ومئة. عُمَر.
روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو داود في "المراسيل.
٦٦٧٤ - رم ٤: وائل بن حجر الحضرمي (١) ، أَبُو هنيدة، ويُقال: أَبُو هنيد الكندي، وهو وائل بن حجر بن سعد بن مسروق ابن وائل بن ضمعج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن زيد بن مالك بن زيد ابن الحضرمي، ويُقال: وائل بن حجر بن سَعِيد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الْحَارِث بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شرحبيل بن الحارث ابن مالك بن مرة بن حميري ابن الحضرمي بن عَمْرو بن عَبد الله بن هانئ بن عوف بن جرسم بن عبد شمس بن زيد بن لأي بن شبيب بن قدامة بن أعجب بن مالك بن قحطان، وقيل غير ذلك.
قدم عَلَى النَّبِيّ ﷺ ، فَأَسْلِمْ وأطلعه معه عَلَى المنبر، وأثنى عليه، وَقَال: هذا وائل بن حجر بقية الأقيال.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (رم ٤) .
رَوَى عَنه: حجر بن عنبس (ر د ت) ، وابنه عبد الجبار بْن
стр. 16487
وائل بن حجر (٤) ، وقيل: يسمع منه (١) ، وعبد الرحمن اليحصبي، وابنه علقمة بن وائل (ي م د ت س) .
وَقَال بعضهم: وائل بن علقمة (د) وهو وهم، وكليب بن شهاب (ي ٤) ، وأَبُو حريز (ق) ، ومولى لهم لم يسم (م) ، وأم يحيى زوجته.
ذكره محمد بن سعد (٢) فيمن نزل الكوفة بن أصحاب النَّبِيّ ﷺ .
وَقَال الحافظ أبو نعيم: قدم على النَّبِيّ ﷺ ، فأنزله، وأصعده معه عَلَى المنبر، وأقطعه القطائع، وكتب له به عهدا، وَقَال: هذا وائل بن حجر سيد الأقيال جاءكم حبا لله ولرسوله. سكن الكوفة وعقبه بها (٣) .
روى له البخاري في " القراءة خلف الإمام"، وفي" رفع اليدين فِي الصلاة"، والباقون.
٦٦٧٥ - بخ ٤: وائل بن داود التَّيْمِيّ (٤) ، أَبُو بَكْر الكوفي، والد بكر بن وائل.
стр. 16488
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وإبراهيم التَّيْمِيّ، وابنه بكر بن وائل (٤) ، وجميع بن عُمَير التَّيْمِيّ، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بن عُمَير بن عقبة بن نيار، وعباية بن رفاعة بْن رافع بْن خديج، وعبد الله البهي (مد س) ، وعبد الرحمن بن حبيب (بخ) مولى بني تميم، وعكرمة مولى ابن عباس، وعَمْرو بْن دينار، ومحمد بن سعد ابن أَبي وقاص، ومسلم بن يسار، ونصر بن عاصم الليثي، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (س) .
رَوَى عَنه: أبنه بكر بن وايل ومات قبله، وخالد بن يزيد القسري، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (٤) ، وسيف بْن عُمَر التميمي، وشَرِيك بن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مالك بْن مغول، وعبد الواحد بْن زياد (بخ) ، وعبدة ابن سُلَيْمان، وعُبَيد الله الأشجعي، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (مد س) ، ومحمد بن فضيل بْن غزوان (س) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: لم يجالس الزُّهْرِيّ، وجالس ابنه الزُّهْرِيّ. قال عَبد الله: قال أبي: وائل سمع من إبراهيم، ويحدث عَنِ ابنه، عَنِ الزُّهْرِيّ، وهو
стр. 16489
ثقة ثقة (١) .
وَقَال يعقوب بن سفيان الفارسي (٢) ، عَنْ علي بن المديني: قال سفيان: وائل بن داود لم يسمع من ابنه (٣) شيئا، إنما نظر فِي كتابه حديث الوليمة.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٤) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: هو صالح الحديث. قلت: هو أحب إليك أم ابنه؟ فَقَالَ: هما متقاربان.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سِوَى مُسْلِم.
ومن الأَوهام:
• د: وائل بن علقمة .
رَوَى عَن: وائل بن حجر.
رَوَى عَنه: عبد الجبار بن وائل (د) .
روى له أبو داود.
стр. 16490
هكذا قال، ولم يزد، وقد روى حديثه محمد بن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، فاختلف عليه فيه، فَقَالَ همام بْن يَحْيَى: عَنْ مُحَمَّد بْن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، قال: كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ... الحديث بتمامه فِي وصف صلاة النَّبِيّ ﷺ .
رواه مسلم (١) ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ هَمَّامٍ بْن يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّد بْن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، عَنْ أخيه علقمة بن وائل ومولى لهم، عَنْ وائل بن حجر، وهو الصواب.
ورواه عَبْدُ الوَارِثِ بْنُ سَعِيد، عَنْ محمد بن جحادة، فاختلف عليه فيه، فَقَالَ عُبَيد الله بن عُمَر القواريري: عَنْ عبد الوارث، عَنْ محمد بن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، عَنْ وائل بن علقمة، عَنْ وائل بن حجر. رواه أَبُو داود، عَنِ القواريري.
ورواه إبراهيم بن الحجاج السامي: عَنْ عبد الوارث، عَنْ محمد بن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، عَنْ علقمة بن وائل، عَنْ وائل بن حجر كما قال عفان، عَنْ همام.
وَقَال عِمْران بن موسى القزاز: عَنْ عبد الوارث، عن محمد ابن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، فحَدَّثَنِي وائل بن علقمة أو علقمة بن وائل، عَنْ وائل بن حجر.
ورواه عبد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث: عَن أبيه، فاختلف عليه فيه أيضا، فَقَالَ زهير بن حرب: عَنْ عبد الصمد عَن أبيه وائل بْن
стр. 16491
علقمة كما قال القواريري. قال زهير بن حرب: إنما هو علقمة ابن وائل.
وَقَال إسحاق بن أَبي إسرائيل: عَنْ عبد الصمد، عَن أبيه علقمة بن وائل، كما قال السامي عَنْ عبد الوارث، وهو الصواب، والله أعلم.
٦٦٧٦ - س: وائل بن مهانة التَّيْمِيّ الكوفي (١) ، من تيم الرباب.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (س) .
رَوَى عَنه: ذر بن عَبد الله الهمداني (س) ، وقيل: عَنْ ذر (س) ، عَنْ حسان عنه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له النَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة حسان.
стр. 16492
من اسمه وبر ووبرة ووحشي
٦٦٧٧ - د س ق: وَبْر بن أَبي دليلة (١) ، واسمه مسلم، الطائفي.
رَوَى عَن: سليم أبي عُبَيد الله المكي مولى أم علي، وعلي ابن عَبد الله الأزدي البارقي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون بن مسيكة (د س ق) .
رَوَى عَنه: سعد بْن الصلت البجلي الكوفي قاضي شيراز، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (سي) ، وعبد الله بن المبارك (د س) ، ووكيع بن الجراح (س ق) ، وأَبُو مالك النَّخَعِيّ.
قال إِسْحَاق بْن منصور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي فِي حديث له رواه النعمان بن عبد السلام عَنْ سفيان، فَقَالَ: وَبْر بن أَبي دليلة بنصب الدال،
стр. 16493
والصواب بضم الدال.
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
٦٦٧٨ - خ م د س: وبرة بن عبد الرحمن المسلي (١) ، أَبُو خزيمة، ويُقال: أَبُو العباس، الكوفي، من بني مسلية بن عامر بْن عَمْرو بْن علة بْن جلد بْن مالك بْن أدد، ويُقال: إنه حارثي.
رَوَى عَن: الأسود بن يزيد، وتميم الداري، وخرشة بن الحر، وسَعِيد بن جبير (خ س) ، وعامر بن شراحيل الشعبي (س) ، وعامر بن عَبد اللَّهِ بن الزبير (د) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وغطيف، وأبي جعفر محمد بن ابن الحسين، وهمام بن الحارث (خ) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (م) ، وأَبُو بشر بيان بْن بشر (خ م د) ، وحجاج بن أرطاة، وسُلَيْمان الأعمش، وعَمْرو بن عيسى، والعلاء بن زهير الأزدي (س) ، ومجالد بن سَعِيد، ومحمد ابن جحادة، ومحمد بن سوقة، ومسعر بن كدام (خ د س) ، وأبو إسحاق السبيعي.
стр. 16494
قال إسحاق بْن منصور (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
قال مُحَمَّد بْن سعد: (٤) : توفي فِي ولاية خالد بْن عَبد اللَّه القسري عَلَى الكوفة (٥) .
روى له البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
٦٦٧٩ - مد س: وبرة الحارثي (٦) ، أَبُو كرز الكوفي، والد كرز بن وبرة.
روى عن، ربيعة بن زياد (س) ، ويُقال: ربيع بن زياد (مد) .
روى عنه، دَاوُد بْن عَبد الله الأَودِيّ (مد س) ، وسُلَيْمان
стр. 16495
الأعمش، وابنه كرز بن وبرة (١) .
روى له أبو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي.
٦٦٨٠ - د ق: وحشي بْن حرب بْن وحشي بْن حرب الحبشي الحمصي (٢) ، مولى جبير بْن مطعم.
روى عن: أبيه (د ق) ، عَنْ جده.
رَوَى عَنه: أبنه إسحاق بن وحشي بن حرب، وسَعِيد بن عبد الجبار الزبيدي، وصدقة بن خالد، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود، ومحمد بن شعيب بن شابور، وأَبُو معاوية هاشم بن عيسى ابن بشير الحمصي المعروف بابن أَبي هُرَيْرة، والوليد بن مسلم (د ق) .
قال العجلي (٣) : لا بأس به.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي: لا يشتغل به ولا بأبيه (٤) .
روى له أَبُو داود، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد كتبناه فِي ترجمة أبيه حرب بن وحشي.
стр. 16496
٦٦٨١ - خ د ق: وحشي بن حرب الحبشي (١) ، أَبُو دسمة، ويُقال: أَبُو حرب، مولى جبير بن مطعم بن عدي، وقيل: مولى طعمة بن عدي، وهو جد الذي قبله.
وَقَال محمد بن سعد: كان عبدا أسود من سودان مكة، عبدا لابنة الحارث بن نوفل بن عبد مناف بن قصي، وقيل: بل كان عبدا لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ د ق) ، وعَن أَبِي بَكْرٍ الصديق.
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن عَمْرو بن أمية الضمري (خ) ، وابنه حرب بن وحشي بن حرب (د ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن عدي بن الخيار.
وهو قاتل حمزة بن عبد المطلب عم النبي ﷺ ، وكان ممن خرج مع خالد بن الوليد إِلَى اليمامة، وقدم معه الشام، وشهد اليرموك.
قال أَبُو القاسم (٢) : والظاهر أنه شهد فتح دمشق، وقيل: إنه
стр. 16497
سكن دمشق، والصحيح أنه كان يسكن حمص.
قال محمد بن مصعب القرقساني (١) ، عَن أَبِي بَكْرِ بن أَبي مريم، عَنْ راشد بن سعد: أول من لبس الثياب المدلوكة، وجلد فِي الخمر بحمص وحشي.
وَقَال يونس بن أَبي إسحاق، عَن أبيه: إن عُمَر بن الخطاب قال: ما زالت لوحشي فِي نفسي (٢) حتى أخذ قد شرب الخمر بالشام، فجلد الحد، فحططت عطاءه إِلَى ثلاث مئة، وكان فرض له عُمَر فِي ألفين.
قال: وكان وحشي عبدا لجبير بن مطعم، فَقَالَ وحشي: اشتريت ببعير يوم أحد وحمزة يقبل ويدبر، فزرفته بمزرافي، فأصبت فوق عانته.
وَقَال محمد بن إسحاق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الفضل، عَنْ سُلَيْمان بن يسار، عن عَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب، وكان قد شهد اليمامة. قال: سمعت صارخا يقول: قتله العبد الأسود. وفي رواية: قال: سمعت رجلا صرخ يومئذ بقتل مسيلمة يقول: قتله العبد الأسود، فقلنا: قتله الله. وَقَال، يعني وحشي بن حرب - يومئذ: إنكم يا معشر المسلمين تقولون إني قتلت حمزة، فإن أك قد قتلت خير الناس، فقد قتلت شر الناس، فهذه بهذه.
روى له البخاري، وأبو داود، وابن ماجة.
стр. 16498
من اسمه وراد وورد وورقاء ووزير
٦٦٨٢ - ع: وراد الثقفي (١) ، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو الورد الكوفي، كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه.
وفد عَلَى معاوية بْن أَبي سفيان.
ورَوَى عَن: مولاه المغيرة بن شعبة (ع) .
رَوَى عَنه: أبان بن صالح، ورجاء بن حيوة (د س ق) ، وزياد بن علاقة، وسَعِيد بن عَمْرو بن أشوع والصحيح أن بينهما الشعبي، وسلم بن عبد الرحمن النخعي، وعاصم بن بهدلة، وعامر الشعبي (خ م س) ، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ م س) ، وعطاء بْن السائب، والقاسم بن مخيمرة (خت) ، ومحمد بن أَبي المجالد، والمُسَيَّب بن رافع (خ م د س) ، ومكحول الشامي، وأَبُو سَعِيد الشامي (م) ، وأَبُو عون الثقفي (م) .
стр. 16499
ذكره البرديجي فِي الطبقة الثانية من الأَسماء المفردة (١) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له الجماعة.
٦٦٨٣ - عس: ورد بن عَبد اللَّهِ التميمي (٣) ، أَبُو مُحَمَّد الطبري نزيل بغداد والد محمد ويحيى ابني ورد بن عَبد الله.
رَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وعدي بن الفضل، والقاسم بن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد ابن جابر الحنفي، ومُحَمَّد بْن طلحة بن مصرف (عس) .
رَوَى عَنه: أبُو الفضل أحمد بن ملاعب بن حيان البغدادي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عس) ، وابناه محمد بن ورد بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن ورد بن عَبد الله.
قال أَبُو الحسن بن جوصاء (٤) : سألت إبراهيم بن يعقوب السعدي، عَنْ ورد بن عَبد الله، فَقَالَ: ثقة (٥) .
روى له النَّسَائي في "مسند علي" حديثا واحدا من رواية الشعبي، عَنِ الحارث، عَنْ علي: أَبُو بَكْر وعُمَر سيدا كهول أهل الجنة.
стр. 16500
٦٦٨٤ - ع: ورقاء بن عُمَر بن كليب اليشكري (١) ، ويُقال: الشيباني، أَبُو بشر الكوفي، نزيل المدائن، ويُقال: أصله من خوارزم، ويُقال: من مرو.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وجابر بن يزيد الجعفي، وزيد بن أسلم (خ) ، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وسمي (خ) مولى أَبِي بَكْرِ بْن عَبْد الرحمن، وشعبة بْن الحجاج (س) وهو من أقرانه، وعاصم بْن أَبي النجود، وعبد الله بن دينار (خ) ، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح (خ قد س فق) ، وعبد الأعلى بن عامر (تم عس ق) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد (خ م س) ، وعطاء بْن السائب، وعَمْرو بْن دينار (خ م د ت س) ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، والعلاء بْن المُسَيَّب، ومحمد بْن المنكدر (م) ، ومسلم بن كيسان الملائي الأَعور، ومنصور بن المعتمر (د سي) ، ويحيى بن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، ويحيى بْن أَبي يحيى (س) ، وأبي إسحاق السبيعي (س) ، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي الزبير المكي، وأبي الزناد (م د ق) ، وأبي طوالة الأَنْصارِيّ (خ) .
стр. 16501
رَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس، وإِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (خ د) ، وأَبُو المنذر إسماعيل بن عُمَر الواسطي، وبقية بن الوليد (ق) ، وسيف بن عُبَيد الله، وشبابة بن سوار (ع) ، وشعبة بْن الحجاج (م د س) ، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير، وعبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (س) ، وعبد الصمد بْن النعمان، وعلي ابن الجعد، وعلي بن حفص المدائني (م س) ، وعلي بن قادم، وعيسى بن موسى غنجار، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، وقبيصة ابن عقبة (سي) ، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني (م) ، ومحمد بن سابق (س) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (خ فق) ، ومعاذ بن معاذ العنبري (مد) ، ونصر بن حماد الوراق، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم (خ م س) ، وهاشم بن مخلد الثقفي المروزي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (خ) ، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة (خد) ، ويزيد بن هارون (خ س ق) ، وأَبُو داود الطيالسي (تم عس ق) .
قال محمود بن غيلان (١) ، عَن أبي داود الطيالسي: قال لي شعبة: عليك بورقاء، فإنك لا تلقى بعده مثله حتى ترجع. قال محمود: قلتُ لأبي داود: أي شيء يعني بقوله؟ قال: أفضل وأورع وخير منه.
стр. 16502
وَقَال أَبُو داود السجستاني (١) : سمعت أحمد وقيل له: ورقاء؟ قال: ثقة. صاحب سنة. قيل له: كان مرجئا؟ قال: لا أدري.
وَقَال حنبل بْن إسحاق (٢) : سمعت أبا عَبد الله يقول: ورقاء من أهل خراسان. قال: وَقَال حجاج: كان يقول لي: كيف هذا الحرف عندك؟ فأقول له كذا وكذا. قال أَبُو عبد الله: وهو يصحف فِي غير حرف، وكأن أبا عَبد الله ضعفه فِي التفسير.
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (٣) : قلت لأحمد بْن حنبل: ورقاء أحب إليك فِي " تفسير" ابن أَبي نجيح أو شبل؟ قال: كلاهما ثقة، وورقاء أوثقهما إلا أن ورقاء يقولون لم يسمع" التفسير" كله من ابن أَبي نجيح، يقولون بعضه عرض (٤) .
وَقَال علي ابن المديني (٥) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: قال: معاذ: قال ورقاء: كتاب" التفسير" قرأت نصفه عَلَى ابن أَبي نجيح، وقرأ علي نصفه. وَقَال ابن أَبي نجيح: هذا" تفسير" مجاهد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦) : سألت يحيى بن مَعِين: أيما أحب إليك" تفسير" سَعِيد عَنْ قتادة أو" تفسير" شيبان عَنْ قتادة؟ قال: شيبان؟ قال: تفسير ورقاء لأنه عَنِ ابن أَبي نجيح، عَنْ مجاهد، ومجاهد أحب إلي من قتادة. قلت ليحيى: فأيما أحب إليك تفسير
стр. 16503
ورقاء أو تفسير ابن جُرَيْج؟ قال: تفسير ورقاء لأن تفسير ابن جُرَيْج عَنْ مجاهد هو مرسل لم يسمع من مجاهد إلا حرفا. قلت له: فتفسير سَعِيد أعجب إليك أو تفسير ورقاء؟ قال: تفسير ورقاء أعجب إلي لأنه عَنِ ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، وذاك عَنْ سَعِيد، عَنْ قتادة، ومجاهد أعجب إلي من قتادة.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (١) : وسألته، يعني: يحيى ابن مَعِين، عَن ورقاء بن عُمَر، فقال: ثقة.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ورقاء بن عُمَر صالح.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣) ، عَن يحيى بن مَعِين: شيبان بن عبد الرحمن، وورقاء بن عُمَر ثقتان.
وَقَال أيضا عَنْ يحيى بن مَعِين (٤) : سمعت معاذ بن معاذ يقول ليحيى القطان: سمعت حديث منصور، فَقَالَ يحيى: ممن؟ قال: من ورقاء. قال: لا يساوي شيئا.
وَقَال سُلَيْمان بن إسحاق الجلاب (٥) : قال لي إبراهيم الحربي لما قرأ وكيع" التفسير" قال للناس: خذوه فليس فيه عن الكلبي، ولا ورقاء، شئ.
وَقَال الْحَسَن بْن عَلِيّ الحلواني (٦) ، عَنْ شبابة بن سوار: قال
стр. 16504
لي شعبة: أكتب أحاديث ورقاء عَن أبي الزناد.
وَقَال عَمْرو بن علي (١) : سمعت معاذ بن معاذ، وذكر ورقاء، فأحسن عليه الثناء، ورضيه (٢) ، وحَدَّثَنَا عنه. قال: وحَدَّثَنَا غندر، قال: حَدَّثَنَا شعبة عَنْ ورقاء. قال: وسمعت أبا داود يقول: قال شعبة: لا تكتب عَنْ مثل ورقاء حتى ترجع.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٣) : سألت أبا داود عَنْ ورقاء وشبل في ابن أَبي نجيح. قال: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء، وشبل قدري.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٤) : سألت أَبَا زرعة، فقلت: ورقاء أحب إليك أو شعيب بْن أَبي حمزة أو عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد أو المغيرة بن عبد الرحمن يعني فِي أبي الزناد؟ فَقَالَ: ورقاء أحب إلي منهم.
وَقَال أَيْضًا (٥) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شعبة يثني عليه، وكان صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٦) .
أخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: (٧) أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين بْن محمد الأزرق،
стр. 16505
قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي طَالِبٍ، قال: أخبرنا أبو المنذر إسماعيل ابن عُمَر، قال: دخلنا عَلَى ورقاء بن عُمَر اليشكري وهو فِي الموت، فجعل يهلل ويكبر ويذكر الله عزوجل، وجعل الناس يدخلون عليه إرسالا، فيسلمون، فيرد عليهم، فلما أكثروا التفت إِلَى ابنه، فَقَالَ: يا بني اكفني رد السلام عَلَى هؤلاء لا يشغلوني عَنْ ربي عزوجل (١) .
روى له الجماعة.
٦٦٨٥ - ق: وزير بن صبيح الثقفي (٢) ، أَبُو روح الشامي.
رَوَى عَن: يونس بن ميسرة بْن حلبس (ق) .
رَوَى عَنه: أبراهيم بن أيوب الجوراني، والربيع بن روح، وسُلَيْمان بن أحمد الواسطي، وصفوان بن صالح المؤذن، ونعيم ابن حماد المروزي، وهشام بْن عمار (ق) ، وأبو همام الوليد بْن شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ السَّكُونِيُّ.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ليس بشيءٍ.
стр. 16506
وَقَال أبو حاتم (١) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم الأصبهاني: كان يعد من الأبدال (٣) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبد اللَّهِ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَزِيرُ بْنُ صَبِيحٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قوله عزوجل: (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) (٤) قال: مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَغْفِرَ ذَنْبًا ويُفَرِّجَ كَرْبًا ويَرْفَعَ قَوْمًا ويَضَعَ آخَرِينَ.
رَوَاهُ (٥) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ولهم شيخ يقال له:
٦٦٨٦ - تمييز: وزير بن صبيح الوزان (٦) ، بصري.
стр. 16507
عَن: ثابت، عَنْ أنس: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ لا يأخذ بالقرف، ولا يقبل قول أحد عَلَى أحد.
وعَنه: قتيبة بن زنجي الباهلي.
قاله أَبُو سُلَيْمان بْن زبر، عَن أبيه، عَنْ محمد بن يونس الكديمي، عَنْ قتيبة بن زنجي (١) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
стр. 16508
من اسمه وساج ووضاح ووضين ووعلة
٦٦٨٧ - ق: وساج بن عقبة بن وساج الأزدي البرساني (١) ، أَبُو عقبة المقدسي، من ولد عقبة بن وساج.
وَقَال ابن حبان: وساج بن عَمْرو بن عقبة، حمصي.
رَوَى عَن: شعيب بن إسحاق الدمشقي، وعبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين، ومصعب بن ماهان، وهانئ بن عبد الرحمن بن أَبي عبلة، وهقل بن زياد، والوليد بن محمد الموقري.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي المقدسي (ق) ، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له ابن ماجه.
٦٦٨٨ - ع: الوضاح بن عَبد الله اليشكري (٣) ، أَبُو عوانة
стр. 16509
الواسطي البزاز، مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، ويُقال: الكندي، ويُقال: مولى أبيه عطاء بن يزيد.
كان من سبي جرجان، رأى الحسن وابن سيرين.
ورَوَى عَن: إبراهيم بْن محمد بن المنتشر (ع) ، وإبراهيم ابن مهاجر البجلي (د) ، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (س) ، وإسماعيل بن سالم (س) ، وإسماعيل بن عبد الرَّحْمَنِ السدي (م ت س) ، والأسود بْن قيس (خ م د س) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م س) وهو ابن سليم المحاربي، وأيوب السختياني، وبشر بن نمير، وبكير بن الأخنس (ر م د س ق) ، وأبي بشر بيان بن بشر (خ) ، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق) ، والجعد أبي عثمنا البَصْرِيّ
стр. 16510
(م د ت) ، وأبي بشر جعفر بن أَبي وحشية (خ م د ت س) ، والحر ابن الصياح (١) (د س) ، والحر بن مسكين (س) ، وحصين بن عبد الرحمن (خ م س) ، والحكم بن عتيبة (م) ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وخالد بن علقمة (د س) ، وَقَال مرة: مالك بن عرفطة (د) وهو وهم، وعن داود بن عَبد الله الأَودِيّ (د س ق) ، وداود بْن أَبي هند، ورقبة بْن مصقلة (خ د س) ، وزياد بن علاقة (خ م ت س) ، وزيد بن جبير (خ م س) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ (م س) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ م ت س ق) ، وسماك بْن حرب (ي م د ت س) ، وسهيل بن أَبي صالح (م د ت) ، وطارق بْن عبد الرحمن (خ م) ، وعاصم بْن بهدلة (د س) ، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (خ م) ، وعاصم بن كليب (بخ د) ، وعبد الله بْن عون، وعبد الأعلى بْن عامر (د ت عس) ، وعَبْد الرحمن ابن الأصبهاني (خ م) ، وعبد الرحمن بْن الأصم (م س) ، وعَبْد العزيز بن صهيب (م د ت س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعبد الملك بن عُمَير (بخ م) ، وعُبَيد الله بن الأخنس (د س) ، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ م ت) ، وعثمان بن المغيرة الثقفي (د ت س) ، وعطاء بْن السائب (ت) ، وعُمَر بْن أَبي سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (بخ ٤) ، وعَمْرو بن دينار (بخ) ، وفراس بْن يحيى الهمداني (خ م د س) ، وقتادة بْن دعامة (ع) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ر) ، ومحمد بن المنكدر (م س) حديثا واحدا، ومخول بن راشد (د س) ، ومطرف بن طريف (س) ،
стр. 16511
ومعاوية بن قرة المزني، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ م) ، ومنصور ابن زاذان (م س) ، ومنصور بن المعتمر (م) ، ومهاجر أبي الحسن (س) ، وموسى بْن أَبي عائشة (خ م د س) ، ونعيم بن حكيم المدائني (عس) ، وهلال بن خباب (د) ، وهلال الوزان (خ م د س) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ (م س) ، ويحيى الجابر (د) ، ويزيد بن أَبي زياد (بخ ت س) ، ويَعْلَى بن عطاء العامري (م د س) ، وأبي إسحاق الشيباني (خ م) ، وأبي بلج الفزاري (س) ، وأبي جعفر الرازي (قد) ، وأبي الجويرية الجرمي (س) ، وأبي حصين الأسدي (خ م ق) ، وأبي حمزة القصاب (بخ) ، وأبي الزبير المكي (م س ق) ، وأبي مَالِك الأشجعي (م ت) ، وأبي يعفور العبدي (خ م ت س) .
رَوَى عَنه: أبراهيم بن الحجاج النيلي (س) ، وأحمد بن إسحاق الحضرمي (م) ، وأحمد بن عبدة الضبي، وإسماعيل بن علية، وبشر بن معاذ العقدي (ت ق) ، وجبارة بْن مغلس (ق) ، وحامد بْن عُمَر البكراوي (خ م) ، وحبان بن هلال (م س) ، وحجاج ابن منهال (خ) ، وخالد بن خداش، وخلف بْن هِشَام البزار (د) ، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، وسَعِيد بن منصور (م) ، وسهل بن بكار (د س) ، وسويد بْن عَمْرو الكلبي (ت) ، وشعبة بْن الحجاج ومات قبله، وشيبان بن فروخ (م س) ، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأَبُو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو البجلي، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي (خ س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م) ، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعثمان بن عُمَر
стр. 16512
ابن فارس، وعفان بن مسلم (م ق) ، وعلي بن الحكم المروزي (خ) ، وعَمْرو بْن عون الواسطي (د س) ، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، والفضل بن مساور (خ) ، ختن أبي عوانة، وقتيبة بن سَعِيد البلخي (د ت س) ، وأَبُو مالك كثير بن يحيى صاحب البَصْرِيّ، وليث بن حماد الصفار، وليث بن خالد البلخي، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدي (سي) ، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن طالب (ق) ، ومحمد بن عبد الملك بن أَبي الشوارب (م ت ق) ، ومحمد بن عُبَيد بْن حساب (م) ، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د س) ، ومحمد بْن الفضل عارم (خ س) ، ومحمد بن محبوب البناني (خ د س) ، ومحمد بن معاذ بن عباد العنبري (د) ، ومسدد بن مسرهد (خ د) ، ومسلم بن إبراهيم، ومعقل بن مالك الباهلي (ر) ، ومعلى بن أسد العمي، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (خ ت) ، وهشام بن عُبَيد الله الرازي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، والهيثم بن سهل التستري وهو آخر من روى عنه، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن حماد الشيباني (خ م خد ت س ق) ختن أبي عوانة، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويزيد بن زريع، وأَبُو داود الطيالسي (م) ، وأَبُو الربيع الزهراني (م) ، وأَبُو كامل الجحدري (م دس) ، وأَبُو هشام المخزومي (م) ، وأَبُو الوليد الطيالسي (خ م ت) .
قال أَبُو حاتم الرازي (١) : سمعت هِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي يقول: سألت ابن المبارك: من أروى الناس وأحسن الناس حديثًا
стр. 16513
عَنِ المغيرة؟ قال: أَبُو عوانة.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (١) : سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم.
وَقَال مسدد (٢) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يقول: ما أشبه حديثه بحديثهما، يعني: أبا عوانة، وسفيان (٣) ، وشعبة.
وَقَال عفان بْن مسلم (٤) : كَانَ أَبُو عوانة صحيح الكتاب، كثير العجم والنقط، كان ثبتا، وأَبُو عوانة في جميع ماله أصح حديثا عندنا من شعبة (٥) .
وَقَال أبو طالب (٦) : سئل أحمد بن حنبل: أَبُو عوانة أثبت أو شَرِيك؟ قال: إذا حدث أَبُو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم.
стр. 16514
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: اسم أبي عوانة الوضاح، وكان عبدا ليزيد بن عطاء، وحديث أبي عوانة جائز، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت أَبُو عوانة وسقط مولاه يزيد (٢) !
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : ثقة إذا حدث من كتابه.
وَقَال أَبُو حاتم (٤) : كتبه صحيحة، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا، وهو صدوق، ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأَحوص، ومن جرير بن عبد الحميد، وهو أحفظ من حماد بن سلمة (٥) .
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي: أَبُو عوانة من سبي جرجان، وهو
стр. 16515
مولى يزيد بن عطاء، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث فاختار كتابة الحديث عَلَى الحرية، وكان مولاه قد فوض إليه التجارة، فجاءه سائل، فَقَالَ: أعطني درهمين فإني أنفعك. قال: وما تنفعني؟ قال: سيبلغك. قال: فأعطاه فدار السائل عَلَى رؤساء أهل البصرة، وَقَال: بكروا عَلَى يزيد بن عطاء فإنه قد أعتق أبا عوانة، فاجتمع الناس إليه، فأنف من أن ينكر حديثه، فأعتقه حقيقة (١) .
وَقَال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري، وشعبة، وكان أميا ثقة، وكان أَبُو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة فِي حديث الوضوء، وروى عن مالك ابن عرفطة وإنما هو خالد بن علقمة، فتابعه أَبُو عوانة عَلَى خطئه، ورواه كذلك.
قال محمد بن محبوب البناني، ويعقوب بْن سفيان: مات سنة ست وسبعين ومئة.
زاد محمد: فِي ربيع الأول.
وَقَال غيرهما: مات سنة خمس وسبعين ومئة (٢) .
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٣) : حدث عنه شعبة، والهيثم ابن سهل التستري، وبين وفاتيهما مئة سنة وسنة واحدة أو أكثر (٤) .
روى له الجماعة.
стр. 16516
٦٦٨٩ - د عس ق: الوضين بن عطاء بن كنانة بن عَبد الله بن مصدع الخزاعي (١) ، أَبُو كنانة، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ الدِّمَشْقِيّ.
رَوَى عَن: بلال بن سعد، وجنادة بن أَبي أمية، وخالد بن معدان، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وسُلَيْمان بن داود الخولاني، وعبادة بْن نسي، وعَبد اللَّه بن مُحَمد بن عَقِيل، وعطاء بْن أَبي رباح، وعمير بْن هانئ، والقاسم أبي عبد الرحمن (مد) ، ومحفوظ ابن علقمة (د عس ق) ، ومكحول الشافعي (مد) ، ونصر بن علقمة، وأبي الأشعث الصنعاني، وأبي عثمان الصنعاني (مد) .
стр. 16517
رَوَى عَنه: أبراهيم بن عَمْرو الصنعاني (مد) ، وأيوب بن حسان الجرشي، وبقية بْن الوليد (د عس ق) ، وأَبُو سمير حكيم ابن خذام البَصْرِيّ، وحماد بْن زَيْد، وحماد بن سلمة، والخليل ابن مرة، ورجاء بن أَبي سلمة، ورواد بن الجراح، وزهير بن محمد الخراساني، وسويد بن عبد العزيز، وصدقة بْن عَبد اللَّه السمين، وطلحة بن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بن أحمد اليحصبي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد الخالق بْن زيد بْن واقد، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ من وجه ضعيف، وأَبُو حاضر عَبد المَلِك بن عبدربه، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، ومحمد بْن راشد المكحولي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن غزوان الدمشقي، ومسرة بن معبد اللخمي (مد) ، ومعقل بن عُبَيد الله الجزري، ومكبر (١) بن عثمان، ومنبه بن عثمان، والهيثم بن حميد الغساني وهو أقدم من روى عنه من الشاميين، والوليد بن كامل، والوليد بن مسلم (مد) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن السمط (ق) ، وأَبُو رجاء الجزري، وأَبُو العطوف الجزري.
ذكره خليفة بن خياط (٢) ، ومحمد بْن سعد (٣) فِي الطبقة الرابعة من أهل الشام.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) عَن أَبِيهِ، وعثمان بْن سَعِيد
стр. 16518
الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين، وعن دحيم، ثقة.
وَقَال عَبد الله بْن أحمد (١) ، عَن أبيه فِي رواية أخرى: ليس به بأس، كان يرى القدر.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.
وَقَال الهيثم بن خارجة، عَنِ الوليد بن مسلم: كان صاحب خطب، ولم يكن فِي الحديث بذاك.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) : حدثت عَنْ محمد بن عثمان، قال: سألت سَعِيد بن بشير، عَنِ الوضين بن عطاء، فَقَالَ: كان صاحب منطق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : كَانَ ضعيفا فِي الحديث.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي الجوزجاني (٤) : واهي الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (٥) : تعرف وتنكر وَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي (٦) : غيره أوثق منه.
وَقَال عبد الباقي بن قانع (٧) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٨) : ما أرى بأحاديثه بأسًا.
стр. 16519
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١) : قلت لبعد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول فِي أبي معيد حفص بن غيلان؟ قال: ثقة. قلت: فما تقول فِي الوضين بن عطاء؟ قال: ثقة. قلت: فأين هو من أبي معيد؟ قال: فوقه لسنه ولقيه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢) عَن أبي داود: صالح الحديث.
قلت: هو قدري؟ قال: نعم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (٤) ، عَنْ دحيم: مات سنة سبع وأربعين ومئة أو نحوه.
وَقَال الغلابي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مات سنة سبع وأربعين ومئة.
وَقَال خليفة بن خياط (٥) ، ويحيى بْن بكير، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وأَبُو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي (٦) ، وعلي بن عَبد الله التميمي، ومحمد بْن سعد (٧) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وغيرهم (٨) : مات سنة تسع وأربعين ومئة.
زاد محمد بن سعد، ويعقوب بن شَيْبَة: بدمشق فِي عشر
стр. 16520
ذي الحجة (١) .
وَقَال معاوية بن صالح الأشعري (٢) : مات سنة نيف وخمسين ومئة. وهو خطأ لم يتابعه عليه أحد.
وذكر أَبُو حسان الزيادي أنه مات وهو ابن سبعين سنة (٣) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن ماجه.
٦٦٩٠ - بخ د: وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب اليمامي (٤) .
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن علي بْن شيبان الحنفي (بخ د) .
رَوَى عَنه: عُمَر بن جابر الحنفي اليمامي (بخ د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأبو داود.
وقد كتبْنا حديثه في ترجمة عُمَر بن جابر.
стр. 16521
من اسمه وفاء ووقاء ووقاص ووقدان
٦٦٩١ - د: وفاء بن شريح الصدفي الحضرمي المِصْرِي (١) .
رَوَى عَن: رويفع بن ثابت الأَنْصارِيّ، وسهل بن سعد الساعدي (د) ، والمستورد بن شداد.
رَوَى عَنه: بكر بن سوادة (د) ، وزياد بن نعيم.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رِشْدِينٍ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ وفَاءِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ سَهْلِ بْن
стр. 16522
سَعْدٍ، قال: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ونَحْنُ نَقْتَرِئُ، فَقَالَ: الْحَمْدُ للَّهِ كِتَابُ اللَّهِ واحِدٌ، وفِيكُمُ الأَحْمَرُ وفيكم الأبيض وفيكم الأسود، اقرؤه قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَهُ أَقْوَامٌ يُقَوِّمُونَهُ كَمَا يُقَوَّمُ السَّهْمُ يَتَعَجَّلُ أَحَدُهُمْ أَجْرَهُ ولا يَتَأَجَّلُهُ.
رَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وزَادَ فِي حَدِيثِهِ عَنْ عَمْرو بْن الحارث، وعَبْد اللَّهِ بْنِ لَهِيعَة.
٦٦٩٢ - قد س: وقاء بن إياس الأسدي الوالبي (٢) ، أَبُو يزيد الكوفي.
وَقَال مروان بن معاوية (٣) : هو الجنبي.
стр. 16523
رَوَى عَن: بكير بْن الأخنس، وسَعِيد بن جبير، وعزرة بن عبد الرحمن الخزاعي، وعلي بن ربيعة الوالبي، ومجاهد بن جبر المكي (قد) ، والمختار بن فلفل، وأبي ظبيان الجنبي.
رَوَى عَنه: أبراهيم بن عُيَيْنَة، وابنه إياس بن وقاء بن إياس، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وسفيان الثوري (قد) ، وسيف بن عُمَر التميمي، والصباح بن محارب، وعبد اللَّهِ بْن المبارك (س) ، وأَبُو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وقران بن تمام الأسدي، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن سهل الأسدي راوية الكميت، وأَبُو جميلة محمد بن هيصم، ومروان بن معاوية الفزاري، ووهب ابن إسماعيل الأسدي (١) ، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة، ويحيى ابن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون.
قال قبيصة بن عقبة: حَدَّثَنَا سفيان الثوري عَنْ وقاء بن إياس، وكان لا بأس به.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (٢) ، عَن أبيه: وقاء بن إياس كذا وكذا، ثم قال: ضعفه يحيى بن سَعِيد.
وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (٣) ، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان: ما كان بالذي يعتمد عليه.
وَقَال أيضا عنه (٤) : لم يكن بالقوي.
стр. 16524
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: كذا وكذا، ثم قال: ضعفه يحيى القطان.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١) : سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: قال يحيى بْن سَعِيد: لم يكن بالذي يعتمد عليه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي، قال يحيى: ليس ممن يعتمد عليه (٢) .
وَقَال أبو حاتم (٣) : صالح.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (٤) : حَدِيثَهُ ليس بالكثير، وأرجو أَنَّهُ لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) .
روى له أَبُو داود في "القَدَر"، والنَّسَائي.
٦٦٩٣ - بخ د: وقاص بن ربيعة العنسي (٦) ، أبورشدين
стр. 16525
الشامي، من أهل دمشق، وقيل: من أهل حمص.
رَوَى عَن: المستورد بن شداد (بخ د) ، وأَبي الدَّرْدَاء.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بن موسى، ومحمد بن زياد الألهاني، ومكحول الشامي (بخ د) .
ذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثانية من أهل الشام.
وذكره أَبُو بَكْر البرديجي فِي الطبقة الثانية من الأَسماء المفردة (١) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله. قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا يحيى بن عبدا لباقي المصيصي، وإبراهيم بن محمد ابن عِرْقٍ، قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وقَّاصِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: مَنْ أَكَلَ برجل
