Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 13336–13375 · переход к 13341.

стр. 13336

روى له التِّرْمِذِيّ. ٥٢٣٢ - ت: مُحَمَّد بن سالم الربعي البَصْرِيّ (١) . رَوَى عَن: ثابت البناني (ت) . رَوَى عَنه: عبد المصد بْن عبد الوارث (ت) ، وأبو عبد الرحمن غسان بن مالك البناني، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع.

стр. 13337

قال أَبُو حاتم (١) : لا بأس به (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. (ح) : وأَخْبَرَنَا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا طلب بْنُ قُرَّةَ الأَذَنَيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن سَالِمٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِذَا اشْتَكَى أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى ذَلِكَ الْوَجَعِ ثُمَّ لِيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ وبِاللَّهِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ وجَعِي هَذَا. قال أَبُو بَكْرُ بْنُ رِيذَةَ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الطَّبَرَانِيِّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ثَابِتٍ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ سالم البَصْرِيّ تفرد ابْنُ الطَّبَّاعِ. رَوَاهِ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ عَن أَبِيهِ، عن مُحَمَّد بن سالم وَقَال: حسن غريب من هذا الوجه،

стр. 13338

فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بَدَرَجَتَيْنِ، وفِيهِ اسْتِدَرَاكٌ عَلَى الطَّبَرَانِيِّ فِي قَوْلِهِ: تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ الطَّبَّاعِ. ٥٢٣٣ - ت س ق: مُحَمَّد بن السائب بن بركة (١) . حجازي يعد في المكيين، رَوَى عَن: عَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (سي) ، وعن أمه (ت س ق) ، عن عائشة. رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (ت س ق) ، وزهير بن مُحَمَّد التميمي، وزهير بن معاوية، وسفيان بن عُيَيْنَة (سي) ، وعبد الملك ابن جُرَيْج، ومسلم بن خالد الزنجي، ويحيى بْن سليم الطائفي، قال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود، والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .

الحواشي

(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٨٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٨، والعقد الثمين ٢ / ١٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٧٦، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧٨، والتقريب: ٢ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٤١.
(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧٧.
(٣) ٧ / ٤١٨. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.

стр. 13339

روي له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه. أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أُمِّه، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا أَخَذَ أَهْلَهُ الْوَعْكُ أَمَرَ بِالْحَسَاءِ فَصُنِعَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَحَسَوْا مِنْهُ ويَقُولُ (٢) إِنَّهُ يَعْنِي لَيَرْتُو فُؤَادَ الْحَزِينِ ويَسْرُو عَنْ فُؤَادِ السَّقِيمِ كَمَا تَسْرُو إِحْدَاكُنَّ الْوَسَخَ بِالْمَاءِ عَنْ وجْهِهَا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) عن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، جميعاً عن إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ (٦) : حسن صحيح. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بن علان، وأحمد

стр. 13340

شيبان، قالوا: أخبرنا بن حَنْبَلٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ (١) عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ (عَنْ) (٢) عَمْرو بْنِ مَيْمُونٍ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: كُنْتُ أَمْشِي خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بَلَى. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. رَوَاهُ النَّسَائي (٣) فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُقْرِئِ، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ. ٥٢٣٤ - ت فق: مُحَمَّد بن السائب بن بشر بن عَمْرو (٤)

الحواشي

(١) مسند أحمد: ٥ / ١٥٠.
(٢) سقطت من كافة النسخ، وهو سهو واضح إذ أن عَمْرو بن ميمون من شيوخه كما تقدم وقد جاءت على الصواب في أصل الرواية من مسند أحمد.
(٣) عمل اليوم والليلة
(١٤) .
(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥١٧، وتاريخ خليفة: ٤٢٣، وطبقاته: ١٦٧، وعلل أحمد: ١ / ١٩٨، ٢٠٣، ٣٢٢، ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٨٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٧، والكنى لمسلم، الورقة ١١١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٠٤، و٥ / الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٠٧، و٢ / ٧٨٢، ٨٠٠، و٣ / ٣٥، ٤٣، ٥٠، والتِّرْمِذِيّ
(٣٠٥٩) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥١٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٥٣، والكامل لابن عدي. ٣ / الورقة ٣٠، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٦٧، وسننه: ٤ / ١٣٠، ٢٢٠، ٢٦٢، وعلله: ٢ / الورقة ٥٧، والسابق واللاحق: ٣١٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: =

стр. 13341

ابن الحارث بْن عبد الحارث بْن عبد العزى الكلبي، أَبُو النضر الكوفي من بني عبد ود. رَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة، وأبي صالح باذام مولى أم هاني (ت فق) ، وأخويه: سُفْيَان بْن السائب، وسلمة بْن السائب، وعامر الشعبي. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وجنادة بن سلم، والحكم ابن ظهير، وحماد بْن سلمة، وخارجة بْن مصعب، وروح بْن الْقَاسِمِ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسُفْيَان الثوري، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسيف بْن عُمَر التميمي، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الملك بْن أَبي مروان الجبيلي، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعلي بْن علي الحميري، وعمار بن محمد الثوري، وعيسى ابن يونس، ومحمد بن إسحاق بن يسار (ت) ، وأَبُو معاوية مُحَمَّد ابن خازم الضرير (فق) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (فق) ، ومحمد بْن مروان السدي الصغير، ومعمر ابن راشد، وأَبُو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وابنه هشام بْن مُحَمَّد ابن السائب الكلبي، وهشيم بْن بشير، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه، ويحيى بْن كثير أَبُو النضر، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبو بكر بن عياش، والقاضي أَبُو يوسف الكوفي،

стр. 13342

قال أَبُو بكر (١) بْن خلاد الباهلي، عن معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أبيه: كان بالكوفة كذأَبَان أحدهما الكلبي. وَقَال عَمْرو بْن الحصين، عن معتمر بْن سُلَيْمان، عن ليث ابن أَبي سليم: بالكوفة كذأَبَان: الكلبي والسدي، يعني مُحَمَّد بْن مروان. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال أبو موسى (٣) مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سُفْيَان عن الكلبي. وقَال البُخارِيُّ (٤) : تركه يحيى بْن سَعِيد وابن مهدي. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) ، عَنْ يَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي: قيل

стр. 13343

لزائدة: ثلاثة لا تروي عنهم: ابن أَبي ليلى، وجابر الجعفي، والكلبي. قال: أما ابن أَبي ليلى فبيني وبين آل ابن أَبي ليلى حسن فلست أذكره، وأما جابر الجعفي فكان واللَّه كذابا يؤمن بالرجعة، وأما الكلبي فكنت أختلف إليه فسمعته يقول يوما: مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فأتيت آل مُحَمَّد فتفلوا فيَّ فحفظت ما كنت نسيت. فقلت: واللَّه لا أروي عنك شيئا، فتركته. وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن أبي عوانة: سمعت الكبي يتكلم بشيءٍ من تكلم به كفر. وَقَال مرة: لو تكلم به ثانية كفر، فسألته عنه فجحده. وَقَال عبد الواحد بْن غياث، عن ابن مهدي: جلس إلينا أَبُو جزء على باب أبي عَمْرو بْن العلاء فقَالَ: أشهد أن الكبي كافر. قال: فحدثت بذلك يزيد بن زريع فقا ل (١) : سمعته يقول: أشهد أنه كافر. قال: فماذا زعم؟ قال: سمعته يقول: كان جبريل يوحي إلى النَّبِيُّ ﷺ فقال البني ﷺ لحاجة وجلس علي فأوحى إلى علي. قال يزيد: أنا لم أسمعه يقول هذا، ولكني رأيته يضرب على صدره ويقول: أنا سبأي أنا سبأي! ! قال أَبُو جعفر العقيلي: هم صنف من الرافضة أصحاب عَبد اللَّه بْن سبأ. وَقَال واصل بن عبد الاعلى: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فضيل عَنْ

стр. 13344

مغيرة، عن إِبْرَاهِيم أنه قال لمُحَمَّد بْن السائب: ما دمت على هذا الرأي لا تقربنا، وكان مرجئا. وَقَال زيد بْن الْحُبَابِ (١) : سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: عجبا لمن يروي عن الكلبي. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: فذكرته لأبي، وقلت: إن الثوري قد روى عنه (٢) . قال: كان لا يقصد الراوية عنه ويحكي حكاية تعجبا فيعلقه من حضره، ويجعلونه رواية عنه (٣) . وَقَال وكيع (٤) : كان سُفْيَان لا يعجبه هؤلاء الذين يفسرون السورة من أولها إلى آخرها مثل الكلبي. وَقَال علي بْن مسهر (٥) ، عَن أبي جناب الكلبي: حلف أَبُو صالح أني لم أقرأ على الكلبي من التفسير شيئا. وَقَال أَبُو عاصم النبيل (٦) : زعم لي سُفْيَان الثوري، قال: قال لنا الكلبي: ما حدثت عَن أبي صالح عَنِ ابن عباس فهو كذب، فلا ترووه.

стр. 13345

وَقَال الأَصْمَعِيّ (١) ، عن قرة بْن خالد: كانوا يرون أن الكلبي يزرف، يعني يكذب. وَقَال أَحْمَد (٢) بْن سنان القطان الواسطي، عن يزيد بْن هارون: كبر الكلبي وغلب عليه النسيان، فجاء إلى الحجام، وقبض على لحيته، فأراد أن يقول: خذ من هاهنا يعني ما جاوز القبضة، فقال: خذ ما دون القبضة! وَقَال أَبُو حاتم (٣) : الناس مجمعون على ترك حديثه، لا يشتغل به، هو ذاهب الحديث. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه (٤) . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥) : وللكلبي غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث صالحة وخاصة عَن أبي صالح، وهو معروف بالتفسير، وليس لأحد تفسير أطول منه، ولا أشبع منه، وبعده مقاتل ابن سُلَيْمان، إلا أن الكلبي يفضل على مقاتل لما قيل في مقاتل من المذاهب الرديئة. وحدث عن الكلبي الثوري وشعبة (٦) فإن كانا حدثا عنه بالشئ اليسير غير المسند. وحدث عنه ابن عُيَيْنَة،

стр. 13346

وحماد بْن سلمة، وهشيم، وغيرهم من ثقات الناس ورضوه في التفسير. وأما الحديث، خاصة إذا روى عَن أبي صالح، عن ابن عباس، ففيه مناكير ولشهرته فيما بين الضعفاء يكتب حديثه! وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتب البخاري في موضع آخر: مُحَمَّد بْن بشر سمع عَمْرو بْن عَبد الله الحضرمي، سمع منه مُحَمَّد بْن إسحاق، وهو الكلبي. قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي: مات بالكوفة سنة ست وأربعين ومئة (٢) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧٨.
(٢) وَقَال ابن سعد: قالوا: وليس بذاك في روايته ضعيف جدا (طبقاته: ٦ / ٣٥٩) . وَقَال الجوزجاني: كذاب ساقط (أحوال الرجال، الترجمة ٣٧) وَقَال مسلم: متروك الحديث (الكنى، الورقة ١١١) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن جويبر والكلبي، فقدم جويبرا، وَقَال: جويبر على ضعفه والكلبي متهم (سؤالاته: ٣ / ٢٠٤) وَقَال أبو داود: في حديثه، يعني متهم (سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٩) ، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في "أسامي الضعفاء " (الترجمة ٢٨٩) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٥) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: هو الذي يروي عنه الثوري ومحمد بن إسحاق ويقولان: حَدَّثَنَا أبو النضر حتى لا يعرف، وهو الذي كناه عطية العوفي أبا سَعِيد، وكان يقول: حدثني أبو سَعِيد، يريد به الكلبي فيتوهمون أنه أراد أبا سَعِيد الخُدْرِيّ. وكان الكبي سبئيا من أصحاب عَبد الله بن سبأ من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت وإنه راجع إلى الدنيا قبل قيام الساعة فيملؤها عدلا، كما ملئت جورا، وإن رأوا سحابة قالوا: أمير المؤمنين فيها. وَقَال: الكلبي هذا مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الأَغَراق في وصفه (المجروحين: ٢ / ٢٥٣، ٢٥٥) ، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة ٤٦٧) . وَقَال: متروك الحديث (العلل: ٢ / الورقة ٥٧، =

стр. 13347

روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه في "التفسير. ٥٢٣٥ - مد: مُحَمَّد بن السائب النكري (١) . عن: أبيه (مد) . رَوَى عَنه: الوليد بْن مسلم (مد) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له أبو داود في "المراسيل"حديثا قد ذكرناه فِي ترجمة ابيه السائب.

الحواشي

(١) = والسنن: ٤ / ٢٢٠، ٢٦٢) . وَقَال أيضا: متروك وهو القائل: كل ما حدثت عَن أبي صالح كذب. (السنن: ٤ / ١٣٠) ، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء "وَقَال: عَن أبي صالح أحاديثه موضوعة (الترجمة ٢١٠) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: أحاديثه عَن أبي صالح موضوعة (المدخل إلى الصحيح، ١٩٥) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب: قال علي بن الجنيد والحاكم أبو أحمد: متروك. وَقَال الساجي: متروك الحديث وكان ضعيفا جدا لفرطه في التشيع (٩ / ١٨٠) وَقَال في "التقريب": متهم بالكذب ورمي بالرفض. قال بشار: وما زلت أتعجب من سبب رواية الثقات عنه!
(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٣٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٤٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨١، والتقريب: ٢ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٤٣. النكري بضم النون.
(٢) ٧ / ٤٣٥، وقَال البُخارِيُّ: عن سَعِيد بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص عن النبي ﷺ مرسل. (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٨٤) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الأزدي في "الضعفاء "يتكلمون فيه (٩ / ١٨١) وَقَال في "التقريب": لين الحديث.

стр. 13348

- محمد بن أَبي السري العسقلاني، هو مُحَمَّد بْن المتوكل. يأتي . ٥٢٣٦ - سي: مُحَمَّد بن سَعْد بن زرارة المدني (١) . عن: أبي أمامة الباهلي (سي) . رَوَى عَنه: مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (٢) (سي) . روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ الْحَكَمِ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ عَنِ الْمُصْعَبِ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِهِ وهُوَ يُحَرِّكَ شَفَتَيْهِ فقال:ماذا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ؟ قال: أَذْكُرُ رَبِّي تَعَالَى. قال: أَفَلا أخبرك بأكبر

стр. 13349

وأَفْضَلِ مَنْ ذِكْرِ اللَّيْلِ مَعَ النَّهَارِ، والنَّهَارِ مَعَ اللَّيْلِ تَقُولُ: "سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا فِي الأَرْضِ والسَّمَاءِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا فِي الأَرْضِ والسَّمَاءِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابَهُ، وسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابَهُ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ، وتَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ. رَوَاهُ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيِّ عَنْ سَعِيد بْن الْحَكَمِ بْن أَبي مريم، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا بَدَرَجَتَيْنِ. وأُرَاهُ محمد ابن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زُرَارَةَ وقَدْ يُنْسَبُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِلَى جَدِّه، واللَّهُ أَعْلَمُ (٢) . ٥٢٣٧ - د: مُحَمَّد بن سَعْد بن منيع القرشي (٣) . أَبُو عبد اللَّه

الحواشي

(١) عمل اليوم والليلة
(١٦٦) .
(٢) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": هذا لا محيد عنه فإن مصعبا معروف بالرواية عنه (٩ / ١٨٢) .
(٣) تاريخ خليفة: ١٨، ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٠٠ والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٣٣، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٢١، والسابق واللاحق: ٦٥، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٢٣، و٧ / ١٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٦٤، وتذكرة الحفاظ: ٤٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣٩، والعبر: ١ / ١٢١٠، ٢٧٧، ٤٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥٨٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٢ - ١٨٣، والتقريب: ٢ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٤٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٩. هو صاحب "الطبقات ".

стр. 13350

البَصْرِيّ، مولى بني هاشم، نزيل بغداد، وهو كاتب الواقدي. رَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد ابن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز، وهشيم بْن بشير، والوليد ابن مسلم، وأبي الوليد الطيالسي (د) ، وخلق يطول ذكرهم. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عُبَيد (د) ، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري الكاتب، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسين ابن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الفهم، وأَبُو بكر عَبد اللَّه بن محمد ابن أَبي الدنيا، وآخرون. قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (١) : كَانَ من أهل العلم والفضل، وصنف كتابا كبيرا في طبقات الصحابة والتابعين والخالفين إلى وقته فأجاد فيه وأحسن (٢) . وَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي (٣) ، عن مُحَمَّد بْن موسى: الذين اجتمعت عندهم كتب الواقدي أربعة أنفس: مُحَمَّد بْن سعد الكاتب أولهم. وَقَال أيضا (٤) : سمعت الحسين بْن فهم يقول: كنت عند

стр. 13351

مصعب الزبيري فمر بنا يَحْيَى بْن مَعِين فقال له مصعب: يا أبا زكريا حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد الكاتب بكذا وكذا، وذكر حديثا، فقال له يَحْيَى: كذب. قال الحافظ أَبُو بكر (١) : ومُحَمَّد بْن سَعْد عندنا من أهل العدالة، وحديثه يدل على صدقه فإنه يتحرى في كثير من رواياته ولعل مصعبا الزبيري ذكر ليَحْيَى عنه حديثا من المناكير التي يرويها الواقدي فنسبه إلى الكذب. وقد قال ابن أَبي حاتم الرازي (٢) : سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد بْن سَعْد فقال: يصدق رأيته جاء إلى القواريري وسأله عن أحاديث فحدثه. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي (٣) : كان أَحْمَد بْن حَنْبَل يوجه في كل جمعة بحَنْبَل بْن إِسْحَاق إلى ابن سَعْد يأخذ منه جزءين من حديث الواقدي ينظر فيهما إلى الجمعة الأخرى ثم يردهما ويأخذ غيرهما. قال إِبْرَاهِيم: ولو ذهب سمعهما كان خيرا له. قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه (٤) بْن سُلَيْمان الحضرمي: مات سنة ثلاثين ومئتين.

стр. 13352

وَقَال الحسين بْن قهم (١) : مُحَمَّد بْن سَعْد صاحب الواقدي، وهو مولى الحسين بْن عَبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن العباس بن عبد المطلب توفي ببغداد يوم الأحد لأربع خلون من جمادي الآخرة سنة ثلاثين ومئتين، ودفن في مقبرة باب الشام وهو ابن اثنتين وستين سنة، وكان كثير العلم، كثير الحديث والرواية (٢) ، كثير الكتب، كتب الحديث وغيره من كتب الغريب والفقه (٣) . روى أَبُو داود عَنْ أَحْمَد بْن عُبَيد عَنْ مُحَمَّد بْن سَعْد، عَن أبي الوليد الطيالسي، قال: يقولون: قبيصة بْن وقاص له صحبة. ٥٢٣٨ - خ م مد ت س ق: مُحَمَّد بن سعد (٤) بن أَبي

الحواشي

(١) نفسه، والحسين بن فهم هو رواية كتابه "الطبقات "، وله في المطبوع زيادات على الكتاب له ينتبه إليها الناشرون فجعلوها مع الكتاب، ومنها تراجم لاناس ماتوا بعده، بل ترجمته هو.
(٢) في المطبوع من "الخطيب "زاد في هذا الموضع: "كثير الطلب.
(٣) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فاضل.
(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٧، و٦ / ٢٢١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥١٨، وتاريخ خليفة: ٢٨٤، وطبقاته ٢٤٣، وعلل ابن المديني: ٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، وتاريخ واسط: ١٤٦، ٢٠٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٤٣٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٨، والكامل في التاريخ: ٤ / ١١٧، ٤٧٢، ٤٨٢، ٤٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٤٨، ٣٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٠، والعبر: ١ / ٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٣، والتقريب: ٢ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة =

стр. 13353

وقاص القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو الْقَاسِمِ المدني، أخو عامر بْن سَعْد وإخوته. قيل: إنه كان يلقب ظل الشيطان. أرسل عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (مد) . وروى عن: أبيه سَعْد بْن أَبي وقاص (خ م ت س ق) ، وعثمان بْن عَفَّان، وأَبي الدَّرْدَاء (س) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سعد (ت سي) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (م س ق) ، وابنه إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ (خ م ت س) ، وأبو ظبيان حصين بْن جندب الجنبي، والد ابن أَبي مالك (مد) ، والعباس بْن ذريح، وعبد الحميد بْن عبد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب (خ م س) ، وأَبُو إسحاق عَمْرو ابن عَبد الله السبيعي (س ق) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب المخزومي، وموسى (س) شيخ لسَعِيد الجريري، ويوسف بْن الحكم الثقفي (ت) والد الحجاج بْن يوسف، ويونس بْن جبير الباهلي (م ت س ق) ، وأبو سفيان مولى ابْن أَبي أحمد. وَقَال حميد بْن عبد الرحمن الحميري (بخ م) عَن ثلاثة من ولد سَعْد عَن سَعْد. قال الزبير (١) بْن بكار: ومن ولد سعد بن أَبي وقاص: عُمَر ابْن سَعْد قتله المختار بْن أَبي عُبَيد، ومُحَمَّد بْن سعد قتله الحجاج

стр. 13354

ابْن يوسف وأمهما ماوية ابنة قيس بْن مَعْدِي كَرِب من كندة. وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١) : كان ثقة وله أحاديث ليست بالكثيرة، وكان قد خرج مع عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث وشهد دير الجماجم، فأتي به الحجاج فقتله. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له الجماعة، أَبُو داود فِي "المراسيل" (٣) . ٥٢٣٩ - بخ ت فق: مُحَمَّد بن سَعْد الأَنْصارِيّ الشامي (٤) . رَوَى عَن: حبيب بن سالم، وربيعة بْن يزيد الدمشقي، وأبيه سَعْد الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن ربيعة (ت) ، وأبي ظبية الكلاعي (بخ فق) .

الحواشي

(١) طبقاته: ٥ / ١٦٧.
(٢) ٥ / ٣٥٤. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٣) هذا هو آخر. الجزء الثالث والثمانين بعد المئة من الاصل وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد بمقابلته بأصل مصنفه.
(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٨، وابن محرز، الترجمة ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٤٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٨٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٤، والتقريب: ٢ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٤٨.

стр. 13355

رَوَى عَنه: زهير بْن مُعَاوِيَة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (فق) ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (بخ ت) ، ووهب بْن عقبة العجلي، وهشيم بْن بشير. قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس (٢) . وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له البخاري في "الأدب"والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه فِي "التفسير. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الأَنْصارِيّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا ظَبْيَةَ الْكَلاعِيَّ، قال: سَمِعْتُ الْمُقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّه ﷺ "لأَنَّ يَزْنِي الرَّجُلُ بِعَشْرِ َنُسْوَةٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِي بِامْرَأَةِ جَارِهِ، فَمَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ؟ قَالُوا: حَرَّمَهَا اللَّهُ ورَسُولُهُ قال: لأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشْرَةِ أَبْيَاتٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ

стр. 13356

يَسْرِقَ مِنْ جَارِهِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ (١) بْن حنبل عن علي بْن عَبد اللَّه، فوافقناه فيه بعلو. ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا وزَادَ فِي أَوَّلِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَأَلَ أصحابه عن الزنا، فقالوا: حزام حَرَّمَهُ اللَّهُ ورَسُولُهُ. وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بَوْشٍ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري والْحَسَنُ بْنُ غَالِبِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هارون بن حميد ابن الْمُجَدَّرِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن أَبي شَيْبَة الْعَبْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِي ظَبْيَةَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قال: الْمِقَةُ (٣) مِنَ اللَّهِ، والصِّيتُ مِنَ السَّمَاءِ، فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا نَادَى جَبْرِيلُ: إِنَّ رَبَّكَ يُحِبُّ فُلانًا فَأَخْبَرْهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ويَنْزَلُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الأَرْضِ. رَوَاهُ ابْن ماجه (٤) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ شَرِيك، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وحَدِيثُ التِّرْمِذِيّ فِي تَرْجَمَةِ عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ. وهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم، والله أعلم.

стр. 13357

٥٢٤٠ - س: مُحَمَّد بن سَعْد الأَنْصارِيّ الأشهلي (١) ، أَبُو سَعْد المدني، سكن بغداد. رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عجلان (س) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبد الصمد الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) . قال عثمان (٢) بْن سَعِيد الدارمي: وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَنْ مُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ، فقال: ثقة. وَقَال النَّسَائي (٣) : ثقة، كان ببغداد. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد الأشهلي سيد من السادات. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) وَقَال: مات بعد المئتين.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٢٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤١، وسنن الدَّارَقُطنِيّ ١ / ٣٢٨، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٢٠، وأنساب السمعاني: ١ / ٢٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٤، والتقريب: ٢ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٤٩.
(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٢١.
(٣) نفسه.
(٤) ٩ / ٤١.

стр. 13358

وقَال البُخارِيُّ (١) : مات قبل المئتين (٢) . روى له النَّسَائي حديث زيد بْن أسلم عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة "إنما جعل الإمام ليؤتم به. ٥٢٤١ - ت ق: مُحَمَّد بن سَعِيد بن حسان بن قيس القرشي الأسدي المصلوب (٣) . ويُقال: مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عبد العزيز. ويُقال: ابن أَبي عتبة. ويُقال: ابن أَبي قيس. ويُقال:

الحواشي

(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٠.
(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: هو الاشهلي ليس بمشهور (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٢٩) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: كان المخرمي يقول: هو ثقة. (السنن: ١ / ٣٢٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٠، والتِّرْمِذِيّ
(٣٥٤٩) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٤، وتاريخ واسط: ٣٠٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٣٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤٧، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٥٨، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٤٣٦، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٠٨، وأنساب السمعاني: ١ / ١٨٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٩٢، والكشف الحثيث، الترجمة ٦٦٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٤ - ١٨٦، والتقريب: ٢ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٠.

стр. 13359

ابن أَبي حسان. ويُقال: ابن الطبري. ويُقال غير ذلك في نسبه، أَبُو عبد الرحمن. ويُقال: أبو عَبْد الله. ويُقال: أبو قيس الشامي الدمشقي. ويُقال: الأردني. رَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وأوس بْن أَبي أوس الثقفي مرسل، وربيعة بْن يزيد (ت) ، وسُلَيْمان بْن موسى، وصالح بْن جبير الشامي، وعبادة بْن نسي (ق) ، وعبد الرحمن بْن غنم من وجه ضعيف، وعروة بْن رويم اللخمي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، ونَافِع مولى ابْن عُمَر. رَوَى عَنه: الأبيض بن الأعز، وبكر بْن خنيس (ت) ، وجنيد ابن العلاء بْن أَبي دهرة، والْحَسَن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن عُمَر بْن ميمون، وخالد بْن يزيد الأزرق، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُفْيَان الثوري، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم ابن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بْن عجلان، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق) ، وأَبُو بكر بْن عياش، وأَبُو معاوية الضرير. قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَن أبيه: قتله أَبُو جعفر في الزندقة حديثه حديث موضوع.

стр. 13360

وَقَال أَبُو دَاوُدَ (١) ، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: عمدا كان يضع. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: منكر الحديث وليس هو كما قالوا صلب في الزندقة ولكنه منكر الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٣) : ترك حديثه.. وَقَال النَّسَائي الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة: إِبْرَاهِيم بْن أَبي يَحْيَى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بْن سُلَيْمان بخراسان، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بالشام. وَقَال عبد الرحمن (٤) بْن إبراهيم دحيم: سمعت خالد بْن يزيد الأزرق (٥) يقول: سمعت مُحَمَّد بْن سَعِيد الأردني يقول: إذا كان الكلام حسنا لم أبال أن أجعل له إسنادا. وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٦) : وهم يغيرون اسمه إذا حدثوا عنه، مروان الفزاري يقول: مُحَمَّد بْن حسان، ومُحَمَّد بْن أَبي قيس، ومحمد بْن أَبي زينب، ومُحَمَّد بْن زكريا، ومحمد بن أَبي

стр. 13361

الْحَسَن. وَقَال ابن عجلان (١) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان: مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن حسان بْن قيس. وبعضهم يَقُول: عَن أبي عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي فلا يسميه. ويقولون: مُحَمَّد بْن حسان الطبري، وربما قالوا: عَبد اللَّه، وعبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، على معنى التعُبَيد لله وينسبونه إلى جَدِّه، ويكنون فيه الجد حتى يتسع الأمر جدا في هذا؟ وبلغني (٢) عن بعض أصحاب الحديث أنه قال: يقلب اسمه على نحو مئة اسم وما أبعد أن يكون كما قال، وهو (٣) مُحَمَّد بْن سَعِيد المصلوب. وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الحافظ: مُحَمَّد بْن سَعِيد الشامي المصلوب في الزندقة، وهو مُحَمَّد الذي نسبه المحاربي إلى ولاء بني هاشم، وهو مُحَمَّد بْن أَبي قيس، وهو مُحَمَّد الطبري، وهو مُحَمَّد بْن حسان الذي يروي عنه مروان الفزاري، وهو أَبُو عبد الرحمن الشامي، وهو مُحَمَّد الأردني، وهو الذي روى عنه مُحَمَّد بْن عجلان، فقال مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن حسان، وهو مُحَمَّد بْن سَعِيد الأسدي الذي روى عنه سَعِيد بْن أَبي هلال، ولو قال قائل أنه أَبُو عبد اللَّه مُحَمَّد الأسدي الذي يروي عن وابصة

стр. 13362

بْن معبد، وحدث عنه مُحَمَّد بْن صالح لما دفعت ذلك. قال: وَقَال أَبُو جعفر العقيلي: أن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة هو مُحَمَّد بْن سَعِيد المصلوب وأن قولهم: عبد الرحمن بْن أَبي شميلة أحد الأَسماء التي غير بها اسم مُحَمَّد بْن سَعِيد وما صنع شيئا، وإنما ذكرت قوله ها هنا وحكيته عنه لئلا يظن ظان أني تركت قولا قاله قائل هو أهل الحديث. وأنا أقول: إن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة هذا غير محمد ابن سَعِيد وأنه رجل من الأنصار من أهل قباء، حدث عنه مروان ابن معاوية، وحماد بن يزيد، وأحد الحجج في رد قول العقيلي لو لم يعرف نسب عبد الرحمن رواية حماد بْن زيد عنه، لان حماد ابن يزد لا يدلس ولا ينقل اسما إلى اسم. انتهى قول عبد الغني بْن سَعِيد (١) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.

الحواشي

(١) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: مكشوف الامر هالك (أحوال الرجال، الترجمة ٢٨٣) . وَقَال مسلم ابن الحجاج: متروك الحديث. (الكنى، الورقة ٦٩) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد ترك حديثه (الجامع - ٣٥٤٩) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مُحَمَّد بن سَعِيد الشامي متروك الحديث. وَقَال أَبُو بَكْر بْنُ أَبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أبو قيس الدمشقي الذي روى عنه أَبُو معاوية الضرير: ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال عَمْرو بن علي: محمد بن سَعِيد الأزدي يحدث بأحاديث موضوعة. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: صلب في الزندقة، وهو متروك الحديث. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٣٦) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان محمد بن سَعِيد هذا يضع الحديث على الثقات، ويروي عن الاثبات =

стр. 13363

٥٢٤٢ - مُحَمَّد بن سيعد بن حماد بن سَعْد الأَنْصارِيّ (١) ، أَبُو إِسْحَاق الحراني البزاز. رَوَى عَن: عتاب بْن بشير، ومخلد بْن يزيد، ومسكين بْن بكير. رَوَى عَنه: النَّسَائي (٢) ، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن محمد

стр. 13364

الحراني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي. قال النَّسَائي (١) . لا أدري ما هو. وَقَال أبو عَرُوبَة الحراني: مات سنة أربع أَوْ خمس وأربعين ومئتين لا يخضب. قال لي أَحْمَد بْن سُلَيْمان: رأيته يجالس أبا قتادة وهو في حد الشيوخ (٢) . ٥٢٤٣ - د س: مُحَمَّد بن سَعِيد بن سابق (٣) ، أَبُو سَعِيد. ويُقال: أَبُو عبد اللَّه الرازي نزيل قزوين. رَوَى عَن: أسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وزهير بْن معاوية الجعفي، وأبيه سَعِيد بْن سابق، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د سي) وأكثر روايته عنه، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، ويعقوب بْن عَبد الله القمي (س) ،

الحواشي

(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٢٨.
(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٩ / ١٠٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": شيخ.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٤٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٢، وأنساب السمعاني: ١٠ / ١٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٤، والعبر: ١ / ٣٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٧ - ١٨٨، والتقريب: ٢ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٨.

стр. 13365

وأبي جَعْفَر الرازي. رَوَى عَنه: أحمد بن أَبي سريج الرازي (د سي) ، وأَحْمَد بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي، والْحَسَن بْن علي المناطقي، وحفص بْن عُمَر المهرقاني (س) ، وسهل بْن زنجلة الرازي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وعبد الملك بْن أَبي عبد الرحمن المقرئ وهو ابن مسعود الرازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن يونس الزيات، وعَمْرو بن سلمة الجعفي القزويني، وعيسى بْن أَحْمَد العسقلاني، وعيسى بْن بشير الصيدلاني الرازي، وكثير بْن شهاب اليماني القزويني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَيُّوب بْن يَحْيَى بْن ضريس الرازي، ومُحَمَّد بْن زياد العجلي، ومحمد بن سهل بن زنجلة الرازي، ومُحَمَّد بْن عمار بْن الحارث الرازي، ومُحَمَّد بْن عِمْران بْن حبيب بْن الْقَاسِمِ القرشي الهمذاني، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وراة الرازي وأَبُو علي هارون بْن موسى الأشناني، ويَحْيَى بْن عبد الأعظم وهو يحيى بْن عبدك القزويني، ويعقوب بْن شَيْبَة، وأَبُو عَمْرو يعقوب بْن يوسف القزويني أخو حسينكا. قال ابن وارة: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق من كتابه العتيق. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة صدوق.

стр. 13366

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال الحافظ أَبُو يَعْلَى الخليلي القزويني: ثقة كبير المحل، توفي بقزوين سنة ست عشرة ومئتين (٢) . روى له أَبُو داود، والنَّسَائي. ٥٢٤٤ - خ ت سي: مُحَمَّد بن سَعِيد بن سُلَيْمان بن عَبد الله الكوفي (٣) ، أبو جعفر ابن الأصبهاني، ولقبه حمدان، وهو ابن أخي محمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، وابن ابْن أخي عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصبهاني. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان، وإِبْرَاهِيم بْن المختار، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وحفص بْن غياث، وحكام بْن سلم الرازي، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، ودبيس بْن حميد الملائي، وزافر بْن سُلَيْمان، وأبي الأَحوص سلام

الحواشي

(١) ٩ / ٦٢.
(٢) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٣) علل أحمد: ١ / ٨٦، ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٤٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٥٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٨ - ١٨٩، والتقريب: ٢ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٣.

стр. 13367

ابن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعبد اللَّه بْن بكير الغنوي، وعبد الله بْن المبارك (خ) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد السلام بْن حرب، وعثام بْن علي العامري، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعقبة بْن خالد السكوني، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن ثابت بْن هرمز، والْقَاسِمِ بْن معن المسعودي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (سي) ، وعمه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن الأصبهاني، ومحمد ابن أَبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومعاوية بْن هشام، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن يمان، ويزيد بْن المقدام بْن شريح. رَوَى عَنه: البخاري (ت) ، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْد العزيز الرازي نزيل نهاوند، وإِبْرَاهِيم بْن هانئ النيسابوري، وأحمد بْن زكريا الجوهري، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأحمد بْن ملاعب البغدادي، وأحمد ابن يَحْيَى بْن زكريا الأَودِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبشر بْن موسى الأسدي، وحسين بْن مهدي الأبلي، وحمدان بْن علي الوراق، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بن عبد العزيز البغوي، والفضل بْن سهل الأعرج، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أبي داود،

стр. 13368

ومُحَمَّد بْن صالح (١) كيلجة، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى ابن كثير الحراني (سي) ، ونصر بْن داود بن طوق الخلبخي، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب ابن شَيْبَة وَقَال: متقن. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . قال البخاري (٣) ، وأَبُو داود: مات سنة عشرين ومئتين (٤) . وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة. ٥٢٤٥ - فق: مُحَمَّد بن سَعِيد بن غالب البغدادي (٥) ، أَبُو

الحواشي

(١) قول: "صالح "سقط من نسخة ابن المهندس.
(٢) ٩ / ٦٣.
(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٨.
(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي يَقُول: كَانَ حافظا يحدث من حفظه ولا يقبل التلقين ولا يقرأ من كتب الناس ولم أر بالكوفة أتقن حفظا منه. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٤٧) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عدي: كوفي ثقة. وَقَال أبو حاتم: ثبت (٩ / ١٨٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٥١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٨، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٩، والتقريب: ٢ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٤.

стр. 13369

يَحْيَى العطار الضرير. رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإِسْمَاعِيل بن علية، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحماد بْن خالد الخياط، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن زكريا المدائني، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن نمير، وعبد المجيد بن عبد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيدة بْن حميد (فق) ، والمثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، ومحمد ابن إدريس الشافعي، ومُحَمَّد بْن كثير الكوفي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ونصر بْن حماد الوراق. وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بن آدم ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي ويَحْيَى بْن المتوكل الباهلي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب. وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي معاوية الضرير. رَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ في "التفسير "، وأَحْمَد بْن حمدون بْن عمارة، والقاضي أَبُو العباس أَحْمَد بْن عُمَر بْن سريج الشَّافِعِي، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الْوَرَّاق، والحسن بْن المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن نبهان العسكري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ المروزي الحامض، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعثمان بْن إِسْمَاعِيل بْن بكر السكري، وعلي بن الحسن بن هارون السقطي، وعُمَر بْن يوسف الزعفراني البغدادي، والْقَاسِمِ بْن إِسْمَاعِيل

стр. 13370

المحاملي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المؤمل، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق ثقة. وَقَال الخطيب (٢) : كان ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . قال مُحَمَّد بْن مخلد (٤) : مات في شوال سنة إحدى وستين ومئتين (٥) . ورَوَى الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ "أَفْعَالِ الْعِبَادِ " (٦) : حَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد، عَنْ عُبَيدة بْنِ حُمَيْدٍ، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي حَثْمَةَ، عَنْ جَدَتِّهِ الشِّفَاءِ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ وسَأَلَهُ رَجُلٌ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قال: إِيمَانٌ بِاللَّهِ وجِهَادٌ وحَجٌّ مَبْرُورٌ ". فيحتمل أن يكون هذا، ويحتمل أَنْ يَكُونَ الَّذِي قَبْلَهُ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَهُمَا. واللَّه أَعْلَمُ.

стр. 13371

٥٢٤٦ - مد: مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب بن حزن القرشي المخزومي المدني (١) ، والد، عمار بْن مُحَمَّد وطلحة بْن مُحَمَّد. روى عن: أبيه سَعِيد بْن المُسَيَّب (مد) . رَوَى عَنه: ابنه طلحة بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وابنه عمار بْن مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب (مد) ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له أَبُو دَاوُدَ في "المراسيل"وفي "المسائل. ٥٢٤٧ - خ: مُحَمَّد بن سَعِيد بن الوليد الخزاعي (٣) ، أبو

الحواشي

(١) علل أحمد: ٢ / ٢٧١، ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٣٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٩ - ١٩٠، والتقريب: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٥.
(٢) ٧ / ٤٢١. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٦٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٤٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٤، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / ١٢٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، ونهاية =

стр. 13372

عَمْرو. ويُقال: أَبُو بكر البَصْرِيّ، جار مسلم بْن إِبْرَاهِيم يقال له: مردويه. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق الثقفي، وأَحْمَد بْن موسى بْن أَبي مريم البَصْرِيّ صاحب اللؤلؤ، والحارث بْن عَبد اللَّه الكوفي، والحكم بْن سنان، وخالد بْن الْحَارِث، ودرست بْن زياد، وزكريا ابن يَحْيَى بْن عمارة، وزياد بْن الربيع (خ) ، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى (خ) ، وأبي أسيد عَمْرو بْن حمزة القيسي، وعوف بْن عَمْرو القيسي أخي رياح بْن عَمْرو ولقبه عوين، ومُحَمَّد بْن مروان العجلي، ومسلمة بْن سالم الجهني، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ونوح بْن قيس، وهشام بْن مُحَمَّد بْن الكلبي، والهيضم بْن شداخ، وأبي تميلة يحيى بْن واضح، ويوسف بْن عطية الباهلي. رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن داود المكي، وأَحْمَد بْن مهدي الأصبهاني، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن الفضل البوصرائي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، ومُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن غالب بْن حرب الضبي تمتام، ومحمد بن يوسف ابن التركي، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وأبو حاتم الرازي،

стр. 13373

وَقَال: (١) كان ثقة صدوقا. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . ٥٢٤٨ - ق: مُحَمَّد بن سَعِيد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (٣) ، أَبُو بكر البَصْرِيّ، أخو أَحْمَد بْن سَعِيد. رَوَى عَن: بدل بْن المحبر، وأبي عُمَر بكر بْن الأسود العائذي الكوفي، وخالد بْن مخلد، وخلف بْن الوليد، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ق) ، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (ق) ، وعبد اللَّه بْن حمران، وأبي الجهم الفضل بْن الموفق (ق) ، وقبيصة بْن عقبة، ومعاذ بْن هشام (ق) ، ويَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي الحواجب الكوفي، ويحيى ابن كثير العنبري (ق) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي. رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَحْمَد بن عَبد الله البزاز التستري، وأَحْمَد بْن علي الجارودي الأصبهاني، وأبو بكر أَحْمَد بن عَمْرو

стр. 13374

ابن عبد الخالق البزار الحافظ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الحافظ، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري الحافظ، وبكر بْن أحمد بْن مقبل البَصْرِيّ الْحَافِظ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عتيب السكري، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن بشر بْن صالح، وعبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . ٥٢٤٩ - د س: مُحَمَّد بن سَعِيد الطائفي (٢) ، أَبُو سَعِيد المؤذن. رَوَى عَن: طاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن عنبسة، وعبد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة الجمحي، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن أوس الثقفي، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، ومعاوية بْن حمزة، وأخيه المغيرة بْن سَعِيد الطائفي، وأبي سلمة بن نبيه (٣)

الحواشي

(١) ٩ / ١٤٠. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٣٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٨، وسنن الدارقطني: ٤ / ٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتذهيب التهذيب: ٩ / ١٩١، والتقريب: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٨.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في =

стр. 13375

(د) . رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (س) ، وسُفْيَان الثوري (د) ، وعدي بْن الفضل، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي وقيل: عن زيد بْن الحباب، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الطائفي، عن عطاء بْن أَبي رباح (١) . روى له أَبُو داود، والنَّسَائي. ولهم شيخ آخر يقال له: ٥٢٥٠ - تمييز مُحَمَّد بن سَعِيد الطائفي (٢) . حدث ببغداد عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ "ليس عَلَى أَهْلِ لا إِلهَ إِلا الله وحشة في قبورهم.

الحواشي

(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٧ / ٤٢٨) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (السنن: ٤ / ٧٣) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن أَبي وارة في كتاب "التفرد "أثر حديث له: محمد بن سَعِيد ثقة، وثقه البيهقي (٩ / ١٩١) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(٢) المجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٦٨، وضعفاء أبو نعيم، الترجمة ٢١٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٣٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٥٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩١، والتقريب: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٩.

следующие страницы →