Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 2521–2560 · переход к 2526.

стр. 2521

١١٢٣ ع: حجاج بن أَبي عثمان الصواف أَبُو الصلت (١) ، ويُقال: أَبُو عثمان، الكندي مولاهم، البَصْرِيّ، واسم أبي عثمان: ميسرة، وقيل: سالم. رَوَى عَن: أرطاة بْن أَبي أرطاة، والحسن البَصْرِيّ، وحميد ابن هلال (سي) ، وحنان (٢) الأسدي (مدت) ، ومعاوية بْن قرة المزني، والنضر بْن معبد، ويحيى بْن أَبي كثير (م ٤) ، وأبي رجاء الجرمي مولى أبي قلابة (خ م د س) ، وأبي الزبير المكي (م د ت س) ، وأبي سنان. رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وبشر بْن المفضل (س) ، وحماد بْن زيد (خ م د) ، وحماد بْن سلمة، وأَبُو الأسود حميد بْن الأسود (بخ) ، وروح بْن عبادة (ت) ، وسفيان بْن حبيب (ت س) ، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (ت) ، وأبو زهير عبد

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠١، وطبقات خليفة: ٢٢٠، والعلل لأحمد: ١ / ٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، وثقات العجلي، الورقة ٩، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٢٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٤٦٢ ح ١١٦٨، ٣ / ٢٦٩، ح ٩٤٠، ٥ / ٥٧٦، ح ٣٥٩٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٧، ٧٦٢، ٣ / ٢٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٤، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٣٧٤، ٣٧٩، والكنى للدولابي: ٢ / ١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧١٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨١، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٢١٩، وأسماء الدارقطني الترجمة ٢٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٧، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٨٥، والكامل لابن الاثير: ٦ / ١٧١، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٦ / ٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٧٥، والعبر: ١ / ١٩٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣١٧ ٣١٦، ومرآة الجنان: ١ / ٢٩٣، وبغية الاريب، الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٤ ٢٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٥٥ ١٢٤٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢١١.
(٢) بالحاء المهملة، وستأتي ترجمته في المجلد السابع من هذا الكتاب.

стр. 2522

الرحمان بْن مغراء، وعبد الرحمن بْن المختار، ومحمد بْن بشر العبدي (م) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ت) ، ومحمد بْن أَبي عدي (م د س ق) ، وهشيم بْن بشير (س) ، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م د س ق) ، ويزيد بْن زريع (م مد ت س) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي. قال البخاري: قال يَحْيَى القطان: هو فطن، صحيح، كيس (١) . وَقَال عَبد الله بْن أحمد عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي: ثقة. زاد أَحْمَد: شيخ (٢) ، وزاد التِّرْمِذِيّ: حافظ (٣) . قال خليفة بْن خياط: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة. روى له الجماعة. ١١٢٤: حجاج بن عَمْرو بن غزية الأَنْصارِيّ المازني (٤)

الحواشي

(١) والذي في جامع التِّرْمِذِيّ: أخبرنا أبو بكر العطار، عن عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ المدني، قال: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان عن حجاج الصواف، فقال: ثقة فطن كيس" (٣ / ٤٦٢ حديث ١١٦٨) .
(٢) وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: وَقَال لي أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: كَانَ الحجاج الصواف ثبتا"
(٤٦٤) .
(٣) انظر جامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٧٦ حديث ٣٥٩٢. وَقَال ابن سعد: وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه". ووثقه العجلي، وأبو بكر البزار، وابن حبان، وابن خزيمة، وابن شاهين، والباجي، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا.
(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٦٧، وطبقات خليفة: ١٠٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٠٦، وتاريخ الطبري: ٤ / ٤٧٩، والجرح والتعديل، ٣ / الترجمة ٨١، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٥٢، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة: ٣٨ ٣٧، والحلية لابي نعيم: ١ / ٣٥٧، والاستيعاب: ١ / ٣٢٦، وتلقيح ابن الجوزي: ١٨٠، والكامل لابن الاثير: ٣ / ٢٢٤، ٣١٤، ٣٥٨، وأسد الغابة: ١ / ٣٨٣ ٣٨٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٧، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة: ١٢٥٤، والتجريد في رجال ابن ماجة، =

стр. 2523

المندي، لهُ صُحبَةٌ (١) ، وهو عم ضمرة بْن سَعِيد المازني. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (٤) "من كسر أو عرج فقد حل وعلليه حجة أخرى" (٢) . رَوَى عَنه: ابن أخيه ضمرة بْن سَعِيد المازني، وعبد الله بْن رافع (د ت ق) ، وعكرمة مولى ابن عباس (٤) ، وقيل: عن عكرمة (د ت ق) ، وعن عَبد اللَّهِ بْن رافع، عنه، وكثير بْن الْعَبَّاسِ (٣) . روى له الأربعة هَذَا الْحَدِيث الواحد. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بن المذهب، قال:

الحواشي

(١) قد صرح بسماعه من النَّبِيّ ﷺ في الحديث الذي أخرجه له الأربعة في الحج، وهو الذي ذكره المؤلف، لذلك جزم المؤلف بصحبته، ولكن بعضهم ذكره في التابعين، منهم ابن سعد حيث ذكره فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة، فقال: الحجاج بن عَمْرو بن غزية بْن عَمْرو بْن ثعلبة بْن خنساء بن مبذول بن عَمْرو بن غنم بن مازن بن النجار، وأمه أم الحجاج بنت قيس بن رافع بن أذينة من أسلم، توفي وليس به عقب" (٥ / ٢٦٧) .
(٢) وَقَال مغلطاي: وذكر علي ابن المديني أنه هو الذي روى عنه ضمرة بن سَعِيد، عن زيد بن ثابت في العزل، قال: ويُقال: الحجاج بن أَبي الحجاج، وهو الحجاج بن عَمْرو المازني، وهو الذي ضرب مروان بن الحكم يوم الدار فأسقطه وحمله أبو حفصة مولاه وهو لا يعقل"، فإذا صح ذلك، كان ينبغي على المؤلف ذكر روايته عن زيد بن ثابت.
(٣) وشهد مع علي بن أَبي طالب صفين، وكان يقول عند القتال: يا معشر الانصار أتريدون أن نقول لربنا إذا لقيناه: ﴿إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا) ﴿اسد الغابة: ١ / ٣٨٣) .

стр. 2524

أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (١) : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ يَعْنِي الصَّوَّافَ عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرو الأَنْصارِيّ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فقد حل وعليه حجة أخرى"، قال: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لابْنِ عَبَّاسٍ، وأَبِي هُرَيْرة، فَقَالا: صَدَقَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ مُسَدَّدٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) ، عن شعيب ابن يُوسُفَ، ومُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى. ورَوَاهُ ابن مَاجَهْ (٤) ، عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة، كُلِّهِمْ: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، ومُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ بِهِ، وَقَال: حَسَنٌ. قال: ورَوَى مَعْمَرٌ ومُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ (د ت ق) (٦) ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، وسَمِعْتُ مُحَمَّدًا (٧) ، يَقُولُ: رِوَايَةُ مَعْمَرٍ ومُعَاوِيَةُ أَصَحُّ. وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ، أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُبَارَكُ بْنُ المبارك ابن الْمَعْطُوشِ الْبَغْدَادِيُّ كِتَابَةً مِنْهَا سَنَةَ ست وتسعين وخمس مئة، قال: أخبرنا

стр. 2525

الشَّرِيفُ الْخَطِيبُ أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ ابن الْمَهْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قال: حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ عَمْرو الأَنْصارِيّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كسر أو عرج فقد حل وعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ. فَكَأَنَّ شَيْخَ شَيْخِنَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ حَدَّثَ بِهِ عَنْ أَصْحَابِهِمْ، ولِلَّهِ الْحَمْدُ: ١١٢٥ د س: حجاج (١) بن فرافصة الباهلي البَصْرِيّ العابد. رَوَى عَن: أيوب السختياني، وداود الوراق، وعبد اللَّه بْن راشد مولى عثمان، وعطاء بْن أَبي رباح، وعقيل بْن خالد الأيلي (سي) ، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (س) ، ويحيى بْن أَبي كثير، وقيل: عن رجل عَن أبي سلمة بْن عَبْد

الحواشي

(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٢، وطبقات خليفة: ٢١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٢١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٨١، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٦، والحلية لابي نعيم: ٣ / ١٠٨، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٣٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٤ ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٤ ٤٦٣، والمغني: ١ / الترجمة: ١٣٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٥٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٥، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٧٩ ٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٠٥، وبغية الاريب، الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٤٦. وفرافصة: بضم الفاء الاولى وكسر الفاء الثانية، وجاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب الاشتقاق: فرافصة اشتق من أسماء الاسد، وكل غليظ شديد: فرافصة".

стр. 2526

الرحمان (د) ، وعن يزيد الرقاشي، وأبي عِمْران الجوني (س) وأبي معشر التميمي. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن إسماعيل الصائغ (سي) ، وإبراهيم ابن طهمان، والأغلب بْن تميم، والحارث بْن عُبَيد، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وحفص بْن عُمَر الأبار قاضي حلب، وسفيان الثوري (د س) ، والصباح بْن سهل البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن شوذب، وعلي بْن بكار المصيصي، وعَمْرو بْن منصور المشرقي، وعَمْرو بْن الوليد الأغصف (١) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن علاثة (٢) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن مطرف، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويوسف بْن يعقوب الضبعي. قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن أَبِي الحسن المدائني: الحجاج بْن فرافصة مولى لرجل من باهلة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به. وَقَال أبو زُرْعَة: ليس بالقوي. وَقَال أَبُو حاتم: شيخ صالح متعبد. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (٣) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مطرف، عن

стр. 2527

الحجاج بْن فرافصة، قال: بلغنا في بعض الكتب: من عمل بغير مشورة فذلك باطل يتعنى، ومن لم ينتصر من ظالمه بيد ولا بلسان ولا حقد فذلك علمه بيقين، ومن استغفر لظالمه فقد هزم الشيطان. أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري بدمشق، وأمة الحق شامية بنت الحسن بْن البكري بمصر، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الحسن المروزي، قال: أَخْبَرَنَا ابن المبارك، فذكره. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا الوليد بْن شجاع، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: كَانَ الحجاج بْن فرافصة يجلس عند أصحاب الأكفان في السوق فإذا جاء إنسان يشتري كفنا يسأله أين منزله وأين حيه؟ فيأتي الجبان. وَقَال أَبُو بكر المقرئ (١) : حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْن بنت منيع قال: حَدَّثَنِي الوليد بْن شجاع قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: رأيت الحجاج بْن فرافصة واقفا بالسوق عند أصحاب الفاكهة، فقلت: ما تصنع ها هنا؟ قال: أنظر إلى هذه المقطوعة الممنوعة. أَخْبَرَنَا بذلك أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل بْن أَبي عَبْدِ

стр. 2528

اللَّهِ بْنِ العسقلاني، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني وأَبُو المجد زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي (١) كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ محمود الثقفي قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، فذكره (٢) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا , والنسائي. ١١٢٦ د ت س: حجاج بن مالك الأَسلميّ (٣) ، والد حجاج بْن حجاج لهُ صُحبَةٌ، وهو حجاج بْن مالك بْن عويمر بْن أَبي أسيد بْن رفاعة بْن ثعلبة. رَوَى عَن: النبي ﷺ (د ت س) حديثا. رَوَى عَنه: ابنه حجاج بْن حجاج الأَسلميّ (د ت س) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ

الحواشي

(١) هو المعروف بالشحامي.
(٢) وذكر له أبو نعيم أخبارا أخرى تجدها في "الحلية"، وقد وثقه ابن حبان، وابن شاهين، وَقَال ابن حجر: صدوق عابد يهم. وذكره الذهبي في أهل الطبقة الرابعة عشرة من"تاريخ الاسلام"، وهي التي توفي أصحابها بين ١٤٠ ١٣١.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٠٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٠٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٨١، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٥٠، والاستيعاب: ١ / ٣٢٨، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٨٠، وأسد الغابة: ١ / ٣٨٤ ٣٨٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٤، والكاشف: ١ / ٢٠٧، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة: ١٢٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٤، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٣٠٧، وبغية الاريب، الورقة: ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٥، والاصابة، الترجمة ١٦٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٢٤٧. وتحرف رقم التِّرْمِذِيّ في "التقريب"لابن حجر إلى"ز".

стр. 2529

وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أَبِي، قال (١) : حَدَّثَنَا يَحْيَى وابْنُ نُمَيْرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ، عَن أَبِيهِ قال ابْنُ نُمَيْرٍ: رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ؟ قال: غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ. رَوَاهُ النَّسَائي (٢) ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) مِنْ رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) مِنْ رِوَايَةِ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ هِشَامٍ وَقَال: صَحِيحٌ (٥) . ١١٢٧ ع: حجاج بن محمد المصيصي (٦) ، أبو محمد

الحواشي

(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٥٠.
(٢) المجتبي: ٦ / ١٠٨ في حق الرضاع وحرمته من كتاب النكاح.
(٣) أخرجه أبو داود
(٢٠٦٤) في النكاح: باب في الرضخ عند الفصال.
(٤) أخرجه التِّرْمِذِيّ
(١١٥٣) في الرضاع: باب ما جاء ما يذهب مذمة الرضاع.
(٥) ومما يستفاد أن في التابعين: حجاج بن مالك يروي عن أنس بْن مالك، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات". وحجاج بن مالك النصري من أهل مصر، يروي عن أنس بْن مالك أيضا، ذكره ابنُ حِبَّان أيضا في كتاب "الثقات".
(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٣، ٤٨٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٢، ورواية ابن طهمان، رقم: ٣، وطبقات خليفة: ٣٢٩ ٣١٨، والعلل لأحمد: ١ / ١٤، ٩٤، ٢٣٧، ٣٩١، والمحبر لابن حبيب: ٤٧٦، وتاريخ البخاري الكبير ٢ / الترجمة ٢٨٤٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٨، والكنى لمسلم، الورقة ٩٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٥، ٢٣٢، ٧٢٧، ٢ / ٩، ١٦، ١٧، ٦٨، ٤٠١، ٦٠٩، ٨٣٢، ٣ / ١٣، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢٠٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٠، ٤٦١، =

стр. 2530

الأَعور مولى سُلَيْمان بْن مجالد مولى أبي جعفر المنصور، ترمذي الأصل، سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة. رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (سي) ، وحريز بْن عثمان الرحبي (د س) ، وحمزة بْن حبيب الزيات القارئ (س) ، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بن عبد العزيز ابن جُرَيْج (ع) ، وعثمان بْن عطاء الخراساني (خد فق) ، وعُمَر ابن ذر الهمداني (س) ، وفرج بْن فضالة (د) ، والليث بْن سعد (س) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (قد) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (مق س) ، وأبي معشر نجيح بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني، ويونس بْن أَبي إسحاق (٤) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن المقسمي (د س) ، وإبراهيم ابن دينار البغدادي (م) ، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (د) ، وأبو

الحواشي

(١) = ٦٤٧، ٦٦٩، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ١٤٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٠٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٨١، وأسماء الدارقطني، الترجمة: ٢٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٧، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٣٦، والسابق واللاحق: ١٧٤، والجمع لابن القيسراني: ٣٨٦، ومعجم البلدان: ٢ / ١٤٩، والكامل لابن الاثير: ٦ / ٣٦٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٤٥، والعبر: ١ / ٣٤٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٤، والكاشف: ١ / ٢٠٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٤٧ ٤٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٥ ١٣٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣١٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، وغاية النهاية: ١ / ٢٠٣، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٥ ٢٠٦، والنجوم الزاهرة: ٢ / ١٨١، وطبقات المفسرين: ١ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٢٤٨، وأخذ المؤلف معظم أخباره من تاريخ الخطيب.

стр. 2531

عُبَيدة أَحْمَد بْن جواس، وابنه أَحْمَد بْن حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وأحمد بْن الخليل البزاز (س) ، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر (ت ق) ، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن منصور الرمادي (ق) ، وأَبُو معمر إسماعيل بْن إبراهيم الهذلي (مد) ، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان (س) ، وحاجب بْن سُلَيْمان المنبجي (س) ، وحجاج بْن يوسف الشاعر (م) ، والحسن بْن إِسْمَاعِيلَ بْن سُلَيْمان بْن مجالد المجالدي (س) ، والحسن بْن الربيع البجلي (فق) ، والحسن بْن الصباح البزاز والْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْنِ الصباح الزعفراني (خ ت س) ، وأَبُو علويه الحسن بْن منصور الشطوي (خ) ، والحسين بْن بشر الطرسوسي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وزيد بْن إِسْمَاعِيلَ الصائغ، وسريج (١) بْن يونس (م) ، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر وهو من أقرانه ومات قبله، وسنيد بْن داود، وصدقة بْن الفضل (خ) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن تميم المصيصي (س) ، وأَبُو جعفر عَبد الله بن محمد الفضيلي (د) ، وعبد الرحمن ابن خالد القطان (د س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (د س) ، وأَبُو بشر عَبد المَلِك بْن مروان الرَّقِّيّ، وعبد الوهاب بْن الحكم الْوَرَّاق (س) ، وعلي بْن سهل الرملي (د سي) ، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم البغدادي (خ) ، وعيسى بْن يونس الطرسوسي (مد) ، والفضل بْن يعقوب الرخامي (خ) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، والقاسم بْن عيسى الواسطي (مد) ، وقتيبة

стр. 2532

ابن سَعِيد (خ س) ، ومجاهد بْن مُوسَى (س) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، ومحمد ابن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن حاتم السمين (م) ، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز صاعقة (خ) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومحمد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ) ، ومحمد بن يحيى بن أببي حاتم الأزدي (ت ق) ، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي، ومخلد بْن مالك الرازي الجمال (بخ) ، ومطر بْن الفضل (بخ) ، ونصير بْن الفرج (س) ، وهارون بن عبد الأزدي (مد) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م س ق) ، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س) ، وأبو همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد (م) ، ويحيى بْن مَعِين (خ مق د س) ، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي (س) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي النضر (ت) . قال أَبُو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: ما كَانَ أضبطه وأصح حديثه، وأشد تعاهده للحروف، ورفع أمره جدا، فقلت له: كَانَ صاحب عربية؟ قال: نعم، وَقَال أيضا: سمعت أبا عَبْد اللَّهِ ذكر حجاج بْن مُحَمَّد، فَقَالَ: كَانَ مرة يقول: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج، وإنما قرأ على ابن جُرَيْج ثم ترك ذلك، فَكَانَ يقول: قال ابن جُرَيْج، وكَانَ صحيح الأخذ. قال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: الكتب كلها قرأها على ابن جُرَيْج إلا كتاب"التفسير"، فإنه سمعه إملاء من ابن جُرَيْج، ولم يكن مع ابن جُرَيْج كتاب التفسير فأملى عليه.

стр. 2533

وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل: سئل أبي: أيما أثبت عندك: حجاج الأَعور أو الأسود بْن عامر؟ فَقَالَ: حجاج. وَقَال أبوداود: خرج أَحْمَد ويحيى إلى الحجاج الأَعور، وبلغني أن يَحْيَى كتب عنه نحوا من خمسين ألف حديث. وَقَال الحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني: سئل يَحْيَى بْن مَعِين: أيما أحب إليك: حجاج بْن محمد أو أبو عامص؟ فَقَالَ: حجاج. وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أبي بخط يده: قال أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِين: قال لي المعلى الرازي: قد رأيت أصحاب ابن جُرَيْج بالبصرة، ما رأيت فيهم أثبت من حجاج، قال يَحْيَى: وكنت أتعجب منه، فلما تبينت ذلك إذا هو كما قال، كَانَ أثبتهم في ابن جُرَيْج. وَقَال علي ابن المديني، والنَّسَائي: ثقة (١) . وَقَال أَبُو مسلم المستملي: خرج حجاج الأَعور من بغداد إلى الثغر في سنة تسعين ومئة، قال: وسألته، فقلت: هذا التفسير سمعته من ابن جُرَيْج؟ فَقَالَ: سمعت التفسير من ابن جُرَيْج، وهذه الأحاديث الطوال، وكل شيء قلت: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج"فقد سمعته. وَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سفيان النيسابوري: سمعت أبا

стр. 2534

إبراهيم إسحاق بْن عَبد اللَّهِ السلمي الخشك، قال: حجاج بْن مُحَمَّد نائما أوثق من عَبْد الرزاق يقظان! وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: لم يزل ببغداد، ثم تحول إلى المصيصة بولده وعياله فأقام بها سنين ثم قدم بغداد في حاجة، فلم يزل بها حتى مات في ربيع الأول سنة ست ومئتين، وكَانَ ثقة صدوقا إن شاء اللَّه، وكَانَ قد تغير في آخر عُمَره حين رجع إلى بغداد (١) . وَقَال إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي: أَخْبَرَنِي صديق لي قال: لما قدم حجاج الأَعور آخر قدمة إلى بغداد خلط، فرأيت يَحْيَى بْن مَعِين عنده فرآه يَحْيَى خلط، فَقَالَ لابنه: لا تدخل عليه أحدا، قال: فلما كَانَ بالعشي دخل الناس، فأعطوه كتاب شعبة فَقَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ عيسى بْن مريم، عن خيثمة، عَنْ عَبد اللَّهِ، فَقَالَ له رجل: يا أبا زكريا علي بْن عاصم حدث عن ابن سوقة، عن إبراهيم، عن الأسود، عَنْ عَبد اللَّهِ عبتم عليه، وهذا حدث عن شعبة، عن عَمْرو بْن مرة، عن عيسى ابن مريم عن خيثمة، فلم تعيبوا عليه؟ قال: فَقَالَ لابنه: قد قلت لك (٢) . وقَال البُخارِيُّ: قال أحمد: مات سنة ست ومئتين.

стр. 2535

روى له الجماعة (١) . ١١٢٨ ع: حجاج بن المنهال الأنماطي أَبُو مُحَمَّد السلمي (٢) وقيل: البرساني، مولاهم، البَصْرِيّ. رَوَى عَن: جرير بْن حازم (خ فق) ، وجويرية بْن أسماء (خ) ، وحماد بْن زيد (خ) ، وحماد بن سلمة (خت ٤) ، وداود بْن أَبي الفرات (س) ، وربيعة بْن كلثوم (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وشعبة بْن الحجاج (خ س) ، وعبد الله بْن عُمَر النميري (خ) ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خ) ،

الحواشي

(١) استدرك ابن حجر في هذا الموضع ترجمة للتمييز فقال: حجاج بن محمد الخولاني الحمصي، أبو مسلم. روى عن إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بن الوليد، وغيرهما. وعنه محمد بن عوف، وأبو حاتم، وَقَال: هو قريب إسماعيل بن عياش صدوق لا بأس به، وَقَال مرة: هو شيخ" (تهذيب: ٢ / ٢٠٦) وراجع المعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ٧٠٩. قال بشار: هذا الرجل لا يلتبس بحجاج بن محمد المصيصي الأَعور، لاختلاف زمانهما، وغير ذلك.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠١، وطبقات خليفة: ٢٢٨، والعلل لأحمد: ١ / ٣٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٤١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٨، والكنى لمسلم، الورقة ٩٩، وثقات العجلي، الورقة ٩،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٢، وتاريخ القضاة لوكيع: ١ / ٤٣، ٧٥، ١٢٤، ٢٩٤، ٢٩٧، ٣٠٦، ٣٣٣، ٣٣٤، ٣٤٠، ٣٤٦، ٣٥٣، ٣٥٩، ٢ / ٢٠، ٢١، ٢٤٦، ٣٣٠، ٣٣٨، ٣٤٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧١١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٦، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجوى، الورقة ٣٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٨٧، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٣٠، والكامل لابن الاثير: ٦ / ٤٢٢، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، والعبر: ١ / ٣١٧، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٥٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٤، والكاشف: ١ / ٢٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٥، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣١٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٧ ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٤٩، ١٢٥٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٨، والبرساني في نسبه: بضم الباء الموحدة وسكون الراء المهملة، نسبة إلى برسان، من الازد.

стр. 2536

وقرة بْن خالد السدوسي، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن درهم، ومعتمربن سُلَيْمان (س) ، وهمام بْن يَحْيَى (خ ٤) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (خ) ، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويزيد بْن إبراهيم التستري (ق) . رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأحمد بْن الحسن بْن خراش، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وإسحاق بْن إبراهيم شاذان الفارسي، وإسحاق بْن منصور الكوسج (ت) ، وإسماعيل بْن إِسْحَاقَ بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد الْقَاضِي، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلا (د ت) ، وحماد بْن إِسْحَاقَ بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد، وعبد اللَّه بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م) ، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حجاج بْن المنهال، وأَبُو بكر عَبْد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار (ق) ، وعبد بْن حميد (ت) ، وابنه عُبَيد اللَّه بْن حجاج بْن المنهال، وعلي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، والفضل بْن الْعَبَّاس الحلبي (عس) ، ومحمد بْن بشار بندار (د ت س) ، ومحمد بْن داود بْن صبيح (قد) ، ومحمد بْن عَبد الرَّحِيمِ البزاز (س) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (د س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س) ، ويعقوب بْن

стр. 2537

سفيان (١) ، ويعقوب بْن شَيْبَة، ويوسف بْن مُوسَى القطان. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ثقة، ما أرى به بأسا. وَقَال أَبُو حاتم: ثقة فاضل. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي: ثقة، رجل صالح، وكَانَ سمسارا يأخذ من كل دينار حبة، فجاء خراساني موسر من أصحاب الحديث، فاشترى له أنماطا فأعطاه ثلاثين دينارا، قال له: ما هذه؟ قال له: سمسرتك، خذها، قال: دنانيرك أهون علينا من هذا التراب، هات من كل دينار حبة، فأخذ دينارا وكسرا. وَقَال النَّسَائي: ثقة (٢) . وَقَال خلف بْن مُحَمَّد كردوس الواسطي: توفي سنة ست عشرة ومئتين، وكَانَ صاحب سنة يظهرها. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد، والبخاري: توفي في شوال سنة سبع عشرة ومئتين (٣) ، زاد (١) سعد: وكَانَ ثقة كثير الحديث. روى له الجماعة. ١١٢٩ خت: حجاج بن أَبي منيع (٤) ، وهو حجاج بْن

стр. 2538

يوسف بْن أَبي منيع واسمه عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد الرصافي، أَبُو مُحَمَّد مولى بني أمية، وقيل: حجاج بْن أَبي منيع، واسم أبي منيع يوسف بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي زياد. رَوَى عَن: جده عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد الرصافي (خت) ، عن الزُّهْرِيّ نسخة كبيرة، وعن مُوسَى بْن أعين. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن زياد الحذاء، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن هاشم الأنطاكي الأشل، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، والحسين بْن الحسن المروزي، وأبو أسامة عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة الحلبي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومحمد ابن أسد الخشني الإسفراييني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن الأشعث الدمشقي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (١) . قال هلال بْن العلاء: كَانَ لزم حلب في آخر عُمَره. وذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني في الطبقة الخامسة من أهل الجزيرة.

стр. 2539

وَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عبادة الواسطي: سمعت هلال بْن العلاء يقول: كَانَ حجاج بْن أَبي منيع من أعلم الناس بالفرس من ناصيته إلى حافره، وأعلم الناس بالبعير من سنامه إلى خفه، وكَانَ مع بني هشام في الكتاب وهو شيخ ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي في ترجمة عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد الرصافي: لم أعلم له رواية غَيْر ابْن ابنه، يقال لَهُ: حجاج ابن أَبي منيع أخرج إلي جزءا من أحاديث الزُّهْرِيّ، فنظرت فيها فوجدتها صحاحا، فلم أكتب منها إلا يسيرا. وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات". قال البخاري في الطلاق عقيب حديث الأَوزاعِيّ، عن الزُّهْرِيّ عن عروة، عن عائشة في قصة ابنة الجون (١) : ورواه حجاج بْن أَبي منيع عن جده، عن الزُّهْرِيّ أن عروة أخبره أن عائشة قالت. ١١٣٠ ت: حجاج بن نصير الفساطيطي القيسي (٢) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.

الحواشي

(١) الصحيح: ٧ / ٥٣.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٩، والضعفاء الصغير، له: ٧٦، والكنى لمسلم، الورقة ٩٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٩، ٤١٧، ٢ / ١١٢، ١٢٢، ٣ / ٣٩٧، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٦٦، ١٠٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧١٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٧ ٣٦ (دار الكتب) ، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٦، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٧٤، والسنن، له: ١ / ١٥٧، وأنساب السمعاني، في (الفساطيطي) ، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٤، واللباب لابن =

стр. 2540

رَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، وإياس بْن أَبي تميمة، والبراء بْن عَبد اللَّهِ الغنوي، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، وحفص بْن جميع، وأبي خلدة خالد بْن دينار، وزياد بْن أَبي حسان النبطي، والسكن بْن المغيرة، وسويد بْن الخطاب القريعي (١) ، وأبي طلحة شداد بْن سَعِيد الراسبي، وشعبة بْن حجاج، وعباد بْن كثير، وعبد اللَّه بْن القاسم الكليبي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد القدوس بْن حبيب الشامي، وعثمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ الوقاصي، وعلي بْن المبارك، وأبي هاشم عمار بْن عمارة الزعفراني، وعيسى بْن ميمون الواسطي، وفطر بْن خليفة، وقرة بْن خالد السدوسي، ومالك بْن مغول، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن ذكوان الجهضمي، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن المحبر، ومعارك (٢) بْن عباد (ت) ، والمنذر بْن زياد البَصْرِيّ، وهشام بْن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي، وهلال بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحنفي، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ووهب بْن جرير بْن حازم، واليمان بْن المغيرة، وأبي بكر الهذلي، وأبي عُبَيدة الناجي. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن صالح

стр. 2541

الشيرازي، وأَبُو مسلم إبراهيم بْن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن إِسْحَاقَ الأهوازي، وأحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي، وأحمد بْن سنان القطان الواسطي، وأحمد بْن منصور الرمادي، والحسن بْن معدان، والحسين بْن بحر البيروذي (١) ، والحسين بْن علي بن مهران، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحماد بْن الْحَسَن بْن عنبسة الوراق، وحميد بْن زنجويه النَّسَائي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وسَعِيد بْن مسعود المروزي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن الصباح العطار، وعبد اللَّه بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي بْن أَحْمَدَ الجواربي الواسطي، وعلي بْن حرب الموصلي، وعُمَر بْن شبة النميري، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن الفضل بْن بزيع، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عيسى، ومحمد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بْن معمر البحراني، ومحمد بْن الوليد البسري، ومحمد ابن يونس الكديمي، ومعمر بْن سهل الأهوازي، وهارون بْن سفيان المستملي، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي، ويزيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ حماد العقيلي، وأَبُو يوسف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسي، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة. قال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.

стр. 2542

وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: كَانَ شيخا صدوقا، ولكنهم أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة، كَانَ لا بأس بِهِ. قال يعقوب: يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة (١) . وَقَال علي ابن المديني: ذهب حديثه. وَقَال أَبُو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه، كَانَ الناس لا يحدثون عنه. وقَال البُخارِيُّ: يتكلمون فيه. وَقَال في موضع آخر: سكتوا عنه. وَقَال النَّسَائي: ضعيف. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: يخطئ ويهم. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: فِي حَدِيثِهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُ إِذَا حَاضَتْ إِحْدَانَا أَنْ تَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُهَا. قال لَنَا ابْنُ صَاعِدٍ: وإِنَّمَا قال لَهُ شُعْبَةُ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِالْمُبَارَكِ الْمَوْضِعِ الَّذِي بِقُرْبٍ مِنْ واسِطٍ فَلَقِنَ عْنُه الْمُبَارَكُ، فَجُعِلَ اسْمُ الْمَوْضِعِ اسم

стр. 2543

الرَّجُلِ، وأَسْقَطَ مَنْصُورًا مِنَ الإِسْنَادِ لَمَّا طَالَ عَلَيْهِ. وَقَال في حَدِيثِهِ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : يُقْتَصُّ لِلْجَمَّاءِ مِنَ الْقَرْنَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، قال لَنَا ابْنُ صَاعِدٍ: ولَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ إِنَّمَا رَوَاهُ أَبُو عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ مِنْ قَوْلِهِ. وَقَال في حَدِيثِهِ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ زِيَادٍ، عَن زيد بْن اسلم، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : كما لا يَنْفَعُ مَعَ الشِّرْكِ شَيْءٌ، كَذَلِكَ لا يَضُرُّ مَعَ الإِيمَانِ شئ". لا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ الْمُنْذِرِ بْنِ زِيَادٍ (١) . ولِحَجَّاجِ بْنِ نُصَيْرٍ أَحَادِيثُ، ورِوَايَاتٌ، عَنْ شُيُوخِهِ، ولا أَعْلَمُ لَهُ شَيْئًا مُنْكَرًا غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ، وهُوَ فِي غَيْرِ مَا ذَكَرْتُهُ صَالِحٌ (٢) . قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين. وقَال البُخارِيُّ، وأبو حاتم بْن حبان: مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة ومئتين.

الحواشي

(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: المنذر بن زياد من الضعفاء المتروكين والحمل عليه في هذا الحديث أولى من على حجاج بن نصير، والله أعلم.
(٢) وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا"، وَقَال العجلي: كان معروفا بالحديث ولكنه أفسده أهل الحديث بالتلقين، كان يلقن، وأدخل في حديثه ما ليس منه فترك"، وضعفه الأزدي، والدارقطني في ضعفائه وفي"السنن"، وابن قانع، وَقَال الآجري عَن أبي داود: تركوا حديثه، وَقَال أَبُو أحمد الحاكم: ليس بالقوي". وَقَال أبو سعد السمعاني في "الفساطيطي"من"الانساب"وتابعه ابن الاثير في "اللباب": كان منكر الحديث، تركوا حديثه"، وضعفه ابن الجوزي، والذهبي وَقَال في "المغني": ضعيف وبعضهم تركه"، وَقَال في "الديوان": مجمع على ضعفه"، وَقَال في "الكاشف": ضعفوه، وشذ ابن حبان فوثقه"، قال بشار: بل تابعه أبو حفص بن شاهين فذكره في "الثقات" أيضا ولم يصنع شيئا، وَقَال ابن حجر: ضعيف كان يقبل التلقين".

стр. 2544

روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، قد ذكرناه في ترجمة معارك ابن عباد. ١١٣١ م د: حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي (١) ، أَبُو مُحَمَّد بن أَبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر، كَانَ أبوه شاعرا صحب أبا نواس وأخذ عنه، وكَانَ يلقب لقوة (٢) ، وكَانَ منشؤه بالكوفة، وأما ابنه حجاج هذا فبغدادي المولد والمنشأ. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (مق) ، وأبي الجواب الأَحوص بن جواب، وإسحاق ابن منصور السلولي، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (م) ، وحجين بْن المثنى (د) ، والحسن بْن مُوسَى الأشيب (م) ، وروح بْن عبادة (م) ، وزفر بْن قرة بْن خالد السدوسي، وزكريا ابن عَدِيّ (م) ، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي (م) ، وسُلَيْمان ابن حرب (م) ، وسهل بْن حماد أبي عتاب الدلال (م) ، وشبابة ابن سوار (م) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (م) ، وعبد

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧١٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، وتاريخ بغداد للخطيب: ٨ / ٢٤٠، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٨٨، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٣١، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٢٠، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٧٠، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٣١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٠١، والعبر: ٢ / ١٩، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٤٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٥ ١٢٤، والكاشف: ١ / ٢٠٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٦، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٦، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣١٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر، ٢ / ٢١٠ ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٥٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٩.
(٢) ذكره ابن حجر في نزهة الالباب، الورقة ٨٠، وهذا النص نقله المؤلف من تاريخ الخطيب.

стр. 2545

الرحمان بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الرزاق بْن همام (م) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م د) ، وعبد الملك بْن إبراهيم الجدي، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (م) ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (م) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م) ، وعفان بْن مسلم (م) ، وعلي بْن حفص المدائني، وعَمْرو ابن عون الواسطي (م) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (م) ، ومحاضر بْن المورع (م) ، ومحمد بْن جعفر المدائني (م) ، وأبي النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي عارم (م) ، ومسلم بْن إبراهيم (م) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (د) ، ومعلى بْن أسد العمي (م) ، ومعلى بْن منصور الرازي (د) ، وأبي سلمة منصور ابن سلمة الخزاعي (م) ، وموسى بْن داود (د) ، وهارون بْن إِسْمَاعِيلَ الخزاز (م) ، وأبي النضر هاشم بْن القاسم (م د) ، ويحيى بْن إِسْمَاعِيلَ الواسطي، وأبي غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري (م) ، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد (م د) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م) ، وأبي أَحْمَد الزبيري (م) ، وأبي داود الطيالسي (م) ، وأبي عامر العقدي (م) ، وأبي معمر المنقري المقعد (م) ، وأبي الوليد الطيالسي (م) . رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وإسحاق بْن حكيم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي وهو آخر من روى عنه، والحسين بْن مُحَمَّد بْن

стр. 2546

حاتم المعروف بعُبَيد العجل، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي جزرة، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني وهو من أقرانه وموسى بْن هارون الحافظ. قال أبو حاتم: صدوق. وَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: ثقة من الحفاظ، ممن يحسن الحديث (١) . وَقَال أبو داود: خير من مئة مثل الرمادي (٢) . وَقَال النَّسَائي (٣) : ثقة. وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (٤) ، وَقَال: كان صاحب حديث يتعسر. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: سمعت حجاج بْن الشاعر يقول: جمعت لي أمي مئة رغيف فجعلته في جراب، وانحدرت إلى شبابة بالمدائن، فأقمت ببابه مئة يوم، كل يوم أجئ برغيف أغمسه في دجلة وآكله، فلما نفد خرجت.

стр. 2547

أخبرنا بذك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أخبرنا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الحافظ، قال (١) : حَدَّثَنِي الأزهري قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الإدريسي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أحيد البخاري، قال: حَدَّثَنَا صالح بْن مُحَمَّد، فذكره (٢) . قال أَبُو الحسين عبدا لباقي بْن قانع: مات في رجب (٣) سنة تسع وخمسين ومئتين (٤) . ١١٣٢ د: حجاج عامل عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ (٥) على الربذة. رَوَى عَن: أسيد بْن أَبي أسيد (د) ، عن امرأة من المبايعات: كَانَ فيما أخذ علينا رَسُول اللَّهِ ﷺ في المعروف الذي

الحواشي

(١) تاريخه لبغداد: ٨ / ٢٤٠.
(٢) ووثقه ابن خلفون، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وإنما ذكره الذهبي في "الميزان"تمييزا له عن الحجاج بن يوسف الثقفي الامير.
(٣) الذي في تاريخ الخطيب نقلا عن ابن قانع: لعشر بقين من رجب. أما من ذكر أنه توفي سنة سبع وخمسين ومئتين فالظاهر أنه تصحيف.
(٤) استدرك الحافظان مغلطاي وابن حجر في هذا الموضع ترجمة الحجاج بن يوسف بْن أَبي عقيل الثقفي الامير الشهير"٩٥ ٤٥ هـ"، ولا تلتبس في رأيي، للتباعد الكبير في زمانيهما، وأخباره كثيرة في الكتب المستوعبة لعصره قلما يخلو منها كتاب، فلم أر فائدة في إيراده. ومما يستفاد أن في طبقة حجاج بن يوسف ابن الشاعر هذا هو: حجاج بن يوسف بن قتيبة أبو محمد الهمذاني الأزرق المؤدب. حدث بأصبهان عن النعمان بن عبد السلام، وأبي الحسن علي بن حمزة الكسائي، وبشر بن الحسين، وتفرد في الدنيا عنهم، وقيل: إنه عاش مئة وعشرين سنة، وتوفي سنة ٢٦٠ هـ (تاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٣٢ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وانظر غاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٢٠٣.
(٥) انظر مستدركنا برقم ٧٣"حجاج بن صفوان"فهناك ترجمته.

стр. 2548

أخذ علينا أن لا نعصيه. الحديث (١) . رَوَى عَنه: أَبُو الأسود حميد بْن الأسود (د) . روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢) ، عَن أَبِيهِ: حجاج بْن صفوان بْن أَبي يزيد المدني، روى عن أسيد بْن أَبي أسيد، وعَن أبيه وإبراهيم بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حسين. روى عنه أَبُو ضمرة، والقعنبي. وَقَال (٣) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حمويه بْن الحسن قال: سمعت أبا طالب يقول (٤) : سألت أَحْمَد بن حنبل، عن الحجاج ابن صفوان، فَقَالَ: ثقة. سمعت أبي يقول: حجاج بْن صفوان، صدوق، كَانَ القعنبي يثني عليه. فيحتمل أن يكون هذا، والله أعلم. ١١٣٣ د: حجاج الضرير (٥) . عَن: عَمْرو بْن عون (د) ، عن حماد بْن زيد، عن أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَن أبي أسماء، عن ثوبان الحديث: أيما امرأة سألت زوجها الطلاق ...

стр. 2549

وعَنه: أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي سَعِيد ابن الأعرابي. هكذا وجدته في بعض النسخ، وما أظنه إلا من زيادات أبي سَعِيد ابن الأعرابي، عن حجاج الضرير، فإنه قد روى عن حجاج الضرير في معجمه (١) ، وأما أَبُو دَاوُدَ فلا نعلم له رواية عن حجاج هذا، ولا وجدنا أحدا ذكره في شيوخه، والله أعلم.

стр. 2550

من اسمه حجر وحجير وحجين وحجية ١١٣٤ د: حجر بن حجر الكلاعي الحمصي (١) . رَوَى عَن: العرباض بْن سارية (د) . رَوَى عَنه: خالد بْن معدان (د) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ: أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ وزينب بنت مَكِّيٍّ الْحَرَّانِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ ابن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال:

стр. 2551

حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو السُّلَمِيُّ، وحُجْرُ بْنُ حُجْرٍ، قَالا: أَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةً وهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ ﴿ولا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ) ﴿١) فَسَلَّمْنَا، وقُلْنَا: أَتَيْنَاكَ زَائِرِينَ، وعَائِدِينَ، ومُقْتَبِسِينَ. فَقَالَ عِرْبَاضٌ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصُّبْحَ ذَاتَ يَوْمٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً، ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، ووَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ فَقَالَ: أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ والسَّمْعِ والطَّاعَةِ، وإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينِ الْمَهْدِيِّينِ تَمَسَّكُوا بِهَا وعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وإِيَّاكُمْ ومُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ". رَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ، وقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو السُّلَمِيُّ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى، ولِلَّهِ الْحَمْدُ. ١١٣٥ ز د ت: حجر بن العنبس الحضرمي (٣) ، أَبُو

الحواشي

(١) التوبة: ٩٢.
(٢) رواه أبو داود
(٣٦٠٧) في السنة: باب في لزوم الجماعة. وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: ٢ / ٣٤٤، والحاكم. وحجر هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي "الثقات" وَقَال ابن حجر: مقبول.
(٣) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٥٤، وتاريخ خليفة: ١٩٣، والعلل لأحمد: ١ / ٨٥، ٢١٦، ٢٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣ وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٢٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٩٦، ٢ / ٤٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٣٠، والجرح والتعديل: ١١٩٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٤٠، والاستيعاب: ١ / ٣٢٣، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٧٤، وأسد الغابة: ١ / ٣٨٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٤، وإكمال =

стр. 2552

العنبس، ويُقال: أَبُو السكن، الكوفي، أدرك الجاهلية. رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب، ووائل بْن حجر (ز د ت) (١) . رَوَى عَنه: سلمة بْن كهيل (ز د ت) (٢) ، وعلقمة بْن مرثد، والمغيرة بْن أَبي الحر، وموسى بْن قيس الحضرمي. قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: شيخ كوفي ثقة، مشهور. وَقَال أَبُو حاتم: كَانَ شرب الدم في الجاهلية، وشهد مع علي الجمل وصفين. وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: كَانَ ثقة، احتج بِهِ غير واحد من الأئمة (٣) . روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا عن وائل بن جر في الجهر بآمين (٤) .

الحواشي

(١) الرقم من عندي، وكان ينبغي ان يرقم عليه هكذا.
(٢) الرقم من عندي كذلك، وكان ينبغي أن يرقم عليه برقم القراءة خلف الإمام وأبي داود والتِّرْمِذِيّ.
(٣) ذكره بعضهم في المختلف في صحبتهم، وذكر ابن أَبي حاتم في المراسيل، أنه لم يسمع من النبي ﷺ ، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وتابعه الذهبي. وَقَال ابن حجر: صدوق.
(٤) أخرجه أبو داود
(٩٣٢) في الصلاة: باب التأمين وراء الإمام، والتِّرْمِذِيّ
(٢٤٨) في الصلاة: باب ما جاء في التأمين، وأحمد: ٤ / ٣١٥، ٣١٦، ٣١٧، وصححه الدارقطني ١ / ٣٣٤. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حديث وائل بن حجر حديث حسن، وبه يقول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ =

стр. 2553

١١٣٦ د س ق: حجر بن قيس الهمداني المدري اليماني (١) ، ويُقال له: الحجوري. رَوَى عَن: زيد بْن ثابت (د س ق) (٢) ، وعبد اللَّه بْن عباس، وعلي بْن أَبي طالب. رَوَى عَنه: شداد بن جأَبَان، وطاووس بْن كيسان (د س ق) (٣) .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥٦، وطبقات خليفة: ٢٨٧، والعلل لأحمد: ١ / ٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٢٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٦، ٣ / ٧٠، ٢١٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٩١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٤٠، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، وتاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨ ١٣٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٠، والحجوري في نسبه بفتح الحاء المهملة وضم الجمى، نسبة إلى حجور بطن من همدان.
(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس، وهو في نسخة دار الكتب. والاصول التي فيها الحديث.
(٣) كذلك. وحجير هذا، وثقه العجلي، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر. وذكره الذهبي في الطبقة الثامنة (٨٠ ٧١ هـ) من"تاريخ الاسلام".

стр. 2554

روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال (١) : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن عَمْرو، عن طاووس، عَنْ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَيْدِ ابن ثَابِتٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَعَلَ العُمَرى (٢) لِلْوَارِثِ، قال مَرَّةً: قَضَى بالعُمَرى، رَوَاهُ أبودادو (٣) ، عَنِ النُّفَيْلِيِّ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ نَحْوَهُ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٤) ، عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، عَنْ سُفْيَانَ بِهِ، ومِنْ طُرُقٍ أُخَرَ، ومِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ، عَنْ عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عَنِ الْحَجُورِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ سُفْيَانَ. ١١٣٧ ت: حجر العدوي (٦) .

الحواشي

(١) مسند أحمد: ٥ / ١٨٢، ١٨٩.
(٢) العُمَرى: كحبلى، اسم من أعُمَرتك الدار أي جعلت سكناها لك مدة عُمَرك.
(٣) أخرجه أبو داود
(٣٥٥٩) في البيوع: باب في الرقبى.
(٤) المجتبى: ٦ / ٢٧٢ في العُمَري.
(٥) أخرجه ابن ماجة
(٢٣٨١) في الهبات: باب العُمَرى.
(٦) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٣٣، وإكمال مغلطاتي: ٢ / الورقة ١٣٨، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦١، وقد جهله الحافظان: الذهبي وابن حجر.

стр. 2555

عَن: علي بْن أَبي طالب (ت) : في تعجيل صدقة العباس (١) . وعَنه: الحكم بْن جحل (ت) قاله: إسرائيل عن الحجاج بْن دينار عن الحكم بْن جحل. وَقَال إسماعيل بْن زكريا (د ت ق) (٢) ، عن الحجاج بْن دينار، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ حجية بْن عدي، عن علي. روى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد، وَقَال: لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل، وحديث إسماعيل عندي أصح. ١١٣٨ م: حجير بن الربيع العدوي البَصْرِيّ (٣) ، أخو حريث بْن الربيع، ويُقال: أخو سُلَيْمان بْن الربيع. وقَال البُخارِيُّ: يقال: حجير وحريث وسُلَيْمان بْن الربيع إخوة، وَقَال غيره: يقال: إنه أبو السوار العدوي (٤) .

الحواشي

(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ
(٦٧٩) في الزكاة: باب ما جاء في تعجيل الزكاة، وسنده ضعيف لجهالة حجر العدوي.
(٢) حديث إِسماعيل بن زكريا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ
(١٦٢٤) ، والتِّرْمِذِيّ
(٦٧٨) ، وابْنُ ماجة
(١٧٩٥) ثلاثتهم في الزكاة، باب تعجيل الزكاة، وأحمد: ١ / ١٠٤.
(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٠٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٣، وطبقات خليفة: ١٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٣٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٩٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان، للحاكم، الورقة ١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٥٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، ورجال صحيح مسلم للذهبي، الورقة: ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٦ ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٣، وتحرف في المطبوع من تقريب ابن حجر إلى"حجير بن أَبي الربيع.
(٤) وَقَال ابن حبان في "الثقات": هم أربعة أَخُوة: حجير وحويرث ويعقوب وسُلَيْمان بنو الربيع".

стр. 2556

رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وعن عِمْران بْن حصين (م) ، حديث: "الحياء خير كله. رَوَى عَنه: إسحاق بْن سويد، وأوفى بْن دلهم، وحميد بْن هلال، وأَبُو نعامة عَمْرو بْن عِيسَى (م) العدويون. قال مُحَمَّد بْن سعد: هو من بني عدي بْن زيد مناة (١) بْن أد ابن طابخة بْن إلياس بْن مضر (٢) ، وكَانَ قليل الحديث. وأخوه حريث (٣) ، روى عن عُمَر، وكَانَ قليل الحديث (٤) . روى له مسلم هذا الحديث الواحد من رواية أبي نعامة العدوي عنه، وقد اختلف على أبي نعامة فيه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ (٥) الْحَدَّادُ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ، قال: سَمِعْتُ حُجَيْرَ بْنَ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: الْحَيَاءُ خير كله.

стр. 2557

رَوَاهُ (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بَعُلُوٍّ. وتَابَعَهُ يَزِيدُ ابن زُرَيْعٍ عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ بَشِيرِ بْنِ كعب العدوي. ورواح رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، وقد وقع لنا عاليا من حَدِيثِهِ. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اللَّبَّانُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مُحَرَّمٍ. (ح) وأَخْبَرَنَا: أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ الأَصْبَهَانِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قَالا: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا السَّوَّارِ الْعَدَوِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ. رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (٢) ، عَنْ رَوْحٍ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وتَابَعَهُ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الضُّبَعِيُّ، عَن أبي نعامة العدوي.

стр. 2558

وكَذَلِكَ رَوَاهُ قَتَادَةُ (خ م) (١) عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ، وتَابَعَهُ خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ الْهُذَلِيُّ، وقُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ السَّدُوسِيُّ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ دُونَ قِصَّةِ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ. ورَوَاهُ أَبُو عوانة الإسفراييني فِي مُسْنَدِهِ، عَن أَبِي أُمَيَّةَ الطَّرْسُوسِيِّ، عَن أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ، ورَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ ومَكِّيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَلْخِيِّ، وعَنْ عَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدُّورِيِّ، عَنْ رَوْحٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو السَّوَّارِ واسْمُهُ حُجَيْرُ بْنُ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيُّ، قال: سَمِعْتُ عِمْران بْنَ حُصَيْنٍ، فَذَكَرَهُ، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ، لَكِنَّهُ لَمْ يُسَمِّهِ بَلْ قال: فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ فِي الْحِكْمَةِ مَكْتُوبًا: أَنَّ مِنْهُ وقَارًا، وذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَال فِي آخِرِهِ: وهَذَا لَفْظُ أُمَيَّةَ. وقَدْ رَوَاهُ قَتَادَةُ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، وفِيهِ حَدِيثُ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ، ولَمْ يُسَمَّ أَبُو السَّوَّارِ فِي الرِّوَايَةِ. وقَدِ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقِيلَ: حَسَّانُ بْنُ حُرَيْثٍ، وقِيلَ: غَيْرُ ذَلِكَ، والظَّاهِرُ أَنَّهُمَا واحِدٌ. ورَوَاهُ يَزِيدُ بن هاورن، عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، عَنْ حميد ابن هِلالٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْن

стр. 2559

حُصَيْنٍ، رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْهُ كَذَلِكَ، ولا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَ بَشِيرَ بْنَ كَعْبٍ فِي الإِسْنَادِ غَيْرَهُ واللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَدِ اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عَلَى حَدِيثِ قَتَادَةَ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَن آدَمَ بْنِ أَبي إِيَاسٍ، عَنْ شُعْبَةَ عَنْهُ، ورَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَن أَبِي مُوسَى، وبُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ عنه، وقد وقع لنا عاليا جدا من حديث روح ابن عُبَادَةَ، عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، كَأَنَّ أَبَا الْمَكَارِمِ اللَّبَّانِ وأَبَا الْحَسَنِ الجمال شيخي حَدَّثَا بِهِ عَنْ مُسْلِمٍ ولِلَّهِ الْحَمْدُ. ١١٣٩ د ت ق: حجير بن عَبد اللَّهِ الكندي (١) . رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (د ت ق) ، عَن أَبِيهِ: أن النجاشي أهدى إلى النبي ﷺ خفين ساذجين. رَوَى عَنه: دلهم بْن صالح (د ت ق) . رواه غير واحد عن دلهم هكذا، ورواه أَبُو نُعَيْمٍ، عن دلهم فَقَالَ: عن حجير أو فلان بْن حجير. روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه هذا الحديث الواحد.

стр. 2560

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال (١) : حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا دلهم بْن صالح، عن شيخ لهم يقال له: حجير بْن عَبد اللَّهِ الكندي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بريدة، عَن أَبِيهِ: أن النجاشي أهدى إلى النبي ﷺ خفين أسودين ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما. رواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عن مسدد وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني، عن وكيع، وَقَال: هذا مما تفرد بِهِ أهل البصرة. ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) ، عن هناد بْن السري، عن وكيع، وَقَال: حسن (٤) ، إنما نعرفه من حديث دلهم. ورواه ابْن مَاجَهْ (٥) ، عن علي بْن مُحَمَّد الطنافسي، وأبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع فوقع لنا بدلا عاليا.

الحواشي

(١) مسند أحمد: ٥ / ٣٥٢.
(٢) أخرجه أبو داود
(١٥٥) في الطهارة: باب المسح على الخفين.
(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ
(٢٢٨٠) في الادب: باب ما جاء في الخف الأسود.
(٤) كيف يكون حسنا، وحجير هذا لم يوثقه غير ابن حبان، وجهله ابن عدي في "الكامل"في ترجمة دلهم، فقال: لايعرف، وتابعه الذهبي فجهله في "الميزان"و"المغني"و"الديوان"و"المجرد". فضلا عن ضعف دلهم بن صالح، وللترمذي في تحسين بعض الاحاديث ما يخالف فيه الأئمة، وهو أمر معروف مشهور.
(٥) أخرجه ابن ماجة
(٥٤٩) في الطهارة: باب ما جاء في المسح على الخفين، و
(٣٦٢٠) في اللباس: باب الخفاف السود.

следующие страницы →