Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 14666–14705 · переход к 14671.

стр. 14666

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . روى له النَّسَائي، وابْن ماجه. ٥٨٠٢ - ق: محرز بن سلمة بن يزداد المكي المعروف بالعدني (٢) ، يُقَال: حج ثلاثا وثمانين حجة. رَوَى عَن: عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي حازم (ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، ومالك بْن أنس، والمغيرة بْن عبد الرحمن المخزومي، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ق) . رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر حاتم بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن زكريا الأَصْبَهَانِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس الْمَكِّي وراق الحميدي، وأبو الوليد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الأَزْرَقِيِّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي بن زيد الصائغ، وموسى ابن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ القاضي.

стр. 14667

قال أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات (١) ": محرز بْن سلمه البغدادي أصله من مكة (٢) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (٣) . ٥٨٠٣ - بخ ق: محرز بن عَبد الله (٤) ، أَبُو رجاء الجزري مولى هشام بن عبد الملك. رَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي (بخ ق) ، وشداد بْن أَبي سلام الأسود، وأبي شعبة صدقة بْن المنتصر الشعباني الرملي، وعروة بْن رويم اللخمي، وفرات بْن سلمان الجزري، ومكحول الشامي. رَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا (بخ) ، وإسماعيل بْن عياش، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وعبد الرحمن بن محمد

الحواشي

(١) ٩ / ١٩٢.
(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد ". وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": الظاهر أنه تصحيف من ناسخ "الثقات" وكأنها كانت العدني.
(٣) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩٠٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٨١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٦ - ٥٧، والتقريب: ٢ / ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧٢.

стр. 14668

المحاربي، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبدة بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يوسف الفريابي، وموسى بْن أعين، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي، وأبو معاوية الضرير (ق) . قال أَبُو حاتم (١) : شيخ ثقة. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس، شامي يحدث عَنْه الكوفيون (٣) . وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٤) "، وَقَال: كان يدلس عَنْ مكحول، يعتبر بحديثه مابين فيه السماع عَنْ مكحول وغيره (٥) . روى له البخاري في "الأدب"، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ القاسم بْن الفضل الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عَبْدُ الْوَهَّابِ ابن الحافظ ابي

стр. 14669

عَبد الله بْن مندة، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ حَفْصٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ الْفَيْضِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُهَيْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن مَغْرَاءٍ، عَن أَبِي رَجَاءٍ الْجَزَرِيِّ واسْمُهُ مُحْرِزُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانَ، قال مَرَّةً: عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ واثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يَا أَبَا هُرَيْرة كُنْ ورِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ، وأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وأَحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وأَقْلِلِ الضَّحِكَ فَإِنَّ الضَّحِكَ يُمِيتُ الْقَلْبَ. رَوَى الْبُخَارِيُّ (١) قِصَّةَ الضَّحِكِ مِنْهُ عَن أَبِي الرَّبِيعِ الزُّهْرَانِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زَكَرِيَّا عَنْهُ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) بِتَمَامِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ عَنْهُ نَحْوَهُ، ولَيْسَ عِنْدَهُمَا: "قال مَرَّةً. ٥٨٠٤ - م: محرز بن عون بن أَبي عون الهلالي (٣) ، أبو

стр. 14670

الفضل البغدادي، أخو عَبد الله بْن عون الخراز، واسم جده أبي عون عَبد المَلِك بْن يزيد، وكان أمير مصر. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، وخلف بْن خليفة (م) ، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رَوَّادٍ، وعثمان بن عَبْد الرحمن الجمحي، وعُثْمَان بْن مطر، والعطاف بْن خالد المخزومي، وعلي بْن مسهر (م) ، والفرج بْن فضالة، وفضيل بْن عياض، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب، ومالك بْن أنس، وأخيه مختار بْن عون الهلالي، ومسلم ابن خالد الزنجي، وأبي المغيرة النضر بْن إسماعيل، وأبي سهل يحيى بْن إبراهيم، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار، ويحيى بْن يمان، ويوسف بن عطية الصفار. رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي، وأَحْمَد بْن علي بْن سهل الدوري، وأبو يَعْلَى أحمد بْن

стр. 14671

علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأحمد بْن القاسم بْن مساور الجوهري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر القصير، وأبو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد البراثي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المستلم بْن حيان المؤدب، وأحمد بْن يحيى الحلواني، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، والحسن بْن الصباح البزار، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، ومحمد ابن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بن يحيى بن سُلَيْمان المروزي، وموسى ابن هارون الحافظ، والهيثم بْن خالد القرشي، ويحيى بْن مَعِين، ويوسف بْن الضحاك الفقيه. قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ محرز بْن عون، فقال: ليس بِهِ بأس، ثقة. وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) : نعيت ليحيى بْن مَعِين محرز بْن أَبي عون، فاستغفر له وترحم عليه، وَقَال: كان شيخ صدق، لا بأس به (٣) .

стр. 14672

وَقَال صالح (١) بْن مُحَمَّد الأسدي: ثقة. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : لا بأس به. وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٣) . قال حاتم بْن الليث (٤) الجوهري: ولد سنة أربع وأربعين ومئة، ومات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وله سبع وثمانون سنة. وَقَال مُوسَى بْن هارون (٥) : أخبرني أبي أن مولد محرز بْن عون سنة خمس وأربعين ومئة، ومات يوم الثلاثاء لثلاث بقين من رجب سنة إحدى وثلاثين ومئتين ببغداد، وشهدت جنازته. وَقَال أبو الْقَاسِم البغوي (٦) : مات في رجب لثلاث بقين منه سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وكان لا يخضب، وقد سمعت منه (٧) .

الحواشي

(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٣.
(٢) نفسه.
(٣) ٩ / ١٩١ - ١٩٢.
(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٤.
(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٣، وفي المطبوع منه تاريخ مولده فقط.
(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٤.
(٧) وَقَال ابن سعد: كان ثقة ثبتا (طبقاته: ٧ / ٣٦١) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: كان أبي لا يرى الكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم وقد حَدَّثَنَا عن بعضهم، منهم: الهيثم، ومحمد بن الصباح، والحكم بن موسى، ويحيى بن أيوب، وسريج، ومحمد ابن بكار، وعَمْرو الناقد، ومحرز بن عون (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٥١) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: بغدادي ثقة. (١٠ / ٥٨) . وَقَال في "التقريب": =

стр. 14673

أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ، قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ الْفَجْرَ، فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ ﴿فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) ﴿١) ، وكَانَ لا يَحْنِي أَحَدٌ ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْتَتَمَّ جَالِسًا. وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ، عَن داود بْن أَبي هند، عن ابْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا وأَنْ تَسْأَلَ الْمَرْأَةُ طَلاقَ أُخَتِهَا لِتَكْتَفِئَ مَا فِي صَحْفَتِهَا فَإِنَّ اللَّهَ رَازِقُهَا. رَوَاهُمَا مسلم (٢) عنه، فوافقناه فيهما بعلو، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُمَا، واللهُ أَعْلَمُ. ٥٨٠٥ - س: محرز بن الوضاح بن محرز المروزي (٣) .

стр. 14674

رَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية (س) ، ورباح بْن عُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد بْن ثابت قاضي مرو، وأبيه الوضاح بْن محرز. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن علي بن حرب، وأبو يحيى محمد ابن يحيى بن أيوب بن إبراهيم القصري (س) ، ومحمود بْن غيلان، وأَبُو بشر مُصْعَب بْن بشير بْن عَمْرو: المروزيون. قال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حيان بْن مقير (١) ، عَنْ محمود بْن غيلان: حَدَّثَنَا محرز بْن الوضاح، وكان مقبول القول، ثقة. وَقَال مصعب بْن بشير: أَخْبَرَنَا محرز بْن الوضاح بْن محرز، وكان جارنا في السوق العتيق، وكان ما علمته صدوقا. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) . روى له النَّسَائي. ٥٨٠٦ - مد: محرز (٣) ، غير منسوب.

стр. 14675

سألت الْحَسَن (مد) عَنِ الأنفال، قال: كانت الْغَنَائِمِ تجمع، فإذا جمعت كان للنبي ﷺ سهم يسمى الصفي ... (١) "الحديث. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي (مد) . إن لم يكن أبا رجاء الجزري، فلا أدري من هُوَ (٢) . روى له أَبُو داود في "المراسيل. ٥٨٠٧ - د ت س: محرش الكعبي الخزاعي (٣) ، ويُقال: مخرش - بالخاء المعجمة - له صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ت س) حديثا واحدا "أنه دخل

الحواشي

(١) المراسيل لابي داود
(٣٧٥) طبعة مؤسسة الرسالة.
(٢) جزم ابن حجر في "التقريب"أنه هو أبو رجاء الجزري ولذلك لم يترجمه له في "التهذيب.
(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٠، وطبقات خليفة: ١٠٨، ٢٧٨، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٦، ٤٢٧، و٤ / ٦٩، و٥ / ٣٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٢٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٧٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٩، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٢٦، والاستيعاب: ٤ / ١٤٦٥ - ١٤٦٦، وأسد الغابة: ٤ / ٤٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٥٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٨ - ٥٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٨٤٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٧٢، ومحرش بضم الميم وفتح الحاء المهملة والراء المشددة المكسورة ثم الشين المعجمة، قيده ابن ماكولا في "الاكمال " (٧ / ٢٢٦) .

стр. 14676

الجعرانة، فجاء إلي المسجد، فركع ما شاء الله ... (١) "الحديث. رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن عَبد الله بْن خالد بْن أسيد الأُمَوِي (د ت س) . قال علي بْن المديني (٢) : زعموا أنه مخرش وإنه الصواب، يعَنْي: بالخاء المعجمة. وَقَال عَمْرو بْن علي الفلاس (٣) : لقيت شيخا بمكة اسمه سالم، فاكتريت منه بعيرا إلى منى، فسمعَنْي أحدث بهذا الحديث، فقال: هو جدي، وهو محرش بْن عَبد الله الكعبي، ثم ذكر الحديث، وكيف مر بهم النَّبِيُّ ﷺ فقلت: ممن سمعته؟ فقال: حدثنيه أبي وأهلنا. وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٤) : أكثر أهل الحديث يقولون: مخرش، وينسبونه مخرش بْن سويد بْن عَبد الله بْن مرة الكعبي الخزاعي، وهو معدود في أهل مكة. روي عَنْه حديث واحد "أن رسول اللَّهِ ﷺ اعتمر من الجعرانة ثم أصبح بمكة كبائت. قال: فرأيت ظهره كأنه سبيكة فضة. رَوَى أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.

стр. 14677

من اسمه محصن ومحفوظ ومحل ٥٨٠٨ - د س: محصن بن علي الفهري المدني (١) . رَوَى عَن: عوف بْن الحارث (د س) ، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود. رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، ومحمد بْن طحلاء (د س) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) . روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة محمد بن طحلاء.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٩٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٧٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٩١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٩، والتقريب: ٢ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٧٣.
(٢) ٥ / ٤٥٨ وَقَال: يروي المراسيل. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو الحسن بن القطان الفاسي: مجهول الحال. (١٠ / ٥٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.

стр. 14678

٥٨٠٩ - د عس ق: محفوظ بن علقمة الحضرمي (١) ، أَبُو جنادة الحمصي، أخو نصر بْن علقمة، وكان الأكبر. رَوَى عَن: سلمان الفارسي (ق) يقال: مرسل، وعَبْد الرحمن بْن عائذ (د عس ق) ، وأبيه علقمة الحضرمي، ويزيد ابن ميسرة بْن حلبس. رَوَى عَنه: بهز أَبُو جنادة الحمصي، وثور بْن يزيد الرحبي، ومحمد بْن راشد المكحولي، وأخوه نصر بْن علقمة (فق) ، والوضين بْن عطاء (د عس ق) ، وأبو عثمان يزيد بْن مرثد الهمداني. قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وعن دحيم: ثقة. وَقَال أبوز زرعة (٣) : لا باس بِهِ. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٤) .

الحواشي

(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٣٧، والكنى للدولابي، الورقة ١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١٢، ٧١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٢٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٩، والتقريب: ٢ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٧٤.
(٢) تاريخه، الترجمة ٧٩١، عن يحيى فقط.
(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٢١.
(٤) ٧ / ٥٢٠. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: ومحفوظ ابن علقمة رجل نبيل يدل على درجته =

стр. 14679

روى له أبو داود، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن مَاجَهْ. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدرجي، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أنبأن الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة زَادَ مُحَمَّدٌ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ - قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكِسَائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَوَّاصُ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَائِذ، عن علي بْن أَبي طالب قال: قال رسول الله "إِنَّمَا الْعَيْنُ وكَاءُ السَّهِ فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ اسْتَطْلَقَ الْوِكَاءُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) عَنْ حيوة بْن شُرَيْحٍ فِي آخَرِينَ. ورَوَاهُ النَّسَائي عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عن مُحَمَّدِ بْنِ مُصَفَّى كُلُّهُمْ عَنْ بَقِيَّةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عند أَبِي داود، والنَّسَائي غيره، والله أعلم.

стр. 14680

٥٨١٠ - خ د س ق: محل بن خليفة الطائي الكوفي (١) . رَوَى عَن: جده عدي بْن حاتم الطائي (خ س) ، وملحان ابن زياد، وأبي السمح (د س ق) خادم النَّبِيّ ﷺ (٢) . رَوَى عَنه: سَعْد أَبُو مجاهد الطائي (خ) ، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (س) ، وأَبُو الزعراء يحيى بْن الوليد الطائي (د س) . قال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤) ، والنَّسَائي: ثقة. زاد أبو حاتم: صدوق. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٥) .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٨، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، و٢ / ٢٥٦، ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٠٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٨٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٢، والكامل في التاريخ: ٣ / ٢٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٩٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٠، والتقريب: ٢ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧٦.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر أنه يروي أيضا عَن أبي وائل وهو خطأ إنما يروي عنه الذي بعده.
(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٤.
(٤) نفسه.
(٥) ٥ / ٤٥٣. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٨٠) وَقَال ابن حجر =

стр. 14681

روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. ٥٨١١ - بخ: محل بن محرز الضبي الكوفي الأَعور (١) . رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (بخ) ، وعامر الشعبي. رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد الضبي، وخلاد بْن يحيى، وأبو نعيم عَبْد الرحمن بْن هاني النخعي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن خالد أَبُو حفص الأعشى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ) ، ومحبوب بن محرز القواريري، والمعافى

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٠، وابن الجنيد، الترجمة ٢٨٨، وابن طهمان، الترجمة ٨٦، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقاته: ١٦٨، وعلل أحمد: ٢ / ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٠٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٥، ٦٠٥، و٣ / ٢٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٣، ٦٦٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٧٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٥٨، والعبر: ١ / ٢٢٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٠، والتقريب: ٢ / ٩٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٥.

стр. 14682

ابن عِمْران الموصلي، ومعلى الأذني، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن سَعِيد القطان. قال عَلِيُّ بْنُ المديني (١) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: كان وسطا، ولم يكن بذاك. وَقَال أبو طالب (٢) ، عَن أحمد بْن حنبل: كان ثقة. وَقَال إسحاق بْن منصور (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صَالِح. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، لا بأس به (٥) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٦) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عَنْه، فقال: كان أخر من بقي من أصحاب إبراهيم (٧) . ما بحديثه بأس، ولا يحتج بِهِ، وكان شيخا مستورا. أدخله البخاري في كتاب "الضعفاء "، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.

الحواشي

(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٥.
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٥، وانظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٥.
(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٥.
(٤) سؤالاته، الترجمة ٢٨٨.
(٥) وَقَال الدارمي عَنه: ثقة (تاريخه، الترجمة ٨٠) ، وكذلك قال عنه ابن أَبي مريم (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٧) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة ليس به بأس (الترجمة ٨٦) .
(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٥.
(٧) قوله: "كان أخر من بقي من أصحاب إبراهيم "في المطبوع من الجرح والتعديل: "كان أخر من بقي من ثقات أصحاب إبراهيم ".

стр. 14683

وَقَال إسحاق بْن البهلول التنوخي: حَدَّثَنِي معلى الأذني بأذنه عَنْ محل قال: جئت أقود مغيرة يوما إلى إبراهيم، فوجدناه جالسا على أطراف قدميه من شدة الحر، فقال: نعوذ بالله من الشيطان الرجيم أعور يقود أعمى، إلى أعور عينين بين ثلاثة. قال عبدا لباقي بْن قانع، وعَبْد الرحمن بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة (١) . روى له البخاري في "الأدب"حديثا واحدا عَن أبي وائل، عَنْ عَبد الله "كانوا يصلون خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ قال القائل السلام على الله ... " (٢) الحديث.

الحواشي

(١) وأرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٦، وطبقاته: ١٦٨) . وَقَال ابن سعد: محل بن محرز الضبي يكنى أبا يحيى وكان مكفوفا وكان ضعيفا في الحديث (طبقاته: ٦ / ٣٦١) ، وذَكَره البخاري، والعقيلي، وابن حبان، وابن عدي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حبان: كان ممن يخطئ لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك لكثرته ولا سلك مسلك المتقنين فيسلك به مسلكهم بل يجب التنكب عما انفرد من الروايات وعما خالف الاثبات. (المجروحين: ٣ / ١٩) . وَقَال ابن عدي: أرجو أنه مستقيم الحديث. (الكامل: ٣ / الورقة ١٥٧) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق (٣ / الترجمة ٧٠٩٦) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(٢) الادب المفرد للبخاري
(٩٩٠) .

стр. 14684

من اسمه محمود ومحيصة ٥٨١٢ - محمود بن آدم، أَبُو أَحْمَد (١) ، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن المروزي. رَوَى عَن: بشر بْن السري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الملك ابن إبراهيم الجدي، والفضل بْن موسى السيناني، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وأبي بكر بْن عياش، وأبي معاوية الضرير. رَوَى عَنه: البخاري فيما ذكر أَبُو أَحْمَد بْن عدي وحده، وأبو حامد أَحْمَد بْن حمدون بْن رستم الأعمشي، وأبو بشر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مصعب المروزي، والحسين بْن مكي السرخسي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، ومحمد بْن إسحاق بْن موسى المروزي، وأبو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه بْن سهل المروزي الغازي وهو آخر من روى عنه، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الدغولي،

стр. 14685

ومحمد بْن عَمْرويه النيسابوري نزيل بغداد. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) "، وَقَال: مات فِي غرة رمضان سنة ثمان وخمسين ومئتين. وَقَال الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي: سمع منه أَبُو داود السجستاني، وابنه عَبد الله، وآخر من روى عنه مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي. مات سنة بضع وخمسين ومئتين (٢) . ٥٨١٣ - د س ق: محمود بن خالد بن أَبي خالد (٣) ، واسمه يزيد السلمي، أَبُو علي الدمشقي. رَوَى عَن: أَحْمَد بْن علي النمري (د) ، وأبيه خالد بْن أَبي خالد السلمي (د ق) ، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرحمن الدمشقي (ق) ، وهو من أقرانه، وأبي حفص عامر بْن سعد القرشي، وعَبْد الله جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن كثير القارئ

الحواشي

(١) ٩ / ٢٠٢ - ٢٠٣.
(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي وكان ثقة صدوقا. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٣٤) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٣) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٣١٣، ٣٣٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٤٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٢، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٨، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦١ - ٦٢، والتقريب: ٢ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧٩.

стр. 14686

الطويل (عس) ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر (د) ، وعلي بْن عياش الحمصي (د) ، وعُمَر بْن عبد الواحد (د س) ، وعيسى ابن خالد اليمامي، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د س) ، ومحمد بْن عائذ القرشي (د) ، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي (د) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (د) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د س ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بْن مسلم (د س ق) ، ويحيى بن مَعِين، ويزيد ابن عَبْدربه الجرجسي. رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن دحيم بْن إبراهيم بْن فيل الأنطاكي، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري وهو من أقرانه، وأحمد بْن سهل بْن بحر النَّسَائي، وأبو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التميمي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن محمد ابن الوليد المري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن عاصم ابن الرواس الدمشقي، وجماهر بْن مُحَمَّد الزملكاني، والحسن بْن سفيان الشيباني، وسُلَيْمان بن أيوب ابن سُلَيْمان بْن حذلم، وعَبْد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بن عتاب ابن الزفتي، ومحمد بْن صالح بْن عبد الرحمن ابن أَبي عصمة التميمي، ومحمد بْن الفيض الغساني، ومُحَمَّد بْن المعافى بْن أَبي حنظلة الصيداوي، ومحمود بْن إبراهيم بْن سميع، ويعقوب بْن

стр. 14687

يوسف الأخرم النيسابوري. قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (١) : حَدَّثَنَا محمود بْن خالد الثقة الأمين. قال أَبُو حاتم (٢) : كَانَ ثقة رضى. وَقَال النَّسَائي (٣) : ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٤) . قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنِي محمود بْن خالد، قال: ولدت في شهر رمضان سنة ست وسبعين يعني ومئة، ومات في شوال سنة تسع وأربعين ومئتين. وهكذا قال عَمْرو بْن دحيم، وزاد في يوم الأربعاء النصف من شوال. وَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (٥) ، عَن أبي الدحداح: مات سنة تسع وأربعين ومئتين في آخرها. قال أَبُو سُلَيْمان: وهو ابن ثلاث وسبعين (٦) .

стр. 14688

٥٨١٤ - ت عس ق: محمود بن خداش الطالقاني (١) ، أَبُو مُحَمَّد نزيل بغداد. رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل وهو من أقرانه، وسَعِيد بْن زكريا المدائني (ق) (٢) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسيف بن مُحَمَّد الثوري (ت) ، وعباد بْن العوام (ت) ، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن ابن مهدي، وأبي الأصبغ عَبْد العزيز بن يعقوب ابن الماجشون، وعُبَيد بْن واقد، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعيسى بْن يونس، وفضيل بْن عياض، وكثير بْن هشام، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن مجيب الصائغ، ومحمد بْن يزيد الواسطي (ت) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (عس) ، ومعَنْ بْن عيسى القزاز، والنضر بن شميل، وهشيم بن بشير، ووكيع بْن الجراح، ويحيى

الحواشي

(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٤٢٣، وابن محرز، الترجمتان ٤٩٨، ١٥٤٥، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٣٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٢، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٩، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٢٣٤، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٧٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٩٨، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٢ - ٦٣، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٠.
(٢) وقع في نسخة ابن المهندس "ت "والصواب ما أثبتنا، وراجع ترجمة سَعِيد بن زكريا المدائني في هذا الكتاب (١٠ / الترجمة ٢٢٧٢) .

стр. 14689

ابن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن الوليد المدني، وأبي سعد الصاغاني، وأبي معاوية الضرير. رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عطاء الصوفي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الليث البغدادي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد الأسدي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن عَلِيِّ بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بن محمد ابن حاتم عُبَيد العجل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن زكريا، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني، وعبد الرحمن بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الْهَمَذَانِيُّ عَبْدُوسَ، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، والقاسم بْن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، وأبو بكر محمد ابن أَحْمَد بْن الرواس، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد، ويسر بن أنس أَبُو الخير، ويعقوب بْن إسحاق الكندي. قال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (١) عن يحيى بْن

стр. 14690

معين: ثقة، لا بأس بِهِ (١) . وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (٢) : هو من أهل الصدق والثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٣) . وَقَال أَبُو بكر بْن الرواس (٤) عَنْ محمود بْن خداش: ما اشتريت شيئا قط ولا بعته. قال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج (٥) : قال محمود بْن خداش: مات المهدي، وأنا ابن ثماني سنين. كأنه ولد سنة ستين ومئة، ومات سنة خمسين ومئتين، وهو ابن تسعين سنة. وَقَال يعقوب بْن إبراهيم الدورقي (٦) : لما مات محمود بْن خداش كنت فيمن غسله ودفناه، فرأيته في المنام، فقلت: يا أبا مُحَمَّد ما فعل بك ربك؟ قال: غفر لي ولجميع من تبعَنْي. قلت:

الحواشي

(١) بقية كلامه: "قلت: حدث عن الخفاف عن التَّيْمِيّ، عَن أبي صالح عَن أبي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في صلاة الوسطى. قال: ليس بشيءٍ أخطأ فيه، حَدَّثَنَاه الخفاف عن التَّيْمِيّ عَن أبي صالح عَن أبي هُرَيْرة موقوف ". وَقَال ابن محرز فِي موضع آخر: سألت يَحْيَى بن مَعِين عن محمود بن خداش، فقال: صاحبنا لا بأس به. (الترجمة ١٥٤٥) . وَقَال ابن الجنيد: سمعت يحيى يقول: عنبسة بن سَعِيد القرشي ثبت في ابن المبارك، وكان من أصحابه والطالقاني (يعني محمود بن خداش) أحفظ الرجلين. (سؤالاته، الترجمة ٤٢٣) .
(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٩١.
(٣) ٩ / ٢٠٢، وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين.
(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٩١.
(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٩١.
(٦) نفسه.

стр. 14691

فأنا قد تبعتك، فأخرج رقا من كمه فيه مكتوب يعقوب بن إبراهيم ابن كثير (١) . ٥٨١٥ - ع: محمود بن الربيع بن سراقة بن عَمْرو بن زيد بن عبدة بن عامرة بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث ابن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي (٢) ، أَبُو نعيم، ويُقال: أبو محمد ابن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو نعيم، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد المدني. ويُقال: إنه من بني سالم بْن عوف، ويُقال: من بني عَبْد الأشهل. عقل عَنْ رسول الله ﷺ مجة مجها في وجهه من دلو من بئر كانت في دارهم، وهو ابن أربع سنين أو خمس سنين، وكان ختن عبادة بْن الصامت. نزل بيت المقدس.

الحواشي

(١) وقَال البُخارِيُّ: مات سنة خمسين ومئتين يوم الاربعاء لأربع عشرة خلت من شعبان ودفن من الغد. (تاريخه الصغير: ٢ / ٣٩٢) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة. (١٠ / ٦٣) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٣، وتاريخ خليفة: ٣١٣، وطبقاته: ١٠٥، ٢٣٨، ومسند أحمد: ٥ / ٤٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥٥، ٣٥٦، ٣٨٢، و٢ / ٣٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٩، ٤١٤، ٤١٥، ٥٦٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٢٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، واللاستيعاب: ٣ / ١٣٧٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٤، وأسد الغابة: ٤ / ٣٣٢، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥١٩، والعبر: ١ / ١١٧، والكاشف ٣ / الترجمة ٥٤١٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٦٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٣، والاصابة ; ٣ / الترجمة ٧٨١٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨١، وشذرات الذهب: ١ / ١١٦.

стр. 14692

رَوَى عَن: رَسُول اللَّهِ ﷺ (س ق) ، وعَنْ عبادة بْن الصامت (ع) وعتبان بْن مالك (خ م كد س ق) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (م) . رَوَى عَنه: أنس بْن مالك (م سي) ، ورجاء بْن حيوة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومكحول الشامي (ر د ت) ، وهاني بْن كلثوم (د) ، وأبو بكر بْن أَنَس بْن مَالِك. قال الواقدي، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (١) : مات سنة تسع وتسعين وهو ابن ثلاث وتسعين (٢) . روى له الجماعة. ٥٨١٦ - س: محمود بن سُلَيْمان البلخي (٣) . رَوَى عَن: الفضل بْن موسى السيناني (س) .

الحواشي

(١) الاستيعاب: ٣ / ١٣٧٨. وفي المطبوع منه: "مات سنة تسع وتسعين....
(٢) وقَال البُخارِيُّ: أدرك النَّبِيّ ﷺ (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦١) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة من كبار التابعين. (ثقاته، الورقة ٤٩) وذكره يعقوب بْن سفيان في الطبقة الاولى من فقهاء تابعي أهل المدينة. (المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٥٥) . وَقَال أبو حاتم الرازي: أدرك النَّبِيّ ﷺ وهو صبي ليست لهُ صُحبَةٌ وله رؤية (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٢٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة.
(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٣.

стр. 14693

رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (١) : ثقة (٢) . ومن الأَوهام: - وَهْمٌ محمود بن سُلَيْمان العدني . عَن: نافع بْن عُمَر الْجُمَحِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر في صلاة الكسوف. وعَنه: ابْن ماجه. هكذا وقع فِي بعض النسخ وفي بعضها: مُحَمَّد بن سلمة العدني، وفي بضعها: مُحَمَّد بن سلمة المدني، وفي بعضها: محرز بْن سلمة العدني، والصواب من جميع ذلك: محرز بْن سلمة العدني وهو شيخه المعروف، روى عنه في عدة مواضع، وقد تقدم. ٥٨١٧ - د س: محمود بن عَمْرو بن يزيد بن السكن (٣)

الحواشي

(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٠.
(٢) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال النَّسَائي في "أسماء شيوخه ": كتبنا عنه مجلسا ولا بأس به (١٠ / ٦٤) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٣٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٢١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٤.

стр. 14694

الأَنْصارِيّ المدني. رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، ومعاذ بْن عفراء، والنعمان ابن أَبي فاطمة، وجده يزيد بْن السكن، وأبي هُرَيْرة، وعمته أسماء بنت يزيد بْن السكن (د س) . رَوَى عَنه: حصين بْن عَبْد الرحمن الأشهلي، ويحيى بْن أَبي كثير (د س) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) . روى له أَبُو داود (٢) والنَّسَائي (٣) ، حديثا واحدا عَنْ عمته أسماء بنت يزيد في النهي عَنْ قلادة الذهب. ٥٨١٨ - سي: محمود بن عُمَير بن سعد الأَنْصارِيّ (٤) ، وكان أبوه على فلسطين. روى عن: أبيه (سي) "أن عتبان بْن مالك أصيب بصره في عهد النَّبِيُّ ﷺ ، فأرسل إلي النبي ﷺ أني لا أستطيع أن أصلي

стр. 14695

معك ... (١) "الحديث. رَوَى عَنه: أَبُو بكر بْن أَنَس بْن مالك (٢) (سي) . روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"هذا الحديث. ٥٨١٩ - خ م ت س ق: محمود بن غيلان العدوي (٣) ،

الحواشي

(١) عمل اليوم والليلة
(١١٠٣) . وفي المطبوع منه ليس فيه ذكر ابيه بل فيه: "عَن أَبِي بَكْر بْن أَنَس عَنْ محمود بْن عُمَير بْن سعد أنه قال: أن عتبان بْن مالك أصيب بصره ... "فذكر الحديث. وكذلك جاء في النسخة الخطية من "عمل اليوم والليلة " (نسختنا المصورة عن المخطوطة من السنن الكبرى، الورقة ١١٤٥) وهو تحريف، وجاء على الصواب في "تحفة الاشراف "
(١٠٨٩٣) ، "وجامع المسانيد والسنن "لابن كثير (٣ / الورقة ٣١٣) وفيهما ذكر ابيه.
(٢) وَقَال ابن حجر في "الاصابة ": ذكره ابن شاهين وغيره في الصحابة وأورد له من طريق حجاج بن حجاج عن قتادة عَن أبي بكر أنس عن محمود بن عُمَير بن سعد أن عتبان بن مالك ... " (فذكر الحديث وساق له عدة طرق مختلفة وَقَال) : وأما أول الحديث فمشهور من رواية الزُّهْرِيّ عن محمود بن الربيع بن عتبان (٣ / الترجمة ٧٨٢٠) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) علل أحمد: ٢ / ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٤٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٨٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣١، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٢٠٠، والكامل في التاريخ: ٧ / ٧٢، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٢٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٧٥، والعبر: ١ / ٤٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٤ - ٦٥، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٦، وشذرات الذهب: =

стр. 14696

مولاهم، أَبُو أَحْمَد المروزي، نزيل بغداد. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حبيب بن الشهيد، وأَحْمَد بن صالح المِصْرِي، وأزهر بْن سعد السمان (ت) ، وأزهر بْن الْقَاسِم (ق) ، وبشر بن السري (م ت س ق) ، وحجين بْن المثنى (ت) ، وحسين ابن علي الجعفي، وحفص بن عُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ت) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ ت ق) ، وحميد بْن حماد بْن أَبي الخوار (١) ، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (خ ت) ، وسفيان بْن عقبة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار (خ) ، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد (ت) ، وعَبْد الله بْن بكر السهمي (ت) ، وعبد الله بن نمير، وأبي عبد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرزاق بْن همام (خ م ت) ، وعَبْد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (خ) ، وعثمان بْن يمان، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق (ت) ، وعلي بْن الحسين بن واقد، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي، وعُمَر بْن يونس اليمامي (ت) ، وأبي نعيم الفضل ابن دكين (ت سي) ، والفضل بْن موسى السيناني (م ت) ، وقبيصة ابن عقبة (ت ق) ، وقريش بْن أنس، ومحرز بْن الوضاح، ومحمد ابن بكر البرساني (س) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن سابق، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بن الفضل عارم،

стр. 14697

ومعاوية بن هشام (ت س) ، ومؤمل بْن إسماعيل (ت) ، ونصر بْن خالد المروزي النحوي، والنضر بْن شميل (خ م ت س) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (خ ت ق) ، وهاشم بْن مخلد الثقفي، ووكيع بْن الجراح (ت س) ، والوليد بْن مسلم (ت) ، ووهب بْن جرير بن حازم (خ س) ، ويحيى بْن آدم (ت س) ، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني (ت) ، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت س) ، وأبي أَحْمَد الزبيري (خ ت سي) ، وأبي داود الحفري (ت س) ، وأبي داود الطيالسي (خت مق ت س) ، وأبي سفيان الحميري، وأبي عامر العقدي، وأبي معاوية الضرير، وأبي الوليد الطيالسي. رَوَى عَنه: الجماعة سوى أبى داود، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وإسحاق بْن إبراهيم ابن النابتي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن حيان بْن مقير، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جأَبَان الجنديسابوري، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن حبويه النحاس، ومحمد بْن شاذان النَّيْسَابُورِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن هارون بْن حميد ابن المجدر، ومحمد بْن يحيى الذهلي، والهيثم بْن خلف الدوري، وأبو الأَحوص قاضي عكبرا،

стр. 14698

وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة: الرازيان. قال أبو بكر المروذي (١) عن أَحْمَد بْن حنبل: أعرفه بالحديث، صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن. وَقَال النَّسَائي (٢) : ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٣) . وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج (٤) : رأيت إسحاق بْن راهويه واقفا على رأس محمود بْن غيلان على دابته وهو يحَدَّثَنَا. وَقَال عَبد اللَّهِ (٥) بْن مُحَمَّد بْن سيار، عَنْ محمود بْن غيلان: سمع مني إسحاق بْن راهويه حديثين. قال البخاري (٦) ، والنَّسَائي، وأبو الْقَاسِم البغوي (٧) ، وعَبْد الباقي بْن قانع (٨) : مات سنة تسع وثلاثين ومئتين. زاد البخاري، والنَّسَائي: في رمضان (٨) .

стр. 14699

وَقَال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي: خرج محمود ابن غيلان إلى الحج سنة ست وأربعين، ثم انصرف إلي مرو، وتوفي لعشر بقين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين (١) . ٥٨٢٠ - بخ م ٤: محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع بن امرئ القيس بْن زيد بْن عَبْد الأشهل الأَنْصارِيّ الأشهلي (٢) ، أَبُو نعيم المدني، وأمه أم منظور بنت محمود بْن مسلمة الأَنْصارِيّ. ولد في حياة النَّبِيّ ﷺ ، ولم تصح له رؤية ولا سماع من النَّبِيُّ ﷺ ، وقد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ (ت س) أحاديث. ورَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله (بخ د) ، ورافع بن خديج

الحواشي

(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ثقة. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٤٠) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: مروزي ثقة (١٠ / ٦٥) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧٧، وتاريخ خليفة: ٣٠٦، وطبقاته: ٢٣٨، وعلل ابن المديني: ٤٧، ومسند أحمد: ٥ / ٤٢٧، ٤٢٩، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧١، ٣٥٦، و٣ / ٢٧٦، والتِّرْمِذِيّ (٣١٨، ٢٠٣٦) ، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٢٩، والمراسيل: ٢٠٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٧، و٥ / ٤٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، والاستيعاب: ٣ / ١٣٧٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٠، وأسد الغابة: ٤ / ٣٣٣، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٤١٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٦٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٤١، ونهاية السول، الورقة ٤٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٥ - ٦٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٨٢١، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٧، وشذرات الذهب: ١ / ١١٢.

стр. 14700

(٤) ، وسلمة بْن سلامة بْن وقش، وشداد بْن أوس (ق) ، وعَبْد الله بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة: الأَنْصارِيّين، وعثمان بْن عفان (م ت ق) ، وعُمَر بْن الخطاب، وقتادة بْن النعمان (ت) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) ، ورفيدة (بخ) امرأة لها صحبة. رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (س) ، وجعفر بْن عَبد الله بْن الحكم (م ت ق) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن الأشهلي، وصالح بْن إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة بْن النعمان (بخ ٤) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ (بخ) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ق) ، والمنيب بْن عَبد الله بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ. ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من التابعين من أهل المدينة ممن ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ ، قال (١) : وفي أبيه لبيد جاءت رخصة الإطعام لمن لا يقدر على الصوم، وسمع محمود ابن لبيد من عُمَر وكان له عقب، فانقرضوا فلم يبق منهم أحد، وتوفي محمود بالمدينة سنة ست وتسعين، وكان ثقة قليل الحديث. وكذلك قال الواقدي في تأريخ وفاته، وزاد: مات وهو ابن تسع وتسعين سنة. وَقَال أَبُو حسان الزيادي، وأَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وتسعين.

стр. 14701

وَقَال الهيثم بْن عدي: توفي في خلافة ابن الزبير. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: توفي بالمدينة في خلافة ابن الزبير، قال: وقيل توفي سنة ست وتسعين (١) . روى له الْبُخَارِي في "الأدب"، والباقون.

الحواشي

(١) وقَال البُخارِيُّ: قال لنا أَبُو نعيم عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْغَسِيلِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَر عَنْ محمود بن لبيد قال: أسرع النَّبِيُّ ﷺ حتى تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦٢) ، وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٠) ، وذكره يعقوب بن سفيان في الطبقة الاولى من فقهاء تابعي أهل المدينة وَقَال: هو ثقة. (المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٥٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد أدرك النبي ﷺ ورآه وهو غلام صغير (الجامع - ٢٠٣٦) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال البخاري: لهُ صُحبَةٌ، فخط أبي عليه، وَقَال: لا تعرف لهُ صُحبَةٌ، وَقَال: سئل أبو زُرْعَة عن محمود ابن لبيد، فقال: روى عن ابن عباس، روى عنه الحارث بن فضيل، مديني أنصارى ثقة. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٢٩) . وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة وَقَال: لهُ صُحبَةٌ مات سنة ثلاث وتسعين، وأكثر ما يروي سمعه من أصحاب رسول الله ﷺ (٣ / ٣٩٧) ، وذَكَره في التابعين وَقَال: يروي المراسيل عن رسول الله ﷺ ، وقد ذكرناه في كتاب الصحابة لان له رؤية. (٥ / ٤٣٤ - ٤٣٥) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ولد على عهد رسول الله ﷺ ، وقد حدث عن النبي ﷺ بأحاديث (وساق له حديثين، وساق أيضا كلام البخاري وأبي حاتم الذي تقدم ذكره وَقَال) قال أبو عُمَر: قول البخاري أولى وقد ذكرنا من الاحاديث ما يشهد له وهو أولى بأن يذكر في الصحابة من محمود بن الربيع، فإنه أسن منه. وَقَال: قال إبراهيم بن المنذر ويحيى بن عَبد الله بن بكير: ولد محمود بن لبيد على عهد رسول الله ﷺ . ومات سنة ست وتسعين (الاستيعاب: ٣ / ١٣٧٨، ١٣٧٩) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": على مقتضى قول الواقدي في سنه يكون له يوم مات النبي ﷺ ثلاث عشرة سنة وهذا يقوي قول من أثبت الصحبة (١٠ / ٦٦) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة.

стр. 14702

٥٨٢١ - د: محمود بن الوليد (١) . روى أَبُو داود في الفتن من "سننه "عَنْ عَبْد الرحمن بْن عَمْرو - وهو أَبُو زُرْعَة الدمشقي، عَن مُحَمَّد بْن المبارك، عَنْ صدقة ابن خالد أو غيره، ويُقال: محمود بْن الوليد، عَنْ خالد بْن دهقان قال: سألت يحيى بْن يحيى الغساني عَنْ قوله "اغتبط بقتله "، قال: الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى لا يستغفر الله، يعَنْي من ذلك. هكذا وقع فِي رواية أبي الْحَسَن بْن العَبْد، عَن أبي داود ولم نجده في رواية غيره، ولا وقفنا عليه في شيء من التواريخ التي عَنْدنا، فالله أعلم (٢) . ٥٨٢٢ - ٤: محبصة بن مسعود بن كعب بن عامر (٣) بْن

الحواشي

(١) الكاشف: ٣ / الترجمة، ٥٤١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٨.
(٢) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول، وقد يعكس (يعني اسمه) . بل: مجهول.
(٣) طبقات خليفة: ٨٠، ومسند أحمد: ٥ / ٤٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٧٢، ٧٧٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٤١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٠٤، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣١١، والاستيعاب: ٤ / ١٤٦٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٤٤، ٢٤٤، ٢٢٥، وأسد الغابة: ٤ / ٣٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٦٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٨٢٥، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، =

стр. 14703

عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو سعد المدني لهُ صُحبَةٌ، وهو أخو حويصة بْن مسعود يقال فيهما جميعا بتشديد الياء وتخفيفها. أسلم قبل أخيه حويصة، وكان حويصة أسن منه، وشهد أحدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد مع رسول اللَّهِ ﷺ ، وبعثه رسول الله ﷺ إلى فدك يدعوهم إلى الإسلام (١) رَوَى عَن: النبي ﷺ (٤) . رَوَى عَنه: بشير بْن يسار (س) ، وابن ابنه حرام بْن سعد ابن محيصة (٤) ، وابنه سعد بْن محيصة، ومحمد بْن زياد الجمحي، ومحمد بْن سهل بْن أَبي حثمة، وابنة له غير مسماة. روى له الأربعة.

стр. 14704

من اسمه مخارق (١) ومختار ٥٨٢٣ - خ قد ت س: مخارق بن خليفة بن جابر (٢) ، ويُقال: مخارق بن عَبد اللَّهِ بن جَابِر، ويُقال: مخارق بْن عَبْد الرحمن الأحمسي، أَبُو سَعِيد الكوفي. رَوَى عَن: طارق بْن شهاب الأحمسي (خ قد ت س) . رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحصين بْن عُمَر الأحمسي (ت) ، وسفيان الثوري (خ س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (عس) ، وشعبة بْن

الحواشي

(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "قال الأَصْمَعِيّ في كتاب "الاشتقاق "مخارق أصله من التخرق والتفرق من وجوه الخير.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٣، وعلل أحمد: ١ / ١٢٦، ٢١٧، ٣٤٧، و٢ / ١١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٩٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٤٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٤٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، ٥ / ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٧، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٩.

стр. 14705

الحجاج (قد س) ، وأبو يحيى التميمي الأحول. قال عَبد الله (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يقول: مخارق بْن خليفة الأحمسي ثقة ثقة. قال عَبد الله (٢) : وسألت يحيى بْن مَعِين، قلت: مخارق الأحمسي؟ فقال: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : مخارق بْن عَبد الله بْن جابر الأحمسي، ويُقال: مخارق بْن خليفة ثقة. وَقَال النَّسَائي: مخارق بْن عَبْد الرحمن ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود في "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ٥٨٢٤ - س: مخارق بن سليم الشيباني (٥) ، والد قابوس بْن

الحواشي

(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٢٦.
(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١١٩. الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٧٤.
(٤) ٧ / ٥٠٤. وَقَال العجلي: مخارق بْن عَبد الله بْن جابر الاحمسي كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٠) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٩٠. وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤٤، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣١٣ والاستيعاب: ٤ / ١٤٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٧ - ٦٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٩٠.

следующие страницы →