بْن عامر (د) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بن حاجب بن عامر (د) . روى عنه ابنه دلهم بْن الأسود. روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا من رواية أبي سَعِيد ابن الأعرابي (٣) ، قد ذكرناه فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عياش الأَنْصارِيّ (٤) . (٥٠٥) - م س: الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي المدني (٥) ، نسيب عَمْرو بْن أَبي سفيان بْن أسيد بْن جارية. روى عن: أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (م س) ، ومولى لسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (س) ، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ. رَوَى عَنه: أَيُّوب بْن موسى القرشي (م) ، وجعفر بن ربيعة، وعبد

الحواشي

(١) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٦) ووثقه الذهبي، وترجمه في الطبقة الحادية والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٢ من مجلد آيا صوفيا ٣٠٠٧) .
(٢) قال ابن أَبي حاتم، عَن أبيه: يعد في الحجازيين (الجرح: ١ / ١ / ٢٩٣) وانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٤٧) .
(٣) وذكر المزي أنه يخشى أن يكون من زيادات ابن الاعرابي فإنه لم يجده في باقي الروايات، ولم يذكره أبو القاسم بن عساكر.
(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٦) .
(٥) انظر عن اختلاف الرواة فيه: تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٤٧ - ٤٤٨) .

стр. 1244

الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (م س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ذئب (س) . قال أَبُو زُرْعَة (١) : شيخ ليس بالمشهور. روى له مسلم، والنَّسَائي (٢) . (٥٠٦) - ع: الأسود بن قيس العبدي (٣) ، وقيل: البجلي، أَبُو قيس (٤) الكوفي. رَوَى عَن: ثَعلبة بْن عِبَادٍ العبدي (عخ ٤) ، وجندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي (خ م ت س ق) صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وسَعِيد بْن عَمْرو بن سَعِيد ابن العاص الأُمَوِي (خ م د س) ، وسفيان بْن المختار، وشقيق بْن عقبة (م) ، وأخيه علي بْن قيس، وعَمْرو بْن سفيان (خد) ، وأبيه قيس (عس) (٥) ، ونبيح العنزي (٤) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسرائيل بْن يونس، والحسن بْن صالح بْن حي، وزهير بْن مُعَاوِيَة (خ م د س) ، وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق) ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم الحنفي، (م س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد الرؤاسي، وعُبَيدة بْن حميد (د) ، وعُمَر بن زياد

الحواشي

(١) رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٩٣) وهو فيه: (ليس بذاك المشهور) .
(٢) ووثقه العجلي (الورقة: ٥) ، وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٣٦) ، والنَّسَائي وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه، والحاكم في المستدرك، والعجيب أن أبا العرب أورده في جملة الضعفاء (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٦) .
(٣) بهذا جزم ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٩٢) .
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري (٢ / ٣٨) ، وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٤٨) : ويُقال: أبو قيس.
(٥) وفاته انه روى عن كلثوم بن الاقمر (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٢) .

стр. 1245

الباهلي، ويُقال: الألهاني. ويُقال: الهلالي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعَمْرو بن أَبي الرازي، وقيس بْن الربيع، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (خ م د س) ، ومولاه يزيد بْن عطاء اليشكري، وأبو مالك النَّخَعِيّ. قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٢) : ثقة. زاد العجلي: حسن الْحَدِيث (٣) . وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن البراء (٤) ، عن علي ابن المديني: روى عن عشرة مجهولين، لا يعرفون. روى له الجماعة. (٥٠٧) - ص: الأسود بن مسعود العنزي (٥) البَصْرِيّ.

الحواشي

(١) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٩٢) .
(٢) الثقات، الورقة: ٥.
(٣) ووثقه أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٩٢) . ويعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة: ٣ / ٨٧) ، وَقَال شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي: أما والله إن كَانَ لصدوق الحديث، عظيم الامانة، مكرما للضيف. وذكر ابن حبان اثنين، هما واحد إن شاء الله، الاول في التابعين، قال: الأسود بن قيس العجلي، كوفي روى عن جندب بْن عَبد الله البجلي، كنيته أبو قيس، روى عنه الثوري وشعبة وأهل الكوفة. والثاني في أتباع التابعين، قال: الأسود بن قيس، يروي عن نبيح العنزي عن جابر، روى عنه شعبة بن الحجاج" (١ / الورقة: ٣٧) . وترجمه الذهبي في الطبقة الرابعة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٢٢٧) ، وَقَال: مجمع على ثقته". وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من اهل الكوفة (٦ / ٢٢٧) .
(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٩٢) .
(٥) في تهذيب ابن حجر (١ / ٣٤٢) والتقريب (١ / ٤٧) والخلاصة للخزرجي
(٣٧) : العنبري"ولعله مصحف، وما هنا من النسخ ويعضده ما ورد في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٩٣) وتاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٤٨) وتذهيب الذهبي (١ / الورقة: ٨٦) وهي نسخة متقنة.

стр. 1246

عَن: حنظلة بْن خويلد (ص) . عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، حديث: تقتل عمارا الفئة الباغية" (١) . رَوَى عَنه: العوام بْن حوشب (ص) . قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) . روى له النَّسَائي في "الخصائص"هَذَا الْحَدِيث الواحد. (٥٠٨) - خ م د س: الأسود بن هلال المحاربي، أَبُو سلام الكوفي، وكَانَ قد أدرك النَّبِيّ ﷺ (٤) . رَوَى عَن: ثعلبة بن زهدم (د س) (٥) ، وعبد الله بْن مسعود،

الحواشي

(١) راجع تخريج الحديث في ترجمة عمار بن ياسر من"سير أعلام النبلاء: ١ / ٤١٩ - ٤٢١"بتحقيق صديقنا العلامة شعيب الارنؤوط، وقد قال الإمام الذهبي بعد أن أورده من عدة طرق: وفي الباب عن عدة من الصحابة، فهو متواتر"فراجع طرقه الكثيرة في طبقات ابن سعد (٣ / ١ / ١٨٠) ومجمع الزوائد (٧ / ٢٤٢) وما بعدها، وكذلك (٩ / ٢٩٥ - ٢٩٧) . وكتاب نظم المتناثر في الحديث المتواتر
(١٢٦) حيث ذكره عن واحد وثلاثين صحابيا، وراجع فتح الباري (١ / ٥٤٣) .
(٢) تاريخه، الورقة: ٥، وأورده ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٩٣) .
(٣) وذكره الذهبي في الميزان، قال: أسود بن مسعود، عن حنظلة، لا يدري من هو. وعنه العوام بن حوشب. ذكره ابنُ حِبَّان في تاريخه" (١ / ٢٥٦) ، وتعقبه الحافظ ابن حجر بكلام شديد، فقال: وهو كلام لا يسوى سماعه، فقد عرفه ابن مَعِين، ووثقه، وحسبك" (تهذيب: ١ / ٣٤٣) وراجع ثقات ابن حبان (١ / الورقة: ٣٧) .
(٤) لذلك ذكره ابو موسى المديني الأصبهاني في كتابه"المستفاد بالنظر والكتابة في معرفة الصحابة"، وأبن فتحون في كتابه"معرفة الصحابة"، وأبو منصور محمد بن سعد بن محمد الباوردي في كتابه"الصحابة" (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٦) . وأورده ابن حجر في "الاصابة" (١ / ١٠٥) .
(٥) هكذا وجدت رقم أبي داود والنَّسَائي على ثعلبة بن زهدم في جميع النسخ، ولكن المزي لم يذكر في "الاطراف: ٢ / ١٢٦"أن أبا داود أخرج للاسود بن هلال بروايته عن ثعلبة بن زهدم، ولم يورد في مسنده أصلا غير حديث واحد رواه النَّسَائي في الديات: كان النبي ﷺ يخطب فجاء ناس من الأنصار، فقالوا: هؤلاء بنو ثعلبة قتلوا فلانا ... الحديث". ومما تجدر الاشارة إليه أن المزي رقم على ترجمة ثعلبة بن زهدم من التهذيب برقم أبي داود والنَّسَائي أيضا، ولم يذكر راويا عنه =

стр. 1247

وعُمَر بْن الخطاب، ومعاذ بْن جبل (خ م) (١) ، والمغيرة بْن شعبة، وأبي هُرَيْرة (س) (٢) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م د س) ، وأبو صخرة جامع بْن شداد، وعاصم بْن بهدلة (س) ، وقيل: عاصم (س) عن رجل عنه، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (خ م) ، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وعياش العامري. قال أَبُو الحسن الميموني (٣) : سئل عنه أَحْمَد، فَقَالَ: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا. وَقَال إِسْحَاق (٤) ، عن يَحْيَى: ثقة. وكذلك قال النَّسَائي. قال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : توفي زمن الحجاج، بعد الجماجم.

الحواشي

(١) هو حديث واحد رواه البخاري عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شعبة عَن أبي حصين والاشعث بن سليم سمعا الأسود بن هلال عن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قال: قال النَّبِيّ ﷺ : يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد"؟ قال: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، قال: إِنَّ يعبدوه ولا يشركوا به شيئا أتدري ما حقهم عليه"؟ قال: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، قال: إِنَّ لا يعذبهم" (كتاب التوحيد: ٩ / ١٤٠) ، ورواه مسلم في الايمان (٥٠، ٥١) .
(٢) هو حديث واحد أيضا رواه النَّسَائي في الصوم (٤ / ٢١٨) ونصه: أمرني رسول الله ﷺ بثلاث: بنوم على وتر، والغسل يوم الجمعة، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر. قال شعيب: وأخرجه البخاري في "صحيحه"برقم
(١٩٨١) ومسلم
(٧٢١) من طريقين عن عبد الوارث، عَن أبي التياح، عَن أبي عثمان النهدي، عَن أبي هُرَيْرة.
(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٩٢) .
(٤) نفسه.
(٥) الطبقات: ٦ / ١١٩.

стр. 1248

وَقَال عَمْرو بْن علي: مات بعد الجماجم، سنة أربع وثمانين (١) . روى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. (٥٠٩) - ع: الأسود بن يزيد ين قيس النَّخَعِيّ، أَبُو عَمْرو (٢) ، ويُقال: أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد (٣) ، وابن أخي علقمة بْن قيس، وكَانَ أسن من علقمة (٤) ، ووالد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود، وخال إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ (٥) . رَوَى عَن: بلال بْن رباح (س) ، وحذيفة بْن اليمان (خ س) ، وسلمان الفارسي، وعبد اللَّه (٦) بْن مسعود (ع) ، وعلي بن أَبي طالب،

الحواشي

(١) ووثقه العجلي (الثقات، الورقة: ٥) وَقَال: كان جاهليا، وكان رجلا من أصحاب عَبد اللَّهِ، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٧) ، وَقَال في المشاهير (ص: ١٠٢) : من خيار أهل الكوفة، وذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٥٧"وَقَال: وما هو بالمكثر" (قال بشار: لم أجد له في الكتب الستة سوى ثلاثة أحاديث اتفق البخاري ومسلم على واحد منها، وروى النَّسَائي الثاني والثالث، ولم أقف على روايته عن ثعلبة عند أبي داود) ، وذَكَره الذهبي في تاريخ الاسلام (٣ / ٢٤٢) والتذهيب (١ / الورقة: ٦٨) وغيرها.
(٢) بهذا جزم ابن سعد في الطبقات (٦ / ٤٦) ، ويحيى برواية الدوري (٢ / ٣٩) ، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٩١) .
(٣) والأسود أسن منه (تاريخ يحيى برواية الدوري: (٢ / ٣٩) .
(٤) قال ابن سعد: وذكر انه ذهب بمهر أم علقمة إليها، بعث به معه جده (٦ / ٤٦) ، وانظر تاريخ يحيى برواية الدوري (٢ / ٣٩) .
(٥) قال الإمام الذهبي: فهؤلاء أهل بيت من رؤوس العلم والعمل (سير: ٤ / ٥٠) .
(٦) قال علي ابن المديني: وأعلم الناس بعبد الله: علقمة، والأسود، وعُبَيدة، والحارث ابن قيس، وعَمْرو بن شرحبيل، ومسروق بن الاجدع" (العلل لابن المديني: ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٤) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو سعير يحيى بن سُلَيْمان، حَدَّثَنَا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم (النخعي) قال: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من أصحاب عَبد الله بن مسعود فهم الذين كانوا يفتون الناس ويعلمونهم"ثم ذكرهم وأضاف: وكان سَعِيد بن جبير يقول: كان أصحاب عَبد الله شيوخ هذه الامة" (المعرفة: ٢ / ٥٥٩) ، وَقَال في موضع آخر: وكان إبراهيم النخعي يفضل علقمة على الأسود" (المعرفة: ٢ / ٥٥٥) .

стр. 1249

وعُمَر بْن الخطاب (د) ، ومعاذ (١) بْن جبل (د) ، ومعقل بْن سنان الأشجعي (س) ، وأبي بكر الصديق، وأبي السنابل بْن بعكك (٢) (ت س ق) ، وأبي محذورة الجمحي (س) ، وأبي معقل (ق) ، وقيل: ابْن أَبي معقل الأسدي (س) ، وأبي موسى الأشعري (خ م د س) ، وعائشة (ع) ، وفاطمة بنت سعد (د) ، وأم سلمة (س) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد النَّخَعِيّ، وابن أخته إِبْرَاهِيم بْن يزيد النَّخَعِيّ (ع) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م س ق) ، ورياح بْن الحارث النَّخَعِيّ، وأبو فاختة سَعِيد بْن علاقة (ق) ، والضحاك بْن مزاحم (ق) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن يزيد (بخ) ، وأخوه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد (م) ، وعمارة بْن عُمَير (خ م د س ق) ، وكثير بْن مدرك (م د س) ، ومحارب بْن دثار (س) ، والمُسَيَّب بْن رافع، وأبو إِسْحَاق السبيعي (ع) ، وأبو بردة بْن أَبي موسى (س) وأبو حسان الأعرج (د) . قال أَبُو طالب (٣) ، عن أَحْمَد ثقة، من أهل الخير. وَقَال إِسْحَاق (٤) ، عن يَحْيَى: ثقة. وَقَال إسماعيل بن علية، عن ميمون أبي حمزة: سافر الأسود بْن يزيد ثمانين حجة وعُمَرة لم يجمع بينهما (٥) ، وسافر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود ثمانين حجة وعُمَرة لم يجمع بينهما. وَقَال أَبُو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، عمن أخبره: كَانَ عبد

стр. 1250

الرحمان بْن الأسود، يصلي كل يوم سبع مئة ركعة، وكانوا يقولون: إنه أقل أهل بيته اجتهادا. قال: ولقد بلغني أنه صار عظما وجلدا، وكانوا: يسمون آل الأسود: من أهل الجنة. قال مُحَمَّد بْن سعد (١) : كان ثقة، وله أحاديث صالحة، أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، عن قيس بْن الربيع، عَن أبي إِسْحَاق، قال: توفي الأسود بْن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين (٢) . وَقَال غيره: مات سنة أربع وسبعين (٣) . روى له الجماعة (٤) .

الحواشي

(١) نفسه.
(٢) ومثل هذا ذكر البخاري عَن أبي نعيم الفضل بْن دكين (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٤٩، والصغير: ٧٧) ، وَقَال الذهبي: قد نقل العلماء في وفاة الأسود أقوالا، أرجحها سنة خمس وسبعين" (سير: ٤ / ٥٣) .
(٣) وذكر ابن أَبي خيثمة أنه حج مع أَبِي بَكْر وعُمَر وعثمان. وَقَال عمارة بن عُمَير: ما كان الأسود إلا راهبا من الرهبان. وَقَالت عائشة: ما بالعراق رجل أكرم علي من الأسود، وَقَال له ابن الزبير: حَدَّثَنَا عن عائشة فإنها كانت تفضي إليك (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٨) ، وَقَال العجلي: كوفي جاهلي ثقة رجل صالح (الثقات، الورقة: ٥) . وروى شعبة عن ابن حصين، قال: أوصى عُبَيدة السلماني أن يصلي عليه الأسود بن يزيد" (المعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٩، ٢ / ١١٢) . وروى حنش بن الحارث النخعي، قال: رأيت الأسود بن يزيد وقد ذهبت احدى عينيه من الصوم" (طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٧، والمعرفة ٢ / ٥٥٩، وعنه أبو نعيم في الحلية: ٢ / ١٠٤) . وعنه أيضا: كان الأسود يصوم في السفر حتى يتغير لونه من العطش في اليوم الحار، ونحن يشرب أحدنا مرارا قبل أن يفرغ من راحلته في رمضان" (طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٧ والمعرفة: ٢ / ٥٥٩) . وعنه أيضا، عن زياد النخعي، قال: سافرت مع الأسود إلى مكة، فكان إذا حضر وقت الصلاة نزل على أي حال كان عليه، وإن كان على حزونة (يعني مكان خشن) نزل فصلى، وإن كان يد ناقته في صعود أو هبوط أناخ ولم ينتظر" (ابن سعد: ٦ / ٤٧ والمعرفة: ٢ / ٥٥٩ - ٥٦٠) ، وله مناقب كثيرة أفاض بها ابن سعد فراجعه إن شئت، فقد كان من محاسن الدنيا (وانظر المعارف لابن قتيبة: ٤٣٢، وتواريخ الذهبي، وثقات ابن حبان (١ / الورقة: ٣٧) والمشاهير
(١٠٠) . وقد ذكرته بعض كتب الصحابة لادراكه عهد الرسول ﷺ .
(٤) آخر الجزء الخامس عشر من الاصل، وكتب ابن المهندس في نهايته: بلغ مقابلة بالاصل بخط مصنفه".

стр. 1251

من اسمه أسيد (١) (٥١٠) - بخ ٤: أسيد بن أَبي أسيد البراد، أَبُو سَعِيد المديني، واسم أبي أسيد: يزيد (٢) . رَوَى عَن: صالح مولى التوأمة. وعبد اللَّه بْن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ (س ق) ، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (ت س) ، وموسى بْن أَبي موسى الأشعري (ت ق) ، وأبي مُحَمَّد نافع بْن عباس الأقرع (د) مولى أبي قتادة، وأبيه أبي أسيد المديني، وعن أمه عَن أبي قتادة (بخ) . رَوَى عَنه: حجاج بْن صفوان، وزهير بْن مُحَمَّد الخراساني (ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (بخ دق) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن حريج، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (ت س ق) ، ومحمد بْن عمار المؤذن (ت) ، وهارون بْن موسى النحوي. قال البخاري (٣) : قال يَحْيَى بْن سَعِيد القرشي: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج،

стр. 1252

عن شَرِيك بْن أَبي نمر وأسيد بْن علي (١) الساعدي: قال سعد بْن عبادة للنبي ﷺ فِي صدقة الماء. فلا أدري هَذَا هُوَ الأول أم لا: وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) ، عَن أبيه: أسيد بْن أَبي أسيد البراد، واسم أبي أسيد: يزيد. وفرق غير واحد بينه وبين أسيد بْن يزيد المديني. رَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ الأعرج، ومسلم بْن جندب حروف القراءات، رَوَى عَنه: بشار بْن أَيُّوب الناقط، وهارون بن موسى النحوي (٣) .

الحواشي

(١) في المطبوع من تاريخ البخاري: سُلَيْمان"!
(٢) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣١٧.
(٣) ممن فرق بينهما الإمام البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ١٣ - ١٥ الترجمتان: ١٥٣٢، ١٥٣٥) ، وكذلك ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل، فذكر الاول (رقم ١١٩٨) وذكر هذا قبله (رقم ١١٩٧) . وذكر ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة: أسيد بن أَبي أسيد، مولى أبي قتادة الأَنْصارِيّ، ويكنى أبا إبراهيم، وتوفي في خلافة أبي جعفر المنصور، وكان قليل الحديث" (الطبقات: ٩ / الورقة: ٢٢٠) ، وَقَال الحافظ ابن حجر بعد اشارته إلى ترجمة ابن سعد لاسيد مولى أبي قتادة: فيحتمل أن يكون هو هذا، وكذا صحح التِّرْمِذِيّ حديثه عن معاذ بن عَبد الله. وذكر ابن حبان في الثقات في ترجمة البراد أنه توفي في خلافة المنصور فكأنه عنده هو الذي ذكره ابن سعد، لكن كنية البراد: أبو سَعِيد، كما وقع في سياق حديثه في التِّرْمِذِيّ". (تهذيب: ١ / ٣٤٤) . قال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: هذا وهم من الحافظ ابن حجر ﵀ قد بني - والله أعلم - على نقل خاطئ، وآية ذلك ان ابن حبان لم يقل: إن البراد توفي في خلافة المنصور، بل قال ذلك في ترجمة"أسيد بن أَبي اسيد الساعدي الأَنْصارِيّ المدني"، قال: روى عَن أبيه..روى عنه ابن الغسيل، كنيته أبو إبراهيم، مات في أول ولاية أبي جعفر"وأورد ترجمة البراد مستقلة، قال: أسيد بن أَبي أسيد البراد، من أهل المدينة يروي عن عَبد الله بن أَبي قتادة. روى عنه ابن أَبي ذئب. وسُلَيْمان بن بلال"ثم روى بإسناده إليه، عن عَبد الله بن أَبي قتادة، عن جابر بن عَبد الله أن النبي ﷺ قال: من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر طبع الله على قلبه" (١ / الورقة: ٣٧) وبهذا يتضح ان ابن حبان فرق بينهما، ولعله هو الصواب، والله أعلم.

стр. 1253

روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مسلم. (٥١١) - د: أسيد بن أَبي أسيد . عَن: امرأة من المبايعات (د) : كَانَ فيما أخذ علينا فِي المعروف، الَّذِي أخذ علينا، أن لا نعصيه ... الْحَدِيث. رَوَى عَنه: حجاج (د) عامل عُمَر بْن عبد العزيز على الربذة، أظنه غير البراد، فإن البراد ليس لَهُ شيء عن الصحابة، وإن يكنه فإن روايته عن المرأة منقطعة، ويشبه حينئذ أن يكون حجاج الَّذِي روى عنه، حجاج بْن صفوان (١) ، والله أعلم. روى له أَبُو دَاوُدَ. (٥١٢) - خ: أسيد بن زيد بن نجيح الجمال (٢) القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، مولى صالح بْن علي الهاشمي. روى عن: أبي إسرائيل إِسْمَاعِيل بْن خليفة الملائي، وجعفر بْن زياد الأحمر، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحلو بْن السري الأَودِيّ، وزهير بْن مُعَاوِيَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وعَمْرو بن شمر

الحواشي

(١١٢٦) من طريقين، عن أسيد بْن أَبي أسيد، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن أَبي قتادة، عن جابر..قال البوصيري في "الزوائد"ورقة ٧٤: إسناده صحيح ورجاله ثقات حسنه الحافظ، وله شاهد حسن من حديث أبي الجعد الضمري عند أحمد ٣ / ٤٢٤، والتِّرْمِذِيّ
(٥٠٠) وأبي داود
(١٠٥٢) والنَّسَائي ٣ / ٨٨، وابن ماجة
(١١٢٥) وصححه ابن حبان
(٥٥٤) والحاكم ١ / ٢٨٠، ووافقه الذهبي.
(١) ومع ذلك لم يترجم المزي لحجاج بن صفوان في "التهذيب"فيستدرك عليه، وسيأتي في مستدركنا.
(٢) بالجيم وبشديد الميم.

стр. 1254

الْجُعْفِيّ، وقيس بْن الربيع، والليث بْن سعد، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن عطية بْن سعد العوفي، ومحمد بْن عَمْرو بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ الواقفي. ومحمد بْن الفضل بْن عطية الخراساني، ومنصور ابن أَبي الأسود، وهريم بْن سفيان، وهشيم بْن بشير (خ) ، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، وأبي بَكْر بْن عياش. روى عنه البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وأحمد بْن آدم غندر، وأبو جعفر أَحْمَد بْن علي بْن الفضيل الخزاز الْمُقْرِئ، وأبو الحسين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عَمْرو الجعفري الخازمي الكوفي، وأحمد بْن يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا الصوفي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأبو صالح حامد بْن دَاوُد الشاشي، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، والحسن بْن مُعَاوِيَة بْن هشام، والحكم بْن عَمْرو الأَنْمَاطِيّ، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري (١) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان مشكدانة (٢) . وعلي بْن سهل بْن المغيرة النَّسَائي البزار (٣) ، وعُمَر بْن حفص بْن عُمَر بْن راشد الربعي الشطوي عم محمد بن جعفر ابن الإمام الدمياطي (٤) ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن حماد الدلال الكوفي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن شعبة بْن جوان البَصْرِيّ، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، وأبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد ابن مروان الكوفي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وهارون بْن سفيان المستملي.

стр. 1255

قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن الجنيد (١) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: كذاب، أتيته ببغداد فِي الحذائين، فسمعته يحدث بأحاديث كذب. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أسيد كذاب، ذهبت إليه إِلَى الكرخ، ونزل فِي دار الحذائين، فأردت أن أقول لَهُ: يَا كذاب، ففرقت من شفار الحذائين! وَقَال أَبُو حاتم (٣) : قدم إِلَى الكوفة من بعض أسفاره، فأتاه أصحاب الْحَدِيث، ولم آته، وكانوا يتكلمون فيه. وَقَال النَّسَائي (٤) : متروك. وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٥) : يروي عن الثقات المناكير، ويسرق الْحَدِيث. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦) : يتبين على روايلته الضعف، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٧) : ضعيف الْحَدِيث. وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (٨) : ضعفوه.

стр. 1256

وَقَال الخطيب (١) : قدم بغداد، وحدث بها، وكَانَ غير مرضي فِي الرواية (٢) . (٥١٣) - فق: أسيد بن صفوان . وكَانَ قد أدرك النَّبِيّ ﷺ (٣) . عَن: علي بْن أَبي طالب (فق) فِي الثناء على أبي بكر الصديق، حين مات ﵄. رَوَى عَنه: عبد الملك بْن عُمَير (٤) (فق) . روى له ابن ماجه في "التفسير. (٥١٤) - د: أسيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الخثعمي الفلسطيني الرملي (٥) . رَوَى عَن: خَالِد بْن دريك. ورجاء بْن حيوة، وأبي محمد صالح بْن

الحواشي

(١) تاريخ بغداد: ٧ / ٤٧.
(٢) وَقَال البزار: لم يكن بِهِ بأس". وَقَال في موضع آخر: حدث بأحاديث لم يتابع عليها". وفي موضع آخر: قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة كانت فيه، وَقَال ابن الجارود: كذاب". وَقَال الساجي: سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير. وذكره أبو عبد الله الحاكم في باب من اخرج عنهم البخاري ونسب إلى نوع من الجرح، وذكره في الضعفاء أبو العرب القيرواني والعقيلي، والبلخي، وابن شاهين (إكمال: ١ / الورقة: ١٢٨، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٧ - ٨) ، وأورده الذهبي في الميزان (١ / ٢٥٦ - ٢٥٧) وديوان الضعفاء (الورقة: ١٧) ، وترجمه في الطبقة الثانية والعشرين من تاريخ الاسلام، وَقَال: كأنه مات قبل العشرين (ومئتين) بقليل، وفي هذه الحدود لقيه سمويه" (الورقة: ٩٩ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه) .
(٣) لذلك ذكره أبو نعيم وابن عَبد الْبَرِّ وابن الاثير وابن حجر في الصحابة. وأما ابن السكن فقال: ليس بمعروف في الصحابة. وانظر إكمال ابن ماكولا: ١ / ٥٣.
(٤) وقع في بعض كتب الشيعة"عُمَر"مصحف (انظر الكافي: ١ / ١١٣ من كتاب الحجة ٤، حديث رقم: ٤، وَقَال الذهبي في الميزان (١ / ٢٥٧) : ما روى عنه سوى عَبد المَلِك بن عمير.
(٥) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣١٧) .

стр. 1257

جبير الشامي، وعبد اللَّه بْن محيريز (١) - والصحيح أن بينهما خَالِد بْن دريك - وعن العلاء بْن زياد العدوي، وفروة بْن مجاهد اللخمي (د) (٢) ، ومكحول الشامي، وهانئ بْن كلثوم. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) وعبد اللَّه بْن حسان، وعبد اللَّه بْن عطارد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د) ، والمغيرة بْن المغيرة الرملي. ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة. وَقَال يعقوب بْن سفيان (٣) : شامي ثقة (٤) . وذكره أَبُو زُرْعَة فِي تسمية نفر متقاربين فِي السن عَمْروا. وَقَال فِي موضع آخر (٥) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، حَدَّثَنَا ضمرة قال: توفي أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بالرملة سنة أربع وأربعين ومئة، ورأيته يصفر لحيته. روى له أَبُو داود (٦) حديثا واحدا، عَنْ فروة بْن مجاهد، عن سهل بْن

الحواشي

(١) ذكر روايته عنه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ١٤) ، وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣١٧) ، وان حبان (١ / الورقة: ٣٧) ، لكن رد ذلك الخطيب وَقَال: إنه خطأ وانه ما روى عن ابن محيرز الا بواسطة خالد بن دريك (تهذيب: ١ / ٣٤٦) .
(٢) وفاته أنه روى عن مقبل بن عَبد الله (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٠٨) .
(٣) المعرفة: ٢ / ٤٧٣.
(٤) وكذا وثقه أبو حفص بن شاهين (الورقة: ٧) وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٣٧) ، والمشاهير
(١٨٧) ، وَقَال الامير ابن ماكولا: روى عن فروة بن مجاهد وخالد بن دريك عن ابن محيريز عَن أبي جمعة حديثًا يختلف فيه ... وهو قليل الحديث (الاكمال: ١ / ٥٥) ، وذَكَره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الاسلام (٦ / ٣٩) .
(٥) رواه ابن عساكر (تهذيب: ٣ / ٦٢) .
(٦) الجهاد (٢٦٢٩، ٢٦٣٠) .

стр. 1258

معاذ بْن أَنَس، عَن أبيه: غزوت مع النَّبِيّ ﷺ غزوة كذا وكذا، فضيق الناس المنازل ... الْحَدِيث، وقد سقناه بإسناده فِي الترجمة التي بعد هذه. (٥١٥) - بخ د ق: أسيد بن علي بن عُبَيد الساعدي الأَنْصارِيّ، مولى أبي أسيد الساعدي، وقيل: من ولده، والأول أكثر، وهُوَ أسيد بْن أَبي أسيد، وَقَال أبو نعيم: بالضم. روى عن: أبيه (بخ د ق) ، عَن أبي أسيد الساعدي، وقيل: عَن أبيه، عن جده عَن أبي أسيد. رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابن الغسيل (بخ دق) ، وموسى بْن يعقوب الزمعي. قال أَبُو نصر بْن ماكولا (١) : جعله البخاري وغيره، رجلين، وهما واحد (٢) . روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود (٣) ، وابن ماجة (٤) ،

الحواشي

(١) الاكمال: ١ / ٥٧.
(٢) وتبع البخاري ابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ٣٧) في التفرقة بينهما، وهما: أسيد ابن أَبي أسيد، وأسيد بن علي، وأقر البخاري على التفرقة: أَبُو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان، ولكن انكرا على البخاري ذكره رواية موسى بن يعقوب عنه وَقَالا: إنما روى موسى عن ابن الغسيل عنه. وقد تناول الخطيب الموضوع بإسهاب في كتابه النافع"موضح اوهام الجمع والتفريق"وأثبت انهما واحد فراجعه، مع التعليق عليه (١ / ٧١ - ٧٤) والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣١٦) ، وانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ١١ - ١٤ الترجمتين رقم: ١٥٢٩، ١٥٣٣) والتعليق عليهما.
(٣) في الادب
(٥١٤٢) رواه عن إبراهيم بن مهدي، وعثمان بن أَبي شَيْبَة ومحمد بن العلاء ثلاثتهم عن عَبد الله بن إدريس، عن عبد الرحمن بن سُلَيْمان، عن أسيد بن علي.
(٤) في الادب
(٣٦٦٤) ، عن علي بن محمد، عن عَبد الله بن إدريس، به. ورواه الخطيب في الجامع لاخلاق الراوي (الورقة: ٦٢ من نسخة الاسكندرية) وفي موضح أوهام الجمع والتفريق (١ / ٧٤) .

стр. 1259

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن إسماعيل ابن الدَّرَجِيِّ الْقُرَشِيُّ، فِيمَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ، عَن أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ الْجُوزِدَانِيَّةُ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيدَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ. قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ومُوسَى بْنُ هَارُونَ، قالا: حَدَّثَنَا محمد ابن عبد الواهب الْحَارِثِيُّ، قال: وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن الْغَسِيلِ، قال حَدَّثَنِي أُسَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيد مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ، عَن أَبِي أُسَيْدٍ - وكَانَ بَدْرِيًّا، قال: بَيْنَمَا أنا جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ أَبَرُّ والِدَيَّ بشيءٍ بَعْدَ مَوْتِهِمَا؟ قال: نَعَمْ، خِصَالٌ أَرْبَعٌ: الصَّلاةُ عَلَيْهِمَا والاسْتِغْفَارُ لَهُمَا، وإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا بَعْدَ وفَاتِهِمَا، وإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا، وصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لا رِحَمَ لَكَ إِلا مِنْ قِبَلِهِمَا، فَهَذَا الَّذِي بَقِيَ عَلَيْكَ" (١) . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عن ابْنِ الْغَسِيلِ، ووَقَعَ لَنا عالياً عالياً ولله الحمد. وبالإسناد الْمَذْكُورُ إِلَى الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عثمان (د) ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عن الأَوزاعِيّ، عن أُسَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن فروة بْن مجاهد، عن سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ، عَن أَبِيهِ، قال: غَزَوْنا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فَبَعَثَ مُنَادِيًا فَنَادَى: مَنْ ضَيَّقَ مَنْزِلا، أَوْ قَطَعَ طَرِيقًا، فلا جهاد له.

стр. 1260

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عن عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ (١) ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. (٥١٦) - ق: أسيد بن المتشمس بن مُعَاوِيَة التميمي السعدي البَصْرِيّ، ابْن عم (٢) الأَحنف بْن قيس (٣) . عَن أبي موسى الأشعري (ق) ، فِي ذكر الهرج، ولم يسند غيره، وقيل: عن الأَحنف بْن قيس، عَن أبي موسى. رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (ق) ، والمهلب بْن أَبي صفرة، من طريق غريب. قال علي ابن المديني: والذين روى عنهم الحسن البَصْرِيّ من المجهولين: أحمر السدوسي، وأسيد بْن المتشمس، وأنس بْن حَكِيم الضبي، وجون بْن قتادة البَصْرِيّ، وحبيب السلمي، عن عُمَر، وحكيم ابن دينار، وحنتف بْن السجف، ودغفل بْن حنظلة، وسعد مولى أبي بكر، وعتي بْن ضمرة السعدي، وعَمْرو بْن تغلب وقبيصة بْن حريث (٤) . روى له ابن مَاجَهْ، ووقع عنده أسيد بْن المنتشر (٥) ، وهو وهم.

الحواشي

(١) الجهاد
(٢٦٣٠) ، ورواه أيضا عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ إسماعيل بن عياش، عن أُسَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن فروة بن مجاهد اللخمي، عن سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أنس الجهني، عَن أبيه
(٢٦٢٩) . وأخرجه ابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك.
(٢) تصحف في التقريب إلى: أم.
(٣) تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ١٢) ، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣١٦) . وإكمال ابن ماكولا (١ / ٥٤) .
(٤) ولكن قال ابن أَبي خيثمة فِي تاريخه: سمعت ابن مَعِين يقول: إذا روى الحسن البَصْرِيّ عَنْ رجل فسماه فَهُوَ ثقة يحتج بحديثه" (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٣٠) ، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٧) ، وَقَال الذهبي في الميزان: محله الصدق. قال ابن المديني: مجهول" (١ / ٢٥٨) .
(٥) إنما وقع ذلك في بعض النسخ دون بعض، وفي كثير منها: ابن المتشمس". على الصواب، نبه على ذلك مغلطاي، وتابعه الحافظ ابن حجر، وهو كذلك على الصواب في المطبوعة أيضا (٢ / ١٣٠٩ حديث ٣٩٥٩) .

стр. 1261

من اسمه أسيد (٥١٧) - ع: أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهل الأَنْصارِيّ، أبويحيى (١) ، ويُقال: أَبُو حضير (٢) ، ويُقال: أَبُو عتيك (٣) ، ويُقال: أَبُو عِيسَى، ويُقال: أَبُو عتيق، ويُقال: أَبُو عَمْرو الأشهلي، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، أحد النقباء ليلة العقبة، واختلف فِي شهوده بدرا. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (٤) . رَوَى عَنه: أنس بْن مالك (خ م ت س) ، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأشهلي (د) ولم يدركه، وأبو سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ (خ م س) ، وعَبْد الرحمن بن أَبي ليلى (دق) ، وكعب بن مالك الأَنْصارِيّ،

стр. 1262

ومحمد بْن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (خت) ولم يدركه، وأبو ليلى الأَنْصارِيّ والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وابن شفيع الطبيب، وعائشة زوج النَّبِيّ ﷺ . وشهد الجابية مع عُمَر بْن الخطاب، فيما ذكره الواقدي، وشهد معه فتح بيت المقدس. وَقَال الأُمَوِي (١) ، عن ابن إِسْحَاق: كَانَ نقيب بني عبد الأشهل يوم العقبة، أسيد بْن حضير، لا عقب لَهُ. وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الأولى من الأنصار (٢) . وَقَال فِي موضع آخر (٣) : أمه، فِي رواية مُحَمَّد بْن عُمَر، أم أسيد بنت النعمان بْن امرئ القيس بْن زيد بْن عبد الأشهل، وفي رواية عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عمارة الأَنْصارِيّ، أم أسيد بنت سين (٤) بْن كرز بْن زعوراء بْن عبد الأشهل. وكَانَ لأسيد من الولد: يَحْيَى، وأمه من كندة، توفي وليس لَهُ عقب. وكَانَ أبوه حضير الكتائب، شريفا فِي الجاهلية، وكَانَ رئيس الأوس يوم بعاث، وهي آخر وقعة كانت بين الأوس والخزرج فِي الحروب التي كانت بينهم، وقتل يومئذ حضير الكتائب وكانت هذه الوقعة، ورسول الله ﷺ بمكة، قد تنبأ ودعا إِلَى الإسلام، ثم هاجر بعدها بست سنين إِلَى المدينة. وكَانَ أسيد ين حضير بعد أبيه شريفا فِي قومه فِي الجاهلية وفي الإسلام. يعد من عقلائهم، وذوي رأيهم، وكان يكتب

стр. 1263

بالعربية فِي الجاهلية، وكانت الكتابة فِي العرب قليلا، وكَانَ يحسن العوم، والرمي، وكَانَ يسمى من كانت هذه الخصال فيه فِي الجاهلية"الكامل"، وكانت قد اجتمعت فِي أسيد، وكَانَ أبوه حضير الكتائب يعرف بذلك أيضا ويسمى به. وَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب، عن مالك: كَانَ أسيد بْن حضير أحد النقباء (١) . قال: وكانت الأنصار فيهم اثنا عشر نقيبا، وكانوا سبعين رجلا. قال مالك: فحدثني شيخ من الأنصار: أن جبريل - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى جميع الملائكة - كَانَ يشير لَهُ إِلَى من يجعله نقيبا. قال مالك بْن أَنَس: كنت أعجب جاء من كل قبيلة رجلان، ومن كل قبيلة رجل، حَتَّى حدثني هَذَا الشيخ: أن جبريل كَانَ يشير إليهم يوم البيعة، يوم العقبة. قال لي مالك: عدة النقباء اثنا عشر رجلا، تسعة من الخزرج، وثلاثة من الأوس. وذكره موسى بْن عقبة فيمن شهد العقبة الثانية. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة. عن واقد بْن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ، قال: كَانَ إسلام أسيد بْن الحضير وسعد بْن معاذ على يدي مصعب بْن عُمَير العبدري، فِي يوم واحد، تقدم (٣) أسيد سعدا فِي الإسلام بساعة، وكَانَ مصعب بْن عُمَير قد قدم المدينة، قبل السبعين، أصحاب العقبة الآخرة، يدعو الناس إلى الاسلام.

стр. 1264

ويعلمهم القرآن، ويفقههم فِي الدين، بأمر رَسُول اللَّهِ ﷺ . وشهد أسيد العقبة الآخرة مع السبعين من الأنصار، فِي روايتهم جميعا. وكَانَ أحد النقباء الاثني عشر. وآخى رَسُول اللَّهِ ﷺ بين أسيد بْن الحضير وزيد بْن حارثة. ولم يشهد أسيد بدرا، وتخلف هُوَ وغيره من أكابر أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ من النقباء وغيرهم عن بدر، ولم يظنوا أن رَسُول اللَّهِ ﷺ يلقى بها كيدا، ولا قتلا، وإنما خرج رَسُول اللَّهِ ﷺ ، ومن معه يتعرضون لعير قريش حين رجعت من الشام، فبلغ أهل العير ذَلِكَ، فبعثوا إِلَى مكة من يخبر قريشا بخروج رَسُول اللَّهِ ﷺ إليهم، وساحلوا (١) بالعير فأفلتت، وخرج نفير قريش من مكة، يمنعون عيرهم، فالتقوا هم ورسول اللَّه ﷺ ومن معه على غير موعد ببدر. وَقَال سُهَيْلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ (ت) (٢) ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ : نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ"فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ. وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ (٣) ، عن يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عن عَائِشَةَ: ثَلاثَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، كُلُّهُمْ مِنْ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَعْتَدِ عَلَيْهِمْ فَضْلا بَعْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، وأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ.

الحواشي

(١) اي قصدوا ساحل البحر وساروا معه.
(٢) في المناقب، باب مناقب معاذ وزيد، وسنده حسن. وصححه الحاكم (٣ / ٢٨٩) . ووافقه الذهبي، ورواه ابن سعد من هذا الطريق أيضا (٣ / ٢ / ١٣٧) . وانظر السير للذهبي (١ / ٣٤١) والتعليق عليه.
(٣) رواه البخاري في تاريخه عن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، عن ابن إسحاق (١ / ٢ / ٤٧) ، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، واخرجه الحاكم في المستدرك (٣ / ٢٢٩) وصححه ووافقه الذهبي. وانطر التعليق على سير اعلام النبلاء: ١ / ٣٣٨) وأورده الذهبي في السير في ترجمته (١ / ٣٤٢) .

стр. 1265

وَقَال عَبد الله بْن المبارك (١) : أخبرنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عن عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عن مُحَمَّدِ بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، عن أُمِّه فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ، عن عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: كَانَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ مِنْ أَفَاضِلِ النَّاسِ. وكَانَ يقول: لو أني أَكُونُ عَلَى أَحْوَالٍ ثَلاثٍ: لَكُنْتُ حِينَ أَقْرَأُ الْقُرْآنَ وحِينَ أَسْمَعُهُ يُقْرَأُ، وإِذَا سمعت خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وإِذَا شَهِدْتُ جِنَازَةً ومَا شَهِدْتُ جِنَازَةً قَطُّ فَحَدَّثْتُ نَفْسِي بِسِوَى مَا هُوَ مَفْعُولٌ بِهَا ومَا هو صَائِرَةٌ إِلَيْهِ. أخبرنا بذلك أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُخَارِيِّ المقدسيان فِي جماعة، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الوراق وأبو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيَّوَيْهِ، قَالا: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْنِ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْن أَحْمَدَ المروزي، قال: أخبرنا عَبْد اللَّهِ بْن المبارك، فذكره. وَقَال هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي لَيْلَى، عن أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَيْنَمَا أنا أَقْرَأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، إِذْ سمعت وجْبَةً مِنْ خَلْفِي، فَظَنَنْتُ أَنَّ فَرَسِي أُطْلِقَ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : اقْرَأْ يَا أَبَا عَتِيكٍ"فَالْتَفَتُّ فَإِذَا مِثْلُ الْمَصَابِيحِ مُدَلاةٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وبَيْنَ الأَرْضِ، ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ

следующие страницы →