Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 3221–3260 · переход к 3226.

стр. 3221

رَوَى عَنه: الْحَسَن البَصْرِيّ (د س ق) ، وداود بْن أَبي هند وعبد اللَّه بْن فيروز الداناج (م د عس ق) ، وعبد العزيز بْن معمر اليشكري، وعلي بْن سويد بْن منجوف السدوسي، ونصر بْن سيار، وابنه يحيى بْن حضين بْن المنذر. قال خليفة بْن خياط: الحضين بْن المنذر بن الحارث بن وعلة ابن مجالد بْن يثربي بْن الريان بْن الحارث بْن مالك بْن شيبان بن ذهل ابن ثعلبة، يكنى أبا ساسان ويكنى أبا مُحَمَّد. وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة (١) . وذكره أَحْمَد بْن هارون البرديجي في الطبقة الثانية من"الأَسماء المفردة" (٢) . قال أَحْمَد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (٣) ، والنَّسَائي (٤) : تابعي ثقة. وَقَال عَبْد الرحمن بْن يوسف بْن خراش: صدوق. وَقَال أَبُو أَحْمَد العسكري: حضين بْن المنذر من سادات ربيعة وكان صاحب راية أمير المؤمنين يوم صفين وفيه يقول أمير المؤمنين: لمن راية سوداء يخفق ظلها • إذا قيل: قدمها حضين، تقدما (٥)

стр. 3222

قال: ثم ولاه إصطخر وكان يبخل وفيه يقول زياد الأعجم: يسد حضين بابه خشية القرى • بإصطخر والشاة السمين بدرهم وفيه يقول الضحاك بْن هشام: وأنت امرؤ منا خلقت لغيرنا • حياتك لا نفع وموتك فاجع ولا أعرف من يسمى حضينا بالضاد غيره وغير من ينسب إليه من ولده. وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (١) : حضين بْن المنذر أحد بني رقاش شاعر فارس وابنه يحيى بْن حضين سمع أباه، روى عنه سلم بْن قتيبة الباهلي، وكان أثيرا (٢) عند بني أمية فقتله أَبُو مسلم الخراساني. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّه العجلي (٣) : كَانَ على راية عَلِيّ يوم صفين. وَقَال خليفة بْن خياط: قال أَبُو عُبَيدة في تسمية الأمراء من أصحاب عَلِيّ يوم صفين: وعلى بكر البصرة حضين بْن المنذر أَبُو ساسان (٤) .

стр. 3223

وَقَال يعقوب بْن سفيان (١) في تسمية أمراء يوم الجمل من أصحاب عَلِيّ: وعلى رجالتها، يعني عبد القيس - حضين بْن المنذر خاصة. وَقَال أحمد بْن مروان الدينوري: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن داود قال: حَدَّثَنَا المازني، قال: قيل لحضين بْن المنذر الرقاشي: بأي شيء سدت قومك؟ قال: بحسب لا يطعن فيه، ورأي لا يستغنى عنه، ومن تمام السؤدد أن يكون الرجل ثقيل السمع عظيم الرأس. وروى عن عَبد اللَّهِ بْن عياش، عن الشعبي، قال: قال قتيبة ابن مسلم للحضين بْن المنذر: ما السرور؟ قال: دار قوراء وامرأة حسناء وفرس مربوط بالفناء. وَقَال أَبُو بكر الخرائطي: سمعت المبرد يقول: كان الحضين ابن المنذر إذا رأى زوج ابنته أو أخته زال عن مجلسه، وَقَال: مرحبا بمن ستر العورة وكفى المؤنة. وَقَال أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن بشار الأَنْبارِيّ: حَدَّثني أبي: قال: حَدَّثَنَا عامر بْن عِمْران أَبُو عكرمة الضبي، قال: حدثني سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، قال: لما فتح قتيبة بْن مسلم سمرقند أمر بأفرشة ففرشت، وأجلس الناس على مراتبهم، وأمر بقدور الصفر فنصبت، فلم ير الناس مثلها في الكبر إنما يرقى إليها بالسلالم فالناس منها متعجبون، وأذن للعامة، فاستأذنه أخوه

стр. 3224

عَبد اللَّه بْن مسلم في أن يكلم الحضين بْن المنذر الرقاشي على جهة التعبث بِهِ، وكان عَبد اللَّه بْن مسلم يحمق، فنهاه قتيبة عن كلام الحضين وَقَال: هو باقعة (١) العرب، وداهية الناس ومن لا تطيقه، فخالفه وأبي إلا كلامه، فقال للحضين: يا أبا ساسان أمن الباب دخلت؟ فقال له: ما لعمك بصر يتسور الجدران، قال: أفرأيت القدور؟ قال: هي أعظم من أن لا ترى، قال: أفتقدر أن رقاش رأت مثلها؟ قال: ولا رأى مثلها عيلان ولو رأى مثلها عيلان لسمي شبعان ولم يسم عيلان! قال: أفتعرف الذي يقول: عزلنا وأمرنا وبكر بْن وائل • تجر خصاها تبتغي من تحالف قال: نعم، وأعرف الذي يقول: فخيبة من تخيب على غني • وباهلة بْن يعصر والرباب والذي يقول: إن كنت تهوى أن تنال رغيبة • في دار باهلة بْن يعصر فارحل قوم قتيبة أمهم وأبوهم • لولا قتيبة أصبحوا في مجهل قال عَبد اللَّه بْن مسلم: فمن الذي يقول: يسد حضين بابه خشية القرى • بإصطخر والكبش السمين بدرهم ثم قال عَبد اللَّه: يا أبا ساسان دعنا من هذا هل تقرأ من القرآن شيئا؟ قال: إني لأقرأ منه الطيب"هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا" (٢) فاغتاظ عَبد اللَّه، وَقَال: لقد

стр. 3225

بلغني امرأتك زفت إليك وهي حبلى قال الحضين: يكون ماذا؟ تلد غلاماً فيقال: فلان بن الحضين كما قيل: عَبد اللَّه بْن مسلم! فقال له قتيبة: أكفف لعنك اللَّه فأنت عرضت نفسك لهذا. أخبرنا بذلك أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن المأمون، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن الأَنْبارِيّ، فذكره. قال خليفة بْن خياط: أدرك خلافة سُلَيْمان بن عبد الملك. وذكر خليفة أن سُلَيْمان بويع سنة ست وتسعين (١) . وَقَال أَبُو بكر بْن منجويه (٢) : مات سنة سبع وتسعين (٣) . روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. ١٣٨٣ - خ د س: حطان بن خفاف بن زهير بن عَبد الله

الحواشي

(١) وَقَال في تاريخه: ومات قبل المئة عَبْد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي، وحضين بن المنذر أبو ساسان أول خلافة سُلَيْمان بن عبد الملك.
(٢) رجال صحيح مسلم، الورقة: ٣٥.
(٣) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وله أخبار جيدة في كتب الادب والنوادر والتواريخ.
(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢١، وعلل أحمد: ١ / ١٥٠، ٣٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٧، ١٠٤، ٢١٠، ٣٧٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٥٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٠٧، ٥ / ٦٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٣٩، وبغية الاريب، الورقة =

стр. 3226

ابن رمح بن عرعرة بن نهار، أَبُو الجويرية الجرمي. رَوَى عَن: بدر بْن خالد، وعبد اللَّه بْن بدر العجلي، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (خ س) ، ومعن بْن يزيد بْن الأخنس السلمي (خ د) . رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ) ، وزهير بْن معاوية (خ) ، وسفيان الثوري (خ) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعاصم بْن كليب (د) ، وعبد اللَّه بْن شوذب، وأبو عوانة (س) . قال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم: صدوق صالح الْحَدِيث (١) . روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي. ١٣٨٤ - م ع: حطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي البَصْرِيّ (٢) .

الحواشي

(١) هذه الاقوال نقلها المؤلف كلها من الجرح والتعديل ٣ / الترجمة ١٣٥٥، وقد وثقه العجلي، ويعقوب بن سفيان الفسوي، وابن حبان، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢٨، وعلل ابن المديني: ٥٧، ٧٠، وطبقات خليفة: ٢٠٠ وتاريخه: ٢٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩٤، وثقات العجلي، الورقة ١١، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة ٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٥٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، ومشاهيره، الترجمة: ٧٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / =

стр. 3227

رَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (م ع) ، وعلي بْن أَبي طالب، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي موسى الأشعري (م د س ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن العلاء أَبُو هارون الغنوي، والحسن البَصْرِيّ (م د ت س) ، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد، ويونس بْن جبير (م د س ق) . قال أبو الحسن البراء، عَن علي بْن المديني (١) : ثبت. روى له الجماعة سوى البخاري.

стр. 3228

المجلد السابع بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ مِنْ اسمه حفص ١٣٨٥ - د: حفص بن بغيل (١) الهمداني المرهبي (٢) الكوفي. رَوَى عَن: إسرائيل بن يونس، وداود بْن نصير الطائي، وزائدة بْن قدامة (د) ، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري. رَوَى عَنه: أَحْمَد بن بديل اليامي، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء الهمداني (د) ، وأبو الوليد الكلبي (٣) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل ٣ / الترجمة ٧٢٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٤٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٠٩، ونهاية السول ١ / الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٦ - ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٩٩. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة - كما نقل ابن المهندس: قال الأَصْمَعِيّ: يقال للزبيل من الادم: حفص"قلت: والزبيل: قفة أو وعاء. وَقَال الفيروز أبادي: الحفص: زبيل من أدم تنقى به الآبار.
(٢) منسوب إلى مرهبة بن دعامة من همدان. وعلق المؤلف في الحاشية بقوله: كان فيه: الدهني. وهو وهم.
(٣) وَقَال أبو الحسن بن القطان في كتابه"بيان الوهم والايهام": لا يعرف ولا تعرف له حال. وَقَال أبو محمد بن حزم في كتابه"المحلى": مجهول (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧١ من نسخة جستربتي وهي التي نعتمدها في هذا المجلد) . وتعقب الذهبي ابن القطان، فقال في =

стр. 3229

روى له: أَبُو دَاوُدَ. ١٣٨٦ - ق: حفص بن جميع العجلي الكوفي (١) . رَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، وسماك بن حرب (ق) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وميمون أبي حمزة الأَعور، وياسين الزيات. رَوَى عَنه: أَحْمَد بن عبدة الضبي (ق) ، وأيوب بن سُلَيْمان المروزي صاحب ابن المبارك، والحجاج بن نصير الفساطيطي، وعبد الواحد بن غياث، وعُمَر بن حفص الآملي، وعُمَر بن عُبَيد الله التميمي، وعُمَر بن يحيى بن نافع الأبلي، وعون بن عمارة، ومُحَمَّد بن الصلت العماني. قال أَبُو زُرْعَة (٢) : ليس بالقوي. وَقَال أَبُو حَاتِم (٣) : ضعيف الحديث. وَقَال ابن حبان (٤) : كان يخطئ حتى خرج عن حد

стр. 3230

الاحتجاج به إذا انفرد (١) . روى له: ابْن مَاجَهْ. ١٣٨٧ - س: حفص بن حسان (٢) . رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (س) . رَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (س) . قال النَّسَائي: مشهور (٣) . وروى له حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته. أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بن أَبي

الحواشي

(١) وَقَال الساجي: يحدث عن سماك بأحاديث مناكير، وفيه ضعف. وضعفه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١١٣، والكاشف: ١ / ٢٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٠٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٤٦، وإكمال مغطاي: ١ / الورقة ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠١.
(٣) كذا نقل المزي، وتعقبه الحافظ مغلطاي، فقال: والذي رأيت في كتاب التمييز للنسائي: مشهور الحديث"، وتابعه الحافظ ابن حجر وَقَال: لفظ النَّسَائي: مشهور الحديث، وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل لاسيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سُلَيْمان، ففيه جهالة. لذلك قال الذهبي قبل ابن حجر: مجهول قبله النَّسَائي"ديوان، الترجمة ١٠٤٦) .

стр. 3231

طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ (١) عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلالٍ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عائشة، قَالَتْ: قَطَعَ النَّبِيُّ ﷺ فِي رُبْعِ دِينَارٍ. رَوَاهُ (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ووَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ رَشِيقٍ عَنِ النَّسَائي: حَفْصُ بْنُ حَيَّانَ"، وهُوَ وهْمٌ، واللَّهُ أَعْلَمُ. ١٣٨٨ - فق: حفص بن حميد القمي (٣) ، كنيته: أَبُو عُبَيد. رَوَى عَن: زياد بن حدير، وشمر بن عطية، وعكرمة مولى ابن عباس، وفضيل الناجي (فق) .

الحواشي

(١) كتب ابن المهندس فوقها لفظة"صح"نقلا عن المؤلف، وَقَال المؤلف معلقا في الحاشية: هو مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بْن بري.
(٢) المجتبى: ٨ / ٧٧ وَقَال المزي في "تحفة الاشراف: ١٢ / ٣٢ حديث ١٦٤٢٢: وقيل: إنه غلط - والله أعلم - فرواه يونس عن الزُّهْرِيّ، عن عروة وعُمَرة عن عائشة وَقَال: تُقْطَعُ الْيَدُ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ، وثمن المجن ثلث دينار أو نصف دينار فصاعدا. وَقَال النَّسَائي: هذا الصواب. رواه غير واحد، عَن الزُّهْرِيّ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ". قال بشار: وقد بين النَّسَائي الاختلاف فيه، وحديث: يقطع في ربع دينار فصاعدا"حديث صحيح أخرجه الستة وغيرهم.
(٣) علل ابن المديني: ٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٣٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١١٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٢.

стр. 3232

رَوَى عَنه: أشعث بْن إِسْحَاقَ القمي، ويعقوب بن عَبد اللَّهِ القمي (فق) . قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين (١) : صالح. وَقَال أبو الحسن بْن البراء، عن علي ابن المديني (٢) : مجهول. لا أعلم أحدا روى عنه غير يعقوب القمي. وَقَال النَّسَائي: ثقة (٣) . وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٤) . وَقَال الحافظ أَبُو نعيم: قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي. روى له ابْن مَاجَهْ في: التفسير"حديثا واحدا (٥) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٣٤.
(٢) نفسه
(٣) تعقب الحافظ مغلطاي المؤلف في هذا الموضع فقال: وفي قول المزي: قال النَّسَائي ثقة، فيه نظر، لان النَّسَائي لم يبين من المراد بقوله، إنما قال: حفص بن حميد ثقة"فلو ادعى مدع أنه أراد بذلك الاكافي الذي ذكره المزي للتمييز لكان له ذلك، إذا لا دليل على صحة أحد القولين ... ولهذا فإن ابن خلفون قال: لا أدري من أراد النَّسَائي بقوله الاكافي أو القمي، وكذا قاله غيره، والله تعالى أعلم" (إكمال: ١ / الورقة ٢٧١) . وأخذ الحافظ ابن حجر زبدة كلام العلامة مغلطاي فذكره مختصرا في زياداته على"التهذيب"، فقال: لم ينسبه النَّسَائي إذ وثقه ويحتمل أن يكون الذي بعده" (٢ / ٣٩٩) .
(٤) الورقة ٩٦ بترتيب الهيثمي.
(٥) علق المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال" فقال: لم يذكر من روى له". قلت: وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن أبي عُبَيد هذا فقال: هو شيخ قمي. (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٣٤) ، وَقَال ابن حجر: لا بأس به.

стр. 3233

ولهم شيخ آخر يقال لَهُ: ١٣٨٩ - تمييز" حفص بن حميد المروزي الأكافي العابد (١) . يروي عَن: إبراهيم بن أدهم، وحاتم بن عَبد اللَّهِ الأشجعي، وعاصم بن سُلَيْمان، وعبد اللَّه بْن المبارك، وفضيل بن عياض، ويزيد النحوي، وأبي بكر بن عياش. ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي، وأحمد بن جميل المروزي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن شبويه المروزي، والحكم بن المبارك، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن قهزاذ المروزي. ذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٢) . ذكرناه للتمييز بينهما. ١٣٩٠ - ت عس ق: حفص بن سُلَيْمان الأسدي (٣) أبو عُمَر

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٣٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٣.
(٢) الورقة ٩٦.
(٣) تاريخ الدارمي عن يحيى: ٢٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٦، والضغفاء الصغير، الترجمة ٧٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، وتاريخ واسط لبحشل: ١١٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٧٢ حديث ٢٩٠٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٣٤، وضعفاء أبي زرعة الرازي ٥٠٢، ٦٠٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الترجمة ٢٧٥، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٧٠، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٦ - ١٨٨، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٤٧ - ٤٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٨، ومعجم البلدان: ١ / ١٠٩٣، =

стр. 3234

البزاز الكوفي الْقَارِئ، ويُقال له: الغاضري، ويعرف بحفيص، وهو حفص بن أَبي داود صاحب عاصم بن أَبي النجود في القراءة وابن امرأته وكان معه (١) في دار واحدة. وقِيلَ في نسبه: حفص بن سُلَيْمان بن المغيرة. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عبد الرحمن السدي، وأيوب السختياني، وثابت البناني، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وحميد الخصاف، وسالم الأفطس، وسماك بن حرب، وطلحة بن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وعاصم بن أَبي النجود (عس) ، وعاصم الاحوال، وعَبْد اللَّهِ بن يزيد النخعي، وعبد الملك عُمَير، وأبي حصين (٢) عثمان بن عاصم، وعلقمة بن مرثد، وقيس بن مسلم، وكثير بن زاذان (ت ق) ، وكثير بن شنظير و (ق) ، وليث بْن أَبي سليم، ومحارب بْن دثار، ومحمد بْن سوقة، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أَبي ليلى، وموسى بن أَبي كثير، وموسى الصغير، والهيثم بن حبيب الصراف، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني. رَوَى عَنه: أَحْمَد بن عبدة الضبي، وآدم بن أَبي إياس، وأبو

стр. 3235

إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وبكر بن بكار، وجعفر بن حميد الكوفي، والحسن بن مُحَمَّد بن أعين، وأَبُو عُمَر حفص بن عَبد اللَّهِ الحلواني الضرير، وحفص بن غياث، وسعد بن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عطية والد مُحَمَّد بن سعد العوفي، وسُلَيْمان بن داود أَبُو الربيع الزهراني، وصالح بن مالك الأزدي الخوارزمي، وصالح بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، وأَبُو شعيب صالح بن مُحَمَّد القواس وهو ممن روى عنه القراءة، وعَبْد اللَّهِ بن السري الأنطاكي، وعبد الرحمن بن حماد الطلحي، وعبد الغفار بن الحكم، وعُبَيد بن الصباح بن أَبي سريج النهشلي الخزاز، وعثمان بن اليمان، وأَبُو منصور عصام بن الوضاح البَصْرِيّ، وعلي بن حجر المروزي (ت) ، وعلي بن عياش الحمصي، وعلي بن يزيد الصدائي (عس) ، وعَمْرو بن حماد بن طلحة القناد، وعَمْرو بن الصباح بن صبيح الكوفي الْمُقْرِئ، وعَمْرو بن عثمان الرَّقِّيّ، وعَمْرو بن عون الواسطي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومُحَمَّد بن بكار بن الريان، ومُحَمَّد بن حرب الخولاني (ق) ، ومحمد بْن الحسن بْن التل الأسدي، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان لوين، وأَبُو عُمَر هبيرة بن مُحَمَّد التمار الْمُقْرِئ، وهشام بن عمار الدمشقي (ق) ، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي، ويسرة بن صفوان اللخمي الدمشقي. قال مُحَمَّد بن سعد العوفي، عَن أبيه (١) : حَدَّثَنَا حفص بن سُلَيْمان لو رأيته لقرت عيناك فهما وعلما. وَقَال أبو علي ابن الصواف (٢) ، عن عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن

стр. 3236

حنبل، عَن أبيه: صالح. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ فيما كتب اليه عَن أبيه: متروك الحديث. وكذلك قال عُمَر بن مُحَمَّد بن شعيب الصابوني، عن حنبل بن إسحاق، عن أَحْمَد بن حنبل (٢) . وَقَال عثمان بن أَحْمَد بن السماك (٣) ، عن حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بن حنبل: ما به بأس. وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٤) فيما قرأه بخط أبيه، عن يحيى بن مَعِين، زعم أيوب بن متوكل، قال: أَبُو عُمَر البزاز أصح قراءة من أبي بكر بن عياش، وأَبُو بكر أوثق من أبي عُمَر. قال يحيى: وكان أيوب بن متوكل بصريا من القراء، سمعته يقول هذا. وَقَال أَبُو قدامة السرخسي (٥) ، وعثمان بن سَعِيد الدرامي (٦) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٤.
(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٧ وفي رواية من طريق عُمَر بن محمد الصابوني أيضا أنه قال فيه: هو صالح.
(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٧.
(٤) وقع في المطبوع من تاريخ الخطيب (٨ / ١٨٦) : حيان"بالياء آخر الحروف، وهو تصحيف، وقد قيده الامير في باب"حبان"من إكماله، قال: والحسين بن حبان عمار بن الحكم بن واقد صاحب التاريخ يروي عن ابن مَعِين وغيره. وابنه عَلِيّ بْن الحسين بْن حبان بغدادي، عن أحمد الدورقي وغيره" (٢ / ٣١٦)
(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٤.
(٦) تاريخه: ٢٦٩

стр. 3237

وَقَال علي ابن المديني (١) : ضعيف الحديث وتركته على عمد. وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٢) : قد فرغ منه من دهر. وقَال البُخارِيُّ (٣) : تركوه. وَقَال مسلم (٤) : متروك. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وَقَال فِي موضع آخر: متروك (٥) . وَقَال صالح بن مُحَمَّد البغدادي (٦) : لا يكتب حديثه، وأحاديثه كلها مناكير. وَقَال زكريا بن يحيى الساجي (٧) : يحدث عن سماك، وعلقمة بن مرثد، وقيس بن مسلم، وعاصم أحاديث بواطيل. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٨) : ضعيف الحديث. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٩) : سَأَلتُ أبي عنه، فقال:

стр. 3238

لا يكتب حديثه، هو ضعيف الحديث، لا يصدق، ومتروك الحديث. قلت: ما حاله في الحروف؟ قال: أَبُو بكر بن عياش أثبت منه. وَقَال عبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (١) : كذاب متروك يضع الحديث. وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث. وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ شعبة (٢) : أخذ مني حفص بن سُلَيْمان كتابا فلم يرده، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣) ، عَنْ الساجي، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي، عَن يحيى بْن مَعِين: كان حفص بن سُلَيْمان، وأَبُو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم، وكان حفص أقرأ من أبي بكر، وكان كذابا، وكان أَبُو بكر صدوقا. قال أَبُو أَحْمَد: ولحفص غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة (٤) . قيل: إنه مات سنة ثمانين ومئة وله تسعون سنة. وقيل: مات قريبا من سنة تسعين ومئة، قاله أَبُو عَمْرو الداني (٥) .

стр. 3239

الْمُقْرِئ، وَقَال: قال وكيع: كان ثقة. روى له: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "مسند علي" متابعة، وابْن مَاجَهْ. ١٣٩١ - بخ: حفص بن سُلَيْمان المنقري التميمي البَصْرِيّ (١) . رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (بخ) . رَوَى عَنه: بسطام بن حريث، وحماد بن زيد، والربيع بن عَبد اللَّهِ بن خطاف (بخ) ، وروح بن عطاء بن أَبي ميمونة، ومَعْمَر بن راشِد. قال أَبُو حاتم (٢) : لا بأس بِهِ، وهو من قدماء أصحاب الحسن. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم ابْن حبان (٣) : مات سنة ثلاثين ومئة قبل

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٦، وتاريخ الدارمي: ٥٥، والعلل لأحمد: ١ / ١٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٦٤، وتاريخه الصغير: ٣٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، ومشاهير علماء الامصار: ١٢١٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٢٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٢، ٣٥٤، والكشف الحثيث: ١٥٤، ونهاية السول، الورقة: ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٥.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٣.
(٣) الثقات، الورقة ٩٧.

стр. 3240

الطاعون بقليل، وليس هذا بحفص بن سُلَيْمان البزاز أبي عُمَر الْقَارِئ، ذاك ضعيف وهذا ثبت (١) . روى له البخاري في "الأدب"عن الحسن البَصْرِيّ قوله: "إن اسطعت أن لا تنظر إلى شعر أحد من أهلك إلا أن تكون أهلك أو صبية، فافعل. ١٣٩٢ - ع: حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي المدني (٢) ، والد عيسى بن حفص بن عاصم، وجد عُبَيد الله بن عُمَر. رَوَى عَن: زيد بن ثابت، وأبيه عاصم بن عُمَر بن الخطاب (د م سي) ، وعمه عَبد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب (خ م د س ق) ، وعبد الله بن مالك بن بحينة (خ م س ق) وقيل: مالك بن بحينة وهو وهم (خ س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي سَعِيد بن المعلى

الحواشي

(١) كناه ابن سعد: أبا الحسن، وَقَال: ومات قبل الطاعون بقليل، وكان الطاعون سنة إحدى ثلاثين ومئة" (الطبقات: ٧ / ٢٥٦) ، ونقل مغلطاي من وفيات ابن قانع أنه توفي سنة ١٢٩ وأنه قال: وهذا اشبه أن يكون صحيحا. وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الاوسط: ثقة قديم الموت. قلت: ووثقه ابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر وغيرهم.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٥، والعلل لابن المديني: ٤٨، وطبقات خليفة: ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٤٧، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعارف: ١٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، ومشاهير علماء الامصار: ٥٠٦، وأسماء التابعين للدار قطني، الترجمة ٢٣٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٣٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٣، وأنساب القرشيين: ٣٧٢، ومعجم البلدان: ٣ / ١٦٣، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٥٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٩٦ - ١٩٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف ١ / ٢٤٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٢، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٦.

стр. 3241

الأَنْصارِيّ (خ د س ق) ، وأبي هُرَيْرة (ع) . رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وخبيب بن عبد الرحمن (ع) ، وابنه رباح بن حفص، وابن عمه سالم بن عَبْد اللَّهِ بن عُمَر - وهو من أقرانه، وسعد بن إبراهيم (خ م س ق) وسَعِيد بن أَبي هند، وابنه عُمَر بن حفص بن عاصم، وعُمَر بن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر (خ م) ، وابنه عيسى بن حفص بن عاصم (خ م د س ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق - وهو من أقرانه، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ. قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات". وَقَال أَبُو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري: ثقة مجمع عليه (١) . روى له الجماعة. ١٣٩٣ - خ د س ق: حفص بن عَبد الله بن راشد (٢)

الحواشي

(١) ووثقه أبو زُرْعَة الرازي، والعجلي، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر وغيرهم.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٣٩، والسابق واللاحق: ٩٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٣، وتذكره الحفاظ: ٣٦٨، والعبر: ١ / ٣٥٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٨٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف: ١ / ٢٤٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٢.

стр. 3242

السلمي، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو سهل، النيسابوري، قاضيها، والد أَحْمَد بن حفص. رَوَى عَن: إبراهيم بن طهمان نسخة كبيرة (خ د س ق) ، وعن إسرائيل بن يونس، وخارجة بن معصب الخراساني، وسفيان الثوري، وعبد القدوس بْن حبيب الشامي، وعثمان بْن عطاء الخراساني، وعُمَر بن ذر الهمداني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن الفضل بن عطية، مسعر بن كدام، وورقاء بن عُمَر، ويونس بْن أَبي إسحاق. رَوَى عَنه: ابنه أَحْمَد بن حفص بن عَبد اللَّهِ (خ د س) وإسحاق بْن عَبد الله السلمي الخشك، وأيوب بن الحسن الزاهد، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد الفراء، وقطن بن إبراهيم القشيري (س) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أنس القرشي، ومُحَمَّد بن شعيب الأسدي، ومُحَمَّد بن عقيل بن خويلد الخزاعي (س ق) ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن النضر قشمرد، ومُحَمَّد بن يزيد بن عَبد اللَّهِ السلمي، ومُحَمَّد بن يزيد ولقبه محمش، ومحمش بن عصام المعدل، والنضر بن سلمة بن عرعرة، وياسين بن النضر الباهلي: النيسابوريون. وروى أَبُو نعيم الفضل بن دكين الكوفي، عَن أبي سهل الخراساني، عن إبراهيم بن طهمان، فقيل: إنه حفص بن عَبد اللَّهِ السلمي.

стр. 3243

قال أَحْمَد بن سلمة النيسابوري (١) : كان كاتبا لإبراهيم بن طهمان كاتب الحديث. وَقَال مُحَمَّد بن عقيل: كان حفص بن عَبد اللَّهِ قاضينا عشرين سنة بالأثر ولا يقضي بالرأي البتة. وَقَال قطن بن إبراهيم: سمعت حفص بْن عَبد الله يقول: ما أقبح بالشيخ المحدث يجلس للقوم فيحدث من كتاب. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : هو أحسن حالا من حفص بن عبد الرحمن. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٣) : حَفْص بْن عَبد اللَّهِ السلمي كنيته أَبُو عَمْرو من أهل نيسابور يروي عن إبراهيم بن طهمان، روى عنه ابنه أَحْمَد بن حفص وقد قيل: كنيته: أَبُو سهل ومن أصحابنا من زعم أن أبا سهل الخراساني الذي يروي عنه أَبُو نعيم الفضل بن دكين عن إبراهيم بن طهمان هو حفص بن عَبد اللَّهِ هذا وما أراه بمحفوظ. قال مُحَمَّد بن إسحاق الثقفي السراج: قرأت بخط أَحْمَد بن حَفْص بن عَبد اللَّهِ: مات أبي يوم السبت لخمس ليال بقين من

стр. 3244

شعبان، سنة تسع ومئتين (١) . روى له: البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ. ١٣٩٤ - ت س: حفص بن عَبد اللَّهِ الليثي البَصْرِيّ (٢) . رَوَى عَن: عِمْران بن حصين (ت س) . رَوَى عَنه: أبوالتياح يزيد بن حميد الضبعي (ت س) . ذكره أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (٣) ونسبه. وذكره غير واحد فيمن لا ينسب. روي له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو من روايته. أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبد اللَّهِ أَخْبَرَتْهُمْ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زيدة، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مسلم الكشي، قَالا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن

الحواشي

(١) ووثقه الحاكم، وَقَال الذهبي وابن حجر: صدوق.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨١٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٢٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف: ١ / ٢٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٢ - ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٣، وخلاصه الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٨.
(٣) الورقة ٩٧.
(٤) وَقَال الذهبي في "الميزان": ما علمت روى عنه سوى أبي التياح ففيه جهالة، لكن صحح التِّرْمِذِيّ حديثه" (١ / الترجمة ٢١٢٥) .

стр. 3245

أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ حَفْصٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ "نَهَى عَنِ الْحَنْتَمِ ولُبْسِ الْحَرِيرِ والتَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ. روياهُ جَمِيعًا (١) عَنْ يُوسُفَ بْنِ حَمَّادٍ الْمَعْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيد، عَن أَبِي التَّيَّاحِ: قِصَّةَ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ. زَادَ النَّسَائي: وعَنِ الشُّرْبِ الْحَنَاتِمِ. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ (٢) . - كن: حفص بن عَبد اللَّهِ . وفي نسخة: جعفر بن عَبد الله، تقدم في الجيم (٣) . ١٣٩٥ - قدس: حفص بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو بن فروخ بن فضالة البلخي (٤) ، أَبُو عُمَر الفقيه المعروف بالنيسابوري، قاضي نيسابور.

الحواشي

(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ في اللباس، باب ما جاء في كراهية خاتم الذهب
(١٧٣٨) ، واخرجه النَّسَائي في الزينة من سننه ٨ / ١٧٠.
(٢) الذي في جامع التِّرْمِذِيّ: حسن"فقط، لكن قال ذلك في حديث علي بن أَبي طالب (رقم ١٧٣٧) ، والحديث صحيح وقد مر تخريجه.
(٣) كذا قال ولم يترجمه هناك، فأحال في كلا الموضعين على الآخر، فتوهم ﵀ وترجمناه هناك في الحاشية.
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٨٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣١٠، والعبر: ١ / ٣٢٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٢٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف، ١ / ٢٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة: ١٠٥٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٦١٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٤، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ١٥٠٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٦.

стр. 3246

رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وحبان بن علي، وحجاج بن أرطاة، والحسن بن عمارة، وخارجة بن مصعب الخراساني، وداود بن أَبي هند، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (س) ، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشبل بن عباد المكي، وعاصم الأحول، وعَبد اللَّهِ بن عون، وعبد الأعلى بن أَبي المساور، وعثمان بن مقسم البري، وعيسى بن طهمان، وغالب التمار، وفضيل بْن مرزوق، وقيس بْن الربيع، ومُحَمَّد بن إسحاق بن يسار، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن مسلم الطائفي (قد) ، ومسعر بن كدام، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام الدستوائي، وورقاء بن عُمَر، وأبي بكر النهشلي. رَوَى عَنه: ابن بنته إبراهيم بن منصور، وإبراهيم بن نصر السوريني، وأَحْمَد بن جميل المروزي، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ الخشك، وبشر بن أَبي الأزهر النيسابوري، وبشر بن الحكم العبدي، والحسين بن منصور بن جعفر السلمي (س) ، وسلمة بن شبيب، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني، وعلي بن حفص البزاز، وقطن بن إبراهيم القشيري، ومُحَمَّد بن رافع (قد) ، ومُحَمَّد بن عقيل الخزاعي، ويحيى بن أكثم، ويزيد بن صالح اليشكري الفراء، وأَبُو داود الطيالسي. قال أَبُو حاتم (١) : صدوق، وهو مضطرب الحديث، وحفص بن عَبد الله أحسن حالا منه.

стр. 3247

وَقَال النَّسَائي: صدوق. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (١) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: ولي أبوه عبد الرحمن بن عُمَر البلخي قضاء نيسابور في أيام قتيبة بن مسلم، فسكن نيسابور واستوطنها فولد له عَبد اللَّهِ وحفص ومات بنيسابور فصاروا ثلاثتهم من أتباع التابعين، وحفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين. قال ابن ابنته إبراهيم بن منصور: مات فِي ذي القعدة سنة تسع وتسعين ومئة (٢) .

الحواشي

(١) الورقة ٩٧.
(٢) قال مغلطاي: قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ في تاريخ نيسابور: ولي حفص قضاء نيسابور ثم ندم على ذلك، وأقبل على العبادة. أخبرني بعض أصحابنا أن سفيان بْن عَبد الله وعبد الله بن المبارك إذا أقام بنيسابور لا يدع زيارته، ومسجد حفص في سكته مشهور يتبرك به، وكان مُحَمَّد بْن إِسماعيل البخاري إذا ورد نيسابور لا يحدث إلا في مسجده. روى عن كامل أبي العلاء، وعُبَيد الله بن الوليد الوصافي، وفضيل بن مرزوق، وزكريا بن أَبي زائدة، وفطر بن خليفة، والربيع بن بدر، وأبي يوسف يوسف بن يعقوب القاضي، وأبي شَيْبَة إبراهيم بن عثمان، وأبي جناب الكبي يحيى بن أَبي حية، وأبي مريم الأَنْصارِيّ، وعُمَر بن ثابت، وحفص بن سُلَيْمان الغاضري، ويزيد بن ابراهيم التستري، وبهز بن حكيم، وشعبة بن الحجاج، والحسن بن حماد، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وسُلَيْمان بن المغيرة، وعقبة بن خالد، وأبي هلال الراسبي، وأبي الأشهب جعفر بن حيان، وسلام بن مسكين، ومبارك بن فضالة، والربيع بن صبيح، والهيثم بن حماد، ووهب بن خالد، وسَعِيد بن زيد الأزدي، وحشرج بن نباتة، وعبد العزيز بن أَبي سلمة بن الماجشون، وعاصم بن محمد بن زيد بن عَبد الله بن عُمَر المدني، وإبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ، وعبد الله بن زياد بن سمعان، وعبد الله بن عُمَر العُمَري، ومحمد بن راشد المكحولي الشامي، وفرج بن فضالة، وأيوب بن عتبة اليمامي، وأبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي، وابراهيم بن طهمان، ومعمر بن الحسن الهروي، وأبي داود الطيالسي، وعبد الوهاب بن جعفر، وبشر بن الحكم، وأحمد بن عَبد الله الفرياناني، قال أبو جعفر الجمال: كنت عند عَبد الله بن المبارك لما قدم علينا إذ قيل: حفص بن عبد الرحمن بالباب، وكان عَبد الله متكئا، فاستوى جالسا، فلما دخل تبسم، ولم يزل مستويا حتي خرج، فلما خرج، قال: لقد جمع هذا =

стр. 3248

روى له أبو داود في "القَدَر"، والنَّسَائي. ١٣٩٦ - خ م ت س ق: حفص بن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ (١) . رَوَى عَن: جده أنس بْن مالك (خ م ت س ق) ، وجابر بن عَبد الله، وعبد الله بْن عُمَر، وأبي هُرَيْرة (ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، وأسامة بن زيد المدني (م) ، وسيار أَبُو الحكم، وعلقمة بن مرثد (ق) ، وعِمْران بن نافع (س) ، والمثنى بن ربيعة، ومُحَمَّد بن إسحاق بن يسار (ت) ، ومُحَمَّد بن أَبي حميد (ق) ، وموسى بن ربيعة بْن زيد بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وابن عمه موسى بن سعد بن زيد بن ثابت

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٥٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٧٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٨٤) ، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، والكاشف: ١ / ٢٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي، ١ / الترجمة ١٥١٠.

стр. 3249

(م) ، وموسى بن وردان، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ) ، ويحيى بن أَبي كثير (خ) . قال أَبُو حاتم: لا يثبت له السماع إلا من جده (١) . وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٢) . روى له الجماعة سوى أبي داود (٣) . ١٣٩٧ - خ د س: حفص بن عُمَر بن الحارث بن سخبرة الأزدي النمري (٤) ، أَبُو عُمَر الحوضي البَصْرِيّ، من النمر بن غيمان (٥) ، ويُقال: مولى بني عدي.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٤، وَقَال أيضا: حفص بن عُبَيد الله أحب إلي من حفص بن عُمَر، ولا يدري سمع من جابر وأبي هُرَيْرة أم لا؟ "
(٢) الورقة ٩٧.
(٣) وقَال البُخارِيُّ: وَقَال بَعْضهم: عُبَيد اللَّه بْن حفص، ولا يصح عُبَيد الله". وَقَال مغلطاي: خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عوانة وأبو علي الطوسي وأبو محمد الدارمي وأبو عبد الله الحاكم. وَقَال الحافظ أبو موسى المديني في كتاب"منتهى رغبات السامعين في عوالي حديث التابعين": له في كتاب البخاري حديثًان وكتاب مسلم كذلك.
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٦، وطبقات خليفة: ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٨٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، وتاريخ الطبري: ٧ / ٦٣٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، وأسماء الدارقطني: ٢٤٠، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٣، وأنساب السمعاني: ٤ / ٢٧١، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٩٢، واللباب لابن الاثير: ١ / ٤٠١، ورجال البخاري لابن خلفون، الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٩٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٥٤، والعبر: ١ / ٣٩٣، وتذكرة الحفاظ: ٤٠٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٥١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف: ١ / ٢٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٣ - ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١١، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٦.
(٥) تصحفت في تاريخ البخاري الكبير إلى: عثمان"وقد قيدها المؤلف في حاشية النسخة بحروف منفصلة خوف اللبس والتصحيف.

стр. 3250

رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (د) ، والأزور بن عياض، وأبي حمزة إسحاق بن الربيع العطار، وثواب بن عتبة، وجامع بن مطر (ي د س) ، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، والحسن بْن أَبي جعفر، وحماد بْن زيد (خ س) ، وخالد بن عَبْد اللَّهِ (خ) ، وسلام الطويل، وشعبة بْن الحجاج (خ د) ، والضحاك بن يسار، وعَبْد اللَّهِ بن حسان العنبري (د) ، وعبد العزيز بن مسلم (سي) ، وعدي بن الفضل، وعُمَر بن الفضل (خ عس) ، والمبارك بن فضالة، والمحرر بن قعنب الباهلي والد قعنب بن المحرر، ومُحَمَّد بن راشد المكحولي (د) ، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الطائفي (د) ، ومرجى بن رجاء، والمنذر بن ثعلبة، وهشام الدستوائي (خ) ، وهمام بن يحيى (خ د) ، وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن البَصْرِيّ (قد) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد بن إبراهيم التستري (خ) ، ويوسف بْن يعقوب بن الماجشون. رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو مسلم إبراهيم بن عَبد اللَّهِ الكشي وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الهيثم، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (سي) ، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأحمد بن داود المكي، وأبومسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن علي الخزاعي الأصبهاني، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، وحامد بن سهل الثغري (١) ، وأبو

стр. 3251

داود سُلَيْمان بن سيف الحراني، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَبُو الحسن عَبد المَلِك بن عبد الحميد الميموني (س) ، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة بن أَبي رواد العتكي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعَمْرو بن علي الفلاس، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، والفضل بن سهل الأعرج (عس) ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل (س) ، ومُحَمَّد بن أيوب بن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بن عَبد الرحيم صاعقة (خ) ، ومُحَمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ بن معاذ العنبري، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة، ويوسف بْن موسى القطان. قال أَبُو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (١) : ثبت ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد. وَقَال علي ابن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة أبي عُمَر الحوضي، وعَبْد اللَّهِ بن رجاء. وَقَال مُحَمَّد بن عَبد الرحيم: أَبُو عُمَر أثبت من عَبد اللَّهِ بن رجاء. وَقَال عُبَيد الله بن جرير بن جبلة: أَبُو عُمَر الحوضي مولى

стр. 3252

النمريين صاحب كتاب متقن رأيته لا يخضب، أبيض الرأس واللحية. وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: كَانَ من المتثبتين. وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم، عَن أبيه (١) : صدوق، متقن، وهو أعرابي فصيح. وَقَال إسحاق بن أَحْمَد الفارسي: سئل أَبُو حاتم وقيل له: الحوضي، وعلي بن الجعد، وعَمْرو بن مرزوق، أيهم أحب إليك؟ قال: الحوضي، وكان الحوضي يأخذ الدراهم وهب له رجل من أصبهان خمسة دنانير فقبلها ثم استطاب الرشوة. قال: وسئل العباس بْن مُحَمَّد عن مُوسَى بْن مسعود، والحوضي، فَقَالَ: الحوضي أوثق وأحسن حديثا وأشهر كان يعد الحوضي مع عبد الصمد ووهب بن جرير، حدث عن شعبة أحاديث صحاحا (٢) . قال الْبُخَارِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأَبُو حاتم: مات سنة خمس وعشرين ومئتين. زاد عُبَيد الله: في جمادى الآخرة. وروى له: النَّسَائي. ١٣٩٨ - مد: حفص بْن عُمَر بْن سعد القرظ المدني المؤذن (٣) .

стр. 3253

قال ابن حبان في كتاب "الثقات" (١) : روى عن زيد بن ثابت. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : روى عَن أبيه وعمومته (٣) . رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (مد) . روى له أَبُو داود"المراسيل"حديثا واحدا: حَدَّثَنِي أهلي (مد) أن بلالا أتى النَّبِيّ ﷺ فِي صلاة الصبح ... الحديث، في قوله: الصلاة خير من النوم. ١٣٩٩ - د: حفص بن عُمَر بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ المدني (٤) . روى عن: أبيه عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (د) ، وجدته

الحواشي

(١) الورقة ٩٧.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٦١.
(٣) لا معنى لنقله عَن أبي حاتم أنه روى عَن أبيه، وقد ذكره ابنُ حِبَّان، فاقتصاره على النقل من ابن حبان قوله: روى عن زيد بن ثابت: يشعر أن ابن حبان لم يذكر غيره، وهو قد ذكر روايته عَن أبيه، وذكر البخاري أنه روى عن بعض أهله. فلو كان المؤلف قدم قول أبي حاتم وذكر بعد ذلك ما زاده ابن حبان، لكان أحسن.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / ٧٦٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٨٣) ، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف ١ / ٢٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١٢.

стр. 3254

سهلة بنت عاصم بن عدي الأَنْصارِيّة ولها إدراك. رَوَى عَنه: سَعِيد بن زياد المكتب، ويوسف بن الحكم (د) ويُقال: ابن الحكم بن أَبي سفيان الطائفي. ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (١) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو من روايته. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبْد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك: قال حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال (٢) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبي سُفْيَانَ (٣) أَنَّ حفص بن عُمَر بن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وعَمْرو بْنَ حية (٤) أخبراه، عن عُمَره (٥) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، عَنْ (٦) رِجَالٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أصحاب النَّبِيّ ﷺ أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ والنَّبِيُّ ﷺ فِي مَجْلِسٍ قَرِيبٍ من المقام، فسلم على

стр. 3255

النبي ﷺ ثُمَّ قال: يَا نَبِيَّ الله إني نذرت لئن فَتَحَ اللَّهُ لِلنَّبِيِّ والْمُؤْمِنِينَ مَكَّةً لأُصَلِّيَنَّ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وإِنِّي وجَدْتُ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ها هنا فِي قُرَيْشٍ مُقْبِلا مَعِي ومُدْبِرًا. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : ها هنا فصل". فقال الرجال قَوْلَهُ هَذَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ : ها هنا فَصَلِّ"ثُمَّ قَالَها الرَّابِعَةَ مَقَالَتَهُ هَذِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : اذْهَبْ فَصَلِّ فِيهِ فَوَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ لَوْ صليت ها هنا لَقَضَى عَنْكَ ذَلِكَ كُلَّ صَلاةٍ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ. وبِهِ: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبي سُفْيَانَ أَنَّ حَفْصَ (١) بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، وعُمَر (٢) بْنَ حَيَّةَ أَخْبَرَاهُ، عَنْ عُمَر (٣) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أصحاب النَّبِيّ ﷺ أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ جاء إِلَى النَّبِيّ ﷺ ، فذكره، وَقَال: ها هنا فِي قُرَيْشٍ خَفِيرٌ لِي مُقْبِلا ومدبراً. فقال: ها هنا فصل"، فذكره مَعْنَاهُ. رَوَاهُ (٤) عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خَالِدٍ عَن أَبِي عَاصِمٍ، وعَنْ عَبَّاسٍ الْعَنْبَرِيِّ عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، كِلاهُمَا: عَنِ ابْنِ جُرَيْج، نَحْوَهُ، وَقَالا: عَنْ عَمْرو بْنِ حية.

стр. 3256

١٤٠٠ - س: حفص بن عُمَر بن عبد الرحمن الرازي (١) ، أَبُو عُمَر المهرقاني. رَوَى عَن: إسحاق بن إسماعيل حيويه، وإسماعيل بن أَبي أويس، وأشعث بن عطاف، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وجعفر بن عون، وحسين بن علي الجعفي (س) ، وحماد بن قيراط النيسابوري، وحمزة بن إسماعيل الرازي، وأبي داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني، وعباد بن كثير، وعَبْد الله بْن داود الخريبي، وعبد اللَّهِ بن عبد العزيز بن أَبي رواد، وعبد الرحمن بن مهدي (س) ، وعبد الرزاق بن همام، وعبد المجيد بْن عَبْد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن سماك الحمصي، وعفان بن مسلم، والقاسم بن الحكم العرني، ومُحَمَّد بن سَعِيد بن سابق (س) ، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (س) ، ومكي بن إبراهيم، والنجم بن بشير الدينوري، ووهب الله بن راشد، ويحيى بن آدم، ويحيى بْن سَعِيد القطان. رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بن جعفر بن نصر الجمال الرازي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن جَعْفَر الأشعري الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن العباس الأقطع الرازي ثم البغدادي،

стр. 3257

وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي سلم الرازي، وإسحاق بن أَحْمَد بن زيرك الفارسي، والحسن بن العباس، والحسين بن علي بن حماد الأزرق الْمُقْرِئ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن سعد الدشتكي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير: الرازيون، ومُحَمَّد بن إبراهيم بن شعيب الغازي الطبرستاني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس، وابنه مُحَمَّد بن حفص بن عُمَر المهرقاني، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن داود بن يزيد: الرازيون، محمد بن شعيب الأصبهاني التاجر، ومُحَمَّد بن عاصم الرازي، ومُحَمَّد بن العباس المؤدب مولى بني هاشم، ومحمد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ القزويني، ومُحَمَّد بن عمار بن عطية الرازي، وأَبُو السري منصور بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأسدي الرازي المعروف بأسد السنة. قال أَبُو زُرْعَة (١) : صدوق ما علمته إلا صدوقا. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : صدوق. وَقَال ابن حبان (٣) : صدوق حسن الحديث يغرب (٤) . ١٤٠١ - ق: حفص بن عُمَر بن عبد العزيز بن صهيب (٥) ،

стр. 3258

ويُقال: ابن صهبان الأزدي، أَبُو عُمَر الدوري الْمُقْرِئ الضرير الأصغر، سكن سامراء. روى عن: أبي إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، وأَحْمَد بن إسحاق الحضرمي، وأَحْمَد بن حنبل - وهو من أقرانه، وإسماعيل بن جعفر المدني، وإسماعيل بْن عياش، وبشير بْن زاذان، وحجاج بن مُحَمَّد المصيصي، والحسين بن مُحَمَّد المروذي، وأبي عمارة حمزة بن القاسم، وزيد بن الحباب (ق) ، وسريج بن يونس - وهو من أقرانه - وسفيان بن عُيَيْنَة (ق) ، وأبي الربيع سُلَيْمان بن داود الزهراني، وسنيد بن داود المصيصي، وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي (ق) ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعثامة بن أوس الأزدي، وعثمان بن عبد الرحمن القرشي الوقاصي، وعلي بن حمزة الكسائي الْمُقْرِئ، وعلي بن قدامة، وعلي بن مسلم بن الهيثم الهاشمي، وعمار بن مضر أبي ياسر، وعُمَر بن سَعِيد الدمشقي، وعَمْرو بن جميع البَصْرِيّ قاضي حلوان، وعَمْرو بن مجمع الكندي، وأبي معاوية محمد بن خازم

الحواشي

(١) = الترجمة ٧٩٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٠٣ - ٢٠٤، والسابق واللاحق: ٣٢٢، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٥٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٤١، والميزان: ١ / الترجمة ٢١٥٤، والتذهيب: ١ / الورقة ١٦٤، والكاشف: ١ / ٢٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٣٨، ومعرفة القراء: ١ / الترجمة ٨٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤، وغاية النهاية: ١ / ٢٥٥، والنشر في القراءات: ١ / ١٣٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٨، وطبقات المفسرين: ١ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٨.

стр. 3259

الضرير، ومُحَمَّد بن سعدان الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بن عنبسة، ومُحَمَّد بن مروان السدي الصغير، ومُحَمَّد بن يزيد الأنطاكي، ومروان بن معاوية الفزاري، وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، ونصر بن علي الجهضمي - وهو من أقرانه، وهارون بن معروف، ووكيع بن الجراح (ق) ، ويحيى بن أَبي بكير، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي، وأبي تميلة يحيى بن واضح، وأبي مُحَمَّد يحيى بن المبارك اليزيدي، ويزيد بن هارون. وقرأ القرآن على إسماعيل بن جعفر، وسليم بن عيسى الحنفي، وشجاع بن أَبي نصر الخراساني، وعلي بن حمزة الكسائي، وأبي محمد اليزيدي، وغيرهم. رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن فرح (١) بْن جبريل المقرئ، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بْن عَبد اللَّه بْن الصباح، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بن إبراهيم الأهوازي، وعلي بن سليم بن إسحاق الْمُقْرِئ، وعثمان بن شَيْبَة النميري، والفضل بن شاذان، والقاسم بن فورك الثقفي الأصبهاني، ومُحَمَّد بن إبراهيم البرتي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن يزيد النرسي البغدادي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حامد بْن السري البغدادي خال ولد السني، ومحمد بن واصل الْمُقْرِئ، وأَبُو بكر بن العلاف الشاعر.

стр. 3260

قال أَبُو حَاتِم (١) : صدوق. وَقَال أَبُو داود (٢) : رأيت أَحْمَد بن حنبل يكتب عَن أبي عُمَر الدوري. وَقَال أَحْمَد بن فرح الْمُقْرِئ (٣) : سألت أبا عُمَر الدوري فقلت: ما تقول في القرآن؟ فَقَالَ: كلام الله غير مخلوق. وَقَال أَبُو بكر الخطيب (٤) : قرأ القرآن على جماعة من الأكابر، فمنهم: إسماعيل بن جعفر المدني، وشجاع بن أَبي نصر الخراساني، وسليم (٥) بن عيسى، وعلي بن حمزة الكسائي ومال إلى الكسائي من بينهم وكان يقرأ بقراءته واشتهر بها. قال أَبُو القاسم البغوي (٦) : مات في شوال سنة ست وأربعين ومئتين. وَقَال حاجب بن أركين، وأَبُو حاتم بْن حبان (٧) : مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (٨) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٢.
(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٠٣.
(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٠٣.
(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٠٣.
(٥) في تاريخ الخطيب: سلم"مصحف.
(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٠٤.
(٧) الثقات: الورقة ٩٨.
(٨) وَقَال ابن سعد: كان عالما بالقران وتفسيره. وَقَال الدارقطني: ضعيف"، وَقَال الذهبي في "سير أعلام النبلاء"معقبا على تضعيف الدَّارَقُطنِيّ بقوله: وقول الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف، يريد في ضبظ الآثار، أما في القراءات، فثبت إمام. وكذلك جماعة من القراء أثبات في القراءة دون الحديث، كنافع، والكسائي، وحفص فإنهم نهضوا بأعباء الحروف وحرروها، ولم =

следующие страницы →