Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 2381–2420 · переход к 2386.

стр. 2381

الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ فِي شَوَّالٍ وجَمَعَهَا إِلَيْهِ فِي شَوَّالٍ. رَوَاهُ عَن أَبِي بَكْرٍ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ أَسْوَدَ بْنِ عَامِرٍ، فَقَالَ: عَنْ عَبد المَلِك بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ"، وذَلِكَ وهْمٌ مِنْهُ واللَّهُ أَعْلَمُ. ورَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُسْتَمْلِيُّ، عَنْ أَسْوَدَ بْنِ عَامِرٍ، فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا أَيْضًا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ الأَنْصارِيّ وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بنت الحسن بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العباسي المكي بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ فِرَاسٍ الْعَبْقَسِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ محمد ابن الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلانِيُّ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، تَزَوَّجَ أُمَّ

стр. 2382

سَلَمَةَ فِي شَوَّالٍ وجَمَعَهَا إِلَيْهِ فِي شَوَّالٍ. وفِيهِ خِلافٌ غَيْرُ ذَلِكَ: وذَكَرَهُ صَاحِبُ "الأَطْرَافِ" (١) فِي مُسْنَدِ أُمِّ سَلَمَةَ فِي تَرْجَمَةِ أبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْهَا، وذَلِكَ وهْمٌ لَيْسَ لَهَا هَذَا الإِسْنَادُ رِوَايَةً، واللَّهُ أَعْلَمُ. ١٠٥١ د ت ق: الحارث (٢) بن وجيه (٣) الراسبي، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ. رَوَى عَن: مالك بْن دينار (د ت ق) . رَوَى عَنه: أزهر بن جميل، وأبو عُمَر حص بْن عُمَر الحوضي، وحميد بْن مسعدة، وزيد بْن الحباب، والصلت بْن مسعود الجحدري، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، والفيض بْن إِسْحَاق الرَّقِّيّ، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (د ت ق) .

الحواشي

(١) يعني: ابن عساكر.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٨٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٠، والضعفاء الصغير، له، الترجمة ٦٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ١٧٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٠، ٣ / ٦٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١١٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٣ / الترجمة ٤٢٧، والعلل له: ٥٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٣٠، والعلل للدارقطني: ٣ / الورقة ٨، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٦، والكاشف: ١ / ١٩٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٥٥، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٠، وبغية الاريب، الورقة: ٧٦، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٧٠.
(٣) قال التِّرْمِذِيّ: ويُقال: ابن وجبة" (الجامع: ١ / ١٧٨) .

стр. 2383

قال عباس الدُّورِيُّ وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ. وقَال البُخارِيُّ، وأَبُو حاتم: في حديثه بعض المناكير، زاد أَبُو حاتم: ضعيف الحديث (١) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف. وَقَال أبو أحمد بْن عَدِيٍّ: فِي حَدِيثِهِ عَنْ مَالِكِ بْن دينار (د ت ق) (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةٌ"، وفِي حَدِيثِهِ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ". وهَذَانِ الْحَدِيثَانِ بِأَسَانِيدِهِمَا عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ لا يُحَدِّثُ بِهِمَا عَنْهُ غَيْرُ الْحَارِثِ بْنِ وجِيهٍ، ولِلْحَارِثِ بْنِ وجِيهٍ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ مِنَ الرِّوَايَاتِ شَيْءٌ يَسِيرٌ، ولا أَعْلَمُ لَهُ رِوَايَةً إِلا عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ (٣) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وابن أخته أبو

الحواشي

(١) وانظر كتاب العلل لولده: ٥٣.
(٢) أخرجه أبو داود
(٢٤٨) في الطهارة: باب الغسل من الجنابة، والتِّرْمِذِيّ
(١٠٦) في الطهارة: باب ما جاء أن تحت كل شعرة جنابة، وابن ماجة
(٥٩٧) في الطهارة: باب تحت كل شعرة جنابة. قال أبو داود: الحارث بن وجيه حديثه منكر، وهو ضعيف. وَقَال التِّرْمِذِيّ: وهو شيخ ليس بذاك، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة، وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار.
(٣) وضعفه الساجي، والعقيلي، وَقَال يعقوب بْن سفيان: بصري لين الحديث. وَقَال أبو جعفر الطبري: ليس بذاك. وَقَال ابن حبان في كتاب"المجروحين": كان قليل الحديث، ولكنه يتفرد بالمناكير عن المشاهير في قلة روايته". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب"العلل": ضعيف"، وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. وذكره الذهبي فيمن توفي بين ١٩٠ ١٨١ هـ حينما درجه في الطبقة التاسعة عشرة من"تاريخ الاسلام".

стр. 2384

مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك، وأبو الحسن علي ابن أحمد بن عبد الواحد ابن الْبُخَارِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر المقدسسيون، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان ابن تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ حماد ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيُّ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الْفَضْلِ عَبد الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى ابن خطيب المزة بمصر، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص عُمَربن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصارِيّ وأَبُو الْمَوَاهِبِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْنِ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْن عَبد اللَّهِ بْن طاهر الطَّبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ بِجُرْجَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر الْحَوْضِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الحارث ابن وجِيهٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةٌ أَلا فَاغْسِلُوا الشَّعْرَ، وأَنْقُوا الْبَشَرَ" (١) . رَوُوهُ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدلا عَالِيًا. • ق: الحارث بْن وقيش: ويُقال ابن أقيش، تقدم. ١٠٥٢م د س ق: الحارث بن يزيد الحضرمي (٢) أبو عبد

стр. 2385

الكريم المِصْرِي، والد عَبْد الْكَرِيمِ بْن الحارث. عقل مقتل عثمان بْن عفان. ورَوَى عَن: أزهر بْن يزيد المرادي، وإسماعيل بْن عُبَيد مولى عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ، والبراء بْن عثمان الأَنْصارِيّ، وثابت بْن الحارث الأَنْصارِيّ، وجبير بْن نفير الحضرمي (د) ، وجنادة بْن أَبي أمية، وجندب بْن عَبد اللَّهِ العدواني المِصْرِي، وربيعة الجرشي، وزياد بْن نعيم الحضرمي، وسعد بْن مسعود الصدفي، وسلمة بْن أكسوم، وسليم بْن عتر التجيبي، وسُلَيْمان ابن يزيد الأزدي، وعبد اللَّه بْن زرير الغافقي، وعَبْد اللَّهِ بْن مالك الخولاني، وعبد الرحمن بْن جبير المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن حجيرة (م) ، وعرفطة بْن عَمْرو الحضرمي، وعلي بْن رباح اللخمي (س ق) ، وعمير بْن فيض اللخمي، وكثير الأعرج المِصْرِي (د) ، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة، وناعم مولى أم سلمة، وأبي عشانة المافري، وأبي علقمة مولى بني هاشم. رَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري (م) ، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (ق) ، وسَعِيد بْن يزيد القتباني (س) ، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة

الحواشي

(١) = ٤٨٤، ٤٩٠، ٥١٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٥، ١٨٦، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٤٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٣٢، والولاة والقضاة: ٣٠، ٤٠، ٣٠٤، ٣٠٧، ٣٠٨، ٣١٨، ٤٢٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٤، ومعجم البلدان: ٤ / ٨٥٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٦، والكاشف: ١ / ١٩٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٨، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٥٩، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٣، وحسن المحاضرة: ١ / ١١٨، ٢٥٧، ٥١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٧٢.

стр. 2386

(د) ، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح المعافري: المِصْرِيون، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ الدمشقي (د) ، وعياش بْن عباس القتباني، والليث بْن سعد، ومالك بْن الخير الزبادي (١) ، والوليد بْن المغيرة (مد) ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِيون، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ: قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة من الثقات. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (٢) . وَقَال الليث بْن سعد: كَانَ يصلي كل يوم ست مئة ركعة. قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي ببرقة سنة ثلاثين ومئة روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. ١٠٥٣ خ م س ق: الحارث بن يزيد العكلي التَّيْمِيّ الكوفي (٣) .

الحواشي

(١) بفتح الزاي والباء الموحدة وفي آخرها دال مهملة، هذه النسبة إلى زباد، وهو موضع بالمغرب، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.
(٢) وكذا وثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر وغيرهم.
(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٤، وطبقات خليفة: ١٥٩، والعلل لأحمد: ١ / ٣٩، ٣١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٨٨، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦١٤، ٦١٥، ٧٨٠، ٣ / ١٩٦، واريخ واسط لبحشل: ٢٢٧، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٣١٢، ٣ / ٥٥، ٥٦، ٦٤، ٧٤، ٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٣١، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٦٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٦، والكاشف: ١ / ١٩٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٠، ٥ / ٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٠، ١١١، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٣، ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٧٣، ١١٧٨.

стр. 2387

رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (س) ، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن نجي الحضرمي (س ق) ، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (ص) ، وهو من أقرانه، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (خ م س) . رَوَى عَنه: خالد بْن دينار النيلي، ورفاعة بْن إياس بْن نذير الضبي، ورقبة بْن مصقلة، وصالح بْن صالح بْن حي، وعبد اللَّه بْن شبرمة الضبي (س) ، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي عتبة، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة (ص) ، والقاسم بْن الوليد الهمداني، ومحمد بْن عجلان، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ م س ق) وهو من أقرانه، ومنصور بْن زاذان. وَقَال أَحْمَد بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: كَانَ فقيها من أصحاب إبراهيم من عليتهم، وكَانَ ثقة في الحديث، قديم الموت لم يرو عنه إلا الشيوخ (١) . روى له البخاري مقرونا بغيره، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه. ١٠٥٤ عخ م ت س: الحارث بن يعقوب بن ثعلبة (٢) ،

الحواشي

(١) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم في سؤالاته للدارقطني: فالحارث بن يزيد العكلي؟ قال: ليس به بأس. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة ثقة لا يسئل عنه. ووثقه ابن حبان، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر. وقد ترجمه الذهبي في الطبقة الثانية عشرة من"تاريخ الاسلام" (١٢٠ ١١١) ، ثم أعاد ذكره في الطبقة الثالثة عشرة (١٣٠ ١٢١) من غير إشارة إلى ترجمته السابقة، فكأنه تكرر عليه.
(٢) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٨٥، وتاريخ =

стр. 2388

ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ، الأَنْصارِيّ المِصْرِي، والد عَمْرو بْن الحارث، مولى قيس بْن سعد بْن عبادة. رَوَى عَن: أبان بْن صالح، وأبي علي ثمامة بْن شفي الهمداني، وسالم بن أببي سالم الجيشاني، وأبي الحباب سَعِيد ابن يسار (س) ، وسهل بْن سعد الساعدي، وعباس بْن خليد الحجري، وعبد الرحمن بْن جبير المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن شِِمَاسَةَ (م) ، ويزيد بْن أَبي يزيد، ويعقوب بْن عَبد الله بْن الأشج (عخ م ت سي) ، وأبي الأسود الغفاري. رَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وسُلَيْمان بْن القاسم بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي الإسكندراني الزاهد، وابنه عَمْرو بْن الحارث (م سي) ، والليث بْن سعد (م س) ، وموسى بْن ربيعة، ويزيد ابن أَبي حبيب (عخ م ت سي) : المِصْرِيون. قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس. وَقَال شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ: كان بين عَمْرو ابن الحارث وبين أبيه الحارث بْن يعقوب في الفضل كما بين السماء

الحواشي

(١) = أبي زرعة الدمشقي ٤٤٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٣٤، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٦، ومشاهير علماء الامصار، رقم ٩٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٥، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٦، ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٨، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١١، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٥٩، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٤، وحسن المحاضرة: ١ / ٢٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٧٤.

стр. 2389

والأرض، كَانَ يعقوب أفضل من الحارث وكَانَ الحارث أفضل من عَمْرو. وَقَال يَحْيَى بْن بكير، عن مُوسَى بْن ربيعة: كَانَ الحارث ابن يعقوب من العباد، وكَانَ إذا انصرف من صلاة العشاء الآخرة يدخل بيته فيقوم، فيصلي ركعتين، ويجاء بعشائه، فيوضع عنده فهو ينظر إليه فيقول: أصلي أيضا ركعتين، فإذا فرغ من الركعتين يقول: أصلي أيضا ركعتين، ولا يزال يصلي ركعتين ركعتين حتى يصبح فيكون عشاؤه وسحوره واحدا (١) . روى له البخاري فِي أفعال العباد، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. • الحارث الأَعور هو: ابن عَبد اللَّهِ تقدم. • الحارث العكلي هو: ابن يزيد تقدم. ١٠٥٥ سي: الحارث (٢) غير منسوب. يقال: له صحبة. روى حديثه: ثابت البناني (سي) ، عن حبيب بْن أَبي سبيعة الضبعي، عن الحارث أن رجلا كَانَ عند النَّبِيّ ﷺ فمر به

стр. 2390

رجل فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إني أحبه في اللَّه..الحديث (١) . وقِيلَ: عن الحارث، عن رجل حدثه بهذا (٢) . قال أَبُو حاتم (٣) : حبيب بْن سبيعة روى عن رجل لهُ صُحبَةٌ، يقال اسمه: الحارث. روى له النَّسَائي في اليوم والليلة. ١٠٥٦ ص: الحارث جد سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الحارث (٤) . عن علي (ص) : مرضت فعادني رَسُول اللَّهِ ﷺ ..الحديث، وعنه ابْن ابنه سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الحارث (ص) ، وفيه اختلاف مذكور في ترجمة سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث (٥) . روى له النَّسَائي فِي الخصائص هذا الحديث الواحد.

الحواشي

(١) رَوَاهُ النَّسَائي فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ
(١٨٣) وتمامه: ... فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أمو ما أعلمته بذلك؟ قالا: لا. قال: فاذهب إليه فأعلمه. فذهب إليه فقال: إني أحبك في الله. قال: أحبك الذي أحببتني له.
(٢) رَوَاهُ النَّسَائي فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ برقم ١٨٤.
(٣) انظر الجرح والتعديل لولده: ٣ / الترجمة ٤٧٢.
(٤) تذهيب الذهبي: ١ / الترجمة ١١٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٥ (رقم ١٦٥٦، ١٦٥٨) ، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٥٩، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وقد سقط من المطبوع) ، وبغية الاريب، الورقة: ٧٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٧٦. ووقع رقمه في "التقريب""س"وفي الميزان والمغني: ت"والصواب ما أثبتنا.
(٥) سيأتي ذلك مفصلا في ترجمته، والحارث هذا مجهول، جهله الحافظان الذهبي وابن حجر وغيرهما.

стр. 2391

من اسمه حارثة وحازم وحاضر وحامد ١٠٥٧ ت ق: حارثة بن أَبي الرجال (١) ، واسمه محمد، ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْنِ حارثة بْن النعمان الأَنْصارِيّ النجاري المدني، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الرجال، ومالك بْن أَبي الرجال، وكَانَ جده حارثة بْن النعمان من أهل بدر. رَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، وأبيه أبي الرجال، وجدته أم أبيه عُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ (ت ق) .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٦٠ (من مجلد أحمد الثالث) ، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٥، والدارمي، رقم ٢٣٦، ٢٦٤، والعلل لأحمد: ١ / ٣٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٢٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠١، والضعفاء الصغير، الترجمة: ٩٥، وأحوال الرجال، الورقة ١٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ١٢ حديث ٢٤٣، والضعفاء لابي زرعة ٧٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١١٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٣٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧ (دار الكتب) ، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ٩٧، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٦٦، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٥ ٤٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٦٢، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١١ ١١٣، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٦ ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٧٩.

стр. 2392

رَوَى عَنه: حبان بْن عَلِيٍّ العنزي، والحسن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن غياث، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وسفيان الثوري، وأبو خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد (ق) ، وعبد اللَّه بْن نمير (ق) ، وأخوه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الرجال، وعبدة بْن سُلَيْمان (ق) ، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت ق) ، ومحمد بْن عُيَيْنَة أخو سفيان بْن عُيَيْنَة، وموسى بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ الكوفي، وهريم بْن سفيان، ويحيى ابن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة (ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويزيد ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن سياه. ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي. قال أَبُو طالب، عَن أحمد بْن حنبل: ضعيف، ليس بشيءٍ. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. وَقَال في موضع آخر: ضعيف. وَقَال أَبُو زُرْعَة: واهي الحديث، ضعيف. وَقَال أَبُو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث مثل عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المقبري. وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث. وَقَال النَّسَائي: متروك الحديث. وقلا في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

стр. 2393

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: عامة (١) ما يرويه منكر (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديث التِّرْمِذِيّ عاليا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو عبد الله

الحواشي

(١) هكذا نقل المؤلف وتابعه الناقلون عنه، والذي في كامل ابن عدي: وبعض ما يرويه منكر لا يتابع عليه.
(٢) وَقَال التِّرْمِذِيّ في "الجامع": (٢ / ١٢) : قد تكلم فِيهِ من قبل حفظه". وذكره يعقوب بن سفيان في "باب من يرغب عن الرواية عنهم"من كتابه"المعرفة: ٣ / ٣٧"، وَقَال ابن عدي: بلغني أن أحمد نظر في جامع إسحاق بن راهويه فإذا أول حديث قد أخرج في جامعه هذا الحديث فأنكره جدا، وَقَال: أول حديث في الجامع يكون عن حارثة بن محمد؟ ! (٢ / الورقة ١٧) ، وَقَال الآجري عَن أبي داود: ليس بشيءٍ. وَقَال ابن حبان في كتاب"المجروحين": كان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه، تركه أحمد ويحيى (١ / ٢٦٨) وَقَال ابن خزيمة: حارثة ليس يحتج أهل الحديث بحديثه. وَقَال الحاكم: كان مالك لا يرضى حارثة. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب"العلل: ٥ / الورقة ٩٧ دار الكتب": ليس بالقوي، والغريب أن الجوزجاني قال: متماسك الامر" (رقم ٢٣٩) . وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والحافظان: الذهبي وابن حجر. وَقَال العلامة مغلطاي: وذكر ابن سعد شيئا لم أره لغيره، وهو: حارثة بن أَبي الرجال واسم أبي الرجال عِمْران، كان له قدر وعبادة ورواية للعلم، مات سنة ثمان وأربعين ومئة بالمدينة، وكان ثبتا في الحديث قليله، وكان مالك يقول: ما وراء حارثة أحد. انتهى. لم أر أحدًا سمى أباه عِمْران غيره ولا ذكر أن مالكا أثنى عليه سواه، والمعروف عن مالك ما أسلفنا، فينظر" (٢ / الورقة: ١١١) وتابعه ابن حجر فقال: ذكر ابن سعد أنه مات سنة ١٤٨". (تهذيب: ٢ / ١٦٦) . قال بشار: لم أجد هذا الكلام في "الطبقات الكبرى"لابن سعد، فلعله ذكره في كتابه الآخر"الطبقات الصغير"؟ ! ، والذي قاله في الكبرى، في الطبقة السادسة من أهل المدينة: حارثة بن أَبي الرجال واسمه محمد بن عَبد الله (كذا) بن حارثة بن النعمان بن نفيع ابن زيد بن عُبَيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، وأمه حميدة بنت سَعِيد بن قيس بن عَمْرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، فولد حارثة بن محمد: عَبد الله، وأمه منية بنت أيوب بن عبد الرحمن بن عَبد الله بن صعصعة بن وهب من بني عدي بن النجار". ثم ذكر ابن سعد ترجمة أخويه لابيه: مالك بن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بن أَبي الرجال، وأمهما أم أيوب بنت رفاعة بن عبد الرحمن بن عَبد الله بن صعصعة بن وهب من بني عدي بن النجار (٩ / الورقة ٢٥٨ من نسخة أحمد الثالث، الورقة ٢٦٠ من نسختي المصورة) وقد أطلت البحث في كتاب ابن سعد فلم أجد ما شيبه كلام مغلطاي، وأنا أخوف ما أكون أن يكون ذلك من أوهما مغلطاي أو الاشتباه عليه؟ !

стр. 2394

مُحَمَّد بْن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا اسَتْفَتَحَ الصَّلاةَ، قال: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ وتَبَارَكَ اسْمُكَ وتَعَالَى جَدُّكَ ولا إِلَهَ غَيْرُكَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَرَفَةَ، ويَحْيَى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ، وابْنُ مَاجَهْ (٢) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ، وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْران الأَصْبَهَانِيِّ أَرْبَعَتِهِمْ عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، بِهِ. وَقَال التِّرْمِذِيّ. لا نعرفه إلا من هذا الْوَجْهِ. هَكَذَا قال، وقَدْ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ (٣) أيْضًا مِنْ رِوَايَةِ عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، عَنْ عَائِشَةَ، ومِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، والْحَكَمِ بْنِ عُمَير الثُّمَالِيِّ، وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .

الحواشي

(١) الجامع
(٢٤٣) في الصلاة، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة.
(٢) السنن
(٨٠٦) في إقامة الصلاة، باب افتتاح الصلاة.
(٣) ليس عند الطبراني فقط بل في غيره، وأقدم منه أيضا، فانظر مسند أحمد ٣ / ٥٠، والتِّرْمِذِيّ
(٢٤٢) ، وأبا داود
(٧٧٥) ، والنَّسَائي: ٢ / ١٣٢ وغيرهم. وسند حديث عائشة الذي ذكره التِّرْمِذِيّ وابن ماجة ضعيف بسبب حارثة بن أَبي الرجال هذا، لكنه صحيح من طرق أخرى، وبه كان عُمَر بن الخطاب يستفتح الصلاة، كما في صحيح مسلم
(٥٢) ، وتكلم عليه ابن القيم في "زاد المعاد"بكلام جيد (١ / ٢٠٦ ٢٥٠) فراجعه تجد فائدة فيه، ومن تعليق محققيه.

стр. 2395

١٠٥٨ بخ ٤: حارثة بن مضرب العبدي الكوفي (١) . رَوَى عَن: خباب بْن الأرت (بخ ت ق) ، وسلمان الفارسي (بخ) ، وأبي مُوسَى عَبد اللَّهِ بْن قيس الأشعري، وعبد اللَّه بْن مسعود (د س) ، وعلي بْن أَبي طالب (د س) ، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب، وفرات بْن حيان العجلي (د) . رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (بخ ٤) . قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، عن أَحْمَد بْن حنبل: حسن الحديث. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عثمان أيضا: قلت ليحيى: عاصم يعني ابن ضمرة أحب إليك أو حارثة بْن مضرب؟ قال: كلاهما، ولم يخير، قال عثمان: حارثة خير (٢) .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٦ / ١١٦، وتاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٣٤، ٥١٨، والعلل لأحمد: ١ / ٨١، ٨٥، ٢١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٠٤، ٢ / ٥٣٣، ٥٤٢، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٨٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٣٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٢، وأسد الغابة: ١ / ٣٥٨، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٥١ وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٦٣، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع) ، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ١٠٦٢، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٣، وبغية الاريب، الورقة: ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٧ ١٦٦، والاصابة، الترجمة ١٩٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٠.
(٢) وذكره أبو موسى المديني في ذيله على ابن مندة في معرفة الصحابة باعتبار أن له رؤيه، لذلك ذكره ابن الاثير في "أسد الغابة"والحافظ ابن حجر في القسم الثالث من الاصابة، لكن الصحيح أنه =

стр. 2396

روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مسلم. ١٠٥٩ ع: حارثة بن وهب الخزاعي (١) ، أخو عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب لأمه أمهما أم كلثوم بنت جرول الخزاعي، لهُ صُحبَةٌ، يعد في الكوفيين. رَوَى عَن: النبي ﷺ (ع) (٢) ، وعن الجندب الخير الأزدي قاتل الساحر، وحفصة بنت عُمَر أم المؤمنين (د) . رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (خ م د ت س) ، والمُسَيَّب بْن رافع (د) ، ومعبد بْن خالد (ع) . روى له الجماعة.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٦، وطبقات خليفة: ١٠٨، ١٣٧، ومسند أحمد: ٤ / ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٣٠، ٣ / ٨٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٣٦، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٨٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٥١، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٣٠٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٧، وتقييد المهمل للجياني، الورقة ٣٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٤٥، وتلقيح ابن الجوزي: ١٧٨، وأسد الغابة: ١ / ٣٦٠ ٣٥٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، والمشتبه ١٢٧، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٠٦٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٦٩، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، والعقد الثمين: ٤ / ٤٠، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٠٧ (ظاهرية) ، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٧، والاصابة، الترجمة ١٥٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨١.
(٢) له عن النبي ﷺ في الكتب الستة أربعة أحاديث اتفق عليها البخاري ومسلم (انظر تحفة الاشراف: ٣ / ١٢ ١٠) .

стр. 2397

١٠٦٠ ق: حازم بن حرملة الغفاري (١) . معدود فِي الصَّحَابَة لَهُ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ (ق) حديث في الأمر بالإكثار من قول لاحول ولاقوة إلا بالله. رَوَى عَنه: مولاه أَبُو زينب (ق) . روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسين ابْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْكَرَّانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنان أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنِ بن محمد ابن مَعْنِ الْغِفَارِيُّ (٣) ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيد الْمَدَنِيِّ (٤) ، عَن أَبِي زَيْنَبَ مَوْلَى حَازِمِ بْنِ حَرْمَلَةَ، قال: حَدَّثَنِي حَازِمُ بْنُ حَرْمَلَةَ الْغِفَارِيُّ، قال: مَرَرْتُ يَوْمًا فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فأقبلت إليه

الحواشي

(١) طبقات خليفة: ٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٧٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٤٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٣٧، وحلية الاولياء: ١ / ٣٥٦، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ:! / ٣١٠، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٢٧٧، وتلقيح ابن الجوزي: ١٧٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٦٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٩٦٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤ ١١٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٧٠، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٧، والاصابة، الترجمة: ١٥٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٢.
(٢) المعجم الكبير
(٣٥٦٥) .
(٣) في المطبوع من المعجم الكبير: محمد بن معن بن محمد"فقط، فلعلها ساقطة.
(٤) في المطبوع من المعجم الكبير: المزني"محرف من غير شك.

стр. 2398

فَقَالَ: أَكْثِرْ مِنْ قَوْلِ لا حول ولا قوة إلا بالله، فَإِنَّهَا مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ. رَوَاهُ (١) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنِ. ورَوَاهُ (٢) إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حدثني إسماعيل (ابن عَبد اللَّهِ) (٣) بْن خالد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْمُجْمِرُ مَوْلَى عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا زَيْنَبَ مَوْلَى حَازِمٍ الْغِفَارِيِّ قال: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يَا أَبَا ذَرٍّ أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ"قُلْتُ: نَعَمْ بِأَبِي وأمي، قال: لا حول ولاقوة إِلا بِاللَّهِ. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ بِإِسْنَادِهِ الْمَذْكُورِ، عَنِ الطَّبَرَانِيِّ قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، فَذَكَرَهُ (٤) . ومن الأَوهام: • [وَهْمٌ] : حازم بن مُحَمَّد العبدي أَبُو مُحَمَّد. رَوَى عَن: المسور بْن الحسن، عَن أبي معن، عن أنس ابن مالك.

الحواشي

(١) ابن ماجة
(٣٨٢٦) في الادب، باب ما جاء في لا حول ولا قوة إلا بالله. إسناده ضعيف لجهالة خالد بن سَعِيد المدني، وأبو زينب غير معروف، قال شعيب: لكن للحديث شواهد من حديث أبي هُرَيْرة، ومن حديث أبي أيوب الأَنْصارِيّ، ومن حديث ابن عُمَر، فهو صحيح بها.
(٢) انظر تحفة الاشراف: ٣ / ١٣.
(٣) سقطت من نسخة ابن المهندس، وأثبتناها من النسخ الاخرى، والمعجم الكبير للطبراني، وتحفة الاشراف، وانظر ٣ / ١٢٥ من هذا الكتاب.
(٤) المعجم الكبير، رقم ١٦٤٢، وسنده ضعيف بسبب إسماعيل بن أَبي أويس، وجهالة أبي زينب.

стр. 2399

رَوَى عَنه: نصر بْن علي. روى لَهُ ابن مَاجَهْ. هكذا ذكره في حرف الحاء، وإنما هو: خازم أَبُو مُحَمَّد العنزي، وسيأتي في موضعه. ١٠٦١ س ق: حاضر بن المهاجر أَبُو عيسى الباهلي (١) . رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن يسار (س ق) . رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س ق) . قال أبو حاتم: مجهول (٢) . روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ: أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسَلَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بن مالكب القَطِيعِيّ.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٤٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٧، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٨ (وهو ساقط من المطبوع) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٣.
(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقاتآ على عادته في توثيق بعض المجاهيل وأخرج حديثه في صحيحه، وجهله الذهبي، وَقَال ابن حجر: مقبول. قلت: أتعجب كيف أخرج له النَّسَائي في سننه.

стр. 2400

(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا محمد ابن مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) . قالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال (٢) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: سَمِعْتُ حَاضِرَ بْنَ الْمُهَاجِرِ أَبَا عِيسَى الْبَاهِلِيَّ، قال: سَمِعْتُ سُلَيْمان بْنَ يَسَارٍ يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ ذِئْبًا نَيَّبَ فِي شَاةٍ فَذَبَحُوهَا بِمَرْوَةَ (٣) فَرَخَّصَ النَّبِيُّ ﷺ فِي أَكْلِهَا. لَفْظُهُمَا واحِدٌ إِلا أَنَّ القَطِيعِيّ لَمْ يَذْكُرْ"أَبَا عِيسَى. رَوَاهِ النَّسَائي (٤) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجْه (٥) ، عَن أَبِي بِشْرِ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ كِلاهُمَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ بِهِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا (٦) (٧) .

الحواشي

(١) المعجم الكبير، حديث رقم ٤٨٣٢.
(٢) مسند أحمد: ٥ / ١٨٣.
(٣) المروة: حجر ابيض.
(٤) المجتبى: ٧ / ٢٢٥ في الصيد والذبائح، باب إباحة الذبح بالمروة و٧ / ٢٢٧ باب ذكاة التي قد نيب فيها السبع.
(٥) ابن ماجة
(٣١٧٦) في الذبائح، باب ما يذكى به.
(٦) وإسناده ضعيف مع أن ابن حبان أخرجه في صحيحه
(١٠٧٦) بسبب حاضر بن المهاجر الذي جهله أبو حاتم والذهبي ولم يوثقه غير ابن حبان.
(٧) وذكر ابن حجر في هذا الموضع من"تهذيب التهذيب"ترجمة حاطب بن أَبي بلتعة بن عَمْرو بن عُمَير بن سلمة بن صعب اللخمي حليف بني أسد بْن عبد العزى، وَقَال: قديم الاسلام"، روى عنه علي ابن أَبي طالب ﵁ كلامه في اعتذاره عن مكاتبة قريش، وفيه نزلت: ﴿يا أيها الَّذِينَ آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء﴾ وفي القصة أنه شهد بدرا. روى عنه ابنه عبد الرحمن عدة أحاديث، وأنس عند الحاكم. وأخرج مسلم من حديث جابر. قال: شكى عبد لحاطب، فقال يا رسول الله: حلف =

стр. 2401

ومن الأَوهام: • [وَهْمٌ] حامد بن إِسْمَاعِيلَ. رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عجلان. رَوَى عَنه: أَبُو كريب. روى لَهُ ابن مَاجَهْ. هكذا ذكره، وإنما هو: حاتم بْن إسماعيل المدني، وقد تقدم.

الحواشي

(٢١٩٥) في فضائل الصحابة: باب فضائل أهل بدر، والتِّرْمِذِيّ
(٣٣٦٣) في المناقب: باب في من سب أصحاب النبي ﷺ ، والطبراني
(٣٠٦٤) ، وعبد الرزاق في المصنف
(٢٠٤١٨) والحاكم: ٣ / ٣٠١ وصححه، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. على أن هذه الترجمة ليست من شرط المزي، لان اسم حاطب لم يرد في السند إنما ورد في المتن، والكتاب في الأسانيد، وإلا كان ينبغي عليه ترجمة من ذكروا في المتون وفيهم من غير المسلمين! وقصة حاطب في مكاتبة قريش وإخبارهم بمسير النبي ﷺ وعفو النبي ﷺ عنه مشهورة وأصلها في الصحيحين وغيرهما، وانظر أخباره وترجمته في: طبقات ابن سعد: ٣ / ١١٤، وطبقات خليفة: ٧٠، والمحبر: ٧٢، ٧٦، ٢٧٦، ٢٨٨، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٤٧، والمعارف لابن قتيبة: ٣١٧، ٣١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٥٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٨٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٠٦ ٢٠٥، والمستدرك للحاكم: ٢ / ٣٠٠ ٣٠٢، وجمهرة ابن حزم: ١٤، ٩٤، ٤٢٣، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٣١٢، وتلقيح ابن الجوزي: ١٢٦، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٨٥، وجامع الاصول: ٩ / ٩٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢١٠، ٢٢٥، ٢٤٢، ٢٥١، ٣ / ١١٦، وأسد الغابة:! / ٣٦٢ ٣٦٠، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٥٢ ١٥١، وتاريخ الاسلام للذهبي: / ٨٥، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٥ ٤٣، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٠٧٢، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٧٣ ٢٧٢، ومرآة الجنان: ١ / ٨٤، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٠٣، والعقد الثمين: ٤ / ٤٦، وتهذيب ابن حجر: / ١٦٨، والاصابة، الترجمة ١٥٣٨، والنجوم الزاهرة: ١ / ١٨٩، وحسن المحاضرة: ١ / ١٨٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣٧، وتاج العروس: ٢ / ٢٩٢ وغيرها.

стр. 2402

١٠٦٢ خ م: حامد بن عُمَر بْن حفص بْن عُمَر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي بَكْرة الثقفي (١) البكراوي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ قاضي كرمان نزل نيسابور، واستقدمه عَبد اللَّهِ بْن طاهر نيسابور فنزلها. وَقَال مسلم في نسبه: حامد بْن عُمَر بْن حفص بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة. رَوَى عَن: بشر بْن المفضل (خ م) ، وبكار بن عبد العزيز ابن أَبي بكرة (بخ) ، والحكم بْن سنان الباهلي، وحماد بْن زيد (خ م) ، وحماد بْن واقد، وعامر بْن يَِسَاف اليمامي، وعبد اللَّه بْن ثعلبة، وعبد الواحد بْن زياد (م) ، ومسلمة بْن علقمة المازني (م) ، ومعاوية بْن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال، ومعتمر ابن سُلَيْمان (م) ، ونوح بْن قيس الحداني، وأبي داود الطيالسي، وأبي عوانة (خ م) . رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وأبو الهيثم

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤١٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٣٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٦٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٤٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٢٦، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٧٣، وتذهيب الذهبي:! / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ٢٠٠ ١٩٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، ورجال صحيح مسلم، الورقة ٦٣ (كذا ذكره الذهبي مع أن مسلما لم ينفرد به عن البخاري) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة: ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٢.

стр. 2403

خالد بْن أَحْمَدَ البخاري، وعبد الملك بْن هوذة بْن خليفة البكراوي، ويعقوب بْن يوسف الكرماني. ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات"، وَقَال: استقدمه عَبد اللَّهِ بْن طاهر نيسابور، فكتب عنه أهلها، مات أول سنة ثلاث وثلاثين ومئتين. وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته (١) . ١٠٦٣ د: حامد بن يَحْيَى بن هانئ البلخي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نزيل طرسوس (٢) . رَوَى عَن: أيوب بْن النجار اليمامي، وبكر بْن صدقة الجدي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي يزيد، وحسين ابن عَلِيٍّ الجعفي، وحفص بْن سالم، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د) (٣) ، وسويد بْن عَمْرو الكلبي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (د) ، وعبد الله بْن الحارث المخزومي (د) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د) ، وعبد الله بن يوسف

الحواشي

(١) ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٦، ٣ / ١٦٩، ٢٩٥، ٢٩٦، ٣٤٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٣٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، ورجال أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٢٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ٢٠٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، وغاية النهاية: ١ / ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٠ ١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٣.
(٣) وانظر روايته عنه في أخبار القضاة لوكيع: ٣ / ٤، ٢٨، ٥٦، ٧٥، ٩١، ١١٨، وَقَال أبن حبان في كتاب "الثقات": كان ممن أفنى عُمَره بمجالسة ابن عُيَيْنَة، وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه".

стр. 2404

التنيسي، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، ومحمد بن أسد التغلبي المصيصي، ومحمد بْن معن الغفاري (د) ، ومحمد بْن مناذر الشاعر، ومحمد بْن يزيد بْن خنيس المكي، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأبي النضر هاشم بْن القاسم (د) ويحيى بْن سليم الطائفي. رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل الأنطاكي، وأحمد بْن سَعِيد بْن فرقد الجدي، وأحمد بْن الْعَبَّاسِ بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَحْمَد بْن النضر العسكري، وأحمد بْن يحيى ابن الوزير بن سُلَيْمان الصمري، وأَبُو قصي إسماعيل بْن مُحَمَّد العذري، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسن الفريابي، وأَبُو بكر جنيد بْن حكيم الدقاق الأثرم، وأَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى النحاس، وأَبُو سعد الحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ مزيد الأصبهاني والحسن هذا أول من حمل علم الشافعي إلى أصبهان، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى المِصْرِي، وأَبُو عوف عَبْد الرحمن بْن مرزوق البزوري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَحْمَدَ بْنِ سنان الطائي المنبجي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن عَبد المَلِك الدقيقي الواسطي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم الْقَاضِي، ومحمد بْن يزيد بْن مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الصمد الدمشقي،

стр. 2405

وموسى بْن عيسى بْن بحر، والوليد بْن الْعَبَّاسِ المِصْرِي العداس، ويحيى بن أيوب بن نادي العلاف المِصْرِي. وذكر جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي أنه سأل علي بْن المديني عَنه: فَقَالَ: يا سبحان اللَّه أبقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه؟ ! وَقَال أَبُو حاتم: صدوق. وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: سكن الشام، ومات بطرسوس سنة اثنتين وأربعين ومئتين، وكذلك قال مطين في تاريخ وفاته (١) .

стр. 2406

من اسمه حبان وحبان ١٠٦٤ ع: حبان بن هلال الباهلي (١) ، ويُقال: الكناني، أَبُو حبيب البَصْرِيّ. رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (م س) ، وبكير بْن أَبي السميط (س) ، وجرير بْن حازم (س) ، وجويرية بْن أسماء (خ) ، وحبان بْن يسار الكِلابي، وحبيب بن أَبي حبيب الجرمي

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٩، وتاريخ يحيى برواية ابن طهمان، رقم ٣٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٨١، وتاريخ الصغير: ٢ / ٣٣١، والكنى لمسلم، الورقة ٢٧، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعارف لابن قتيبة: ٢٢٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٧١ حديث ٨١٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٢٤، والولاة والقضاة للكندي: ٥٠٥، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٨، وأسماء الدارقطني، رقم ٢٥٩، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٣٧، ومعجم البلدان: ٤ / ٢٥٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٦٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٣٩، والعبر:! / ٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ٢٠٠، والمشتبه: ١٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٨٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٠، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٢١٧، وبغية الوعاة: ١ / ٤٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٦، وتاج العروس ٢ / ٢١٩.

стр. 2407

(س) ، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، وحماد بْن سلمة (م ت س) ، وداود بْن أَبي الفرات (خ) ، وسَعِيد بْن زيد (ت ق) ، وسلم بْن زنبر، وسُلَيْمان بْن كثير العبدي (س) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م) ، وسهيل بْن عَبد اللَّهِ القطعي (ت) ، وشعبة بْن الحجاج (خ) ، وعبد اللَّه بْن بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ق) ، وعبد ربه بْن بارق الحنفي (ت) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (س) ، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، ومبارك بْن فضالة (ت ق) ، ومَعْمَر بْن راشِد (ت) ، ومهدي بْن ميمون (د) ، وهارون بْن مُوسَى الأَعور النحوي (خ ت) ، وهمام بْن يَحْيَى (ع) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م س) ، ووهيب بْن خالد (م س) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن المستمر العروقي (د س) ، وأحمد بْن الحسن بْن خراش (م ت) ، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي (ت سي) ، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي (خ م ت ق) ، وأَبُو الجوزاء أَحْمَد بْن عثمان النوفلي (س) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م ت ق) ، وأَبُو عاصم خشيش بْن أصرم (س) ، وأَبُو خيثمة زهير ابن حرب (م) ، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري (ق) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م) ، وعبد بْن حميد (م ت) ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي (س) ، وعلي ابن المديني، وعلي بْن مسلم الطوسي (خ) ، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس، وأَبُو غسان مالك بْن عبد الْوَاحِدِ المسمعي (ل) ، ومحمد بْن بشار

стр. 2408

بندار، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني (١) ، ومحمد ابن سفيان بْن أَبي الزرد الأبلي (د) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س) ، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْنِ السكن (خ س) ، ويحيى بْن مُوسَى البلخي (ت) ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال أَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل الأسدي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي: ثقة (٢) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة، ثبتا حجة، وكَانَ قد امتنع من التحديث قبل موته، مات بالبصرة في شهر رمضان سنة ست عشرة ومئتين (٣) . روى له الجماعة. ١٠٦٥ م د ت: حبان بن واسع بن حبان بن منقذ (٤) بْن

الحواشي

(١) الحنيني: بالحاء المهملة وهو كوفي، حدث ببغداد، وتوفي بالكوفة سنة ٢٧٧، ذكره الخطيب والسمعاني والذهبي وغيرهم.
(٢) الذي في جامع التِّرْمِذِيّ (٣ / ١٧١) : جليل ثقة، وثقه يحيى بن سَعِيد القطان"فلو ذكر المؤلف توثيق القطان له لكان أحسن.
(٣) ووثقه العجلي، والبزار، وابن حبان، والخطيب البغدادي، والذهبي، وابن حجر، فهو مجمع على توثيقه.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٨٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٢١، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٠٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٩، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٣٨، والتبيين في أنساب القرشيين: ٨٣ (وقيده محققه بكسر الحاء المهلمة وهو خطأ) ، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة =

стр. 2409

عَمْرو الأَنْصارِيّ المازني المدني ابن عم مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، ولجده حبان صحبة. رَوَى عَن: خلاد بْن السائب الأَنْصارِيّ، وأبيه واسع بْن حبان (١) (م د ت) . رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث (م د ت) . روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ ابن السَّرْحِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو ابن الْحَارِثِ: أَنَّ حَبَّانَ بْنَ واسِعٍ الأَنْصارِيّ حَدَّثَهُ: أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ عَبد اللَّهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيَّ يَذْكُرُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثُمَّ اسْتَنْشَقَ، ثُمَّ غَسَلَ وجْهَهُ ثَلاثَا، ويَدَهُ الْيُمْنَى ثَلاثًا، والأُخْرَى ثَلاثًا، ومَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَهِ، وغَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى أنقاهما.

стр. 2410

رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِتَمَامِهِ (١) ، وأَبُو دَاوُدَ مُخْتَصَرًا (٢) ، عَنِ ابْنِ السَّرْحِ فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرِمٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ بِبَعْضِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ : تَوَضَّأَ، وأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ (٤) . ١٠٦٦ بخ: حبان بن أَبي جبلة القرشي المِصْرِي مولى بني عبد الدار (٥) ، ويُقال: مولى بني حسنة. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ) (٦) ، وأبيه عَمْرو ابن العاص. رَوَى عَنه: عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وأَبُو شَيْبَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يحيى، ويقاتل: يحيى بن عبد الرحمن

الحواشي

(١) أخرجه مسلم
(٢٣٦) في الطهارة: باب في وضوء النبي ﷺ .
(٢) أخرجه أبو داود
(١٢٠) في الطهارة: باب صفة وضوء النَّبِيّ ﷺ .
(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ
(٣٥) في الطهارة أيضا: باب ما جاء أنه يأخذ لرأسه ماء جديدا. وأخرجه أحمد: ٤ / ٤٠، ٤١.
(٤) وحبان بن واسع هذا وثقه ابن حبان وأخرج حديثه في صحيحه، وذكر مغلطاي أن ابن خلفون ذكره في الثقات أيضا. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. وذكره الذهبي ضمن من توفي بين ١١١، ١٢٠ من تاريخ الاسلام.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٠١، وطبقات علماء إفريقية لابي العرب: ٨٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، وتاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي: ٣٨١، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٨، ومعجم البلدان: ٤ / ٦٥، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / ١١٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧١، والاصابة، الترجمة: ١٨٤٥، وحسن المحاضرة: ١ / ١٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٦.
(٦) الرقم من عندي، وهو لابد منه.

стр. 2411

المِصْرِي، وعُبَيد اللَّه بْن زحر الإفْرِيقيّ (بخ) ، وموسى بْن علي ابن رباح اللخمي. قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ بإفريقية بعث بِهِ إليها عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ مع جماعة من الفقهاء من أهل مصر ليفقهوا أهلها، يقال: توفي بإفريقية سنة اثنتين وعشرين ومئة. وَقَال أَحْمَد بْن يحيى بن الوزير بن سُلَيْمان: توفي سنة خمس وعشرين ومئة (١) . روى لَهُ البخاري فِي كتاب الأدب (٢) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن العاص: لا تعودوا شراب الخمر، وفي رواية: لا تسلموا على شراب الخمر. ١٠٦٧ ت ق: حبان بن جزء السلمي أخو خزيمة بن جزء (٣) .

الحواشي

(١) قال مغلطاي والحق معه: وفي قول المزي قال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وعشرين ومئة، وَقَال أَحْمَد بن يحيى بن الوزير بن سُلَيْمان: توفي بإفريقية سنة خمس وعشرين، نظر، لانه يفهم منه أنه رأى كتابا لابن الوزير فيه غير ما في كتاب ابن يونس، وليس كذلك، فإن ابن يونس هو الذي حكى قول أحمد في كتابه، فكان الاولى أن يقول: قال ابن يونس: توفي سنة اثنتين، وحكي عن أحمد بن الوزير سنة خمس". قال بشار: ووثقه أبو العرب القيرواني (طبقاته: ٨٧) وابن حبان، وابن حجر، ورجح الذهبي وفاته سنة ١٢٥ في "تاريخ الاسلام.
(٢) في باب: لا يسلم على فاسق" (رقم ١٠١٧) .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٩٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٨، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٧٩، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٧، ١١٨، والكاشف: ١ / ٢٠٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٧.

стр. 2412

روى عن: أبيه جَزْء، وأخيه خزيمة بْن جزء (ت ق) ، ولهما صحبة، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: عَبد الله بْن عثمان بْن خثيم، وأَبُو أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ، ومخارق بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومطرف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن جزء من أهل الدثينة (١) ، وزينب بنت أبي طليق (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارْفَانِيِّ. قال الصَّيْدَلانِيُّ: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ. وَقَال عَفِيفَةُ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ إِسْحَاقُ بن أحمد الراشيتناني (٣) ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ الذكواني.

الحواشي

(١) بلد بالشام (انظر معجم البكري: ١ / ٥٤٣) .
(٢) قال ابن ماكولا: حبان بن جزي أخو خزيمة بن جزي. يروى حبان عَن أبيه جزي وعن أخيه خزيمة ولهما صحبة ورواية عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، روى عنه عبد الكريم أبو أمية. وَقَال داود بن عَمْرو: عن داود ابن عبد الرحمن عن عبد الكريم عن طاوس عن حبان وهو حبان بن جزء الذي يروى عَن أَبِي هُرَيْرة، روت عن زينب بنت أبي طليق قاله أبو عاصم النبيل عنها، قال الدارقطني: لعله الذي قبله. قلت أنا: وهو هو والله أعلم". وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وَقَال ابن حجر: صدوق. وذكره الذهبي في الطبقة الحادية عشرة من تاريخ الاسلام (١١٠ ١٠١ هـ) .
(٣) منسوب إلى"راشتينان"من قرى أصبهان، لم يذكر المسعاني هذه النسبة في "الانساب"ولا استدركها عليه عز الدين ابن الاثير في "اللباب"فتستدرك عليهما.

стр. 2413

قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ واضِحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبي الْمُخَارِقِ، عَنْ حِبَّانَ بْنِ جَزْءٍ، عَنْ أَخِيهِ خُزَيْمَةَ بْنِ جَزْءٍ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا تَقُولُ فِي الأَرْنَبِ؟ قال: لا آكُلُهُ، ولا أُحَرِّمُهُ"قُلْتُ: ولِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: إِنِّي أَحْسَبُ أَنَّها تَدْمِي"قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي الضَّبْعِ؟ قال: ومَنْ يأكل الضبغ!. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) ، عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بِقِصَّةِ الضَّبْعِ وقِصَّةِ الذِّئْبِ. وَقَال: إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، لا نعرفه إلا من حديث إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وذكر فِيهِ الثَّعْلَبَ والضَّبَّ أَيْضًا، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. هَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ واضِحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ لَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا. ورَوَاهُ أَبُو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الكريم.

стр. 2414

ورَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ أَبِي زُهَيْرٍ عَالِيًا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وغَيْرُهُمْ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن بشر بْن مطر أخو خَطَّابٍ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابن مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبي مُخَارِقٍ، عَنْ حِبَّانَ بْنِ جَزْءٍ السَّلَمِيِّ، عَنْ أَخِيهِ خُزَيْمَةَ بْنِ جَزْءٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ بالمدينة، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ أَحْنَاشِ الأَرْضِ، قال: سَلْ عَمَّا شِئْتَ"قال: فَسَأَلْتُهُ عَنِ الضَّبِّ، فَقَالَ: لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ"قُلْتُ: فَإِنِّي آكُلُ مَا لَمْ تُحَرِّمْ، قال: إِنَّهَا فُقِدَتْ يَعْنِي أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ وإِنِّي رَأَيْتُ خُلُقًا رَابَنِي"قال: وسَأَلْتُهُ عَنِ الأَرْنَبِ، فَقَالَ: لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ"قُلْتُ: فَإِنِّي آكُلُ مَا لَمْ تُحَرِّمْ، قال: بَلَغَنِي أَنَّهَا تَدْمِي"قال: وسَأَلْتُهُ عَنِ الضَّبْعِ، فَقَالَ: ومَنْ يَأْكُلُ الضَّبْعَ؟ ! "قال: وسَأَلْتُهُ عَنِ الذِّئْبِ، فَقَالَ: لا يَأْكُلُ الذِّئْبَ أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ"ولَمْ يَذْكُرِ الثَّعْلَبَ. ١٠٦٨ بخ د: حبان بن زيد الشرعبي أبوخداش الشامي الحمصي (١) .

стр. 2415

رَوَى عَن: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ) ، ورجل من المهاجرين من قرن (١) (د) . رَوَى عَنه: حريز بْن عثمان الرحبي (بخ د) (٢) . روى لَهُ البخاري فِي كتاب"الأدب"حديثا، وأَبُو داود حديثا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنِي أبو

стр. 2416

خِدَاشٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيُّ ﷺ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قال: الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلاثَةٍ: فِي النَّارِ، والْكَلأِ، والْمَاءِ. رواه أَبُو داود (١) عَنْ مسدد، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ١٠٦٩ بخ: حبان بن عاصم التميمي العنبري البَصْرِيّ (٢) . رَوَى عَن: جده لأمه حرملة بْن عَبد اللَّهِ التميمي العنبري (بخ) ، أنه أت النَّبِيُّ ﷺ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا تأمرني، قال: إيت المعروف، واجتنب المنكر..الحديث، وفيه قصة (٣) . رَوَى عَنه: أَبُو الجنيد عَبد اللَّهِ بْن حسان العنبري (بخ) . روى له البخاري في الأدب. ١٠٧٠ خ: حبان بن عطية السلمي (٤) .

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود
(٣٤٧٧) في البيوع: باب في منع الماء، وأحمد: ٥ / ٣٦٤.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣١٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٠٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٩. ووضع رقمه في الميزان"م"وهو خطأ فاحش من المحقق.
(٣) لكن وقع هذا الحديث في كتاب الادب مقرونا بصفية بنت علية وأختها، ومع أن ابن حبان ذكره في كتاب "الثقات" فقد قال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(٤) المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٤ وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٨، وتقييد المهمل، الورقة ٤٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، والكاشف: ١ / ٢٠١، وإكمال مغلطاي: ٣ / الورقة: ١١٦ ١١٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٢ ١٧٣.

стр. 2417

ذكره أَبُو نصر بْن ماكولا في باب حبان، وذكره أَبُو الوليد الفرضي في باب حيان وتابعه على ذلك أَبُو علي الغساني (١) ذكره البخاري في حديث حصين (خ) ، عن سَعِيد بْن عُبَيدة، قال: تنازع أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي وكَانَ عثمانيا، وحبان بْن عطية وكَانَ علويا، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ لحبان: لقد علمت الذي جرأ صاحبك على الدماء يعني عليا فَقَالَ: ما هو لا أبا لك؟ فذكر قصة حاطب بْن أَبي بلتعة (٢) . ١٠٧١ ق: حبن بن عَلِيٍّ العنزي (٣) ، أَبُو علي الكوفي

الحواشي

(١) هكذا قال، وما أظنه إلا واهما، فالذي وجدته في كتاب"تقييد المهمل"، الورقة ٤٥ من نسخة الاوقاف العراقية وهي نسخة متقنة قوله: وحبان بن عطية مذكور في حديث أبي عوانة عن حصين، قال: تنازع أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي وحبان بن عطية، ذكر هذا في حديث روضة خاخ وقصة حاطب وهو في "الجامع"في كتاب استتابة المرتدين. وفي بعض نسخ شيوخنا عَن أبي ذر الهروي: حيان ابن عطية بفتح الحاء وبالياء باثنتين وذلك وهم". وقد انتبه مغلطاي إلى هذا قبلي فذكره أيضا، وأخذه ابن حجر.
(٢) أخرجه البخاري ٤ / ٩٢ في الجهاد والسير: باب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة والمؤمنات إذا عصين وتجريدهن و٩ / ٢٣ في استتبابة المرتدين: باب ما جاء في المتأولين. وأحمد: ١ / ١٠٥، وقد مر الكلام عليه عند كلامنا على ترجمة حاطب بن أَبي بلتعة التي مرت قبل قليل في حواشي هذا المجلد. قال بشار: وفي ذكر المزي لهذه الترجمة تجوز على منهجه لا نرضاه له لان حبان بن عطية ورد ذكره في صلب الرواية، والكتاب مخصص للإسناد، فلو كان هذا من منهجه، لكان عليه أن يترجم حاطب بن أَبي بلتعة الذي ذكرناه قبل قليل وانتقدنا الحافظ ابن حجر لانه أورده في "تهذيب التهذيب.
(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٥، والدارمي، رقم ٣٤٥، ٢٤٦، وابن طهمان، رقم ٣٠٧، وتاريخ خليفة: ٥١، وطبقاته: ١٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٣٠٧، والضعفاء الصغير: ٩٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٨٩، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٠، ٥٥٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٦٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٠٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨ وذكره في المجروحين أيضا:! / ٢٦١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩١، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٧٦، وكتاب العلل له: ٤ / الورقة ١٤، وتاريخ بغداد للخطيب: =

стр. 2418

أخو مندل بْن علي. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وأشعث بْن سوار، وجعفر بْن أَبي المغيرة (فق) ، وحارثة بْن أَبي الرجال، والحسن بْن كثير، ورزين بْن حبيب الجهني، وسعد بْن طريف الإسكاف، وأبي سعد سَعِيد بْن المرزبان البقَالَ، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وسهيل بْن أَبي صالح، وصالح بْن حيان القرشي، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن شبرمة، وعبد الملك بْن عُمَير، وعقيل بْن خالد الأيلي، وليث بْن أَبي سليم، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، ومحمد بْن عجلان، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وهشام بْن عروة، والهيثم بْن عتبة، ويزيد بْن أَبي زياد (ق) ، ويونس بْن يزيد الأيلي. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وأبو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، والأسود بْن عامر شاذان، وبكر بْن يَحْيَى بْن زبان (ق) ، وحجين ابن المثنى، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، والحسن بن الزبرقان

الحواشي

(١) = ٨ / ٢٥٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٩، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، والكاشف: ١ / ٢٠١، والعبر: ١ / ٢٥٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٧٧، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٨١٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٧، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٨٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٤ ١٧٣، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧٩، وتاج العروس: ٢ / ٢١٩، وأخذ المؤلف معظم آراء العلماء في الجرح والتعديل من"تاريخ الخطيب".

стр. 2419

الكوفي، وخالد بْن يزيد الطبيب، وخلف بْن هشام البزار، والخليل بْن كريز الشيباني الكوفي، وداود بْن عَمْرو الضبي، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الحميد بْن صالح، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ (فق) ، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن يزيد البزاز، ومعلى بْن مهدي الموصلي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والوليد بْن صالح، ويحيى بْن الحسن بْن فرات القزاز، ويحيى بْن زياد الفراء النحوي. قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عن حجر بْن عَبْدِ الجبار بْن وائل بْن حجر: ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل من حبان بْن علي. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: حبان أصح حديثا من مندل. وَقَال إسحاق بْن منصور، عن يَحْيَى بْن مَعِين: كلاهما سواء. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: وسألته يعني يحيى بن مَعِين عن مندل بْن عَلِيٍّ فَقَالَ: ليس به بأس، قلت: وأخوه حبان بْن عَلِيٍّ؟ قال: صدوق. قلت: أيهما أحب إليك؟ قال:

стр. 2420

كلاهما، وتمرى (١) كأنه يضعفهما. وَقَال عَبَّاس الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: حبان أمثلهما. وَقَال عنه في موضع آخر: إنما تركا لمكان الوديعة، وَقَال عنه في موضع آخر: فيهما ضعف، وهما أحب إلي من قيس. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش، قال يَحْيَى بْن مَعِين: حبان ومندل صدوقان. وَقَال الدورقي عن يَحْيَى: ليس بهما بأس. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عن يَحْيَى: حبان ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أَبِي داود: لا أحدث عن حبان ابن عَلِيٍّ، ولا عن مندل بْن علي. قال أَبُو دَاوُدَ: وسألت يَحْيَى بْن مَعِين عن حبان، فَقَالَ: لا هو ولا أخوه. وَقَال عَبد الله بْن علي ابن المديني: سَأَلتُ أبي عن حبان ابن علي فضعفه، وَقَال: لا أكتب حديثه. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير: في حديثه وحديث أخيه مندل بعض الغلط. وَقَال أبو زُرْعَة: لين.

следующие страницы →