Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 2556–2595 · переход к 2561.

стр. 2556

رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وعن عِمْران بْن حصين (م) ، حديث: "الحياء خير كله. رَوَى عَنه: إسحاق بْن سويد، وأوفى بْن دلهم، وحميد بْن هلال، وأَبُو نعامة عَمْرو بْن عِيسَى (م) العدويون. قال مُحَمَّد بْن سعد: هو من بني عدي بْن زيد مناة (١) بْن أد ابن طابخة بْن إلياس بْن مضر (٢) ، وكَانَ قليل الحديث. وأخوه حريث (٣) ، روى عن عُمَر، وكَانَ قليل الحديث (٤) . روى له مسلم هذا الحديث الواحد من رواية أبي نعامة العدوي عنه، وقد اختلف على أبي نعامة فيه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ (٥) الْحَدَّادُ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ، قال: سَمِعْتُ حُجَيْرَ بْنَ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: الْحَيَاءُ خير كله.

стр. 2557

رَوَاهُ (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بَعُلُوٍّ. وتَابَعَهُ يَزِيدُ ابن زُرَيْعٍ عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ بَشِيرِ بْنِ كعب العدوي. ورواح رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، وقد وقع لنا عاليا من حَدِيثِهِ. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اللَّبَّانُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مُحَرَّمٍ. (ح) وأَخْبَرَنَا: أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ الأَصْبَهَانِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قَالا: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا السَّوَّارِ الْعَدَوِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ. رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (٢) ، عَنْ رَوْحٍ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وتَابَعَهُ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الضُّبَعِيُّ، عَن أبي نعامة العدوي.

стр. 2558

وكَذَلِكَ رَوَاهُ قَتَادَةُ (خ م) (١) عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ، وتَابَعَهُ خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ الْهُذَلِيُّ، وقُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ السَّدُوسِيُّ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ دُونَ قِصَّةِ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ. ورَوَاهُ أَبُو عوانة الإسفراييني فِي مُسْنَدِهِ، عَن أَبِي أُمَيَّةَ الطَّرْسُوسِيِّ، عَن أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ، ورَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ ومَكِّيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَلْخِيِّ، وعَنْ عَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدُّورِيِّ، عَنْ رَوْحٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو السَّوَّارِ واسْمُهُ حُجَيْرُ بْنُ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيُّ، قال: سَمِعْتُ عِمْران بْنَ حُصَيْنٍ، فَذَكَرَهُ، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ، لَكِنَّهُ لَمْ يُسَمِّهِ بَلْ قال: فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ فِي الْحِكْمَةِ مَكْتُوبًا: أَنَّ مِنْهُ وقَارًا، وذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَال فِي آخِرِهِ: وهَذَا لَفْظُ أُمَيَّةَ. وقَدْ رَوَاهُ قَتَادَةُ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، وفِيهِ حَدِيثُ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ، ولَمْ يُسَمَّ أَبُو السَّوَّارِ فِي الرِّوَايَةِ. وقَدِ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقِيلَ: حَسَّانُ بْنُ حُرَيْثٍ، وقِيلَ: غَيْرُ ذَلِكَ، والظَّاهِرُ أَنَّهُمَا واحِدٌ. ورَوَاهُ يَزِيدُ بن هاورن، عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، عَنْ حميد ابن هِلالٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْن

стр. 2559

حُصَيْنٍ، رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْهُ كَذَلِكَ، ولا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَ بَشِيرَ بْنَ كَعْبٍ فِي الإِسْنَادِ غَيْرَهُ واللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَدِ اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عَلَى حَدِيثِ قَتَادَةَ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَن آدَمَ بْنِ أَبي إِيَاسٍ، عَنْ شُعْبَةَ عَنْهُ، ورَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَن أَبِي مُوسَى، وبُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ عنه، وقد وقع لنا عاليا جدا من حديث روح ابن عُبَادَةَ، عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، كَأَنَّ أَبَا الْمَكَارِمِ اللَّبَّانِ وأَبَا الْحَسَنِ الجمال شيخي حَدَّثَا بِهِ عَنْ مُسْلِمٍ ولِلَّهِ الْحَمْدُ. ١١٣٩ د ت ق: حجير بن عَبد اللَّهِ الكندي (١) . رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (د ت ق) ، عَن أَبِيهِ: أن النجاشي أهدى إلى النبي ﷺ خفين ساذجين. رَوَى عَنه: دلهم بْن صالح (د ت ق) . رواه غير واحد عن دلهم هكذا، ورواه أَبُو نُعَيْمٍ، عن دلهم فَقَالَ: عن حجير أو فلان بْن حجير. روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه هذا الحديث الواحد.

стр. 2560

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال (١) : حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا دلهم بْن صالح، عن شيخ لهم يقال له: حجير بْن عَبد اللَّهِ الكندي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بريدة، عَن أَبِيهِ: أن النجاشي أهدى إلى النبي ﷺ خفين أسودين ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما. رواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عن مسدد وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني، عن وكيع، وَقَال: هذا مما تفرد بِهِ أهل البصرة. ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) ، عن هناد بْن السري، عن وكيع، وَقَال: حسن (٤) ، إنما نعرفه من حديث دلهم. ورواه ابْن مَاجَهْ (٥) ، عن علي بْن مُحَمَّد الطنافسي، وأبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع فوقع لنا بدلا عاليا.

الحواشي

(١) مسند أحمد: ٥ / ٣٥٢.
(٢) أخرجه أبو داود
(١٥٥) في الطهارة: باب المسح على الخفين.
(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ
(٢٢٨٠) في الادب: باب ما جاء في الخف الأسود.
(٤) كيف يكون حسنا، وحجير هذا لم يوثقه غير ابن حبان، وجهله ابن عدي في "الكامل"في ترجمة دلهم، فقال: لايعرف، وتابعه الذهبي فجهله في "الميزان"و"المغني"و"الديوان"و"المجرد". فضلا عن ضعف دلهم بن صالح، وللترمذي في تحسين بعض الاحاديث ما يخالف فيه الأئمة، وهو أمر معروف مشهور.
(٥) أخرجه ابن ماجة
(٥٤٩) في الطهارة: باب ما جاء في المسح على الخفين، و
(٣٦٢٠) في اللباس: باب الخفاف السود.

стр. 2561

١١٤٠ خ م د ت س: حجين بن المثنى اليمامي (١) ، أَبُو عُمَر نزيل بغداد، خراساني الأصل. رَوَى عَن: حبان بْن عَلِيٍّ العنزي، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوان، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ م س) ، والليث بْن سعد (م د ت س) ، ومالك بْن أنس، والمبارك بْن سَعِيد الثوري، ويحيى بْن سابق، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بن محمد بن يحيى ابن سَعِيد القطان، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن منصور المروزي زاج، وأحمد بْن منيع البغوي، وأَبُو أَحْمَدَ بشر بْن بشار ابن عَبد اللَّهِ الواسطي، وبشر بْن مطر الواسطي، وحجاج بْن الشاعر (د) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسُلَيْمان بْن توبة النهرواني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعلي بن عيسى بن يزيد

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة ٣٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٢٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٦٦، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥١، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٨٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٤٨، وأنساب السمعاني، الورقة: ٦٠٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٢٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٥، وتحرفت كنيته في "التقريب"لابن حجر إلى: أبي عمير".

стр. 2562

الكراجكي (١) ، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إبراهيم الطرسوسي، ومحمد ابن أَحْمَدَ بْنِ الجنيد، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (خ س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ العصار، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت) ، ويحيى بْن مَعِين. قال أَحْمَد بْن منصور المروزي: قلت لأحمد بْن حنبل: عمن أكتب من المشيخة؟ قال: حجين بْن المثنى، وأَبُو المنذر إسماعيل بْن عُمَر. وَقَال مُحَمَّد بْن رافع، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي: ثقة. وقَال البُخارِيُّ: كَانَ قاضيا على خراسان وأصله من اليمامة. وَقَال أَبُو بكر الجارودي: ثقة ثقة، كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين وأحمد بْن حنبل كتبا عنه. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ أصله من اليمامة، فقدم بغداد فنزلها، وكَانَ صاحب لؤلؤ وجوهر لزم السوق ببغداد، وكَانَ ثقة، ومات ببغداد. وَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: مات سنة خمس ومئتين، أو بعدها (٢) . روى له الجماعة سوى ابن ماجة.

стр. 2563

١١٤١: حجية بن عدي الكندي الكوفي (١) . رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وعلي بْن أَبي طالب (٤) . روى عنه الحكم بْن عتيبة (د ت ق) ، وسلمة بْن كهيل (د س ق) ، وأَبُو إسحاق السبيعي. قال علي ابْن المديني: لا أعلم روى عن حجية إلا سلمة بْن كهيل، روى عنه أحاديث. وَقَال أَبُو حاتم: شيخ لا يحتج بحديثه شبيه بالمجهول، شبيه بشريح بْن النعمان الصائدي، وهبيرة بْن يريم (٢) . روى له الأربعة. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيِّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٥، وتاريخ يحيى برواية ابن طهمان، رقم ٣٥٨، والعلل لأحمد: ١ / ٢٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٠، وثقات العجلي، الورقة ٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٠٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٤٤، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٥٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨ وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٧ ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٦.
(٢) قال أبو محمد بشار بن عواد: كيف يكون شبيها بالمجهول، وقد روى عنه ثلاثة ثم وثقه العجلي، وَقَال ابن سعد: روى عن علي بن أَبي طالب، وكان معروفا وليس بذاك"، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وكذلك ابن خلفون، وَقَال الذهبي في الميزان: هو صدوق إن شاء الله، وَقَال ابن حجر. صدوق يخطئ.

стр. 2564

القاسم ابن الْحَافِظِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ الْحَرَّانِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ حجية بْن عدي، عن علي: أَنَّ الْعَبَّاسَ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ ، عَنْ تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ مَحِلِّهَا فَرَخَّصَ لَهُ (١) . روى له أبو داود هذا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ، عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيِّ، وابْنِ مَاجَهْ عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي كِلاهُمَا عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ (٢) ، والنَّسَائي (٣) ، وابْنُ مَاجَهْ (٤) حَدِيثًا آخَرَ مِنْ رِوَايَةِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْهُ، عَنْ عَلِيٍّ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ والأُذُنَ"، وابْنُ مَاجَهْ (٥) حَدِيثَا آخَرَ بِهَذَا الإِسْنَادِ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا قال: ولا الضَّالِّينَ"قال: آمِينَ.

стр. 2565

من اسمه حدرد وحديج وحدير ١١٤٢ بخ د: حدرد بن أَبي حدرد أبوخراش السلمي (١) ويُقال: الأَسلميّ (٢) ، لهُ صُحبَةٌ، يعد في المدنيين. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ د) "من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه. رَوَى عَنه: عِمْران بْن أَبي أنس المِصْرِي (بخ د) ، يقال: إنه مولاه. روى له البخاري في "الأدب"وأَبُو داود هذا الحديث الواحد.

الحواشي

(١) الكنى للدولابي: ١ / ٢٦، وثقات ابن حبان ٣ / ٤٥٥ (من المطبوع، في الكنى) ، والاستيعاب: ١ / ٤٠٨، وتلقيح ابن الجوزي: ١٨٣، ٣٧٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٨٨ ٣٨٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٢٧٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٣٨، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٢٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٥٩، والاصابة: ١٦٤٠، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٢١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٧.
(٢) هكذا ذكر المؤلف الرواية على التمريض حينما نسبه أسلميا، فكأنه تابع بذلك رواية الحديث، وبه قال ابن حبان أيضا، ولكن جمهور المؤلفين في الصحابة ذكروه على أنه أسلمي وساق ابن الاثير نسبه إلى أسلم، فقال: حدرد بن أَبي حدرد واسمه سلامة بن عُمَير بن أَبي سلامة بن سعد بن شباب بن الحارث بن عنبس بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثة الأَسلميّ، يكنى أبا خراش".

стр. 2566

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة وأبو الحسين ابْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْوَلِيدُ بْنُ أَبي الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ: أَنَّ عِمْران بْنَ أَبي أَنَسٍ حَدَّثَهُ عَن أَبِي خِرَاشٍ السُّلَمِيِّ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عن عَبد الله بْن يزيد الْمُقْرِئِ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ أَبُو داود (٣) ، عَنْ أَحْمَد بْن عَمْرو بْنِ السَّرْحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ (٤) . ١١٤٣ سي: حديج بن معاوية بن حديج بن الرحيل (٥) بْن

الحواشي

(١) مسند أحمد: ٤ / ٢٢٠.
(٢) الادب المفرد: ١ / ١٤٦ حديث ٤٠٤.
(٣) أخرجه أبو داود
(٤٩١٥) في الادب: باب فيمن يهجر أخاه المسلم، وأخرجه المؤلفون في الصحابة، فهم: ابن عَبد الْبَرِّ، وابن الجوزي، وابن الاثير، وابن حجر، وغيرهم.
(٤) وَقَال المؤلف في "تحفة الاشراف" (٣ / ١٩ ح ٣٢٩٦) : رواه يحيى بن أيوب، عن الوليد ابن أَبي الوليد، أن عِمْران بن أَبي أنس، حدثه أن رجلا مِنْ أَسْلَمَ مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ حدثه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قال: هجرة المسلم سنة كدمه.
(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٣، ورواية ابن طهمان، رقم ٢١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٨٨، والضعفاء الصغير، له: ٩٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٩، والضعفاء لابي زرعة: ٧٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٢١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٨٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٧١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٢، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٨٣، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٨، =

стр. 2567

زهير بن خيثمة الجعفي الكوفي، أخو زهير بْن معاوية والرحيل بْن معاوية. رَوَى عَن: كنانة مولى صفية بنت حيي، وليث بْن أَبي سليم، وأبي إسحاق السبيعي (سي) ، وأبي الزبير المكي، وأبي يَحْيَى القتات. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بْن إدريس، وأَبُو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وجعفر بْن حميد الكوفي، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، وحسين بْن عياش الباجدائي، وأَبُو عُمَر حفص بْن زياد، وسَعِيد بْن منصور، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعامر بْن خداش الضبي النيسابوري، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعُبَيد اللَّه بْن يزيد بْن إبراهيم الحراني المعروف بالقردواني (سي) ، وعُمَر بْن عون الواسطي، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، وموسى بْن أعين الجزري، والهيثم بن خارجة، ويحيى ابن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي.

стр. 2568

قال صالح بْن أحمد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (١) . وَقَال أَبُو حاتم: محله الصدق، وليس مثل أخويه، في بعض حديثه ضعف، يكتب حديثه. وقَال البُخارِيُّ: يتكلمون في بعض حديثه. وَقَال النَّسَائي: ضعيف (٢) . قال عَمْرو بْن خالد الحراني: أظنه مات يعني زهير بْن معاوية سنة ثلاث وسبعين ومئة، وجاءنا نعي حديج أخيه، ونحن بحران قبل وفاة زهير بسنتين (٣) . روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن عَمْرو بْن ميمون، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، عَن أبى أيوب الأَنْصارِيّ في ثواب من قال: لا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك له.

الحواشي

(١) وَقَال ابن طهمان، عن يَحْيَى: لا يكتب حديثه، ليس بشيءٍ، ليس بثقة.
(٢) وَقَال في كتاب"الضعفاء"له: ليس بقوي". وَقَال ابن سعد: كَانَ ضعيفا فِي الْحَدِيث". وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: كان زهير لا يرضى حديجا. وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي جملة الضعفاء، وَقَال ابن حبان في كتاب المجروحين: منكر الحديث كثير الوهم على قلة روايته"، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: غلب عليه الوهم". وَقَال ابن ماكولا: ليس بقوي". وَقَال البزار: سيئ الحفظ. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ. قال بشار: هو إلى الضعف أقرب وقد ضعفه ابن سعد وابن مَعِين وأبو زُرْعَة الرازي والنَّسَائي وابن حبان.
(٣) يعني سنة ١٧١ وبه أخذ الذهبي.

стр. 2569

١١٤٤ ز م د س ق: حدير بن كريب الحضرمي (١) ، ويُقال: الحميري، أَبُو الزاهرية الحمصي، وكَانَ أميا لا يكتب. رَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (بخ م د س) ، وحذيفة بْن اليمان، وذي مخبر الحبشي، ورافع أبي الحسن الشامي، وعبد اللَّه بن بشر المازني (د س) ، وعبد اللَّه بن عَمْرو ابن العاص، وعتبة بن عبد السلمي، وكثير بْن مرة (ز د س ق) ، ويزيد بْن شريح، وأبي أمامة الباهلي، وأبي ثعلبة الخشني، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي عنبة الخولاني (ق) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة، والأَحوص بْن حكيم، وابنه حميد بْن أَبي الزاهرية، وخالد بْن مُحَمَّد، ويُقال: ابن مُوسَى الكندي والد مُحَمَّد بْن خالد الوهبي، وأَبُو مهدي سَعِيد بْن سنان (ق) ، وعقيل بْن مدرك، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (ز م د س) ، وأبو بشر الاملوكي.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٤، ورواية الدارمي، رقم: ٩٢٥، وطبقات خليفة: ٣١١، والعلل لأحمد: ١ / ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٤٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١١، ٣٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وثقات العجلي، الورقة ٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٨، ٣ / ٢٠٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢١٤، ٢٢٠، ٥٨٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٣، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣١٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، والحلية لابي نعيم: ٦ / ١٠٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٥٩، وتاريخ دمشق لابن عساكر (انظر تهذيبه: ٤ / ٩٣) ، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢١٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٩٣، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٩، والبداية والنهاية: ٩ / ١٩٠، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٩ ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٧٠٩.

стр. 2570

قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة وعثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد الله العجلي، ويعقوب بْن سفيان، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس به. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس بِهِ إذا روى عنه ثقة (١) . قال مُحَمَّد بْن سعد: توفي سنة تسع وعشرين ومئة في خلافة مروان بْن مُحَمَّد، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه، كثير الحديث. وكذلك قال خليفة بْن خياط، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري في تاريخ وفاته. وَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة مئة. وكذلك قال البخاري، عن عَمْرو بْن عَلِيٍّ، وَقَال: أخشى أن لا يكون محفوظا (٢) . وحكى أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبي الحسن المدائني: أنه توفي في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز (٣) . روى له البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام وغيره، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.

стр. 2571

من اسمه حذيفة وحذيم ١١٤٥ م ٤: حذيفة بن أسيد (١) ، ويُقال: ابن أمية بْن أسيد، أَبُو سريحة الغفاري، لهُ صُحبَةٌ، شهد الحديبية مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو أول مشاهده، ولم يبايع تحت الشجرة يومئذ، وقيل: بايع، ونزل الكوفة. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م ٤) ، وعن علي بْن أَبي طالب،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٤، وطبقات خليفة: ٣٢، ١٢٧ ومسند أحمد: ٤ / ٦، والعلل، له: ١ / ١٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، وثقات العجلي، الورقة: ٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٣٣ حديث ٣٧١٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٧٨، ٣ / ١٦٨، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ٤٢، وتاريخ الطبري: ٤ / ٢٣، ١٣٩، ١٥٥، ١٥٧، والكنى للدولابي: ١ / ٣٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٤١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٨٨، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ١٨٩، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٤، والحلية لابي نعيم: ١ / ٣٥٥، والاستيعاب: ١ / ٣٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة: ٤١٥، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٤ / ٩٥) ، وتلقيح ابن الجوزي: ١٨٠، والكامل لابن الاثير: ٢ / ٥١٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٨٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢١٠، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٢٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٩، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٢٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٣ ونهاية السول، الورقة: ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٩، والاصابة، الترجمة: ١٦٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٥. وأسيد: بفتح الهمزة. وسريحة: بفتح السين المهملة وكسر الراء.

стр. 2572

وأبي بكر الصديق، وأبي ذر الغفاري (ق) . رَوَى عَنه: حبيب بْن جماز، والربيع بْن عميلة، وعامر بْن شراحيل (الشعبي (ق) ، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة (م ٤) ، ومعبد بْن خالد، وهلال بْن أَبي حصين، وأَبُو حذيفة الأَنْصارِيّ، وكَانَ ممن شهد فتح دمشق مع خالد بْن الوليد وأغار على عذراء. قال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من بني غفار بْن مليل ابن ضمرة بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة: أَبُو سريحة واسمه حذيفة ابن أمية بْن أسيد بْن الأغوس بْن واقعة بْن حرام بْن غفار، وأول مشاهده مع النبي ﷺ الْحُدَيْبِيَةَ (١) . وَقَال خليفة بْن خياط: ومن بني غفار: حذيفة بْن أسيد بْن الأغوس بْن الواقعة بْن وديعة بْن جروة بْن غفار، قال: ويُقال: حذيفة بْن أسيد بْن خالد بْن الأغوس بْن واقعة بْن حرام، يكنى أبا سريحة. وَقَال ابن البرقي: ومن بني غفار أَبُو سريحة، وهو حذيفة بْن أسيد بْن الأغوز (٢) بْن واقعة بْن حرام بْن غفار، روي عنه من الحديث أربعة أحاديث. وكذلك قال أَبُو نصر بْن ماكولا وغيره في نسبه.

стр. 2573

وَقَال شَرِيك، عن عثمان بْن أَبي زرعة، عَن أَبِي سلمان المؤذن: توفي أَبُو سريحة فصلى عليه زيد بْن أرقم، فكبر عليه أربعا، وَقَال: كذا فعله رَسُول اللَّهِ ﷺ (١) . روى له الجماعة سوى البخاري. ١١٤٦ ق: حذيفة بن أَبي حذيفة الأزدي (٢) . عَن: صفوان بْن عسال المرادي (ق) : صببت على النبي ﷺ الماء في الحضر والسفر للوضوء (٣) . قاله زيد بْن الحباب (ق) ، عن الوليد بْن عقبة (ق) ، عنه (٤) . روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد. ١١٤٧ ع: حذيفة بن اليمان (٥) ، وهو حذيفة بن حسيل،

الحواشي

(١) أخرجه أحمد: ٤ / ٣٧٠. وَقَال ابن حبان: مات سنة ٤٢.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٣٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢١٠، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٣٩، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٦. ووقع رقمه في تهذيب ابن حجر وتقريبه، وخلاصة الخزرجي: د"، بل جاء في المطبوع من تهذيب ابن حجر: روى له أبو داود حديثا واحدًا في الطهارة. قال بشار: وكله وهم فما عرفنا إلا رواية ابن ماجة له، فتأمل!
(٣) أخرجه ابن ماجة
(٣٩١) في الطهارة: باب الرجل يستعين على وضوئه فيصب عليه، وإسناده ضعيف لجهالة الوليد بن عقبة بن نزار العنسي.
(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢٧، ٦ / ١٥، ٧ / ٣١٧، وتاريخ يخيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٤، وبرواية الدارمي، رقم ٥٦٧، وعلل ابن المديني: ٥٠، ٦٥، وطبقات خليفة ٤٨، ١٣٠، ومسند أحمد: ٥ / ٣٨٢، والمحبر: ٨٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٣٢، وتاريخه =

стр. 2574

ويُقال: حسل بْن جابر بْن أسيد بْن عَمْرو بْن مالك، ويُقال: ابن اليمان بْن جابر بْن عَمْرو بْن ربيعة بْن جروة بْن الحارث بْن مازن ابن قطيعة بْن عبس بْن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بْن عدنان، أَبُو عَبد اللَّهِ العبسي، حليف بني عَبْد الأشهل، صاحب سر رَسُول اللَّهِ ﷺ (١) . شهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ أحدا هو وأبوه، وقتل أبوه يومئذ، قتله المسلمون خطأ (٢) . وكانا أرادا أن يشهدا بدرا فاستحلفهما

стр. 2575

المشركون أن لا يشهدا مع النَّبِيُّ ﷺ فحلفا لهم، ثم سألا النبي ﷺ فَقَالَ: نفي لهم بعهدهم، ونستعين اللَّه عليهم" (١) . قال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : وجروة هو اليمان، ومن ولده حذيفة، وإنما قيل: اليمان لأن جروة أصاب دما في قومه فهرب إلى المدينة، فحالف بني عَبْد الأشهل، فسماه قومه: اليمان، لأنه حالف اليمانية، وأمه الرباب بنت كعب بْن عدي بْن كعب بْن عَبْدِ الأشهل. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) ، وعن عُمَر بْن الخطاب (م) . رَوَى عَنه: الأسود بْن يزيد النخعي (خ س) ، وبلال بْن يَحْيَى العبسي (ت ق) ، وثعلبة بْن زهدم التميمي (د س) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي (م ت ق) ، وحصين بْن جندب أَبُو ظبيان الجنبي (بخ فق) ، وخالد بْن خالد (د س) ، ويُقال: سبيع بْن خالد اليشكري (د) ، وخالد بْن الربيع العبسي (بخ) ، وربعي بْن خراش العبسي (ع) ، وزاذان أَبُو عُمَر الكندي (ت) ، وزر بْن حبيش الأسدي (٤) ، وزيد بْن وهب الجهني (خ م ت س ق) ، وأَبُو الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي (خ) ، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ع) ، وصلة ابن زفر العبسي (ع) ، وضبيعة بْن حصين الثعلبي (د) ، وطارق ابن شهاب، وأَبُو حمزة طلحة بْن يزيد مولى الأنصار (س ق) ،

стр. 2576

وقيل: عن طلحة بْن يزيد (د تم ق) عن رجل عنه وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م ق) ، وأَبُو إدريس عائد الله بْن عَبد الله الخولاني (خ م ق) ، وأَبُو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (د) ، وقيل: لم يسمع منه (١) وعبد اللَّه بْن الصامت، وعبد اللَّه بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأشهلي (ت ق) ، وعبد الله بْن عكيم الجهني (م س) ، وعبد اللَّه بْن فيروز الديلمي (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (م) ، وعبد اللَّه بْن يسار الجهني (د سي) ، وعبد الرحمن بْن قرط (س ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ع) ، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي (خ ت س) ، وعبد العزيز أخو حذيفة (د) ويُقال: ابن أخيه وعُبَيد أَبُو المغيرة (سي ق) ، وعلقمة بْن قيس، وعمار بْن ياسر (م) ، وعَمْرو بْن صليع (بخ) وعَمْرو بْن أَبي قرة (د) ، وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي (د) ، وقيس بْن أَبي حازم (خ) ، ومحمد بْن سيرين (د ق) ، ومرة الطيب (عخ) ، ومسلم بن ندير (بخ ت س ق) ، والنزال

الحواشي

(١) هذا قول ابن عساكر في "الاطراف" بناء على قول أبي داود في الحديث الواحد الذي رواه في الادب
(٤٩٧٢) باب قول الرجل زعموا، أن"أبا عَبد الله"المذكور في السند هو حذيفة، قال أبو داود: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، حَدَّثَنَا وكيع، عن الأَوزاعِيّ، عن يحيى، عَن أبي قلابة، قال: قال أبو مسعود لابي عَبد الله، أو قال أبو عبد الله لابي مسعود: ما سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول في "زعموا"؟ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: بِئْسَ مطية الرجل زعموا. قال أَبُو داود: أَبُو عبد اللَّه: حذيفة". قال بشار: لكن الحافظ ابن حجر قال في "النكت الظراف" (٣ / ٤٦ ٤٥) : قلت: وفي تفسير (ابي عَبد الله) في هذا الحديث بأنه (حذيفة) نظر، لان الوليد بن مسلم روى هذا الحديث عن الأَوزاعِيّ أنه حدثه، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي كثير، حَدَّثَنَا أبو قلابة، حدثني أبو عبد الله. هكذا أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن دحيم، عن الوليد، فعلى هذا ف (أبو عبد الله) آخر غير حذيفة، لان أبا قلابة ما أدرك حذيفة. وقد اختلف فيه على يحيى بن أَبي كثير اختلافا آخر، فرواه يحيى بن عبد العزيز، عن يحيى بن أَبي كثير، عَن أبي قلابة، عَن أبي المهلب، أن عَبد الله بن عامر قال: يا أبا مسعود..فذكره، أخرجه البخاري في "الادب المفرد" (٢ / ٢٣١) .

стр. 2577

ابن سبرة، وهمام بْن الحارث العدوي (خ م د ت س) ، وأبو مجلز لاحق بْن حميد (د ت) ، ويزيد بْن شَرِيك التَّيْمِيّ (م) ، وأَبُو الأزهر (ق) ، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري (س) ، وأَبُو حذيفة الأرحبي (م د س) ، وأَبُو سلام الأسود (م) ، وأَبُو عائشة مولى عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (د) ، وابنه أَبُو عُبَيدة بْن حذيفة بْن اليمان (ق) ، وأَبُو عثمان النهدي، وأَبُو عمار الهمداني. قال علي ابن المديني: حذيفة بْن اليمان هو حذيفة بْن حسل، وحسل كَانَ يقال له: اليمان، وهو رجل من عبس حليف الأنصار. وَقَال خليفة بْن خياط: اليمان لقب واسمه حسيل بْن جابر بْن عَمْرو بْن ربيعة. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي: كان أميرا على المدائن استعمله عُمَر، ومات بعد قتل عثمان بأربعين يوما، سكن الكوفة، وكَانَ صاحب سر رَسُول اللَّهِ ﷺ . وقَال البُخارِيُّ (١) : قال عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بن يحيى بن حُذَيْفَةَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: أَبُو الْيَقْظَانِ عَلَى الْفِطْرَةِ ثَلاثًا، ولَنْ يَدَعَهَا حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يُنْسِيَهُ الْهَرَمُ". قال: وَقَال أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالٍ: بَلَغَنِي عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، ولَمْ يَصِحَّ. وَقَال عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ

стр. 2578

حُذَيْفَةَ: خَيَّرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ الْهِجْرَةِ والنُّصْرَةِ، فَاخْتَرْتُ النُّصْرَةِ (١) . وَقَال الزُّهْرِيّ: أَخْبَرَنِي عروة بْن الزبير أن حذيفة قاتل مع رَسُول اللَّهِ ﷺ هو وأبوه اليمان يوم أحد. فأخطأ المسلمون يومئذ بأبيه يحسبونه من العدو فوشقوه بأسيافهم فطفق حذيفة يقول لهم: إنه أبي، فلم يفقهوا قوله حتى قتلوه، فَقَالَ حذيفة عند ذلك: يغفر اللَّه لكم وهو أرحم الراحمين. فبلغت رَسُول اللَّهِ ﷺ فزادت حذيفة عنده خيرا (٢) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (م) ، عن حذيفة: لقد حَدَّثَنِي رَسُول اللَّهِ ﷺ بما يكون حتى تقوم الساعة غير أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة منها (٣) . وَقَال أَبُو وائل (خ م د) عن حذيفة: قام فينا رَسُول اللَّهِ ﷺ مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث بِهِ، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابي هؤلاء، وإنه ليكون منه الشئ قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه، ثم إذا أراه عرفه (٤) .

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٣٠١٠) ، وسنده ضعيف لضعف عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ.
(٢) انظر سيرة ابن هشام: ٢ / ٨٨ ٨٧ وطبقات ابن سعد (٢ / ٤٥) .
(٣) أخرجه مسلم
(٢٤) في الفتن وأشراط الساعة: باب إخبار النَّبِيُّ ﷺ فيما يكون إلى قيام الساعة، وأحمد: ٥ / ٣٨٦.
(٤) أخرجه البخاري (٨ / ١٥٤) في القدر: باب وكان أمر الله قدرا مقدورا، ومسلم
(٢٣) في الفتن واشراط الساعة: باب إخبار النَّبِيُّ ﷺ فيما يكون إلى قيام الساعة، وأبو داود
(٤٢٤٠) في الفتن والملاحم: باب ذكر الفتن ودلائلها، وأحمد: ٥ / ٣٨٥، ٣٨٩، ٤٠١.

стр. 2579

وَقَال ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ (م) : قال أبو إدريس عائذ اللهبن عَبد اللَّهِ الْخَوْلانِيُّ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: إِنِّي لأَعَلْمُ النَّاسِ بِكُلِّ فِتْنَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ فِيمَا بَيْنِي وبَيْنَ السَّاعَةِ، ومَا ذَاكَ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَدَّثَنِي مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا أَسَرَّهُ إِلَيَّ لَمْ يَكُنْ حَدَّثَ بِهِ غَيْرِي، ولَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال وهُوَ يُحَدِّثُ مَجْلِسًا أَنَا فِيهِ سُئِلَ عَنِ الْفِتَنِ وهُوَ يَعُدُّ الْفِتَنَ: فَهُنَّ ثَلاثٌ لا يَذَرْنَ شَيْئًا، مِنْهُنَّ كَرِيَاحِ الصَّيْفِ: مِنْهَا صِغَارٌ، ومِنْهَا كِبَارٌ"، قال حُذَيْفَةُ: فَذَهَبَ أُولَئِكَ الرَّهْطُ كُلُّهُمْ غَيْرِي (١) . وَقَال إبراهيم، عن علقمة: قدمت الشام فقلت: اللهم وفق لي جليسا صالحا. قال: فجلست إلى رجل فإذا هو أَبُو الدرداء، فَقَالَ لي: ممن أنت؟ فقلت: من أهل الكوفة، فَقَالَ: أليس فيكم صاحب الوساد، والسواد (٢) ؟ يعني ابن مسعود ثم قال: أليس فيكم صاحب السر الذي لم يكن يعلمه غيره؟ يعني حذيفة وذكر الحديث (٣) . وَقَال أَبُو إِسْحَاقَ، عن هبيرة بْن يريم: شهدت عليا وسئل عن حذيفة، فَقَالَ: سأل عن أسماء المنافقين وأخبر بهم. وَقَال مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ صلة بن زفر: قلنا

стр. 2580

لِحُذَيْفَةَ: كَيْفَ عَرَفْتَ أَمْرَ الْمُنَافِقِينَ ولَمْ يَعْرِفْهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَبُو بَكْرٍ ولا عُمَر؟ قال: إِنِّي كُنْتُ أَسِيرُ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَنَامَ عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَسَمِعْتُ نَاسًا مِنْهُمْ يَقُولُونَ: لَوْ طَرَحْنَاهُ عَنْ رَاحِلَتِهِ، فَانْدَقَّتْ عُنُقُه فَاسْتَرَحْنَا مِنْهُ، فَسِرْتُ بَيْنَهُمْ وبَيْنَهُ، وجَعَلْتُ أَقْرَأُ وأَرْفَعُ صَوْتِي فَانْتَبَهَ النَّبِيُّ ﷺ ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا"؟ قُلْتُ: حُذَيْفَةُ، قال: مَنْ أُولاءِ"؟ قُلْتُ: فُلانٌ وفُلانٌ حَتَّى عَدَدُّتُهُمْ، قال: أَوَ سَمِعْتَ مَا قَالُوا"؟ قُلْتُ: نَعَمْ، ولِذَلِكَ سِرْتُ بَيْنَكَ وبَيْنَهُمْ، قال: فَإِنَّ هولاء فُلانًا وفُلانًا حَتَّى عَدَّ أَسْمَاءَهُم مُنَافِقُونَ لا تُخْبِرَنَّ أَحَدًا. أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحد إذنان قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا مُصَرِّفُ بْنُ عَمْرو الْيَامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، فَذَكَرَهُ. وبه، قال (٢) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبد اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر الواقدي، عن ابْن أَبي حبيبة، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، عَن أَبِيهِ، قال: كان بين

стр. 2581

عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ووَدِيعَةَ بْنِ ثَابِتٍ كَلامٌ، فَقَالَ ودِيعَةُ لِعَمَّارٍ: إِنَّمَا أَنْتَ عَبْدُ أَبِي حُذَيْفَةَ ابن الْمُغِيرَةِ، مَا أَعْتَقَكَ بَعْدُ! ، فَقَالَ عَمَّارٌ: كَمْ كَانَ أَصْحَابُ الْعَقَبَةِ؟ فَقَالَ: اللَّه أَعْلَمُ، قال: أَخْبَرَنِي عَنْ عِلْمِكَ، فَسَكَتَ ودِيعَةُ، فَقَالَ مَنْ حَضَرَهُ: أَخْبِرْهُ عَمَّا سَأَلَكَ، وإِنَّمَا أَرَادَ عَمَّارٌ أَنْ يُخْبِرَهُ أَنَّهُ كَانَ فِيهِمْ، فَقَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُمْ أَرَبَعَةَ عَشَرَ رَجُلا، فَقَالَ عَمَّارٌ: فَإِنْ كُنْتَ فِيهِمْ فَإِنَّهُمْ خَمَسَةَ عَشَرَ، فَقَالَ ودِيعَةُ: مَهْلا يَا أَبَا الْيَقْظَانِ، أَنْشُدُكَ اللَّهَ أَنْ تَفْضَحَنِي! ، فَقَالَ عَمَّارٌ: واللَّهِ مَا سَمَّيْتُ أَحَدًا ولا أُسَمِّيهِ أَبَدًا، ولَكِنِّي أَشْهَدُ أَنَّ الْخَمْسَةَ عَشَرَ رَجُلا اثْنَا عَشْرَ مِنْهُمْ حَرْبٌ لِلَّهِ ولِرَسُولِهِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ويَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ. وبه، قال (١) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الزبير بن بكار قال: تسمية أصحاب العقبة: معتب بْن قشير بْن مليل من بني عَمْرو بْن عوف، قد شهد بدراً، وهو الذي قال: يعددنا مُحَمَّد كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا لا يأمن على خلائه، وهو الذي قال: لو كَانَ لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا. قال الزبير: وهو الذي شهد عليه الزبير بهذا الكلام. ووديعة بْن ثابت من بني عَمْرو بْن عوف، وهو الذي قال: إنما كنا نخوض ونلعب، وهو الذي قال: ما لي أرى قراءنا هؤلاء أرغبنا بطونا، وأجبننا عند اللقاء. وجد بْن عَبد اللَّهِ بْن نبتل بْن الحارث من بني عَمْرو بن عوف،

стр. 2582

وهو الذي قال جبريل ﵇: يا مُحَمَّد من هذا الأسود كثير شعر عيناه كأنهما قدران من صفر ينظر بعيني شيطان، وكبده كبد حمار يخبر المنافقين بخبرك وهو المجتز نحره. والحارث بْن يزيد الطائي حليف لبني عَمْرو بن عوفف وهو الذي سبق إلى الوشل (١) يعني البئر الذي نهى رَسُول اللَّهِ ﷺ أن يمسه أحد، فاستقى منه. وأوس بْن قيظي وهو من بني حارثة وهو الذي قال: إن بيوتنا عورة، وهو جد يَحْيَى بْن سَعِيد بْن قيس. والجلاس بن سويد بن الصامت، وهو من بني عَمْرو بْن عوف، وبلغنا أنه تاب بعد ذلك. وسعد بْن زرارة من بني مالك بْن النجار وهو المدخن على رَسُول اللَّهِ ﷺ وكَانَ أصغرهم سنا وأخبثهم. وقيس بْن قهد من بني مالك بْن النجار. وسويد، وداعس، وهما من بني بلحبلى، وهما من جهز ابن أَبي في تبوك بخذلان الناس. وقيس بْن عَمْرو بْن سهل، وزيد بْن اللصيت، وكَانَ من يهود قينقاع، فأظهر الإسلام وفيه غش اليهود، ونفاق من نافق. وسلالة بْن الحمام من بني قينقاع فأظهر الإسلام. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بن عُمَر، قال: حدثني

стр. 2583

أبو بكر بْن عَبد الله بْنِ أَبي سَبْرَةَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قال: لَمْ يُخْبِرْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَسْمَاءِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِي نحسوا بِهِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ بِتَبُوكَ غَيْرَ حُذَيْفَةَ، وهُمُ اثْنَا عَشْرَ رَجُلا، لَيْسَ فِيهِمْ قُرَشِيٌّ، وكُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ أَوْ مِنْ حُلَفَائِهِمْ. وقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، عَنْ حَيْوَةَ، عَن أَبِي صَخْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ اسلم، عَن أبيه: أن عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ قال لأَصْحَابِهِ: تَمَنُّوا، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مِلْءُ هَذَا الْبَيْتِ دَرَاهِمَ فَأُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ عُمَر: تَمَنُّوا، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَمَنَّى أَنْ يكون ملء هَذَا الْبَيْتِ ذَهَبًا فَأُنْفِقَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ: تَمَنُّوا، فَقَالَ آخَرُ: أَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مِلْءُ هَذَا الْبَيْتِ جَوَاهِرَ ونَحْوَهُ فَأُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ عُمَر: تَمَنُّوا، فَقَالُوا: مَا نَتَمَنَّى بَعْدَ هَذَا؟ فَقَالَ عُمَر: لَكِنِّي أَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مِلْءُ هَذَا الْبَيْتِ رِجَالا مِثْلَ أَبِي عُبَيدة بْنِ الْجَرَّاحِ، ومُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وحُذَيْفَةَ ابن الْيَمَانِ، فَأَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَةِ اللَّهِ، قال: ثُمَّ بَعَثَ بِمَالٍ إِلَى أَبِي عُبَيدة، وَقَال: انْظُرْ مَا يَصْنَعُ، فَلَمَّا أَتَاهُ قَسَّمَهُ، قال: ثُمَّ بَعَثَ بِمَالٍ إِلَى حُذَيْفَةَ قال: انْظُرْ مَا يَصْنَعُ، فَلَمَّا أَتَاهُ قَسَّمَهُ، فَقَالَ عُمَر: قَدْ قُلْتُ لَكُمْ، أَوْ كَمَا قال. أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الْمُشْكَانِيُّ الْخَطِيبُ إِذْنًا قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ

стр. 2584

الْحَسَنِ النَّهَاوُنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ النَّهَاوُنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيُّ، فَذَكَرَهُ. وَقَال عَبْد الرزاق: أَخْبَرَنَا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: كَانَ عُمَر بْن الخطاب إذا بعث أميرا كتب إليهم: إني قد بعثت إليكم فلانا وأمرته بكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا، فلما بعث حذيفة إلى المدائن كتب إليهم: إني قد بعثت إليكم فلانا فأطيعوه، فقالوا: هذا رجل له شأن، فركبوا ليتلقوه فلقوه على بغل تحته إكاف (١) وهو معترض عليه رجلاه من جانب واحد، فلم يعرفوه، فأجازوه، فلقيهم الناس، فقالوا: أين الأمير؟ فقالوا: هو الذي لقيتم، قال: فركضوا في أثره فأدركوه، وفي يده رغيف وفي الأخرى عرق وهو يأكل، فسلموا عليه فنظر إلى عظيم منهم فناوله العرق والرغيف، قال: فلما غفل ألقاه أو قال: أعطاه خادمه (٢) . وَقَال خليفة بْن خياط (٣) : قال أَبُو عُبَيدة: ومضى حذيفة بْن اليمان يعني سنة اثنتين وعشرين بعد نهاوند إلي مدينة نهاوند فصالحهم دينار (٤) على ثماني مئة ألف درهم في كل سنة، وغزا حذيفة مدينة الدينور فافتتحها عنوة، وقد كانت فتحت لسعد ثم

стр. 2585

انتقضت، ثم غزا حذيفة ما سبذان فافتتحها عنوة وقد كانت فتحت لسعد فانتقضت. قال خليفة: وقد قيل في ماه غير هذا، فيقال: أَبُو مُوسَى فتح ماه دينار، ويُقال: السائب بْن الأقرع. وَقَال أَبُو عُبَيدة (١) : ثم غزا حذيفة همذان فافتتحها عنوة، ولم تكن فتحت قبل ذلك، ثم غزا الري فافتتحها عنوة، ولم تكن فتحت قبل ذلك، وإليها انتهت فتوح حذيفة. وَقَال أَبُو عُبَيدة: فتوح حذيفة هذه كلها في سنة اثنتين وعشرين، ويُقال: همذان افتتحها المغيرة ابن شعبة سنة أربع وعشرين، ويُقال: جرير بْن عَبد اللَّهِ، افتتحها بأمر المغيرة. وَقَال عطاء بْن السائب، عَن أَبِي البختري، قال حذيفة: لو حدثتكم بحديث لكذبني ثلاثة أثلاثكم، قال: ففطن له شاب فَقَالَ: من يصدقك إذا كذبك ثلاثة أثلاثنا؟ فَقَالَ: إن أصحاب مُحَمَّد ﷺ كانوا يسألون رَسُول اللَّهِ ﷺ عَن الخير وكنت أسأله عن الشر. قال: فقيل له: ما حملك على ذلك؟ فَقَالَ: إنه من اعترف بالشر وقع في الخير. وَقَال أَبُو هلال، عن قتادة، قال حذيفة: لو كنت على شاطئ نهر، وقد مددت يدي لأغترف فحدثتكم بكل ما أعلم ما وصلت يدي إلى فمي حتى أقتل! وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أَخْبَرَنَا عَمْرو بْن عاصم الكِلابي قال: حَدَّثَنَا قريب بْن عَبد المَلِك، قال: سمعت شيخا جارا لنا قال:

стр. 2586

قال حذيفة: خذوا عنا فإنا لكم ثقة، ثم خذوا عن الذين يأخذون عنا فإنهم لكم ثقة، ولا تأخذوا عن الذين يلونهم، قال: لم؟ قال: لأنهم يأخذون حلو الحديث ويدعون مره، ولا يصلح حلوه إلا بمره. وَقَال أَبُو جناب الكلبي: قال حذيفة بْن اليمان: إن الحق ثقيل وهو مع ثقله مرئ، وإن الباطل خفيف وهو مع خفته وبئ، وترك الخطيئة أيسر، أو قال: خير، من طلب التوبة، ورب شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا. وَقَال عَبد الله بْن عون، عن إبراهيم: قال حذيفة: اتقوا اللَّه يا معشر القراء، وخذوا طريق من كَانَ قبلكم، فوالله لئن استبقتم لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا. وَقَال الأعمش، عن شمر بْن عطية: قال حذيفة: ليس خياركم من ترك الدنيا للآخرة، ولا خياركم من ترك الآخرة للدنيا، ولكن خياركم من أخذ من كل. وَقَال أيوب، عن ابن سيرين: سئل حذيفة عن شيء، فَقَالَ: إنما يفتي أحد ثلاثة، من عرف الناسخ والمنسوخ، أو رجل ولي سلطانا فلا يجد من ذلك بدا، أو متكلف. وَقَال الأعمش، عَنْ عَبد المَلِك بْن ميسرة، عن النزال بْن سبرة: كنا مع حذيفة في البيت، فَقَالَ له عثمان: يا أبا عَبد اللَّهِ ما هذا الذي يبلغني عنك؟ قال: ما قلته. فَقَالَ عثمان: أنت

стр. 2587

أصدقهم وأبرهم، فلما خرج قلت: يا أبا عَبد اللَّهِ ألم تقل ما قلته؟ قال: بلى، ولكني اشتري ديني (١) ببعضه مخافة أن يذهب كله. وَقَال سعد بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى: بلغني أن حذيفة كَانَ يقول: ما أدرك هذا الأمر أحد من أصحاب النَّبِيّ ﷺ إلا قد اشترى بعض دينه ببعض، قَالُوا: فأنت؟ قال: وأنا والله إني لأدخل على أحدهم، وليس من أحد إلا وفيه محاسن ومساوئ فأذكر من محاسنه، وأعرض عن ما سوى ذلك، وربما دعاني أحدهم إلى الغداء، فأقول: إني صائم، ولست بصائم. وَقَال يَحْيَى بْن سليم الطائفي، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كثير، عن زياد مولى ابن عباش: حَدَّثَنِي من دخل على حذيفة في مرضه الذي مات فيه، فَقَالَ: لولا أني أرى أن هذا اليوم آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة لم أتكلم بِهِ، اللهم إنك تعلم أني كنت أحب الفقر على الغنى، وأحب الذلة على العز، وأحب الموت على الحياة، حبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم، ثم مات. أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان إذنا، وأَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إذنا من أصبهان، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال (٢) : حَدَّثَنَا عبد

стр. 2588

الرحمان بْنُ الْعَبَّاسِ قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يزيد الأدمي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سليم، فذكره. قال سعد بْن أوس، عن بلال بْن يَحْيَى: عاش حذيفة بعد قتل عثمان أربعين ليلة. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير وغير واحد: مات سنة ست وثلاثين. وَقَال زكريا بْن عدي، عن حفص بْن غياث: رأيت أبا حنيفة في المنام، فقتل: أي الآراء وجدت أفضل أو أحسن؟ قال: نعم الرأي رأي عَبد اللَّهِ، ووجدت حذيفة بْن اليمان شحيحا على دينه (١) . روى له الجماعة. ١١٤٨ س: حذيفة البارقي (٢) ، ويُقال: الأزدي. رَوَى عَن: جنادة الأزدي (س) .

الحواشي

(١) أخبار حذيفة بن اليمان ومناقبه كثيرة، فإن شئت استزادة فعليك بمصادر ترجمته التي ذكرناها في أول الترجمة.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٦، والكاشف: ١ / ٢١٠، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٣٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٥٧ وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٣٩، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢١ ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٨.

стр. 2589

رَوَى عَنه: أَبُو الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني (س) (١) . رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ الأَزْدِيِّ، عَنْ جُنَادَةَ الأَزْدِيِّ، قال: دَخَلْتُ على رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ فِي سَبْعَةٍ مِنَ الأَزْدِ أَنَا ثَامِنُهُمْ، وهُوَ يَتَغَدَّى، فَقَالَ: هَلُمُّوا إِلَى الْغَدَاءِ، قال: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا صِيَامٌ، قال: أَصُمْتُمْ أَمْسُ؟ قال: قُلْنَا: لا، قال: فَتَصُومُونَ غَدًا؟ قال: قُلْنَا: لا، قال: فَأَفْطِرُوا، قال: فَأَكَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا خَرَجَ وجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ فَشَرِبَ وهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ والنَّاسُ يَنْظُرُونَ يُرِيهِمْ أَنَّهُ لا يَصُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ. رَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بَكَّارٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ أَبَا الْخَيْرِ فِي إِسْنَادِهِ. ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ (٣) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ وذَكَرَ فِيهِ أَبَا الْخَيْرِ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ عن

стр. 2590

مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ (١) . ورَوَاهُ النَّسَائي أَيْضًا (٢) ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمان، عن عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وغَيْرِهِ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب عَن أَبِي الْخَيْرِ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ إِلا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ"حُذَيْفَةَ"فِي إِسْنَادِهِ. ١١٤٩ س: حذيم بن عَمْرو السعدي (٣) ، والد زياد بْن حذيم، معدود في الصحابة. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) . رَوَى عَنه: ابنه زياد بْن حذيم (س) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بن علان، وأحمد بْن

الحواشي

(٢) في الصوم من سننه الكبرى.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٢٥، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة ٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٧٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٧، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٣٣٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤٠٤، وتلقيح ابن الجوزي: ١٨٠، ٣٧٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٩٣ ٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٢٧ ١٢٦، والكاشف: ١ / ٢٠١، والمشتبه: ١٥٣، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة: ١٢٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٢٩، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٦٠، تهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢١، والاصابة، الترجمة ١٦٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧١١.

стр. 2591

شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا جرير بن عبد الحميد، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ زِيَادِ بْنِ حِذْيَمٍ السَّعْدِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ حِذْيَمِ بْنِ عَمْرو أَنَّهُ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ، فَقَالَ: أَلا إِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ، وأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، وكَحُرْمَةِ شَهْرِكُمْ هذا، وكحركمة بَلَدِكُمْ هَذَا. قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: وحَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ. رواه (١) عَنْ عَلِيّ بْن حجر السعدي، عن جرير بن عببد الْحَمِيدِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.

стр. 2592

من اسمه حر وحرام ١١٥٠ د ت س: حر بن الصياح النخعي الكوفي (١) . رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن الأخنس (د ت س) ، وهنيدة بْن خالد (د س) ، وأبي معبد الخزاعي زوج أم معبد، مرسل. رَوَى عَنه: الحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن عُبَيد اللَّه (س) ، والحسن بْن عمارة، وحنش بْن الحارث، وأَبُو خيثمة زهير ابن معاوية (س) ، وسفيان الثوري، وأَبُو الصباح سُلَيْمان بْن بشير النخعي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (س) ، وشبعة بن الحجاج

الحواشي

(١) العلل لأحمد: ١ / ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٩٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٣٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٩٣، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١١، والمشتبه: ٤٠٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٩. والصياح: بالصاد المهملة والياء آخر الحروف، وتصحفت في بعض الكتب إلى: الصباح".

стр. 2593

(د ت س) ، وعبد الملك بْن وهب المذحجي، وعَمْرو بْن قيس الملائي (س) ، ومحمد بْن جحادة، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبْد اللَّهِ اليشكري (د س) ، والوليد بْن قيس السكوني. قال إسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين (١) ، وأبو حاتم (٢) والنَّسَائي: ثقة. زاد أَبُو حاتم: صالح الْحَدِيث (٣) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ١١٥١ ق: حر بن مالك بن الخطاب العنبري (٤) ، أَبُو سهل البَصْرِيّ. رَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن مسلم، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن راشد، ومالك بْن مغول، والمبارك بْن فضالة (ق) ، وهشيم بْن بشير، ووهيب بْن خالد، وأبي الأشهب العطاردي.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٣٦.
(٢) نفسه.
(٣) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، والدارقطني، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا. ودرجه الذهبي في أهل الطبقة الثانية عشرة من"تاريخ الاسلام"وهم الذين توفوا بين ١٢٠ ١١١ هـ.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٠٠، والمعارف لابن قتيبة: ٣٣٧، أخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٨٣، ١١٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١٢٤١، وثقات ابن حبان، الورقة: ٨٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٩٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧١، والمغني: ١ / الترجمة: ١٣٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٧٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة: ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢١ ٢٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٧٠. ووقع رقمه في تهذيب ابن حجر وتقريبه (د ق) وهو خطأ، فلا نعلم أن أبا داود روى له شيئا، فليعرف ذلك.

стр. 2594

رَوَى عَنه: إبراهيم بْن جابر القزاز البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن المستمر العروقي (ق) ، وإسحاق ابن سيار النصيبي، وسَعِيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ ثواب، وقطن بْن إبراهيم النيسابوري، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن الحسن بْن يونس الشيرازي، ومحمد بْن زكريا الغلابي، ومحمد بْن سُلَيْمان الباغندي الكبير، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي. قال أَبُو حاتم: لا بأس به (١) . وذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له ابن ماجه حديثا واحِدًا، عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ عن الحسن، عَن أبي بكرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ "لاقود إِلا بِالسَّيْفِ" (٣) . ١١٥٢ س: حر بن مسكين، أَبُو مسكين الأَودِيّ، يأتي في الكنى (٤) .

الحواشي

(١) الذي قاله أبو حاتم كما ذكر عنه ولده عبد الرحمن: ٣ / الترجمة ١٢٤١: صدوق لا بأس بِهِ.
(٢) وذكره أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي "الكامل" (١ / الورقة ٢٩٨) ، وأورد له من طريق إبراهيم بن جابر القزاز: حَدَّثَنَا الحر بن مالك أبو سهل العنبري، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن عَبد الله مرفوعا قال: من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف"وَقَال: وهذا لا يرويه عن شعبة غير الحر بهذا الإسناد. وللحر عن شعبة وعن غيره أحاديث ليست بالكثيرة، وأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد فمنكر". وذكر الذهبي في "الميزان"أن هذا الخبر باطل، وعلل ذذلك بأن المصاحف إنما اتخذت بعد النَّبِيّ ﷺ (١ / ٤٧١) ، على أنه قال في "المجرد"أنه"صالح"، وَقَال ابن حجر في تقريبه: صدوق.
(٣) أخرجه ابن ماجة
(٢٦٦٨) في الديات: باب لاقود إلا بالسيف. وفي إسناده المبارك بن فضالة والحسن مدلسان، والمبارك لم يصرح بالتحديث.
(٤) لكنه لم يترجم له هناك، وقد رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وسَعِيد بن جبير، وهزيل بن =

стр. 2595

١١٥٣ ز ٤: حرام بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الأَنْصارِيّ (١) ، ويُقال: العبشمي، ويُقال: العنسي الدمشقي، ويُقال: هو حرام بْن معاوية (تم) . رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعمه عَبد اللَّهِ بْن سعد (د ت ق) وله صحبة، ونافع بْن محمود بْن ربيع (ز س) ، ويُقال: ابن ربيعة الأَنْصارِيّ، وأبي ذر الغفاري، وأبي مسلم الجليلي، وأبي مسلم الخولاني، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: بشر بْن العلاء بْن زبر، وزيد بْن رفيع، وزيد ابن واقد (ز س) ، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن زبر، وعتبة بن أَبي

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٦٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ١ / ١٠٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤١١، وتاريخ دمشق (انظر تهذيبه: ٤ / ١٠٧) ، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٤١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / ١٤١، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٣ ٢٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٧١.

следующие страницы →