Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 2241–2280 · переход к 2246.

стр. 2241

رَوَى عَنه: الأشعث بْن عَمْرو، والسائب بْن مالك، والعباس بْن عبد الرحمن بن ميناء (مدق) . روى له أبو داود في المراسيل وابن ماجه. ٩٨٤ د س: جون بن قتادة بن الأَعور بن ساعدة بن عوف (١) بن كعب بن عبدشمس بْن سعد بْن زيد مناة بن تميم التميمي ثم العبشمي البَصْرِيّ، يقال: إن لهُ صُحبَةٌ، ولم يثبت ذلك. رَوَى عَن: الزبير بْن العوام، وشهد معه الجمل، وعن سلمة بْن الْمُحَبِّق الهذلي (د س) ، حديث: "ذكاة الاديم دباغه" (٢)

الحواشي

(١) طبقات خليفة: ١٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٦٦، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة: ١٣، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٥١، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، والكامل لالابن عدي: ١ / الورقة ٢٢٦، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة: ٢٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٦٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٣٠، وأسد الغابة: ١ / ٣١٣ ٣١٢، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١٢١٨٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٠٧، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٧٩٨، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٨٨٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٢، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٣ ١٢٢، والاصابة: الترجمة ١٢٦٠، ١٣٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٩٨، وله ترجمة جيدة في تاريخ دمشق لابن عساكر (انظر تهذيبه: ٣ / ٤١٧) .
(٢) أبو داود
(٤١٢٥) في اللباس: باب من أهب الميتة، والنَّسَائي ٧ / ١٧٣ في الفرع: باب جلود الميتة. وأحمد ٣ / ٤٧٦ و٥ / ٦، وسيتكلم المؤلف عليه، وراجع تحفة الاشراف (٤ / ٥٣ حديث ٤٥٦٠) .

стр. 2242

(د س) ، وحديث" أن رجلا وقع على جارية امرأته" (١) على خلاف في ذلك. رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (د س) ، وقتادة إن كَانَ محفوظا، وقرة بْن الحارث البَصْرِيّ. قال هُشَيْمٌ: عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عن جون ابن قَتَادَةَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَمَرَّ بَعْضُ أَصْحَابِهِ بِسِقَاءٍ مُعَلَّقٍ فِيهِ مَاءٌ، فَأَرَادَ أَنْ يَشْرَبَ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُ السِّقَاءِ: إِنَّهُ جِلْدُ مَيْتَةٍ فَأَمْسَكَ حَتَّى لَحِقَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: اشْرَبُوا، فَإِنَّ دِبَاغَ الْمَيْتَةِ طَهُورُهَا. هَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، ويَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيُّ، عَنْ هُشَيْمٍ مِنْ دُونِ ذِكْرِ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق فِيهِ، وذَلِكَ مَعْدُودٌ فِي أَوْهَامِ هُشَيْمٍ. قال الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ: ورَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ وعَمْرو بْنُ زُرَارَةَ وغَيْرُهُمَا، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مَنْصُورٍ ويُونُسَ بْنِ عُبَيد وغَيْرِهِمَا، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق (٢) مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ جَوْنٍ فِيهِ. ورَوَاهُ قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق وهُوَ الصَّحِيحُ. انْتَهَى ما حكاه ابن مندة.

стр. 2243

ورَوَاهُ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى زْحَمْوَيْهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق وهُوَ الصَّحِيحُ فِيمَا حَكَاهُ الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ مُنْتَصِرًا لِهَشُيْمٍ، زَادَ عَلَى مَنْ نَسَبَ الْوَهْمَ إِلَيْهِ، وهُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ، قال فِي "مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ": جَوْنُ بْنُ قَتَادَةَ التَّمِيمِيُّ يُعَدُّ فِي البَصْرِيّين، لا تَثْبُتُ لهُ صُحبَةٌ ولا رُؤْيَةٌ، ذَكَرَهُ بَعْضُ الْوَاهِمِينَ فِي الصَّحَابَةِ، ونَسَبَ وهْمَهُ إِلَى هُشَيْمٍ، وهُوَ وهْمٌ، لأَنَّ زَكَرِيَّا بْنَ يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ رَوَاهُ عَنْ هُشَيْمٍ مُجَوَّدًا يَعْنِي بِذِكْرِ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق فِي إِسْنَادِهِ، وقَدْ أَصَابَ ابْنُ مَنْدَهْ فِيمَا نَسَبَهُ إِلَى هُشَيْمٍ مِنَ الْوَهْمِ، لأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْمَحْفُوظُ عَنْ هُشَيْمٍ، رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ عَنْهُ كَذَلِكَ. وأَمَّا رِوَايَةُ زَحْمَوَيْهِ فَشَاذَّةٌ عَنْ هُشَيْمٍ، لَكِنْ قَدْ وهِمَ ابْنُ مَنْدَهْ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ وعَمْرو بْنُ زُرَارَةَ وغَيْرَهُمَا رَوُوهُ عَنْ هُشَيْمٍ بِالإِسْنَادِ الَّذِي ذَكَرَهُ، إِنَّمَا ذَلِكَ الإِسْنَادُ لِلْحَدِيثِ الثَّانِي وهُوَ أَنَّ رَجُلا خَرَجَ فِي سَفَرٍ فَبَعَثَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ بِخَادِمٍ يَخْدُمُهُ، فَوَقَعَ عَلَيْهَا فِي سَفَرَهِ، وقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْحَسَنِ أَيْضًا، رَوَاهُ أَبُو حُرَّةَ واصِلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، ويُونُسُ بْنُ عُبَيد، ومُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، وهِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق، لَيْسَ بَيْنَهُمَا أَحدٌ، وكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بن مسلم الطائفي، وحماد ابن زَيْدٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ. وتَابَعَهُمَا سَعِيد بْنُ أَبي عَرُوبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ. ورَوَاهُ سْفُيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، فَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ، فَرَوَاهُ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر الْقَوَارِيرِيُّ عَنْهُ، عَنْ عَمْرو، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَلَمَةَ كَمَا تَقَدَّمَ،

стр. 2244

ورَوَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ (١) عَنْهُ، عَنْ عَمْرو، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سَلَمَةَ، ورَوَاهُ بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، أَوْ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سَلَمَةَ، وقِيلَ: عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق مِنْ غَيْرِ شَكٍّ. وَقَال أَبُو طالب: سألته يعني أَحْمَد بْن حنبل عن جون بْن قتادة، فَقَالَ: لا يعرف، قلت: يروي غير هذا الحديث؟ قال: لا، يعني حديث الدباغ. وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي ابن المديني في هذا الحديث: رواه قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْن قتادة، وجون معروف، وجون لم يرو عنه غير الحسن، إلا أنه معروف. وَقَال في موضع آخر: الذين روى عنهم الحسن من المجهولين، فذكرهم وذكر فيهم جون بْن قتادة. وَقَال خليفة بْن خياط: أدرك ابن الزبير. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : قتادة بن الأَعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عَبْد شمس وهو عَبْد شمس، وليس عَبْد شمس إلا في قريش بْن سعد بْن زيد مناة بْن تميم. صحب النبي ﷺ قبل الوفد، وكتب له رَسُول اللَّهِ ﷺ كتابا بالشبكة فوضع بالدهناء (٣)

стр. 2245

وهو أَبُو الجون بْن قتادة. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: لم يعرف له أَحْمَد بْن حنبل غير حديث الدباغ، وقد ذكرت بذلك الإسناد حديثا آخر، وما أظن له غيرهما يعني حديث بكر بْن بكار. روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديث الدباغ (١) ، وقد وقع لنا موافقه لأبي داود بعلو. أَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ عَنِ الطَّبَرَانِيِّ قال (٢) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَر الْحَوْضِيُّ، قال: حَدَّثَنَاهمام، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى عَلَى قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ، فَاسْتَسْقَى، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهَا مَيْتَةٌ، فَقَالَ: ذَكَاةُ الأَدِيمِ دِبَاغُهُ. رَوَاهُ عَنِ الْحَوْضِيِّ، ورَوَاهُ النَّسَائي، عَن أبي قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أبيه، عن قتادة.

стр. 2246

من اسمه جويبر وجويرية ٩٨٥ ق: جويبر بن سَعِيد الأزدي (١) ، أَبُو الْقَاسِمِ البلخي، عداده في الكوفيين. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢) : سكن بغداد، ويُقال: اسمه جابر، وجويبر لقب. رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجواب التَّيْمِيّ، وذكون ابي

الحواشي

(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٩، ورواية الدارمي، رقم ٢١٥، والعلل لأحمد: ١٣٥، ١٣٦، ٣١٦، ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير ٢ / الترجمة ٢٣٨٣ والضعفاء الصغير له: ٥٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٧، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة: ١٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة: ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٤، ٣ / ٣٥، والضعفاء لابي زرعة: ٥٥، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة: ٢٦، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٣٨، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٤٦، وكتاب المجروحين لابن حبان: ١ / ٢١٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٢٠١، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٤٧، وتاريخ بغداد: ٧ / ٢٥٢ ٢٥٠ (الترجمة ٣٧٤٢) ، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٦٤، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٣٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩٠، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٧٩٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٨، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٩٢، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٤ ١٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٩٩.
(٢) انظر الخبر في تاريخ الخطيب ٧ / ٢٥٠ ومنه نقل المؤلف.

стр. 2247

صالح السمان، والضحاك بْن مزاحم (ق) ، وجل روايته عنه، وطلحة بْن السحاج العلوي، وكثير بْن زياد، ومحمد بْن واسع. رَوَى عَنه: جنادة بْن سلم السوائي، وحماد بن زيد، وسعد ابن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق، وسفيان الثوري، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وأَبُو زهير عبد الرحمن ابن مغراء، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيد اللَّه بْن عياش الحراني، وأَبُو مالك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، ومحبوب بْن الحسن، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (فق) ، ومحمد بْن الصلت العثماني، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومَعْمَر بْن راشِد (ق) ، وموسى بْن يزيد الحراني، وهارون بْن مُوسَى النحوي الأَعور، والوزير بْن قيس والد مُحَمَّد بْن الوزير الواسطي، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، ويحيى ابن كثير أَبُو النضر، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون. قال عَمْرو بْن علي: كان يَحْيَى وعبد الرحمن لا يحدثان عَنه، وكان سفيان يحدث عنه. وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سفيان، عنه. وَقَال أَبُو طالب، عَن أحمد بْن حنبل: ما كَانَ عن الضحاك فهو على ذاك أيسر، وما كَانَ بسند عن النبي ﷺ فهو منكر. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن

стр. 2248

عُبَيدة (١) ، ومحمد بْن سالم، وجويبر، فقَالَ: ما أقرب بعضهم من بعض يعني في الضعف، قال: وكَانَ وكيع إذا أتى على حديث جويبر، قال: سفيان عن رجل، لا يسميه استضعافا له! وَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي: حَدَّثَنِي من سمع أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: جويبر لا يشتغل بحديثه (٢) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، وأحمد بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين ليس بشيءٍ. زاد عباس عن يَحْيَى في موضع آخر: ضعيف، ما أقربه من عُبَيدة الضبي، ومحمد بْن سالم، وجابر الجعفي. وَقَال عثمان بْن سَعِيد، عن يَحْيَى: ضعيف. وقَال البُخارِيُّ: قال لي علي: قال يَحْيَى يعني ابن سَعِيد القطان: كنت أعرف جويبرا بحديثين، يعني ثم أخرج هذه الأحاديث بعد، فضعفه. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن علي ابن المديني: وسألته يعني أباه عن جويبر، فضعفه جدا، قال: وسمعت أبي يقول: جويبر أكثر على الضحاك، روى عنه أشياء مناكير، قال: وحدث يزيد بْن زريع، عن جويبر، عن النزال بْن سبرة، عن علي: لا وصال" (٣) ، ثم

стр. 2249

حدث عن الضحاك، عن النزال بْن سبرة، ومسروق أراه، عن علي وضعفه. وَقَال عبد المؤمن بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ (١) : سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ النَّزَّالِ، عَنْ عَلِيٍّ: لا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ"، فَقَالَ: جُوَيْبِرٌ لا يُشْتَغَلُ بِهِ، والْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ غَيْرُ مَرْفُوعٍ. وذَكَرَهُ يعقوب بْن سفيان في باب مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ (٢) . وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن جويبر والكلبي (٣) ، فَقَالَ: جويبر على ضعفه، والكلبي متهم. وَقَال النَّسَائي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، والدارقطني: متروك. وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: والضعف على حديثه ورواياته بين (٤) .

الحواشي

(١) رواه الخطيب فِي تَارِيخِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علي المقرئ، عَن أبي مسلم بن مهران، عن عبد المؤمن.
(٢) هو فصل في كتابه: المعرفة والتاريخ، انظر ٣ / ٣٥.
(٣) كان الافضل أن ذكر النص كاملا وهو: فقدم جويبرا، وَقَال"وراجع تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٥١.
(٤) قال مغلطاي: قال أبو سعد الادريسي في تاريخ سمرقند: يقال: إنه دخل سمرقند، يضعف في الحديث والرواية. حَدَّثَنَا عبد الصمد بن محمد الاستراباذي، حَدَّثَنَا أَبُو نعيم عَبد المَلِك بن محمد بن عدي، حَدَّثَنَا أبو بكر، قال: سمعت يحيى يقول: جويبر لم يكن بالقوي عن الضحاك، قال: فقلت: =

стр. 2250

روى له أبو داود في الناسخ والمنسوخ على الشك (١) ، فَقَالَ عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد، عَنْ مُوسَى بْن مسعود، عن سفيان، عن سلمة بْن نبيط أو جويبر، عن الضحاك في قوله تعالى (٢) : ﴿هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات﴾ قال: الناسخ ﴿وأخر متشابهات) ﴿٣) قال: المنسوخ. روى له ابن ماجه في السنن حديثا وفي التفسير حديثا.

стр. 2251

• بخ: جويبر أو جابر العبدي: تقدم فيمن اسمه جابر . ٩٨٦ خ م د س ق: جويرية بن أسماء بن عُبَيد بن مخارق (١) ، ويُقال، مخراق الضبعي أَبُو مخارق، ويُقال: أَبُو أسماء البَصْرِيّ، ويُقال: أَبُو مخراق، وهو خطأ فيما قاله أَبُو حاتم (٢) ، وهو عم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أسماء، وخال سَعِيد بْن عامر الضبعي. روى عن: أبيه أسماء بن عنبيد الضبعي، وبديح (٣) مولى

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨١، وتاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢١٢، والعلل لابن المديني: ٧٥، وتاريخ خليفة: ١٨١، ١٨٥، ٢١٥، ٢٣٢، ٢٣٣، ٢٣٧، ٢٣٨، ٣٩٣، وطبقاته: ٢٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٢٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩١، والكنى لمسلم، الورقة ١١٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥١، ٦١٤، ٦١٥، ٦١٧، ٢ / ٢٧، ١٣٦، ١٣٧، ٤١٥، ٤١٦، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٥٢، ١٥٤، ١٥٦، ١٥٩، ١٦٥، ٢ / ١٨، ٣ / ٥٢، ١٥٤، ١٥٦، ١٥٩، ١٦٥، والكنى للدولابي: ٢ / ١٠٨، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٠٦، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، ومشاهير علماء الامصار، رقم ١٢ ص ٥٦، والعلل للدارقطني: ١ / الورقة ٣٣، وأسماء التابعين، رقم ١٧٨، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٣٩، والسابق واللاحق للخطيب: ٣٣٨، والاكمال لابن ماكولا: / ٥٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٢٩٥، والكامل لابن الاثير: ٤ / ١٢، ٦ / ١٢٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣١٨ ٣١٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٣١، والعبر: ١ / ٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩٠، وتاريخ الاسلام، الطبقة الثامنة عشرة (نسخة دار الكتب) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٢ ٩٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٢٨ ٢٢٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٥ ١٢٤، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٧٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٣.
(٢) هكذا قال ولم أجده في كتاب ولده، ولا في غيره، نعم لم يذكر أبو حاتم أنه يكنى أبا مخراق، لكن لم ينص على أنه خطأ. وقد ذكر البخاري هذه الكنية واقتصر عليها في تاريخه الكبير، وكذلك الدولابي في "الكنى"وابن حبان في "الثقات"، وَقَال الذهبي في "سير أعلام النبلاء": أبو مخارق، وقيل: أبو مخراق وهو أشبه"، فتأمل!
(٣) قيده العلامة ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه"فيما استدركه على الذهبي، فقال: وبضم الموحدة تليها دال مهملة مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة تليها حاء مهملة هو بديح مولى عَبد الله بن جعفر بن أَبي طالب (١ / الورقة ٥٤ من نسخة الظاهرية) .

стр. 2252

عَبد اللَّهِ بْن جعفر، والصعق (١) بْن ثابت البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن معاوية الهاشمي، وعبد اللَّه بْن يزيد مولى المنبعث (ق) ، وعبد الرحمن السراج، وعبد الملك بْن حسان العنبري، وعبد الوهاب ابن يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير الزبيري، وعيسى بن عُمَر ابن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ، ومالك بْن أنس (خ م د س) وهو من أقرانه، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسافع بْن شَيْبَة، ونافع مولى ابن عُمَر (خ م د س ق) ، والوليد ابن أَبي هشام، وأبي خلدة الحنفي. رَوَى عَنه: حبان بْن هلال (خ) ، وحجاج بْن منهال (خ) ، وداود بْن عَمْرو الضبي، وابن أخته سَعِيد بْن عامر الضبعي (م) ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي، وسهل بْن بكار، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وأَبُو اليقظان عامر بْن حفص العجيفي الأخباري ولقبه سحيم، وعباءة بْن كليب (ق) ، وعباد بْن عباد المهلبي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي بكر العتكي، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ أسماء (خ م د س) ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (س) ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد القرشي المدائني الأخباري، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ النهدي، ومسدد بْن مسرهد (خ) ، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ (خ) ، وأَبُو الحجاج النضر بن طاهر

стр. 2253

القيسي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن حماد، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (ق) . قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، زاد أَحْمَد: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم: صالح (١) . روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ. ٩٨٧ خ (٢) : جويرية بن قُدَامَةَ (٣) ، ويُقال: جارية بْن قدامة، وليس بعم الأَحنف بْن قيس فيما قاله أَبُو حاتم وغيره. وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي، وأَبُو مسعود الدمشقي وغير واحد: إنه تميمي (٤) .

الحواشي

(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وكذلك أبو حفص بن شاهين، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب"العلل": من الثقات"، ووثقه الذهبي في "الكاشف"، وَقَال ابن حجر: صدوق". ومن عجب أن المؤلف لم يذكر وفاته، وقد أرخ البخاري وغيره وفاته سنة ١٧٣ وبها أخذ المتأخرون.
(٢) وقع في المطبوع من"التقريب"لابن حجر"بخ"وهو خطأ.
(٣) العلل لأحمدك ١ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٢٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٠٥ وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٣٩، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٦٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة: ٢٩٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٢٧، وبغية الاريب، الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٦ ١٢٥، والاصابة، الترجمة ١٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٨٠.
(٤) بل صرح به البخاري في تاريخ الكبير، فما فائدة الاستكثار من المتأخرين! فكان الاحسن أن يتابع البخاري ويقول في أول الترجمة: جويرية بن قدامة التميمي". وهو قول شعبة عَن أبي جمرة أصلا.

стр. 2254

رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب (خ) . رَوَى عَنه: أَبُو جمرة نصر بن عِمْران الضعبي (خ) . روى له البخاري طرفا من حديث، أَخْبَرَنَا بِطُولِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بن أحمد بن عُمَر ابن السَّمَرْقَنْدِيِّ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن خَيْرُونَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن هَزَارَمَرْدَ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَمْرَةَ، قال: سَمِعْتُ جُوَيْرِيَةَ بْنَ قُدَامَةَ التَّمِيمِيَّ، قال: حَجَجْتُ، فَمَرَرْتُ بِالْمَدِينَةِ فَخَطَبَ عُمَر، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ دِيكًا نَقَرَنِي نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ"فَمَا كَانَ إِلا جُمُعَةً أَوْ نَحْوَهَا حَتَّى أُصِيبَ، قال: وأَذِنَ لأَصْحَابِ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ أَذِنَ لأَهْلِ الشَّامِ، ثُمَّ أَذِنَ لأَهْلِ الْعِرَاقِ، قال: وكُنَّا آخِرَ مَنْ دَخَلَ، قال: فَكُلَّمَا دَخَلَ قَوْمٌ بَكُوا وأَثْنُوا. قال: وكُنْتُ فِيمَنْ دخل، فإتذا عِمَامَةٌ أَوْ بُرْدٌ أَسْوَدُ قَدْ عُصِبَ عَلَى طَعْنَتِهِ، وإِذَا الدِّمَاءُ تَسِيلُ، قال: فَقُلْنَا: أَوْصِنَا، ولَمْ يَسْأَلْهُ الْوَصِيَّةَ أَحَدٌ غَيْرَنَا، قال: أُوصِيكُمْ بِكِتَابِ اللَّه، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا مَا اتَّبَعْتُمُوهُ، قال: قُلْنَا، أَوْصِنَا، قال: أُوصِيكُمْ بِالْمُهَاجِرِينَ فَإِنَّ النَّاسَ سَيَكْثُرُونَ ويَقِلُّونَ، وأُوصِيكُمْ بِالأَنْصَارِ فَإِنَّهُمْ شِعْبُ الإِسْلامِ الَّذِي لَجَأَ إِلَيْهِ، وأُوصِيكُمْ بِالأَعْرَابِ، فَإِنَّهُمْ

стр. 2255

أَصْلُكُمْ ومَادَّتُكُمْ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ، وعَدُوُّ عَدُوِّكُمْ، وأُوصِيكُمْ بِذِمَّتِكُمْ، فَإِنَّهَا ذِمَّةُ نَبِيِّكُمْ، ورَزْقِ عِيَالِكُمْ، قُومُوا عَنِّي فَمَا زَادَ عَلَى هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ. رَوَى الْبُخَارِيُّ مِنْهُ قَوْلَهُ: قُلْنَا: أَوْصِنَا، قال: أُوصِيكُمْ بِذِمَّةِ اللَّه، فَإِنَّهَا ذِمَّةُ نَبِيِّكُمْ" (١) ، عَنْ آدَمَ بْنِ أَبي إِيَاسٍ، عَنْ شُعْبَةَ فوقع لنا بدلا عاليا (٢) .

الحواشي

(١) أخرجه البخاري (٤ / ١١٩) في الجزية: باب الوصايا بأهل الذمة. وأخرج أول الحديث المذكور أولا في تاريخه (٢ / الترجمة ٢٣٢٥) .
(٢) ورجح الحافظ ابن حجر أن يكون هو جارية بن قدامة التميمي السعدي الذي تقدمت ترجمته (٤ / ٤٨٠ الترجمة ٨٨٦) ، وذكر أنه وجد ذلك صريحا في قول ابن أَبي شَيْبَة في مصنفه: حَدَّثَنَا ابن إدريس، حَدَّثَنَا شعبة، عَن أبي جمرة، عن جارية بن قدامة السعدي ثم ذكر الحديث بتمامه. وجويرية هذا ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، ووثقه ابن حجر أيضا.

стр. 2256

من اسمه الحلاج والجلاس ٩٨٨ م د ت س: الجلاح أَبُو كثير (١) القرشي الأُمَوِي المِصْرِي (٢) ، مولى عَبْد الْعَزِيزِ بْن مروان بْن الحكم والد عُمَر بْن عبد العزيز. رَوَى عَن: حنش الصنعاني (م د) ، وسَعِيد بْن سلمة المخزومي، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المخزومي، والمغيرة بْن أَبي بردة، وواهب بْن عَبد اللَّهِ المعافري، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (د س) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ الحبلي (ت سي) . رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وعبد الله بْن

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٧٣، والكنى لمسلم، الورقة: ٩٢، وطبقات الأَسماء المفردة، الورقة: ١٥، والجرح التعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٨٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٠، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٠٢، وتذهيب الذهبي ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٣، وبغية الاريب، الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٠.
(٢) جعله البرديجي شاميا.

стр. 2257

لَهِيعَة، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر (م د) ، وعَمْرو بْن الحارث (د س) ، والليث بْن سعد (ت سي) ، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِيون. قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ روميا، وكَانَ عُمَر بْن عبد العزيز قد جعل إليه القصص بالأسكندرية. توفي سنة عشرين ومئة فيما ذكره ابن وزير (١) . روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ٩٨٩ سي: الْجُلاسِ. عَن: عْثُمَانَ بْنِ شَمَّاسٍ (٢) (سي) ، عَن أَبِي هُرَيْرة في الصلاة على الجنازة (٣) . وعَنه: شعبة (سي) . وَقَال زائدة بْن قُدَامَةَ (سي) (٤) ، عَن أَبِي بلج: سمعت الجلاس، قال: سأل مروان أبا هُرَيْرة.

الحواشي

(١) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به. وَقَال يزيد بن أَبي حبيب: كان رضى. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: الجلاح أبو كثير يقال إنه مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ويُقال مولى أخيه عبد الرحمن بن عبد العزيز، وهو مصري تابعي ثقة. ووثقه ابن خلفون أيضا، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٢) العلل لأحمد: ١ / ١٦٣، وطبقات خليفة: ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢٣٦٨، والضعفاء الصغير، له: ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٣٧، والجرح والتعديل: ٢ / ٢٢٧٠، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٢٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٣، وبغية الاريب، الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١١٠١، ووقع رقمه في تهذيب ابن حجر وتقريبه: س"وهو خطأ من الطبع من غير ريب، لان النَّسَائي إنما أخرج له في "عمل اليوم والليلة"فقط.
(٣) أخرجه النَّسَائي من هذا الطريق في "عمل اليوم والليلة"
(١٠٧٧) .
(٤) ١٠٧٦.

стр. 2258

وَقَال سويد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي بلج، عن اللجلاج، عَن أَبِي هُرَيْرة. وَقَال عَبْدُ الوارث بْن سَعِيد (د سي) (١) ، عَن أَبِي الجلاس عقبة بْن سيار، عن علي بْن شماخ، عَن أَبِي هُرَيْرة. وتابعه عباد ابن صالح، عَن أَبِي الجلاس. وَقَال إبراهيم بْن أَبي عبلة عَن أَبِي الجلاس، عن مروان بْن الحكم، عَن أَبِي هُرَيْرة. وقِيلَ: عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة أن مروان سأل أبا هُرَيْرة، مرسل. قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: لم يضبط أَبُو بلج ولا شعبة إسناد هذا الحديث، وأتقنه عَبْد الوارث بْن سَعِيد (٢) . وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا: الجلاس بْن عَمْرو، ويُقال: ابن مُحَمَّد، يروي عن ابن عُمَر، يروي أَبُو جناب الكلبي (٣) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْهُ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: جلاس بْن عَمْرو بصري. روى عن ابن عُمَر، روى عنه أَبُو جناب الكلبي (٤) سمعت ابي

стр. 2259

يقول ذلك، سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: شيخ ليس بالقوي، وليس بالمشهور، إنما روى حديثا واحدا. وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان: جلاس بْن مُحَمَّد الكلبي يروي عن ابن عُمَر، روى عنه أَبُو جناب الكلبي، ومنهم من زعم انه جلاس ابن عَمْرو (١) . والظاهر أن هذا غير الذي روى حديث أبي هُرَيْرة، وأن الصواب في ذاك: أبوالجلاس كما قال عَبْدُ الوارث ومن تابعه والله أعلم (٢) . روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"هَذَا الحديث الواحد. أَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة وأبو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الجلاس، عن عثمان ابن شَمَّاسٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة (٣) ، ومر عليه مروان ببن الْحَكَمِ، فَقَالَ: بَعْضُ حَدِيثِكَ عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَوْ حَدِيثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ رَجَعَ، فَقُلْنَا: الآنَ يَقَعُ به، فقال: كيف

стр. 2260

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ، فَقَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَنْتَ خَلَقْتَهَا وأَنْتَ رَزَقْتَهَا، وأَنْتَ هَدَيْتَهَا لِلإِسْلامِ، وأَنْتَ قَبْضَتَ رُوحَهَا، تَعْلَمُ سرها علانيتها جِئْنَا شُفَعَاءَ فَاغْفِرْ لَهَا. رَوَاهُ عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شعبة (١) .

стр. 2261

باب الحاء من اسمه حابس وحاتم وحاجب ٩٩٠ ق: حابس بن سعد (١) ، ويُقال: حابس بْن ربيعة ابن المنذر بْن سعد بْن يثربي بْن عَبْد بْن قصي (٢) بْن قمران بن ثعلبة ابن عَمْرو بْن ثعلبة بْن حيان بْن جرم وهو ثعلبة بْن عَمْرو بن الغوث ابن طئ الطائي اليماني، يقال: إنه لهُ صُحبَةٌ (٣) .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٣١، ومسند أحمد ٤ / ١٠٩ ١٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة: ٣٦٥، والمعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٣٠٨، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٣٠١، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٣٧، وجمهرة ابن حزم: ٤٠٣، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٧٩، والكامل لابن الاثير: ٣ / ٣٢٥، وأسد الغابة: ١ / ٣١٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٠٩، والعبر: ١ / ٣٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وتجريد أسماء الصحابة، رقم ٨٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٣٣ ٢٣٢، ومرآة الجنان: ١ / ١٠٢، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٧، والاصابة، الترجمة ١٣٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٢، وشذرات الذهب: ١ / ٤٦، وتهذيب تاريخ دمشق: ٣ / ٤٢٢.
(٢) في جمهرة ابن حزم: رضى"، وما هنا يعضده ما في أسد الغابة وغيره.
(٣) قال مغلطاي: وذكره في الصحابة: أبو منصور الباوردي، وأبو القاسم البغوي، وأبو حاتم بن حبان البستي، وأبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ، وأبو نعيم الأصبهاني، وابن مندة، وأبو سُلَيْمان بن زبر، ومحمد بن جرير الطبري، وغيرهم، بل ولا أعلم متخلفا عن ذكره فيهم، والذي قاله المزي: يقال: إن له صحبة"لا أعلم له فيه سلفا والله أعلم". قال بشار: إنما ذكر المزي ذلك لان الذين ذكروه في الصحابة =

стр. 2262

روى عن: أبي بكر الصديق (ق) ، وفاطمة بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ . رَوَى عَنه: جبير بْن نفير، والحارث بْن يزيد، وسعد بْن إبراهيم (ق) ، ولم يدركه، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وأَبُو عامر عَبد الله بْن غابر الألهاني. وكان فيمن وجه أَبُو بكر الصديق إلى الشام فنزل حمص وولاه عُمَر قضاء حمص، وشهد صفين مع معاوية، وكَانَ على الرجالة يومئذ وقتل بها. قال مُحَمَّد بْن سعد في تسمية من نزل الشام من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ : حابس بْن سعد الطائي. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي في تسمية من نزل الشام من الصحابة من الأنصار، وقبائل اليمن: حابس بْن سعد اليماني. وذكره أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع في الطبقة الأولى من الصحابة. وقَال البُخارِيُّ، وأَبُو حاتم: حابس بْن سعد الطائي أدرك النَّبِيُّ ﷺ . وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي في "تاريخ

стр. 2263

الحمصيين"في الطبقة العليا التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ : حابس بْن سعد الطائي اليماني، أدرك النبي ﷺ وصحب أبا بكر وحدث عنه، وأسند، وقتل بصفين مع معاوية، ووقضى في خلافة عُمَر بْن الخطاب. وَقَال خليفة بْن خياط: قال أَبُو عُبَيدة: وكَانَ على رجالة الميمنة كلهم حابس بْن سعد الطائي مع معاوية، وذلك في المحرم سنة سبع وثلاثين. وَقَال يعقوب بن سفيان: كانت سفين فِي شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين. وَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنْ عبد الواحد ابن أَبي عَوْنٍ: مَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ يَوْمَ صِفِّينَ وهُوَ مُتَكِّئٌ عَلَى الأَشْتَرِ، فَمَرَّ بِحَابِسٍ (١) الْيَمَانِيِّ، وكَانَ حَابِسٌ مِنَ الْعُبَّادِ، فَقَالَ الأَشْتَرُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَابِسٌ مَعَهُمْ عَهْدِي بِهِ واللَّهِ مُؤْمِنٌ، فَقَالَ عَلِيٌّ: وهُوَ الْيَوْمَ مُؤْمِنٌ. أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ الْجُوزِدَانِيَّةُ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَبي زِيَادٍ الْقَطَوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود

стр. 2264

الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ فَذَكَرَهُ. روى له ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثَهُ، عَن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ : مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ" (١) . قال أَبُو بكر البرقاني: قلت للدارقطني: حابس اليماني عَنْ أَبِي بكر الصديق؟ فَقَالَ: مجهول، متروك. ٩٩١ بخ ت: حابس التميمي (٢) ، والد حية (٣) بْن حابس، يعد في البَصْرِيّين. روى حديثه يَحْيَى بْن أَبي كثير (بخ ت) ، عَنْ حَيَّةَ بْنِ حَابِسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : لا شَيْءَ فِي الْهَامِ، والْعَيْنُ حَقٌّ". وقِيلَ: عَنْ يَحْيَى، عَنْ حَيَّةَ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة (٤) ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ .

الحواشي

(١) سنن ابن ماجة
(٣٩٤٥) في الفتن: باب المسلمون في ذمة الله عزوجل. وتمامه: مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده، فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار على وجهه"، وإسناده ضعيف، لما تقدم من الترجمة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٨٢، ومسند أحمد: ٤ / ٦٧، ٥ / ٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٣٦٤، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٣٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٣٦، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٨٠، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٢٣، وأسد الغابة: ١ / ٣١٤ ٣١٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩١، وتجريد أسماء الصحابة، رقم ٨٨٦ والمشتبه: ٢١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٣٢، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٨ ١٢٧، والاصابة، الترجمة: ١٣٥٤، وحسن المحاضرة: ١ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٣.
(٣) قيده الامير ابن ماكولا (٢ / ٣٢٣) والذهبي في "المُشْتَبِه"
(٢١٣) ووهم ابن أَبي عاصم حينما قيده بالباء الموحدة (حبة) .
(٤) أخرجه البخاري في الادب المفرد
(٩١٤) ، والتِّرْمِذِيّ
(٢٠٦١) في الطب: باب ما جاء أن العين حق والغسل لها، وأحمد ٤ / ٦٧، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب.

стр. 2265

روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد (١) . ٩٩٢ ع: حاتم بن إِسْمَاعِيلَ المدني (٢) ، أَبُو إسماعيل مولى بني عبد المدان من بني الحارث بْن كعب. قال الواقدي (٣) : أشهدني أنه مولى لهم، وأعطاني سجل أبيه، وَقَال: لا تذكره حتى أموت، وأصله من الكوفة. رَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي (م د) ، وأفلح بْن حميد (س) ، وأنيس بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ (ت) ، وبسام الصيرفي (س) ، وبشر بْن رافع (بخ د) ، وبشير بْن المهاجر (س) ،

الحواشي

(١) مسند أحمد: ٥ / ٧٠، والاول أصح على ما ذكره الحافظ ابن حجر في الاصابة. وقد صرح البخاري وأبو حاتم الرازي بسماعه من النَّبِيّ ﷺ . وقد جزم ابن عَبد الْبَرِّ بأن اسم ابيه ربيعة وَقَال: في إسناد حديثه اضطراب، وليس هو والد الاقرع.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٢٥، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩١، وتاريخ الدارمي عن يحيى، الترجمة ٢٥٩، ورواية ابن طهمان، الترجمة: ٢١٠، وطبقات خليفة: ٢٧٦، والعلل لأحمد: ١ / ٣٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٨، وتاريخ الصغير: ٢ / ٢٤٢، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٨، وتاريخ واسط لبحشل: ٢١١، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٣٢١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٣ / الترجمة ١١٥٤، والمراسيل، له: ٥١، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، وأسماء الدارقطني، رقم ٢٤٩، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٥٧، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٩، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٥١، والسابق واللاحق له: ١٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤١٦، ومعجم البلدان: ٤ / ٢٤، ٧٥٩، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٥٥، والعبر: ١ / ٢٩٣ ٢٩٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٣٥، وبغية الاريب، الورقة: ٧٤ ٧٣، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٩ ١٢٨، والنجوم الزاهرة: ١ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٩.
(٣) نقله المؤلف من طبقات ابن سعد ٥ / ٤٢٥.

стр. 2266

وبكير بْن مسمار (م ت ص) ، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (م ٤) ، والجعيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ م ت) ، وجهضم بْن عَبد اللَّهِ اليمامي (ت ق) ، والحارث ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب، وحمزة بْن أَبي مُحَمَّد المدني (ت) ، وأبي صخر حميد بْن زياد الخراط (م ق) ، وخيثم بْن عراك بْن مَالِك (م) ، وربيعة بْن عثمان التَّيْمِيّ، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي الْقَاضِي، وأبي واقد صالح بْن مُحَمَّدِ بْنِ زائدة الليثي (سي) ، وعبد اللَّه بْن حسين بْن عطاء بْن يسار (بخ ق) ، وعبد اللَّه بْن هرمز الفدكي (مد ت) ، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حبيب بْن أردك (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ (سي) ، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م ق) ، وعبد الملك بْن الحسن الجاري، وعُمَر بْن نبيه الكعبي (م) ، وعِمْران بْن مسلم القصير (ت) ، وكثير بْن زيد المدني (د) ، ومحمد بْن سُلَيْمان الكرماني (ق) ، ومحمد بْن عجلان (ع) ، ومحمد بْن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم (س) ، ومحمد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، ومحمد بْن يوسف ابْن أخت النمر (خ ت) ، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد الله بن الزبير بن العوام (د) ، ومعاوية بْن أَبي مزرد (خ م) ، ومهاجر بْن مسمار (م) ، وموسى بْن عقبة (م ت س) ، ونصر بْن كثير، وهشام بن إسحاق ابن كنانة المدني (د ت س) ، وهشام بْن عروة (خ) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق) ، ويزيد بْن أَبي عُبَيد (خ م ت س) ، ويعقوب بْن عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو أمية الضمري (س) ،

стр. 2267

وأبي حزرة يعقوب بْن مجاهد (بخ م د) ، وأبي بكر بْن يَحْيَى بْن النضر (بخ ق) ، وأبي علي الكوفي، وأبي المليح الفارسي (بخ ت) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري (ز د سي) ، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي (س) ، وإبراهيم بْن هارون البلخي (س) ، وأحمد بْن الحجاج المروزي (بخ) ، وإسحاق بْن راهويه (م) ، وأصبغ بْن الفرج، وبشر بْن عبيس بْن مرحوم العطار (خ) ، وجندل بْن والق، وخالد بْن خداش (س) ، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي (م) ، وسُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدمشقي (د) ، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (١) (خ) ، وأَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ) ، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وأَبُو جعفر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (خ س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرحمن بْن يونس المستملي (خ) ، وعبيس بْن مرحوم العطار، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بن بحر ابن بري القطان (د) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، وعِمْران بْن يزيد بْن أَبي جميل الدمشقي (س) ، وقتيبة بْن سَعِيد (خ م د ت س) ومحمد بْن سلمة الباهلي، ومحمد بْن الصباح بْن سفيان الجرجرائي (ق) ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي (بخ) ، ومحمد بْن عباد المكي (م ت س) ، وأَبُو ثَابِت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني (خ) ، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي الكوفي (س) ،

стр. 2268

ومحمد بْن عَمْرو السواق البلخي (ت) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمذاني (ق) ، ومحمد بْن مهران الرازي الجمال (م) ، وهارون بْن معروف البغدادي (م) ، وهشام بْن بهرام المدائني (د) ، وهشام بْن عمار الدمشقي (د ق) ، وهناد بْن السري التميمي (ت س) ، ويحيى بْن الفضل السجستاني (د) ، ويحيى ابن مَعِين (مد) ، ويعقوب بْن حميد بن كاسب (ق) ، ويعقوب ابن صالح بْن القاسم الطلحي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويوسف بْن سلمان البَصْرِيّ (ت) . قال أَبُو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: حاتم بْن إِسْمَاعِيلَ أحب إلي من الدَّراوَرْدِيّ، زعموا أن حاتما كَانَ فيه غفلة، إلا أن كتابه صالح. وَقَال أَبُو حاتم: هو أحب إلي من سَعِيد بْن سالم. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (١) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ أصله من الكوفة، ولكنه انتقل إلى المدينة فنزلها، ومات بها سنة ست وثمانين ومئة في خلافة هارون، وكَانَ ثقة مأمونا كثير الحديث (٢) .

الحواشي

(١) ونقل الذهبي في الميزان أن النَّسَائي قال: ليس بالقوي.
(٢) وَقَال ابن أَبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بن مَعِين، قال: حاتم بن إسماعيل: ثقة". وَقَال: سَأَلتُ أبي عن حاتم بن إسماعيل وسَعِيد بن سالم فقال: حاتم أحب إلي منه". والعجيب أن المزي لم يذكر هذه الاقوال مع شدة عنايته بكتاب ابن أَبي حاتم. ووثقه العجلي، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب"العلل": ثقة وزيادته مقبولة. ووثقه الذهبي مطلقا في "تاريخ الاسلام"و"الكاشف"، وَقَال في "الميزان": ثقة مشهور صدوق"، وَقَال ابن حجر: صحيح الكتاب صدوق يهم". قال بشار: بل هو أحسن مما قال ابن حجر، فقد وثقه العجلي وابن مَعِين والدارقطني والذهبي مطلقا، وإنما صدر الإمام أحمد قول من قال عن غفلته بلفظ: زعموا"فمرض الرواية.

стр. 2269

وقَال البُخارِيُّ عَن أَبِي ثابت المديني: مات سنة سبع وثمانين ومئة. وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان: مات ليلة الجمعة لتسع ليال مضين من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين ومئة (١) . روى له الجماعة. ٩٩٣ ق: حاتم بن بكر بن غيلان الضبي (٢) أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ الصيرفي. رَوَى عَن: خالد بْن خداش، وعبد اللَّه بْن إبراهيم الغفاري، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعيسى بْن واقد، والقاسم بْن مالك المزني، ومحمد بْن بكر البرساني (ق) ، ومحمد بْن عباد الهنائي، ومحمد ابن يَعْلَى السلمي ولقبه زنبور (ق) . رَوَى عَنه: ابن ماجه، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عتيب بْن حطنطل السكري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن محمد الحراني، وعبد

الحواشي

(١) هذا ذهول شديد من المؤلف يشعر آثر ذي أثير أن ما ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" يخالف ما ذكره البخاري أو هو قدم تفصيلات أكثر، وليس ذلك بصحيح فإن هذا التاريخ ذكره البخاري في تاريخه الكبير عَن أَبِي ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد الله المديني، قال: مات ليلة الجمعة لسبع (كذا والصحيح: لتسع) ليال مضين من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين ومئة"، والظاهر أنه لم يراجع تاريخ البخاري الكبير، واكتفى بالنقل من غيره.
(٢) المعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة: ٢٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٢، الكاشف: ١ / ١٩١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٥، وبغية الاريب، الورقة: ٧٤، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٥.

стр. 2270

اللَّه بْن جبريل السمرقندي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ داود بْن سيار البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ رستة الأصبهاني (١) . ٩٩٤ د س ق: حاتم بن حريث الطائي (٢) المحري (٣) الشامي الحمصي. رَوَى عَن: جبير بْن نفير، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (س) ، ومالك بْن أَبي مريم (د س) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان.

الحواشي

(١) قال الذهبي في "المجرد": صالح"، وَقَال ابن حجر""مقبول". وذكره الذهبي في الطبقة السادسة والعشرين من"تاريخ الاسلام"٢٦٠ ٢٥١ هـ.
(٢) طبقات ابن سعد ٧ / ٤٦٤، وتاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير ٣ / الترجمة ٢٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٤٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٥، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٨ والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، وبغية الاريب، الورقة: ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١١٠٦.
(٣) جودها ابن المهندس بخطه وقيدها الحافظ ابن حجر في "التقريب"فقال: بفتح الميم وسكون المهملة. وتوهم الخزرجي فقيدها في "الخلاصة": المحرزي"وَقَال: بفتح الميم والراء بينهما مهملة ساكنة آخره زاي، وجاء في الجرح والتعديل مثل ذلك. وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: من المحررين"، هكذا وقع في المطبوع منه في ترجمته (٣ / الترجمة ٢٧١) وضبطه محقق التاريخ الكبير في ترجمة معاوية بن أَبي سفيان: المحرري"وَقَال في تعليقه: ووقع في التقريب والخلاصة تخليط، والله أعلم (٧ / الترجمة ١٤٠٥) . قال بشار: الذي قيدناه هو الصواب إن شاء الله، ويجوز فيه ضم الميم كما وقع في التبصير للحافظ ابن حجر في ترجمة غيره (٤ / ١٣٤٨) ، وقد قال الحافظ مغلطاي: حاتم بن حريث الطائي المحري، قال القاضي أبو الوليد الوقشي: محرية من جذام، قال الرشاطي: رحم الله أبا الوليد أين نطي من جذام. انتهى. رأيت في تاريخ البخاري بخط ابن الابار وعليه"صح""المحري"وعلى الميم ضمة. وفي نوادر أبي علي الهجري: بنو محرية من جذام بضم الميم.

стр. 2271

رَوَى عَنه: الجراح بْن مليح البهراني (س) ، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (د ق) . قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: لا أعرفه (١) . وَقَال أَبُو حاتم: شيخ (٢) . روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. ٩٩٥ ت: حاتم بن سياه المروزي (٣) . رَوَى عَن: عَبْد الرزاق بْن همام (ت) . روى عنه التِّرْمِذِيّ (٤) .

الحواشي

(١) رد الدارمي على يحيى بن مَعِين بقوله: هو شامي ثقة (تاريخه، رقم ٢٨٧) وأورد ابن عدي قول يحيى وقول الدارمي ثم قال: وحاتم بن حريث قد روى غير حديث فتكلم فيه حسب ما تبين له أنه ثقة أو غير ثقة، ولعزة حديثه لم يعرفه يحيى، وأرجو أنه لا بأس به" (الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٥) ، ووثقه ابن حبان، وَقَال ابن حجر: مقبول". قال بشار: بل هو أكثر وأحسن مما قال ابن حجر، فقد وثقه الدارمي وابن حبان وَقَال ابن عدي: لا بأس به، وَقَال ابن سعد: كان معروفا، فلا يقدح فيه قول يحيى: لا أعرفه"لما قدمنا.
(٢) وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الشام وَقَال: مات سنة ثمان وثلاثين ومئة في أول خلافة أبي جعفر"وَقَال ابن حبان: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة. قال بشار: فلعل الصحيح ما ذكره ابن سعد لقوله: في أول خلافة أبي جعفر.
(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٢١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩١، والمغني ١ / الترجمة ١٢١٢، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٨٠١، إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٥، وبغية الاريب، الورقة: ٧٤، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٧.
(٤) وقد جهله الذهبي في "المغني"و"الديوان"ولم يذكره في "الميزان. وقد قرن التِّرْمِذِيّ روايته عنه بسلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري نزيل مكة، وهو ثقة.

стр. 2272

٩٩٦ ع: حاتم بن أَبي صغيرة (١) ، وهو ابْن مسلم، أَبُو يونس القشيري، وقيل: الباهلي مولاهم، البَصْرِيّ، وأبو صغيرة أَبُو أمه، وقيل: زوج أمه. رَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت (سي) ، ورياح بْن عُبَيدة (خد) ، وسماك بْن حرب (م د ت س) ، وأبي قزعة سويد بْن حجير الباهلي (م) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مُلَيْكَةَ (خ م س ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعطية السلمي السراج كاتب عَبد اللَّهِ بْن مطرف، وعَمْرو بْن دينار (س) ، ومسلم بْن يناق (م) ، والنعمان بْن سالم (س ق) ، وأبي بلج يَحْيَى بْن أَبي سليم (ت سي) . رَوَى عَنه: أزهر بْن سعد السمان، وإسماعيل بْن علية (س) ، وبشر بْن المفضل (س) ، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة (ت) ، وخالد بْن الحارث (خ د س) ، وروح بْن عبادة (خ) ، وسَعِيد بْن زيد، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م ق) وشعبة

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩١، وتاريخ خليفة،، والعلل لأحمد: ١ / ١٦٣، ٢٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٥، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٥، ٣٤٦، ٥١٨، ٢ / ١٢٧، وتاريخ واسط: ١٥٥، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٤٩، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ١٢٢٧، وأسماء التابعين للدارقطني، الترجمة ٢٥١، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٨، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٤٩، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٥٣، ٢٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٨.

стр. 2273

ابن الحجاج (س) ، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعبد اللَّه بْن بكر السهمي (م ت س ق) ، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بْن سواء، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي (خ ت س) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن معاذ العنبري (م س) ، وهارون بْن أَبي عيسى الشامي كاتب مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، ويحيى بْن أَبي الحجاج (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س) . قال أَبُو طالب عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة وأبو حاتم والنَّسَائي: ثقة، زاد أبو حاتم: صالح الْحَدِيث (١) . روى له الجماعة. ٩٩٧ ت: حاتم بن ميمون الكِلابي (٢) ، أَبُو سهل البَصْرِيّ صاحب السقط. روى عن"ثابت البناني (ت) .

الحواشي

(١) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله". وَقَال الإمام مسلم عَن أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل: "ثقة ثقة". ووثقه البزار، والعجلي، وابن حبان، وأبو حفص بن شاهين، والباجي، والذهبي، وابن حجر. وَقَال الذهبي في تاريخ الاسلام: توفي في حدود خمسين ومئة.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٥٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٧١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٥، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٣٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكشاف: ١ / ١٩٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٢١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٨٠٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، وبغية الاريب، الورقة: ٧٤، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣١ ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١١٠٩.

стр. 2274

رَوَى عَنه: أَبُو غسان مالك بْن الخليل الأزدي، ومحمد بْن مرزوق (ت) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (١) . قال البخاري: روى منكرا، كانوا يتقون مثل هؤلاء المشايخ (٢) . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: يروي عن ثابت أحاديث لا يرويها غيره، وفي حديثه بعض ما فيه، ومقدار ما يرويه في فضائل الأعمال. قال أَبُو حاتم ابْن حبان: يروي عَن ثابت ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال (٣) . روى له: التِّرْمِذِيّ حديثين في فضل ﴿قل هو اللَّه أحد) ﴿٤) . ٩٩٨ دق: حاتم بن أَبي نصر القنسريني (٥) .

الحواشي

(١) وأبو الربيع الزهراني (المجروحين لابنحبن: ٢٧١) .
(٢) لم أجد قول البخاري هذا فيما توفر لدي من كتبه، ولا نقله ابن عدي، ولا ابن حبان، ولا ابن الجوزي، ولا الذهبي في الميزان، فينظر مصدره.
(٣) أول كلام ابن حبان: منكر الحديث على قلته". وقد ضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.
(٤) أخرجهما التِّرْمِذِيّ
(٢٨٩٨) في فضائل القرآن: باب ما جاء في سورة الاخلاص ونصهما: من قرأ كل يوم مئتي مرة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين". والثاني: من أراد أن ينام على فراشه فنام على يمينه ثم قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مئة مرة، إذا كان يوم القيامة يقول له الرب: يا عبدي ادخل على يمينك الجنة. والحديث الاول أخرجه ابن حبان في المجروحين باختلاف لفظي، وإسنادهما ضعيف لضعف حاتم بن ميمون هذا.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٥٣، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٢١٧، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٨٠٣، والمجرد في =

стр. 2275

رَوَى عَن: عبادة بْن نسي (د ق) (١) . رَوَى عَنه: هشام بْن سعد المدني (د ق) . روى له أبو داود، وابن ماجه حديث عبادة بْن نسي، عَن أبيه، عن عبادة بْن الصامت، عن النبي ﷺ : خير الكفن الحلة"، زاد أَبُو دَاوُدَ: وخير الضحية (٢) الكبش الأقرن" (٣) . ٩٩٩ خ م ت س: حاتم بن وردان بن مروان السعدي (٤) ، أَبُو صالح البَصْرِيّ والد صالح بْن حاتم بْن وردان، إمام مسجد أيوب السختياني. رَوَى عَن: أيوب السختياني (خ م ت س) ، وبرد بْن سنان

الحواشي

(١) قال أبو الحسن بن القطان في كتاب"الوهم والايهام": لم يرو عنه غَيْر هشام بْن سَعْد وهو مجهول". وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك"، وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: مجهول.
(٢) في سنن أبي داود: الاضحية.
(٣) أخرجه أبو داود
(٣١٥٦) في الجنائز: باب كراهية المغالاة في الكفن، وابن ماجة
(١٤٧٣) في الجنائز: باب ما جاء فيما يستحب من الكفن. وإسناده ضعيف لجهالة حاتم بن أَبي نصر هذا.
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٤، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧، ١٢٠، ١٣٠، ١٣٣، وتاريخ واسط: ٢٨٦، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٢٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٦٠، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٣، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ١٢٣٦، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٨، وأسماء الدارقطني، رقم ٢٥٠، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١١.

стр. 2276

(س) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وعبد الله بْن عون، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وميمون ابن حمزة، ويونس بْن عُبَيد. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأزهر بْن جميل، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الطالقاني، وإسحاق بْن راهويه (س) ، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، والحكم بْن المبارك، وأَبُو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني (خ م ت) ، وابنه صالح بْن حاتم بْن وردان، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعفان بن مسلم، وعلي ابن المديني (خ) ، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، والفيض بْن وثيق الثقفي (١) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، ومحمد بْن يزيد الرواس، ومعلى بْن أسد، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي، وهريم بْن عبد الاعلى الأسدي. قال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وكذلك قال النَّسَائي. وَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس بِهِ (٢) . قال البخاري عن عَمْرو بْن مُحَمَّد: مات سنة أربع وثمانين ومئة. روى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.

стр. 2277

١٠٠٠ ل: حاتم بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب (١) ، أَبُو روح المروزي، ويُقال: حاتم بْن إبراهيم، ويُقال: حاتم بْن العلاء. رَوَى عَن: خالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وعبد اللَّه بْن المبارك (ل) ، وعبد المؤمن بْن خالد الحنفي، وفضيل بْن عياض. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الآملي (ل) ، وأحمد بْن مصعب، وعبد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْنِ قهزاذ، ومحمد بْن مُوسَى بْن حاتم: المروزيون. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي: حاتم بْن إبراهيم الجلاب (٢) روى عن عَبد اللَّهِ بْن المبارك الكثير. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن قهزاذ: حاتم بْن العلاء الجلاب من أصحاب عَبد الله بن الكبار، كتب عن المراوزة وغيرهم، صحيح الكتاب، مات سنة ثلاث عشرة ومئتين، ودفن هو وأَبُو الوزير في يوم واحد، صلينا عليهما جميعا (٣) . روى له أبو داود في كتاب"المسائل.

стр. 2278

١٠٠١ بخ: حاتم (١) ، غير منسوب. رَوَى عَن: الحسن بْن جعفر البخاري (بخ) . رَوَى عَنه: البخاري في الأدب (٢) . ١٠٠٢ س: حاجب بن سُلَيْمان بن بسام المنبجي (٣) ، أَبُو سَعِيد مولى بني شيبان. روى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، والحارث بْن عطية (س) ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (س) ، ومالك بْن سعير بْن الخمس، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (سي) ، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح (س) ، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، وأبي قتادة الحراني. رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن حفص العسكري،

الحواشي

(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١٣.
(٢) قال الحافظ ابن حجر: أظنه حاتم بن سياه شيخ التِّرْمِذِيّ الذي تقدم.
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٧٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٣، وسنن الدارقطني: ٢ / ١٣٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٢٢، ومعجم البلدان: ٢ / ١٤٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥ (الاوقاف ٥٨٨٢) ، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٢٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٣٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٣ ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١٤.

стр. 2279

وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن نصربن بجير الذهلي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي إدريس الحلبي، وأحمد بْن يوسف المنبجي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزيد بْن عَبد اللَّهِ المقرئ، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ إدريس بْن رويط، وصالح بْن الأصبغ بْن عامر المنبجي، والعباس بْن الحسن بْن خشيش العنبري الحلبي، وعبد اللَّه بْن زياد بْن أَبي سفيان الموصلي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن مسلم الإسفراييني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إسماعيل ابن عَلِيٍّ الكوفي، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام أيضا، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنبجي، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني. قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به. وذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (١) .

الحواشي

(١) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في السنن: وحاجب لم يكن له كتاب، إنما كان يحدث من حفظه"وأورد له في "باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي في الملامسة والقبلة"حديثًا وهم فيه فقال: حَدَّثَنَا أبو بكر النيسابوري، قال: حَدَّثَنَا حاجب بن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عَنْ هشام بْن عروة، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قالت: قَبَّلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بعض نسائه، ثم صلى، ولم يتوضأ، ثم ضحكت. تفرد به حاجب عن وكيع، ووهم فيه، والصواب: عن وكيع بِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يقبل وهو صائم" (السنن: ٢ / ١٣٦) . وقد تعقبه الزيلعي فقال: النيسابوري إمام مشهور، وحاجب لا يعرف فيه مطعن، وقد حدث عنه النَّسَائي ووثقه، وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به، وباقي الإسناد لا يسأل عنه..ولقائل أن يقول: هو تفرد ثقة، وتحديثه من حفظه إن كان أوجب كثرة خطئه بحيث يجب ترك حديثه فلا يكون ثقة، ولكن النَّسَائي وثقه، وإن لم يوجب خروجه عن الثقة فلعله لم يهم، وكان نسبته إلى الوهم بسبب مخالفة =

стр. 2280

١٠٠٣ م د ت: حاجب بن عُمَر الثقفي أبوخشينة البَصْرِيّ (١) أخو عيسى بْن عُمَر النحوي وابن أخي الحكم بْن الأعرج. رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعمه الحكم بْن الأعرج (م د ت) ، ومحمد بْن سيرين. رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (د) ، وبكر بْن بكار، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وحماد بْن زيد، وروح بْن عبادة، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعبة بْن الحجاج وهما من أقرانه، وعبد الله بْن عون وهو أكبر منه، وعَبْد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (م) ، وعبد الملك بْن إبراهيم الجدي، وعَمْرو بْن مرزوق، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومعاذ بْن معاذ العنبري، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (م ت) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد

الحواشي

(١) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٨٥، والكنى لمسلم، الورقة: ٣٣، وثقات العجلي، الورقة ٨، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٣٢، والكنى للدولابي: ١ / ١٦٧، والجرح والتعديل ٣ / الترجمة ١٢٧٠، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٣، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٤٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩٢، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١١١٥ وتصحف فيه"عُمَر"إلى"عَمْرو".

следующие страницы →