Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 3921–3960 · переход к 3926.

стр. 3921

المِصْرِي، مولى ابن الصيغ، ويُقال: مولى ابْن أَبي الصبيغ مولى عُمَير بْن وهب الجمحي. قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ كان أبوه بربريا، وكان خالد فقيها مفتيا. وقَال البُخارِيُّ (١) : قال زيد بْن الحباب: هو السكسكي. روى عن: أبي الكنود ثعلبة بْن أَبي حكيم الحمراوي، وسَعِيد بْن أَبي هلال (ع) ، وسُلَيْمان بْن راشد (بخ) ، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن حجيرة. وعبد الله بن مسورح, وعطاء بْن أَبي رباح (خ) ، وعبة بْن نافع القرشي المِصْرِي، والمثنى بْن الصباح (ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ق) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (د س) ، ويزيد بْن مُحَمَّد القرشي. رَوَى عَنه: بكر بن مضر (س) , وحوية بْن شريح (م) وخالد بْن حميد المهري (بخ) ، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (مد) وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (د ق) والليث بْن سعد (ع) ، والمفضل بْن فضالة، وهو آخر من حدث عنه بمصر، ونافع بْن يزيد (سي) , ويحيى بن أيوب.

стр. 3922

قال أَبُو زُرْعَة (١) ، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال أَبُو حَاتِم (٢) : لا بأس بِهِ (٣) . قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة تسع وثلاثين ومئة فيما ذكر حرملبة بن يحيى، وكان ابنه أبويحيى عَبد الرحيم من أكابر أصحاب مالك. وقد روى عنه ابْن الْقَاسِم بعض (٤) "المسائل. روى له الجماعة. ١٦٦٧ - دت: خالد بن يزيد الازردي العتكي (٥) ، ويُقال:

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦١٩، ولكن قال البرذعي: قال لي أبو زعرة: خالد بن يزيد المِصْرِي، وسَعِيد بن أَبي هلال صدوقان، وربما وقع في قلبي من حسن حديثهما". (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٦١) .
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦١٩.
(٣) قصر المؤلف ﵀ في هذه الترجمة من حيث إيراط أقوال الجرح والتعديل، فهذا الرجل قد وثقه ابن مَعِين في رواية ابن الجنيد (الورقة ٢٥) وَقَال ابن طهمان، عن يحيي: لا بأس به"ووثقه العجلي (ثقاته: الورقة ١٣) ويعقوب بن سفيان (المعرفة: ٢ / ٤٤٥) وابن حبان (ثقاته: الورقة ١١٥) والدَّارَقُطنِيّ (سننه: ١ / ٣٠٥) ، وَقَال يعقوب بن سفيان: وَقَال ابن بكير: مات خالد بن يزيد الجمحي سنة تسع وثلاثين ومئة، وكنيته أبو عبد الرحيم، وكان قد أقام عند عطاء سنة، فلزم الاسكندرية حتى مات، قال ابن بكير: وكان الليث يقول: حدثني رجل رضى، عن سَعِيد بن أَبي هلال، فطال عليه فضجر، فقال شعبة: كله عن سَعِيد بن أَبي هلال فشككت في شيء منها ثلاثة أو أربعة فجئت إلى خالد بن يزيد فسمعتها كلها منه" (المعرفة: ١ / ١٢٠ -١٢١) قال أبو محمد بشار: ووثقه الحفاظ: ابن خزيمة، والخطيب البغدادي، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا:
(٤) ضبب عليها المؤلف.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦١٦، والكنى لمسلم: الورقة ٢٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٢٠، ١٦٣٥، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٥، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥٧، وأنساب السمعاني: الورقة ٥٨٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٠٧، (أيا صوفيا =

стр. 3923

الهدادي، أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو حمزة، ويُقال: أَبُو سلمة, البَصْرِيّ صاحب اللؤلؤ، والعتليك وهداد: من الأزد. رَوَى عَن: أشعث بن عَبد اللَّهِ بن جابر الحداني، وبشر بْن حرب الندبي، وثابت البناني، وحوشب الثقفي، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وصالح الدهان، وقيس بْن الربيع، وورقاء بْن عُمَر، وأبي جَعْفَر الرازي (د ت) وأبي عبد الدائم الهدادي. رَوَى عَنه: بشر بْن الحكم العبدي النيسابوري، وزكريا بْن عدي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن يزيد، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ (د) ، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وابنه مُحَمَّد بْن خالد بْن يزيد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (ت) ، ونعيم بْن حماد. وفرق ابْن أَبي حاتم، عَن أَبِيهِ، بين خالد بْن يزيد صاحب اللؤلؤ (١) الذي يروي عَن أبي جَعْفَر الرازي، ويروي عنه عَمْرو بْن عَلِيٍّ، ونصر بْن عَلِيٍّ، وبين خالد بْن يزيد الهدادي، قال (٢) : وهو ابن يزيد بْن جابر البَصْرِيّ، روى عن بشر بْن حرب، ويحيى بْن أَبي كثير، رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى، ونصر بْن علي، زاد ابن أَبي حاتم، قال: وروى عن قتادة، وصالح الدهان، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، رَوَى عَنه: أَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ومحمد بْن وزير الواسطي، وَقَال: سألته = ٣٠٠٦) وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤١٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٨٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٥، والكاشف: ١ / ٢٧٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٤، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الورقة ١٨١٧. (١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٣٥. (٢) المصدر نفسه: ٣ / الترجمة ١٦٢٠.

стр. 3924

، يعني أباه - عَنه: فقَالَ: هو اثبت من عارم بْن يَِسَاف، وعقبة بْن زياد. وَقَال فِي صاحب اللؤلؤ: سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ. وكذلك فرق بينهما ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" فجعل خالد بْن يزيد العتكي صاحب اللؤلؤ فِي ترجمة, وخالد بْن يزيد الهدادي فِي ترجمة، وَقَال فِي الهدادي: خالد بْن يزيد بْن جابر البَصْرِيّ، مات سنة اثنتين وثمانين ومئة، ربما أخطأ (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر وقد وقع لنا عاليا من روايته. أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِدِمَشْقَ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عيسى بْن علي بْن عيسى بْن داود بْن الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وثلاث مئة، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْهَدَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر الرازي، عن الربيع بْن أنس، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ لَمْ يَزَلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حتى يرجع.

стр. 3925

رواه التِّرْمِذِيّ (١) عن نصر بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو. وَقَال: حسن غريب، وقد رواه بعضهم فلم يرفعه، وَقَال: خالد بْن يزيد العتكي. ورواه غير واحد عَنْ نصر بْن عَلِيٍّ، فقَالَ: خالد بْن يزيد صاحب اللؤلؤ، فدد أن الجميع لواحد والله أعلم. ١٦٦٨ - د ق: خالد بن يزيد السلمي أَبُو هاشم (٢) ، ويُقال: أَبُو محمود بْن أَبي خالد الأزرق الدمشقي، والد محمود بْن خالد. رَوَى عَن: سفيان الثوري، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعيسى بْن المُسَيَّب البجلي، وليس بْن أَبي سليم، ومحمد بْن راشد المكحولي (د ق) ، ومحمد بْن سَعِيد الشامي المصلوب، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، والمطعم بْن المقدام (د) وأبي جَعْفَر الرازي. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بكر المعروف بابن بكرويه البالسي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وصفوان بْن صالح, وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم, وابنه محمود بْن خالد السلمي (د ق) . ذكره ابن سميع فِي الطبقة السادسة. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي تسمية نفر متقاربين: خالد بن أَبي.

стр. 3926

خالد، ذكره مع صدقة بْن يزيد، وصدقة بْن المنتصر، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثين، وابن مَاجَهْ حديثا (٢) . ١٦٦٩ - قد: خالد بن يزيد (٣) . "تعبد الشيطان مع عِيسَى سنين" (٤) (قد) . رَوَى عَنه: الحين بْن طلحة (قد) . روى لَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب القدر" (٥) . - د س ق: خالد بن يزيد، ويُقال: خال دبن زيد الجهني، تقدم.

الحواشي

(١) الورقة ١١٢.
(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف بخطه: د: حديث المطعم بن المقدام، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر في زمارة الراعي، وحديث سُلَيْمان بْن مُوسَى، عَنْ عَمْرو بن شعيب في المستلحق. ق: حديث سُلَيْمان بْن مُوسَى، عَنْ عَمْرو بن شعيب فيمن قتل متعمدا"قال أبو محمد بشار: أخرج أبو داود الحديث الاول في الادب، باب كراهية الغناء والزمر،
(٢٩٢٤) ، وأخرج الثاني في الطلاق، باب في ادعاء ولد الزنا
(٢٢٦٥) وأخرج ابن ماجة حديث فيمن قتل متعمدا في الديات، باب من قتل عمدا فرضوا بالدية
(٢٦٢٦) وقد روى عَمْرو بن شعيب بن محمد بن عَبد الله بن عَمْرو بالعاص الحديثين الاخيرين عَن أبيه، عن جده.
(٣) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٢٠.
(٤) الحديث موقوف.
(٥) قال ابن حجر: مجهول.

стр. 3927

- س: خالد بْن يزيد، ويُقال: ابن زيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي, تقدم. ١٦٧٠ ق: خالد بن يزيد (١) ، ويُقال: ابن زيد. عَن: عقبة بْن عامر الْجُهَنِيّ (ق) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني (ق) (٢) . روى له ابن مَاجَهْ. ١٦٧١ - ق: خالد بن يزيد (٣) ، ويُقال ابن أَبي يزيد وهو الصواب، واسم أبي يزيد البهبذان بْن يزيد بْن البهبذان الفارسي، أَبُو الهيثم المزرفي القرني القطربلي من قرية بين المزرفة وقطربل تسمى القرن (٤) . رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبشر بْن السري الأمي، وحماد بْن زيد، وخازم بْن الْحُسَيْن أبي إِسْحَاق الحميسي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وسلام الطويل، وشعبة بن الحجاج، وعاصم بْن هلال البارقي، وعَبْد اللَّهِ بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير، وعلي بْن مسهر، وفضالة الشحام،

الحواشي

(١) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٣١.
(٢) قال ابن حجر: يحتمل أن يكون الجهني الذي تقدم في خالد بن زيد.
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٢٦، ١٦٣٤، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٤، وأنساب السمعاني: في (القرني) : ١٠ / ١١٥، وفي (المزرفي) : الورقة ٥٢٦، ومعجم البلدان: ٤ / ٧٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٤، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٢١.
(٤) كلها من قرى بغداد.

стр. 3928

ومندل بْن عَلِيٍّ، والهياج بْن بسام، وورقاء بن عُمَر، وأبي بكر المديني (ق) ، وأبي شهاب الحناط. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، وأحمد بْن سَعِيد الجمال، وبشر بْن موسى الأسدي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن عَلِيِّ بْن المتوكل مولى بني هاشم, وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعلي بْن سهل البزاز، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين البرجلاني, ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج. ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي (ق) ، وأَبُو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي. وكتب عنه يَحْيَى بْن مَعِين، وَقَال: لم يكن بِهِ بأس، فيما حكاه عَلِيّ بْن الحسين بْن حبان، عَنْ كتاب أَبِيهِ، عنه (١) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا، عَن أَبِي بَكْرٍ المديني، عَنْ هشام بْنِ عُرْوَةَ, عَن أَبِيهِ، عَنْ عائشة في الصوم (٢) .

الحواشي

(١) أخرجه الخطيب، عن أحمد بن محمد الكاتب، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ ابن حبان (تاريخه: ٨ / ٣٠٤) قلت: وفرق ابن أَبي حاتم بين: خالد بن يزد المزرفي، روى عَن أبي شَيْبَة النعمان بن إسحاق، وأبي شهاب الحناط، روى عنه محمد بن خلف الحداد، ومحمد بْن عَبد الله بن أَبي الثلج البغدادي نزيل الري" (٣ / الترجمة ١٦٢٦) وبين: خالد بن يزيد القرني، روى عن سلام الطويل، روى عنه أبو موسى الجمال" (٣ / الترجمة ١٦٣٤) فجعلهما اثنين وهما واحد إن شاء الله كما قال الخطيب وغيره.
(٢) هو حديث: إذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم"أخرجه ابن ماجة
(١٧٦٣) في الصوم, باب فيمن نزل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم، وهو حديث ضعيف لضعف أبي بكر المديني، وقد أخرجه التِّرْمِذِيّ
(٧٨٩) في الصوم من طريق أيوب بن واقد الكوفي، عن هشام بْن عروة، عَن أبيه، عن عائشة. وَقَال: هذا حديث منكر، لا نعرف أحدا من الثقات روى هذا الحديث، عن هشام بن عروة، وقد روى موسى بن داود عن =

стр. 3929

١٦٧٢ - بخ م دس: خالد بْن يزيد (١) ، ويُقال: ابن أَبي يزيد، وهو المشهور، ابن سماك بن رستم، قال أَبُو عَرُوبَة الحراني، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ابن سماك - بفتح السين وتشديد الميم وباللام - القرشي الأُمَوِي، أَبُو عبد الرحيم الحراني مولى عُثْمَان بْن عفان، وهو خال مُحَمَّد بْن سلمة الحراني. رَوَى عَن: جهم بْن الجارود (د) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (بخ م دس) وهو روايته، وعبد الوهاب بْن بخت المكي (س) وعلي بْن يزيد الألهاني، والعلاء (س) , ومكحول الشامي. رَوَى عَنه: حجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، وشبابة بْن سوار، وعيسى بْن يونس، وابن أخته مُحَمَّد بْن سلمة الحراني (بخ م دس) وهو راويته. ومحمد بْن شعيب ابن شابور، وموسى بْن أعين (س) , ووكيع بْن الجراح. قال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني، عن أَحْمَد بن حبنل (٢) , وأَبُو حاتم (٣) : لا بأس بِهِ.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦١٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٣٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٦٢، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧, والسابق واللاحق: ١١٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٤، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٢٢.
(٢) ونقل ابن شاهين، عن أحمد قوله فيه: ما أقرب حديثه" (الثقات: ٣٢٢) .
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٣٨.

стр. 3930

قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. (١) . وذكره ابن حبان فِي كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال: حسن الحديث متقن فيه. قال محمود بْن مُحَمَّد بْن الفضل الرافقي، عَنْ مُحَمَّد بْن سلمة: مات سنة أربع وأربعين ومئة (٣) . روى له البخاري في "الأدب"ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي. ١٦٧٣ - د: خالد السلمي (٤) ، والد مُحَمَّد بْن خالد، يقال: إن أباه اللجاج بْن حكيم, أخو الجحاف بْن حكيم. روى حديثه أَبُو المليح الرَّقِّيّ (د) عَنْ مُحَمَّد بْن خالد السلمي، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . روى لَهُ أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ابنه مُحَمَّد بْن خالد السلمي. - بخ: خالد العيشي، هو ابن غلاق أَبُو حسان البَصْرِيّ صاحب حديث الدعاميص تقدم (٥) .

стр. 3931

من اسمه خباب وخبيب وخثيم ١٦٧٤ - ع: خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة (١) بْن كعب بْن سعد بْن زيد مناة بْن تميم التميمي، كنيته أَبُو عَبْد اللَّهِ، وقيل: إنه

الحواشي

(١) مغازي الواقدي: ١٠٠، ١٥٥، والسيرة لابن هشام: ١ / ٢٥٢، ٢٥٤، ٣٤٣ - ٣٤٥، ٣٥٧، ٦٨١، وطبقات ابن سعد: ٣ / ١٦٤، ٦ / ١٤، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧١٧ - ١٥٧١٨، وتاريخ الدارمي عن يحيى: رقم ٦٨٤، والعلل لابن المديني: ٥٠، وطباقت خليفة: ١٧، ١٢٦، وتاريخه: ١٩٢، ومسند أحمد: ٥ / ١٠٨، ٦ / ٣٩٥، والعلل له: ١ / ٢٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٣٠, وتاريخه الصغير: ١ / ٧٨, والكنى لمسلم: الورقة ٥٨، والمعارف: ٣١٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٦٧، وتاريخ الطبري: ٣ / ٥٨٩، ٥ / ٦١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨١٧، والعقد الفريد: ٣ / ٢٣٨، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٦ (٣ / ١٠٦ من المطبوع) والمشاهير، له: الترجمة ٢٧٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٤ / الترجمة ٣٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨, وتقييد المهمل للغساني: الورقة ٥٢، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٤، والحلية لابي نعيم: ١ / ١٤٣، والاستيعاب: ٢ / ٤٣٧، وإكمال لابن ماكولا: ٢ / ١٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٤، ومعجم البلدان: ١ / ٢٤٥، ٣ / ٣٩١، والكامل لابن الاثير: ٢ / ٦٠، ٦٧, ٨٥ - ٨٦, ٣ / ٣٢٤، ٣٥١، وأشد الغابة: ٢ / ٩٨، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٧٤، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٦، وسير أعلام النبلاء ٢ / ٣٢٣، والعبر: ١ / ٤٣, وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، والكاشف: ١ / ٢٧٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٥، والعقد الثمين: ٤ / ٣٠٠, وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٣، والاصابة: ١ / ٤٦٦، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٢٩، وشذرات الذهب: ١ / ٤٧، وغيرها من كتب السيرة والصحابة والتواريخ.

стр. 3932

مولى أم أنمار بنت سباع الخزاعية, وهي من حلفاء بني زهرة بْن كلاب، وقيل: مولى ثابت ابْن أم أنمار، وثابت مولى الأخنس بْن شريق الثقفي. شهد بدرا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وكَانَ قينا فِي الجاهلية. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) . رَوَى عَنه: حارثة بْن مضرب العبدي (بخ ت ق) ، وسَعِيد بْن وهب الهمداني (م س) وسُلَيْمان بْن أَبي هند، ويُقال: ابن أَبي هندية أَبُو الربيع مولى زيد بْن الخطاب، ولم يدكره، وأبو وائل شقيق بْن سلمة (خ م ت س) وأبو أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وصلة بْن زفر العبسي، وعامر الشعبي مرسل، وعباد أَبُو الأخضر، وعبادة بْن نسي الكندي (ق) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن خباب بْن الأرت (ت س) , وأَبُو معمر عَبد الله بْن سخبرة الأزدي (خ د س ق) ، وعبد الله بْن أَبي الهذيل، وعلقمة بْن قيس النخعي، وأَبُو ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، وعَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيس بْن أَبي حازم (خ م دس) ، ومجاهد بْن جبر المكي مرسل، ومسروق بْن الأجدع (خ م ت س) ، وهبيرة بْن يريم، ويحيى بْن جعدة بْن هبيرة، وأَبُو الكنود الأزدي (ق) ، وأَبُو ليلى الكندي (ق) . نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وهو ابن ثلاث وسبعين، وقيل: ابْن ثلاث وستين، وصلى عليه عَلِيّ بْن أَبي طالب ﵄، وكان من المهاجرين الأولين (١) . روى له الجماعة.

стр. 3933

١٦٧٥ - م د: خباب المدني (١) ، صاحب المقصورة, جد مسلم بْن السائب بْن خباب. روى عن: أبي هُرَيْرة (م د) وعائشة (م د) فِي اتباع الجنازة والصلاة عليها. رَوَى عَنه: عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م د) . روى لَهُ مسلم وأَبُو داود. وقد وقع لنا حديثه عاليا، أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ, وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سُوَيْدٍ، ونَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرٍ، عَنْ (٢) دَاوُدَ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَر، فَقَالَ ابْنُ عُمَر: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: مَنْ شَهِدَ جَنَازَةً مِنْ بَيْتِهَا حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا، وتُدْفَنُ، فَلَهُ قِيرَاطَانِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلَ أُحُدَ، ومَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ انصرف فله قيراط مثل

الحواشي

(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، والاستيعاب: ٢ / ٤٣٩، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٤٨, وأسد الغابة: ٢ / ١٠٠ - ١٠١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٦، والكاشف: ١ / ٢٧٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٥، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٤، والاصابة: ١ / ٤١٧، وخلاصة الخزرجي, ١ / الترجمة ١٨٣٠.
(٢) ضبب المؤلف عليها علامة التمريض، لان أبا صخر إنما رواه عَن يزيد بْن عَبد الله بن قسيط، عن داود بن عامر، كما في صحيح مسلم
(٩٤٥) وسنن أبي داود
(٣١٦٩) ، وأبو صخر هو حميد بن زياد، وقد تقدم.

стр. 3934

أُحُدَ"فَقَالَ ابْنُ عُمَر لِخَبَّابِ بْنِ السَّائِبِ صَاحِبُ الْمَقْصُورَةِ: اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ، فَسَلْهَا عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ ارْجِعْ إِلَيَّ، فَذَهَبَ فَسَأَلَهَا: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: صَدَقَ أَبُو هُرَيْرة: فَأَتَى ابْنَ عُمَر، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَر: لَقَدْ فَرَّطْنَا فِي قَرَارِيطَ كَثِيرَةٍ. وقد كتبناه فِي ترجمة دَاوُد بْن عامر من وجه آخر، عَن أبي صخر، عَنْ يزيد بْن قسيط، عَنْ دَاوُد، ومن ذلك الوجه أخرجاه (١) . ١٦٧٦ - د: خبيب بن سُلَيْمان بن سَمُرَة بن جندب الفزاري (٢) ، أَبُو سُلَيْمان الكوفي. روى عن: أَبِيهِ، عَنْ جده نسخة (د) . رَوَى عَنه: ابْن عمه جَعْفَر بْن سعد بن سَمُرَة بن جندب (د) .

الحواشي

(١) أخرجاه في الجنائز, مسلم (٩٤٥
(٥٦) وأبو داود
(٣١٦٩) وذكر ابن ماكولا وابن عَبد الْبَرِّ أن خباب هذا أدرك الجاهلية, قال ابن عَبد الْبَرِّ: خباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة, أدرك الجاهلية، واختلف في صحبته, وقد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ : لا وضوء إلا من صوت أو ريح"روى عنه صالح بن خيوان، وبنوه أصحاب المقصورة منهم: السائب بن خباب أبو مسلم صاحب المقصورة" (٢ / ٤٣٩) . وَقَال ابن الاثير: خباب أبو السائب روى عنه السائب ابنه، يعد فِي أهل الحجاز، روى حديثه عَبد اللَّهِ بْن السَّائِب بْن خباب، عَن أبيه، عن جده، قال: رأيت رسول الله ﷺ يأكل قديدا متكئا على سرير ويشرب من فخارة, أخرجه ابن منده وأبو نعيم" (أسد الغابة: ٢ / ١٠٠ - ١٠١) .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧١٢، والكنى لمسلم: الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ١٤٩٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، والكاشف: ١ / ٢٧٨، والمشتبه: ٢١٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٥، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ١ / ٢٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣١.

стр. 3935

ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ. ١٦٧٧ - س: خبيب بن عَبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني (٢) ، أخو عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير وإخوته، أمه تماضر بنت منظور بْن زبان بْن سيار الفزاري. روى عن: أبيه عَبد الله بْن الزبير، وكعب الأحبار، وعائشة أم المؤمنين (س) . رَوَى عَنه: ابنه الزبير خبيب، وسُلَيْمان بْن عطاء، وعثمان بْن حكيم. ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك (س) ، ويَعْلَى بْن عقبة، ويُقال ابن عقيبة مولى خالته أم هاشم بنت منظور بن زبان.

الحواشي

(١) ١ / الورقة ١١٦ ولكن جهله ابن حزم, وابن عبد الحق، والذهبي، وابن حجر.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٦، وطبقات خليفة: ٢٤٢، ٢٥٩، وتاريخه: ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧١٣، ٧١٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٦ - ٢١٧، وجمهرة نسب قريش للزبير بن بكار: ١ / ٣٦ - ٣٨. والمعارف: ١١٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٧، وتاريخ الطبري: ٥ / ٣٤٤، ٦ / ١١٨، ٤٨٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧٤، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٦، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة: ٥٥٠، ووفيات ابن زبر: الورقة ٢٦, وموضح أوهام الجمع: ١ / ١١٤، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠١، وسيرة عُمَر بن عبد العزيز لابن الجوزي: ٣٤، والكامل لابن الاثير: ٤ / ١٤٥، ٥٧٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٣، والمشتبه: ٢١٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، والكاشف: ١ / ٢٧٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٥ - ٣٢٦، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٥، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ١٨٣٢.

стр. 3936

وكان من أهل العلم والنسك. قال الزبير بْن بكار (١) : ومن ولد عَبد اللَّهِ بْن الزبير: خبيب، وحمزة، وعباد، وثابت، والزيبر لاعقب لَهُ، ودفنه بنو عَبد اللَّهِ بْن الزبير، أمهم تماضر بنت منظور بْن زبان بْن سيار، فأما (٢) خبيب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير فكان أسن ولد عَبد اللَّهِ بْن الزبير ولم يعقب (٣) . وَقَال فِي موضع آخر (٤) : كان أسن بني عَبد اللَّهِ بْن الزبير بعد حمزة بْن عَبد اللَّهِ (٥) . وَقَال أيضا (٦) : حَدَّثَنِي عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: كان خبيب قد لقي كعب الأحبار، ولقي العلماء، وقرأ الكتب، وكان من النساك. قال الزبير (٧) : وأدركت أصحابنا وغيرهم يذكرون أَنَّهُ كان يعلم علما كثيرا لا يعرفون وجهه ولا مذهبه فيه، يشبه ما يدعي الناس من علم النجوم.

الحواشي

(١) من جمهرة نسب قريش، ولكنه لم يصل إلينا بسبب انخرام أول النسخة, وانظر نسب قريش للمصعب: ٢٣٩ - ٢٤٣.
(٢) من هنا إلى نهاية الفقرة نقله من: ١ / ٣٦.
(٣) لانه كان عقيما (المعارف: ١١٦، وسيرة عُمَر بن عبد العزيز: ٣٣) .
(٤) الجمهرة: ١ / ٣٩.
(٥) قرأها الاستاذ محمود شاكر: ... بعد حمزة بْن عَبد اللَّهِ"وهي تؤدي المعنى نفسه، ولكن المعني في رواية المزي هو خبيب، فلعل فهم المزي هو الانسب.
(٦) الجمهرة: ١ / ٣٦.
(٧) التصق هذا القول بقول المصعب في المطبوع من الجمهرة (١ / ٣٦) وهكذا رأى الاستاذ محمود شاكر، ولكنه نبه على ما ورد عند المزي، وإن قال: رواه ابن حجر ... ", وما رآه المزي هو الاصوب، لقول الزبير فيما بعد"قال عمي مصعب بْن عَبد الله"فلو كان الكلام المذكور لعمه المصعب لما احتاج إلى هذا القول، إذ يصبح الكلام متصلا للمصعب.

стр. 3937

قال عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ (١) : وحدثت عَنْ مولى لخالته أم هاشم بنت منظور، يقَالَ لَهُ: يَعْلَى بْن عقيبة (٢) ، قال: كنت أمشي معه وهو يحدث نفسه إذا وقف، ثم قال: سأل قليلا فأعطى كثيرا, وسأل كثيرا فأعطي قليلا، فطعنه فأذراه (٣) فقتله، ثم أقبل عَلِيّ, فقَالَ: قتل عَمْرو بْن سَعِيد الساعة, ثم مضى, فوجد ذلك اليوم الذي قتل فيه عَمْرو بْن سَعِيد، وله أشباه هذا، يذكرونها، فالله أعلم ما هي, وكان مع ذلك عالما بقريش، وكان طويل الصلاة, قليل الكلام. قال: وكان الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك قد كتب إِلَى عُمَر بْن عبد العزيز إذ كان واليا لَهُ عَلَى المدينة يأمره بجلده مئة سوط وبحبسه، فجلده عُمَر مئة سوط، وبرد لَهُ ماء فِي جرة، ثم صبها عليه فِي غداة باردة فكز (٤) فمات فيها, وكان عُمَر قد أخرجه من السجن حين اشتد وجعه، وندم عَلَى ما صنع, فانتقله آل الزبير فِي دار من دورهم. قال عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ (٥) : أَخْبَرَنِي مصعب بْن عُثْمَانَ: أنهم نقلوه إِلَى دار عُمَر بْن مصعب بْن الزبير ببقيع الزبير، فاجتمعوا عنده حَتَّى مات, فينا هم جلوس، إذ جاءهم الماجشون, يستأذن عليهم, وخبيب مسجى بثوبه، وكان الماجشون يكون مع عُمَر بْن عبد العزيز فِي ولايته عَلَى المدينة، فقَالَ عَبد اللَّهِ بْن عروة: ائذنوا لَهُ, فلما دخل، قال عَبد اللَّهِ بْن عروة: كأن صاحبك في مرته من موته (٦) اكشفوا لَهُ عنه، فكشفوا عنه،

стр. 3938

فلما رآه الماجشون انصرف، قال الماجشون: فانتهبت إِلَى دار مروان، فقرعت الباب، ودخلت، فوجدت عُمَر كالمرأة الماخض قائما وقاعدا، فقَالَ لي: ما وراءك؟ فقلت: مات الرجل, فسقط إِلَى الأرض فزعا, ثم رفع رأسه يسترجع، فلم يزل يعرف فيه حَتَّى مات, واستعفى من المدينة، وامتنع من الولاية, وكان يقَالَ لَهُ: إنك قد فعلت كذا فأبشر, فيقول: فكيف بخبيب؟ !. قال (١) : وحَدَّثَنِي عمي مصعب بن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي هارون بْن أَبي عَبد الله (٢) ، عَن عَبد اللَّهِ بْن مصعب أَبِي، قال: سمعت أصحابنا يقولون: قسم فينا عُمَر بْن عبد العزيز قسما فِي خلافته خصنا فيه، فقَالَ الناس: دية خبيب. وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (٣) : مات سنة ثلاث وتسعين قبل أن يستخلف عُمَر بْن عبد العزيز. روى له النَّسَائي حديثا واحدا (٤) وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس، قال حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ, قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قال: حَدَّثَنِي خالد بْن يزيد، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ، عن.

стр. 3939

يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن مَالِكٍ, عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يُرْسِلُ بِثِيَابِهِ وقَمِيصِهِ ورِدَائِهِ وإِزَارِهِ إِلَى بَعْضِ أَهْلِهِ، فَأَحَبُّهُمْ إِلَيْهِ الَّذِي يُشْبِعْهُمْ (١) زَعْفَرَانًا. رواه عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ نحوه، وَقَال: عَنِ ابْن عَبد اللَّهِ"ولم يسمه، وكذلك ذكره أَبُو الْقَاسِمِ فِي "الأطراف" ولم يقف عَلَى اسمه. ١٦٧٨ - ع: خبيب بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن خبيب بن يَِسَاف الأَنْصارِيّ الخزرجي (٢) , أَبُو الحارث المدني، خال عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن حفص بْن عاصم. رَوَى عَن: حفص بْن عاصم (ع) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن معَنِ المدني (م د) ، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن خبيب بن يَِسَاف، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسعود بْن نيار الأَنْصارِيّ (د ت س) ، وعمته أنيسة بنت خبيب بْن يَِسَاف ولها صحبة (س) .

الحواشي

(١) ضبب عليها المؤلف.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ خليفة: ٤٠٥، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢, وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧١٦، والكنى لمسلم: الورقة ٢٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧٥، وثبات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٦، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٠١٧ وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠١، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٧، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٤٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٦، والمشتبه: ٢١٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٨، ومعرفة التابعين: الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٦، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتوضيح المشتبه: ١ / ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣٣.

стр. 3940

رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي الأبيض، وشعبة بْن الحجاج (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري (قد) ، وأخوه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر (ع) وعمارة بْن غزية م د سي) ومالك بْن أنس (م ت) ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن معاذ الأَنْصارِيّ، ومستلم بْن سَعِيد، ومنصور بْن زاذان (س) , ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. قال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين (١) : ثقة. وكذلك قال النَّسَائي (٢) . وَقَال أبو حاتم (٣) : صالح الحديث. قال الواقدي: مات فِي زمن مروان بْن مُحَمَّد (٤) . روى له الجماعة. ١٦٧٩ - خ م س: خثيم بن عراك بن مالك الغفاري المديني والد إِبْرَاهِيم بْن خثيم (٥) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٧.
(٢) وكذلك وثقه ابن سعد، فقال: ثقة قليل الحديث" (٩ / الورقة ٢٠٩) وابن حبان (١ / الورقة ١١٦) ، وابن شاهين (الترجمة ٣٣٧) كما وثقه ابن القطان، وبان خلفون (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٦) والذهبي، وابن حجر.
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧٥.
(٤) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخه
(٤٠٥) ولكن ابن حبان ذكر وفاته سنة ١٣٢ (١ / الورقة ١١٦) .
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٢١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٨٠, وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٦، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨. والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٧, وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٠، والعبر: ١ / ٣٤٦، وميزان الاعتدال: =

стр. 3941

رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن يسار (س) , وأبيه عراك بن مارك (خ م س) . رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن خثيم, وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ (م) , وحماد بْن زيد (م س) , وسُلَيْمان بْن بلال (م) ، والفضل بْن موسى السيناني (م) ، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري, والقاسم بْن مالك المزني، ووهيب بن خالد (خ) ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ س) , وأَبُو بَكْر الحنفي (١) (س) . قال النَّسَائي: ثقة: وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له الْبُخَارِيّ: ومسلم، والنَّسَائي.

الحواشي

(١) عبد الكبير بْن عَبد المجيد، وهو بصري مشهور، سيأتي (وانظر العبر: ١ / ٣٤٦) .
(٢) ١ / الورقة ١١٦، وشذ الأزدي فقال: منكر الحديث، وغفل أبو محمد ابن حزم ما تبع الأزدي وأفرط فقال: لا تجوز الرواية عنه وما درى أن الأزدي ضعيف فكيف يقبل منه تضعيف الثقات. وَقَال ابن حجر. معقبا على من وهاه: وهي مجازقة صعبة، ولعل مستند من وهاه ما ذكره أبو علي الكرابيسي في كتاب القضاء: حَدَّثَنَا سَعِيد بن زنبر ومصعب الزبيري قالا: استفتى أمير المدينة ماكا من شيء فلم يفته، فأرسل إليه، ما منعك من ذلك؟ فقال مالك: لانك وليت خثيم بن عراك بن مالك على المسلمين، فلما بلغه ذلك عزله: تهذيب: ٣ / ١٣٧) , قال بشار: وإنما أورده الذهبي في "الميزان", وكتب الضعفاء الاخرى للدفاع عنه، لذلك نص على توثيقه، وذكره في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق"وَقَال ابن حجر: لا بأس به.

стр. 3942

أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ, قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بن الحصين، قال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا خَثْيَمُ بْنُ عِرَاكٍ, قال: حَدَّثني أَبِي، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ ، قال: لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ ولا مَمْلُوكِهِ صَدَقَةٌ. رواه الْبُخَارِيّ، عَنْ مسدد عَنْ يَحْيَى (٢) ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ الواحد.

стр. 3943

من اسمه خداش وخديج ١٦٨٠ - ق: خداش بن سلامة (١) ، ويُقال: خداش بْن أَبي سلامة، ويُقال: خداش بْن أَبي سلمة، ويُقال: خداش أَبُو سلامة، السلمي، ويُقال: السلامي، يعد فِي الكوفيين، لَهُ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ حديث واحد (ق) ،"أوصي امرء بأمه. رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وعُبَيد اللَّه بْن عَلِيٍّ (ق) ، وقيل: عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِيٍّ، عَن عرفطة السلمي، عنه وقيل: عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن عرفطة السلمي، عَنْهُ. روى له ابْنُ مَاجَهْ هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيّ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن بْن

стр. 3944

الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ. قَالا (١) : أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْر الأَنْصارِيّ. وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بن البخاي، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ. قَالا (٢) : أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي الجوهرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مَالِكٌ القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن رَجَاءَ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُرْفُطَةَ السُّلَمِيُّ، عَنْ خِدَاشٍ أَبِي سَلامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قال: وأصي امرءا بأمه، وأصي امرءا بأمه، أوصي امرءا بأمه، أوصي امرءا بأبيه، أوصي امرءا بِمَوْلاهُ الَّذِي يَلِيهِ وإِنْ كَانَ عَلَيْهِ مِنْهُ أَذَاةٌ تُؤْذِيهِ. وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ, قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي سَلامَةَ السَّلْمِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أوصي امرءا بأمه، أوصي امرءا

стр. 3945

بأمه، أوصي امرءا بأمه، أوصي امرءا بأبيه، أوصي امرءا بِمَوْلاهُ الَّذِي يَلِيهِ وإِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ فِيهِ أَذَاةٌ (١) تُؤْذِيهِ. رواه (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو (٣) . ١٦٨١ - ت: خداش بن عياش العبدي البَصْرِيّ (٤) . روى عن: أبي الزبير المكي (ت) ، وعن شيخ عَن أبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: أَبُو حفص جهير بْن يَزِيدَ العبدي، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت) ، ومحمد بْن ثابت العبدي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثين، وَقَال (٦) : لا نعرف خداشا هذا من هو، وقد روى عنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ غير حديث.

الحواشي

(١) وقع في المطبوع من المعجم الكبير: اذى"وما هنا أحسن
(٢) في الادب، باب بر الوالدين
(٣٦٥٧) .
(٣) وذكر البخاري في تاريخه الكبير أن سماعه من النبي ﷺ لم يتبين (٣ / الترجمة ٧٤٣) وفي إسناد الحديث خلاف بينه البخاري في تاريخه، وانظر مسند أحمد ٤ / ٣١١، والكنى للدولابي: ١ / ٣٧، ٧٢، وغيرهما, فبعضهم سماه"خراشا"بالراء، لذلك ذكره ابنُ حِبَّان فيمن اسمه"خداش"و"خراش"من ثقاته.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٤٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٩٦، والكنى للدولابي: ٢ / ١٠٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٦ - ١١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٠٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٦، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٣٧، والاصابة: ١ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣٥.
(٥) ١ / الورقة ١١٦ - ١١٧.
(٦) الجامع: ٥ / ٩٦، حديث رقم ٢٧٦٦، وفيه: ولا يعرف خداش ... ".

стр. 3946

ومن الأَوهام: خديج بْن رافع بن عدي، والد رفع بْن خديج. قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ فِي الأطراف": ومن مسند خديج من رافع بْن عدي والد رافع عَلَى ما قيل، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، حديث أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عَنْ كراء الأرض فِي المزارعة: عَنْ عَلِيّ بْن حجر، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو، عَنْ عبد الكريم بْن مالك الجزرئ، عَنْ مجاهد قال: أخذت بيد طاوس حَتَّى أدخلته عَلَى (١) رافع بْن خديج, فحدثه عَن أَبِيهِ بِهِ، قال أَبُو الْقَاسِمِ: كذا قال عبد الكريم، وقد روى عَمْرو بْن دينار، قال: كان طاوس يكره أن يؤاجر أرضه فقَالَ لَهُ مجاهد: اذهب إِلَى ابْن رافع بْن خديج فاسمع حديثه، قال أَبُو الْقَاسِمِ: وهذا هو الصواب، ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عَنْ رواية، انتهى كلامه. ولعُمَري لقد أصاب فِي قوله: ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عَنْ رواية، لكنه وهم وهما قبيحا, وأخطأ خطأ شنيعا حيث نسب الخطأ فِي ذلك إِلَى عبد الكريم الجزري، وهو منه برئ، وإنما وقع الوهم فِي ذلك من بعض المتأخرين فِي بعض النسخ دون الكل، ولم يقع ذلك من عبد الكريم، ولا من الراوي عنه، ولا من النَّسَائي، ولا من شيخه، ولا من الراوي عنه، ولو تأمل أَبُو الْقَاسِمِ ﵀ كلام النَّسَائي، أو راجع بعض الاموال الصحاح، لظهر لَهُ الصواب فِي ذلك من الخطأ إن شاء اللَّه، وعلم براءة عبد الكريم مما نسبه إليه، وأنا أذكر ما قاله النَّسَائي فِي ذلك عَلَى ما وقع فِي الأصول الصحاح لتظهر صحة ذلك إن شاء

стр. 3947

اللَّه، قال النَّسَائي فِي المزارعة, بعد أن ذكر حديث منصور وغيره، عَنْ مجاهد، عَنْ أسيد بْن ظهير، عَنْ رافع بْن خديج (١) : خالفه عبد الكريم، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حَجَرٍ, حَدَّثَنَا (٢) عُبَيد اللَّه بْنِ عَمْرو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قال: أَخَذْتُ بيد طاوس حَتَّى أدخلته عَلَى ابْنِ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، فَحَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : إنه نَهَى عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ، فأبى طاوس، وَقَال: سمعت ابْن عباس لا يرى بذلك بأسا. هكذا هو فِي عدة أصول"حَتَّى أَدْخَلْتُهُ عَلَى ابْنِ رَافِعِ بْنِ خديج"ثم قال: رواه أَبُو عوانة، عَنْ أبي حصين، عَنْ مجاهد، عَنْ رافع مُرْسلاً، ثم رواه عَنْ قتيبة، عَن أبي عوانة ومن عدة طرق عَنْ مجاهد، عَنْ رافع، ثم استدل عَلَى أن طاوسا لم يسمعه من رافع بْن خديج بحديث عَمْرو بْن دينار، قال: كان طاوس يكره أن يؤاجر أرضه بالذهب والفضة ولا يرى بالثلث والربع بأسا، فقَالَ لَهُ مجاهد: اذهب إِلَى ابْن رافع بْن خديج فاسمع حديثه عَن أَبِيهِ. فقد بان بحمد اللَّه تعالى براءة عبد الكريم من نسبة هذا الوهم إليه، وبان أن هذا الإسناد إنما وقع عند النَّسَائي عَلَى الصواب لا عَلَى الخطأ، وليس من عادة النَّسَائي أن يقع عنده مثل هذا الوهم فيسكت عنه ولا ينبه عَلَى الصواب فيه، فلما سكت عنه دل ذلك عَلَى أَنَّهُ لم يقع عنده إلا عَلَى الصواب مع اتفاق عامة الأصول القديمة من الروايات المختلفة عَلَى ذلك, وقد وقع فِي نسخة سهل بن بشر الإسفراييني، وهم آخر فِي هذا الحديث إلا أَنَّهُ أخف من الوهم الأول، وقع فيها: حَتَّى أدخلته على

стр. 3948

رافع بْن خديج فحدثه عَنْ رَسُول اللَّهِ (١) ﷺ ، وهذا وإن كان خطأ أيضا فإنه أسهل من الوهم الأول، حيث جعل الحديث عَنْ خديج، ولعله مات فِي الجاهلية, والله أعلم.

стр. 3949

من اسمه خرشة وخريم ١٦٨٢ - ع: خرشة بن الحر (١) ، الفزاري، أخو سلمة بنت الحر الصحابية, وكان يتيما فِي حجر عُمَر بْن الخطاب، ويُقال: إنه ابن الحر بْن قيس بن حصين بْن حذيفة بْن بدر الفزاري. قال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: خرشة بْن الحر، لَهُ صحبة, وأخته سلامة بنت الحر لها صحبة.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٤٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٧، وطبقات خليفة: ١٤٣، ١٥٣، وتاريخه: ٢٧٣، ومسند أحمد: ٤ / ١٠٦، ١١٠, وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٢٦, وثقات العجلي: الورقة ١٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧ (٣ / ١١٣ مطبوع) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٧٩٨ وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩. والاستيعاب: ٢ / ٤٤٥، وتقييد المهمل للغساني: الورقة ٥٣، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٧، وأسد الغابة: ٢ / ١٠٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٠٩، والعبر: ١ / ٨٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧. والكاشف: ١ / ٢٧٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥٨. وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٦، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٩٢، وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب الاشتقاق: خرشة: من خرش الشئ، وكده، يقال: فلان لا يزال يخرش من فلان شيئا".

стр. 3950

رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعَبْد اللَّهِ بْن سلام (م س ق) ، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي ذر الغفاري (ع) . رَوَى عَنه: ربعي بْن خراش (خ سي) , وأخوه الربيع بْن خراش، وسُلَيْمان بْن مسهر (١) (م د س) وصالح بْن خباب الفزاري, وأبو حصين عثمان بْن عاصم، والمُسَيَّب بْن رافع (س ق) ، ووبردة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبُو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جرير (ع) وأَبُو كثير المحاربي الداراني، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . قال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : توفي فِي ولاية بشر بْن مروان عَلَى الكوفة. وَقَال خليفة بْن خياط (٤) ، وابن حبان (٥) : مات سنة أربع وسبعين (٦) . روى له الجماعة.

стр. 3951

١٦٨٣ - ٤: خريم بن فاتك الأسدي (١) ، كنيته أبويحيى، وهو والد أيمن بْن خريم بْن فاتك, وأخوه سبرة بْن فاك, لَهُ صحبة, وفاتك جد جده, وهو خريم بْن الأخرم بْن شداد بن عَمْرو بن فاتك وهو القليب بْن عَمْرو بْن أسد بْن خزيمة, نزل الرقة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (٤) وعن كعب الأحبار. رَوَى عَنه: ابنه أيمن بْن خريم بْن فاتك، وأيوب بْن ميسرة بْن حلبس، وبشر التغلبي والد قيس بْن بشر، وحبيب بْن النعمان الأسدي (د ق) ، وشمر بْن عطية مرسل, وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وقيس بْن بشر التغلبي فيما قيل، والمعرور بْن سويد، ووابصة بْن معبد الأسدي (د) ، ويسير بْن عميلة الفزاري (ت س) , وأَبُو هُرَيْرة. وهو الذي قال في النَّبِيُّ ﷺ : نعم الفتى

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨ - ٣٩, وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٧، ومسند أحمد: ٣ / ٤٩٩، ٤ / ٣٢١، ٣٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٥٧، والمعارف: ٣٤٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٠٢، ٣ / ١٢٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٣٧، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٣٩٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٣٢، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ١٣١ - ١٣٥) والتبيين في أنساب القرشيين: ٤٦٠، وأسد الغابة: ٢ / ١١٢، وتهذيب: الأَسماء واللغات: ١ / ١٧٥، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧، والمقتني في سرد الكنى: الورقة ١٤، والكاشف: ١ / ٢٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٧، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٩، والاصابة: ١ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٩٣.

стр. 3952

خريم له أخذ من شعره، وقصر من إزاره" (١) وهو الذي أخبر عُمَر بْن الخطاب بإسلامه. ذكره الْبُخَارِيّ وغير واحد فيمن شهد بدرا (٢) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : كَانَ الشعبي يروي عَنْ أيمن بْن خريم، قال: إن أبي وعمي شهدا بدرا، وعهدا إلي أن لا أقاتل مسلما. قال مُحَمَّد بن عُمَر: وهذا مالا يعرف عندنا ولا عند أحد ممن لَهُ علم بالسير أنهما شهدا بدرا ولا أحدا ولا الخندق، وإنما أسلما حين أسلمت بنو أسد بعد فتح مكة، وتحولا إِلَى الكوفة، فنزلاها بعد ذلك (٤) . روى له الأربعة.

الحواشي

(١) أخرجه أحمد (٤ / ٣٢١، ٣٢٢، ٣٤٥) والطبراني في الكبير (٤١٥٦ و٤١٥٧، ٤١٥٨ و٤١٥٩ و٤١٦٠، ٤١٦١) وفي الصغير: ١ / ١٤٨, والبيهقي في شعب الايمان: ١١٨، وانظر مجمع الزوائد: ٩ / ٤٠٨.
(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٧٥٧، وكَذَلِكَ قال ابْن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٣٧، وابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب: ٢ / ٤٤٦، وغيرهم، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وقد قيل إن خريما هذا وابنه أيمن بن خريم أسلما جميعا يوم فتح مكة، والاول أصح. وقد صحح البخاري وغيره أن خريم بن فاتك وأخاه سبرة بن فاتك شهدا بدرا، وهو الصحيح إن شاء الله"وقد جزم الواقدي بأنه أسلم يوم الفتح. كما سيأتي في الرواية التي بعدها، وَقَال ابن حجر في "الاصابة"معقبا على حديث الشعبي الآتي عن أيمن: والحديث المشار إليه أخرجه من طريق إسماعيل بن أَبي خالد عن الشعبي، وقد رواه ابن مندة في "غرائب شعبة"وابن عساكر من طرق إلى الشعبي، وفيه: شهدا الحديبية"وهو الصواب، وقيل إنما أسلم خريم بن فاتك ومعه ابنه أيمن يوم الفتح وجزم بذلك ابن سعد" (١ / ٤٢٤) .
(٣) الطبقات: ٦ / ٣٩.
(٤) قال ابن سعد: وفي رواية محمد بن إسحاق، وموسى بن عقبة، وأبي معشر، ومحمد بن عُمَر: ولم يشهدها إلا قريش والانصار وحلفاؤهم ومواليهم" (الطبقات: ٦ / ٣٩) فالصواب ما قرره ابن سعد، والله أعلم.

стр. 3953

من اسمه خزرج وخزيمة ١٦٨٤ - بخ: الخزرج بن عُثْمَانَ السعدي (١) ، أَبُو الخطاب البَصْرِيّ بياع السابري. روى عن: أبي أيوب سُلَيْمان (بخ) ، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان مولى عثمان بْن عفان. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد, وأَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ التبوذكي (بخ) ، ويونس بن محمد المودب. قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بن مَعِين (٢) : صالح.

الحواشي

(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٧, وعلل أحمد: ١ / ٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٧٠، والكنى لمسلم: الورقة ٣٢، وثقات العجلي: الورقة ١٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٥٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٨, وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٠٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٠٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٧، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٩ - ١٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٩٤.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٥٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة: ٣٣٨.

стр. 3954

وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أبي دَاوُد (١) : شيخ بصري. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له البخاري في "الأدب"حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك, قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْخَزْرَجُ يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ السَّعْدِيَّ، عَن أَبِي أَيُّوبَ يَعْنِي مَوْلَى عُثْمَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ تُعْرَضُ كُلَّ خَمِيسِ لَيْلَةِ الْجُمْعَةِ فَلا يُقْبَلُ عَمَلُ قاطع رحيم. رَوَاهُ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْهُ نَحْوَهُ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا.

الحواشي

(١) سؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٦.
(٢) ١ / الورقة ١١٧، وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (الورقة ١٣) وَقَال البرقاني: قلت لَهُ، يَعْنِي: الدَّارَقُطنِيّ: أحمد بن يونس، عن الخزرج بن عثمان عَن أَبِي أيوب، عَن أبي هُرَيْرة؟ فقال: الخزرج بصري يترك، وأبو أيوب عَن أبي هُرَيْرة جماعة، ولكن هذا مجهول" (الورقة ٤) وذكره ابن شاهين في الثقات (الترجمة ٣٣٨) وَقَال مغلطاي: وسماه أبو الفرج بن الجوزي: خزرج بن الخطاب، وَقَال: يروي عن حميد الطويل، وَقَال أبو الفتح الموصلي: ضعيف, قال: ووهم فِي ذَلِكَ إنما هُوَ خزرج أبو الخطاب، كذا سماه مسلم بن الحجاج وغيره" (١ / الورقة ٣٢٧) .
(٣) مسند أحمد: ٢ / ٤٨٤.

стр. 3955

١٦٨٥ - م ٤ - خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأَنْصارِيّ الخطمي (١) ، أَبُو عمارة المدني ذو الشهادتين (٢) . شهد بدرا (٣) وأحدا وما بعدهما من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وشهد الفتح وكان يحمل راية بني خطمة.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٧٨، ٦ / ٥١، وتاريخ يحيى برواية ابن طهمان، رقم ٢٠٧، وطبقات خليفة: ٨٣، ١٣٥، ١٩٠، ومسند أحمد: ٥ / ٢١٣، وعلل أحمد: ٧٧، ١٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٠٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٨.١٧٠، والمعارف: ١٤٩، وتاريخ واسط لبحشل: ٢٨٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٨٠، وتاريخ الطبري: ٣ / ١٧٣، ٤ / ٧ ٤٤، والعقد الفريد: ٤ / ٣٤١، ٦ / ١٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧ (٣ / ١٠٧ من المطبوع) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٢٧٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٣٦٦، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٣٩٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، وجمهرة ابن حزم: ٣٢٤، ٣٣٥، وموضع أوهام الجمع: ١ / ٢٧٥ والاستيعاب: ٢ / ٤٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٨، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ١٣٥ - ١٣٧) والكامل لابن الاثير: ٢ / ٣١٤، ٣ / ٢٢١، ٣٢٥، وأسد الغابة: ٢ / ١١٤، وتهذيب الأَسماء: ١ / ١٧٥، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٦، وسير أعلام النبلاء ٢ / ٤٨٥ - ٤٨٧، والعبر: ١ / ٤١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٧، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٤٠ والاصابة: ١ / ٤٢٥، والالقاب: الورقة ٤٢، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣٦، وشذرات الذهب: ١ / ٤٥، وكنز العمال: ١٣ / ٣٧٩.
(٢) وإنما قيل له: ذو الشهادتين، لأن رسول الله ﷺ أجاز شهادته بشهادة رجلين أخرج ذلك أبو داود في الاقضية باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز له أن يحكم به، بإسناده صحيح
(٣٦٠٧) .
(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق كأنه بخط الذهبي نصه: الصحيح أنه لم يشهد بدرا، ولا ذكره الضياء"يعني في أهل بدر - وذكر التِّرْمِذِيّ وابن عَبد الْبَرِّ، واللالكائي أنه شعد بدرا، وأما أصحاب المغازي فلم يذكروه في البدريين، وعده ابن البرقي فيمن لم يشهد بدرا، وَقَال الذهبي: قيل: إنه بدري، والصواب انه شعد أحدًا وما بعدها. (سير: ٢ / ٤٨٥) .

стр. 3956

رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م ٤) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن سعد بن أَبي وقاص (م) وجابر بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وشرحبيل بْن سعد، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي، عَلَى خلاف فيه، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعطاء بْن يسار, وابنه عمارة بْن خزيمة بْن ثابت (د س ق) ، وعمارة بْن عُثْمَانَ بْن حنيف (س) , وعَمْرو بْن أحيحة بْن الجلاح, وله صحبة (س) , وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (ق) ، وهرمي بْن عَمْرو (س) ويُقال: هرمي بْن عَبد اللَّهِ (س) , ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن هرمي (ق) ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الجدلي (د ت) ، وأَبُو غطفان بْن طريف. ذكره الواقدي فِي الطبقة الثالثة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : كَانَ خزيمة بْن ثابت وعمير بْن عدي بْن خرشة يكسران أصنام بني خطمة. وَقَال أَبُو معشر المدني (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عمارة بْن خزيمة بْن ثابت: ما زال جدي كافا سلاحه يوم صفين ويوم الحمل حَتَّى قتل عمار، فسل سيفه، وَقَال: سمعت النَّبِيّ ﷺ يَقُولُ: تقتل عمارا الفئة الباغية" (٣) فقاتل حَتَّى قتل، وذلك سنة سبع وثلاثين (٤) .

стр. 3957

روى له الجماعة سوى البخاري ١٦٨٦ - ت ق: خزيمة بن جزء السلمي (١) ، أخو حبان بْن جزء، وخالد بْن جزء، لَهُ صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت ق) ، حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حبان بْن جزء (٢) . رَوَى عَنه: أخواه حبان بْن جزء (ت ق) , وخالد بْن جزء. روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه. ١٦٨٧ - د ت سي: خزيمة (٣) غير منسوب.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٩، وطبقات خليفة: ١٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٠٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٤٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٣٦٨، والاستيعاب: ٢ / ٤٤٩، وأسد الغابة: ٢ / ١١٥، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٤١، والاصابة: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣٧.
(٢) وهو في أكل الضبع, أخرجه التِّرْمِذِيّ في الاطعمة
(١٧٩٢) وابن ماجة في الصيد (٣٢٣٥ و٣٢٤٧) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس بإسناده بالقوي لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم أبي أمية، وقد تكلم بعض أهل الحديث في إسماعيل وعبد الكريم أبي أمية"وذكر المزي الاختلاف في إسناده في تحفة الاشراف (حديث ٣٥٣٣) .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٤٩, وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣٨.

стр. 3958

رَوَى عَن: عَائِشَة بنت سعد (د ت سي) . رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (د ت سي) . هكذا ذكره الْبُخَارِيّ، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو حاتم بْن حبان، غير منسوب (١) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا من روايته. أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بْنِ كَامِلِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَطَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ, قال: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ أَنَّ سَعِيد بْنَ أَبي هِلالٍ حَدَّثَهُ، عَنْ خُزَيْمَةَ, عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، عَن أَبِيهَا أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى امْرَأَةٍ، وبَيْنَ يَدَيْهَا نَوَى أَوْ حَصَى تُسَبِّحُ بِهِ، فَقَالَ: أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ؟ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي الأَرْضِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا بَيْنَ ذَلِكَ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا هَوُ خَالِقٌ، واللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلَ ذَلِكَ, والْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ ولا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مِثْلَ ذَلِكَ، ولا قُوَّةَ إِلا بالله مثل ذلك.

стр. 3959

رواه أَبُو داود، عَنْ أَحْمَد بْنِ صَالِحٍ, ورَوَاهُ النَّسَائي، عن أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح جميعا، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا، ورواه التِّرْمِذِيّ، عَنْ أَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ، عَنْ أصبغ بْن الفرج، عَنِ ابن وهب، وَقَال: حسن غريب من حديث سعد (١) . فوقع لنا عالياً بدرجيتن.

стр. 3960

من اسمه خشخاش وخشف وخشيش ١٦٨٨ - ق: الخشخاش التميمي العنبري (١) ، جد حصين بْن أَبي الحر، لهُ صُحبَةٌ، وقد سقنا نسبه إِلَى تميم فِي ترجمته عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ق) . رَوَى عَنه: ابْن ابنه حصين بْن أَبي الحر (ق) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حصين بن مالك (٢) .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٨، وطبقات خليفة: ٤٢، ١٧٨، ومسند أحمد: ٤ / ٣٤٤، ٥ / ٨١، والعلل، له: ١ / ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٥٨، والمعارف: ٣٣٦ - ٣٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧ (٣ / ١١٢ من المطبوع) ، والمعجم الكيبر للطبراني: ٤ / الترجمة ٣٦٩ وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٤٦، والاستيعاب: ٢ / ٤٥٧، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٢٤، ومعجم البلدان: ١ / ٦٤٥, وأسد الغابة: ٢ / ١١٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٩, وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٦٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٤١، والاصابة: ١ / ٤٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٩٦.
(٢) هو حديث: أتيت النبي ﷺ ومعي ابني، فقال: لا تجني عليه ولا يجني عليك"أخرجه ابن ماجة
(٢٦٧١) في الديات، باب لا يجني أحد على أحد، وليس للخشخاش سوى هذا الحديث في الكتب الستة.

следующие страницы →