Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 1261–1300 · переход к 1266.

стр. 1261

من اسمه أسيد (٥١٧) - ع: أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهل الأَنْصارِيّ، أبويحيى (١) ، ويُقال: أَبُو حضير (٢) ، ويُقال: أَبُو عتيك (٣) ، ويُقال: أَبُو عِيسَى، ويُقال: أَبُو عتيق، ويُقال: أَبُو عَمْرو الأشهلي، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، أحد النقباء ليلة العقبة، واختلف فِي شهوده بدرا. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (٤) . رَوَى عَنه: أنس بْن مالك (خ م ت س) ، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأشهلي (د) ولم يدركه، وأبو سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ (خ م س) ، وعَبْد الرحمن بن أَبي ليلى (دق) ، وكعب بن مالك الأَنْصارِيّ،

стр. 1262

ومحمد بْن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (خت) ولم يدركه، وأبو ليلى الأَنْصارِيّ والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وابن شفيع الطبيب، وعائشة زوج النَّبِيّ ﷺ . وشهد الجابية مع عُمَر بْن الخطاب، فيما ذكره الواقدي، وشهد معه فتح بيت المقدس. وَقَال الأُمَوِي (١) ، عن ابن إِسْحَاق: كَانَ نقيب بني عبد الأشهل يوم العقبة، أسيد بْن حضير، لا عقب لَهُ. وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الأولى من الأنصار (٢) . وَقَال فِي موضع آخر (٣) : أمه، فِي رواية مُحَمَّد بْن عُمَر، أم أسيد بنت النعمان بْن امرئ القيس بْن زيد بْن عبد الأشهل، وفي رواية عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عمارة الأَنْصارِيّ، أم أسيد بنت سين (٤) بْن كرز بْن زعوراء بْن عبد الأشهل. وكَانَ لأسيد من الولد: يَحْيَى، وأمه من كندة، توفي وليس لَهُ عقب. وكَانَ أبوه حضير الكتائب، شريفا فِي الجاهلية، وكَانَ رئيس الأوس يوم بعاث، وهي آخر وقعة كانت بين الأوس والخزرج فِي الحروب التي كانت بينهم، وقتل يومئذ حضير الكتائب وكانت هذه الوقعة، ورسول الله ﷺ بمكة، قد تنبأ ودعا إِلَى الإسلام، ثم هاجر بعدها بست سنين إِلَى المدينة. وكَانَ أسيد ين حضير بعد أبيه شريفا فِي قومه فِي الجاهلية وفي الإسلام. يعد من عقلائهم، وذوي رأيهم، وكان يكتب

стр. 1263

بالعربية فِي الجاهلية، وكانت الكتابة فِي العرب قليلا، وكَانَ يحسن العوم، والرمي، وكَانَ يسمى من كانت هذه الخصال فيه فِي الجاهلية"الكامل"، وكانت قد اجتمعت فِي أسيد، وكَانَ أبوه حضير الكتائب يعرف بذلك أيضا ويسمى به. وَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب، عن مالك: كَانَ أسيد بْن حضير أحد النقباء (١) . قال: وكانت الأنصار فيهم اثنا عشر نقيبا، وكانوا سبعين رجلا. قال مالك: فحدثني شيخ من الأنصار: أن جبريل - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى جميع الملائكة - كَانَ يشير لَهُ إِلَى من يجعله نقيبا. قال مالك بْن أَنَس: كنت أعجب جاء من كل قبيلة رجلان، ومن كل قبيلة رجل، حَتَّى حدثني هَذَا الشيخ: أن جبريل كَانَ يشير إليهم يوم البيعة، يوم العقبة. قال لي مالك: عدة النقباء اثنا عشر رجلا، تسعة من الخزرج، وثلاثة من الأوس. وذكره موسى بْن عقبة فيمن شهد العقبة الثانية. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة. عن واقد بْن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ، قال: كَانَ إسلام أسيد بْن الحضير وسعد بْن معاذ على يدي مصعب بْن عُمَير العبدري، فِي يوم واحد، تقدم (٣) أسيد سعدا فِي الإسلام بساعة، وكَانَ مصعب بْن عُمَير قد قدم المدينة، قبل السبعين، أصحاب العقبة الآخرة، يدعو الناس إلى الاسلام.

стр. 1264

ويعلمهم القرآن، ويفقههم فِي الدين، بأمر رَسُول اللَّهِ ﷺ . وشهد أسيد العقبة الآخرة مع السبعين من الأنصار، فِي روايتهم جميعا. وكَانَ أحد النقباء الاثني عشر. وآخى رَسُول اللَّهِ ﷺ بين أسيد بْن الحضير وزيد بْن حارثة. ولم يشهد أسيد بدرا، وتخلف هُوَ وغيره من أكابر أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ من النقباء وغيرهم عن بدر، ولم يظنوا أن رَسُول اللَّهِ ﷺ يلقى بها كيدا، ولا قتلا، وإنما خرج رَسُول اللَّهِ ﷺ ، ومن معه يتعرضون لعير قريش حين رجعت من الشام، فبلغ أهل العير ذَلِكَ، فبعثوا إِلَى مكة من يخبر قريشا بخروج رَسُول اللَّهِ ﷺ إليهم، وساحلوا (١) بالعير فأفلتت، وخرج نفير قريش من مكة، يمنعون عيرهم، فالتقوا هم ورسول اللَّه ﷺ ومن معه على غير موعد ببدر. وَقَال سُهَيْلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ (ت) (٢) ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ : نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ"فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ. وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ (٣) ، عن يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عن عَائِشَةَ: ثَلاثَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، كُلُّهُمْ مِنْ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَعْتَدِ عَلَيْهِمْ فَضْلا بَعْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، وأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ.

الحواشي

(١) اي قصدوا ساحل البحر وساروا معه.
(٢) في المناقب، باب مناقب معاذ وزيد، وسنده حسن. وصححه الحاكم (٣ / ٢٨٩) . ووافقه الذهبي، ورواه ابن سعد من هذا الطريق أيضا (٣ / ٢ / ١٣٧) . وانظر السير للذهبي (١ / ٣٤١) والتعليق عليه.
(٣) رواه البخاري في تاريخه عن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، عن ابن إسحاق (١ / ٢ / ٤٧) ، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، واخرجه الحاكم في المستدرك (٣ / ٢٢٩) وصححه ووافقه الذهبي. وانطر التعليق على سير اعلام النبلاء: ١ / ٣٣٨) وأورده الذهبي في السير في ترجمته (١ / ٣٤٢) .

стр. 1265

وَقَال عَبد الله بْن المبارك (١) : أخبرنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عن عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عن مُحَمَّدِ بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، عن أُمِّه فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ، عن عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: كَانَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ مِنْ أَفَاضِلِ النَّاسِ. وكَانَ يقول: لو أني أَكُونُ عَلَى أَحْوَالٍ ثَلاثٍ: لَكُنْتُ حِينَ أَقْرَأُ الْقُرْآنَ وحِينَ أَسْمَعُهُ يُقْرَأُ، وإِذَا سمعت خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وإِذَا شَهِدْتُ جِنَازَةً ومَا شَهِدْتُ جِنَازَةً قَطُّ فَحَدَّثْتُ نَفْسِي بِسِوَى مَا هُوَ مَفْعُولٌ بِهَا ومَا هو صَائِرَةٌ إِلَيْهِ. أخبرنا بذلك أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُخَارِيِّ المقدسيان فِي جماعة، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الوراق وأبو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيَّوَيْهِ، قَالا: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْنِ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْن أَحْمَدَ المروزي، قال: أخبرنا عَبْد اللَّهِ بْن المبارك، فذكره. وَقَال هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي لَيْلَى، عن أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَيْنَمَا أنا أَقْرَأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، إِذْ سمعت وجْبَةً مِنْ خَلْفِي، فَظَنَنْتُ أَنَّ فَرَسِي أُطْلِقَ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : اقْرَأْ يَا أَبَا عَتِيكٍ"فَالْتَفَتُّ فَإِذَا مِثْلُ الْمَصَابِيحِ مُدَلاةٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وبَيْنَ الأَرْضِ، ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ

стр. 1266

يَقُولُ: اقْرَأْ يَا أَبَا عَتِيكٍ"، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا اسْتَطَعْتُ أَنْ أَمْضِيَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : تِلْكَ الْمَلائِكَةُ، نَزَلَتْ لِقِرَاءَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، أَمَّا إِنَّكَ لَوْ مَضَيْتَ، لَرَأَيْتَ الْعَجَائِبَ. أخبرنا بذلك أَبُو الحسن بْن البخاري وأبو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ، قال: أخبرنا أبو القاسم عيسى بْن علي بْن عِيسَى بْن دَاوُد الوزير، قال: أخبرنا أبو قاسم عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن عَبْد العزيز البغوي، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خَالِد، فذكره (١) . وَقَال عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حفص العيشي: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عن ثابت، عن أَنَس: أن عباد بْن بشر وأسيد بْن حضير كانا عند رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فِي ليلة ظلماء حندس، قال العيشي: الحندس، الشديدة الظلمة - فلما خرجا أضاءت عصا أحدهما، فمشوا فِي ضوئها، فلما افترقت بهم الطريق أضاءت عصا الآخر (٢) .

الحواشي

(١) قال شعيب: رجاله ثقات وإسناده صحيح وقد أشار إليه الحافظ في "الفتح"٩ / ٦٣ في فضائل القرآن ونسبه إلى أبي عُبَيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن"، وعلقمه البخاري برقم
(٥٠١٨) عن الليث حدثني يزيد بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم، عن أسيد بن حضير فذكره بنحوه وَقَال، قال ابن الهاد،: وحدثني هذا الحديث عَبد اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عن أسيد بن حضير. قال الحافظ: ووصله أبو عُبَيد في "فضائل القرآن"عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ عَنِ الليث بالإسنادين جميعا. ومحمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ من صغار التابعين، ولم يدرك أسيد بن حضير فروايته عنه منقطعة، لكن الاعتماد في وصل الحديث المذكور على الإسناد الثاني، وأخرجه مسلم،
(٧٩٧) في صلاة المسافرين: باب نزول السكينة لقراءة القرآن من طريقين عن يعقوب بْن إِبْرَاهِيم، حَدَّثَنَا أبى، حَدَّثَنَا يزيد بن الهاد، أن عَبد الله بن خباب حدثه عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ عَنِ أسيد بن حضير.
(٢) ورواه ابن سعد من هذا الطريق أيضا (٣ / ٢ / ١٣٧) .

стр. 1267

أخبرنا بذلك أَحْمَد بْن شيبان الشيباني وزينب بنت مكي الحراني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ القزاز، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أبو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن حبابة (١) ، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، فذكره. رواه النَّسَائي (٢) عَن أبي بكر بْن نافع، عن بهز بْن أسد، عن حماد، به. وقَال البُخارِيُّ (٣) : وَقَال حماد (٤) ، فذكره. قال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن علي (٥) ، وغير واحد (٦) : مات سنة عشرين.

الحواشي

(١) بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة المخففة، قيده الذهبي في "المشتبه"وَقَال: صاحب البغوي" (ص: ٢٠٦) .
(٢) في المناقب من سننه الكبرى (وقد عثر عليها) .
(٣) المناقب، في فضل الانصار، باب منقبة أسيد بْنُ حُضَيْرٍ وعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ ﵄ (٥ / ٤٤) .
(٤) يعني تعليقا قال شعيب: ووصله أحمد ٣ / ١٩٠ و٢٧٢ من طريق بهز وعفان عن حماد ووصله أيضا الحاكم في "المستدرك"٣ / ٢٨٨ عن عفان. وقد رَوَاهُ الْبُخَارِيّ عن علي بن مسلم، عَنْ حبان بْن هلال، عَنْ هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بمعناه ولكن لم يسم الرجلين، قال: إن رجلين خرجا من عِنْدَ النَّبِي ﷺ في ليلة مظلمة، وإذا نور بين أيديهما حتى تفرقا فتفرق النور معهما"، ثم روى تعليقا عن معمر، عن ثابت عن أنس: إن اسيد بن حضير ورجلا من الانصار". قال شعيب: ووصله عبد الرزاق في "المصنف"، عن معمر.
(٥) نقل ذلك من تاريخ ابن عساكر.
(٦) ومنهم الواقدي، على ما روى الطبراني في معجمه الكبير (١ / ١٧٢) ، وكذلك يحيى بن بكير فيما رواه أيضا، ومحمود بن لبيد فيما روى ابن سعد (الطبقات: ٣ / ٢ / ١٣٥) ووافقهم الذهبي وغيره في كتبهم.

стр. 1268

زاد بعضهم: وصلى عليه عُمَر بن الخطاب (١) . وَقَال عبد الاعلى بْن حماد النرسي: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عن هشام بْن عروة، عن عروة (٢) : أن أسيد بْن حضير، مات وعليه دين، أربعة آلاف درهم، فبيعت أرضه، فَقَالَ عُمَر: لا أترك بني أخي عالة، فرد الأرض، وباع ثمرها من الغرماء، أربع سنين، بأربعة آلاف، كل سنة ألف درهم. أخبرنا بذلك أَبُو الغنائم، المسلم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ علان القيسي، وأبو بكر مُحَمَّد بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيّ الأَنْصارِيّ، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ زيد بْن الحسن الكندي، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِمْران الجندي، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عبد الأعلى، فذكره (٣) . هَذَا هُوَ الصحيح فِي تاريخ وفاته، وأما الْحَدِيث الَّذِي رواه ابن

الحواشي

(١) انظر طبقات ابن سعد (٣ / ٢ / ١٣٧) ، ومعجم الطبراني (١ / ١٧٢) ، وأسد الغابة لابن الاثير والاصابة وغيرها، وكانت صلاته عليه بالبقيع.
(٢) ورواه ابن سعد عن خالد بن مخلد البجلي، عن عَبد الله بْن عُمَر، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، ونصه أتم مما هنا وهو: هلك أسيد بن الحضير، وترك عليه اربعة آلاف درهم دينا، وكان ماله يغل كل علم ألفا، فأرادوا بيعه، فبلغ ذلك عُمَر بن الخطاب، فبعث إلى غرمائه، فقال: هل لكم أن تقبضوا كل عام ألفا فتستوفونه في أربع سنين؟ فالوا: نعم يا أمير المؤمنين، فأخروا ذلك، فكانوا يفبضون كل عام ألفا" (الطبقات: ٣ / ٢ / ١٣٧) وأشار إليه البخاري في تاريخه الصغير
(٢٦) .
(٣) قال شعيب: ورجاله ثقات إلا ان عروة لم يسمع من أسيد، فهو منقطع، وفي سند ابن سعد الذي أورده عنه الدكتور بشار في التعليق السابق. عَبد اللَّهِ بن عُمَر وهو العُمَر وهو ضعيف.

стр. 1269

جُرَيْج (مد س) (١) عن عكرمة بْن خَالِد عن أسيد بْن حضير الأَنْصارِيّ (د) : أن مُعَاوِيَة كتب إِلَى مروان: أن الرجل إذا وجد سرقة فِي يد رجل فهو أحق بها بالثمن..الْحَدِيث، فإنه وهم. رواه هارون بْن عَبد اللَّهِ (مد س) ، عن حماد بْن مسعدة، عن ابن جُرَيْج، وَقَال: قال أَحْمَد بْن حنبل: هُوَ فِي كتاب ابن جُرَيْج: أسيد بْن ظهير، ولكن كذا حدثهم بالبصرة، ورواه عبد الرزاق (س) وغيره عن ابن جُرَيْج، عن عكرمة بْن خَالِد، عن أسيد بْن ظهير، وهُوَ الصواب، فإن أسيد بْن ظهير هُوَ الَّذِي بقي إِلَى خلافة مُعَاوِيَة. روى له الجماعة. (٥١٨) - س: أسيد بن رافع بن خديج الأَنْصارِيّ . أن أخا رافع (س) قال لقومه: لقد نهى النَّبِيّ ﷺ القوم عن شيء كَانَ لهم رافقا (٢) ... الْحَدِيث. رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج ولم ينسبه إِلَى جَدِّه، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن هرمز الاعرج (س) .

الحواشي

(١) كتاب البيوع من المجتبى، الرجل يبيع السلعة فيستحقها مستحق (٧ / ٣١٢) ولم يذكر القصة، ولكن اورد الحكم فقط. وقد أشار المزي في "الاطراف" ان روح بن عبادة وعبد الرزاق روياه عن ابن جُرَيْج (عند النَّسَائي في البيوع) فقالا: أسيد بن ظهير" (١ / ٧٢) . وَقَال في مسند أسيد بن ظهير من الاطراف تعليقا على هذا الحديث: إن النَّسَائي رواه في البيوع عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيد بن ذؤيب المروزي، عَنْ عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج، عن عكرمة بْن خَالِد، أن أسيد بن ظهير الأَنْصارِيّ ثم أحد بني حارثة - أخبره فذكره (الاطراف: ١ / ٧٥) . قال بشار: ولكن الذي وجدته في المطبوع من المجتبى (٧ / ٣١٣) من رواية عبد الرزاق عَنِ ابن جُرَيْج لهذا الحديث: ان أسيد بن حضير (كذا) ثم احد بني حارثة"فهذا تحريف فاضح في المطبوع، ودلالة التصحيف والتحريف في وجود قوله"ثم أحد بني حارثة"فهذا نسب ابن ظهير من غير شك.
(٢) أي يرتفقون به، وفي نسخة ابن المهندس: نافعا، وكذا هو في المجتبى"٧ / ٣٤، وهما بمعنى، واثبتنا ما أثبته المؤلف بخطه.

стр. 1270

قال الدَّارَقُطْنِيّ: أخرجه البخاري فِي باب"أَسِيدٍ" (١) وفي باب "أُسِيدٍ" (٢) فِي الموضعين جميعا (٣) ، والصواب أسيد، يعني بالضم - والله أعلم (٤) . روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد. (٥١٩) - ٤: أسيد بن ظهير بن رافع الأَنْصارِيّ الأوسي، (٥) أخو عباد بْن بشر لأمه، وابن عم رافع بْن خديج، وقيل: ابْن أخيه (س) (٦) ، لَهُ ولأبيه صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م س ق) ، وعن رافع بْن خديج (د س ق) ، رَوَى عَنه: ابنه رافع بْن أسيد بْن ظهير، وزياد أبوالابرد (٧) ،

الحواشي

(١) تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٤٧ رقم ١٦٤٢.
(٢) نفسه: ١ / ٢ / ١١ رقم ١٥٢٨.
(٣) وكذلك فعل ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٣١١ رقم ١١٦٥) ، (١ / ١ / ٣١٦ رقم ١١٩٢) لكنه قال في الاول: أسيد ابْن أخي رافع بْن خديج"وهو بذلك تابع البخاري، وتابعه أيضا ابن حبان في الثقات فذكر في التابعين أسيد بن أخي رافع بن خديج، وفي اتباع التابعين أسيد بن رافع، عن الحجازيين وعنه بكير بن الاشج (١ / الورقة: ٣٧) .
(٤) هذه العبارة تشعر آثر ذي أثير أن البخاري عدهما واحدًا وتوهم بهما، بينما الذي يفهم من تاريخ البخاري ومن تابعه أنهم قصدوا اثنين يختلف كل منهما عن الآخر، وفصل البخاري في الروايات كما هو ظاهر من تاريخه، وأخذه عنه ابن ماكولا لكنه تابع الدارقطني في توهيم البخاري (الاكمال: ١ / ٦٨ - ٦٩) وراجع موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب، ففيه تفصيل يغني (١ / ٥٨ - ٧١) مع التعليق عليه.
(٥) يكنى بابي ثابت (طبقات ابن سعد: ٤ / ٢ / ٨٤) ، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣١٠) ، وثقات ابن حبان (٣ / ٧ من المطبوع) ، والاكمال لابن ماكولا (١ / ٦٧) وغيرها.
(٦) وفي ثقات ابن حبان، في الصحابة (٣ / ٧) : عم رافع بن خديج"، وكذلك قال - فيما نقل مغلطاي (١ / الورقة: ١٣١) أبو نعيم الحافظ، والعسكري.
(٧) وقد فرق الحافظ ابن حبان بين أسيد بن ظهير الذي ذكره في الصحابة، كما مر في تعليقاتنا قبل قليل، وبين أسيد بن ظهير ابن أخي رافع بن خديج، حيث قال في الاخير: =

стр. 1271

مولى بني خطمة (ت ق) ، وعكرمة بْن خَالِد (س) ومجاهد بْن جبر (د س ق) (١) . استصغر يوم أحد، وشهد الخندق (٢) ، ومات في خلافة مروان ابن الحكم (٣) . روى له الأربعة.

الحواشي

(١٤١١) عَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة، عَن أبي أسامة به، ورواه والطبراني عن عُبَيد بن غنام عَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة، وعن الحسين بن إسحاق التستري عن عثمان بن أَبي شَيْبَة، كلاهما: عَن أبي أسامة به
(٥٧٠) . ورواه غيرهم من غير هذا الطريق. قال شعيب: وقد تحرف"أسيد بن ظهير إلى"أسيد بن حضير"عند الالباني في صحيح الجامع الصغير مع أن الاصل الذي طبع عنه قد جاء على الصواب. والحديث في "المستدرك"١ / ٤٨٧، وله شاهد حسن يتقوى به عند ابن ماجة
(١٤١٢) من حديث سهل بن حنيف، فهو صحيح به.
(١) انظر مسنده في الاطراف (١ / ٧٤ - ٧٥) وهي ثلاثة أحاديث. وقد مر عند الكلام على ترجمة اسيد بن حضير بيان الحديث الذي رواه النَّسَائي له.
(٢) انظر طبقات ابن سعد (٤ / ٢ / ٨٤) .
(٣) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: توفي في خلافة عَبد المَلِك بن مروان (١ / ٩٦) ، وكذلك، قال أبو القاسم البغوي فيما نقل مغلطاي (١ / الورقة: ١٣١) ، وبه أخذ الحافظ ابن حجر في الاصابة ولم يذكر غيره، ولعله الصواب (١ / ٤٩) .

стр. 1272

من اسمه أسير وأشتر •: أسير (١) بن جَابِر، ويُقال: يسير، يأتي فِي "الياء. • س: الأشتر النَّخَعِيّ، اسمه مالك بْن الحارث. يأتي في "الميم .

стр. 1273

من اسمه أشج وأشعث • بخ س: الأشج العصري (١) ، اسمه المنذر بْن عائذ، يأتي فِي "الميم. (٥٢٠) - د: أشعث بن إِسْحَاق بن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ المدني . رَوَى عَن: عمه عامر بن سعد أبي وقاص (د) ، عن سعد: خرجنا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ من مكة نريد المدينة، فلما كنا قريبا من غزورا (٢) ، نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ... الحديث (٣) .

الحواشي

(١) قيده أبو سعد السمعاني بفتح العين وسكون الصاد نسبة إلى عصر بن عُبَيد، بطن من بلي، ثم قال: وقيل، عصر بكسر العين، وقيل: بفتحهما"والظاهر أن المزي أخذ بالقول الاخير - أعني فتح العين والصاد المهملتين - كما يظهر من وجود الفتحة على الصاد المهملة في نسخة ابن المهندس، وبه قيده أيضا الحافظ بن حجر في "التقريب.
(٢) ضبط في نسخة المؤلف بضم الزاي، وسكون الواو، وهو موضع أو ماء قريب من مكة على طريق المدينة.
(٣) رواه أبو داود في الجهاد، باب في سجود الشكر
(٢٧٧٥) عن أحمد بن صالح، عن ابن أَبي فديك، عن موسى بن يعقوب، عن يحيى بن الحسن بن عثمان، عن الاشعث. وتمامه: ... ثم خر ساجدا - ذكره أحمد ثلاثا، قال: إني سألت ربي وشفعت لامتي فأعطاني ثلث أمتي، فخررت ساجدا شكرا لربي، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي، فأعطاني ثلث أمتي، فخررت ساجدا لربي شكرا، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي، فأعطاني الثلث الآخر، فخررت =

стр. 1274

رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن أَبي وقاص الليثي، ويحيى بْن الحسن بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ (د) . قال أبو زُرْعَة (١) : وروى عن جده سعد بْن أَبي وقاص، وهُوَ مرسل (٢) . روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. ولهم شيخ آخر. يقال لَهُ: (٥٢١) تمييز: أشعث بن إِسْحَاق بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أَبي عامر (٣) الأشعري القمي، وهُوَ ابن عم يعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي. يروي عَن: جعفر بْن أَبي المغيرة، والحسن البَصْرِيّ، وشمر (٤) ابن عطية. ويروي عَنه: جرير بْن عبد الحميد، وعَبد الله بن سعد

الحواشي

(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٦٩) .
(٢) وذكره ابن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وذكر أن أمه هي شجرة بنت كليب من بني ثعلبة بْن سعد، وأن أولاده هم: حمزة، ومحمد، وأم إسماعيل، وأم هاشم، وأمهم حفصة بنت عامر بن سعد بن أَبي وقاص. (الطبقات: ٩ / الورقة: ١٨٩ من مجلد أحمد الثالث) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٧) .
(٣) الذي في تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٢٨) : أشعث بن إسحاق بن سعد بن عامر ابن مالك.
(٤) قيده المؤلف بخطه بكسر الميم، وضبطه ابن حجر في "التقريب"بكسر الشين وسكون الميم، وهو المشهور في تقييد هذا الاسم.

стр. 1275

الدشتكي، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، ويحيى بْن يمان. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١) : صالح الْحَدِيث. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. (٣) ذكرناه للتمييز بينهما. (٥٢٢) - س: أشعث بن ثرملة (٤) البَصْرِيّ. عن: أبي بكرة (٥) الثقفي (س) : حديث: من قتل نفسا معاهدة بغير حلها" (٦) . رَوَى عَنه: الحكم بْن عَبد اللَّهِ الأعرج (س) . ويونس بن عُبَيد.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٦٩.
(٢) نفسه.
(٣) وكذا قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى (تاريخه: ٢ / ٤٠) ، وأبو حفص بن شاهين (الورقة: ٣) ، والعجلي في ثقاته (الورقة: ٥) ، وابن حبان (الثقات ١ / الورقة: ٣٧) ، والنَّسَائي - فيما نقل مغلطاي (١ / الورقة: ١٣١) . وَقَال الحافظ ابن حجر: وقع في صحيح البخاري ضمنا، وذلك في كتاب التيمم، قال: وأم ابن إسحاق وهو متيمم، وقد ذكرته موصولا في تغليق التعليق من طريق أشعث هذا، عن جعفر بن أَبي المغيرة، عن سَعِيد بن جبير" (١ / ٣٥٠) ، وذَكَره ابن سعد فيمن كان بقم من المحدثين، وليس له عنده ترجمة (الطبقات: ٧ / ٢ / ١١٠) .
(٤) بضم الثاء المثلثة وسكون الراء وضم الميم وبعدها لأُم مفتوحة.
(٥) المشهور في اسمه نفيع بن الحارث بن كلدة.
(٦) رواه النَّسَائي في القود، وتعظيم قتل المعاهد (المجتبى: ٨ / ٢٥) عن الحسين بن حريث، عن إسماعيل بن علية، عن يونس، عن الحكم بن الاعرج، عنه وذكر المزي في "الاطراف: ٩ / ٣٧"أن النَّسَائي رواه في "السير"من سننه الكبرى بالإسناد المتقدم، وتمام الحديث من المجتبى : ... حرم الله عليه الجنة ان يشم ريحها". ورواه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٢٨) . قال شعيب: ورواه أحمد في "المسند"٥ / ٤٦ و٥٠ و٥١ و٥٢، وصححه ابن حبان
(١٥٣٠) و
(١٥٣١) و
(١٥٣٢) و
(١٥٣٣) والحاكم ٢ / ١٤٢، ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا.

стр. 1276

قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١) . عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة مشهور. روى له النَّسَائي هَذَا الْحَدِيث الواحد. • د: أشعث بن جَابِر (٢) . هُوَ ابن عَبد اللَّهِ بْن جَابِر، يأتي فيما بعد. (٥٢٣) - ت ق: أشعث بن سَعِيد البَصْرِيّ، أَبُو الربيع السمان، والد سَعِيد بْن أَبي الربيع . روى عن: أبي بشر جعفر بن وحشية (٣) ، ورقبة بْن مصقلة، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (ت ق) ، وعبد اللَّه بْن بسر الحبراني (سي) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعَمْرو بْن دينار، وهاشم بْن عروة وأبي هاشم الرماني. رَوَى عَنه: أسد بْن موسى، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وهو من أقرانه، وأبو دَاوُد بْن سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي (ق) ، وشيبان بْن فروخ، وعبد الله بْن رشيد، وعبد اللَّه بْن مُعَاوِيَة الجمحي، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف. وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ق) ، وعلي بن عبد الحميد المعني، وعُمَر بْن موسى الحادي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وكامل بْن طلحة الجحدري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح (ت) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.

стр. 1277

قال أَبُو نعيم، عن هشيم (١) : بلغني أن شعبة كَانَ يغمز أبا الربيع السمان. وَقَال يَحْيَى بْن أَيُّوب، عن هشيم (٢) : أَبُو الربيع السمان، كَانَ يكذب. وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٣) : ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عَن أبي الربيع أشعث بْن سَعِيد شيئا قط. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٤) : مضطرب، ليس بذاك. وكَانَ ابن أَبي عَرُوبَة، يحمل عليه (٥) . وقَال البُخارِيُّ (٦) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٧) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٨) وأبو يَعْلَى الموصلي (٩) ، عن يحيى: ليس بشيءٍ.

الحواشي

(١) رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٨) عن الحسين بن أحمد، عَن أبي نعيم، عن هشيم.
(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة ١٧٠) عَنِ ابن أَبي عصمة عَنْ ابن أَبي يَحْيَى، عن يَحْيَى بْن أيوب، عن هشيم.
(٣) الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٨.
(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٢) ، وابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ١٧٩) ، ونقل العقيلي قوله: حديثه ليس بذاك مضطرب"فقط (الورقة: ٨) .
(٥) هكذا في النسخ والكامل لابن عدي فيما رواه عن الدولابي، عن عَبد الله، عَن أبيه. وجاء في حاشية نسخة المؤلف"عنه"خ أي في نسخة أخرى عنه.
(٦) الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٧٩.
(٧) تاريخه، الورقة: ٥، ونقلة ابن عدي، وابن حبان في المجروحين (١ / ١٧٣) .
(٨) تاريخه: ٢ / ٤٠، ورواه ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٢) ، وابن عدي والعقيلي.
(٩) المجروحين لابن حبان (١ / ١٧٣) والكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ١٧٩) .

стр. 1278

وَقَال عباس، عنه فِي موضع آخر (١) : ضعيف. وَقَال عَمْرو بْن علي (٢) : متروك الْحَدِيث. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : يضعف فِي الْحَدِيث. وَقَال أبو حاتم (٤) : ضعيف الحديث، منكر الْحَدِيث، سيئ الحفظ، يروي المناكير عن الثقات. وقَال البُخارِيُّ (٥) : ليس بمتروك، وليس بالحافظ عندهم (٦) ، ضعفه ابْن مَعِين. وَقَال النَّسَائي (٧) : ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وَقَال فِي موضع آخر (٨) : ضعيف. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب السعدي (٩) : واهي الحديث.

الحواشي

(١) ليس في المرتب من تاريخه، ورواه ابن عدي في الكامل، عن الدولابي، عن الدوري (الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٩) .
(٢) رواه ابن أَبي حاتم، عَنْ مُحَمَّد بْن ابراهيم، عن عَمْرو، وزاد،: وكان لا يحفظ (١ / ١ / ٢٧٢) .
(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٢) .
(٤) نفسه.
(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٧٩، والضعفاء للعقيلي (الورقة: ٨) .
(٦) قوله: وليس بالحافظ عندهم"ذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٣٠) . وفي تاريخه الصغير
(٢٠٩) ، وزاد في كتاب الضعفاء له
(٥٥٣) : يكتب حديثه، سمع منه وكيع وليس بمتروك". وهذه الرواية رواية مستقلة عن التي نقلها المزي، وقد أوردها ابن عدي ايضا عن الجنيدي عن البخاري، أما الرواية التي ذكرها المزي هنا فقد رواها العقيلي عن آدم بن موسى عن البخاري، ورواها ابن عدي عن الدولابي عن البخاري.
(٧) هكذا أيضا نقله الذهبي في الميزان (١ / ٢٣٦) وإن اكتفى بنقله"لا يكتب حديثه"
(٨) الضعفاء: ٢٨٥، ورواه ابن عدي، عن محمد بن العباس، عنه، به (الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٩) .
(٩) أحوال الرجال، الورقة: ١٩ من نسخة الظاهرية، ونقله ابن عدي في كامله.

стр. 1279

وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (١) : فِي أحاديثه، ما ليس بمحفوظ، ومع ضعفه يكتب حديثه. روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ (٢) . (٥٢٤) - بخ م ت س ق: أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي (٣) الأفرق، ويُقال لَهُ: صاحب التوابيت، ويُقال: الأثرم، ويُقال: مولى (٤) ثقيف، وكَانَ على قضاء الأهواز. روى عن بكير بْن الأخنس، وبكير بْن عَبد اللَّهِ الطويل الضخم، وجهم بْن دينار، والحسن البَصْرِيّ (ت ق) ، والحكم بْن عتيبة (س) ، وزياد بْن علاقة، وزياد بْن فيروز، وسعد بن إبراهيم،

الحواشي

(١) الكامل: ٢ / الورقة: ١٨١ وقد قال قوله هذا بعد أن ساق له جملة من مناكيره.
(٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك" (الضعفاء، الورقة: ٩) ، وَقَال ابن حبان في كتاب المجروحين (١ / ١٧٢) : يروي عن الأئمة الثقات الاحاديث الموضوعات وبخاصة عن هشام بن عروة، كأنه ولع بقلب الاخبار عليه. وروى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أبيه. عَنْ عائشة: أن النَّبِيّ ﷺ قال: نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام"، وهذا متن باطل لا أصل له، حدث به أبو الربيع السمان فظفر عليه يحيى بن هاشم السمسار فحدث به..وقد رئي شعبة راكبا على حمار، فقيل له: أين يا أبا بسطام؟ فقال: أذهب إلى أبي الربيع السمان أقول له: لا تكذب على رسول الله ﷺ . وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: وحديثه ليس بشيءٍ" (المعرفة: ٢ / ١١٣ - ١١٤) . وَقَال ابن البرقي في كتاب"الطبقات": هو ممن ينسب إلى الضعف". وَقَال أبو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عنه فقال: ضعيف"قلت له: أقدري هو؟ قال: قد ذكر ذلك. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في كتاب الكنى المعروف بالاستغناء: هو عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه وأنه كان يخطئ على الثقات فاضطرب حديثه. وذكره أبو حفص بن شاهين في جملة الضعفاء والكذابين (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٣١) ، وذَكَره الذهبي في الميزان (١ / ٢٦٣) وأورد أقوال الأئمة فيه، وَقَال في "ديوان الضعفاء: الورقة: ١٧": ضعفوه كلهم.
(٣) قال ابن سعد: وكان يعالج الخشب، ومنزله في النخع، وداره حذاء مسجد حفص ابن غباث" (الطبقات: ٦ / ٢٤٩) .
(٤) في نسخة ابن المهندس: بني ثقيف، وهو سبق قلم.

стр. 1280

وسلمة بْن كهيل، وعامر الشعبي (م ت) ، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك، وعدي بْن ثابت (ت س ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (س) ، وعلي بْن مدرك، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ت م س) ، وعمير بْن سَعِيد النَّخَعِيّ، وعون بن أبو جحيفة (ت) ، وغيلان بْن جرير، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وكردوس الثعلبي (بخ) ، ومحمد بْن سيرين (ق) . ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، (بخ ت س ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ. ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي، ويزيد بْن صهيب الفقير، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (س) ، وإسماعيل بْن زَكَرِيَّا، وبشر بْن الحسن البَصْرِيّ، وبشير بْن ميمون (ق) ، وبكر بن خنيس، وجرير بن عبد الحميد، وحبان بْن علي العنزي، والحسن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن غياث (بخ ت ق) ، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وسعد بْن الصلت، وسفيان الثوري، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (س) . وسنان بْن هارون البرجمي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعائذ بْن حبيب، وعباد بْن العوام، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (بخ ت س ق) . وعبد الله بْن الأجلح، وابنه عَبد اللَّهِ بْن أشعث بْن سوار، وعبد الله بْن نمير (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسهر أخو علي بْن مسهر، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعلي بْن مسهر (بخ) ، وعُمَر بْن

стр. 1281

علي المقدمي، وأبو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي وهو من شيوخه، وأبو مالك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، وعيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي، والفضل بْن العلاء (س) ، وفضيل بن عياض، وابنه مُحَمَّد بْن أشعث بْن سوار، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن عَبد اللَّهِ والد جنادة بْن مروان الأزدي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومَعْمَر بْن راشِد، وهشيم بْن بشير (م ت ق) ، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه، ويزيد بْن هارون وهو آخر من روى عنه، والقاضي أَبُو يوسف يعقوب بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ الكوفي. قال البخاري (١) : حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: أشعث أثبت من مجالد، وهُوَ أشعث بْن سوار الكندي الكوفي. قال علي: هُوَ مولى ثقيف، وهُوَ الأثرم. قال شعبة: حدثني أشعث الأفرق، قال أَحْمَد: الأفرق النجار. وَقَال أَبُو زُرْعَة. وأبو حاتم (٢) ،: يقال لَهُ: الساجي، والتابوتي، والنجار، والأفرق، والنقاش. وَقَال صالح أَحْمَدَ بْن حنبل (٣) ، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: الحجاج بْن أرطاة ومحمد بْن إِسْحَاق عندي سواء، وأشعث بن سوار دونهما.

стр. 1282

وَقَال عَمْرو بْن علي (١) : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، ورأيت عَبْد الرَّحْمَنِ يخط على حديثه. وَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٢) : ما سمعت يَحْيَى، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ، حدثا عن سفيان عنه بشيءٍ قط. وَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أَحْمَد بْن حنبل (٣) : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن آدم، قال: قال زهير: رأيت أشعث بْن سوار عند أبي الزبير، قائما دونه الناس، وأبو الزبير يحدث، فيقول الأشعث: كيف قال؟ وأي شيء قال؟ وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَن يحيى بْن مَعِين: قال جرير - وذكر أحاديث عاصم الأحول - فَقَالَ: اختلطت علي، فلم أفصل بينها وبين أحاديث أشعث، حَتَّى قدم علينا بهز البَصْرِيّ، فخلصها لي، فحدثت بها. قال: قلت ليحيى: كيف تكتب عنا هذه، عن جرير، وهُوَ هكذا؟ قال: ألا تراه قد بين أمرها وقصتها؟.

الحواشي

(١) الضعفاء للعقيلي، الورقة ٩، ورواه ابن أَبي حاتم عن ابن الجنيد، عن عَمْرو (١ / ١ / ٢٧١) .
(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٧٢، والضعفاء للعقيلي، الورقة: ٩.
(٣) رواه يعقوب بن سفيان عَن سلمة بْن شبيب، عَن الإمام أحمد، عن يحيى عن زهير، وهو زهير بن معاوية الجعفي (المعرفة: ٢ / ٧٧٨) ورواه ابن عدي، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يونس عن الأثرم به (الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٢) .
(٤) لم أجده في المرتب من تاريخ عباس عن يحيى (٢ / ٤٠ - ٤١) ، ورواه الإمام أحمد في العلل (١ / ١٩٥) ويعقوب بن سفيان في المعرفة (٢ / ٦٧٨) ، ورواه ابن عدي في كامله (٢ / الورقة: ١٧٢) .

стр. 1283

وَقَال (١) : سمعت يَحْيَى يقول: أشعث بْن سوار أحب إلي من إِسْمَاعِيل بْن مسلم، وسمع من الشعبي، ولم يسمع من إِبْرَاهِيم. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : أشعث بْن سوار ضعيف. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (٣) . عن يَحْيَى بْن مَعِين: أشعث بْن سوار ثقة (٤) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٥) : أشعث بْن سوار أمثل فِي الْحَدِيث من مُحَمَّد بْن سالم، ولكنه على ذَلِكَ ضعيف الْحَدِيث. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: هُوَ أمثل فِي الْحَدِيث من مُحَمَّد بْن سالم (٦) . وَقَال أَبُو زُرْعَة (٧) : لين. وَقَال النَّسَائي (٨) ، والدارقطني (٩) : ضعيف (١٠) .

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ٤٠ - ٤١.
(٢) نفسه: ٢ / ٤٠، ورواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٧١ - ٢٧٢) وهو فيه كوفي لا شيء ضعيف.
(٣) رواه ابن عدي في الكامل عن أحمد بن علي المطيري، عن الدورقي (٢ / الورقة: ١٧٢) .
(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ مثل هذا في أحدى رواياته عن يحيى (٢ / ٤٠) .
(٥) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٢) .
(٦) وَقَال العجلي في الثقات (الورقة: ٥) : كوفي ضعيف يكتب حديثه". وَقَال علي ابن المديني عند الكلام على أصحاب الشعبي: وأشعث بْن سوار فَوْقَ جَابِر وابن سالم، ومجالد فَوْقَ أشعث بن سوار وأجلح الكندي" (المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٧) .
(٧) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٢) .
(٨) الضعفاء له: ٢٨٥.
(٩) الضعفاء له، الورقة: ٩.
(١٠) وكذا ضعفه ابن سعد (الطبقات: ٦ / ٢٤٩) ، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: =

стр. 1284

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : ولأشعث بْن سوار روايات عن مشايخه، وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة يكتب حديثه، وأشعث بْن عَبد المَلِك خير منه، ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا، إنما فِي الأحايين يخلط (٢) فِي الإسناد، ويخالف (٣) . وَقَال أَبُو بكر الخطيب (٤) : حدث عنه أَبُو إِسْحَاق السبيعي، ويزيد ابن هارون، وبين وفاتيهما تسع وسبعون سنة، وقيل: ثمانون سنة. قال عَمْرو بْن علي (٥) : مات سنة ست وثلاثين ومئة (٦) .

الحواشي

(١) الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٤ - ١٧٥.
(٢) : في المطبوع من ميزان الذهبي وبعض كتبه الاخرى: يغلط"وما أظنه صوابا، وعندي نسخة متقنة من كامل ابن عدي، فضلا عما نقله ابن حجر في تهذيبه.
(٣) وروى يعقوب بسنده إلى شعبة، قال: سمعت الاشعث الاصرم قبل أن يخلط" (المعرفة: ٢ / ١٠٤) وانظر الكفاية للخطيب: ١٣٥) . وذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب الثقات (الورقة: ٣) ، وَقَال: قال عثمان بن أَبي شَيْبَة لما سئل عَنه: صدوق قيل: هوحجة؟ قال: لا. وَقَال أبو محمد بن الجارود عن يحيى: هو أحب إلي من إسماعيل بن مسلم. وَقَال البزار: لا نعلم احدا ترك حديثه إلا من هو قليل المعرفة (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة ١٣٢ - ١٣٣ وتهذيب ابن حجر: ١ / ٣٥٤) . وأورد الذهبي في الميزان (١ / ٢٦٣ - ٢٦٤) وساق أقوال الأئمة فيه وبعض ما أنكر عليه. وَقَال في "ديوان الضعفاء": صالح الحديث، ضعفه جماعة" (الورقة: ١٧) ، ومن أجل ذلك ذكره الإمام الذهبي في كتابه النافع"من تكلم فيه وهو موثق: الورقة: ٦"وَقَال: حسن الحديث". قال بشار: مما تقدم يظهر ان الرجل لم يكن ضعيفا بمرة، بل اختلفت الاقوال فيه فإنه يستحسن أطلاق صفة الضعف عليه وقد رأينا بعض أقوال ابن مَعِين فيه وذكر العجلي وابن شاهين إياه في الثقات، وقول البزار فيه. وعندي أن أحسن ما قيل فيه هو قول ابن عدي. وَقَال الذهبي في "سير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٧٦": وكان أحد العلماء على لين فيه"فحديثه يكتب للاعتبار.
(٤) السابق واللاحق، الورقة: ٤٧.
(٥) هو الفلاس.
(٦) وكذا قال البخاري في تاريخه الصغير
(١٦٧) ، وابن حبان، وأضاف: وقد قيل: سنة =

стр. 1285

روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم فِي "المتابعات"والباقون سوى أبي دَاوُد. (٥٢٥) - د: أشعث بن شعبة المصيصي، أَبُو أَحْمَد، أصله خراساني، سكن الثغور . رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وأبي إِسْحَاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وأرطاة بْن المنذر (د) ، وإسرائيل بْن يونس، وحنش بْن الحارث النَّخَعِيّ، والسري بْن يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار، وعصام بْن قدامة، ومنصور بْن دينار التميمي، والمنهال بْن خليفة (د) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحسين الأنطاكي، وأبو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، والحسن بْن الربيع البوراني، وسفيان بْن مُحَمَّد المصيصي، وسلمة بْن عقار، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي (د) ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عِيسَى ابن الطباع (د) ، والمُسَيَّب بْن واضح، وهشام بْن المفضل، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي، وأبو رضوان اليمان بْن سَعِيد المصيصي. قال أَبُو زُرْعَة (١) : لين. وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٢) .

стр. 1286

روى له أبو داود. (٥٢٦) - ع: أشعث بن أَبي الشعثاء، واسمه: سليم بْن أسود المحاربي، الكوفي، وهُوَ أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الشعثاء. رَوَى عَن: الأسود بْن هلال (خ م د س) ، والأسود بْن يزيد (خ م س ق) ، وجعفر بْن أَبي ثور (م ق) ، والحارث بْن سويد، والحسن بْن سعد، مولى الحسن بْن علي، ورجاء بْن حيوة، وزيد بْن مُعَاوِيَة العبسي، وسَعِيد بن جبير (س) ، وأبيه أبي الشعثاء سليم بْن أسود (خ) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (١) ، وأبي مريم عَبد اللَّهِ بْن زياد الأسدي (ز) ، وعبد الله بْن أَبي الهذيل (ز) ، وعُبَيد بْن نضيلة، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ، وعلاج بْن عَمْرو (د) ، وكردوس الكوفي، ومحمد بْن أَبي المجالد، ومدرك بْن عمارة، ومعاوية بْن سويد بْن مقرون (خ م ت س ق) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (د) ، وعمته (س) ، قيل: اسمها رهم بنت أسود. رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (س ق) ، وزائدة بْن قدامة (م س ق) ، وزهير بْن مُعَاوِيَة (م) ، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري (خ م د س ق) ، وأبو إِسْحَاق سُلَيْمان بْن فيروز الشيباني (خ م ت ق) وهو من أقرانه، وسُلَيْمان بْن قرم وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (ع) ، وشَرِيك ابن عَبد الله النخعي (زس) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س) ، وشيبان

стр. 1287

ابن عَبْد الرَّحْمَنِ (م س ق) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعلي بْن صالح بْن حي (ق) ، وعمار بْن رزيق، عُمَر بْن سَعِيد الثوري (س) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ق) ، وليث بْن أَبي سليم (م) ، ومحمد ابن بشر الأَسلميّ (س) ، ومسعر بْن كدام، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (خ م س) ، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (١) . وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٢) : سمعت أَحْمَد يقدمه على سماك بْن حرب. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣) : من ثقات الشيوخ الكوفيين، وليس بكثير الْحَدِيث، إلا أنه شيخ عال، مات سنة خمس وعشرين ومئة (٤) . روى له الجماعة. (٥٢٧) - خت ٤: أشعث بن عَبد اللَّهِ بن جَابِر الحداني، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ الأعمى، وحدان من الأزد (٥) ، وقد ينسب إِلَى جَدِّه، وهُوَ جد نصر بْن علي الجهضمي الكبير لأمه. رَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (خت د) ، والحسن البَصْرِيّ (٤) وخليد

стр. 1288

العصري، وشهر بْن حوشب (د ت ق) ، ومحمد بن سيرين، وأبي السوار العدوي، وأبي يزيد المدني. رَوَى عَنه: بسطام بْن حريث (د) ، وحفص بْن غياث، وحماد بْن سلمة (مد) ، وخالد بْن الحارث الهجيمي، وخالد بْن يزيد الهدادي (١) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان بْن حبيب، وسكين بْن عبد العزيز، وشعبة بْن الحجاج، وابنه عَبد اللَّهِ بْن أشعث، وعصمة بْن سالم الهنائي، وعنبسة بْن سَعِيد البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومسكين أَبُو فاطمة، ومعاذ بْن معاذ، ومَعْمَر بْن راشِد (٤) ، وابن ابنته نصر بْن علي الجهضمي الكبير (د ت) ، ونوح بْن قيس الحداني، ويحيى بْن سَعِيد القطان. قال التِّرْمِذِيّ: الأشعث بْن جَابِر، جد نصر بْن علي، ونصر بْن علي جد نصر بن الجهضمي. وَقَال النَّسَائي: ثقة (٢) . وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد: أشعث بْن جَابِر الحداني البَصْرِيّ، وهُوَ أشعث بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، وهُوَ أشعث بْن عَبد اللَّهِ بن جابر، وهو أشعث

الحواشي

(١) نسبة إلى هداد بن زيد مناة، من الأزد، وهو بفتح الهاء والدال المهملة المخففة وبعد الالف دال أخرى.
(٢) وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة بصير. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: لا بأس به"، وَقَال أبو حاتم: شيخ"أورد هذه الاقوال ابْن أَبي حاتم في كتابه (١ / ١ / ٢٧٤) ، وَقَال البزار: ليس به بأس مستقيم الحديث وفرق بين الحداني وبين أشعث الاعمى فقال فيه: لين الحديث" (تهذيب: ١ / ٣٥٦) ، وذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء، وَقَال: في حديثه وهم"وساق له حديث: "لا يبولن احدكم في مستحمه" (الورقة: ٨) وانظر سير أعلام النبلاء"للذهبي (٦ / ٢٧٤) ، وَقَال في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق، الورقة: ٦": ثقة. وَقَال في الميزان (١ / ٢٦٦) : قول العقيلى في حديثه وهم، ليس بمسلم إليه، وأنا اتعجب كيف لم يخرج له البخاري ومسلم".

стр. 1289

الأعمى، وهُوَ أشعث الأزدي، لأن حدان من قبائل الأزد، وهُوَ أشعث الحملي (١) . روى له البخاري تعليقا، والباقون سوى مسلم (٢) . (٥٢٨) - د: أشعث بن عَبد اللَّهِ الخراساني السجستاني، سكن البصرة (٣) . رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (د) ، وعوف الأعرابي، وهشام الدستوائي. رَوَى عَنه: عَمْرو بْن علي، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، وابن عمه مُحَمَّد بْن عُمَر المقدمي (د) ، ونصر بْن علي الجهضمي. قال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة (٤) . وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٥) . روى له أَبُو دَاوُدَ. (٥٢٩) - ت: أشعث بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن زبيد بن الحارث اليامي الكوفي .

الحواشي

(١) في نسخة المؤلف"الجملي"بالجيم، وعلق أحدهم عليها، فقال: إنما هو"الحملي"بضم الحاء المهملة، وسكون الميم هكذا قيده ابن ماكولا وغيره، قال بشار: وكذلك. قيده الذهبي في "المُشْتَبِه"
(١٧٥) .
(٢) وذكره البخاري فيمن توفي بين ١٢٠ - ١٣٠ من تاريخه الصغير
(١٥١) ، لكن الذهبي ذكره في الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الاسلام (٦ / ٤٠) . وجاء في حاشية نسخة المؤلف بخط مغاير ما نصه: وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: أشعث بن جابر الحداني ثقة بصري، وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: أشعث الحداني ما به بأس، وَقَال ابن أَبي حاتم سَأَلتُ أبي عَن أشعث الحداني، فقال: شيخ، وَقَال العقيلي أشعث بن عَبد الله الاعمى وهو الحداني: في حديثه وهم.
(٣) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٧٤.
(٤) وفي تاريخ يحيى برواية عباس الدوري أيضا: أشعث بن عبد الرحمن الخراساني ثقة" (١ / ٤١) .
(٥) ١ / الورقة: ٣٨.

стр. 1290

رَوَى عَن: حماد رجل من أهل الكوفة، وجده زبيد اليامي (١) ، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زبيد اليامي، وعبد الملك رجل من أصحاب الحسن، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، ومجالد بْن سَعِيد (ت) ، ومجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ، والوليد بْن ثعلبة. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن منيع البغوي، وأبو موسى إِسْحَاق بن إبراهيم ابن موسى الهروي، والحسن بن عرفة، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي، وسريج بْن يونس، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) ، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وعَمْرو بْن رافع القزويني، والفضل بْن إِسْحَاق الدوري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأسباطي، ومحمد بْن عباد بْن زياد الخزاز الكوفي نزيل الري، ومحمود بن خداش الطالقاني. قال أَبُو زُرْعَة (٢) : ليس بالقوي. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : شيخ محله الصدق. وَقَال النَّسَائي (٤) : ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥) : له أحاديث، ولم أر فِي متون أحاديثه شيئا منكرا، ولم أجد فِي حديثه كلاما إلا عن النَّسَائي، وعندي أن النَّسَائي

стр. 1291

أفرط فِي أمره، حيث قال: ليس بثقة"وقد تبخرت حديثه مقدار ماله فلم أر لَهُ حديثا منكرا (١) . قال الفضل بْن إِسْحَاق، عَنه: كنت أمشي مع زبيد، وهُوَ آخذ بيدي، وأنا يومئذ ابْن عشر سنين، فرأى امرأة معها دف، فأخذه فكسره. روى لَهُ التِّرْمِذِيّ حديثه عن مجالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، وعن الشعبي، عن جَابِر: فِي لعن المحل والمحلل لَهُ (٢) . (٥٣٠) - د ت سي: أشعث بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرمي الأزدي (٣) البَصْرِيّ.

الحواشي

(١) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٨) وترجمه الذهبي في الطبقة العشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٩٤ من مجلد أيا صوفيا: ٣٠٠٦) .
(٢) كتاب النكاح
(١١٢٨) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: وفي الباب عن ابن مسعود، وأبي هُرَيْرة، وعقبة بن عامر، وابن عباس".وَقَال أسضا: حديث علي وجابر حديث معلول، وهكذا روى اشعث بن عبد الرحمن عن مجالد، عن عامر، عن الحارث، عن علي. وعامر، عن جابر بن عَبد الله، عن النبي ﷺ . وهذا حديث ليس إسناده بالقائم، لان مجالد بن سَعِيد قد ضعفه بعض أهل العلم، منهم أحمد بن حنبل. وروى عَبد الله بن نمير هذا الحديث عن مجالد، عن عامر، عن جابر بن عَبد الله، عن علي، وهذا قد وهم فيه ابن نمير، والحديث الاول أصح، وقد رواه مغيرة وابن أبو خالد وغير واحد عن الشعبي، عن الحارث، عن علي. قال شعيب: حديث على ضعيف السند من أجل الحارث وهو الأَعور، لكن متنه صحيح يشهد له حديث ابن مسعود عن أحمد
(٤٢٨٢) و
(٤٣٠٨) و
(٤٤٠٣) والدارمي ٢ / ١٥٨، والنَّسَائي ٦ / ١٤٩، والتِّرْمِذِيّ
(١١٢٠) والبيهقي ٧ / ٢٠٨، وصححه التِّرْمِذِيّ وابن القطان، وابن دقيق العيد، وهو كما قالوا، وحديث أبي هُرَيْرة عن أحمد ٢ / ٣٢٣، والبيهقي ٧ / ٢٠٨ وسنده حسن، وحديث عقبة بن عامر عند ابن ماجة
(١٩٣٦) والبيهقي ٧ / ٢٠٨ وسنده حين، وصححه الحاكم ٢ / ١٩٩، ووافقه الذهبي. وعن ابن عباس عند ابن ماجة
(١٩٣٤) وسنده ضعيف.
(٣) ذكر مغلطاي (١ / الورقة: ١٣٤) ، وتابعه ابن حجر: كان ينبغي ان يقال فيه الجرمي، وقيل: الأزدي، لان جرما ليس من الازد. والذي قاله البخاري فيه هو"الجرمي"فقط (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٣٢) .

стр. 1292

روى عن: أبيه عَبْد الرَّحْمَنِ الجرمي (د) ، وأبي قلابة الجرمي (ت سي) . رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (د ت سي) . قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما به بأس. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : شيخ (٣) . روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة. (٥٣١) - خت ٤: أشعث بن عَبد المَلِك الحمراني، أَبُو هانئ البَصْرِيّ، منسوب إِلَى حمران مولى عثمان بْن عفان . رَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ (ت ٤) ، وخالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند، وزياد الأعلم، وعاصم الأحول (س) ، وعثمان البتي، ومحمد بْن سيرين (د ت س) ، ويونس بْن عُبَيد، وأبي غالب صاحب أبي أمامة. رَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وحماد بْن زيد، وحماد بْن مسعدة (س) ، وخالد بْن الحارث (د ت س) ، وروح بْن عبادة (دق) ، وسفيان ابن حبيب (س) ، وسليم بْن أخضر (س) ، وسنان بْن هارون البرجمي، وسهيل بْن صبرة العجلي البَصْرِيّ، وشعبة بْن الحجاج، والصباح بْن محارب، وصلة بْن سُلَيْمان، والضحاك بْن مخلد أَبُو عاصم النبيل،

стр. 1293

وعباد بْن صهيب، وعَبد اللَّه بْن حمران، وأبو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعُبَيد اللَّه بْن تمام، وعُبَيد بْن واقد البَصْرِيّ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعرعرة بْن البرند، وعلي بْن غراب، وعيسى بْن يونس (س) ، وقريش بْن أَنَس (د) ، ومحمد بْن حمران، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ع) ، ومحمد بْن أَبي عدي (ي) ، ومعاذ بْن معاذ (د) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، والنضر بْن شميل (س) ، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) . قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أشعث بْن عَبد المَلِك كنيبه أَبُو هانئ (٢) . وَقَال أَبُو يَعْلَى (٣) الموصلي (٤) ، عن إِبْرَاهِيم بْن الحجاج السامي: قلت ليحيى بْن سَعِيد: أعَمْرو أحب إليك أم أشعث؟ قال: عَمْرو أحبهما. وَقَال عَمْرو بْن علي (٥) : كان يَحْيَى وعَبْد الرَّحْمَنِ لا يحدثان عن عَمْرو بْن عُبَيد، وكَانَ يَحْيَى حَدَّثَنَا عنه، ثم تركه. وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٦) : سمعت الأَنْصارِيّ يقول: كان يحيى بْن

стр. 1294

سَعِيد يجئ إِلَى الأشعث فيجلس فِي ناحية، وما يسأله عن شيء، وما رأيته سأل الأشعث عن شيء قط. وَقَال أَحْمَد بْن حميد الكوفي (١) ، عن حفص بْن غياث: حَدَّثَنَا الأشعث، ثم قال: العجب لأهل البصرة، يقدمون أشعثهم على أشعثنا، وهُوَ أشعث بْن سوار، وهُوَ أشعث التابوتي، وهُوَ أشعث القاضي. روى عن الشعبي، والنخعي (٢) . مكث قاضيا بالكوفة دهرا، يحمد عفافه، وفقهه، وأشعثهم يقيس على قول الحسن، ويحدث به! وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: خرج حفص بْن غياث إِلَى عبادان، وهُوَ موضع رباط، فاجتمع إليه البَصْرِيّون، فقالوا: لا تحَدَّثَنَا عن ثلاثة: أشعث بْن عَبد المَلِك، وعَمْرو ابن عُبَيد، وجعفر بْن مُحَمَّد، فَقَالَ: أما أشعث فهو لكم، وأنا أتركه لكم، وأما عَمْرو بْن عُبَيد، فأنتم أعلم به، وأما جعفر بْن مُحَمَّد، فلو كنت بالكوفة لأخذتكم النعال المطرقة. وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) ، عن علي ابن المديني، عَن يحيى بْن سَعِيد: أشعث بْن عَبد المَلِك هُوَ عندي ثقة مأمون. وَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح (٥) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، عن يحيى بْن

стр. 1295

سَعِيد: لم أدرك أحدا من أصحابنا، هُوَ أثبت عندي من أشعث بْن عبد الملك، ولا أدركت أحدا من أصحاب ابْن سيرين، بعد ابْن عون، أثبت منه. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي الأسود، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: لم ألق أحدا يحدث عن الحسن أثبت من أشعث بْن عَبد المَلِك، قلت: فيزيد بْن إِبْرَاهِيم؟ فَقَالَ: لم ألق أنا أثبت منه. وَقَال مُحَمَّد بْن الأزهر الجرجاني (١) ، عن يَحْيَى بْن سَعِيد (٢) : أشعث بْن عَبد المَلِك أحب إلينا من أشعث بْن سوار. وقَال البُخارِيُّ (٣) : كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد وبشر بْن المفضل يثبتون الأشعث الحمراني. وَقَال أبو طالب (٤) ، عَن أحمد بْن حنبل: أشعث بْن عَبد المَلِك أَحْمَد فِي الْحَدِيث من أشعث بْن سوار، روى عنه شعبة، وما كَانَ أرضى يَحْيَى بْن سَعِيد عنه، كَانَ عالما بمسائل الحسن الرقاق (٥) ، ويُقال: ما

الحواشي

(١) هكذا في جميع النسخ، وما أظنه إلا من الوهم، فالمحفوظ عنه"الجوزجاني"كما ورد في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٦) ، وَقَال في ترجمة: محمد بن الازهر الجوزجاني، روى عن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان والفريابي، روى عنه عبد العزيز بْن منيب أبو الدرداء المروزي، وأحمد بن سلمة النيسابوري (٣ / ٢ / ٢٠٩) ، وذكره ابن عدي في المحمدين من كامله، وَقَال الذهبي في الميزان: محمد بن الازهر الجوزجاني، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: نهى أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين: محمد بن مروان الكلبي وغيره" (٣ / ٤٦٧) .
(٢) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه (١ / ١ / ٢٧٦) .
(٣) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٣٢.
(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٥) .
(٥) في الجرح والتعديل: الدقاق".

стр. 1296

روى يونس، فَقَالَ: نبئت عن الحسن"إنما أخذه عن أشعث بْن عبد الملك (١) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: قال شعبة: عامة ما روى يونس فِي الرقائق. كنا نرى أنها عن الأشعث. وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٣) ، عن النصاري: حدثني بكر الأعنق، قال: كنت أجلس فِي مسجد الجامع إِلَى يونس، فذهبت (٤) يوما أريد يونس، فاستقبلني فِي المسجد، فأخذت بيده، فقلت: يا أَبَا عَبد اللَّهِ أين تريد؟ قال: أردت الأشعث، قلت: أيش تصنع عنده؟ قال: أذاكره الْحَدِيث. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) ، عن الأَنْصارِيّ، عَن أبي حرة البَصْرِيّ: كَانَ الحسن إذا رأى الأشعث قال: هات يَا أبا هانئ، هات ما عندك. وَقَال عَمْرو بْن علي (٦) ، عَن يَحْيَى بْن سَعِيد، عَن أبي حرة: كَانَ أشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني إذا أتى الحسن يقول لَهُ: يَا أبا هانئ: أنشر بزك، أي هات مسائلك.

الحواشي

(١) وَقَال فِي موضع آخر: أشعث بن عَبد المَلِك أثبت من اشعث بن سوار، وكان صاحب سنة" (العلل: ١ / ١٧٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٥) .
(٢) رواه ابن عدي، عن أحمد بن علي المطيري، عن الدروقي (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٩) .
(٣) رواه ابن عدي، عن زكريا الساجي، عنه به (الكامل: ٢ / الورقة ١٦٩ - ١٧٠) .
(٤) في كامل ابن عدي: فذهبنا"، وما هنا أحسن لقوله بعد ذلك: أريد.
(٥) في الطبقة الخامسة من أهل البصرة (٧ / ٢ / ٣٥) .
(٦) رواه ابن عدي، عن أحمد بن علي، عَنْ عُمَر بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَمْرو (الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٠) .

стр. 1297

وَقَال ابن سعد (١) ، عن الأَنْصارِيّ أيضا: قال شعبة: إنما فقه مسائل يونس عن الحسن، لأنه كان يقول: أخذها من أشعث، وإنما كثرة علم الأشعث، لأن أخته كانت تحت حفص بْن سُلَيْمان، مولى بني منقر، وكَانَ قد نظر فِي كتبه، وكَانَ حفص أعلمهم بقول الحسن (٢) . وَقَال عفان بْن مسلم (٣) ، عن معاذ بْن معاذ: جاء الأشعث بْن عبد الملك إِلَى قتادة، فَقَالَ لَهُ قتادة: من أين؟ لعلك دخلت فِي هذه المعتزلة؟ قال: فَقَالَ لَهُ رجل: إنه لزم الحسن ومحمدا، قال: هو ها اللَّه إذا فألزمهما. وَقَال (٤) : قال الأشعث (٥) : ما رأيت هشاما عند الحسن. قال: فقيل لَهُ: إن عُمَرا يقول هَذَا، وأنت إن قلته قويته عليه، أو صدق، أو نحو هَذَا، قال: لا أقول هَذَا، ولا أعود إلى هذا.

الحواشي

(١) الطبقات: ٧ / ٢ / ٣٥.
(٢) وَقَال إسماعيل بن علية: كنا نرى أن يونس سمعها من أشعث، وأشعث من حفص" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٦١) . وَقَال علي ابن المديني: وكان حفص في الحسن مثل ابن جُرَيْج في عطاء، وكان قيس بن سعد في عطاء مثل زياد الاعلم في الحسن، وبعد هؤلاء أشعث بن عبد الملك" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٣) .
(٣) رواه ابن عدي، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يونس، عَن أبي بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل، عن عفان (الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٠.
(٤) يعني: معاذ بن معاذ.
(٥) ورواه يعقوب بْن سُفْيَان، عن سلمة، عن أحمد، عن عفان، عنه. وشطح ذهن محققه العالم الفاضل فظن المقصود هو الاشعث بن عَبد الله الحداني (المعرفة: ٢ / ٢٥٦) ، وكتاب المعرفة بالغ الصعوبة، ومحققه عالم جليل. ورواه أيضا ابن عدي في كامله عن إسحاق ابن إبراهيم بن يونس، عَن أبي بكر الأثرم، عن أحمد، عن عفان، عنه، به (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٩) .

стр. 1298

وَقَال عُبَيد اللَّه بْن معاذ بْن معاذ (١) ، عَن أبيه: كنت مع عَمْرو بْن عُبَيد يوما، فمر بنا أشعث، فلم يسلم عليه، فَقَالَ لي (٢) عَمْرو: ما منع صاحبك أن يسلم علينا؟ قلت: هُوَ أعلم! وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٣) ، عن الأَنْصارِيّ: قال لي أشعث الحمراني: لا تأت عَمْرو بْن عُبَيد، فإن الناس ينهون (٤) عنه. وَقَال (٥) : سمعت الأَنْصارِيّ يقول: سأل السمتي (٦) الأشعث عن الجمار ترمى بالبعر؟ فغضب وزبره، ونهى عنه. وَقَال عَمْرو بْن علي (٧) : قال لي يَحْيَى يوما من أين جئت؟ فقلت: من عند معاذ، فَقَالَ فِي حديث من هُوَ؟ قلت: فِي حديث ابن عون، فقال: تدعون شعبة والأشعث، وتكتبون حديث ابن عون، كم تعيدون حديث ابن عون. وَقَال فِي موضع آخر (٨) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: ما رأيت فِي أصحاب الحسن أثبت من أشعث، وما أكثرت عنه، ولكنه كان ثبتا.

الحواشي

(١) رواه ابن عدي، عن زكريا الساجي، عنه (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٩) .
(٢) في كامل ابن عدي: له.
(٣) رواه ابن عدي، عن الساجي، عنه (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٩) .
(٤) في كامل ابن عدي: ينهوني.
(٥) رواه ابن عدي، عن الساجي، عن ابن المثنى (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٨ - ١٦٩) .
(٦) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: السمتي هذا هو يوسف بن خالد.
(٧) رواه ابن عدي فقال: كتب إلي محمد بن الحسن البرتي، قال: وجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ عَمْرو بن علي"فذكره (الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٠) .
(٨) الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٠.

стр. 1299

قال (١) : وسمعت معاذ بْن معاذ يقول: سمعت الأشعث يقول: كل شيء حدثتكم عن الحسن، فقد سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث (٢) : حديث زياد الأعلم عن الحسن عَن أبي بكرة، أنه ركع قبل أن يصل إِلَى الصف (٣) . وحديث عثمان البتي عن الحسن عن علي، فِي الخلاص. وحديث حمزة الضبي عن الحسن، أن رجلا قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ متى تحرم علينا الميتة؟ قال: إذا رويت من اللبن، وحانت ميرة أهلك (٤) . قال معاذ: فحدثت به وهيب بْن خَالِد، فَقَالَ: لو كنت سمعت هَذَا منك، ما تركت عنده شيئا. وَقَال عفان (٥) ، عن وهيب: سألت ختن أشعث الحمراني: هل كَانَ لَهُ كتب؟ قال: لا. فتركته، وخفت أن لا يكون يحفظ حديثه، وتلك المسائل. قال: فلما مات أشعث، أخبرني ختنه، قال: وجدنا لَهُ كتابا. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، والليث بْن عبدة (٧) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أشعث ثقة.

الحواشي

(١) نفسه، وانظر سير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٧٩.
(٢) الذي في تاريخ البخاري الكبير، عن علي ابن المديني، عن معاذ، عن أشعث، أربعة أحاديث (١ / ١ / ٤٣١) .
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٥ / ٣٩) من طريق أشعث. قال شعيب: وقد تابع الاشعث عليه همام عند البخاري ٢ / ٢٢٢ في صفة الصلاة: باب إذا ركع دون الصف، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة عند أبي داود
(٦٨٣) والنَّسَائي ٢ / ١١٨، وحماد عند أبي داود
(٦٨٤) أيضا.
(٤) قال شعيب: هو منقطع، الحسن مدلس، ولم يصرح بالتحديث.
(٥) رواه ابن أَبي حاتم، عن عُمَر بْن شبة النميري، عن عفان (١ / ١ / ٢٧٥) .
(٦) تاريخه (٢ / ٤١) ، ورواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٧٥) ، وابن عدي في الكامل: (٢ / الورقة: ١٦٨) .
(٧) الكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ١٦٨) .

стр. 1300

وكذلك قال النَّسَائي. وَقَال أبو زُرْعَة (١) : صالح. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : لا بأس به، وهُوَ أوثق من أشعث الحداني، وأثبت (٣) من أشعث بْن سوار. وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٤) : له روايات عن الحسن وابن سيرين وغيرهما. وأحاديثه عامتها مستقيمة، وهُوَ ممن يكتب حديثه، ويحتج به، وهُوَ فِي جملة أهل الصدق، وهُوَ خير من أشعث بْن سوار بكثير. وَقَال أَبُو بكر البرقاني: قلت للدارقطني: أشعث عن الحسن؟ قال: هم ثلاثة يحدثون عن الحسن جميعا، أحدهم الحمراني، منسوب إِلَى حمران مولى عثمان، ثقة، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ الحداني، بصري، يروي عن الحسن، وأنس بْن مالك يعتبر به. وأشعث بْن سوار الكوفي، يعتبر به، وهُوَ أضعفهم، روى عنه شعبة حديثا. قال عَمْرو بْن علي (٥) : مات سنة ثنتين وأربعين ومئة.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٥) .
(٢) نفسه.
(٣) في الجرح والتعديل: أصلح.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة: ١٧١ - ١٧٢. ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة: ٢ / ١١٣) ، وأبو حفص بن شاهين، وعثمان بن أَبي شَيْبَة (ثقات ابن شاهين، الورقة: ٣) ، ومحمد بن بشار بندار فيما نقل عنه أبو يَعْلَى ومسلم، والبزار (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٣٥) . وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٨) وفي المشاهير
(١٥١) وَقَال: من الفقهاء المتقنين وأهل الورع والدين". وَقَال الذهبي في "سير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٧٨": الإمام الفقيه الثقة"وأورده في الميزان (١ / ٢٦٦ - ٢٦٨) للرد على من تكلم فيه، وَقَال في "ديوان الضعفاء": ثقة تبارد ابن عدي في إيراده.
(٥) أورده ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة) . عن خالد بن النضر القرشي عنه، ولم يتابعه عليه الجمهور.

следующие страницы →