Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 2311–2350 · переход к 2316.

стр. 2311

روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عَصْرُونَ التَّمِيمِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ المؤيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد بْنِ أَحْمَدَ الْخُوَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ أَبي مَرْيَمَ، قال: أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، قال: أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ سَعِيد الْعُتَقِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُنَيْنٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ كُلالٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشَرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ مِنْهَا ثَلاثٌ فِي الْمُفَصَّلِ، وفِي سُورَةِ الْحَجِّ سَجْدَتَيْنِ (١) . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الْبَرَقِيِّ، وابْنُ مَاجَهْ (٣) ، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي كِلاهُمَا عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي مريم، فوقع لنا بدلا.

стр. 2312

١٠٢١ د س: الحارث بن سُلَيْمان الكندي الكوفي (١) . رَوَى عَن: كردوس التغلبي (د س) . رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (س) ، وأَبُو نعيم الفضل ابن دكين، ومحمد بْن يوسف الفريابي (د) ، ووكيع بْن الجراح. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: لم يكن بِهِ بأس، حديثه مرسل. وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وجَمَاعَةٌ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ ابن دُكَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُلَيْمان الْكِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا كُرْدُوسٌ التَّغْلِبِيُّ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ الْكِنْدِيِّ: أَنَّ رَجُلا مِنْ كِنْدَةَ ورَجُلا مِنْ حَضْرَمَوْتَ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيُّ ﷺ فِي أَرْضٍ بِالْيَمَنِ، فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْضِي اغْتَصَبَهَا أبو هذا،

стр. 2313

فَقَالَ لِلْكِنْدِيِّ: مَا تَقُولُ؟ قال: أَقُولُ إِنَّ أَرْضِي فِي يَدِي ورثتها من أبي، فقال للحضرمي: هَلْ لَكَ مِنْ بَيِّنَةٍ؟ قال: لا ولَكِنْ يَحْلِفُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِالَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ مَا يَعْلَمْ أَنَّهَا أَرْضِي اغْتَصَبَهَا أَبُوهُ فَتَهَيَّأَ الْكِنْدِيُّ لِلْيَمِينِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّهُ لا يَقْتَطِعُ رَجُلٌ مَالا إِلا لَقِيَ اللَّهَ عزوجل أَجْذَمَ"فَرَدَّهَا الْكِنْدِيُّ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ السلمي، عن محمد ابن يُوسُفَ الْفِرْيَابِيِّ، ورَوَاهُ النَّسَائي (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الْمَرْوَزِيِّ، عَنْ حبان بْن موسى، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ كِلاهُمَا عَنْهُ، نَحْوَهُ. وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا جِدًّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْهُ، كَانَ الصَّيْدَلانِيُّ شَيْخَ شَيْخِنَا حَدَّثَ بِهِ عَنِ النَّسَائي. ١٠٢٢ ع: الحارث بن سويد التَّيْمِيّ (٣) ، أَبُو عائشة الكوفي.

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود
(٣٢٤٥) في الايمان والنذور: باب فيمن حلف يمينا ليقتطع بها مالا لاحد، وأحمد ٥ / ٢١٢، وله طرق أخرى.
(٢) في سننه الكبرى.
(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٦٧، وطبقات خليفة ١٤١، ١٤٤، والعلل لأحمد: ١ / ٥٥، ٨٢، ١٩٧، ٢٨٥، ٣٥٧، والمحبر: ٤٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٤٦، وتاريخه الصغير ١ / ١٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٦، ٥٤٨، ٥٤٩، ٣ / ١٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٥٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٧٧٩، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٤٧، والحلية لابي نعيم ٤ / ١٢٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٦٨، والكامل لابن الاثير: ٣ / ١٣٤، وأسد الغابة: ١ / ٣٣١، ٣٣٢، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٤، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٩٥١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥٠، وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٥٦، إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠١، ١٠٢، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٥٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، والعقد الثمين للفاسي: ٤ / ١٦، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٣، والاصابة، الترجمة ١٩٢٠، ٢٠٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٣٧.

стр. 2314

رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (خ م د ت س) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ م س) ، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (ق) . رَوَى عَنه: إبراهيم التَّيْمِيّ (خ م د س) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وثمامة بْن عقبة (بخ) ، وجواب التَّيْمِيّ، وسَعِيد بْن حيان والد أبي حيان التَّيْمِيّ، وعمارة بْن عُمَير (خ م ت س) . قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: ذكر أبي الحارث بْن سويد فعظم شأنه. وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: قلت لأحمد بْن حنبل: الحارث ابن سويد؟ فَقَالَ: مثل هذا يسأل عنه! ؟ يعني لجلالة قدره، ورفعة منزلته. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وفي رواية أخرى، عَنْ يحيى بْن مَعِين، قال: ما بالكوفة أجود إسنادا منه: إبراهيم التَّيْمِيّ، عن الحارث بْن سويد، عن علي بْن أَبي طالب، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (١) .

الحواشي

(١) ووثقه العجلي، وابن حبان وَقَال: صلى عليه عَبد اللَّهِ بْن يزيد الأَنْصارِيّ لما مات. وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ الحارث من علية أصحاب ابن مسعود. وَقَال الذهبي في تاريخ الاسلام: كبير القدر رفيعا ثقة نبيلا"، وَقَال ابن حجر: ثقة ثبت". وقد ذكره غير واحد في الصحابة متابعة لتفسير مجاهد بن جبر الذي ذكر أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مسلما ولحق بقومه مرتدا ثم أسلم، وهو الذي نزل فيه قوله تعالى: ﴿كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين﴾ إلى قوله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم﴾ [آل عِمْران: ٨٥، ٨٩] ، فحمل رجل هذه الآيات فقرأهن عليه، فقال الحارث: والله ما علمتك إلا صدوقا، وإن الله أصدق الصادقين، فرجع فأسلم، فحسن إسلامه، فهذه رواية مجاهد عنه وبسببها أخرجه ابن مندة وأبو =

стр. 2315

قال مُحَمَّد بْن سعد، توفي في آخر خلافة عَبد اللَّهِ بْن الزبير (١) . روى له الجماعة. ١٠٢٣ خ م د ت س: الحارث بن شبيل بن عوف بن أَبي حبيبة الأحمسي البجلي (٢) ، أَبُو الطفيل الكوفي، أخو المغيرة بْن شبيل، ويُقال: ابن شبل أيضا (٣) .

الحواشي

(١) ونقل مغلطاي من تاريخ ابن أَبي خيثمة قوله: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: مات سنة إحدى واثنتين وسبعين، وكذا ذكره القراب، وصحح الصفدي وفاته سنة ٧٢.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٣٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٥٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٤٨، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٤، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٣٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٤٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٠٢، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: / ١٤٣ ١٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٣٨.
(٣) قال مغلطاي: كذا ذكره المزي، وأبو حاتم الرازي فرق بين ابن شبل وابن شبيل، ووثق يحيى ابن شبيل وضعف ابن شبل، ولما ذكر البخاري ابن شبل، وكذلك ابن حبان فرق بينهما لما ذكرهما في جملة الثقات وخرج حديثه أعني ابن شبيل بالتصغير في صحيحه. وفي كتاب الجرح والتعديل للباجي، وذكر قول الكلاباذي: ويُقال: ابن شبل": الحارث بن شبل بصري ضعيف، وابن شبيل كوفي ثقة، والله تعالى اعلم. وَقَال يعقوب بن سفيان: الحارث بن شبل مجهول لا يعرف. وقد أخذ الحافظ ابن حجر قول مغلطاي على عادته وأيده فقال: فرق جماعة بين الحارث بن =

стр. 2316

رَوَى عَن: طارق بْن شهاب الأحمسي، وعبد الله بن شداد ابن الهاد، وأبي عَمْرو الشيباني (خ م د ت س) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد البجلي (خ م د ت س) وسَعِيد بْن مسروق والد سفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش. قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يسأل عن

الحواشي

(٢٤٣١) : الحارث بن شبل، عن أم النعمان، سمع منه هلال بن فياض، ليس بمعروف الحديث. فيتضح مما تقدم أن الإمام البخاري هو الذي قال في ترجمة ابن شبيل: إنه يعرف بابن شبل أيضا على التمريض، وهو يعلم جيدا أن الحارث بن شبل الراوي عن أم النعمان غيره، فتبعه الكلاباذي في هذه الترجمة، ولما كان البخاري لم يخرج للحارث بن شبل البَصْرِيّ الضعيف، توهم أبو الوليد الباجي فظن الكلاباذي قد جمع بينهما، وأدت لجاجة مغلطاي إلى التمسك برد الباجي من غير إشارة إلى ترجمة البخاري للحارث بن شبيل الكوفي الذي صرح فيها"ويُقال: إن شبل"، وهو الذي يأخذ على المزي عدم متابعة أستاذ المحدثين البخاري! أما الحافظ ابن حجر فإنه كثيرا ما يتابع مغلطاي من غير رجوع إلى الموارد، فيقع فيما يقع فيه، والاعجب من ذلك أن الحافظ ابن حجر ذكر أن يعقوب بن سفيان قد فرق بينهما بينما لم يذكر يعقوب في كتابه غير الحارث بن شبل البَصْرِيّ (المعرفة: ٣ / ١٤١، ٤٠٧) ولا أعلمه ذكر الحارث بن شبيل الكوفي الثقة ولو كان المزي جمعهما لذكر أنه روى عن أم النعمان الكندية، ولذكر في الرواة عنه هلال بن فياض اليشكري، وعبد الله بن رجاء، وسهل بن تمام، ولاورد قول أبي حاتم في البَصْرِيّ: هو منكر الحديث ليس بالمعروف، وقول ابن مَعِين: ليس بشيءٍ، وهو الذي يعني العناية البالغة بكتابي ابن أَبي حاتم، وابن عدي خاصة. ولكنه من غير شك فرق بينهما، وإنما تابع البخاري في قوله: ويُقال: ابن شبل، فكان ماذا؟ ! ولهذا البَصْرِيّ الضعيف ترجمة جيدة في الكامل لابن عدي (١ / الورقة ٢٣٠) والميزان ١ / ٤٣٤ (الترجمة ١٦٢٤) واللسان: ٢ / ١٥٢ وغيرها من كتب الضعفاء.

стр. 2317

مثله، يعني لجلالته. وَقَال النَّسَائي: ثقة (١) . روى له الجماعة سوى ابن ماجه. • د ت س: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أوس، ويُقال: الحارث بْن أوس الثقفي الطائفي، تقدم . ١٠٢٤ م مد س: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة (٢) واسمه عَمْرو بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المكي المعروف بالقباع، ويُقال: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (مد) ، مُرْسلاً (٣) ، وعن عُمَر بْن

الحواشي

(١) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨، ٤٦٤، وطبقات خليفة ٥٤، ٢٨٥، والمحبر: ٣٠٥، ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير ٢ / الترجمة ٢٤٣٦، والبيان والتبيين: ١ / ١١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٢، ٣٧٣، ٢ / ٢٢٧، ٣ / ١٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٦٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٦١١ والاغاني لابي الفرج: ١ / ٦٦، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٣، ومعجم البلدان: ١ / ٧٠٤، ٤ / ٣٥، والكامل لابن الاثير: ٤ / ١٤٣، ٢٤٥، ٢٤٦، ٣٤٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٢٨، ٣٣٧، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٨١ ١٨٢، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٣ ١٠٢، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٥٥ ٢٥٤، والبداية والنهاية: ٩ / ٤٣، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، والعقد الثمين: ٤ / ٢٣ ٢١ ونهاية السول، الورقة: ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٥ ١٤٤، والاصابة، الترجمة ٢٠٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٤١.
(٣) لذلك ذكرته كتب الصحابة، والرجل لا صحبة له ولا رؤية لان أباه ولد بأرض الحبشة. ولكن الحاكم أخرج في كتاب الجهاد في المستدرك من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن ابن جُرَيْج عن عَبد الله بن أَبي أمية، عنه أن رسول الله ﷺ مر في بعض مغازيه بناس من مزينة فتبعه عبد امرأة منهم..الحديث =

стр. 2318

الخطاب، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وحفصة بنت عُمَر (م س) ، وعائشة بنت أبي بكر الصديق (م) ، وأم سلمة أمهات المؤمنين، وعن أم المؤمنين (١) (م) قال بعض الرواة: أراها حفصة. رَوَى عَنه: أبان بْن القاسم، وابن أخيه إبراهيم بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة، وسَعِيد بْن جبير، وأَبُو قزعة سويد بْن حجير الباهلي (م) ، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن أَبي أمية بْن الحارث، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (م) ، وعبد الحميد ابن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب، وعبد ربه بْن أَبي أمية (مد) إن لم يكن أخا عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية فإنه هو، وعبد الرحمن بْن سابط (م) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والوليد بْن عطاء ابن خباب (م) . وروى سالم بْن أَبي الجعد (س) ، عن أخيه، عن ابن أَبي ربيعة، عن حفصة. قال الزبير بْن بكار: والحارث بْن عَبد الله بْن أَبي ربيعة الذي يقال له القباع: استعمله عَبد اللَّهِ بْن الزبير على البصرة، فمر بالسوق فرأى مكيالا، فَقَالَ: إن مكيالكم هذا لقباع، فسماه أهل البصرة القباع (٢) ، قال: وأم الحارث بْن عَبد اللَّهِ بنت أبرهة حبشية.

стр. 2319

وذكر مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى ممن روى عن عُمَر من أهل مكة، وَقَال في موضع آخر (١) : أمه أم ولد، وكَانَ قليل الحديث. وَقَال الهيثم بْن عدي: قال ابن عياش: الأشراف من أبناء النصرانيات: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي. وَقَال الزبير بْن بكار: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد قال: حَدَّثَنِي المغيرة بْن عَبد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة قال: سبا عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة سبحا (٢) الحبشية، وكانت نصرانية، وسبا معها ست مئة من الحبش وهو عامل على اليمن لعثمان بْن عفان، فقالت: لي إليك ثلاث حوائج، قال: ما هي؟ قالت: تعتق هؤلاء الضعفاء الذين معك، قال: ذلك لك، فأعتق لها ست مئة من الحبش، فقالت: ولا تمسني حتى تصير إلى بلدك ودارك ففعل، وَقَالت: ولا تحملني على أن أغير ديني، قال: وذلك لك، فقدم بها فولدت الحارث بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة، فلما ماتت حضر القرشيون وغيرهم من الناس لشهودها فَقَالَ: أدى اللَّه الحق عنكم إن لها أهل ملة هم أولى بها منكم، فانصرفوا عنها. وَقَال أيضا: حَدَّثَنِي عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ قال: لم يكن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة يدري أن أمه على النصرانية حتى

стр. 2320

ماتت، وحضر لها الناس، فخرجت إليه مولاة له فسارته، وَقَالت: اعلم أنا وجدنا الصليب في عنق أمك حين جردناها لغسلها، فَقَالَ للناس: انصرفوا أدى اللَّه الحق عنكم، فإن لها أهل ملة هم أولى بها منكم، فانصرف الناس، وكبر الحارث بما فعل من ذلك عند الناس. أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الوزير أَبُو الْقَاسِمِ علي بْن طراد بْن مُحَمَّد الزينبي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ المسلمة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، فذكره. وقَال البُخارِيُّ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كثير، قال: أَخْبَرَنَا سفيان قال: حَدَّثَنَا حماد، عن الشعبي: أن الحارث بْن أَبي ربيعة ماتت أمه نصرانية فشيعها أصحاب النَّبِيّ ﷺ ، قال: وزاد عبدان، عن ابن المبارك، قال: قال سفيان: خرج عليهم، فَقَالَ: إن لها أهل دين غيركم، فَقَالَ معاوية: لقد ساد هذا. أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصمد بن محمد ابن أَبي الفضل ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ علي بْن مُحَمَّد الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْن الحسن، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحسين، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بن محمد ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ فَذَكَرَهُ.

стр. 2321

وَقَال مُحَمَّد بْن سعد أيضا (١) : استعمل عَبد اللَّهِ بْن الزبير الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ربيعة على البصرة، وكَانَ رجلا سهاكا (٢) ، فمر بمكيال بالبصرة، فَقَالَ: إن هذا لقباع صالح، فلقبوه القباع، وكَانَ خطيبا عفيفا، وكَانَ فيه سواد، لأن أمه كانت حبشية نصرانية فماتت، فشهدها الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ربيعة، وشهدها معه الناس، فكانوا ناحية، وجاء أهل دينها، فولوها، وشهدها منهم جماعة كثيرة وكانوا على حده، وفيه يقول أَبُو الأسود الديلي لعَبد اللَّه بْن الزبير: أمير المؤمنين أبا بكير • أرحنا من قباع بني المغيره حمدناته ولمناه فأعيا • علينا ما تمر له مريره سوى أن الفتى بلح (٣) أكول • وسهاك مخاطبه كثيره (٤) كأنا حين جئناه أطفنا • بضبعان (٥) تورط في حظيره قال: فعزله عَبد اللَّهِ بْن الزبير عن البصرة، وكانت ولايته عليها سنة، واستعمل مكانه مصعب بْن الزبير، فقدم البصرة ثم تهيأ للخروج إلى المختار بْن أَبي عُبَيد. وَقَال الحميدي، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: سمعت أبي يقول:

стр. 2322

أول من وضع وزن سبعة الحارث بْن أَبي ربيعة يعني العشرة عدد سبعة وزنا. روى له مسلم وأبو دَاوُد فِي المراسيل، والنَّسَائي ولم يسمه. ١٠٢٥: الحارث بن عَبد اللَّهِ الأَعور الهمداني الخارَفي أَبُو زهير الكوفي (١) . قال البخاري: وَقَال بعضهم: الحارث بْن عُبَيد.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٦٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٣، وتاريخ الدارمي عن يحيى، الترجمة ٢٣٣، والعلل لابن المديني: ٤٣، وطبقات خليفة ١٤٩، والعلل لأحمد: ١ / ٣٦، ٨٤، ١٤٧، والمحبر ٣٠٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٣٧، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٩، ١٥٥، ١٥٦، ٢٠٤، والضعفاء الصغير: ٦٠، والبرصان والعرجان للجاحظ: ٣٦٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة: ١٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعارف لابن قتيبة ٢٢١٠، ٥٨٧، ٦٢٤، والضعفاء لابي زرعة ٥٧، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٧٣، ١٦٨، ٤ / ٤١٦، ٥ / ٨٠، والمعرفة ليعقوب ١ / ٢١٦، ٢١٧، ٢ / ٥٣٤، ٥٥٧، ٦١٧، ٦٢٤، ٣ / ١١٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١١٤، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٢٢٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٣٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٦٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٢٧، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٥٣، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٢٠، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٧، وتاريخ جرجان: ٥١٤، والسابق واللاحق للخطيب: ١٦٧، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٠ ٩، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣١، واللباب لابن الاثير: ١ / ٤١٠، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٣ / ٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٥٥ ١٥٢، والعبر: ١ / ٧٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٧ ٤٣٥، والمغني: ١ / الترجمة: ١٢٣٦، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٣، ورجال مشكاة المصابيح للعُمَري، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٤ ١٠٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٥٤ ٢٥٣، ومرآة الجنان: ١ / ١٤١، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، وغاية النهاية: ١ / ٢٠١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٧ ١٤٥، والنجوم الزاهرة: ١ / ١٨٥، وخلاصة الخزرجي، الترجمة ١١٤٢، وشذرات الذهب: ١ / ٧٣، وله تراجم في كتب الشيعة ورواية كثيرة في كتبهم، انظر معجم رجال الحديث للخوئي: ٤ / ١٩١ ١٩٠، ٢٠١ ٢٠٠، ٢١٥. وهو منسوب إلى خارف بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء المهملة بطن من همدان.

стр. 2323

وَقَال فيه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي داود: الحوتي (١) ، وحوت بطن من همدان. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بن معنى: يزعمون أنه ليس بهمداني، يقولون: إنه من الأبناء يعني من أبناء فارس. رَوَى عَن: زيد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن مسعود (س) ، وعلي بْن أَبي طالب (٤) ، وبقيرة (٢) امرأة سلمان الفارسي. رَوَى عَنه: أَبُو السفر سَعِيد بن يحمد الهمداني، والضحاك ابن مزاحم، وعامر الشعبي (٤) ، وعبد اللَّه بْن مرة (س) ، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ، وعطاء بْن أَبي رباح (عس) ، وعَمْرو بْن مرة، وأَبُو إسحاق الهمداني، وأَبُو البحتري الطائي (عس) ، وابن أخيه (ت عس) ، ولم يسم. قال البخاري: قال شعبة: لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ من الحارث إلا أربعة أحاديث. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: لم يسمع أبو إسحاق من

الحواشي

(١) زعم مغلطاي أنه وجده الحوثي وَقَال: كذا ضبطه ابن المهندس عن المزي بثاء مثلثة وصحح عليه، والذي في كتاب ابن السمعاني بالتاء ثالث الحروف". قال بشار: هذا زعم باطل ونسخة ابن المهندس أمامي وقد جود الضبط بالتاء ثالث الحروف في "الحوتي"وفي"حوت"ولم يصحح عليه! فلا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ جَاءَ بِهَذَا.
(٢) بقيرة امرأة سلمان لم أجد لها ذكرا في كتب الصحابة، ولا في معجمات اللغة، ولكن لها ذكر في ترجمته من طبقات ابن سعد ٤ / ٩٢، قال: أَخْبَرَنَا عُبَيد الله بن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فراس، عن الشعبي، قال: حدثني الجزل، عن امرأة سلمان بقيرة"وفي الخبر ما يشير إلى انها بقيت بعد وفاته. وفي الصحابيات: بقيرة امرأة القعقاع بن أَبي حدود الأَسلميّ، ذكرتها كتب الصحابة (انظر الاصابة: ٤ / ٢٥٣) .

стр. 2324

الحارث إلا أربعة أحاديث، وسائر ذلك إنما هو كتاب أخذه. وَقَال مسلم بْن الحجاج: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد قال: حَدَّثَنَا جرير عن مغيرة، عن الشعبي قال: حَدَّثَنِي الحارث الأَعور الهمداني وكَانَ كذابا. أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْنِ غنيمة الإربلي، قال: أَخْبَرَنَا المؤيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي بنيسابور قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْن الفضل الفراوي (ح) ، وأَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو حامد مُحَمَّد بْن علي بْن أَحْمَدَ بْنِ الصابوني، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان العامري، وأَبُو بَكْرِ بْن عُمَر بْن يونس المزي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الفراوي النيسابوري كتابة من نيسابور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن عبد الغافر بْن مُحَمَّدٍ الفارسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عيسى الجلودي، قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سفيان، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن الحجاج، فذكره. وبه، قال: حَدَّثَنَا قتيبة بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا جرير، عن حمزة الزيات، قال: سمع مرة الهمداني من الحارث شيئا، زاد غيره: فأنكره، فَقَالَ له: اقعد بالباب، قال: فدخل مرة وأخذ سيفه، قال: وأحس الحارث بالشر فذهب. وبه، قال: حَدَّثَنِي حجاج بْن الشاعر، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد وهو ابن يونس، قال: حَدَّثَنَا زائدة، عن منصور والمغيرة، عن إبراهيم: أن الحارث اتهم.

стр. 2325

وبه قال: حَدَّثَنِي حجاج بْن الشاعر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس قال: حَدَّثَنَا زائدة، عن الأعمش، عن إبراهيم أن (١) الحارث قال: تعلمت القرآن في ثلاث سنين، والوحي في سنتين، أو قال: الوحي في ثلاث سنين والقرآن في سنتين. وبه، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: قال: علقمة: قرأت القرآن في سنتين، فَقَالَ الحارث: القرآن هين، الوحي أشد. إلى هنا عن مسلم. وَقَال أَبُو مُعَاوِيَةَ الضرير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَة الضبي، عَن أَبِي إِسْحَاقَ: زعم الحارث الأَعور وكَانَ كذابا. وَقَال أبوبكر بْنُ أَبي خيثمة: قال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش: لم يكن الحارث بأرضاهم، كَانَ غيره أرضى منه، وكانوا يقولون: إنه صاحب كتب كذاب. وَقَال يوسف بْن مُوسَى، عن جرير: كَانَ الحارث الأَعور زيفا. وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد، عن سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بْن ضمرة على حديث الحارث.

стр. 2326

وَقَال عَمْرو بْن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الحارث، عن علي، غير أن يَحْيَى حَدَّثَنَا يوما عن شعبة، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الحارث، قال: لا يجد عَبْد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره". فَقَالَ: هذا خطأ من حديث شعبة. حَدَّثَنَا سفيان، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الحارث، عَنْ عَبد اللَّهِ وهو الصواب، قال: وكَانَ يَحْيَى يحدث عن الحارث من حديث أبي إِسْحَاق، عن عَبد اللَّهِ بْنِ مرة، عن الحارث، ومن حديث الشعبي. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت أبي يقول: كان يحيى ابن سَعِيد يحدث من حديث الحارث ما قال فيه أَبُو إِسْحَاقَ: سمعت الحارث. وكَانَ ابن مهدي قد ترك حديث الحارث. وَقَال بندار (١) : أخذ يَحْيَى، وعبد الرحمن العلم (٢) من يدي فضربا على نحو أربعين حديثا من حديث الحارث عن علي. وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣) : سألت علي بْن المديني عن عاصم والحارث، فَقَالَ: يا أبا إسحاق، مثلك يسأل عن ذا! الحارث كذاب. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سمعت أبي يقول: الحارث الأَعور كذاب.

стр. 2327

وَقَال أيضا: قيل ليحيى بْن مَعِين: الحارث صاحب علي؟ فَقَالَ: ضعيف (١) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: قد سمع من ابْن مسعود وليس بِهِ بأس. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: أي شيء حال الحارث في علي؟ قال: ثقة، قال عثمان: ليس يتابع عليه. وَقَال أَبُو زُرْعَة: لا يحتج بحديثه. وَقَال أَبُو حاتم: ليس بقوي، ولا ممن يحتج بحديثه. وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي، وَقَال في موضع آخر: ليس به بأس. وَقَال شَرِيك، عن جابر الجعفي، عن عامر الشعبي: لقد رأيت الحسن والحسين يسألان الحارث الأَعور عن حديث علي. وَقَال إسماعيل بْن مجالد، عَن أَبِيهِ، عن الشعبي، قال: قيل له: كنت تختلف إلى الحارث؟ قال: نعم، كنت أختلف إليه أتعلم الحساب، كَانَ أحسب الناس. وَقَال حفص بْن غياث، عن أشعث بْن سوار، عن ابن سيرين: أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث

стр. 2328

الأَعور ثنى بعُبَيدة، ومن بدأ بعُبَيدة ثنى بالحارث، ثم علقمة الثالث لا شك فيه، ثم مسروق، ثم شريح، قال: وإن قوما آخرهم (١) شريح لقوم لهم شأن. وَقَال بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ بُكَيْرٍ الطَّائِيِّ: لَمَّا أُصِيبَ عَلِيٌّ ﵁، فَشَتْ أَحَادِيثُ، فَفَزِعَ لَهَا مَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ النَّاسِ، فَقَالُوا: مَنْ أَعْلَمُ النَّاسِ بِحَدِيثٍ عَلِيٍّ؟ فَقَالُوا: الْحَارِثُ الأَعور، فَوَجَدُوا الْحَارِثَ قَدْ مَاتَ، فَقَالُوا: مَنْ أَعْلَمُ النَّاسِ بِحَدِيثِ الْحَارِثِ؟ قَالُوا: ابْنُ أَخِيهِ، فَأَتُوهُ، فَقَالُوا: هَلْ سَمِعْتَ الْحَارِثَ يَذْكُرُ فِي هَذَا شَيْئًا، وأَخْبَرُوهُ بِمَا سَمِعُوا، فَقَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُ الْحَارِثَ يَقُولُ: فَشَتْ أَحَادِيثُ فِي زَمَنِ عَلِيٍّ ﵁ فَزِعْتُ فَأَتَيْتُ عَلِيًّا، فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ يَا أَعْوَرُ؟ فَقُلْتُ: فَشَتْ أَحَادِيثُ، فَجِئْتُ لَهَا أَنَا مِنْ بَعْضِهَا عَلَى يَقِينٍ، ومِنْ بَعْضِهَا فِي شَكٍّ، فَقَالَ: أَمَّا مَا كُنْتَ (٢) مِنْهُ عَلَى يَقِينٍ فَدَعْهُ، وأَمَّا مَا كُنْتَ مِنْهُ فِي شَكٍّ فَهَاتِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا يَقُولُونَ مِنَ الإِفْرَاطِ، فَقَالَ عَلِيٌّ: إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّتَهُ سَتُفْتَتَنُ مِنْ بَعْدِهِ، فَقَالَ لَهُ: فَمَا الْمَخْرَجُ لَهُمْ؟ يَعْنِي مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ: فِي كِتَابِ اللَّه الْمُبْيِنِ الصِّراطُ الْمُسْتَقِيمُ الَّذِي لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ولا مِنْ خَلْفِهِ تَنزيل مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ، الَّذِي سَمِعَتْهُ الْجِنُّ فَلَمْ تَتَنَاهَى أَنْ قالوا: إنا سمعنا قرآنا

стр. 2329

عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ، الْفَصْلُ ولَيْسَ بِالْهَزْلِ، الَّذِي لا يَخْلَقُ عَلَى كَثْرَةِ الرَّدِّ، ولا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ، فِيهِ نَبَأُ مَنْ قَبْلَكُمْ، وخَبَرُ مَعَادِكُمْ، وفَصْلُ مَا بَيْنَكُمْ، مَنْ قال بِهِ صَدَقَ، ومَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ، ومَنْ يَأْتِيهِ مِنْ جَبَّارٍ فَيَحْكُمْ بِغَيْرِهِ يَقْصِمْهُ اللَّهُ، ومَنْ يَطْلُبِ الْعِلْمَ فِي غَيْرِهِ يُضِلَّهُ اللَّهُ، خُذْهَا مِنِّي يَا أَعْوَرُ. أَخبرنا بِذَلِكَ: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْن تَغْلِبَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو القاسم عبد الصمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصِّيصِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: أخبرنا أبو الحسن نَسِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ قِرَاءَةً عليه سنة سبع وستين وثلاث مئة، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيِّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ فَذَكَرَهُ. وَقَال عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ، عَن أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: شَهِدَ عِنْدِي ثَمَانِيَةٌ مِنَ التَّابِعِينِ الْخُيَّرُ، والْخُيَّرُ مِنْهُمْ: سُوَيْدُ بْنُ غَفْلَةَ، والْحَارِثُ الْهَمْدَانِيُّ، حَتَّى عَدَّ ثَمَانِيَةً أَنَّهُمْ سَمِعُوا عَلِيَّ بْنَ أَبي طَالِبٍ يَقُولُ: خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وعُمَر. أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ: أَبُو الْفِدَاءِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إسحاق بن الحسين ابن هِبَةِ اللَّهِ بْنِ صَصْرَى، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أحمد

стр. 2330

ابن يُوسُفَ الإِوَقِيُّ (١) بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ أُشْتَةَ الْكَاتِبُ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبي حَامِدٍ الْخَرْجَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْنِ حَمْزَةَ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ الْخَيَّاطُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ الْكِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ، فَذَكَرَهُ. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي داود: الحارث كَانَ أفقه الناس، وأفرض الناس، وأحسب الناس، تعلم الفرائض من علي. قال البخاري: حَدَّثَنَا مسلم قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ: أن الحارث أوصى أن يصلي عليه عَبد اللَّهِ بْن يزيد، يعني الخطمي (٢) .

الحواشي

(١) الاوقي في نسبة هذا الشيخ: بكسر الهمزة وفتح الواو وبعدها قاف وياء النسبة، قيدها الزكي المنذري في ترجمته في وفيات سنة ٦٣٠ من"التكملة: ٣ / الترجمة ٢٤٤٧"وَقَال: وكان شيخنا أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي يذكر عن الحافظ أبي مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد الله الرهاني أن الاوقي منسوب إلى: أوه". وَقَال ياقوت في (أوه) من معجما لبلدان: قرية من زنجان وهمذان منها الشيخ الصالح الزاهد أبو علي الحسن بْن أحمد بن يوسف الاوقي لقيته بالبيت المقدس، وسمعت عليه جزءا، وكتبت عنه، وسألته عن نسبته فقال: أنا من بلد يقال له: (أوه) فقال لي السلفي الحافظ: ينبغي أن تزيد فيه قافا للنسبة، فلذلك قيل لي: الاوقي. وذكره ابن العديم في بغية الطلب (٤ / الورقة ١٥٩ ١٥٧) وَقَال: اجتمعت به في البيت المقدس.
(٢) وَقَال ابن سعد: وكان له قول سوء، وهو ضعيف في روايته" (٦ / ١٨٦) وَقَال ابن حبان في كتاب المجروحين (١ / ٢٢٢) : كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث"وَقَال ابن عدي في "الكامل" (١ / الورقة ٢٢٨) : عامة ما يرويه غير محفوظ"، لكن ابن شاهين قال في "الثقات" (الورقة ١٧) : قال أحمد بن صالح المِصْرِي: الحارث الأَعور ثقة ما أحفظه وما أحسن ما روى عن علي، وأثنى عليه، قيل له: فقد قال الشعبي كان يكذب، قال: لم يكن يكذب في الحديث إنما كان كذبه في رأيه". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. وَقَال الذهبي في "الميزان": وحديث الحارث في السنن الأربعة، والنَّسَائي =

стр. 2331

روى له الأربعة. ١٠٢٦ عخ م مد ت س ق: الحارث بن عبد الرحمن ابْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد (١) ، ويُقال: المغيرة بْن أَبي ذباب الدوسي المدني.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٩ / الورقة ٢٢٧ (من مجلد أحمد الثالث) ، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٣٢، ٢٤٣٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٦٥، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٠١٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٩، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ١ / ٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧١، ورجال صحيح مسلم للذهبي، الورقة ٦٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٥ ١١٤ والكاشف: ١ / ١٩٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٧، والمغني ١ / الترجمة ١٢٣٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٧ ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٤٣.

стр. 2332

رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنين، والأعلم المؤذن، وبسر بْن سَعِيد (ت ق) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ت سي) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (مدعس) ، وسُلَيْمان بْن يسار (ت ق) ، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه (ت) مُرْسلاً، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ذُبَابٍ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو بْن سهل، وعبد الرحمن بْن مهران (م) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الاعرج (م) ، عطاء بْن ميناء (م) ، وعطاء بْن يسار، وعَمْرو بْن شعيب، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح (م س) ، ومجاهد بْن جبر، ويزيد بْن هرمز (م سي) ، وعمه (ق) ، يقال: اسمه الحارث أيضا (١) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن أمية (س) ، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (عخ م مد) ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (سي) ، وصفوان بْن عيسى (ت سي) ، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي (ت ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (م) ، وعثمان بْن الحكم الجذامي، وعثمان بْن مكتل، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان. قال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مشهور.

стр. 2333

وَقَال أَبُو حاتم: يروي عنه الدَّراوَرْدِيّ أحاديث منكرة، ليس بالقوي. وَقَال أبو زُرْعَة: ليس به بأس (١) . روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "أفعال العباد"، وأَبُو داود في "المراسيل"والباقون. ١٠٢٧: الحارث بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي العامري (٢) ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني خال ابْن أَبي ذئب. رَوَى عَن: جبير بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بْن مطعم، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَربن الخطاب (٤) ، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر ابن الخطاب، وكريب مولى ابن عباس، ومحمد بْن جبير بْن مطعم، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (مد س) ، ومحمد بْن

الحواشي

(١) وَقَال ابن سعد: كان ينزل الأعوص على أحد عشر ميلا من المدينة طريق العراق. قال محمد ابن عُمَر: قد ادركته ورأيته ولم أسمع منه شيئا، وتوفي بعد خروج محمد بن عَبد الله بن حسن بسنة، وكان قليل الحديث" (٩ / الورقة ٢٢٧) قال بشار: وكان خروج محمد النفس الزكية سنة ١٤٥، فتكون وفاته سنة ١٤٦، وهو التاريخ الذي قال به ابن حبان في "الثقات"، وابن قانع، والذهبي. وقد وثقه الذهبي في "المغني"مطلقا، وَقَال ابن حجر: صدوق يهم"، وتوثيق الذهبي له مطلقا فيه نظر لما قاله أبو حاتم فيه ولقوله في الميزان: صدوق"وقد جعله البخاري ترجمتين.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٣ (من المخطوط) ، وتاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٢٤، وطبقات خليفة ٢٦٣، والعلل لأحمد: ١ / ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٣٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٥، ٢ / ٤٧٥، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٤٦، ١٢٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٦٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٥، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٥١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٨ ٤٣٧، وتاريخ الاسلام ٥ / ٥٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٩ ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٤٤.

стр. 2334

مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (٤) . رَوَى عَنه: ابن أخته مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (٤) . قال الحاكم أَبُو أَحْمَدَ: ولا يعلم له راو غيره، وكذا قال غير واحد (١) . وقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أبي سلمة، عَنْ عائشة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : أَكْمَلُكُمْ إِيمَانًا أَحْسَنُكُمْ خُلُقًا". والظَّاهِرُ أنَّهُ خَالُ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ هَذَا (٢) . ورَوَى الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدِيثًا مُنْقَطِعًا، وَقَال: ولا يُخَيَّلُ إِلَيَّ أنِّي رَأَيْتُ قُرَشِيًّا أَفْضَلَ مِنْهُ، والظَّاهِرُ أَنَّهُ هَذَا أَيْضًا. قال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس. وذكره أَبُو حاتم ابن حبان فِي كِتَابِ "الثِّقَاتِ"، قال: أُمُّهُ أُمُّ ولَدٍ، وهُوَ مِنْ قُرَيْشٍ، مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ (٣) .

الحواشي

(١) منهم ابن سعدي"الطبقات"فكان الاولى أن يقدمه على الحاكم.
(٢) هكذا قال المزي مع ان البخاري ذكره في ترجمة ابن أَبي ذباب الذي تقدمت ترجمته قبل قليل، فقال في تاريخه الكبير (٢ / الترجمة ٢٤٣٣) : وَقَال أبو الأصبغ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بن عبد الرحمن بن مغيرة بن أَبي ذباب، عَن أبي سلمة، عَنْ عائشة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، فذكره.
(٣) وبقية كلام ابن حبان: وله ثلاث وسبعون سنة وغزا مع جماعة من الصحابة". وَقَال ابن =

стр. 2335

روى له الأَرْبَعَةُ. • عس: الحارث بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو هند الهمداني الكوفي يأتي في الكنى . ١٠٢٨ بخ: الحارث بن عُبَيد اللَّه الأَنْصارِيّ (١) ، ويُقال: الأزدي، الشامي. رَوَى عَن: واثلة بْن الأسقع أنه رآه مخضوب اللحية بالحناء، وعن أم الدرداء (بخ) ، أنه رآها على رحالة أعواد ليس عليها غشاء عائدة لرجل من أة ل المسجد من الأنصار (٢) . رَوَى عَنه: صدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، والوليد بْن مسلم. قال أَبُو بشر الدولابي، عن معاوية بْن صالح في تسمية تابعي أهل الشام: الحارث بْن عُبَيد اللَّه الأزدي. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي في تسمية الأصاغر من أصحاب

стр. 2336

واثلة وغيره: الحارث بْن عُبَيد اللَّه الأَنْصارِيّ (١) . روى له البخاري في الأدب. • د الحارث بْن عُبَيد بْن كعب أَبُو العنبس الكوفي، يأتي في الكنى . ١٠٢٩ خت م د ت: الحارث بن عُبَيد (٢) ، أَبُو قدامة الإيادي البَصْرِيّ مؤذن مسجد البرتي. رَوَى عَن: أسماء بْن عُبَيد الضبعي، وأبي العلاء برد بْن سنان الشامي، وثابت البناني، والحجاج بْن فرافصة وسَعِيد الجريري، وعامر الأحول، وعبد العزيز بْن صهيب، وعبد الملك ابن حبيب ابن عِمْران الجوني (خت م د) ، وعُبَيد اللَّه بْن الأخنس (د) ، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة (د) ، ومسلم بْن شقير اليشكري، ومطر الوراق (د) ، وهود بْن شهاب بْن عباد العصري، ويزيد الرشك.

الحواشي

(١) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٣، ورواية ابن طهمان، رقم ١٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٤١، والكنى لمسلم، الورقة ٩١ والضعفاء لابي زرعة، ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١١٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٧١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٢٨، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٣٦، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٧، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٦، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٩ ٤٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٣٩، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع) ، وإكمال مغلطاي، ٢ / الورقة ١٠٤ ١٠٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٠ ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٤٦.

стр. 2337

رَوَى عَنه: إبراهيم بْن جعفر بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، وأزهر بْن القاسم، والحسن بْن الربيع البوراني، وداود بْن المحبر، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وطالوت بْن عَبد اللَّهِ الصيرفي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين وأبو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي، ومسدد بْن مسرهد (د) ، ومسلم بْن إبراهيم (ت) ، ومعلى بْن أسد، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ (بخ) ويحيى بْن إِسْحَاقَ السيلحيني، وأَبُو غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) . قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: مضطرب الحديث. وَقَال أبو طالب أحمد بْن حميد: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: لا أعرفه، قلت: يروي عن هود بْن شهاب، قال: لاأعرفه، قلت: روى هود بْن شهاب بْن عباد عَن أَبِيهِ عن جده: مر عُمَر على أبيات بعرفات، قال: نعم هذا يروى عن عباد من غير هذا الوجه. وَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عَن أَبِي قدامة، وَقَال: كَانَ من شيوخنا وما رأيت إِلاَّ خَيْرًا.

стр. 2338

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، ضعيف الْحَدِيث (١) . وَقَال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به. وَقَال النَّسَائي: ليس بذاك القوي (٢) . استشهد بِهِ البخاري متابعة في موضعين من كتابه وروى له فِي "الأدب. وروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ. ولهم شيخ آخر يقال له: ١٠٣٠ تمييز: الحارث بن عُبَيد بن الطفيل بن عامر التَّيْمِيّ (٣) ، بصري. يروي عَن: يزيد الرقاشي. ويروي عَنه: الوليد بْن صالح النخاس (٤) .

الحواشي

(١) قد رواه ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"أيضا. وَقَال ابن حبان: سمعت أَحْمَد بْن زهير يَقُولُ: سئل يحيى بْن مَعِين عَن أبي قدامة الايادي، فقال: ضعيف" (المجروحين: ١ / ٢٢٤) .
(٢) ونقل مغلطاي وتابعه ابن حجر من كتاب"الجرح والتعديل"للنسائي أنه قال فيه: صالح". وَقَال ابن حبان في كتاب"المجروحين": كان شيخنا صالحا ممن كثر وهمه، حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا". وَقَال الساجي فيما نقل مغلطاي: صدوق عنده مناكير. وذكره أبو العرب وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء. وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ في كتاب"الاستغناء": ليس بالقوي عندهم. وذكره أبو حفص ابن شاهين في جملة "الثقات"، وَقَال الذهبي: ليس بالقوي"، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ. قال بشار: أخرج له مسلم في العلم وصفة الجنة، وأتعجب كيف أخرج له.
(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٠.
(٤) قال ابن حجر: مجهول.

стр. 2339

ذكرناه للتمييز بينهما. ١٠٣١ (س) الحارث بن عطية البَصْرِيّ (١) ، سكن المصيصة. رَوَى عَن: شعبة بْن الحجاج، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، ومخلد بن الحسين، وهشام ابن حسان، وهشام الدستوائي (س) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن المصيصي (س) ، وإبراهيم بْن الحسين الأنماطي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد المصيصي، وحاجب بْن سُلَيْمان المنبجي (س) ، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن الصباح البزار، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ (س) ، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي سمينة، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، والمُسَيَّب بْن واضح، واليمان بْن سَعِيد. قال إبراهيم عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خالد الرَّقِّيّ: حَدَّثَنَا الحارث بْن عطية وكان من زهاد الناس.

стр. 2340

وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب الثقات، وَقَال: كان من أصدقاء مخلد بْن الحسين ربما أخطأ (١) . روى له النَّسَائي. ١٠٣٢ بخ د س: الحارث بن عَمْرو بن الحارث (٢) السهمي الباهلي (٣) من سهم باهلة لا سهم قريش، كنيته أبو

الحواشي

(١) وذكره ابن سعد فيمن كان بالعواصم والثغور وَقَال: يكنى أبا عَبد الله، توفي في المصيصة سنة تسع وتسعين ومئة في خلافة المأمون، وكان عالما". والظاهر ان المزي لم يقف على ترجمة ابن سعد له، وضعفه الساجي فيما نقل مغلطاي وابن حجر وَقَال: قال أحمد بن حنبل: جلست إليه فلم أكتب عنه، وَقَال: عنده عن الأَوزاعِيّ مسائل. ووثقه الدارقطني، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق يهم.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٦٤، وطبقات خليفة ٤٦، ومسند أحمد ٣ / ٤٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٩٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٧٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٤٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٩٥، ومعجم ابن قانع، الورقة ٣٤، والاستيعاب: ١ / ٢٩٤، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٧٧، وأسد الغابة: ١ / ٣٤١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٦، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٩٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٥، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٤٥ ٢٤٤، وبغية الاريب، الورقة: ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥١، والاصابة، الترجمة ١٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٤٨.
(٣) قال عز الدين ابن الاثير في "أسد الغابة": الحارث بن عَمْرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر الباهلي، نسبه هكذا أبو أحمد العسكري، وَقَال ابن مندة وأبو نعيم (الاصبهاني) وأبو عُمَر (بن عَبد الْبَرِّ) : الحارث بن عَمْرو الباهلي السهمي، ولم يذكر أبو أحمد في النسب الذي ساقه سهما، ومع هذا فقد ذكر في ترجمته أنه سهمي، فدل ذلك على أنه ترك شيئا وكذلك جعله ابن أَبي عاصم باهليا سهميا، ومما يقوي أنه أسقط من النسب شيئا أن من صحب النبي ﷺ من باهلة ثم من سهم يعدون إلى معن، الذي ولده من باهلة ثمانية آباء وأقلهم سبعة آباء..فقد أسقط أبو أحمد عدة آباء والله أعلم". قال بشار: وفرق ابن حبان في "الثقات" بين السهمي والباهلي، فذكر الاول في الصحابة فقال: الحارث بن عَمْرو السهمي الباهلي، شهد النبي ﷺ في حجة الوداع عداده في أهل البصرة، حديثه عند أهلها" (الورقة ٧٥ = ٣ / ٧٥ من المطبوع) ويلاحظ أن الهيثمي حينما رتب كتاب ابن حبان لم يذكر"السهمي"في نسبته، ويظهر أن نسخته لم تكن فيها هذه النسبة، كما يظهر من تعليق محققه أيضا. أما الباهلي فذكره في التابعين، قال: الحارث بن عَمْرو الباهلي، من أهل البصرة روى عنه ابنه عَبد الله" (الورقة ٧٥) . وابن حبان لم يتابعه كبير أحد على هذا، ويلاحظ أن ابن قانع في "معجم الصحابة"ذكر الحارث بن عَمْرو الباهلي، وترجمته تدل على أنه هو السهمي الصحابي، فهما واحد (انظر معجم ابن قانع، الورقة ٣٤) .

стр. 2341

سفينة (١) ، لهُ صُحبَةٌ، عداده في من نزل البصرة، له عن النَّبِيُّ ﷺ (بخ د س) حديث واحد في المواقيت والفرع والعتيرة، وغير ذلك. رَوَى عَنه: ابن ابنه زرارة بْن كريم بْن الحارث (بخ د س) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن الحارث. روى له البخاري في الأدب، وأبو داود، والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْمُقْعَدُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قال: حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبد المَلِك السَّهْمِيُّ قال: حَدَّثَنِي زرارة بْن كريم بْن الحارث بْنِ عَمْرو السَّهْمِيُّ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرو حَدَّثَهُ قال: أَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُوَ بِمِنًى أَوْ بِعَرَفَاتٍ، ويجئ الأَعْرَابُ فَإِذَا رَأُوا وجْهَهُ قَالُوا: هَذَا وجْهٌ مُبَارَكٌ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتَغْفِرْ لِي، قال: اللهم اغفر

الحواشي

(١) قال ابن حجر: قلت: الصواب كنيته أبو مسقبة، كذاك هو عند الحاكم في المستدرك وفي الطبقات لخليفة، وذكر مغلطاي أنه قرأه بخط الصريفيني كذلك، وَقَال: إن صاحب الكمال صحفه""تهذيب: ٢ / ١٥١) . قال بشار: هكذا قال الحافظ وفي كلامه ما فيه من عدم الدقة، نعم ذكر غير واحد أن يكنى أبا مسقبة، ولكن صاحب "الكمال" لم يصحفه، بل له فيه سلف حيث ذكره هكذا أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب: ١ / ٢٩٤"، فأخذه عنه صاحب "الكمال" والمزي، ثم إن ابن قانع ذكر أنه يكنى"أبا كريم"، فالمسألة مختلف فيها، ولعل له أكثر من كنية كما لكثيرين غيره، وفي مثل هذه الحال لا يقال: الصواب كنيته..إلخ.
(٢) المعجم الكبير: ٣ / ٢٩٦ حديث ٣٣٥١.

стр. 2342

لَنَا"، قال: فَدُرْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا"، قال: فَدُرْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: اسْتَغْفِرْ لِي، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا"، فَذَهَبَ يَبْزُقُ، فَقَالَ بِيَدِهِ فَأَخَذَ بِهِ بُزَاقَهُ فَمَسَحَ بِهِ نَعْلَهُ، كَرِهَ أَنْ يُصِيبَ بِهِ أَحَدًا مِمَّنْ حَوْلَهُ، ثُمَّ قال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَيُّ يَوْمٍ هَذَا وأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، قال: وأَمَرَ بالصدقة، فقال: تصدقوا فإني لاأدري لَعَلَّكُمْ لا تَرُونِي بَعْدَ يَوْمِي هَذَا، ووَقَّتَ يَلَمْلَمَ (١) لأَهْلِ الْيَمَنِ أَنْ يُهِلُّوا مِنْهَا، وذَاتَ عِرْق لأَهْلِ الْعِرَاقِ أَوْ قال: لأَهْلِ الْمَشْرِقِ، وسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْعَتِيرَةِ، فَقَالَ: مَنْ شَاءَ عَتَرَ ومَنْ شَاءَ لَمْ يَعْتِرْ، ومَنْ شَاءَ فَرَعَ ومَنْ شَاءَ لَمْ يَفْرَعْ، وَقَال فِي الْغَنَمِ أُضْحِيَتُهَا بِأَصَابِعِ كَفِّهِ الْيُمْنَى، فَقَبَضَهَا عَلَى مِفْصَلِ الأُصْبُعِ الْوُسْطَى، ومَدَّ أُصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ، وعَطَفَ طَرَفَهَا شَيْئًا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الأَدَبِ، وأَبُو دَاوُدَ جَمِيعًا عَن أَبِي مَعْمَرٍ مُخْتَصَرًا، ورَوَاهُ النَّسَائي مِنْ طُرُقٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ زُرَارَةَ بْنِ كُرَيْمٍ، عَن أَبِيهِ مُخْتَصَرًا ومُطَوَّلا (٢) . ١٠٣٣ ق: الحارث بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (٣) ، عم البراء بْن

стр. 2343

عازب، ويُقال: خاله، له صحبة. رَوَى عَنه: البراء بْن عازب (ق) . روى له ابْن ماجه حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بالإسناد المتقدم إلى الطبراني، قال (١) : حَدَّثَنَا يوسف الْقَاضِي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) قالا: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع الزهراني، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: أَخْبَرَنَا أشعث بْن سوار، عن عدي بْن ثابت، عن البراء بْن عازب، قال: مر بي عمي الحارث بن عَمْرو، وققد عقد له رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فقلت: يا عم إلى أين بعثك رَسُول اللَّهِ ﷺ ؟ قال: بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه بعده أضرب عنقه. رواه (٣) عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى الفزاري، عن هشيم نحوه، وَقَال عن خاله، وقد اختلف فيه على عدي بْن ثابت، وقد رواه أَبُو دَاوُدَ (٤) ، والتِّرْمِذِيّ (٥) ، والنَّسَائي (٦) من حديثه، ولم يسمه أحد

стр. 2344

منهم، ومنهم من قال عن البراء، عن خاله أبي بردة بن نيار (١) ، فالله أعلم. ١٠٣٤ دت الحارث بن عَمْرو ابن أخي المغيرة بْن شعبة الثقفي (٢) . رَوَى عَن: أناس من أهل حمص من أصحاب معاذ، عن معاذ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ققال له: بم تحكم..الحديث. رَوَى عَنه: أَبُو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (د ت) ، ولا يعرف إلا بهذا. قال البخاري: لا يصح ولا يعرف (٣) . روى له أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ. وقَدْ أخبرنا بحديثه أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن

الحواشي

(١) وانظر مسند أحمد ٤ / ٢٩٠، ٢٩٥، ٢٩٧، والدارمي
(٢٢٤٥) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٤٩، وتاريخ الصغير: ١ / ٢٦٩ ٢٦٨، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٩٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٧٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٣١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٤٢، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٢ ١٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٥٠.
(٣) نص كلام البخاري في تاريخه الكبير: روى عنه أبو عون ولا يصح ولا يعرف إلا بهذا مرسل".

стр. 2345

فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي عَوْنٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرو، عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ مِنْ أصحاب معاذ، عن معاذ أن النَّبِيُّ ﷺ لَمَّا بَعَثَهُ، قال: بِمَ تَقْضِي؟ قال: أَقْضِي بِكِتَابِ اللَّهِ، قال: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ في كِتَابِ اللَّهِ؟ قال: أَقْضِي بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ، قال: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ؟ قال: أَجْتَهِدْ رَأْيِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : الحمدالله اللذي وفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ. رَوَيَاهُ مِنْ طُرُقٍ، عَنْ شُعْبَةَ (١) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، ولَيْسَ إِسْنَادُهُ عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ (٢) . ١٠٣٥ ق: الحارث بن عِمْران الجعفري المدني (٣) .

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود (٣٩٥٢ و٣٥٩٣) في الاقضية: باب اجتهاد الرأي في القضاء، والتِّرْمِذِيّ (١٣٢٧ و١٣٢٨) في الاحكام: باب ما جاء في القاضي كيف يقضي. وأحمد ٥ / ٢٣٠ و٢٣٦، ٢٤٢.
(٢) : وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب القيرواني في الضعفاء. وَقَال ابن عدي في "الكامل": هو معروف بهذا الحديث الذي ذكره البخاري عن معاذ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال ابن حزم وابن حجر: مجهول. وذكره البخاري في تاريخه الصغير ضمن من توفي بين ١٠٠، ١١٠.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٨٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢٥، والكامل: ١ / الورقة ٢٣١، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٥٤، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٤٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٥١.

стр. 2346

روى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن الفضل المخزومي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي، ومحمد بْن سوقة، وهشام بْن عروة (ق) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن ميمون، وإبراهيم بْن يوسف الصيرفي الكوفي، وأحمد بْن الحارث النهدي، وأحمد بْن سُلَيْمان، وزكريا بْن يَحْيَى صاحب الأكسية، وسهل بْن عثمان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان، وعبد الله بْن هاشم الطوسي، وعبدة بْن عَبْدِ الرَّحِيمِ المروزي، وعلي بْن حرب الطائي الموصلي، وقريش بْن إِسْمَاعِيلَ بْن زكريا الأسدي، ومحمود بْن غيلان المروزي، ومصرف بْن عَمْرو اليامي، ويحيى بْن الحسن بْن الفرات القزاز، ويحيى بن عبد الحميد الحماني. قال أَبُو زُرْعَة: ضعيف الْحَدِيث، واهي الْحَدِيث. وَقَال أَبُو حاتم: ليس بقوي، والحديث الذي رواه عن هشام ابن عروة (ق) ، عَن أَبِيهِ، عن عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : تخيروا لنطفكم" (١) لا أصل له. وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: وللحارث عن جعفر بْن مُحَمَّد أحاديث لا يتابعه عليها الثقات، والضعف على رواياته بين (٢) .

стр. 2347

روى له ابن ماجه حديثا واحدا (١) . ١٠٣٦ خت ٤: الحارث بن عُمَير أَبُو عُمَير البَصْرِيّ نزيل مكة (٢) ، والد حمزة بْن الحارث بْن عمير. رَوَى عَن: إبراهيم بْن عقبة، وأيوب السختياني (٤) ، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ علي، وحميد الطويل (خت) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وشداد بْن سَعِيد أبي طلحة الراسبي، وأبي طوالة عَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، ومعمر أبي عقيل الجرمي ابن عم أبي قلابة الجرمي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بْن إِسْحَاقَ بْن عيسى الطالقاني، وإبراهيم بْن عَمْرو بْن أَبي صالح المكي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الشافعي، وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني (د س) ، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، وابنه حمزة بْن الحارث بْن عُمَير (س ق) ، وزاجر بْن الصلت الطلحي، وسفيان بْن عُيَيْنَة وهو من

الحواشي

(١) هو الحديث المتقدم: تخيروا لنطفكم.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٤٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، ٨٤، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥، ١٩٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٨٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢٣، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٤٥، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٥٢.

стр. 2348

أقرانه، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار (ت) ، ومحمد بْن الحارث الحارثي، ومحمد بْن زنبور المكي، ومحمد بن سُلَيْمان لوني، وموسى بْن أعين الجزري (س) ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ، وهارون بْن زياد الحنائي المصيصي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي. قال أَبُو حاتم، عن سُلَيْمان بْن حرب: كَانَ حماد بْن زيد يقدم الحارث بْن عُمَير ويثني عليه. زاد غيره: ونظر إليه فَقَالَ: هذا من ثقات أصحاب أيوب. وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم والنَّسَائي: ثقة. زاد أبو زُرْعَة: رجل صالح (١) . استشهد بِهِ البخاري، وروى له الأربعة. • د: الحارث بْن عُمَير، أَبُو الجودي يأتي في الكنى (٢) .

الحواشي

(١) ووثقه الدارقطني، والعجلي، وابن خلفون، ولكن قال ابن حبان في كتاب"المجروحين": كان ممن يروي عن الاثبات الاشياء الموضوعات"، وساق له منها. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: روى عن حميد الطويل وجعفر بن محمد (الصادق) أحاديث موضوعة. ونقل ابن الجوزي عن ابن خزيمة أنه قال: الحارث بن عُمَير كذاب، وضعفه الأزدي. قال بشار: فلعل ما بان لابن حبان والحاكم وقبلهما ابن خزيمة والأزدي ما لم يبن لغيرهم، وقد قال الذهبي في "الميزان": وما أراه إلا بين الضعف"، وَقَال في "المغني": أتعجب كيف خرج له النَّسَائي"، قال ابن حجر في "التقريب": وثقه الجمهور وفي أحاديثه مناكير، ضعفه بسببها الأزدي وابن حبان وغيرهما، فلعله تغير حفظه في الآخر"قال بشار: الذي يضعفه كل هؤلاء، بله تكذيب ابن خزيمة له، لا يقال فيه"وثقه الجمهور"، فالظاهر أنه ضعيف إن شاء الله.
(٢) ترجمة الذهبي باسمه في تاريخ الاسلام، الطبقة الخامسة عشرة: ٦ / ٤٩.

стр. 2349

• ع: الحارث بْن عوف، أَبُو واقد الليثي صاحب النبي ﷺ في الكنى. • د: الحارث بْن عون ابن أخي المغيرة بْن شعبة، والمحفوظ: الحارث بْن عَمْرو، تقدم. ١٠٣٧ م د س ق: الحارث بن فضيل الأَنْصارِيّ الخطمي (١) ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ المدني. رَوَى عَن: جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الحكم الأَنْصارِيّ والد عَبْد الحميد بْن جعفر (م) ، وسفيان بْن أَبي العوجاء (د ق) ، وعبد الرحمن ابن أخي ذؤيب الأسدي، وعبد الرحمن بْن أَبي قراد (س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س ق) ، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وصالح بْن كيسان (م س) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن فضيل، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعمير بْن يزيد أَبُو جَعْفَرٍ الخطمي (س ق) ، وفليح بْن سُلَيْمان، والقاسم بْن الوليد

الحواشي

(١) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٥٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٦٠، واخبار القضاة لوكيع: ١ / ١١٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٩٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٠٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٠، ورجال صحيح مسلم للذهبي، الورقة ٦٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٠٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٥٥.

стр. 2350

الهمداني، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بْن عجلان، وأَبُو النعمان الأَنْصارِيّ. قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال النَّسَائي (١) . روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. ١٠٣٨ س: الحارث بن قيس الجعفي الكوفي (٢) . رَوَى عَن: عَبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب. رَوَى عَنه: خيثمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجعفي (س) (٣) ، ونفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي.

الحواشي

(١) قال مغلطاي: قال مهنا عَن أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل: ليس بمحفوظ الحديث. وفي سؤالات أبي داود عَنه: ليس بمحمود الحديث. وخرج الحاكم حديثه في صحيحه، وكذلك أبو محمد بن الجارود والدارمي وابن حبان، وذكره في جملة "الثقات". قلت: ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر، وذكره الذهبي فيمن توفي بين ١٣٠ ١٢١ حينما ترجمه في الطبقة الثالثة عشرة من"تاريخ الاسلام.
(٢) طبقات ابن سعد ٦ / ١٦٧، والعلل لابن المديني: ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٦١، وتاريخه الصغير: ١ / ٩٢، والكنى لمسلم، الورقة: ١٠١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢١، ٧١٤، ٢ / ١٤٢، ١٤٤، ٣٦٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٩٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٨١٦، وحلية الاولياء: ٤ / ١٣٢، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٠٧ ٢٠٦ (ت ٤٣٢٥) ، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٢ / ٢١٥، ومعرفة التابعين، الورقة: ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٧٦ ٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٧ ١٠٦، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٤١، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٥ ١٥٤، والنجوم الزاهرة: ١ / ١٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٥٦.
(٣) أخل ابن المهندس برقم النَّسَائي على خيثمة، وهو سبق قلم منه.

следующие страницы →