Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 14036–14075 · переход к 14041.

стр. 14036

ابن عيسى بن حيان المدائني وبين وفاتيهما مئة وخمس سنين (١) . أو أكثر (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٥٥٤٧ - ع: مُحَمَّد بن الفضل السدوسي (٣) ، أَبُو النعمان

الحواشي

(١) قوله: "مئة وخمس سنين "في المطبوع منه: "مئة وسبع، وقيل ست، وقيل خمس سنين.
(٢) وَقَال ابن سعد: من أهل مرو متروك الحديث. (طبقاته: ٧ / ٣٧٨) ، وذَكَره البخاري في "الضعفاء الصغير "وَقَال: سكتوا عنه. (الترجمة ٣٣٧) . وقَال البُخارِيُّ أيضا ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقتان ٧٦، ٧٧) . وَقَال أيضا: رماه ابن أَبي شَيْبَة (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٦٥٥ وذكره أبو زُرْعَة الرازي في "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعيف ذاهب الحديث عند أصحابنا. (الجامع - ٥٠٩) . وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: روى عن زيد بن أسلم ومنصور بن المعتمر وأبي إسحاق وداود بن أَبي هند أحاديث موضوعة. (المدخل إلى الصحيح: ٢٠٠) . وكذلك قال أبو نعيم عندما ذكره في "الضعفاء ". (الترجمة ٢٢٠) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": كذبوه.
(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٥، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٣٠٩، وطبقات خليفة: ٢٢٨، وتاريخه: ٢٧٨، وعلل أحمد: ١ / ٦٣، ٢٥٧، ٣٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٩، ٣٥١، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١١، والسنن الكبرى للنسائي، الورقة ١٢٨ (ا) ، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٩٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٦٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٥، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٦، ومعجم البلدان: ٢ / ٦٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٦٥، والعبر: ١ / ٣٩٢، =

стр. 14037

البَصْرِيّ، المعروف بعارم. روى عن: أبي زيد ثابت بْن يَزِيدَ الأحول (خ م ت س) ، وجرير بن حازم (خ) ، وحماد بْن زيد (ع) ، وحماد بْن سلمة (د تم س ق) ، وداود بن أَبي الفرات (د) ، وسَعِيد بن زيد (بخ) ، والصعق بن حزن (س) ، وعَبد الله بْن المبارك (ق) ، وعبد العزيز محمد بن الدَّراوَرْدِيّ (ت) ، وعبد الواحد بن زياد (خ م) ، وعبد الوارث ابن سَعِيد (خ) ، وعمارة بن زاذان الصيدلاني (بخ) ، وقزعة بن سويد الباهلي، ومحمد بن راشد المكحولي، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي (خد) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ م) ، ومهدي بن ميمون (خ م ق) ، وملازم بن عَمْرو الحنفي، وأبي عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ (خ س) ، ووهيب بن خالد (م) . رَوَى عَنه: البخاري، وإِبْرَاهِيم بْن حرب العسكري، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وإبراهيم بْن يُونُس بن مُحَمَّد المؤدب (س) ، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي (م) ، وأَحْمَد بن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل،

стр. 14038

وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الأدمي (خد) ، وأَحْمَد بن نصر النيسابوري (س) ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأخوه بسطام بن الفضل السدوسي، وجفر بن مُحَمَّد بن الليث الزيادي البَصْرِيّ، وحجاج بْن الشاعر (م) ، والحسن بْن علي الخلال (ت) ، وحماد بن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بن زيد، وخشيش بن أصرم النَّسَائي (سي) ، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (م) ، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد العزيز بن الخطاب، وعبد بْن حميد (م ت) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو علي محمد ابن أَحْمَدَ بن خالد الزريقي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين، ومحمد بن داود بن صبيح (خد) ، ومحمد بن عَبد المَلِك الدقيقي (د) ، ومحمد بن غالب تمتام، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بن عَبد اللَّهِ الجمال، ويحيى بن مطرف، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال مُحَمَّد بن يحيى الذهلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الفضل عارم، وكان بعيداً من العرامة (١) .

стр. 14039

وَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة: حَدَّثَنَا عارم بن الفضل الصدوق المأمون. وَقَال أَبُو علي الزريقي: حَدَّثَنَا عارم قبل أن يختلط. وقَال البُخارِيُّ (١) : تغير في أخر عُمَره. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: إذا حدثك عارم فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سُلَيْمان ابن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم في شيء رجع إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي. قال (٣) : وسئل أبي عن عارم، وأبي سلمة، فقال: عارم أحب إلي. وَقَال (٤) سمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عُمَره وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح. وكتبت عَنْهُ قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم اسمع منه بعد ما اختلط، فمن سمع منه (٥) قبل سنة عشرين ومئتين، فسماعه جيد، وأَبُو زُرْعَة لقيه سنة اثنتين وعشرين.

стр. 14040

وَقَال (١) : سئل أبي عنه، فَقَالَ: ثقة. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) عَن أبي داود: كنت عند عارم فحدث عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عَن أَبِيهِ "أن ماعزا الأَسلميّ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عن الصوم في السفر ... "فقلت له: حمزة الأَسلميّ. فقال: يا بني ماعز لا يشقى بِهِ جليسه. يعني: أن عارما قال هذا وقد زال عقله (٣) . وَقَال الحسين (٤) بن عَبد اللَّهِ الذارع عَن أبي داود: بلغنا أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم بِهِ الاختلاط سنة ست عشرة. قال البخاري (٥) جاءنا نعيه سنة أربع وعشرين ومئتين. وَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (٦) : مات سنة أربع وعشرين ومئتين. وَقَال أَبُو دَاوُدَ عن المقدمي، وهو عاصم بن عُمَر بن علي مات في صفر سنة أربع وعشرين ومئتين. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن موت عارم،

стр. 14041

فَقَالَ: سنة أربع وعشرين ومئتين. وقيل: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (١) . روى له الجماعة.

الحواشي

(١) وَقَال ابن محرز: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: عارم كان ما علمت رجلا صدوقا مسلما. (الترجمة ٣٠٩) . وقَال البُخارِيُّ: كان تغير، وكان من عباد الله الصالحين. (تاريخه الصغير: ٢ / ٢١٩) . وَقَال العجلي: بصري ثقة رجل صالح خولط قبل أن يموت بسنة أو سنتين (ثقاته، الورقة ٤٨) . وَقَال النَّسَائي: كان أحد الثقات قبل أن يختلط. وَقَال سُلَيْمان بن حرب إذا وافقني أبو النعمان فلا أبالي من خالفني. (السنن الكبرى: الورقة ١٢٨ - أ) . وَقَال العقيلي: قال لنا جدي ﵀: ما رأيت بالبصرة أحسن صلاة من أبي النعمان. وَقَال اختلط في آخر عُمَره. فمن سمع من عارم قبل الاختلاط فهو أحد الثقات المسلمين وإنما الكلام فيه بعد الاختلاط. (ضعفاؤه، الورقة ١٩٨ - ١٩٩) . وَقَال ابن حبان: اختلط في آخر عُمَره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به فوقع المناكير الكثيرة في روايته، فما روى عنه القدماء قبل اختلاطه إذا علم أن سماعهم عنه كان قبل تغيره فإن احتج به محتج بعد العلم بما ذكرت أرجو أن لا يجرح في فعله ذلك. وأما رواية المتأخرين عنه فيجب التنكب عنها على الاحوال وإذا لم يعلم التمييز بين سماع المتقدمين والمتأخرين منه يترك الكل ولا يحتج بشيءٍ منه هذا حكم كل من تغير آخر عُمَره واختلط. (المجروحين: ٢ / ٢٩٤ - ٢٩٥) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": قال الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة، قال الذهبي: فهذا قول حافظ العصر الذي لم يأت بعد النَّسَائي مثله، فأين هذا القول من قول ابن حبان الخساف المتهور في عارم. ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثًا منكرا، فأين ما زعم. (٣ / الترجمة ٨٠٥٧) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العقيلي: سماع علي البغوي من عارم سنة سبع عشرة يعني بعد الاختلاط. وَقَال: سَعِيد بن عثمان الاهوازي: حَدَّثَنَا عارم ثقة إلا أنه أحد (كذا في المطبوع ولعلها: اختلط) وَقَال الخطيب: سماع الكديمي منه قبل اختلاطه. وَقَال الذهلي: حَدَّثَنَا محمد بن الفضل عارم وكان بعيدا من العرامة صحيح الكتاب وكان ثقة. (٩ / ٤٠٥) . وَقَال في "التقريب: ثقة ثبت تغير في آخر عُمَره.

стр. 14042

٥٥٤٨ - ع: مُحَمَّد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي (١) ، مولاهم، أو عَبْد الرحمن الكوفي. رَوَى عَن: إبراهيم الهجري (ق) ، والأجلح بن عَبد اللَّهِ الكندي (ت ص) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م) ، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي (فق) ، وبشير بن مهاجر (س) ، وبشير أبي إسماعيل (م ق) ، وأبي بشر بيان بْن بشر الأحمسي (م د ق) ، وثابت بن أَبي صفية أبي حمزة الثمالي، وحبيب بن أَبي عَمْرة (م س ق) ، والحجاج بن أرطاة (ق) ، والحجاج بن دينار (ق) ، والحسن بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٤، وتاريخ الدارمي، الترجمتان ٥٥١، ٥٥٢، وابن طهمان، الترجمة ٢٧، وابن الجنيد، الترجمتان ٨٥٥، ٨٨٢، وتاريخ خليفة: ٤٦٦، وطبقاته: ١٧١، علل أحمد: ١ / ٥١، ١٨٥، ٢١٠، ٣٣٤، ٣٧٢، ٣٨٣، ٣٩٠، و٢ / ٣٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٦، وأحوال الرجال، الترجمة ٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والتِّرْمِذِيّ (١٥١، ٣٢٧٥) ، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٣، و٣ / ١١٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٩٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٠، والسابق واللاحق: ٣١٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٤، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٧، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٤٥، والكامل في التاريخ: ٦ / ٢٥١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٧٣، وتذكره الحفاظ: ١ / ٣١٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٤، والعبر: ١ / ٣١٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٠٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠٦٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٥ - ٤٠٦، والتقريب: ٢ / ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩١، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٤.

стр. 14043

الحكم النخعي (عس) ، والحسن بن عُبَيد الله النخعي (د س) ، والحسن بن عَمْرو الفقيمي (مد ق) ، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي (خ م ق) ، وحمزة بن حبيب الزيات (ت) ، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د) ، وداود بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (ت) ، وداود ابن أَبي هند، وداود بْن يَزِيد الأَودِيّ، ورشدين بن كريب (ت) مولى ابن عباس، ورقية بن مصقلة (م) ، وزكريا بن أَبي زائدة (ق) ، وسالم ابن أَبي حفصة (ت) وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وصدقة ابن المثنى (عس) ، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني (م ت س) ، وطريف أبي سفيان (ت ق) ، وعاصم بْن كليب (ي د ت) ، وعاصم الأحول (خ م) ، وعَبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ق) ، وعَبد الله بن صهبان، وأبي نصر عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الضبي (ت ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق الكوفي (ت) ، وأبي يعفور عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس (س) ، وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعُبَيدة ابن معتب الضبي، وعطاء بْن السائب (ت س ق) ، وعلى بْن نزار ابن حيان الأسدي (ت ق) ، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (ع) ، والعلاء بن المُسَيَّب (خ قد ق) ، وأبيه فضيل بن غزوان (خ م د ت س) ، وفضيل بن مرزوق (خد ت) ، والقاسم بْن حبيب التمار (ت) ، وكثير النواء (ت) ، وليث بْن أَبي سليم (بخ) ، ومالك ابن مغول، ومجالد بن سَعِيد (ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س) ، ومُحَمَّد بن السائب الكلبي (فق) ، ومحمد بن سعد الأَنْصارِيّ (بخ ت) ، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى،

стр. 14044

والمختار بْن فلفل (م د) ، ومسعر بن كدام، ومسلم الملائي (ق) ، ومطرف بْن طريف (خ ق) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ونهشل بْن مجمع الضِّبِّيّ (سي) ، وهارون بن عنترة (د س) ، وهشام بْن عروة (م د) ، ووائل بن داود (س) ، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع (بخ د ت س) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ س) ، ويزيد بْن أَبي زياد (ت س ق) ، وأبي إسحاق الشيباني (م) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م ٤) ، وأبي مالك الأشجعي (م س ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (س) ، وأَحْمَد بن إشكاب الصفار الكوفي (خ) ، وأَحْمَد بن بديل اليامي (ت) ، وأَحْمَد بْن حرب الطائي (س) ، وأحمد بن حميد الكوفي (بخ) وأَحْمَد بْن حنبل (د) وأحمد بْن سنان القطان، وأَحْمَد بن أَبي شعيب الحراني (د) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي (م) ، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (ت سي ق) ، وإسحاق بن راهويه (خ م) ، والحسن بن حماد سجادة (د) ، والحسين بن عَلِي بْن الأسود العجلي (د ت) ، والحسين ابن يزيد الطحان (ت) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (خ م د) ، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بن سَعِيد الأشج (م) ، وعَبد اللَّه بْن عامر بْن زرارة (م) ، وعَبد الله

стр. 14045

بن عُمَر بن أبان (م) ، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة (خ م ق) ، وعَبد الله بْن هاشم الطوسي، وعثمان بن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن حرب الطائي (س) ، وعلي بن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعلي بْن المنذر الطريقي (ت س ق) ، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (خ) ، وعِمْران بْن ميسرة المنقري (خ د) ، وعياش بن الوليد الرقام (خ سي) ، والفضل بن الصباح (ت) ، وقتيبة بن سَعِيد (خ) ، ومحمد بْن أبان البلخي (ت س) ، ومُحَمَّد بْن آدم المصيصي (س) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الاحمسي (س) ، ومحمد ابن إشكاب العامري، ومحمد بن جعفر الفيدي (خ) ، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (س) ، ومُحَمَّد بْن زنبور المكي (س) ، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن طريف البجلي، ومحمد بْن عَبد الله نمير (خ م) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي (د س) ، ومحمد بن عَمْرو التوزي، ومحمد بن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومحمد بن عِمْران الأخنسي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (خ م ت) ، ومحمد بن قُدَامَةَ المصيصي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ، وأَبُو هشام يزيد بن مُحَمَّد الرفاعي (م ت) ، ومحمد ابن يزيد النخعي ابن عم شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، ومحمد بْن يَزِيد الأدمي، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني (ق) ، وهناد بن السري (د ت) ، وواصل بن عبد الاعلى (م ٤) ، ويحيى بن إسماعيل الخواص الكوفي، ويحيى بن إسماعيل الواسطي، ويحيى بْن موسى البلخي (س) ، ويوسف بْن عِيسَى المروزي (خ ت) ، ويوسف بْن موسى القطان.

стр. 14046

قال حرب (١) بْن إِسْمَاعِيل عَن أحمد بن حنبل: كان يتشيع، وكان حسن الحديث. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) . وَقَال أبو زُرْعَة (٤) : صدوق من أهل العلم. وَقَال أَبُو حَاتِم (٥) : شيخ. وَقَال أَبُو دَاوُدَ (٦) : كان شيعيا محترقا. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٣.
(٢) تاريخه، الترجمة ٥٥١.
(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سمعت يحيى بن مَعِين يضعف حديث مُحَمَّد بْن فضيل، عن الأعمش عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة - أحسب يحيى يريد: "إن للصلاة أولا وآخرا "- وَقَال: إنما يروى عن الأعمش عن مجاهد. (تاريخه: ٢ / ٥٣٤) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: سمعت محمد بن فضيل وأنا عنده، قال له رجل: إن مروان الفزاري يزعم أن أباك أرادك ليلة أن تستغفر لعثمان فلم تفعل، فسمعته يقول: لا والله، ما علم الله هذا مني قط، وما ذكرت عثمان قط إلا بخير. (الترجمة ٧٩٢) . وَقَال ابن طهمان سمعت يحيى يقول: ابن إدريس خير من ابن فضيل مئة مرة، وابن فضيل أحسن حديثًا منه. (الترجمة ٢٧) . وَقَال ابن الجنيد: سأل رجل يحيى بن مَعِين، وأنا أسمع عن مندل، فقال: ليس بذاك القوي الشديد. فقال: ابن فضيل مثل مندل؟ فقال يحيى: لو كان ابن فضيل مثل مندل كان قد هلك. قال: مندل دونه؟ قال: نعم دونه، ودون جيرته أولئك النقالين. (سؤالاته، الترجمة ٨٥٥) .
(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٣.
(٥) نفسه.
(٦) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٧.

стр. 14047

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: كان يغلو في التشيع. قال مُحَمَّد بن سعد (١) ، وأَبُو دَاوُدَ: توفي سنة أربع وتسعين (٢) ومئة. زاد أَبُو دَاوُدَ: في أولها. وقَال البُخارِيُّ (٣) ، ومحمد بن الحجاج الضبي، وابن حبان: مات سنة خمس وتسعين ومئة (٤) . روى له الجماعة.

الحواشي

(١) طبقاته: ٦ / ٣٨٩، وفيه "توفي بالكوفة سنة خمس وتسعين ومئة.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: "كان فيه سنة تسع وتسعين وهو خطأ.
(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٢.
(٤) وَقَال ابن سَعْد: كَانَ ثقة صدوقا كثير الحديث متشيعا وبعضهم لا يحتج به. (طبقاته: ٦ / ٣٨٩) وَقَال عَبد الله بن أحمد: حدثني حسن بن عيسى قال: سألت ابن المبارك عن أسباط ومحمد بن فضيل بن غزوان، فسكت فلما كان بعد أيام رآني فقال لي: يا حسن صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٥٧) . وَقَال الجوزجاني: زائغ عن الحق. (أحوال الرجال، الترجمة ٦٣) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة كان يتشيع. (ثقاته، الورقة ٤٨) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت محمدا يقول: حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصح من حديث محمد بن فضيل عن الأعمش، وحديث محمد بن فضيل خطأ أخطأ فيه محمد بن فضيل. (الجامع - ١٥١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سألت أبا عَبد الله قلت: يجري عندك ابن فضيل مجرى عُبَيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فضيل أستر، وكان عُبَيد الله صاحب تخليط وروى أحاديث سوء: قلت فأبو نعيم يجري مجراهما؟ قال: لا، كان أبو نعيم يقظان في الحديث (المعرفة والتاريخ ٢ / ١٧٣) وَقَال يعقوب أيضا: ثقة شيعي. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١١٢) . وَقَال ابن شاهين: قال: علي بن المديني: كان محمد بن فضيل ثقة ثبتا في الحديث وما أقل سقط حديثه. (الترجمة ١٢٠٦) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": كوفي صدوق مشهور، وكان صاحب حديث ومعرفة. (٣ / الترجمة ٨٠٦٢) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني: كان ثبتا في الحديث إلا أنه كان منحرفا عن عثمان. وَقَال أبو هشام الرفاعي: سمعت ابن فضيل يقول: رحم الله عثمان ولا رحم من لا يترحم عليه. قال: وسمعته يحلف بالله أنه صاحب سنة، رأيت على خفه أثر المسح وصليت خلفه ما لا يحصي فلم أسمعه يجهر يعني بالبسملة. (٩ / ٤٠٦) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عارف رمي بالتشيع. قال بشار: قد وثقة الشيعة وعدوه من أصحاب الصادق، لكنني لم أجد له رواية في كتبهم المعتمدة (أنظر معجم رجال الحديث للخوئي: ١٧ / ١٦٥) .

стр. 14048

٥٥٤٩ - خ س ق: مُحَمَّد بن فليح بن سُلَيْمان الأَسلميّ (١) ، ويُقال: الخزاعي، أبو عبد الله، المكي. وقد تقدم باقي نسبه فِي ترجمة أبيه. رَوَى عَن: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وجعفر بن مُحَمَّد الصادق، والحارث بن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (٢) وسفيان الثوري، والضحاك بن عثمان الحزامي، وعاصم بن عُمَر العُمَري (ق) ، وعَبد الله بن حسين بْن عطاء بْن يسار، وعَبْد الرحمن ابن

الحواشي

(١) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٠، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٦٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٠٨، والعبر: ١ / ٣٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠٦٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٦ - ٤٠٧، والتقريب: ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٢، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٩.
(٢) بضم الذال المعجمة ثم الباء الموحدة ثم الالف وفي آخره باء موحدة تقدم.

стр. 14049

الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن حرملة، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الأمامي، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُمَر بن إسحاق بن يسار، وعَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وعَمْرو بْن يَحْيَى بن عمارة المازني، وأبيه فليح بن سُلَيْمان (خ) ، وكثير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فروة، وموسى بن عقبة (خ س) ، وهشام بْن عروة، ويونس بْن يزيد الأيلي (س) ، وأبي صالح مولى عَبد الله بْن عياش بن أَبي ربيعة. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (خ ق) ، وبكر بْن عَبْد الوهاب المدني، وابن أخيه عِمْران ابن مُوسَى بْن فليح بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن إسحاق المُسَيَّبي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن أَبي الحسن القرشي النوفلي، ومحمد بن يعقوب الزبيري (س) ، وهارون بن مُوسَى الفروي (س) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا معاوية بن صالح بن أَبي عُبَيد الله الدمشقي، قال: سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: فليح بن سُلَيْمان ليس بثقة ولا ابنه (١) .

стр. 14050

وَقَال (١) : سمعت أبي يقول: كان يحيى بن مَعِين يحمل على مُحَمَّد بن فليح، فقلت لأبي: فما قولك فيه؟ قال: ما بِهِ بأس، ليس بذاك القوي. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . قال البخاري (٣) عن عُبَيد الله (٤) بن هَارُونَ الفروي: مات سنة سبع وتسعين ومئة (٥) . روى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجه. ٥٥٥٠ - ت: مُحَمَّد بن القاسم الأسدي (٦) ، أَبُو إبراهيم الكوفي، شامي الأصل. قيل: إن لقبه كاو. رَوَى عَن: ثور بن يزيد الرحبي، وجعفر بن برقان، والربيع

الحواشي

(١) نفسه.
(٢) ٧ / ٤٤٠.
(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٧.
(٤) قال ابن حجر في "التهذيب ": الصواب هارون بن عَبد الله الفروي. (٩ / ٤٠٧) .
(٥) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: فليح بن سُلَيْمان ضعيف وابنه مثله. (الترجمة ١٦١) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: مديني لا يتابع فِي بعض حديثه (الورقة ١٩٩) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني ثقة روى عنه عَبد الله بْن وهب مع تقدمه. (٩ / ٤٠٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٤، وابن محرز، الترجمة ٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٧٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٢، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٦، والتِّرْمِذِيّ
(٣٥٨) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٤٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٩٥، والمجروحين =

стр. 14051

ابن صبيح، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُبَيدة بن أَبي رائطة، وعُمَر بن راشد، وعنبسة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، والفضل بن دلهم (ت) ، ومالك بن مغول، ومسعر بن كدام، ومطيع الغزال، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي سنان الشيباني. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى الطلحي، وأَحْمَد بن يونس الضبي، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، والحسين ابن عيسى البسطامي، وحمدان بن عُمَر السمسار، وحمزة بن عون المسعودي، وسُلَيْمان بن عبد الجبار القزاز، والعباس بْن أَبي طالب، وعَبد الله بْن براد الأشعري، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أَبي شَيْبَة، وعبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى (ت) ، وعُبَيد بْن يعيش، وعثمان بن محمد الواسطي، ومحمد بن إسحاق البكائي، ومحمد بن ثواب الهباري، ومحمد بن علي بن عُمَر العسقلاني،

الحواشي

(١) = لابن حبان: ٢ / ٢٨٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٨، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٧٨، وسنن الدارقطني: ١ / ٢٤٥، وعلله: ١ / ١٢٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٩٠، والسابق واللاحق: ٣٢٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٧ - ٤٠٨، والتقريب: ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٣.

стр. 14052

ومحمد بن معمر البحراني، وهارون بن موسى المستملي، ويحيى ابن مَعِين، ويعقوب بن يوسف بن زياد، ويوسف بن عدي. قال التِّرْمِذِيّ (١) : قد تكلم فيه أَحْمَد بن حنبل وضعفه. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، كذبه أَحْمَد بن حنبل (٢) . وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وقد كتبت عَنْهُ. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : ليس بقوي، ولا يعجبني حديثه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ القاسم الأسدي، فقال: غير ثقة، ولا مأمون، أحاديثه موضوعة. قال أَبُو عُبَيد: وأظن أبا داود أراد عُبَيد بن القاسم، والله أعلم. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥) : وعامة حديثه لا يتابع عليه. قال النَّسَائي: مات لإحدى عشرة خلت من ربيع الآخر سنة سبع ومئتين (٦) . روى له التِّرْمِذِيّ.

стр. 14053

ولهم شيخ آخر يقال لَهُ: ٥٥٥١ - (تمييز) مُحَمَّد بن القاسم الأسدي (١) .

стр. 14054

يروي عَن: الشعبي أن عُمَر قال: أشعر العرب النابغة. ويروي عَنه: معاوية بن قرة. وهو أقدم من هذا. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . ذكرناه للتمييز بينهما. ٥٥٥٢ - خت د ت: محمدبن أَبي القاسم الطويل كوفي (٢) . رَوَى عَن: عَبد الله بْن سَعِيد بن جبير، وأخيه عَبد المَلِك بن سَعِيد بن جبير (خت د ت) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وأبيه أبي القاسم. رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة، وعَبد الرحيم بْن

الحواشي

(١) ٧ / ٣٧٨، وَقَال الذهبي في "الميزان ": قديم لا يعرف، حكى عن الشعبي (٣ / الترجمة ٨٠٦٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٧٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٩٨، وثقات ابن حبان ٩ / ٣٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٧٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٧، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٨ - ٤٠٩، والتقريب ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٥.

стр. 14055

سُلَيْمان، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (خت د ت) . قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له الْبُخَارِيّ (٣) تعليقا، وأَبُو دَاوُد (٤) ، والتِّرْمِذِيّ (٥) حديث سَعِيد بن جبير عَنِ ابْنِ عباس قصة تميم الداري، وعدي بن بدا، وقد كتبناه فِي ترجمة عَبد المَلِك بن سَعِيد بن جبير. وَقَال عُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير عن البخاري: لا أعرف مُحَمَّد ابن أَبي القاسم كما أشتهي. قيل له: رَوَاهُ غير مُحَمَّد بن أَبي القاسم؟ قال: لا. قال: وكان علي بْن عَبد اللَّه يستحسن هذا الحديث حديث مُحَمَّد بن أَبي القاسم. قال: وروى عنه أَبُو أسامة إلا أنه غير مشهور. - ق: مُحَمَّد بن أَبي القاسم، أَبُو الأحوص، هو: مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، يأتي فيما بعد إن شاء الله.

стр. 14056

٥٥٥٣ - م: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ بن إسماعيل السلمي (١) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ البخاري، نزيل مرو، مستملي النضر بن شميل. روى عن: أبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي البخاري صاحب "المبتدأ "، وجرير بن عبد الحميد، وزيد بن الحباب، وعُمَر ابن عُبَيد الطنافسي، ومحد بن عُمَر القرشي، والنضر بن شميل (م) ، ويزيد بن هَارُونَ، وأبي عَبد اللَّهِ الخزاعي مؤذن المسجد الحرام. رَوَى عَنه: مسلم، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وأَبُو القاسم الحسن بن مُحَمَّد الفقيه، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن الأشعث في غير "السنن "، وعَبد الله بن صالح البخاري، وأَبُو العباس عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ البخاري، وأَبُو العباس عيسى بن مُحَمَّد بْن عيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المروزي الكاتب، والقاسم بن مُحَمَّد المروزي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عروة الهروي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .

стр. 14057

٥٥٥٤ - د س: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ بن أعين المسور القرشي (١) ، أَبُو عَبد اللَّهِ المصيصي، مولى بني هاشم. رَوَى عَن: إسماعيل بن علية (د) ، وجرير بن عبد الحميد (د س) ، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي بدر شجاع بْن الوليد (د) ، وعَبد الله المبارك، وعثام بن علي العامري (د) ، وعلي بن حمزة الكسائي المقرئ، وعلي بن ظبيان، وفضيل ابن عياض، ومحمد بن فضيل ابن عياض، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل البجلي، وهشيم بن أَبي ساسان الكوفي الصيرفي، والهيثم بن عدي الطائي، ووكيع بْن الجراح، وأبي عُبَيدة الحداد (د) . رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأحمد بْن إبراهيم بْن فيل الأنطاكي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عيسى بن داود بن عيسى بن علي ابن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس الهاشمي الأنطاكي ثم الرَّقِّيّ، وأَبُو عَبد اللَّهِ بكر بن مُحَمَّد بن إبراهيم بن أَبي زيد الصوفي المصيصي، والحسين بن إبراهيم بن عامر المقرئ الأنطاكي، وسَعِيد بن نصير، وعَبد الله بْن أحمد بن معدان الفراء، وأَبُو بكر عَبد الله بْن

стр. 14058

أَبِي داود، وأَبُو حميد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن تميم المصيصي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَحْمَد الأسدي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام (١) ، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعثمان بن عَبد اللَّهِ بن عفان الأنطاكي القارض، وعُمَر بن الحسن بن نصر القاضي أبوحفيص الحلبي، وعُمَر بن سَعِيد بن سنان الطائي المنبجي، والفضل بْن مُحَمَّد الباهلي العطار، ومحمد بن إبراهيم بن مسلم ابن البطال الصعدي نزيل المصيصة، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن سفيان بن مُوسَى الصَّفَّار المصيصي، ومُحَمَّد بْن أَبي شعيب السوسي، ومحمد بن عَبد الرَّحِيمِ بن شبيب المقرئ، ومحمد بن القاسم بن سنان الدقاق المصيصي، ومحمد بن المُسَيَّب بن إسحاق الأرغياني، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَبد اللَّهِ التَّيْمِيّ المصيصي. قال النَّسَائي (٢) : مُحَمَّد بن قُدَامَةَ مصيصي لا بأس به. وَقَال في موضع أخر (٣) : صالح. وَقَال أَبُو بكر البرقاني (٤) : قلتُ لأبي الْحَسَن الدارقطني: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ ثقة؟ قال: نعم (٥) .

стр. 14059

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . مات قريبا من سنة خمسين ومئتين. ٥٥٥٥ - عخ: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الأَنْصارِيّ الجوهري اللؤلؤي (٢) ، أبو جعفر البغدادي. رَوَى عَن: إبراهيم بن عُيَيْنَة، وإسماعيل بن علية، والأسود ابن عامر شاذان، وأيوب بن النجار اليمامي، وبشر بن الحارث الحافي، وحجاج بن مُحَمَّد الأَعور، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وخالد بن خداش، وخلف بن الوليد الجوهري، وزيد بن الحباب، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الثقفي الوراق، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعيب بن حرب، والعباس بْن المبارك، وعَبد الله بْن إدريس، وعَبد الله بْن نمير، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد العزيز بن بحر، وعفان بن مسلم، وعلي بن ظبيان، وعرم بن يونس اليمامي، ومبشر بن إسماعيل الحلبي، وابي

الحواشي

(١) ٩ / ١١١. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: ثقة صدوق. (٩ / ٤١٠) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(٢) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٧٠، ٧١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠١، وتاريخ الخطيب: ٣ / ١٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩١٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٠ - ٤١١، والتقريب: ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٩.

стр. 14060

الأَحوص مُحَمَّد بْن حيان البغوي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم (١) الضرير، ومحمد بن سابق، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومحمد ابن كثير، ومروان بن معاوية الفزاري، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعن بْن عيسى، وموسى بْن إسماعيل (٢) وموسى بن داود، والنضر ابن يزيد، وهشام بن محمد ابن الكلبي، والهيثم بن عدي، ووكيع ابن الجراح (عخ) ، والوليد بن مسلم، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بن هَارُونَ، ويعقوب بن سلمة الأحمر، وأبي بكر بن عياش، وأبي عُبَيدة الحداد. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بن العباس بن أشرس البغدادي، وأَبُو يَعْلَى أحمد بن علي ابن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بن النضر العسكري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ الفريابي، والحسن بن عَبد اللَّهِ الصوري، والحسين بن علي بن يزيد الصدائي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن صالح البخاري، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ المخرمي (عخ) ، ومحمد بن مُوسَى التَّيْمِيّ المصيصي، ومحمد بن هَارُونَ بن مجمع المصيصي، ومحمد بن هَارُونَ الفلاس، ومحمد بن يعقوب البغدادي، ويحيى بن أَبي طالب.

стр. 14061

قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بن محرز (١) : سألت يحيى ابن مَعِين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الجوهري، فقال: ليس بشيءٍ. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) : سألت أَبَا دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الجوهري، فقال: ضعيف، لم أكتب عَنْهُ شيئا قط. قال أَبُو بكر الخطيب (٣) : بلغني أن مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الجوهري مات ببغداد سنة سبع وثلاثين ومئتين (٤) . روى لَهُ البخاري (٥) فِي كتاب "أفعال العباد "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ المخرمي، عَنْهُ، قال: سمعت وكيعا يقول: لا تستخفوا بقولهم القرآن مخلوق، فإنه من شر قولهم. خلط أَبُو بكر الخطيب وغيره هذه الترجمة بالتي قبلها وميز بينهما عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم وغيره وهو الصواب. ومن أدل دليل على ذلك أن أبا داود قد روى عدة أحاديث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ بن أعين وهو المصيصي، وقد روى الخطيب بإسناده عَن أبي عُبَيد الآجري أنه سأل أبا داود عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الجوهري، فقال: ضعيف لم أكتب عَنْهُ شيئا قط كما تقدم في ترجمته، فهذا دليل صريح أنهما اثنان وأن الذي روى عنه أبو داود ليس

стр. 14062

بالجوهري. وأيضا: فإن النَّسَائي قد روى عن مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ ، وَقَال في شيوخه: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ مصيصي لا بأس بِهِ. كما حكينا عنه في ترجمته، ولم يدرك النَّسَائي مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الجوهري فإنه مات سنة سبع وثلاثين ومئتين كما ذكر الخطيب، وإنما كانت رحلة النَّسَائي بعد الأربعين ومئتين، والله أعلم. وممن يسمى مُحَمَّد بن قُدَامَةَ من رواة العلم: ٥٥٥٦ - (تمييز) مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الحنفي (١) . شيخ فديم. يروي عَن: رجل منهم، عن عُمَر بْن الخطاب. ويروي عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (٢) . ٥٥٥٧ - (تمييز) مُحَمَّد بن قدامة (٣) . حكى عن أسلم العجلي، والربيع بن خثيم. رَوَى عَنه: جعفر بن أَبي جعفر الرازي، وأَبُو بكر بْن

الحواشي

(١) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١١، والتقريب: ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٠.
(٢) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (٤ / الترجمة ٨٠٨٠) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قرأت بخط الذهبي: لا يعرف. (٩ / ٤١١) قلت: وفي ذلك نظر. لان ما وجدنا في "الميزان "هو الذي ذكرناه أعلاه. وأما قول الذهبي لا يعرف ففي ترجمة محمد بن قدامة الطوسي الآتي، ولعل ابن حجر لما قرأ قول الذهبي يتفرد أبي بشر عنه جهله. وفي جميع الاحوال فالرجل مجهول. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(٣) نهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١١، والتقريب: ٢ / ٢٠١.

стр. 14063

عياش (١) . ٥٥٥٨ - (تمييز) مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الطوسي (٢) . يروي عَن: جرير بن عبد الحميد. ويروي عَنه: مُحَمَّد بن مخلد الدوري (٣) . ٥٥٥٩ - (تمييز) مُحَمَّد بن قُدَامَةَ النحاس (٤) بالحاء المهملة. يروي عَن: زكريا بن منظور. ويروي عَنه: مُوسَى بن هَارُونَ الحافظ (٥) . ٥٥٦٠ - (تمييز) مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الرازي (٦) . يروي عَنه: أَبُو حفص عُمَر بْن محمد بن الحكم، ويُقال:

الحواشي

(١) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١١، والتقريب: ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠١.
(٣) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف. (٤ / الترجمة ٨٠٨١) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(٤) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١١، والتقريب: ٢ / ٢٠١ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٢.
(٥) وَقَال الذهبي في "الميزان "ما روى عنه سوى موسى بن هارون (٤ / الترجمة ٨٠٨٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(٦) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب =

стр. 14064

ابن عبد الحكم النَّسَائي (١) . ٥٥٦١ - (تمييز) مُحَمَّد بن قُدَامَةَ بن سيار البلخي الزاهد (٢) . يروي عَن: الحسن بن حماد سجادة، وأبي المُسَيَّب سلم ابن سلام الواسطي، وعَبد الله بن عُمَر بن أبان الجعفي، وليث بن مساور، ومحمد بن عِمْران الهمذاني، وأبي كريب مُحَمَّد بن العلاء الهمداني، ويحيى بن مُوسَى البلخي. ويروي عَنه: أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يعقوب بن الحارث الحارثي البخاري (٣) . ذكرناهم للتمييز بينهم. ٥٥٦٢ - ق: مُحَمَّد بن قرظة بن كعب الأَنْصارِيّ (٤) . وقد تقدم باقي نسبه فِي ترجمة أبيه. روى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) . رَوَى عَنه: جابر بن يزيد الجعفي (ق) .

стр. 14065

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى لِهِ ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عن ممد بْنِ قَرَظَةَ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: اشْتَرَيْتُ كَبْشًا أُضَحِّي بِهِ، فَعَدَا الذِّئْبُ فَأَخَذَ الإِلْيَةَ (٣) ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: "ضَحِّ بِهِ. رَوَاهُ (٤) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، وأَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك، عَنْ عَبْد الرزاق، عَنْ سُفْيَان.

стр. 14066

٥٥٦٣ - م مد ت س: مُحَمَّد بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (١) . حجازي. رَوَى عَن: النبي ﷺ (مد) مُرْسلاً، وعَن أبي هُرَيْرة (م ت س) ، وعائشة، وعن أمه عن عائشة. رَوَى عَنه: ابنه حكيم بن مُحَمَّد بن قيس بْن مخرمة (سي) ، وعبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبِي مليكة (س) على خلاف فيه، وعَبد اللَّه بْن كثير بْن المطلب (م س) ، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (مد) ، وعُمَر ابن عَبْد الرحمن بْن محيصن (٢) السهمي (م ت س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عجلان (م) . قال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) عَن أبي دَاوُد: ثقة.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٥، وتاريخ خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٦٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والجرح التعديل: ٨ / الترجمة ٢٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٦٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٩٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٠٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٢، والتقريب: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٥.
(٢) بضم الميم وفتح المهملة مصغر.
(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٥.

стр. 14067

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له مسلم، وأَبُو داود فِي "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ٥٥٦٤ - بخ م د س: مُحَمَّد بن قيس الأسدي الوالبي (٢) ، من أنفسهم، أَبُو نصر، ويُقال: أَبُو قدامة، ويُقال: أَبُو الحكم، الكوفي. رَوَى عَن: بشير بْن يسار، وجعفر بن أَبي ثور، والحكم بن عتيبة (د) ، وحميد الطويل (سي) ، وزياد بن علاقة، وسلم بن عطية (٣) ، وسلمة بْن كهيل، وعامر الشعبي (س) ، وعطاء بْن

الحواشي

(١) ٥ / ٣٦٩، وَقَال العجلي: حجازي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٤٨) . وَقَال العلائي: ذكر بعضهم أنه مرسل ولم يسمع من أبي هُرَيْرة حكاه الحافظ ضياء الدين عَن أبي عَبد الله اليشكري. (المراسيل، الترجمة ٧٠٥) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": له رؤية، وقد وثقه أبو داود.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٥، وابن طهمان، الترجمة ١٣٧، وابن محرز، الترجمة ٤١٣، وطبقات خليفة: ١٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٢٩٠، ٣٢٨، و٢ / ٤٣، ٤٤، ١٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٦٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٤، ١٩٠، ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٩، وثقات ابن شاهين، الترجمتان ١٢١٠، ١٢٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩١٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨٩، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٢ - ٤١٣، والتقريب: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٦.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه =

стр. 14068

السائب (س) ، وعلي بن ربيعة الوالبي (م) ، ومحارب بن دثار (س) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي عون الثقفي (س) ، وأبي هند الهمداني (بخ) . رَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (سي) ، وعلي بن مسهر (م) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ووكيع بْن الجراح (م د س) ، وابن ابنه وهب بن إسماعيل ابن مُحَمَّد بن قيس الأسدي (بخ) ، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي (س) . قال البخاري عَن علي بْن المديني: لَهُ نحو عشرين حديثا. وَقَال أبو طالب (١) عَن أحمد بن حنبل: كان وكيع إذا حَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس الأسدي قال: وكان من الثقات. وَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سئل أبي عَن مُحَمَّدِ بْنِ قيس الأسدي، فقال: ثقة لا يشك فيه، ووكيع أروى الناس عنه (٣) . وَقَال عَبد الله (٤) بْن أحمد أيضا عَن أَبِيهِ: رأى رجل ابن مهدي يسرع المشي بعبادان، فقال: يا أبا سَعِيد إلى أين؟ قال: أبادر

стр. 14069

وكيعا يحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس أحاديث حسان. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) . وكذلك قال عَلِيّ بْن المديني (٣) ، وأَبُو داود (٤) ، والنَّسَائي. وَقَال أَبُو حَاتِم (٥) : لا بأس بِهِ، صالح الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٦) ، وَقَال: كان من المتقنين (٧) . روى له البخاري فِي "الأدب"، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي. أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال:

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٦.
(٢) وكذلك قال عنه ابن طهمان (الترجمة ١٣٧) ، وابن محرز (الترجمة ٤١٣) وَقَال الدوري عَنه: قال أبو نعيم: محمد بن قيس الأسدي مرجئ. قال يحيى: وكان أبو نعيم إذا قال في إنسان مرجئ فهو من خيار الناس. (تاريخه: ٢ / ٥٣٥) وَقَال معاوية عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بن قيس ليس بشيءٍ لا يروى عنه (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٩) .
(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٦.
(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٤.
(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٦.
(٦) ٧ / ٤٢٧.
(٧) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله. (طبقاته: ٦ / ٣٦١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: هو ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٧٤) وذكره ابن عدي في الكامل وساق له عدة أحاديث وَقَال: وهو عندي ممن ليس به بأس. (الكامل: ٣ / الورقة ٨٩) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": وثق، وهو إلى الاحتجاج أقرب، حديثه حسن (٤ / الترجمة ٨٠٨٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.

стр. 14070

حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن سَعِيد ابن عُبَيد، ومُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَلِيّ بْن ربيعة قال (١) : أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بْن كعب، فَقَالَ المغيرة بْن شعبة: سمعت النَّبِيّ ﷺ يقول: "من نيح عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عليه. وبه، قال: أخبرنا أبو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد (٢) ، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ الأَسَدِيُّ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ. رواه مسلم (٣) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة (٤) ، فوافقناه فيه بِعُلُوٍ. ورواه من وجه آخر (٥) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، ولَيْسَ لَهُ عنده غيره، وقد وقع لنا فِي الطريق الثانية عاليا بِدَرَجَتَيْنِ. ٥٥٦٥ - عس: مُحَمَّد بن قيس الهمداني ثم المرهبي الكوفي (٦) .

стр. 14071

رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومالك بن الحارث أبي مُوسَى الهمداني (عس) ، ويزيد بن أَبي كبشة. رَوَى عَنه: إسرائيل بن يونس (عس) ، وسفيان الثوري (عس) ، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وقيس بن الربيع، وهشيم بن بشير، وأَبُو حنيفة، وأَبُو عوانة. قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد ابن قيس الذي روى عن ابن عُمَر، قال: صالح، أرجو أن يكون ثقة، وهو الهمداني، روى عنه الثوري، وإسرائيل (٢) ، وأَبُو عوانة. وَقَال إسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين: مرجئ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ. فرق البخاري بين مُحَمَّد بن قيس المرهبي، ومحمد

стр. 14072

ابن قيس الهمداني، فقال أبي: هما واحد. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١) : سألت أبا داود عن مُحَمَّد بْنِ قيس حدث عن إبراهيم عن الأسود، قال: هو الهمداني، ما روى هذا الحديث غيره في رجل حلف أنه لا يتزوج امرأة أنه سئل عَبد اللَّهِ ... الحديث. قال: ومحمد بن قيس المرهبي سمع من ابن عُمَر. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له النَّسَائي في "مسند علي" عَن أبي مُوسَى الهمداني عن علي قصة المخدج. ٥٥٦٦ - م ت س ق: مُحَمَّد بن قيس المدني، أَبُو إبراهيم (٣) ، ويُقال: أَبُو أيوب، ويُقال: أَبُو عثمان، مولى يعقوب القبطي، ويُقال: مولى آل أَبِي سفيان بن حرب. وهو قاص عُمَر بن عبد العزيز.

الحواشي

(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٥.
(٢) ٥ / ٣٧٣. وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٨) . وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: لين الحديث. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٦، ٧٤) ، وذَكَره العقيلي وابن الجوزي والذهبي في جملة الضعفاء وَقَال ابن الجوزي: ضعفه أحمد (الورقة ١٤٧) وكذا قال الذهبي في "الميزان ": (٤ / الترجمة ٨٠٩٢) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن حزم: ليس بالمشهور: (٩ / ٤١٣) وَقَال في "التقريب"مقبول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٥، وتاريخ خليفة ٣٦٨، وطبقاته: ٢٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٨٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٠، و٧ / ٣٩٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٩١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠٥، =

стр. 14073

رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ يقال (١) : مرسل، وسُلَيْمان بن عَبد المَلِك بن مروان، وعَبد الله بن أَبي قتادة (س) ، وعبد الرحمن ابن يزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان (س ق) ، وعُمَر بن عَبْد الْعَزِيزِ (س) ، وأبيه قيس المدني (س) ومحمد بْن كعب القرظي، وأبي بردة بن أَبي مُوسَى الأشعري (ق) ، وأبي سلمة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وأبي صرمة الأَنْصارِيّ (م ت) ، وأبي هُرَيْرة يقال (٢) : مرسل، وعن أمه (ق) عَنْ أم سلمة. رَوَى عَنه: أُسَامَة بْن زَيْد الليثي (ق) ، وإسماعيل بن أمية (س) ، وحرب بن قيس، والحكم بن عَبد اللَّه بْن سعد الأيلي، وداود بْن خالد بْن عُبَيد الله، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد العزيز بن عياش (س) ، وعُمَر بن قيس المكي سندل، وعَمْرو بن دينار (س) ، والليث ابن سعد (م ت) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (س ق) ، ومحمد بن عجلان، وموسى ابن عُبَيدة الربذي، وموسى بن كردم، ونجيح أبو معشر المدني.

стр. 14074

ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قال: وبها توفي، وكان كثير الحديث، عالما. وَقَال يعقوب بن سفيان (٢) الفارسي، وأَبُو دَاوُدَ: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . قال خليفة بْن خياط (٤) : محمد بن قيس مولى آلى أبي سفيان ابن حرب، توفي أيام الوليد بن يزيد (٥) . روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن ماجه. أخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا ليث ابن سعد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس القاص، عَن أبي صرمة، عَن أبي أيوب، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : "لولا أنكم تذنبون لأتى الله

الحواشي

(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٩.
(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٧٤.
(٣) ٥ / ٣٦٠.
(٤) طبقاته: ٢٥٩.
(٥) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن قيس الذي روى عنه أسامة بْن زيد وأبو معشر، وابن عجلان، فقال: هو المديني قديم لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٣) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": محمد بن قيس، عَن أبي هُرَيْرة، وعنه أبو معشر نجيح. قال ابن مَعِين ليس بشيءٍ، لا يروى عنه، وقواه غيره (٤ / الترجمة ٨٠٩١) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة وحديثه عن الصحابة مرسل.

стр. 14075

بقوم يذنبون فيغفر لهم. رَوَاهُ مسلم (١) ، والتِّرْمِذِيّ (٢) عن قتيبة، فوافقناهما فيه بعلوه وليس له عندهما غيره. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب. وللمدنيين شيخ آخر يقال له: ٥٥٦٧ - (تمييز) مُحَمَّد بن قيس الزيات (٣) ، وهو والد أبي زكير يحيى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني. يروي عَن: زرعة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزبيدي، وسَعِيد بن المُسَيَّب. ويروي عَنه: داود بن عطاء، وزيد بْن حبان الرَّقِّيّ، وسَعِيد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعثمان ابن عُمَر بن فارس، وابنه أبو زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس، وأَبُو بكر الحنفي، وأَبُو عامر العقدي.

الحواشي

(١) مسلم: ٨ / ٩٤.
(٢) التِّرْمِذِيّ
(٣٥٣٩) .
(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٨١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٢٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٤ - ٤١٥، والتقريب: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٩.

следующие страницы →