ابن شاكر السمرقندي، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي وهو من أقرانه، ومحمد بْن شعيب بْن الحجاج الزبيدي، ومحمد بْن صالح الطبري، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وموسى بْن عيسى الزبيدي.
ذكره عَبْد الرحمن (١) بْن أَبي حاتم في كتابه (٢) .
ذكرناه للتمييز بينهم.
ومن الأَوهام:
• مُحَمَّد بن يونس بن مُحَمَّد المؤدب البغدادي .
رَوَى عَن: سلام بْن أَبي مطيع.
رَوَى عَنه: ابن ماجه.
هكذا قال، وهو وهم قبيح، وتحليط فاحش. إنما روى ابن ماجه عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ المؤدب، عَنْ سلام بْن أَبي مطبع، عَنْ عُثْمَان بْن موهب، عَنْ أم سلمة في الخضاب بالحناء.
٥٧٢١ - مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى بن سُلَيْمان بن عُبَيد (٣)
стр. 14457
ابن ربيعة بن كديم القرشي السلمي الكديمي، أَبُو العباس البَصْرِيّ، وكان ابن امرأة روح بْن عبادة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي، وأزهر بْن سعد السمان، وإسماعيل بْن نصر العبدي، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وبكر بْن بكار، وبهلول بْن مورق، والحسن بْن عَنْبسة الوراق، وحسين بْن حسن الأشقر، وحسين بْن حَفْص الأصبهاني، والحسين بْن عَلِيّ بْن مصعب النخعي، والحكم بْن مروان السلمي، وخالد بْن عَبْد الرحمن المخزومي، وخلاد بْن يحيى، وخلاد بْن يزيد الأرقط، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن حرب، وسُلَيْمان بْن الفرج بْن بهرام، وسُلَيْمان بْن كراز، وسهل بْن حماد أبي عتاب الدلال، وسهل بْن زنجلة الرازي، وشاصونة بْن عُبَيد اليمامي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن سنان الهروي، وعبد الله
стр. 14458
ابن يحيى الثقفي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد الثقفي، وعُبَيد الله بْن معاذ العَنْبري، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعفان بْن مسلم، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعمير بْن عَبد المجيد الحنفي، والعلاء بْن سلمة، والعلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جهضم، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن الصلت التوزي، ومحمد ابن الطفيل النخعي، ومحمد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن كثير العبدي، ومحمد بْن يزيد بْن خنيس المكي، ومصعب بْن عَبد الله الزبيري، ومعاذ بْن هانئ، وأَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، والهيثم بْن عُبَيد الصيد، ووهب بْن جرير ابن حازم، ويحيى بْن كثير العَنْبري، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، وأبي أحمد الزبيري، وأبي بكر الحنفي، وأبي داود الطيالسي، وأبي زيد الأَنْصارِيّ النحوي، وأبي زيد الهروي، وأبي عامر العقدي، وأبي عَلِيّ الحنفي، وأبي مروان العثماني.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ فيما قيل، وأبو بكر أحمد بْن جعفر ابن حمدان بْن مالك القَطِيعِيّ وهو أخر من روى عنه، وأَحْمَد بْن سلمان النجاد، وأَحْمَد بْن كامل بْن خلف بْن شجرة الْقَاضِي، وأَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد القطان، وأبو بكر أحمد بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ، وإسحاق بْن إبراهيم القزاز،
стр. 14459
وإسماعيل بْن عَلِيّ الخطبي، وإسماعيل بن محمد الصفار، وجعفر ابن عَلِيّ بْن سهل الدوري الدقاق الحافظ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْن السماك، وعَلِيّ بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن إبراهيم المقابري، وعَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد البغدادي الحافظ، ومحمد بْن أحمد الحكيمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بن محمد الأدمي القارئ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن إبراهيم الشافعي البزاز، وأبو عُمَر مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد النحوي غلام ثعلب، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن عُمَر الآجري الرزاز، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن القاسم ابن بشار ابن الأَنْبارِيّ، ومحمد بْن قريش بْن سُلَيْمان بْن قريش المروذي، ومحمد بْن مخلد بْن حَفْص الدوري، وأبو بكر محمد ابن يحيى الصولي النديم.
قال أحمد بْن كامل القاضي (١) : ذكر عَنْ مُحَمَّد بْن يونس أنه قال: ولدت سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن علي الخطبي (٢) : قال لي الكديمي: ولدت سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وَقَال غيره (٣) : ولد ليلة مات هشيم بن بشير.
стр. 14460
وَقَال أَبُو بكر بْن خنب البخاري (١) : سمعت الكديمي يقول: كتبت عن البَصْرِيّين عن ألف ومئة وستة وثمانين رجلا. قال: وسألته عَنْ سنه، فقال: ولدت سنة خمس وثمانين ومئة.
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٢) والقول الأول في مولده أصح، والله أعلم.
وَقَال أحمد بْن كامل القاضي (٣) عَنِ الكديمي: حضرت جنازة عَبْد الرحمن بْن مهدي سنة ثمان وتسعين ومئة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يَقُول: كان مُحَمَّد بْن يونس (٥) الكديمي حسن الحديث، حسن المعرفة. ما وجد عَلِيّه إلا صحبته لسُلَيْمان الشاذكوني، ويُقال: إنه مادخل دار دميك أكذب من سُلَيْمان الشاذكوني.
وَقَال أَبُو سَعِيد عَمْرو (٦) بْن مُحَمَّد بْن منصور النيسابوري: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق يعَنْي ابن خزيمة يقول لي: يا أبا سَعِيد كتبت عَنْ مُحَمَّد بْن يونس الكديمي؟ قلت: نعم. قال: كتبت عَنْه بالبصرة في حياة أبي موسى، وبندار.
стр. 14461
وَقَال أَبُو بكر الشافعي (١) : سمعت أبا الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم، وسئل عَنِ الكديمي، فقال: تسألوني عَنْه، وهو أكبر مني، وأكثر علما، ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال صالح (٢) بْن أحمد الهمذاني الحافظ: سمعت أحمد بْن عُبَيد يقول: وسألته يعَنْي إبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل عَنِ الكديمي فقال: كنت أراه بالبصرة مع رجل يقال له: عُبَيد، يأتي المجالس يذاكر بكتب في ألواح. قال صالح: وسمعت إبراهيم ابن مُحَمَّد بْن يعقوب يقول: سمعت إبراهيم بْن الحسين وذكر الكديمي، فقال: رأيته أيام الشاذكوني يذاكرهم.
وَقَال أَبُو عَمْرو (٣) بْن حمدان النيسابوري: سمعت عبدان الأهوازي، وسئل عَنِ الكديمي، فقال: رجل معروف بالطلب والسماع الكثير، فاتني عَنْ مُحَمَّد بْن معمر بعض التفسير، فسمعته من الكديمي، يعَنْي: تفسير روح بْن عبادة.
وَقَال أَبُو الحسين بْن المنادي (٤) : كتبنا عَنْه والناس عَنْدنا أحياء بعد السبعين بقليل ثم بلغنا كلام أبي داود السجستاني فيه، فتركناه ورمينا بالذي سمعنا منه.
стр. 14462
رسولك ﷺ وعلى العلماء.
وَقَال حمزة بْن يوسف السهمي (١) : سمعت الدارقطني يقول: كان الكديمي يتهم بوضع الحديث (٢) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري الحافظ (٣) سمعت أبا بكر بْن إسحاق يعَنْي الصبغي، وَقَال له أَبُو عَبْد الله بْن يعقوب: قد أكثرت عَنِ الكديمي، فقال: سمعت أبا العباس الكديمي يوما وبكى يقول ألا من رماني بالكفر والزندقة فهو من قبلي في حل، ألا من رماني بالكذب في حديث رسول اللَّهِ ﷺ فإني خصمه بين يدي الله يوم القيامة. قال الحاكم: وسمعت أبا بكر غير مرة يقول: ما سمعت أحدا من أهل العلم، يعَنْي: بالحديث - يتهم الكديمي في لقيه كل من روى عنه.
وَقَال أَبُو بكر الشافعي (٤) : سمعت جعفرا الطيالسي يقول: الكديمي ثقة، ولكن أهل البصرة يحدثون بكل ما يسمعون.
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الخطيب الْحَافِظ (٥) ، قال: وكَانَ مِمَّا تَكَلَّمَ مُوسَى بْنُ هارون به في الكديمي
стр. 14463
حديث شاصونة بْنِ عُبَيد (١) الَّذِي أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَر بْن مُحَمَّد الآدمي القارئ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ.
(ح) : قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: وأَخْبَرَنَاهُ الْقَاضِي أَبُو الْفَرَجِ محمد ابن أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ (٢) أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ.
(ح) : قال: وأَخْبَرَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الرَّزَّازُ، وسِيَاقُ الْحَدِيثِ لَهُ قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْنِ أَبي هَاشِمٍ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا شاصونة ابن عُبَيد أَبُو مُحَمَّدٍ الْيَمَامِيُّ مُنْصَرِفًا من عدن سنة عشر ومئتين بِقَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا الْجَرْدَةُ (٣) . قال: حَدَّثَنِي مُعْرِضُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مُعْرِضِ بْنِ مُعَيْقِيبٍ الْيَمَامِيُّ عَن أبيه عن جده، قال: حَجَجْتُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ فَدَخَلْتُ دَارًا بِمَكَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وجهه مِثْلُ دَارَّةِ الْقَمَرِ، وسَمِعْتُ مِنْهُ عَجَبًا، جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ بِغُلامٍ يَوْمَ ولِدَ وقَدْ لَفَّهُ فِي خِرْقَةٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ : يَا غُلامُ مَنْ أَنَا؟ قال: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، قال: صَدَقْتَ بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ، قال: ثم إن الغلام لم
стр. 14464
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (١) : كان حافظا، كثير الحديث، سافر وسمع بالحجاز، واليمن، ثم انتقل إلى بغداد، فسكنها، وحدث بها، ولم يزل معروفا عَنْد أهل العلم بالحفظ، مشهورا بالطلب مقدما في الحديث حتى أكثر روايات (٢) الغرائب والمناكير فتوق إذ ذاك بعض الناس عَنْه، ولم ينشطوا للسماع منه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) : سمعت أبا داود يتكلم في محمد ابن سنان يعَنْي القزاز، وفي مُحَمَّد بْن يونس يطلق فيهما الكذب.
وَقَال أَبُو بَكْر (٤) مُحَمَّد بْن وهب البَصْرِيّ المعروف بابن التمار الوراق: ما أظهر أَبُو داود تكذيب أحد إلا رجلين (٥) : الكديمي وغلام خليل، فذكر أحاديث ذكرها في (٦) الكديمي أنها كذب.
وَقَال أَبُو سهل (٧) بْن زياد القطان: كان موسى بْن هارون ينهى الناس عَنِ السماع من الكديمي، ويقول: قد تقرب إلي بأني كتبت عَن أبيك في مجلس مُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي، وما حدث
стр. 14465
أبي قط عَنْ مُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي!
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (١) : وهذا القول لاحجة فيه لجواز أن يكون هارون بْن عَبد الله والد موسى سمع من مُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي، ولم يحدث عَنْه (٢) .
وَقَال إِبْرَاهِيم (٣) بْن فهد بْن حكيم الساجي: سمعت عزرة بْن إبراهيم بْن عزرة يقول: سمعت سُلَيْمان الشاذكوني يقول: الكديمي يعَنْي يونس بْن موسى وأخو الكديمي، وابن الكديمي بيت الكذب، قال: وكان ليونس بْن موسى أخ يقال له: عُمَر بْن موسى يلقب بالحادي (٤) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥) : قال أَبُو بكر أَحْمَد بْن المطلب بْن عَبد الله بْن الواثق الهاشمي: كنا يوما عَنْد الْقَاسِم المطرز، وكان يقرأ علينا مسند أبي هُرَيْرة فمر بِهِ في كتابه حديث عَنِ الكديمي، فامتنع عَنْ قراءته فقام إليه مُحَمَّد بْن عَبْد الجبار، وكان قد أكثر عَنِ الكديمي، فقال: أيها الشيخ أحب أن تقرأه، فأبى، وَقَال: أنا أجاثيه بين يدي الله يوم القيامة، وأقول: إن هذا كان يكذب على
стр. 14466
يَتَكَلَّمْ بَعَدَهَا حَتَّى شَبَّ. قال: قال أي: فَكُنَّا نُسَمِّيهِ مُبَارَكُ الْيَمَامَةِ.
هَذَا آخِرُ حَدِيثِ الأَدَمِيُّ، وابْنُ خَلادٍ.
وزَادَ أَبُو عُمَر: قال: قال شاصونة: سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُ مُنْذُ ثمانون سَنَةً، وكُنْتُ أَمُرُّ بِصَنْعَاءَ عَلَى مَعْمَرٍ فَأَرَاهُ يُحَدِّثُ فَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ. قال: ولَمْ أَسْمَعْ إِلا هَذَا الْحَدِيثِ.
وبِهِ قال (١) : أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ عَبْد الرحمن بْن محمد بن فضالة النيسابوري بالري. قال: سَمِعْتُ أَبَا الرَّبِيعِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيَّ، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ قُرَيْشِ بْنِ سُلَيْمان بْنِ قُرَيْشٍ الْمَرْوَرُوذِيَّ بِهَا يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى مُوسَى بْنِ هَارُونَ الْحَمَّالِ مُنْصَرَفِي مِنْ مَجْلِسِ الْكُدَيْمِيِّ، فَقَالَ لِي: مَا الَّذِي حَدَّثَكُمُ الْكُدَيْمِيُّ الْيَوْمَ؟ فَقُلْتُ: حَدَّثَنَا عَنْ شاصونة بْنِ عُبَيد الْيَمَامِيِّ بِحَدِيثٍ وذَكَرْتُهُ لَهُ وهُوَ حَدِيثُ مُبَارَكِ الْيَمَامَةِ، فَقَالَ مُوسَى بْنُ هَارُونَ: أَشْهَدُ أَنَّهُ حَدَّثَ عَمَّنْ لَمْ يُخْلَقْ بَعْدُ. فَنَقَلَ هَذَا الْكَلامَ إِلَى الْكُدَيْمِيِّ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ خَرَجَ فَجَلَسَ عَلَى الْكُرْسِيِّ، وَقَال: بلغني أن هذا الشيخ، يعَنْي موسى بْن هارون - تكلم في ونسبني إلى أنني (٢) حدثت عمن لم يخلق بعد (٣) ، وقد عقدت بيني
стр. 14467
وبينه عقدة لانحلها إلا بين يدي الملك الجبار. ثم أملى علينا فقال: حَدَّثَنَا جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ الْبَصْرَةِ أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ. قال: حَدَّثَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وهرام، عن طاووس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكْمَةً ". وحَدَّثَنَا جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ الْكُوفَةِ أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أُهْدِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَرَّةً غَنَمًا. قال (١) : وأملى علينا في ذلك المجلس كل حديث فرد وانتهى الخبر إلي موسى بْن هارون، فما سمعته بعد ذلك يذكر الكديمي إلا بخبر، أو كما قال.
وبه قال (٢) : أَخْبَرَنَا أحمد بْن مُحَمَّد العتيقي، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله عثمان بْن جَعْفَر العجلي مستملي ابن شاهين بحديث الكديمي، عن شاصونة بْن عُبَيد، ثم قال عثمان: سمعت بعض شيوخنا يقول: لما أملى الكديمي هذا الحديث استعظمه الناس، وَقَالوا: هذا كذب من هو شاصونة، فلما كان بعد وفاته جاء قوم من الرحالة ممن جاءوا من عدن، فقالوا: وصلنا (٣) قرية يقال لها الجردة، فلقينا بها شيخا فسألناه: عَنْدك شيء من الحديث؟ قال: نعم، فكتبنا عَنْه، وقلنا: ما اسمك؟ قال: مُحَمَّد بن شاصونة بْن عُبَيد، وأملى علينا هذا الحديث فيما أملى عَن أبيه.
стр. 14468
وبه، قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (١) : وقد وقع إلينا حديث شاصونة من غير طريق الكديمي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ الصُّورِيُّ ببغداد، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن علي بن عياض ابن أَبي عقيل الْقَاضِي بصور، وأَبُو نضر علي بْن الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن أَبي سلمة الوراق بصيدا قَالُوا: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَمِيع الغساني، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مَحْبُوبِ بْنِ عُثْمَانَ بن شاصونة بْنِ عُبَيد بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حدثني جدي شاصونة بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنِي مُعَرِّضُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مُعَيْقِيبٍ الْيَمَامِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: حَجَجْتُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ فَدَخَلْتُ دَارًا بِمَكَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وجْهُهُ كَدَارَّةِ الْقَمَرِ فَسَمِعْتُ مِنْهُ عَجَبًا، أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ بِغُلامٍ يَوْمَ ولِدَ وقَدْ لَفَّهُ فِي خِرْقَةٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ : يَا غُلامُ مَنْ أَنَا؟ فَقَالَ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. قال: فَقَالَ لَهُ: بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ. ثُمَّ إِنَّ الْغُلامَ لَمْ يَتَكَلَّمْ بَعْدَهَا
قَدْ ذَكَرْنَا مَوْلِدَهُ فِي أَوَائِلِ التَّرْجَمَةِ.
وَقَال جَعْفَر (٢) بْن مُحَمَّد بْن الحكم المؤدب، وإسماعيل بن علي الخطبي (٥) مات في جمادي الآخرة سنة ست وثمانين ومئتين.
زاد الخطبي: يوم الخميس، ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة للنصف من جمادي الآخرة، وصلى على يوسف بن يعقوب
стр. 14469
القاضي، وما رأيت أكثر ناسا من مجلسه، وكان ثقة (١) .
стр. 14470
ورأيت نسخة من سنن أبي داود في كتاب "الطلاق "عقيب حديثه عَنْ زهير بْن حرب بْن نصر بْن علي، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد، وهو أَبُو علي الحنفي، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن موهب، عَنِ الْقَاسِم، عَنْ عائشة أنها أرادت أن تعتق مملوكين لها زوج، فسألت النبي ﷺ فأمرها أن تبدأ بالرجل قبل المرأة: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا العباس محمد بن (١) بن موسى الكديمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي الحنفي قال: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب، عَنِ الْقَاسِم، عَنْ عائشة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثله.
هكذا رأيته ملحقا فِي رِوَايَةِ أَبِي عَمْرو أَحْمَدَ بْن علي البَصْرِيّ، وفي أوله حَدَّثَنَا أبو داود كما مضى وأخشى أن يكون ذلك من زيادات أبي عَمْرو البَصْرِيّ أو غيره عَنِ الكديمي، وأن
يكون قوله في أوله حَدَّثَنَا أَبُو داود سهوا من الكاتب فإن أبا داود كان سئ الرأي في الكديمي كما حكينا عَنْه فكيف يروي عَنْه حديثا قد رواه عَنْ زهير بْن حرب، ونصر بْن علي، وهما من أوثق شيوخه عَن أبي علي الحنفي شيخ الكديمي من غير زيادة في رواية الكديمي على روايتهما؟ ! والأشبه أن يكون ذلك من رواية بعض أصحاب أبي داود عَنِ الكديمي، فيكون له في ذلك فائدة وهي علو إسناده فإن الكديمي فيه بمنزلة زهير بْن حرب، ونصر بن علي
стр. 14471
شيخي أبي داود، والله أعلم.
٥٧٢٢ - مُحَمَّد بن يونس الجمال (١) ، أَبُو عَبْد الله المخرمي.
رَوَى عَن: حفص بن غياث، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد المجيد بْن عبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
رَوَى عَنه: مسلم (٢) ، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن علي الخراز، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم المعروف بعُبَيد العجل، وأَبُو يَحْيَى زكريا بْن يَحْيَى الناقد، وعَبْد الله بْن الليث المروزي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بن ناجية، وعلي ابن سَعِيد بْن بشير الرازي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد ابن الجهم، وَقَال (٣) : كان عَنْدي متهما قالوا: كان له ابن يدخل عليه هذه الأحاديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤) : وهو ممن يسرق حديث
стр. 14472
الناس (١) .
٥٧٢٣ - د: مُحَمَّد بن يونس النَّسَائي (٢) .
رَوَى عَن: روح بْن عبادة (د) ، وزيد بْن الحباب، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (د) ، وعبد الله بْن يَزِيد المقرئ (د) ، وقبيصة ابن عقبة (قد) ، ووهب بْن جرير بْن حازم (ل) ، وأبي عامر العقدي (د) .
رَوَى عَنه: أبو داود، وَقَال: كان ثقة (٣) .
ومن الأَوهام:
-
وَهْمٌ مُحَمَّد بن يونس القطان الواسطي .
يروي عَن: يزيد بْن خالد بْن موهب.
رَوَى عَنه: ابن ماجه.
هكذا ذكره أَبُو الْقَاسِم فِي "المشايخ النبل (٤) "، وَقَال: أظنه مُحَمَّد بْن موسى تصحف على الناقل.
стр. 14473
وهذا ظن صحيح فإنه مُحَمَّد بْن موسى القطان المتقدم، وهو في حديث مروان بْن معاوية عَنْ عَلِي بْن عَبْد الْعَزِيز، عَنْ حسين المعلم، عَن أبي المهزم، عَن أبي هُرَيْرة في بيض النعام يصيبه المحرم "ثمنه ". وقع فِي بعض النسخ المتأخرة مُحَمَّد بْن يونس، وهو خطأ من الكاتب، ووقع في رواية إبراهيم بْن دينار، عَنِ ابن ماجه (١) : مُحَمَّد بْن موسى على الصواب، والله أعلم.
٥٧٢٤ - بخ: مُحَمَّد بن فلان بن طلحة (٢) .
عَنْ: أَبِي بَكْرِ بْن حزم (بخ) عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : "الود يتوارث.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (٣) (بخ) .
روى لهِ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"هذا الحديث (٤) .
• د ت: مُحَمَّدٌ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ هو محمد بن يزيد
стр. 14474
ابن أَبي زياد صاحب حديث الصور، وقد تقدم (١) .
٥٧٢٥ - خ: مُحَمَّد (٢) ، غير منسوب.
عَن: أَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي. قيل: إنه مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، وعَنْ أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (خ) . قيل: إنه الذهلي، وقيل: مُحَمَّد بْن إبراهيم البوشنجي، وقيل: محمد ابْن النَّضْر بْن عبد الوهاب النيسابوري، وعَنْ إسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (خ) . قيل: إنه الذهلي، وعَنْ سريج بْن النعمان الجوهري (خ) كذلك، وعَنْ عَبد الله بن رجاء الغداني (خ) كذلك، وعَنْ عَبد الله بْن يزيد المقرئ (خ) كذلك، وعَنْ عثمان بْن فرقد (خ) قيل: إنه مُحَمَّد بْن سلام البيكندي، وقيل: مُحَمَّد بْن عقبة الشيباني، وقيل: مُحَمَّد بْن مقاتل المروزي، وعَنْ عثمان بْن الهيثم المؤذن (خ) قيل: إنه الذهلي، وعَنْ محاضر بْن المورع (خت) كذلك، وعَنْ يحيى بْن صالح الوحاظي (خ) قيل: إنه أَبُو حاتم الرازي، وعَنْ يَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ) قيل: إنه الذهلي.
رَوَى عَنه: البخاري (٣)(٤) .
стр. 14475
من اسمه ماضي ومالك وماهان
٥٧٢٦ - ق: الماضي بن مُحَمَّد بن مسعود الغافقي ثم التَّيْمِيّ (١) ، أَبُو مسعود المِصْرِي، كان وراقا يكتب المصاحف.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وجويبر بْن سَعِيد، وعلي ابن سُلَيْمان (ق) ، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن أنس، ومحمد ابن عَمْرو بْن علقمة، وهشام بْن حسان، وهشام بن عروة.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن وهب (ق) .
قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٢) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال:
стр. 14476
لا أعرفه، والحديث الذي رواه باطل.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) : منكر الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ولا أعلم روى عنه غير ابْن وهب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، وكان يضعف (٣) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة علي ابن سُلَيْمان.
٥٧٢٧ - ع: مالك بن إسماعيل بن درهم (٤) ، ويُقال: ابن
стр. 14477
زياد بْن درهم أَبُو غسان النهدي، مولاهم، الكوفي ابن بنت إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن يُوسُف بْن أَبي إسحاق السبيعي، وأسباط بْن نصر الهمداني (ق) ، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (خ ت س) ، وجعفر بْن زياد الأحمر (عس) ، وجويرية بْن أسماء، وحبان بْن علي العَنْزي (فق) ، والحسن بْن صال بْن حي (ق) ، والحكم بْن عَبد المَلِك (عس) ، وحلو بْن السري (١) الأَودِيّ الكوفي، وحماد بْن زيد، وزهير بْن معاوية (خ م) ، وزياد بْن عَبد الله البكائي (ر) ، وسعد المكتب والد أبي داود الحفري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (ي) ، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الرواسي، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (سي) ، وعبد السلام ابن حرب (بخ د ص) ، وعَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (خ) ، وعلي بْن علي الرفاعي، وعيسى بْن عَبْد الرحمن السلمي (بخ) ، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومسعود بْن سعد الجعفي (قد س) ، ومسلمة بْن جَعْفَر البجلي
стр. 14478
الكوفي، والمطلب بْن زياد (بخ) ، ومندل بن علي العنزي (ق) ، ومنصور بْن أَبي الأَسْوَد (ت) ، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن المدني، وهريم بْن سفيان، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل، ويحيى بْن عثمان التَّيْمِيّ (قد ق) ، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي، وأبي إسرائيل الملائي.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن دهقان، وإبراهيم ابن نصر الرازي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (سي) ، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س ق) ، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بن يحيى بْن زكريا الأَودِيّ الصوفي، وإسحاق ابن الْحَسَن الحربي، وإسحاق بْن سيار النصيبي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد المزني، وحرمي بْن يونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ص) ، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن علي بْن حرب الموصلي، والحسن بْن عَلِي الخلال (ق) ، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وزيدان بْن يزيد البجلي والد عَبد الله بن زيدان، وسلمة ابن شبيب، وصالح بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان (ق) ، وعباس ابن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وأبو العباس عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي، وعَبْد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى (سي) ، وعلي بْن سهل بْن المغيرة البزاز، وعلي بْن عثمان النفيلي، وعلي بْن المنذر الطريقي (ق) ، وفهد ابن سُلَيْمان المِصْرِي، والْقَاسِم بْن إسماعيل الهاشمي، والْقَاسِم بْن
стр. 14479
خليفة الكوفي، ومحمد بْن إسحاق البكائي (ق) ، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن عامر الرملي، ومحمد بْن عمارة الأسدي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن يحيى الذهلي (س ق) ، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي (س) ، وهارون بْن إسحاق الهمداني، وهارون بْن عَبد الله الحمال (م د) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن عَبد المَلِك الواسطي أخو مُحَمَّد بن عَبد المَلِك الدقيقي، ويوسف بْن موسى القطان (ت) ، وأبو حاتم (عس) ، وأبو زُرْعَة الرازيان، وأبو زُرْعَة الدمشقي.
قال مُحَمَّد بْن علي بْن داود البغدادي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول لأَحْمَد بْن حنبل: إن سرك أن تكتب عَنْ رجل ليس في قلبك منه شيء، فاكتب عَن أبي غسان.
وَقَال أَبُو حاتم (١) : قال يحيى بْن مَعِين: ليس بالكوفة أتقن منه.
وَقَال غيره (٢) عن يحيى بْن مَعِين: وهو أجود كتابا من أبي نعيم.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة صحيح الكتاب، وكان من
стр. 14480
العابدين.
وَقَال في موضع آخر: كان ثقة متثبتا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (١) : أَبُو غسان أحب الي من مُحَمَّد بْن الصلت، أَبُو غسان محدث من أئمة المحدثين.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : كان أَبُو غسان يملي علينا من أصله، وكان (٣) لا يملي حديثا حتى يقرأه، وكان ينحو، ولم أر بالكوفة أتقن من أبي غسان لا أَبُو نعيم ولا غيره، وأبو غسان أتقن (٤) من إسحاق ابن منصور السلولي، وهو متقن ثقة، وكان له فضل وصلاح وعبادة وصحة حديث واستقامة، وكانت عليه سجادتان كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر.
وَقَال أبو داود: كان الصحيح الكتاب، جيد الأخذ.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٥) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (٦) ، والبخاري (٧) ، والنَّسَائي: مات سنة
стр. 14481
تسع عشرة ومئتين (١) .
زاد مُحَمَّد بْن سعد: في غرة ربيع الآخر (٢) .
وروي له الباقون.
٥٧٢٨ - ع: مالك بن أنس بْن مالك (٣) بْن أَبي عامر (٤) بْن
стр. 14482
عَمْرو بن الحارث بن غيمان (١) بن خثيل (٢) بن عَمْرو بن الحارث
стр. 14483
وهو ذو أصبح الأصبحي الحميري، أَبُو عَبْد الله المدني، إمام دار الهجرة، وعدادهم في بني تيم بْن مرة من قريش حلفاء عثمان بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ أخي طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (١) .
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي (٢) ، وإبراهيم بن عقبة (س) (٣) وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة (ع) (٤) ، وإسماعيل بن أَبي حكيم (م س ق) (٥) ، وأيوب أبي تميمة السختياني (د ت س) (٦) ، وأيوب بْن حبيب الزُّهْرِيّ (ت كن) (٧) ، وثور بن زيد
أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ع) (١) ، وعَبْد الله بْن دينار (ع) (٢) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (ع) (٣) ، وعبد اللَّه بْن عَبد الله
стр. 14489
ابن جَابِر بْن عتيك (د س) (١) ، وأبي طوالة عَبد الله بْن عبد الرحمن ابن معمر (م د) (٢) ، وعَبْد الله (ت س) ، ويُقال: عُبَيد اللَّه (٣) بْن عَبْد الرحمن (كن) يقال: إنه ابْن أَبي ذباب، وعَبْد الله بْن الفضل الهاشمي (م ٤) (٤) ، وعبد الله بْن يزيد بْن هرمز، وعَبْد الله بْن يزيد مولى الأسود بْن سفيان (ع) (٥) ، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د س) (٦) ، وعبد الرحمن بن حرملة الأَسلميّ (د ت س) (٧) ، وعبد الرحمن بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي صعصعة (خ د س) (٨) ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ع) (٩) ، وعَبْد الكريم بْن مالك الجزري (د س) (١٠) ، وابي
