وروى لَهُ التِّرْمِذِيّ.
٨٣١ - ق: ثابت بن مُحَمَّدٍ العبدي (١) .
رَوَى عَن: عَبْد الله بْن عُمَر (ق) ، حديث: حريم النخلة
مد جريدها" (٢) . وعَن: نافع أبي غالب (ق) ، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ حديث: حريم البئر مد رشائها" (٣) .
رَوَى عَنه: منصور بْن صقير (٤) (ق) .
روى له ابن مَاجَهْ هذين الحديثين.
٨٣٢ - ق: ثابت بن مُوسَى بن عبد الرحمن بن سلمة الضبي (٥) ، أَبُو يزيد الكوفي الضرير العابد.
стр. 1892
رَوَى عَن: سفيان الثوري، وأبي داود سُلَيْمان بْن عَمْرو بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن وهب النخعي، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن إِسْحَاقَ بْن مُوسَى الكوفي الحمار، وأَبُو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة الغفاري، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن الصلت البغدادي، وإسماعيل بْن مُحَمَّدٍ الطلحي (ق) ، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ السوسي، وجعفر بْن مهران السباك، والحسين بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص الثقفي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ المسندي، وأبو برزة الفضل ابن مُحَمَّدٍ الحاسب، ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ونسبه، وأَبُو الأصبغ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن كامل الأسدي القرقساني، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، ومحمد بْن عثمان بْن كرامة، والنضر بْن سلمة، وهناد بْن السري.
وسمع منه: أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم، وأمسكا عَن الرواية عنه.
قال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثابت أبو زيد كذاب.
وَقَال أَبُو حاتم: ضعيف.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: روى عن شَرِيك حديثين منكرين، بإسناد واحد، ولا يعرف الحديثان إلا به، يعني عن شَرِيك (ق) عَنِ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ (ق) : مَنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وجْهُهُ بِالنَّهَارِ" (١) . والآخَرُ بِهَذَا الإِسْنَادِ: مَنْ كَانَتْ لَهُ وسِيلَةٌ إلى
стр. 1893
سُلْطَانٍ، فَدَفَعَ بِهَا مَغْرَمًا أَوْ جَرَّ بِهَا مَغْنَمًا، ثَبَّتَ اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تُدْحَضُ الأَقْدَامُ" (١) . قال: وأحدهما سرقه منه جماعة ضعفاء، يَعْنِي الحديث الأول. قال: وبلغني عَنِ ابن نمير إنه ذكر الحديث فقَالَ: باطل. شبه عَلَى ثابت، وذلك أن شَرِيكا كان مزاحا، وكان ثابت رجلا صالحا، فيشبه أن يكون ثابت دخل عَلَى شَرِيك، وكان شَرِيك يَقُولُ: حَدَّثَنَا الأعمش، عَن أبي سفيان، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، فالتفت فرأيت ثابتا فقَالَ يمازحه: من كثرت صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وجْهُهُ بِالنَّهَارِ"، فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام الذي قال شَرِيك هو متن الإسناد الذي قرأه، فحمله عَلَى ذلك، وإنما ذلك قول شَرِيك، والإسناد الذي قرأه متنه معروف.
قال ابن عدي: ولثابت غير هذين الحديثين عَنْ شَرِيك، مقدار خمسة أحاديث، وكلها معروفة غير هذين الحديثين.
قال الْحُسَيْن بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص الثقفي: حَدَّثَنَا ثابت بْن مُوسَى فِي مسجد بني صباح سنة ثمان وعشرين ومئتين، ومات سنة تسع وعشرين ومئتين، ولم أسمع منه إلا حديثين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع وعشرين ومئتين، وكان ثقة يخضب.
روى له ابن مَاجَهْ حديث: من كثرت صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وجْهُهُ بِالنَّهَارِ" (٢) .
стр. 1894
٨٣٣ - د س ق: ثابت (١) بن هرمز الكوفي، أَبُو المقدام الحداد، والد عَمْرو بْن أَبي المقدام، مولى بكر بْن وائل، ويُقال: مولى بني عجل بْن لجيم بْن صعب بْن علي بْن بكر بْن وائل.
رَوَى عَن: حبة بْن جوين العرني، وزيد بْن وهب الجهني، وسَعِيد بْن جبير (فق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وأبي يَحْيَى عُبَيد بْن كرب، وعدي بْن دينار (د س ق) ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وأبيه هرمز.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، والحكم بْن عتيبة، وهو أكبر منه، وسفيان الثوري (د س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش، وهو من أقرانه، وشَرِيك بْن عَبْد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج، وابنه عَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز (فق) ، وقيس بْن الربيع، وليث بْن أَبي سليم، ومحرز أَبُو حاتم الأثرم، ومنصور بْن المعتمر، وهو من أقرانه.
قال أَبُو طالب عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، وعباس الدوري عن يحيى
стр. 1895
ابن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم: صالح (١) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا فِي السؤال عَنْ دم الحيض يصيب الثوب (٢) . وزاد ابْن مَاجَهْ حديثا آخر فِي التفسير.
٨٣٤ - د س ق: ثابت (٣) بن وديعة (٤) ، ويُقال: ثابت بْن
стр. 1896
يزيد بْن وديعة، ويُقال: ثابت بْن زيد بْن وديعة بْن عَمْرو بْن قيس بْن جزي بْن عدي بْن مالك بْن سالم، وهو الحبلي بْن غنم بْن عوف بْن الخزرج الأكبر، الأَنْصارِيّ، أَبُو سَعِيد (١) المدني، لَهُ ولأبيه صحبة، وأمه أم ثابت بنت عَمْرو بْن جميلة بْن سنان.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س ق) .
رَوَى عَنه: البراء بْن عازب (س) ، وزيد بْن وهب الجهني (د س ق) ، وعامر بْن سعد البجلي.
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا واحدا.
أَخْبَرَنَا به الإمام أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي في جماعة، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابن الْمُذْهِب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: جدثنا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ زيد
стр. 1897
ابن وهْبٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ ودِيعَةَ أَنَّهُ قال: أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِضَبٍّ. فَقَالَ أُمَّةٌ مُسِخَتْ (١) . والله أعلم.
وبه: قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وهْبٍ يُحَدِّثُ عَنْ ثَابِتِ بْنِ ودِيعَةَ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ : أَنَّ رَجُلا أَتَاهُ بِضِبَابٍ قَدِ احْتَرَشَهَا، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى ضَبٍّ مِنْهَا، ثُمَّ قال: إِنَّ أُمَّةً مُسِخَتْ، فَلا أَدْرِي لَعَلَّ هَذَا مِنْهَا.
أخرجوه من حديث حصين بْن عبد الرحمن، عَنْ زيد بن وهب، عَنْ ثابت بْن وديعة من غير ذكر للبراء بْن عازب فِي إسناده. وانفرد النَّسَائي بحديث شعبة عَنْ عدي بْن ثابت فرواه عَنْ عَمْرو بْن يزيد، عَنْ بهز بْن أسد، عَنْ شعبة عَنْ عدي بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وهْبٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنْ ثابت بْن وديعة. وزاد فيه البراء بن عازب أيضا.
٨٣٥ - ع: ثابت بن يزيد الأحول (٢) ، أَبُو زيد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي، والحسن بْن أَبي جعفر، وداود بْن أَبي هند، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم الأحول
стр. 1898
(خ م سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عون، وعَمْرو بْن دينار، قهرمان آل الزبير، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، وهشام بْن حسان، وهلال بْن خباب (٤) .
رَوَى عَنه: عَبْد الله بن معاوية الجمحي (د ت ق) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعفان بْن مسلم، وغسان بْن الربيع الكوفي، وأَبُو مالك كثير بْن يَحْيَى صاحب البَصْرِيّ، ومحمد بْن الصلت، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم (خ م ت س) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، وأَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبو داود الطيالسي، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة: لا بأس به.
وَقَال أبو حاتم: ثقة، أوثق من عبد الأعلى، وأحفظ من عاصم الأحول.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، عَنْ عفان: دلنا شعبة عَلَى ثابت بْن يزيد أبي زيد (١) .
روى له الجماعة.
стр. 1899
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
٨٣٦ - (تمييز) : ثابت بن يزيد الأَودِيّ (١) ، أبو السري الكوفي.
يروي عَن: عَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ.
ويروي عَنه: شَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويَعْلَى بْن عُبَيد.
قال علي ابن المديني، عَن يحيى بْن سَعِيد: كان وسطا (٢) .
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم: ليس بالقوي (٣) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
٨٣٧ - د ت ق: ثابت الأَنْصارِيّ (٤) ، والد عدي بن ثابت.
стр. 1900
روى أَبُو اليقظان (د ت ق) عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده.
عَنْ النَّبِيُّ ﷺ : فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا (١) ، وعَنِ النَّبِيِّ ﷺ : الْعُطَاسُ والنُّعَاسُ والتَّثَاؤُبُ فِي الصَّلاةِ مِنَ الشَّيْطَانِ (٢) .
وعَن: عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَن أَبِيهِ، عن علي حديث آخر.
وروى أبان بْن تغلب (ق) ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَن أبيه: كان النَّبِيّ ﷺ . إذا قام عَلَى المنبر استقبله أصحابه بوجوههم.
قال أَبُو بَكْر البرقاني: قلتُ لأبي الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ: شَرِيك عَن أبي اليقظان عَنْ عدي بْن ثَابِتٍ عَن أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، كيف هذا الإسناد؟ قال: ضعيف. قلت: من جهة من؟ قال أَبُو اليقظان ضعيف. قلت. فيترك؟ قال: لا، يخرج، رواه الناس قديما. قلت له: عدي بن ثابت ابن من؟ قال: قد قيل: ابْن دينار وقيل: إنه يَعْنِي جده أبو أمه، وهو عَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي، ولا يصح من هذا كله شئ. قلت: فيصح أن جده أبا أمه عَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي؟ قال: كذا زعم يحيى بن مَعِين (٣) .
стр. 1901
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
٨٣٨ - فق: ثابت أبو سَعِيد (١) .
عَن: يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (فق) ، عَنْ عَلِيّ: فِي الأمر بالمعروف والنهي عَنِ المنكر.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح، أَبُو سَعِيد المؤدب (فق) ، وَقَال: لقيته بالري.
ذكره الْبُخَارِيّ فِي "التاريخ"، والحاكم أَبُو أَحْمَد فِي "الكنى" (٢) .
روى له ابن ماجة في "التفسير.
стр. 1902
من اسمه
ثبات
٨٣٩ - قد: ثبات بن ميمون المِصْرِي (١) ، ويُقال: ثبات، بالتشديد، ويُقال: ثابت.
رَوَى عَن: ثعلبة الأَسلميّ، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد بْن هرمز، ونافع مولى ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: أيوب بْن ثابت، وعُمَر بْن طلحة، وعَمْرو بْن الحارث (قد) ، ونافع بْن أَبي نعيم القارئ (٢) .
قال أَبُو داود فِي كتاب"القَدَر": حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن داود المهري، وأحمد بْن سَعِيد الهمداني، قَالا: أَخْبَرَنَا ابْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنْ سَعِيد بْن أَبي أيوب وثبات بْن ميمون الأَسلميّ أن ظالما أبا الأسود لما قدم الكوفة سمعهم يذكرون
стр. 1903
القدر، فلقي عِمْران بْن الحصين. وذكر الحديث (١) . هكذا رأيته فِي النسخة التي علقت منها، وهي بخط أبي غالب الماوردي. والصواب: عَنْ سَعِيد بْن أَبي أيوب، وثبات بْن ميمون، عَنْ ثعلبة الأَسلميّ عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن بريدة الأَسلميّ، هكذا أشار إليه الْبُخَارِيّ فِي ترجمة ثعلبة الأَسلميّ من"التاريخ" (٢) ، وأظن ذلك سهوا من بعض الكتبة، لا من أصل التصنيف، والله أعلم.
стр. 1904
من اسمه
ثعلبة
٨٤٠ - ق: ثعلبة بن الحكم (١) الليثي (٢) ، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي الكوفيين.
شهد حنينا (٣) مع النَّبِيّ ﷺ ، ونزل البصرة، ثم تحول إِلَى الكوفة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) : فِي النهي عَن النهبة. وعن عبد الله بن عباس.
стр. 1905
رَوَى عَنه: سماك بْن حرب (ق) ، وزناد بْن أَبي زناد.
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ، قال: أَصَبْنَا غَنَمًا وانْتَهَبْنَاهَا فَنَصَبْنَا قُدُورَنَا، فَمَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِالْقُدُورِ فَأَمَرَ بِهَا فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قال: إِنَّ النُّهْبَةَ لا تَحِلُّ" (١) .
رواه عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.
٨٤١ - د س: ثعلبة بن زهدم التميمي اليربوعي (٢)
стр. 1906
الحنظلي، مختلف فِي صحبته (١) - حديثه فِي الكوفيين.
كان النَّبِيّ ﷺ (س) يخطب، فجاء ناس من الأنصار، فقالوا: هؤلاء بنو ثعلبة قتلوا فلانا. وهو حديث مختلف في إسناده.
ورَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (د س) ، وسَعِيد بْن العاص الأُمَوِي، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (س) .
رَوَى عَنه: الأسود بْن هلال (د س) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
٨٤٢ - ت ق: ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي (٢) ، أَبُو مالك الكوفي. كان يكون بالري، وكان متطببا.
رَوَى عَن: جعفر بْن أَبي المغيرة، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى، وليث بْن أَبي سليم (ق) ، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت) ، ومقاتل بْن حيان، وأبي سنان الشيباني.
стр. 1907
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان، وجرير بْن عبد الحميد (ت) وحكام بْن سلم: الرازيون، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وحماد بْن مسعدة، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي (ق) ، ومعاوية بْن بغيل العجلي الرازي، ويعقوب بْن عَبْد اللَّهِ القمي.
قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال يَحْيَى فِي رواية أخرى: لا بأس بِهِ.
وَقَال عِيسَى بْن أَبي فاطمة الرازي، عن معاوبة بْن بغيل العجلي: كنت عند عنبسة بْن سَعِيد قاضي الري، فدخل عليه ثعلبة ابن سهيل، فقَالَ لَهُ عنبسة: ما أعجب ما رأيت؟ قال: كنت أضع شرابا لي أشربه من السحر، فإذا جاء السحر، جئت فلا أجد فيه شيئا، فوضعت شرابا وقرأت عليه بشيءٍ، فلما كان السحر جئت، فإذا الشراب عَلَى حاله، وإذا الشيطان أعمى يدور فِي البيت.
روى له التِّرْمِذِيّ فِي باب"المنديل بعد الوضوء"عَنِ الزُّهْرِيّ قوله.
وروى لَهُ ابن مَاجَهْ حديث مجاهد عَنِ ابْن عُمَر فِي الغناء عند العرس.
إلا إنه سماه فِي روايته ثعلبة بْن أَبي مالك، وهو وهم (١) .
стр. 1908
٨٤٣ - د: ثعلبة بن صعير (١) ، ويُقال: ثعلبة بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن صعير، ويُقال: ابن أَبي صعير، ويُقال: عَبْد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن صعير العذري.
عداده فِي الصحابة (٢) .
له حديث واحد عن النَّبِيُّ ﷺ (د) .
وقِيلَ: عَن أبيه (د) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي صدقة الفطر (٣) .
رواه عَنه: ابنه عَبْد الله بْن ثعلبة (د) ، قاله بكر بْن وائل (د) ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن ثعلبة، عَن أبيه، وقيل عَنْ بكر بْن وائل (د) عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ ثعلبة بْن عَبْد اللَّهِ، أو عبد
стр. 1909
اللَّهِ بْن ثعلبة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، ليس فيه، عَن أبيه.
وَقَال: ابن جُرَيْج (د) : عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن ثعلبة، عَنْ النَّبِيُّ ﷺ ، ليس فيه، عَن أبيه.
وَقَال: النعمان بْن راشد (د) : عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ ثعلبة بْن عَبْد اللَّهِ، عَن أبيه.
وقيل: عنه (د) ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن ثعلبة، أو ثعلبة بْن عَبْد الله، عَن أبيه.
قال يَحْيَى بْن مَعِين: ثعلبة بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي صعير، وثعلبة ابن أَبي مالك، جميعا قد رأيا النَّبِيُّ ﷺ .
روى له أبو داود.
• د: ثعلبة بْن ضبيعة.
فِي ترجمة ضبيعة بْن حصين .
٨٤٤ - عخ ٤: ثَعلبة بن عِبَادٍ (١) العبدي (٢) البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (عخ ٤) ، وأبيه عباد العبدي، وله صحبة.
رَوَى عَنه: الأسود بْن قيس (عخ ٤) (٣) .
стр. 1910
روى له البخاري فِي "أفعال العباد"، والباقون، سوى مسلم حديثا واحدا فِي صلاة الكسوف.
٨٤٥ - ق: ثعلبة بن عَمْرو (١) بن عُبَيد (٢) بن محصن الأَنْصارِيّ النجاري. لهُ صُحبَةٌ، وهو ممن شهد بدرا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، ويُقال: إنه أَبُو عَمْرة، والد عبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة، وليس بصحيح.
روى حديثه: يزيد بْن أَبي حبيب (ق) ، عَنِ ابنه عبد الرحمن بْن ثعلبة، عَن أبيه: أن عَمْرو بْن سَمُرَة بْن حبيب بْن عبد شمس جاء إِلَى النَّبِيُّ ﷺ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي سرقت جملا لبني فلان فطهرني ... الحديث (٣) .
روى له ابن ماجه (٤) .
стр. 1911
٨٤٦ - خ د ق: ثعلبة بن أَبي مالك (١) القرظي (٢) ، حليف الأنصار، أبو مالك، ويُقال: أبويحيى (٣) المدني، إمام مسجد بني قريظة.
لَهُ رؤية من النَّبِيّ ﷺ .
قال مصعب بْن عَبْد اللَّهِ الزبيري: سنه سن عطية القرظي، وقصته كقصته.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) ، وعن جابر بن عبد الله، وحارثة ابن النعمان الأَنْصارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن سويد الحارثي (بخ) ، وعبد الملك بْن مروان بْن الحكم، وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب (خ كد) ، وقيس بْن سعد بْن عبادة (كد) ، وعن كبرائهم (د) .
رَوَى عَنه: داود بْن سنان المدني، وصفوان بْن سليم، وعُمَر ابن عَبْد اللَّهِ مولى غفرة، وابن أخيه مُحَمَّد بْن عقبة بْن أَبي مالك القرظي (ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (بخ كد) ، وابن أخيه المسور بْن رفاعة بْن أَبي مالك القرظي، وابنه منظور بْن
стр. 1912
ثعلبة بن أَبي مالك القرظي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبْد الله بْن الهاد، وابنه أَبُو مالك بْن ثعلبة بْن أَبي مالك القرظي. روى له الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود، وابن مَاجَهْ.
ومن الأَوهام.
٨٤٧ - ق: ثعلبة بن أَبي مالك التميمي.
عَن: ليث (ق) ، عَنْ مجاهد، عَنِ ابْن عُمَر: فِي الغناء عند العرس. قاله ابْن مَاجَهْ، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ الفريابي، عنه.
والصواب: ثعلبة بْن سهيل أَبُو مالك، وقد تقدم التنبيه عَلَى ذلك فِي ترجمته أيضا (١) .
٨٤٨ - د فق: ثعلبة بن مسلم الخثعمي الشامي (٢) .
رَوَى عَن: أيوب بْن بشير العجلي الشامي (فق) ، وثابت بْن أَبي عاصم، وروح بْن زنباع الجذامي، وشعوذ بْن عبد الرحمن الأزدي، وشهر بْن حوشب، وعلي بْن أَبي طلحة القرشي، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويحيى بْن منقذ، وأبي عِمْران الأَنْصارِيّ (د) مولى أم الدرداء، وأبي كعب (٣) مولى ابن عباس.
стр. 1913
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د فق) ، وأبو مهدي سَعِيد ابن سنان، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعقيل بْن مدرك، ومسلمة بْن عَلِيٍّ الخشني.
ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (١) .
روى له أَبُو داود حديثا، وابن مَاجَهْ فِي "التفسير"حديثا.
٨٤٩ - عس: ثعلبة بن يزيد الحماني الكوفي (٢) .
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) .
رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (عس) ، والحكم بْن عتيبة، وسلمة بْن كهيل، وقيل: عن الحكم بن ثعلبة بْن يزيد، أو يزيد بْن ثعلبة، بالشك.
قال الْبُخَارِيّ: فِي حديثه نظر، لا يتابع فِي حديثه (٣) .
روى له النَّسَائي فِي "مسند عَلِيّ"، وَقَال: ثقة (٤) .
стр. 1914
٨٥٠ - ثعلبة الأَسلميّ (١) .
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن بريدة الأَسلميّ.
رَوَى عَنه: ثبات بْن ميمون، وسَعِيد بْن أَبي هلال.
قال أَبُو حاتم: لا أعرف ثعلبة هذا.
تقدم ذكره فِي ترجمة ثبات بن ميمون.
стр. 1915
من اسمه
ثمامة
٨٥١ - بخ م ت س: ثمامة بن حزن بْن عَبْد الله بْن سلمة ابن قشير (١) بْن كعب بْن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري البَصْرِيّ، والد أبي الورد بْن ثمامة.
أدرك النَّبِيّ ﷺ ، ولم يره (٢) .
ورَوَى عَن: عَبْد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعثمان بْن عفان (ت س) ، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبي الدَّرْدَاء (بخ) ، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين (م س) ، وحبشية (س) . كانت تخدم النَّبِيُّ ﷺ .
رَوَى عَنه: الأسود بْن شيبان، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد
стр. 1916
الجريري (بخ ت س) , والقاسم بْن الفضل الحداني (م س) , وكهف والد عَبْد اللَّهِ بْن كهف القشيري.
قال عثمان بْن سعيد الدارمي, عَن يحيى بْن معين: ثقة.
روى الْبُخَارِيّ فِي الأدب, ومسلم, والترمذي, والنسائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيُّ, وأَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى ابن خَطِيب الْمِزَّةِ, وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبَ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيُّ, قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَدَ, قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد الباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الحسن بْن علي الجوهري، قال: أخبرنا أبو الحسين محمد ابن الْمُظَفَّرِ بْنِ مُوسَى الْحَافِظُ، قال حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن محمد ابن سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرْوَخٍ الأُبُلِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، قال: حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ حَزْنٍ الْقُشَيْرِيُّ، قال: لقيت عائشة ﵂ فَسَأَلْتُهَا عَنِ النَّبِيذِ، فَحَدَّثَتْنِي أَنَّ وفَدَ عَبْدِ الْقَيْسِ سَأَلُوا النَّبِيُّ ﷺ عَنِ النَّبِيذِ، فَنَهَاهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا فِي الدُّبَّاءِ والنَّقِّيرِ والْمُزَفَّتِ والْحَنْتَمِ. فَدَعَتْ عَائِشَةُ جَارِيَةً حَبَشِيَّةً فَقَالَتْ: سَلْ هَذِهِ إِنَّهَا كَانَتْ تَنْبِذُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فقالت: كنت أنبذ
стр. 1917
لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سِقَاءٍ مِنَ اللَّيْلِ وأُوكِيهِ فَأُعَلِّقَهُ فَإِذَا أَصْبَحَ شَرِبَ مِنْهُ.
رواه مسلم، عَنْ شيبان بْن فروخ، دون قصة الجارية (١) ، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه النَّسَائي مقطعا، عن سويد بْن نصر، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن المبارك، عن القاسم بْن الفضل، بِهِ. فوقع لنا عاليا. وليس لثمامة ابن حزن فِي الصحيح غير هذا الحديث الواحد.
٨٥٢ - د ت: ثمامة بن شراحيل اليماني (٢) .
رَوَى عَن: سمي بْن قيس (د ت) ، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: جبر بْن سَعِيد المأربي أخو فرج بْن سَعِيد، ويحيى ابن قيس المأربي (د ت) والد مُحَمَّد بْن يحيى بْن قيس.
قال الدَّارَقُطنِيّ: لا بأس بِهِ، شيخ مقل.
روى لِهِ أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثاً واحداً (٣) .
стр. 1918
٨٥٣ - م د س ق: ثمامة بن شفي الهمداني (١) ، ثم الأحروجي (٢) ، ويُقال: الأصبحي، أَبُو عَلِيّ المِصْرِي، سكن الإسكندرية.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن زرير الغافقي (عس) ، وعقبة بْن عامر الجهني (م د ق) ، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (م د س) ، وقبيصة ابن ذؤيب الخزاعي، وأبي ريحانة الأزدي (س) .
رَوَى عَنه: بشير بْن أَبي عَمْرو الخولاني، وبكر بْن عَمْرو المعافري، والحارث بْن يعقوب الأَنْصارِيّ، والد عَمْرو بْن الحارث، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ (د ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي الصعبة (عس) ، وعَمْرو بْن الحارث بْن يعقوب (م د س ق) ، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار المدني، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن القارة المِصْرِي، ويزيد ابن أَبي حبيب، وأَبُو إبراهيم الشيباني.
قال النَّسَائي: ثقة (٣) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي فِي خلافة هشام بن عبد
стр. 1919
الملك قبل العشرين ومئة.
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
٨٥٤ - ع: ثمامة بْن عَبْد اللَّهِ بْن أنس بن مالك الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ (١) ، قاضيها.
رَوَى عَن: جده أنس بْن مالك (ع) ، والبراء بْن عازب، وأبي هُرَيْرة، ولم يدركه.
رَوَى عَنه: أَبُو بصرة حميل (٢) بْن عُبَيد الطائي، وحبيب بْن الشهيد، والحسين بْن واقد المروزي (خت) ، وحماد بْن سلمة (د س) ، وابن عمه حمزة بْن موسى بْن أنس بْن مالك، وحميد الطويل، وزياد بْن الربيع، وعائذ بْن شريح، وأَبُو الوليد عبد الله ابن الحارث البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (خ س) وابن أخبيه عَبْد اللَّهِ بْن المثنى بْن عَبْد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك (خ ت ق) ، وعزرة بْن ثابت الأَنْصارِيّ (خ م ت س ق) ، وعوف الأعرابي (ق) ، وقتادة ابن دعامة، وهو من أقرانه، ومالك بْن دينار، ومبارك أَبُو عَمْرو الخياط، ومعاوية بْن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال
стр. 1920
(خت) ، ومَعْمَر بْن راشِد (خ س) ، والمغيرة بْن مسلم السراج، وموسى بْن حمزة بْن أنس بْن مالك، وموسى بْن فلان بْن أَنَس بْن مالك (ت ق) ، وهشام بْن حسان القردوسي، وأبو عوانة الوضاح ابن عَبْد اللَّهِ اليشكري، وأَبُو التياح يزيد بْن حميد الضبعي، وهو من أقرانه، ويونس بْن عُبَيد.
قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي: له أحاديث عَنْ أنس. وأرجو إنه لا بأس بِهِ، وأحاديثه قريبة من غيره، وهو صالح فيما يرويه عَنْ أنس عندي.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن المثنى: حَدَّثَنِي عمي ثمامة، قال: صحبت جدي أنس بْن مالك ثلاثين سنة فما رأيته يشرب نبيذا قط.
وَقَال عُمَر بْن شبة النميري: سمعت الأَنْصارِيّ (١) يَقُولُ: وفد ثمامة بْن عَبْد اللَّهِ إِلَى هشام، فأجازه بست مئة درهم، ورده قاضيا.
قال: وسمعت بعض علمائنا يذكر: أن ثمامة لما دعي إِلَى ولاية القضاء، شاور مُحَمَّد بْن سيرين، فأشار عليه أن لا يقبل، فقَالَ: لا أترك. فقَالَ: أخبرهم أنك لا تحسن القضاء. قال: فأكذب، قال: فجعل مُحَمَّد بْن سيرين يعجب منه ويحرك يده.
وَقَال: سمعت خلاد بْن يزيد يَقُولُ: قال الأَنْصارِيّ، قال لي أبي: يا بني قد ولي القضاء من أهلك غير واحد، وكلهم لم يحمد،
стр. 1921
وكان أَبُو الأَنْصارِيّ عَبْد اللَّهِ بْن المثنى كاتبه.
قال: وتنازع إليه رجلان، فقَالَ: خلطتما، فقالا: لولا تخليطنا لم نأتك، فأمر مناديه أن ينادي عليهما: يا مخلط يا مخلط.
قال: وحَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة قال: استعدته امرأة عَلَى رجل وادعت عليه حقا، ولم يكن لها بينة، فأراد استحلافه، فقَالَت المرأة: إنه رجل سوء يحلف فيذهب بحقي، ولكن استحلف إسحاق بن سويد فإنه جاره، فأرسل إِلَى إِسْحَاق ليستحلفه.
وَقَال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عاصم، وموسى بْن إسماعيل، قَالا: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن حميد، وزاد مُوسَى - وحبيب: أن ثمامة بْن عَبْد اللَّهِ كتب إِلَى خالد بْن عَبْد اللَّهِ يسأله عَنْ رجل أوصى بثلثه فِي غير قرابته، فكتب: أن امضها كما قال، وإن أمر أن يلقى فِي البحر. - زاد مُوسَى، قال مُحَمَّد بْن سيرين: أما فِي البحر فلا، ولكن يمضي كما قال.
وَقَال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ قتادة، عَنْ ثمامة بْن أنس: إنه كان إذا وضع الميت فِي قبره قال: اللهم جاف الأرض عن جنبه، وصعد روحه، وتلقه منك برحمة.
قال: ويُقال: إنه تنازعت إليه امرأتان فقَالَ: أيتكما الميتة.
قال: وَقَال: وقعت عَلَى باب من القضاء جسيم، أدفع الخصوم، حَتَّى يصطلحوا، فكتب بذلك بلال إِلَى خالد، فعزله عَنِ القضاء فِي سنة عشر ومئة، وكان ولاه فِي سنة ست ومئة. وولى
стр. 1922
بلالا القضاء مع الصلاة والأحداث، فقَالَ خلف بْن خليفة الأقطع.
وكنا قبل إمرته علينا • من الشيخ المولع فِي عناء.
أو قال: فِي بلاء. يَعْنِي ثمامة. وكان بِهِ وضح.
وَقَال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن خلاد بْن كثير، قال: حَدَّثَنَا زياد بْن الربيع، قال: شهدنا عند ثمامة بْن عَبْد اللَّهِ بْن أنس، ونحن صبيان، فكتب شهادتنا ثم استشبنا.
إِلَى هنا عَنْ عُمَر بْن شبة (١) .
روى له الجماعة.
٨٥٥ - بخ س: ثمامة بن عقبة المحلمي الكوفي (٢) .
رَوَى عَن: الحارث بْن سويد، وزيد بْن أرقم.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش، وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّهِ بْن حمزة بْن صهيب بْن سنان، وهارون بْن سعد العجلي.
قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي (٣) .
قاله عَلِيّ بْن المبارك (س) عَنْ يَحْيَى.
وَقَال حرب بْن شداد (س) : عَنْ يَحْيَى، عَنْ كلاب بْن عَلِيٍّ (١) ، عَن أبي سلمة، عَنْ عائشة (٢) .
روى لِهِ النَّسَائي هذا الحديث الواحد.
٨٥٧ - ت ق: ثمامة بن وائل بن حصين بن حمام (٣) . أَبُو ثفال المري الشاعر.
روى عن: أَبِي بَكْرٍ رباح بْن عبد الرحمن بْن أَبي سفيان بْن حويطب بْن عبد العزى الحويطبي (ت ق) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن أَبي جعفر، وسُلَيْمان بن بلال، وصدقة مولى آل الزبير، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ (ت) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة (ت) .
قال الْبُخَارِيّ: فِي حديثه نظر (٤) .
стр. 1925
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثًا واحدًا.
стр. 1926
من اسمه
ثواب وثوبان وثور وثوير
٨٥٨ - ت ق: ثواب بن عتبة المهري البَصْرِيّ (١) .
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (ت ق) وأبي حمزة نصر بْن عِمْران الضبعي.
رَوَى عَنه: بشر بْن السري، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبينل (ق) ، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (ت) ، وقرة بْن حبيب، ومحمد بْن مصعب، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو داود الطيالسي، وأَبُو عُبَيدة الحداد، وأَبُو الوليد الطيالسي.
قال عباس الدُّورِيُّ، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
زاد عباس: شيخ صدوق.
стр. 1927
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي وأبا زرعة - ورأيا فِي كتاب رواه عباس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين أنه قال: ثواب ابن عتبة: ثقة - فأنكرا جميعا ذلك.
وذَكَرَ لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ حَدِيثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ (ت ق) ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، ولا يَطْعَمُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَنْحَرَ (١) . قال: وثواب يعرف بهذا الحديث.
وحديث آخر. وهذا الحديث قد رواه غيره عَنِ ابن بريدة، منهم: عقبة بْن عَبْد اللَّهِ الأصم، ولا يلحقه بهذين ضعف.
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه هذا الحديث الواحد، وَقَال فيه التِّرْمِذِيّ: غريب. وَقَال: قال مُحَمَّد: لا أعرف لثواب غير هذا الحديث (٢) .
٨٥٩ - بخ م ٤: ثوبان بن بجدد (٣) ، ويُقال: ابن جحدر
стр. 1928
القرشي الهاشمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن، مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ ، من أهل السراة. والسراة: موضع بين مكة واليمن.
وقيل: إنه من حمير، وقيل: من ألهان، وقيل: من حكم بْن سعد العشيرة.
أصابه سباء، فاشتراه رَسُول اللَّهِ ﷺ فأعتقه، ولم يزل معه فِي الحضر والسفر حَتَّى توفي، فخرج إِلَى الشام، فنزل الرملة، ثم انتقل إِلَى حمص فابتنى بها دارا، ولم يزل بها إِلَى أن مات.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (بخ م ٤) .
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (م د س ق) ، والحسن البَصْرِيّ (س) ولم يلقه، وخالد بْن معدان (سي) وراشد بْن سعد المقرائي (بخ د ت ق) ، ورزيق أَبُو عَبْد اللَّهِ الألهاني، وسالم بْن أَبي الجعد (ت ق) ، وسَعِيد الحمصي (ت) وسُلَيْمان بْن يسار، وسُلَيْمان المنبهي (د فق) ، وشداد بْن أوس، وله صحبة، وشرحبيل بْن مسلم الخولاني، وشهر بْن حوشب (س) ، وأَبُو عبد السلام صالح بْن رستم (د) ، وعبد الله بْن أَبي الجعد (س ق) وعبد الأعلى بْن عدى البهراني (س) ، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن معاوية بن أَبي سفيان
стр. 1929
(س ق) ، ومعدان بْن أَبي طلحة اليعُمَري (م ٤) ، ومكحول الشامي، ولم يدركه (س) ، وأَبُو إدريس الخولاني (ت) ، وأَبُو أسماء الرحبي (١) (بخ م ٤) ، وأَبُو الأشعث الصنعاني، وأَبُو حي المؤذن (بخ د ت ق) ، وأَبُو الخير اليزني، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (د ت) ، وأَبُو سلام الأسود (ت ق) ، وأَبُو العالية الرياحي (د) ، وأَبُو عامر الألهاني (بخ س ق) ، وأَبُو عامر الهوزني، وأَبُو عبد الرحمن الجبلاني، وأَبُو كبشة السلولي، وأَبُو مصبح المقرائي.
قال مصعب بْن عَبْد اللَّهِ الزبيري: كان يسكن الرملة، وكان لَهُ هناك دار، ولا عقب لَهُ.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة. من موالي رَسُول اللَّهِ ﷺ .
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي، صاحب"تاريخ حمص": ونزلها من موالي قريش، ثوبان بْن جحدر، ويُقال: ابن بجدد، يكنى أبا عَبْد اللَّهِ، رجل من الألهان، أصابه السباء، فأعتقه رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ لَهُ: يا ثوبان، إن شئت أن تلحق بمن أنت منه، فعلت فأنت منهم، وإن شئت أن تثبت فأنت منا أهل البيت. فثبت عَلَى ولاء رَسُول اللَّهِ ﷺ ، حَتَّى قبض بحمص فِي إمارة عَبْد اللَّهِ بْن قرط، وبلغنا أن وفاته كانت سنة أربع وخمسن.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام،
стр. 1930
والهيثم بْن عدي، ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن نمير، وخليفة بْن خياط، وغير واحد فِي تاريخ وفاته، وذكر عامتهم أن وفاته كانت بحمص سوى خليفة بْن خياط فإنه قال: بمصر.
وقيل: إنه مات سنة أربع وأربعين، وهو وهم، والله أعلم.
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون (١) .
٨٦٠ - ع: ثور بن زيد الديلي المدني (٢) ، مولى بني الديل ابن بكر.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (د) ، وسالم أبي الغيث (ع) مولى عَبْد اللَّهِ بْن مطيع، وسَعِيد المقبري، وأبي الزناد عَبْد الله بْن ذكوان (س) ، وعبد اللَّهِ بْن عباس، ولم يدركه (٣) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ت س) ، وعيسى بْن معمر، ومحمد بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، وخاله مُوسَى بْن ميسرة، ونعيم المجمر.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، والد مُحَمَّد بْن إسماعيل، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د س) ، وعبد الله بْن جعفر بْن نجيح (ت) والد علي ابن المديني، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بن أَبي هند
