وسلم - في حلة سير أراها: لمنديل من مناديل سَعْد بْن معاذ فِي الجنة خير منها". وهُوَ حديث ثَابِت أيضا (١) .
وَقَال الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنِ ابْن عَبَّاس: قال سَعْد بْن معاذ: ثلاث أنا فيهن رجل، يَعْنِي كما ينبغي - وما سوى ذَلِكَ فأنا رجل من الناس: ما سمعت من رَسُول اللَّهِ ﷺ حديثا قط إلا علمت أنه حق من الله، ولا كنت فِي صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حَتَّى أقضيها، ولا كنت فِي جنازة قط فحدثت نفسي بغير ما تقول ويُقال لها حَتَّى أنصرف عنها. قال سَعِيد بْن المُسَيَّب: فهذه الخصال ما كنت أحسبها إلا فِي نبي (٢) .
روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ رَجَاءَ، قال: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن عَمْرو بْن ميمون، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: انْطَلَقَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ مُعْتَمِرًا، فَنَزَلَ عَلَى أَبِي صَفْوَانَ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وكَانَ أُمَيَّةُ إِذَا انْطَلَقَ إِلَى الشَّامِ فَمَرَّ بِالْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى سَعْدٍ، فَقَالَ أُمَيَّةُ
- سَعْد بْن معاذ أو معاذ بْن سَعْد، بالشك، يأتي فِي حرف الميم إن شاء الله تعالى .
٢٢٢٦ - ق: سَعْد بن معبد الْقُرَشِيّ (١) ، الْهَاشِمِيّ، الْكُوفِيّ، والد الْحَسَن بْن سَعْد، مولى علي بْن أَبي طَالِب، ويُقال: مولى الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود - إن كَانَ محفوظا - وعلي بْن أَبي طَالِب (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه الْحَسَن بْن سَعْد (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن قدامة المقدسي، قال: أخبرنا عَمِّي الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَة طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمُقَوِّمِيُّ إجازة إن لم يكن سَمَاعًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَلْحَةَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبي الْمُنْذِرِ الْخَطِيبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ بَحْرٍ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الله محمد بن يزيد ابن ماجة، قال (٣) : حَدَّثَنَا
стр. 5079
سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْن أَبي طالب ﵁، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي اغْتَسَلْتُ (١) ، وصَلَّيْتُ الْفَجْرَ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ فَرَأَيْتُ قَدْرَ مَوْضِعِ الظُّفْرِ لَمْ يُصِبْهُ مَاءٌ؟ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : لَوْ كُنْتَ مَسَحْتَ عَلَيْهِ بِيَدِكَ أَجْزَأَكَ.
٢٢٢٧ - صد: سَعْد بن المنذر بن أَبي حميد الساعدي (٢) ، الأَنْصارِيّ، الْمَدَنِيّ وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: حَمْزَة بْن أَبي أسيد الساعدي (صد) ، وجده أَبِي حُمَيْد الساعدي.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة (صد) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
روى له أبو داود في "فضائل الأنصار"حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة الْحَارِث بْن زِيَاد الأَنْصارِيّ.
стр. 5080
٢٢٢٨ - ع: سَعْد بن هِشَام بن عَامِر الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ (١) ، ابْن عم أَنَس بْن مالك.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وسمرة بْن جندب، وعبد الله بْن عَبَّاس (م) سأله عَنْ وتر رَسُول اللَّهِ ﷺ فدله على عَائِشَة، وعَن أَبِيهِ هِشَام بْن عَامِر (س) ، وأَبِي هُرَيْرة (ق) ، وعائشة أم المؤمنين (ع) .
رَوَى عَنه: الْحَسَن البَصْرِيّ (م د س) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (م ت س) ، وحميد بْن هِلال (د س) وزرارة بْن أوفى (ع) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال هدبة بْن خَالِد: حَدَّثَنَا مبارك بْن فضالة، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن عَنْ سَعْد بن هِشَام بن عَامِر، قال: كنت رجلا أتتبع السلطان، فأخذني أَبِي فحبسني، قال مبارك: ولا أعلمه إلا قال: وقيدني - وَقَال لي: والله لا تخرج حَتَّى تستظهر كتاب الله، فاستظهرت كتاب الله فنفعني الله بِهِ، فذهبت عني الدنيا، وجعلت أكره أن أتزوج وأضيع، فدخلت على عَائِشَة فقلت: سَعْد بْن هِشَام بْن عَامِر. فقالت: رحم الله عامرا، أصيب يوم
стр. 5081
أحد شهيدا. قال: فقلت: يَا أم المؤمنين، إني أريد أن أتبتل، فإن الله - تعالى، قال: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أسوة حسنة) ﴿١) وذكر الحديث بطوله.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّهِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم تميم بْن أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْن حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا هدبة. فذكره.
ذكر الْبُخَارِيّ (٢) أنه قتل بأرض مكران على أحسن أحواله (٣) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأَنْمَاطِيّ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شعبة، عن قتادة، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَثَلُ الْمَاهِرِ بِالْقُرْآنِ مَثَلُ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، ومَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُهُ وهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ له أجران.
стр. 5082
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) ، عَنْ أدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وليس لَهُ عنده غيره. وأخرجه الباقون من غير وجه عَنْ قتادة.
٢٢٢٩ - ع: سَعْد بن أَبي وقاص (٢) واسمه مَالِك بْن أهيب - ويُقال: وهَيْب - بْن عبد مناف بْن زهرة بْن كلاب بْن مرة بْن كعب بْن لؤي بْن غَالِب الْقُرَشِيّ، أَبُو إِسْحَاق الزُّهْرِيّ.
стр. 5083
أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، يلتقي مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي كلاب بْن مرة. أسلم قديما وهاجر إِلَى الْمَدِينَة قبل رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول اللَّهِ ﷺ ، وكان يقال لَهُ: فارس الإسلام. وهُوَ أول من رمى بسهم فِي سبيل الله.
وَقَال علي ﵁: ما سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ جَمَعَ أبويه لأحد إلا لسعد، فإني سمعته يَقُول يوم أحد: إرم فداك أَبِي وأمي" (١) .
رَوَى عَن: النَّبِيّ (ع) ﷺ ، وعن خولة بِنْت حكيم (عخ م ت سي ق) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م س ق) ، وإبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م) ، والأَحنف بْن قَيْس (س) ، وأيمن الحبشي المكي (ص) ، وبسر بْن سَعِيد (عخ م ت سي) ، وجابر بْن سَمُرَة (خ م د س) ، والحارث بْن مَالِك (ص) ، وحسين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د) ، ودينار أَبُو عَبْد اللَّهِ القراظ (م س) ، وراشد بْن سَعْد المقرائي الحمصي (ت) ، وزياد بْن جبير بْن حية الثَّقَفِيّ (د) ، وزيد أَبُو عَيَّاش الْمَدَنِيّ (٤) ، والسائب بْن يَزِيد (ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ع) ، وسُلَيْمان بْن أَبي عَبد اللَّهِ (د) ، وشريح بْن عُبَيد الحمصي (د) ، وشريح بْن هانئ (م س ق) ، وابنه عَامِر بْن أَبي وقاص (ع) ، وعبد الله بْن ثعلبة بْن
стр. 5084
صعير (خ) ، وعبد الله بْن الرَّقِّيّم الكناني، وعبد الله بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (خ س) ، وعبد الله والد حَمْزَة بْن عَبد اللَّهِ (ص) ، وعبد الرحمن بْن سابط (ص ق) ، وعبد الرحمن بْن السَّائِب (ق) ، وعُبَيد الله بْن أَبي نهيك (د) ، وعروة بْن الزُّبَيْر (س) ، وعلقمة بْن قَيْس (د س) ، وابنه عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (س) ، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (خ ت س) ، وغنيم بْن قَيْس المازني (م) ، والقاسم بْن ربيعة بْن قانف الثَّقَفِيّ (خد س) ، وقيس بْن أَبي حازم (خ م ت س ق) ، وقيس بْن عباد (خ) ، ومالك بْن أوس بْن الحدثان (م د ت) ، ومجاهد بْن جبر المكي (د س) ، وابنه مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م ت س ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث بْن نوفل الْهَاشِمِيّ (ت س) ، وابنه مصعب بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (ع) ، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وهزيل بْن شرحبيل (د) ، وأَبُو بَكْر بْن خَالِد بْن عرفطة (ص) ، وأَبُو صَالِح السمان (د س) ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (ت س) ، وأبو عثمان النهدي (خ م د ق) ، وأَبُو نجيح والد عَبد اللَّهِ بن أَبي نجيح (ص) ، مرسل، وعائشة أم المؤمنين (خ) ، وابنته عَائِشَة بنت سعد بْن أَبي وقاص
(خ د ت س) - وكان سابع سبعة فِي الإسلام -.
وَقَال الواقدي (١) ، عَنْ سَلَمَة بْن بخت، عَنْ عَائِشَة بِنْت سَعْد، عَنْ سَعْد: أسلمت وأنا ابْن تسع عشرة سنة.
وهُوَ أحد الستة الذين جعل عُمَر فيهم الشورى، وأخبر أن رَسُول اللَّهِ ﷺ توفي وهُوَ عنهم راض. وكان
стр. 5085
مجاب الدعوة، مشهورا بذلك، وذلك أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال فيه: اللهم، سدد رميته وأجب دعوته.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، عن قَيْس بْن أَبي حازم: سمعت سعدا يَقُول: إني لأول رجل من العرب رمى بسهم فِي سبيل الله.
وروي أن ذَلِكَ كَانَ فِي سرية عُبَيدة بْن الْحَارِث، وكان معه يومئذ المقداد بْن عَمْرو، وعتبة بْن غزوان، ويروى أنه قال فِي ذَلِكَ (١) :
ألا هل جاء رَسُول اللَّهِ أني • حميت صحابتي بصدور نبلي
أذود بها عدوهم ذيادا • بكل حزونة وبكل سهل
فما يعتد رام من معد • بسهم مع رَسُول اللَّهِ قبلي
قال أَبُو عُمَر (٢) : وكان أحد الفرسان الشجعان من قريش، الذين كانوا يحرسون رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي مغازيه، وهُوَ الذي كوف الكوفة ونفى الأعاجم، وتولى قتال فارس، أمره عُمَر بْن الخطاب على ذَلِكَ، وفتح الله على يديه أكثر فارس، وله كَانَ فتح القادسية وغيرها (٣) . وكان أميرا على الكوفة، فشكاه أهلها ورموه بالباطل، فدعا على الذي واجهه بالكذب دعوة ظهرت إجابتها، والخبر بذلك مشهور، وعزله عُمَر، وذلك سنة إحدى وعشرين، حين شكاه أهل الكوفة، وولى عَمَّار بْن ياسر الصلاة، وعبد الله بْن مَسْعُود بيت المال، وعثمان بْن حنيف مساحة الأرض، ثُمَّ عزل عمارا وأعاد سعدا على
стр. 5086
الكوفة ثانيا، ثُمَّ عزله وولى جبير بْن مطعم، ثُمَّ عزله قبل أن يخرج إليها، وولى الْمُغِيرَة بْن شعبة فلم يزل عليها حَتَّى قتل عُمَر، فأقره عُثْمَان يسيرا، ثُمَّ عزله، وولى سعدا، ثُمَّ عزله، وولى الْوَلِيد بْن عُقْبَة.
وقد قيل: إن عُمَر لما أراد أن يعيد سعدا على الكوفة أَبِي عليه وَقَال: تأمرني أن أعود إِلَى قوم يزعمون أني لا أحسن الصلاة. فتركه فلما طعن عُمَر وجعله أحد أهل الشورى قال: إن وليها سَعْد فذاك، وإلا فليستعن بِهِ الوالي، فإني لم أعزله عَنْ عجز ولا خيانة.
ورامه ابنه عُمَر بْن سَعْد أن يدعو إِلَى نفسه بعد قتل عُثْمَان فأبى، وكذلك رامه ابْن أخيه هَاشِم بْن عتبة بْن أَبي وقاص، فلما أبى صار هَاشِم إِلَى علي، وكان سَعْد ممن قعد ولزم بيته فِي الفتنة، وأمر أهله أن لا يخبروه بشيءٍ من أخبار الناس حَتَّى تجتمع الأمة على إمام.
وروي أن عليا ﵁ سئل عَنِ الذين قعدوا عَنْ بيعته والقيام معه، فَقَالَ: أولئك قوم خذلوا الحق ولم ينصروا الباطل (١) .
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
ذكر غير واحد من العلماء، أنه مات فِي قصره بالعقيق على عشرة أميال من الْمَدِينَة، وحمل إِلَى الْمَدِينَة على رقاب الرجال، ودفن بالبقيع، وصلى عليه مروان بْن الْحَكَمِ.
واختلف فِي تاريخ وفاته ومبلغ سنه، فقيل: مات سنة خمس وخمسين وهُوَ المشهور (٢) .
وقِيلَ: سنة إحدى وخمسين.
وقِيلَ: سنة
стр. 5087
ست وخمسين.
وقِيلَ: سنة سبع وخمسين.
وقِيلَ: سنة ثمان وخمسين (١) ، وهُوَ ابْن بضع وسبعين، وقيل: ابْن ثلاث وسبعين، وقيل: أربع وسبعين، وقيل: ابْن اثنتين وثمانين، وقيل: ابْن ثلاث وثمانين. وهُوَ آخر العشرة وفاة.
روى له الجماعة.
٢٢٣٠ - ق: سَعْد (٢) ، مولى أَبِي بكر الصديق ﵄ ويُقال: سَعِيد. والأول أكثر وأشهر.
لَهُ صحبة، وكان يخدم النَّبِيُّ ﷺ وتعجبه خدمته، وَقَال النَّبِيّ ﷺ : اعتق سعدا أتتك الرجال، يَعْنِي السبي -". وكان ممن نزل البصرة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ (ق) ﷺ .
رَوَى عَنه: الْحَسَن البَصْرِيّ (ق) .
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر، وأبو الحسن بن البخاري
стр. 5088
الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ، يَعْنِي أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عامر الخزاز، عن الْحَسَن، عَنْ سَعْدٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ - وكان يخدم النَّبِيّ ﷺ وتُعْجِبُهُ خِدْمَتَهُ، قال: قَدَّمْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَمْرًا، فَجَعَلُوا يُقْرِنُونَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لا تُقْرِنُوا.
رواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَن أَبِي دَاوُد نحوه، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
٢٢٣١ - بخ: سَعْد (٢) ، والد مُوسَى بْن سَعْد، مولى آل أَبِي بَكْر.
حكى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير (بخ) ، وعبد الله بْن عُمَر (بخ) ، والقاسم بْن مُحَمَّد (بخ) .
رَوَى عَنه: ابْنه موسى بْن سَعْد (بخ) .
قال أَبُو حاتم: مجهول (٣) .
стр. 5089
روى له البخاري في "الأدب"حديثا واحدا، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر، عَنْ مُحَمَّد بْن معن، عَنْ مُوسَى بْن سَعْد، عَن أَبِيهِ: أنه خرج مع عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، والقاسم بْن مُحَمَّد، حَتَّى إذا نزلا بسرف، مر عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، فأشار إليهم بالسلام، فردوا عليه.
وقد أَخْبَرَنَا بِهِ أتم من هَذَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الحاكم أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عَبد الرَّحِيمِ بْن أَحْمَد الإِسماعيلي، وأَبُو نَصْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن علي بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو زكريا يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن يَحْيَى بْن زكريا بْن حرب الحربي، قال: أَخْبَرَنَا مكي بْن عبدان
стр. 5090
التَّمِيمِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غسان مُحَمَّد بْن يَحْيَى الكناني، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن معن عَنْ مُوسَى بْن سَعْد: أن أباه أخبره أنه خرج مع ابن عُمَر والقاسم بْن مُحَمَّد إِلَى مكة حَتَّى نزلا بسرف، فمر عليهم ابن الزُّبَيْر ضحوة، فسلم وعبد الله مستقبل للطريق والقاسم مستقبل عَبد اللَّهِ، فرد عليه عَبد اللَّهِ السلام، وانحرف إليه القاس حَتَّى رد عليه، ثُمَّ أقبل الْقَاسِم على عَبد اللَّهِ فَقَالَ: يَا أبا عَبْد الرَّحْمَنِ، أرأيت قوما أعطوا هَذَا بيعتهم ثُمَّ نكثوها؟ فَقَالَ عَبد اللَّهِ: سمعت النَّبِيُّ ﷺ يَقُول: من أعطى بيعته ثُمَّ نكثها لقي الله يوم القيامة ليست معه يمينه.
٢٢٣٢ - خ د ت ق: سَعْد أبو مجاهد الطائي (١) ، الْكُوفِيّ.
رَوَى عَن: الطرماح بْن حكيم الشاعر، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي، وعطية العوفي (د ق) ، ومحل بْن خليفة (خ) ، وأَبِي مدلة (ت ق) ، مولى عَائِشَة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد - وهو من أقرانه، والجارود (٢) ، وحمزة بْن حَبِيب الزَّيَّات، وخلاد الصفار، وزهير بْن معاوية، وزياد بْن خَيْثَمَة (د ق) ، وسعدان
стр. 5091
الْجُهَنِيّ (خ ت ق) ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان الأَعْمَش (د) ، وعَمْرو بْن قَيْس الملائي، وعوانة بْن الْحَكَمِ، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن عَبد الله الأزدي البَصْرِيّ صاحب"فتوح الشام"، ومسلمة بْن جَعْفَر البجلي الْكُوفِيّ، والوليد بْن أَبي ثور الْهَمْدَانِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
وحكى أَبُو القاسم هبة الله بْن الحسن الطبري أن أَحْمَد بْن حَنْبَل، قال: ليس به بأس.
وَقَال وكِيع: حَدَّثَنَا سعدان الْجُهَنِيّ، عَنْ سَعْد أَبِي مجاهد الطائي وكان ثقة.
روى له البخاري، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
٢٢٣٣ - ت: سَعْد (٢) ، مولى طَلْحَة، ويُقال: سَعِيد، ويُقال: طَلْحَة مولى سَعْد.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ت) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ الرازي (ت) .
قال أَبُو حاتم (٣) : لا يعرف إلا بحديث واحد.
стр. 5092
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (١) .
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر، والْمُسْلِمُ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال (٢) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أسباط بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ سَعْدٍ مَوْلَى طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَر قال: سمعت من رسول الله ﷺ حَدِيثًا لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ إِلا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ - حَتَّى عَدَّ سَبْعَ مِرَارٍ - ولَكِنْ قَدْ سَمِعْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، قال: كَانَ الْكِفْلُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا يَتَوَرَّعُ مِنْ ذَنْبٍ عَمِلَهُ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَأَعْطَاهَا سِتِّينَ دِينَارًا عَلَى أَنْ يَطَأَهَا، فَلَمَّا قَعَدَ مِنْهَا مَقْعَدَ الرَّجُلِ مِنَ امْرَأَتِهِ أَرْعَدَتْ وبَكَتْ، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ أَكْرَهْتُكِ؟ قَالَتْ: لا، ولَكِنْ هَذَا عَمَلٌ لَمْ أَعْمَلْهُ قَطُّ، وإِنَّمَا حَمَلَنِي عَلَيْهِ الْحَاجَةُ. قال: فَتَفْعَلِينَ هَذَا ولَمْ تَفْعَلِيهِ قَطُّ. ثُمَّ نَزَلَ فَقَالَ: اذْهَبِي فَالدَّنَانِيرُ لَكِ. ثُمَّ قال: واللَّهِ لا يَعْصِي اللَّهَ الْكِفْلُ أَبَدًا. فَمَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ، فَأَصْبَحَ مَكْتُوبًا عَلَى بَابِهِ: قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لِلْكِفْلِ.
رواه (٣) عَنْ عُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّد، عَن أَبِيهِ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال حسن، رواه شَيْبَان وغير واحد، عَنِ الأَعْمَش، ورفعوه. ورواه بعضهم عَنِ الأَعْمَش ولم يرفعه. ورواه أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، عَنْ
стр. 5093
الأَعْمَش، فأخطأ فيه. وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْنِ عَبد اللَّهِ: عَنِ سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عُمَر، وهُوَ غير محفوظ. وَقَال غيره: رواه قُتَيْبَة، عَنْ أسباط بْن مُحَمَّد، فَقَالَ: عَنْ سَعِيد بْن جبير. كما قال أَبُو بَكْر بْن عَيَّاش.
ومن الأَوهام:
• سَعْد، جد هود بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد العصري.
روى مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران، عَنْ طَالِب بْن حجير، عَنْ هود بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد العصري، عَنْ جده: دخل النَّبِيُّ ﷺ يوم الْفَتْح وعلى سيفه ذهب وفضة.
رواه التِّرْمِذِيّ عنه فِي "الشمائل"هكذا ولم يسم جده. ورواه عنه فِي "الجهاد" (٢) : من جامعه"بهذا الإسناد، فَقَالَ: عَنْ جده مزيدة - وهُوَ جده لأمه -.
وذكره صاحب "الأطراف" فِي حرف الميم على الصواب. وذكره فِي حرف السين، فوهم فيه وجعله عَنْ سَعْد لما وجده فِي "الشمائل"غير مسمى. والصواب ما ذكره فِي حرف الميم، والله أعلم (٣) .
стр. 5094
من اسمه سعدان والسعدي وسعر وسعدة
٢٢٣٤ - خ ت ق: سعدان بن بِشْر (١) - ويُقال: ابْن بشير - الْجُهَنِيّ، القبي، الْكُوفِيّ، يُقَال: اسمه سَعِيد، وسعدان لقب.
رَوَى عَن: سَعْد أَبِي مجاهد الطائي (خ ت ق) ، وكنانة مولى صفية، ومحمد بْن جحادة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن جحادة، وخلاد بن يحيى،
стр. 5095
وسعدان بْن يَحْيَى اللَّخْمِيّ، وأَبُو عاصم الضحاك ابن مخلد (خ) . وعبد الله بْن نمير (ت) ، ومحبوب بْن محرز، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ووكيع بْن الجراح (ق) .
قال أَبُو حاتم (١) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى لَهُ البخاري، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
٢٢٣٥ - د: سعدان بن سَالِم (٣) ، أبو الصباح الأيلي.
رَوَى عَن: سهل بْن صَدَقَة (٤) مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ويزيد بْن أَبي سمية أَبِي صخر الأيلي (د) .
رَوَى عَنه: ضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن المبارك (د) .
стр. 5096
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا دَاوُد عَن أَبِي الصباح الأيلي، فأثنى عليه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الطَّبَرِ الْحَرِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن خَلَفِ بْنِ بُخَيْتٍ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْحَاسِبُ، قال: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَن أَبِي الصَّبَّاحِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي سُمَيَّةَ، قال: سَمِعْتُ عُمَر (٢) يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: قال (٣) فِي جَرِّ الإِزَارِ فَهُوَ فِي الْقَمِيصِ، وجَرُّ الْقَمِيصِ أَشَدُّ مِنْ جَرِّ الإِزَارِ.
رواه (٤) عَنْ هناد بْن السَّرِيّ، عَنِ ابْن الْمُبَارَك، عَن أبي الصباح،
стр. 5097
عن يَزِيدَ بْنِ أَبي سُمَيَّةَ، قال: سمعت ابن عُمَر يقول: ما قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الإزار فهو فِي القميص". فوقع لنا بدلا عاليا.
- سعدان بْن يَحْيَى اللَّخْمِيّ، هُوَ سَعِيد بْن يَحْيَى بْن صَالِح، يأتي فيما بعد إن شاء الله .
- د: السعدي.
روى عن: أَبِيهِ (د) ، أو عمه (د) ، فِي صلاة النَّبِيّ ﷺ .
رَوَى عَنه: الجريري (د) .
روى لَهُ أَبُو دَاوُد.
هكذا ذكره فِي الأَسماء، والأولى أن يذكر فِي الأنساب، وسَعِيد ذكره هناك إن شاء الله.
٢٢٣٦ - د س: سعر بن سوادة (١) ، ويُقال: ابْن ديسم، العامري، الكناني، ويُقال: الدؤلي، جاهلي إسلامي، قدم الشام تاجرا فِي الجاهلية، وعاين ملك آل جفنة.
стр. 5098
رَوَى عَن: مصدقين للنبي ﷺ (د س) .
رَوَى عَنه: ابنه جَابِر بْن سعر، ومسلم بْن ثفنة (د س) - ويُقال: ابْن شعبة - وأَبُو عتوارة الخفاجي.
قال الدارقطني: لهُ صُحبَةٌ (١) ، وهُوَ القائل: كنت عسيفا (٢) لعقلية من عقائل العرب.
روى لَهُ أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرو بْنِ أَبي سُفْيَانَ، سَمِعَهُ مِنْهُ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ ثَفِنَةَ، قال: اسْتَعْمَلَ ابْنُ عَلْقَمَةَ أَبِي عَلَى عِرَافَةِ قَوْمِهِ، وأَمَرَهُ أَنْ يُصْدِقَهُمْ. قال: فَبَعَثَنِي أَبِي فِي طَائِفَةٍ لآتِيَهُ بِصَدَقَتِهِمْ. قال: فَخَرَجْتُ حَتَّى أَتَيْتُ شَيْخًا كَبِيرًا يُقَالُ لَهُ: سِعْرٌ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَبِي بَعَثَنِي إِلَيْكَ لِتُؤَدِّيَ صَدَقَةَ غَنَمِكَ، قال: ابْنَ أَخِي، وأَيَّ نَحْوٍ تَأْخُذُونَ؟ قُلْتُ: نَخْتَارُ حَتَّى إِنَّا لَنُشْبِرُ ضُرُوعَ الْغَنَمِ، قال: ابْنَ أَخِي، فَإِنِّي أُحَدِّثُكَ أَنِّي كُنْتُ فِي شُعَبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ فِي غَنَمٍ لِي، عَلَى عَهْدِ النَّبِيُّ ﷺ فَجَاءَنِي رَجُلانِ عَلَى بَعِيرٍ، فَقَالا: نَحْنُ رَسُولا النَّبِيِّ ﷺ إِلَيْكَ لِتُؤَدِّيَ صَدَقَةَ غَنَمِكَ. قُلْتُ: مَا عَلَيَّ فِيهَا؟ قَالا: شَاةٌ، قال: فَأَعْمِدُ إِلَى شَاةٍ قَدْ عَلِمْتُ مَكَانَهَا، مُمْتَلِئَةً محضا وشحما، فأخرجتها إليهما
стр. 5099
فَقَالا: هَذِهِ الشَّافِعُ - والشَّافِعُ: الْحَامِلُ - وقَدْ نَهَانَا النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ نَأْخُذَ شَافِعًا. قُلْتُ: فَأَيَّ شَيْءٍ؟ قَالا: عَنَاقًا جَذَعَةً أَوْ ثَنِيَّةَ.
قال: فَأَعْمِدُ إِلَى عَنَاقٍ مُعْتَاطٍ. قال: والْمُعْتَاطُ: الَّتِي لَمْ تَلِدْ ولَدًا، وقَدْ حَانَ ولادُهَا، فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا، فَقَالا: نَاوِلْنَاهَا. فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا، فَجَعَلاهَا مَعَهُمَا عَلَى بَعِيرِهِمَا، ثُمَّ انْطَلَقَا.
قال عَبد اللَّهِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كذا قال وكِيع: مُسْلِم بْن ثفنة". صحف. وَقَال روح: ابْن شعبة"وهُوَ الصواب. قال أَبِي: وَقَال بِشْر بْن السَّرِيّ: لا إله إلا الله، هوذا ولده! ، يَعْنِي مُسْلِم بْن شعبة -.
وبه (١) : قال عَبد اللَّهِ (٢) : وحَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا زكريا بْن إِسْحَاق، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بْن أَبي سُفْيَان، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِم بْن شعبة: أن عَلْقَمَة استعمل أباه على عرافة قومه. فذكر نحوه.
رواه أَبُو داود (٣) ، عن الْحَسَن بْن عَلِيّ الخلال، عَنْ وكِيع، عَنْ مُحَمَّد بْن يُونُس النَّسَائي، عَنْ روح.
ورَوَاهُ النَّسَائي (٤) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ المخرمي، عَنْ وكِيع، وعَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ (٥) ، عَنْ روح وَقَال: لا أعلم أحدا تابع وكيعا فِي قوله: ابْن ثفنة. فوقع لنا بدلا عالياً من الوجهين جميعا.
стр. 5100
٢٢٣٧ - قد: سعوة (١) ، جد معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعوة، المهري، المِصْرِي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (قد) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن سعوة (قد) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب"القَدَر"حديثاً واحداً موقوفا.
стр. 5101
من اسمه سَعِيد وسعير
من الأَوهام:
- ت: سَعِيد بن أبان الْوَرَّاق.
رَوَى عَن: يَحْيَى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، عَن أَبِي فروة يَزِيد بْن سنان الرهاوي ، عَنْ زَيْد بْن أَبي أنيسة، عَن الزُّهْرِيّ (عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب) (١) ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كبر على جنازة، فرفع يديه فِي أول تكبيرة، ووضع اليمنى على اليسرى.
قاله التِّرْمِذِيّ (٢) ، عَن الْقَاسِم بْن زكريا بْن دينار الكوفي، عنه، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هَذَا الوجه.
ولم نجد لسَعِيد بْن أبان هَذَا ذكرا فِي شيء من التواريخ ولا شيء من الروايات غير هَذَا الحديث.
وذكر أَبُو الْقَاسِم فِي "الأطراف" أن الْحَسَن بْن عِيسَى رواه عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أبان الْوَرَّاق، عَنْ يَحْيَى بْن يَعْلَى، عَنْ يُونُس بْن خباب،
стр. 5102
عَن الزُّهْرِيّ، نحوه. فإن كَانَ ما قاله التِّرْمِذِيّ عَنْ شيخه محفوظا، فيشبه أن يكون سَعِيد بْن أبان هَذَا أخا لإِسماعيل بْن أبان، وإلا فهو هُوَ، وقد وهم فِي اسمه التِّرْمِذِيّ أو شيخه، والله أعلم.
٢٢٣٨ - د ق: سَعِيد بن أَبيض بن حمال المرادي (١) ، أبو هاني اليماني المأربي، والد ثَابِت بْن سَعِيد.
روى عن: أَبِيهِ أبيض بْن حمال (د ق) وله صحبة، وفروة بْن مسيك الغطيفي.
رَوَى عَنه: ابنه ثَابِت بْن سَعِيد (د ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له أَبُو دَاوُد وابن ماجه.
- سَعِيد بْن أَبي أحيحة، هُوَ: ابْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي.
يأتي فيما بعد إن شاء الله.
- سَعِيد بْن الأزهر، هُوَ: سَعِيد بْن يَحْيَى بْن الأزهر الواسطي. يأتي فيما بعد إن شاء الله.
بغداد، وخلف بْن هِشَام البزار - وقرأ عليه القرآن، وسفيان بْن زياد بْن آدم العقيلي، وأَبُو حاتم سهل بْن مُحَمَّد السجستاني النحوي، وأَبُو عُمَر صَالِح بْن إِسْحَاق الجرمي النحوي، والضحاك بْن ميمون الْعَطَّار، وظفر بْن السميدع، والعباس بْن الْفَرَج الرياشي النحوي، وعبد الله بْن الحكم بْن أَبي زِيَاد القطواني (ت) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي قريش الثَّقَفِيّ، وأَبُو خَالِد عَبْد الْعَزِيزِ بْن معاوية العتبي، وعُمَر بْن شبة النميري، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سَلام (د) ، وقعنب بْن المحرر، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن خزيمة البَصْرِيّ نزيل مصر، ومحمد بْن سَعْد كاتب الواقدي، وأَبُو العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن خلاد، ومحمد بْن معاوية بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزيادي البَصْرِيّ، ومحمد بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بْن سُفْيَان المستملي المعروف بالديك، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن أعين الْمَرْوَزِيّ، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وأَبُو عُثْمَان المازني النحوي - واسمه بَكْر بْن مُحَمَّد بْن بقية -.
قال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ صدوقا.
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد البغدادي (٢) : ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣) : سمعت أَبِي يجمل القول فيه ويرفع شأنه ويقول: هو صدوق.
стр. 5105
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري (١) ، عَنِ ابْن القداح: أَبُو زَيْد النحوي، سَعِيد بْن أَوْس بْن (٢) ثَابِت بْن زَيْد بْن قَيْس بْن زَيْد بْن النعمان بن مالك بن ثعلبة بن كعب بْن الخزرج، وشهد ثَابِت بْن زَيْد أحدا والمشاهد بعدها، وهُوَ أحد العشرة الذين بعثهم عُمَر بْن الخطاب مع أَبِي مُوسَى إِلَى البصرة، وأحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد النَّبِيُّ ﷺ وله عقب بالبصرة.
كذا وقع فِي هذه الرواية (٣) ، والصواب: سَعِيد بن أَوْس بن ثَابِت بن بشير بْن أَبي زَيْد، واسمه ثَابِت بْن زَيْد بْن قَيْس.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٤) : أَخْبَرَنِي أَبُو زَيْد النحوي - واسمه سَعِيد بن أَوْس بن ثَابِت بن بشير بْن أَبي زَيْد، قال: ثَابِت بْن زَيْد هُوَ جدي، وقد شهد أحدا، وهُوَ أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نزل البصرة، ثُمَّ قدم الْمَدِينَة، فمات بها فِي خلافة عُمَر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٥) : سئل أَبُو داود عَن أَبِي زَيْد سَعِيد بْن أَوْس فَقَالَ: كَانَ أَبُو حاتم يدفع عنه القدر. قال: وَقَال لي بندار: سمعت الأَنْصارِيّ يكذبه.
стр. 5106
وَقَال الحسين بْن القاسم الكوكبي (١) ، عَنْ أَحْمَد بْن عُبَيد بْن ناصح: سئل أَبُو زَيْد الأَنْصارِيّ، عَن أَبِي عُبَيدة، والأَصْمَعِيّ، فَقَالَ: كذأَبَان. وسئلا عنه فقالا: ما شئت من عفاف وتقوى وإسلام.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْن عَلِيِّ بْن ثابت (٢) - فيما أَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب، عَن زيد بْن الحسن، عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد عنه: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ علي الْبَزَّاز أَبُو الْحُسَيْن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْران بْنِ مُوسَى الكاتب، قال: حَدَّثَنِي علي بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس، قال: حَدَّثَنَا عمي الْفَضْل بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَان المازني، قال: كنا عند أَبِي زَيْد، فجاء الأَصْمَعِيّ، فأكب على رأسه وجلس، وَقَال: هَذَا عالمنا ومعلمنا منذ ثلاثين سنة. فنحن كذلك إذ جاء خلف الأحمر، فأكب على رأسه وجلس وَقَال: هَذَا عالمنا ومعلمنا منذ عشر سنين.
وبه قال (٣) : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد بْن يَعْقُوب الوزان، قال: حَدَّثَنِي جدي مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بْن الْفَضْل بْن قفرجل الكيال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى النديم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يُونُس، قال: حَدَّثَنَا روح بْن عبادة، قال: كنا عند شعبة، فضجر من الحديث، فرمى بطرفه، فرأى أبا زَيْد سَعِيد بْن أَوْس فِي أخريات الناس، فَقَالَ: يَا أبا زَيْد:
استعجمت دار مي ما تكلمنا • والدار لو كلمتنا ذات أخبار
стр. 5107
إلي يَا أبا زَيْد! فجاءه فجعلا يتناشدان الأشعار، فَقَالَ بعض أصحاب الحديث لشعبة: يَا أبا بسطام، نقطع إليك ظهور الإبل لنسمع منك حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ فتتركنا وتقبل على الأشعار؟ ! قال: فرأيت شعبة قد غضب غضبا شديدا، ثُمَّ قال: يَا هؤلاء، أنا أعلم بالأصلح لي، أنا والله الذي لا إله إلا هو فِي هَذَا أسلم مني فِي ذاك.
وبه، قال (١) : أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد الوزان، قال: حَدَّثَنِي جدي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى النديم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو ذكوان، يَعْنِي الْقَاسِم بْن إِسْمَاعِيل التوجي (٢) ، قال: سرق أصحاب الحديث نعل أَبِي زَيْد، فَكَانَ إذا جاء أصحاب الشعر والعربية والأخبار رمى بثيابه ولم يتفقدها، وإذا جاء أصحاب الحديث جمعها كلها وجعلها بين يديه وَقَال: ضم يَا ضمام، واحذر لا تنام!
وبه: قال أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن رزمة الْبَزَّاز، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد (٣) الْحَسَن بْن عَبد اللَّهِ السيرافي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن دريد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَان الأشنانداني، عَنِ التوزي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو زَيْد الأَنْصارِيّ، قال: كنت ببغداد فأردت الانحدار إِلَى البصرة، فقلت لابن أخي: اكتر لنا، فجعل ينادي: يَا معشر الملاحون، فقلت لَهُ: ويلك ما تقول؟ فَقَالَ: جعلت فداك، أنا مولع بالنصب!
стр. 5108
وبه، قال (١) : أخبرني مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد المتوثي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن كزال، قال: حَدَّثَنَا هَارُون بْن سُفْيَان الديك، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زَيْد النحوي، قال: وقفت على قصاب وعنده بطون، فقلت لَهُ: بكم البطنان يا غلام؟ فَقَالَ: بدرهمان يَا ثقيلا!
وبه، قال (٢) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن علي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران الكاتب، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْجَوْهَرِيّ، قال: حَدَّثَنَا العنزي، قال: سمعت المازني يَقُول: سمعت أبا زَيْد النحوي يَقُول: وقفت بباب عُثْمَان بْن أَبي العاص الثَّقَفِيّ على قصاب وقد أخرج بطنين سمينين موفورين، فعلقهما، فقلت: بكم البطنان؟ فَقَالَ: بمصفعان يَا مضرطان! قال: فغطيت رأسي وفررت لئلا يسمع الناس فيضحكوا مني.
وحكى أَبُو سَعِيد السيرافي فِي "أخبار النحويين"أن أبا زَيْد كَانَ يَقُول: كل ما قاله سيبويه: وأَخْبَرَنِي الثقة"فأنا أخبرته. ومات أَبُو زَيْد بعد سيبويه بنيف وثلاثين سنة.
قال (٣) : ويُقال: إن الأَصْمَعِيّ كان يحفظ ثلث اللغة، وكان أَبُو زيد يحفظ ثلثي اللغة، وكان الخليل يحفظ نصف اللغة، وكان أَبُو مالك عَمْرو بْن كركرة الأعرابي يحفظ اللغة كلها.
قال: وَقَال أَبُو الْعَبَّاس المبرد: كَانَ أَبُو زَيْد عالما بالنحو ولم يكن مثل الخليل وسيبويه، وكان يُونُس من باب أَبِي زيد في العلم باللغات،
стр. 5109
وكان يُونُس أعلم من أَبِي زَيْد بالنحو، وكان أَبُو زَيْد أعلم الثلاثة بالنحو - أعنيه والأَصْمَعِيّ وأبا عُبَيدة - وكان يقال: أَبُو زَيْد النحوي. وله كتاب فِي تخفيف الهمز، على مذهب النحو، وفي كتبه المصنفة فِي اللغة من شواهد النحو ما ليس لغيره. وكانت حلقته بالبصرة ينتابها الناس.
قال: وذكر أَبُو الْعَبَّاس، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر الْقُرَشِيّ - شيخ من أهل البصرة، مولى لقريش، قال: سمعت قوما يذكرون أبا زَيْد فِي حلقة الأَصْمَعِيّ، فساعدتهم على ذَلِكَ، ثُمَّ قال الأَصْمَعِيّ: رأيت خلفا الأحمر فِي حلقة أَبِي زَيْد، وكان أَبُو زَيْد كثير السماع من العرب، ثقة، مقبول الرواية.
قال: وذكر أَبُو الْعَبَّاس، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَان المازني والتوزي وغيرهما: أن الكسائي كتب إِلَى أَبِي زَيْد جواب كتاب كتبه إِلَيْهِ:
شكوت إلي مجانينكم • فأشكو إليك مجانينا
لئن كَانَ أقذاركم قد نموا • فأقذر وأنتن بمن عندنا
فلولا المعافاة كنا كهم • ولولا البلاء لكانوا كنا
وَقَال الصاحب أَبُو الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بْن عباد: سمعت عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سقلاب، قال: سمعت أبا العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِم يَقُول: سمعت أبا زَيْد سَعِيد بْن أَوْس يَقُول: خذوا العلم عَنْ أفواه الرجال، فإن الرجل يكتب أحسن ما يسمع، ويختار أحسن ما يكتب، ويحفظ أحسن ما يختار، ويروي أحسن ما يحفظ.
أَخْبَرَنَا بذلك أبو إسحاق ابن الدرجي، وإسماعيل ابن العسقلاني، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْل الصَّيْدَلانِيّ، وأَبُو الْمَجْد زَاهِر بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ
стр. 5110
أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم ابن الْمُقْرِئ، قال: سمعت الصاحب الجليل إِسْمَاعِيل بْن عباد، قال - فذكره.
قال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي: مات سنة أربع عشرة ومئتين.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، والرياشي، وأَبُو حاتم السجستاني: مات سنة خمس عشرة ومئتين. زاد الرياشي وأَبُو حاتم: وله ثلاث وتسعون سنة (١) .
ذكره أَبُو دَاوُد فِي "الزكاة"فِي تفسير أسنان الإبل، قال: وبلغني عَن أَبِي عُبَيد، عَنِ الأَصْمَعِيّ وأَبِي زِيَاد الكِلابي وأَبِي زَيْد الأَنْصارِيّ (٢) . وروى له التِّرْمِذِيّ (٣) حديثا واحدا في تفسير"سورة الشعراء"عَنْ عوف، عَنْ قسامة بْن زهير، عَنِ الأشعري، قال: لما نزل: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) ﴿٤) وَقَال: غريب من هَذَا الوجه. وقد رواه بعضهم، عَنْ عوف، عَنْ قسامة، عَنِ النَّبِيّ ﷺ مُرْسلاً، وهو أصح (٥) .
أَبِي عَائِذ السعدي، وأَبِي السليل ضريب بْن نقير (م ٤) ، وأَبِي تميمة طريف بْن مجالد (خ) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة (بخ م د ت) ، وعبد الله بْن بريدة (خ م د س) ، وعبد الله بْن شقيق (م ٤) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة (خ م ت) ، وأَبِي عُثْمَان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مل النهدي (م د ت ق) ، وأَبِي نعامة قَيْس بْن عباية الحنفي (ر د ت ق) ، ومضارب بْن حزن (ق) ، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (م ٤) ، وموسى - غير منسوب - (س) ، وأَبِي العلاء يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (خ م د س ق) ، وأَبِي عَبد اللَّهِ الجسري (بخ م ت سي) ، وأَبِي عَبد اللَّهِ الجشمي (د) ، وأَبِي الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري (بخ د ت عس) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (م د ت س) ، وبشر بْن المفضل (خ م ت) ، وبشر بْن مَنْصُور السليمي (م) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (م) ، وأَبُو قُدَامَة الْحَارِث بْن عُبَيد الإيادي (ت) ، وأَبُو أُسَامَة حَمَّاد بْن أُسَامَة (م ق) ، وحماد بْن زيد (س) ، وحماد بْن سلمة (م د س) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ م) ، والربيع بْن بدر المعروف بعليلة (ق) ، وسالم بْن نوح (م د) ، وسفيان الثوري (م س ق) ، وسُلَيْمان بن الْمُغِيرَة (م) ، وشداد بْن سَعِيد أَبُو طَلْحَة الراسبي (س) ، وشعبة بْن الحجاج (م) ، وصالح المري (ت) ، وعباد بْن العوام (س ق) ، وعبد الله بْن المبارك (م د ت س) ، وعبد اللَّهِ بن المختار (سي) ، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (خ م د ت) ، وعَبْد الحميد بْن الْحَسَن الهلالي (ت) ، وعبد الرحمن بْن مرزوق الشامي (س) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ م س) ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (م) ، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعون بْن عَمْرو أخو رياح
стр. 5113
ابن عَمْرو القيسي - ولقبه عوين، وعيسى بْن يُونُس (د سي) ، وغسان بْن عوف البَصْرِيّ (د) ، والقاسم بْن مَالِك المزني (ت ق) ، ومحمد بْن دِينَار (د) ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (بخ) ، ومَعْمَر بْن راشِد، وهلال بْن حق (سي) ، ووهيب بْن خَالِد (م) ، ويحيى بْن أَبي الحجاج الأهتمي (ت س) ، ويزيد بْن زريع (م د ت س) ، ويزيد بْن هارون (م ق) .
قال أبو طالب (١) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: الجريري محدث أهل البصرة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : تغير حفظه قبل موته، فمن كتب عنه قديما فهو صَالِح، وهُوَ حسن الحديث.
وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان (٤) ، عَنْ كهمس: أنكرنا الجريري أيام الطاعون (٥) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٦) ، عَنْ يَزِيد بْن هَارُون: سمعت من الجريري سنة اثنتين وأربعين ومئة، وهي أول سنة دخلت البصرة،
стр. 5114
ولم ننكر منه شيئا، وكان قيل لنا: إنه قد اختلط، وسمع منه إِسْحَاق الأزرق بعدنا.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عن يَزِيد بْن هَارُون: ربما ابتدأنا الجريري، وكان قد أنكر.
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (٢) ، عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي عدي: لا نكذب الله، سمعنا من الجريري وهُوَ مختلط.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) ، عَن أَبِي دَاوُد: أرواهم عَنِ الجريري إسماعيل بن علية، وكل من أدرك أَيُّوب فسماعه من الجريري جيد.
وَقَال النَّسَائي: ثقة، أنكر أيام الطاعون (٤) .
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (٥) : قَالُوا: توفي سنة أربع وأربعين ومئة (٦) .
روى له الجماعة.
