Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 5041–5080 · переход к 5046.

стр. 5041

وَقَال أبو أحمد بن عدي (١) : وهذه الأحاديث يحمل بعضها بعضا، وليس هذه الأحاديث مما يجب أن يترك أصلا، كما ذكر ابن حنبل، أنه ترك هذه الاحايث (٢) . روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٢٢١٠ - د: سَعْد بن ضميرة السلمي (٣) - ويُقال: الأَسلميّ - حجازي، لَهُ ولأبيه صحبة، وشهدا حنينا مع النَّبِيّ ﷺ . رَوَى عَن: النَّبِيّ (د) ﷺ قصة محلم بْن جثامة. رَوَى عَنه: ابنه زِيَاد بْن سَعْد بْن ضميرة (د) .

الحواشي

(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣٣، وتتمة كلامه: للاختلاف الذي فيه من سعد بن سنان وسنان بن سعد، لان في الحديث، وفي أسانيدها، ما هو أكثر اضطرابا في هذه الأسانيد ولم يتركه أحد أصلا، بل أدخلوه في مسندهم وتصانيفهم.
(٢) وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (الورقة ١٨) . وَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه: قد تكلم أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي سعد بن سنان" (٣ / ٢٩ عقب حديث رقم ٦٤٦) ، وذكره الدارقطني في الضعفاء (رقم ٢٦٧) ، وَقَال الذهبي في المجرد: ليس بحجة" (الورقة ٩) وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق له أفراد"قال بشار: أنى يكون صدوقا بعد كل هذا الذي تقدم في ترجمته؟ !
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٢٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٣٦، والاستيعاب: ٢ / ٥٩٣، وأسد الغابة: ٢ / ٢٨٣، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٧، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٢٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧١، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٤.

стр. 5042

وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي ترجمة ابنه زِيَاد بْن سَعْد (١) . روى له أَبُو دَاوُد. ٢٢١١ - خت م ٤: سَعْد بن طارق بن أشيم (٢) ، أَبُو مَالِك، الأشجعي، الْكُوفِيّ. رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وأَبِي الْقَاسِم حسين بْن الْحَارِث الجدلي (د) ، وربعي بْن حراش (خت م س ق) ، وسعد بْن عُبَيدة (م) ، وسلمة بْن نُعَيْم بْن مَسْعُود (د) ، وأبيه طارق بْن أشيم الأشجعي (بخ) - وله صحبة - وعبد الله بْن أَبي أوفى، وكثير بن مدرك

الحواشي

(١) ذكر مغلطاي، وابن حجر أن ابن قانع نسبه فقال: سعد بن ضميرة بن سعد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
(٢) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٨٤، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩١، وابن طهمان: ٢٧٦، وعلل ابن المديني: ٧١، وطبقات خليفة: ١٦٦، ومسند أحمد: ٤ / ١٤٠، وعلل أحمد: ١ / ٥٧، ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٩٩، وثقات العجلي، الورقة ١٨، وجامع التِّرْمِذِيّ، ٢ / ٢٥٣ عقب حديث ٤٠٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٦، ٣ / ٣٨، ٣٩، ٥٨، ٦٤، ٦٦، ١٠٧، ١٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٢، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٨٤، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١١٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧١، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٥.

стр. 5043

الأشجعي (د س) ، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م ت) ، ونافع بْن خَالِد الْخُزَاعِيّ، ونبيط بْن شريط (س) ، ونعيم بن أَبي هند (ق) ، وأبي حازم الأشجعي (م د س ق) ، وأَبِي حَبِيبَة مولى طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وأَبِي حصين الأسدي، وابن حدير (د) . رَوَى عَنه: حَفْص بْن غياث (ق) ، وخلف بْن خليفة (م تم س) ، وسفيان الثوري (بخ د) ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن عُمَر الواسطي (م) ، وعباد بْن العوام (م د) ، وعبد الله بْن إِدْرِيس (ق) ، وعبد الواحد بْن زِيَاد (م) ، وعُبَيدة بْن حُمَيْد (د س) ، وعلي بْن مسهر (م) ، وعَمْرو بْن صَالِح بْن مختار بْن قيس الزُّهْرِيّ قاضي رامهرمز، وفضيل بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (م س ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ م س) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م ق) ، ويزيد بْن هَارُون (م ت ق) ، وأَبُو خَالِد الأحمر (م) ، وأَبُو عوانة (م ت) ، وأَبُو معاوية الضرير (م د ق) . قال أبو بكر الأثرم (١) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣) : ثقة. وَقَال أبو حاتم: (٤) : صالح الحديث، يكتب حديثه. وَقَال النَّسَائي (٥) : ليس به بأس.

стр. 5044

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . استشهد به الْبُخَارِيّ في "الجامع"وروى لَهُ فِي "الأدب"، وروى لَهُ الباقون. ٢٢١٢ - ت ق: سَعْد بن طريف الإسكاف (٢) ، الحذاء، الحنظلي، الكوفي.

الحواشي

(١) ١ / الورقة ١٥٣. وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي: حَدَّثَنَا الحسين الجعفي عن فضيل بْن عياض، قال: سألت سفيان عَن أبي مالك؟ قال: من الفقهاء (المعرفة: ٢ / ١٤٦) . وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل وأحمد بن علي، قالا: حَدَّثَنَا الحسن بن علي الحلواني، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد، قال: حَدَّثَنَا القاسم بن معن، قال: سألت بعض ولد أبي مالك: لقي أبو مالك رسول الله ﷺ ؟ فقال: لا. فذكرت ذلك ليحيى بن سَعِيد فأمسك عن الرواية عنه، يعني: أبا مالك. ومن حديثه ما حَدَّثَنَاه علي بن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله بن عمار الموصلي، قال: حَدَّثَنَا أبو معاوية، قال: حَدَّثَنَا أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق، قال: قلتُ لأبي: يا أبت صليت خلف النبي ﷺ وخلف أبي بكر، وخلف عُمَر، فهل رأيتهم يقنتون؟ قال: فقال: يا بني هذه محدثة. ولا يتابع عليه وإنما أنكرنا سماعه من النبي ﷺ كما حكى أبو الوليد، والصحيح عندنا أن النبي ﷺ قنت ثم ترك، وهذا يذكر ان النبي ﷺ لم يقنت" (الضعفاء، الورقة ٧٩) . وهذا الحديث أخرجه أحمد: ٦ / ٣٩٤، والتِّرْمِذِيّ
(٤٠٢) والنَّسَائي (٢ / ٢٠٤) ، وابن ماجة
(١٢٤١) وابن حبان
(٥١١) ، وللشيخ العلامة شعيب الارنؤوط كلام جيد عليه في التعليق على السير (٦ / ١٨٥) راجعه تجد فائدة إن شاء الله تعالى. وقد نقل الحافظان مغلطاي وابن حجر أن ابن خلفون قال: وثقه ابن نمير وغيره، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا أعلمهم يختلفون في أنه ثقة عالم، وَقَال الصريفيني: بقي إلى حدود الاربعين ومئة.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩١، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٨، ٢٣، وابن طهمان، الترجمة ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٥٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٤، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٤٨، وأحوال الرجال للجوزجاني، =

стр. 5045

رَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة (ق) ، والحكم بْن عتيبة، وأَبِي وائل شقيق بْن سلمة، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان - وهُوَ من أقرانه، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأَبِي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وعِمْران بن طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وعمير بْن مأموم (ت) ، وأَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومقسم وموسى بْن طَلْحَة بْن عُبَيد الله. رَوَى عَنه: إِسْرَائِيل بْن يُونُس، وإسماعيل بْن زكريا، وإسماعيل بن علية، وجعفر بْن سُلَيْمان، وحبان بْن علي، وحماد بْن الْوَلِيد البغدادي، وخلف بْن خليفة، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن رجاء، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، والصباح بْن واقِد الأَنْصارِيّ، وعُبَيد بن عبد الرحمن، وعلي بن غراب، وعلي بْن مسهر (ق) ، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري، وعَمْرو بْن عُثْمَان النمري - أحد بني طارق - والعلاء بْن راشد، وقران بْن تمام الأسدي، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الزُّبَيْر الأسدي، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت) ، ومروان بْن معاوية، ومصعب بْن سَلام، ومندل بْن

الحواشي

(٢٥٢٤) ، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٦٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١١٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧١، والكشف الحثيث: ٣٠٧، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٦.

стр. 5046

عَلِيّ، ومنصور بْن أَبي الأسود، ومنصور بْن مهاجر الواسطي - بياع القصب، والنضر بْن حُمَيْد الْكُنْدِيّ، وهبيرة بْن حدير العدوي مؤذن بني عدي، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ. قال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (١) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ضعيف الحديث، وعن (٢) يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال عنه فِي موضع آخر (٤) : لا يحل لأحد أن يروي عنه. وَقَال عَمْرو بْن علي (٥) : ضعيف الحديث، وهُوَ يفرط فِي التشيع. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٦) : لين الحديث (٧) . وَقَال أبو حاتم (٨) : ضعيف الحديث، منكر الحديث. وَقَال الجوزجاني: مذموم. وقَال البُخارِيُّ (٩) : ليس بالقوي.

الحواشي

(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١.
(٢) يعني: أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى عن يحيى بن مَعِين، والرواية في "الكامل"أيضا.
(٣) تاريخه: ٢ / ١٩١ ونقله البخاري والعقيلي، وابن عدي. وكذلك قال ابن طهمان عنه (الترجمة ٣٠٥) ، وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ضعيف (سؤالاته، الورقة ٢٣) .
(٤) تاريخه: ٢ / ١٩١ ونقله ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة ١٨ من سؤالاته) .
(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١.
(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٩.
(٧) وذكره في كتابه الضعفاء (أبو زُرْعَة: ٦٢٢) .
(٨) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٩.
(٩) الضعفاء الصغير، الترجمة ١٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤٦ وغيرهما، ونقله العقيلي وابن عدي وغيرهما.

стр. 5047

وَقَال أبو داود (١) : ضعيف الحديث. وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف. وَقَال النَّسَائي (٢) : متروك الحديث. وَقَال أَبُو بَكْر الأعين (٣) : سمعت أبا الْوَلِيد يضعفه. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَكَمِ بْن بشير بْن سلمان (٤) : كان فيه غلو فِي التشيع. وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٥) : حَدَّثَنَا مصبح بْن علي بْن مصبح البلدي، قال: حَدَّثَنَا ميمون بْن الأصبغ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن إِسْحَاق الْعَطَّار، قال: حَدَّثَنَا سيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، قال: كنت جالسا عند سَعْد بْن طريف الاسكيف (٦) إذ جاء ابن لَهُ يبكي، فَقَالَ: يَا بني ما لك؟ قال: ضربني المعلم، فَقَالَ: والله، لأخزينهم اليوم، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : شراركم معلموكم، أقلهم رحمة على اليتيم، وأغلظهم على المسكين"!. قال أَبُو أَحْمَد: ولو لم يرو سَعْد غير هَذَا الحديث لحكم عليه بالضعف، على أن هَذَا الْحَدِيث لم يروه عنه إلا سيف، وعن سيف،

стр. 5048

عُبَيد بْن إِسْحَاق، وجميعا ضعيفين (١) ، فلا أدري البلاء منهما أو منه؟ وكلما ذكرت من حديث سَعْد عَنْ عُمَير والأصبغ، وما لم أذكره ها هنا، فإن لَهُ عنهم من الحديث غير ما ذكرت، وكل ذَلِكَ لا يرويه غيره، وهُوَ ضعيف جدا (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا، وابْنُ ماجه آخر. ٢٢١٣ - ق: سَعْد بن عَائِذ (٣) ، ويُقال: ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ، المؤذن، المعروف بسعد القرظ، مولى الأنصار، وقيل: مولى عَمَّار بْن ياسر، لهُ صُحبَةٌ، وإنما قيل لَهُ: سَعْد القرظ، لأنه كَانَ كلما تجر فِي شيء وضع فيه، فتجر فِي القرظ فربح، فلزم التجارة فيه. رَوَى عَن: النَّبِيّ (ق) ﷺ .

الحواشي

(١) هذه من لغة ابن عدي الضعيفة، لذلك ضبب عليها المؤلف.
(٢) وَقَال العجلي: كوفي ضعيف (الورقة ١٨) ، وذكره يعقوب بْن سفيان في أسماء مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ من كتابه المعرفة (٣ / ٣٨ - ٣٩) وَقَال: لا يذكر ولا يكتب حديثه إلا للمعرفة" (٣ / ٦٤) ، وَقَال في موضع آخر: يعرف حديثه وينكر" (٣ / ٦٦) . وَقَال أيضا: حديثه وروايته ليس بشيءٍ" (٣ / ٥٨) . وَقَال البزار: النضر وسعد الإسكاف لم يكونا بالقويين في الحديث، وحدث عنهما أهل العلم" (كشف الاستار، حديث رقم ٢٥٢٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كذاب" (سؤالات البرقاني، الورقة ٥) وذكره في الضعفاء والمتروكين (الترجمة ٢٦٦) . وَقَال ابن حبان في المجروحين: كان يضع الحديث على الفور" (١ / ٣٥٧) ، فأمر هذا الكذاب الوضاع بين في الضعفاء.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩١٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٤، ٦٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٠ - ٢٨١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٣٥، والاستيعاب: ٢ / ٥٩٣، وأسد الغابة: ٢ / ٢٨٢، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٢، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٩، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٠، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٢٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧١، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٧.

стр. 5049

رَوَى عَنه: أولاده: حَفْص بْن عُمَر بْن سَعْد القرظ، وعمار بْن سَعْد القرظ (ق) ، وعُمَر بْن سَعْد القرظ. قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: سَعْد القرظ سَعْد بْن عَائِذ، ويُقال: سَعْد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١) : جعله رَسُول اللَّهِ ﷺ مؤذنا بقباء، فلما مات رَسُول اللَّهِ ﷺ وترك بِلال الأذان نقل أَبُو بَكْر سَعْد القرظ هَذَا إِلَى مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ فلم يزل يؤذن فيه إِلَى أن مات، وتوارث عنه بنه الأذان فيه إِلَى زمان مَالِك وبعده أيضا. قال (٢) : وقد قيل: إن الذي نقله من قباء إِلَى الْمَدِينَة للأذان عُمَر بْن الخطاب. وقِيلَ: إنه كَانَ يؤذن للنبي ﷺ ، واستخلفه بِلال على الأذان فِي خلافة عُمَر، حين خرج بِلال إِلَى الشام. قال (٣) : وَقَال خليفة بْن خياط (٤) : أذن لأبي بَكْر سَعْد القرظ مولى عَمَّار بْن ياسر، هُوَ كَانَ مؤذنه إِلَى أن مات أَبُو بَكْر، وأذن بعده لعُمَر. وَقَال يُونُس بْن يَزِيد، عَنِ الزُّهْرِيّ: أَخْبَرَنِي حَفْص بْن عُمَر بْن سَعْد أن جده كَانَ يؤذن على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ

стр. 5050

لأهل قباء حَتَّى انتقله عُمَر بْن الخطاب فِي خلافته، وأذن لَهُ بالمدينة فِي مسجد النَّبِيّ ﷺ . روى لَهُ ابْن ماجه. ٢٢١٤ - ٤: سَعْد بن عبادة بن دليم بن حَارِثَة بن حزيمة (١) ، ويُقال: ابْن حَارِثَة بْن حرام بْن أَبي حزيمة ويُقال: ابْن حَارِثَة بْن حزيمة بْن أَبي حزيمة بْن ثعلبة بْن طريف بْن الخزرج بْن ساعدة بْن كعب بْن الخزرج الأكبر، الأَنْصارِيّ، الخزرجي، سيد الخزرج، أَبُو ثَابِت، ويُقال: أَبُو قَيْس، المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٦١٣، ٧ / ٣٨٩، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وطبقات خليفة: ٩٧، ٣٠٣، وتاريخه: ٧٢، ١١٧، ١٣٥، ومسند أحمد: ٥ / ٢٨٤، ٦ / ٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩١١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥، ٢٦، ٣٩، ١٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، والمعارف لابن قتيبة: ٢٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧٥، وتاريخ الطبري: ٢ / ٣٦٧، ٣٦٨، ٣٨١، ٤٠٧، ٤٣١، ٥٦٤، ٥٧١، ٥٧٣، ٥١٤، ٣ / ٢٣، ٥٦، ٩٣، ١٦٣، ٢٠١، ٢٠٣ - ٢٠٦، ٢١٨ - ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٢٧، وجمهرة ابن حزم: ٣٦٥، والاستيعاب: ٢ / ٥٩٤، وأنساب السمعاني: ٥ / ١١٠، وتاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ٥٦، (تهذيبه: ٦ / ٨٦) ، وتلقيح ابن الجوزي، الورقة ١٣٤، والكامل في التاريخ: ٢ / ١١١، ١١٣، ١٧٧، ١٨١، ١٩٧، ٢٣٣،،، وأسد الغابة: ٢ / ٢٨٣، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٢، وتاريخ الاسلام: ١ / ٣٧٩، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٧٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥١، والعبر: ١ / ١٩، ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٨، وغيرها من كتب المغازي والسير مثل مغازي الواقدي، وسيرة ابن هشام وابن سيد الناس، وكتب التواريخ المستوعبة لعصر النبوة.

стр. 5051

أمه عُمَرة بِنْت مَسْعُود، ويُقال: بِنْت سَعِيد بْن عَمْرو بْن زَيْد مناة، ولها صحبة، وماتت فِي زمن النَّبِيّ ﷺ . اختلف فِي شهوده بدرا، وشهد العقبة وغيرها من المشاهد. رَوَى عَن: النَّبِيّ (٤) ﷺ . رَوَى عَنه: ابنه إِسْحَاق بْن سَعْد بْن عبادة (صد) ، وأَبُو أُمَامَة أَسْعَد بْن سهل بْن حنيف، والحسن البَصْرِيّ (د س) - ولم يدركه - وابنه سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة (س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س ق) ، وابن ابنه شرحبيل بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة (س) - على خلاف فيه، وعبد الله بْن عَبَّاس (س) ، وعيسى بن قائد (د) - وقيل بينهما رجل، وابنه قيس بْن سعد بْن عبادة، وروى ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (ت) ، عَنِ ابْن لسعد بْن عبادة، عَن أَبِيهِ. قال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بن حنبل، عن سفيان بن عُيَيْنَة: عبادة بْن الصامت عقبي، أحدي، بدري، شجري (١) ، وهُوَ نقيب. وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى ممن لم يشهد بدرا، وَقَال (٢) : كَانَ يتهيأ للخروج إِلَى بدر، فنهش فأقام، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : لئن كَانَ سَعْد لم يشهدها، لقد كَانَ حريصا عليها. وكان عقبيا، نقيبا، سيدا، جوادا. وَقَال فِي "الطبقات الكبير"فِي تسمية النقباء (٣) : ومن بني

стр. 5052

ساعدة بْن كعب بْن الخزرج: سَعْد بن عبادة بن دليم بْن حَارِثَة بْن أَبي حزيمة، وأمه عُمَرة بنت معسود بن قيس بن عَمْرو بن زيد مناة بن عدي بن عَمْرو بن مالك بن النجار - وهُوَ ابْن خالة سَعْد بْن زَيْد الأشهلي، من أهل بدر، وكان سَعْد فِي الجاهلية يكتب بالعربية، وكانت الكتابة فِي العرب قليلا، وكَانَ يحسن العوم والرمي، وكان من أحسن ذَلِكَ سمي: الكامل. وكان سَعْد بْن عبادة وعدة آباء لَهُ قبله فِي الجاهلية، ينادي على أطمهم: من أحب الشحم واللحم، فليأت أطم دليم بْن حَارِثَة. قال مُحَمَّد بْن عُمَر (١) : وكان سَعْد بْن عبادة والمنذر بْن عَمْرو، وأَبُو دجانة لما أسلموا يكسرون أصنام بني ساعدة، وسعد شهد العقبة مع السبعين من الأنصار فِي روايتهم جميعا، وكَانَ أحد النقباء الاثني عشر، وكان سيدا جوادا، ولم يشهد بدرا، كَانَ يتهيأ للخروج إِلَى بدر، ويأتي دور الأنصار يحضهم على الخروج فنهش قبل أن يخرج فأقام، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : لئن كَانَ سَعْد لم يشهدها لقد كَانَ حريصا عليها". وروى بعضهم أن رَسُول اللَّهِ ﷺ ضَرَبَ لَهُ بسهمه وأجره. وليس ذَلِكَ بمجمع عليه ولا بثبت، ولم يذكره أحد ممن يروى المغازي فِي تسمية من شهد بدرا، ولكنه قد شهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ (٢) . وكَانَ سَعْد لما قدم رَسُول اللَّهِ ﷺ المدينة يبعث إِلَيْهِ فِي كل يوم جفنة فيها ثريد بلحم، أو ثريد بلبن

стр. 5053

أو بخل وزيت، أو بسمن، وأكثر ذَلِكَ اللحم، وكانت جفنة سَعْد تدور مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي بيوت أزواجه، وكانت أمه عُمَرة بِنْت مَسْعُود من المبايعات، توفيت بالمدينة، ورسول الله ﷺ غائب فِي غزوة دومة الجندل، وكانت فِي شهر ربيع الأول سنة خمس من الهجرة، وكان سَعْد بْن عبادة معه فِي تلك الغزوة، فلما قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَة أتى قبرها فصلى عليها. وَقَال مقسم، عَنِ ابْن عَبَّاس كانت راية رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي المواطن كلها راية المهاجرين مع علي بْن أَبي طالب، وراية الأنصار مع سَعْد بْن عبادة (١) . وَقَال حَمَّاد بْن سَلَمَة، عَنْ ثَابِت، عَنْ أَنَس: لما بلغ رَسُول اللَّهِ ﷺ إقبال أَبِي سُفْيَان قال: أشيروا علي، فقام أَبُو بَكْر فَقَالَ لَهُ: اجلس، ثُمَّ قام عُمَر فَقَالَ لَهُ: اجلس، فقام سَعْد بْن عبادة فَقَالَ: إيانا تريد يَا رَسُول اللَّهِ؟ فلو أمرتنا أن نخيضها لبحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إِلَى برك الغماد لفعلنا ذَلِكَ (٢) . وقال جَرِير بْن حازم، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا أمسى قسم ناسا من أهل الصفة بين ناس من أصحابه، وكان الرجل يذهب بالرجل، والرجل يذهب بالرجلين، والرجل يذهب بالثلاثة - حَتَّى ذكر عشرة - وكان سَعْد بْن عبادة يرجع كل ليلة إِلَى أهله بثمانين منهم يعشيهم.

стр. 5054

وَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ: كَانَ منادي سَعْد بْن عبادة ينادي على أطمه: من كَانَ يريد شحما أو لحما فليأت سعدا. قال: وكان سَعْد يَقُول: اللهم هب لي حمدا وهْب لي مجدا، لا مجد إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال، اللهم، إنه لا يصلحني القليل ولا أصلح عليه. ومناقبه وفضائله كثيرة جدا (١) . قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢) : وتخلف سَعْد بْن عبادة عَنْ بيعة أَبِي بَكْر، وخرج عَنِ الْمَدِينَة ولم ينصرف إليها إِلَى أن مات بحوران من أرض الشام لسنتين ونصف مضتا من خلافة عُمَر، وذلك سنة خمس عشرة، وقيل: سنة أربع عشرة. وقِيلَ: بل مات سَعْد بْن عبادة فِي خلافة أَبِي بَكْر سنة إحدى عشرة، ولم يختلفوا أنه وجد ميتا فِي مغتسله وقد اخضر جسده، ولم يشعروا بموته حَتَّى سمعوا قائلا يَقُول - ولم يرون أحدا: قد قتلنا سيد الخز • رج سعد بن عبادة ورميناه سهمي • - ن فلم يخط فؤاده وَقَال ابْن جُرَيْج، عَنْ عَطَاء: سمعت أن الجن قالت فِي سَعْد بْن عبادة - فذكر البيتين (٣) . وَقَال يَحْيَى بْن بكير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ: مات سنة ست عشرة. لَهُ ذكر فِي غير موضع من الصحيحين، وروى له الأربعة.

стр. 5055

٢٢١٥ - بخ: سَعْد بن عبادة (١) ، ويُقال: سَعْد بْن عَمْرو بْن عبادة، ويُقال: أَبُو عباد بْن عَمْرو بن سعد بن عبادة الأَنْصارِيّ، الزرقي، الْمَدَنِيّ أخو عَبد اللَّهِ بْن عبادة. روى عن: أَبِيهِ (بخ) ، وله صحبة عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سلام. رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لاحق المكي (بخ) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له الْبُخَارِيّ في كتاب"الأدب"حديثًا واحدا موقوفا، وقد وقع لنا عاليا عليه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو المرهف المقداد بْن هبة الله بْن المقداد القيسي، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو الفتوح نَصْر بْن أَبي الفرج بن علي ابن الحصري بمكة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن عبد الحق بْن أَحْمَد بْنِ عَبْدِ القادر بْن يوسف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن الْمُبَارَك بْن عبد الجبار الصَّيْرَفِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَد بْن شاذان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أَيُّوب العباداني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، قال: حَدَّثَنَا روح بْن عبادة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن لاحق المكي، قال: حَدَّثَنِي سَعْد بْن عَمْرو بْن عبادة، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي أن عَبد اللَّهِ بْن سَلام مر بمسجد الْمَدِينَة، وإني جالس مع عَمْرو بْن عُثْمَان حَتَّى جاز عَنِ المجلس، ثُمَّ عطف راجعا وهو متكئ على ابن

стр. 5056

أخيه فقال: ما شيت عَمْرو بْن عُثْمَان مرتين أو ثلاثا، والذي بعث محمدا بالحق فِي كتاب الله، لا تقطع من كَانَ يصل أباك، فيطفئ بذلك نورك. رواه (١) عَنْ بِشْر بْن مُحَمَّد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن لاحق، نحوه. ٢٢١٦ - مد: سَعْد بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي (٢) ، أخو الحكم بْن عَبد اللَّهِ، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ. رَوَى عَن: القاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (مد) . رَوَى عَنه: ضمرة بْن ربيعة (مد) . قال أبو حاتم (٣) : لا بأس بِهِ، هُوَ أوثق من أخيه الحكم. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال فيه (٤) : مولى الْحَارِث بْن الْحَكَمِ بْن أَبي العاص بن أمية بن عَبْد شمس، روى عن سَالِم والقاسم (٥) .

الحواشي

(١) الادب المفرد
(٤٢) ، باب: لا تقطع من كَانَ يصل أباك فيطفأ نورك.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٠.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٦.
(٤) ١ / الورقة ١٥٣ في طبقة أتباع التابعين.
(٥) ثم أعاده في الطبقة الرابعة وَقَال: أخو الحكم بْن عَبد اللَّهِ يروى عن عقيل بْن خالد، روى عنه محمد بن صالح"وسماه سَعِيدا. وَقَال يعقوب بن سفيان: وسألت ابن بكير ... وقلت له: سعد بن عَبد الله؟ قال: بخ هو سعد بن عَبد الله بن سعد =

стр. 5057

روى له أبو داود في كتاب"المراسيل"حديثا واحدا، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب، أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: أيما راع تجر فِي رعيته هلك رعيته. ٢٢١٧ - د: سَعْد (١) ، ويُقال: سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الأغطش، الْخُزَاعِيّ مولاهم، الشامي، ابن عم مُسْلِم أَبِي عَبد اللَّهِ الْخُزَاعِيّ. رَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَائِذ الثمالي (د) ، والهيثم بْن مَالِك الطائي، وأَبي الدَّرْدَاء، مرسل. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (د) ، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم (٢) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إسماعل بن عياش، قال:

стр. 5058

حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ عَبد اللَّهِ (١) الْخُزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ: أَنَّ رَجُلا سَأَلَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ عَنْ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ مِنَ الْجِمَاعِ، وعَنِ الصَّلاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، وعَنْ مَا يَحِلُّ لِلْحَائِضِ مِنْ زَوْجِهَا (٢) ، فَقَالَ مُعَاذٌ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وجَبَ الْغُسْلُ، وأَمَّا الصَّلاةُ فِي ثَوْبٍ واحِدٍ فَتَوَشَّحْ بِهِ، وأَمَّا مَا يَحِلُّ مِنَ الْحَائِضِ فَإِنَّهُ يَحِلُّ مِنْهَا مَا فَوْقَ الإِزَارِ، واسْتِعْفَافٌ عَنْ ذَلِكَ أَفْضَلُ. روى قصة الحائض منه عَنْ هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، عَنْ بقية بْن الْوَلِيد عنه، نحوه (٣) . ٢٢١٨ - ت س ق: سَعْد بن عبد الحميد بن جعفر بن عَبد اللَّه بن الحكم بن رافع بن سنان الأَنْصارِيّ (٤) ، الحكمي، أَبُو معاذ، الْمَدَنِيّ. سكن بغداد فِي ربض الانصار.

الحواشي

(١) وقع في المطبوع من المعجم الكبير: سَعِيد بن عبد الرحمن.
(٢) ضبب المؤلف على هذه العبارة، وَقَال في الحاشية: صوابه: من الحائض لزوجها.
(٣) أبو داود
(٢١٣) في الطهارة، باب: في المذي.
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٦، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٠٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١١٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٧٢، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٢.

стр. 5059

رَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد بْن قديد، وحماد بْن يَحْيَى الأبح، وعبد الله بْن زِيَاد السحيمي اليمامي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عِمْران بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ت س ق) ، وعثمان بْن مطر، وعصام بن طليق الطفاوي، وعلي بْن ثَابِت الجزري، وعلي بْن زِيَاد اليمامي (ق) ، والصواب: عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد - وعن فليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أَنَس - كَانَ عنده الموطأ - ومحمد بْن مروان. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، وإبراهيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِيّ (ت ق) ، وإبراهيم بْن الْوَلِيد الجشاش، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأصفر البغدادي، وأحمد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بْن الهيثم بْن خَالِدٍ البزاز، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن الْفَضْل البوصرائي، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعُبَيد الله بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن شبة النميري، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن خلف الحدادي، ومحمد بْن الْعَبَّاس المؤدب البغدادي، ومحمد بْن عَبد الرَّحِيمِ الْبَزَّاز، ومحمد بْن مُسْلِم بْن وارة الرازي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س) ، وهدية بْن عَبْد الْوَهَّابِ الْمَرْوَزِيّ (ق) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال مهنا بن يحيى (١) : سألت أَحْمَد بن حَنْبَل، ويحيى بْن مَعِين، وأبا خَيْثَمَة عنه فَقَالُوا: كَانَ ها هنا فِي ربض الأنصار يدعي أنه سمع

стр. 5060

عرض كتب مَالِك. قال أَحْمَد: والناس ينكرون عليه ذَلِكَ، هُوَ ها هنا ببغداد لم يحج، فكيف سمع عرض مَالِك؟ !. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن الجنيد، عن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وقد كتبت عنه (١) . وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (٢) : ثقة، صدوق، صَالِح. وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (٣) : لا بأس به. وَقَال في موضع آخر (٤) : عبد الحميد بْن جَعْفَر سيئ الحفظ، ذكر عَنِ الثوري أنه رآه يفتي فِي مسائل ويخطئ فيها، فتكلم فيه الثوري من أجل هَذَا، وابنه سَعْد أثبت منه (٥) . قيل: إنه مات سنة تسع عشرة ومئتين. روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجة.

الحواشي

(١) نقله من تاريخ الخطيب، أما الذي في سؤالاته ليحيى فأوسع، قال ابن مَعِين: ليس بِهِ بأس، كَانَ سماعه عرضا. قلت ليحيى: عرض؟ قال: أحسن حالاته أن يكون عرضا" (الورقة ٤٣) .
(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ١٢٦.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
(٥) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: أدركه أبي ولم يكتب عنه، سمعت أَبِي يقول ذلك" (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٠٢) . وَقَال ابن حبان في المجروحين: وكان ممن يروي المناكير عن المشاهير ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى حسن التنكب عن الاحتجاج به" (١ / ٣٥٧) ، وَقَال الذهبي في المجرد في رجال ابن ماجة: ثقة (الورقة ١٥) وذكره في كتابه: من تكلم فيه وهو موثق" (الورقة ١٣) وَقَال: وثق". قال بشار: هذا كثير والاحسن ما قاله ابن حجر: صدوق له أغاليط"، فالذهبي لم يبين وجه توثيقه مطلقا.

стр. 5061

٢٢١٩ - ع: سَعْد بن عُبَيد الزُّهْرِيّ (١) ، أَبُو عُبَيد الْمَدَنِيّ، مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أزهر، ويُقال: مولى ابْن عمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف. رَوَى عَن: عُثْمَان بْن عَفَّان (خ س) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ م س) ، وعُمَر بْن الخطاب (ع) ، وأَبِي هُرَيْرة (ع) . رَوَى عَنه: سَعِيد بْن خَالِد القارظي (س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) . قال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢) : قال الزُّهْرِيّ: كَانَ من القراء القدماء وأهل الفقه، توفي بالمدينة سنة ثمان وتسعين، وكان ثقة، وله أحاديث. وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير في تاريخ وفاته (٣) .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٨٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٢، وتاريخ خليفة: ٣١٦، وعلل أحمد: ٧٨، ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٦٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٣٣، ٥ / ٤٦٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٤، ٤٨٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٥، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٥، ومعرفة التابعين: الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٣.
(٢) الطبقات: ٥ / ٨٦.
(٣) قصر المؤلف في إيراد توثيقه، فقد قال الدوري عن يحيي بن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ١٩٢ ونقله ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٠) . وَقَال مسلم في الكنى: ثقة. وَقَال أبو جعفر الطبري: مجمع على ثقته. ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي وابن البرقي (تهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٨) . وممن ذكر وفاته سنة ٩٨ أيضا: خليفة بن خياط (تاريخه: ٣١٦) . وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: كان من أهل الفقه (٤ / الترجمة ١٩٦٠) .

стр. 5062

روى له الجماعة. ومن عيون حديثه ما أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ علي بن عُبَيد اللَّه بن الزَّاغُونِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي عُبَيد، قال: شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ هَذَيْنِ يَوْمَيْنِ (١) نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمَ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، والْيَوْمُ الآخَرُ يَوْمٌ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ. قال أَبُو عُبَيد: ثُمَّ شهدت العيد مع عُثْمَان بْن عَفَّان، فصلى بالناس قبل الخطبة فَقَالَ: قد اجتمع لكم فِي يومكم هَذَا عيدان، فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها، ومن أحب أن يرجع فليرجع. قال أَبُو عُبَيد: ثُمَّ شهدت العيد مع علي بْن أَبي طَالِب، فصلى قبل الخطبة. أخرجوه من غير وجه عَنِ الزُّهْرِيّ مختصرا ومطولا (٢) ، وقد وقع لنا عاليا من حديث مالك.

стр. 5063

٢٢٢٠ - ع: سَعْد بن عُبَيدة السلمي (١) ، أبو حَمْزَة الْكُوفِيّ، ختن أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي على ابنته. رَوَى عَن: البراء بْن عازب (ع) ، وحبان بْن عَطِيَّة (خ) ، وعبد الله بْن بريدة (ت س) ، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (خ م د ت ص) ، وعمارة بْن عُمَير، وعُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وقيس بْن السكن، ومحمد الْكُنْدِيّ، والمستورد بْن الأَحنف (م ٤) ، والمغيرة بْن شعبة، وأَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (ع) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي (م ت عس) ، وجابر بْن يَزِيد الجعفي، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (م د ت) ، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٢) السلمي (خ م د سي) ، والحكم بْن عتيبة (سي) ، وزبيد اليامي (خ م د س) ، وسَعِيد بن مسروق الثوري،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٨، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٢، وطبقات خليفة: ١٥٥، وتاريخه: ٣٣٥، وعلل أحمد: ١ / ١٢٠، ٣٣٣، ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢٩، ٥٩٠، ٧٧٥، و٣ / ١٣٣، ١٤٦، ١٤٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٦ - ٦٢٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٨، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة: ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٤.
(٢) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه: حميد بن عبد الرحمن، وهو وهم، إنما هو حصين بن عبد الرحمن، كما كتبناه".

стр. 5064

وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وعطاء بْن السَّائِب (ص) ، وعلقمة بْن مرثد (ع) ، وعَمْرو بْن مرة (م سي) ، وفطر بْن خليفة (د سي) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ومنصور بن المعتمر السلمي (خ م د ت س) ، وأَبُو حصين الأسدي (خ) ، وأَبُو مَالِك الأشجعي (م) (١) . وَقَال شعبة (د) ، عَنْ منصور، عَنْ تميم بْن سلمة، أو سعد بْن عُبَيدة، عَنْ عُبَيد بْن خَالِد السلمي، حديث موت الفجاءة، أخذة أسف. قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال النَّسَائي. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : يكتب حديثه، كَانَ يرى رأي الخوارج، ثُمَّ تركه. قال أبو نصر الكلاباذي: مات فِي ولاية عُمَر بْن هبيرة على الكوفة (٤) .

الحواشي

(١) تعقب المؤلف صاحب "الكمال" فقال: كان فيه: وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش. وهُوَ وهم فإنه لم يدركه، إنما يروي عن أصحابه.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨٨.
(٣) نفسه.
(٤) وكذا أرخه قبله ابن سعد (الطبقات: ٦ / ٢٩٨) وخليفة بن خياط (تاريخه: ٣٣٥) وغيرهما. وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث". وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (الورقة ١٨) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن حرب، حَدَّثَنَا حماد بن زيد، حَدَّثَنَا عطاء بن السائب، قال: كنا نأتي أبا عبد الرحمن ونحن غلمة أيفاع، فكان يقول: لا تجالسوا القصاص غير أبي الأَحوص، وإياكم وسقيفا وسعد بن عُبَيدة" (المعرفة: ٢ / ٧٧٥) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة ١٥٣) ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.

стр. 5065

روى له الجماعة. ٢٢٢١ - د ت س: سَعْد بن عُثْمَان الرازي (١) ، جد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي. رَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن سَعْد (د ت س) ، قال: رأيت رجلا ببخارى على بغلة بيضاء، عليه (٢) عمامة سوداء، فَقَالَ: كسانيها رَسُول اللَّهِ ﷺ ، يقال: إن هَذَا الرجل عَبد اللَّهِ بْن حازم السلمي أمير خراسان. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له أبو داود (٤) والتِّرْمِذِيّ (٥) والنَّسَائي (٦) هَذَا الحديث الواحد. ٢٢٢٢ - ق: سَعْد بن عَمَّار بن سَعْد القرظ (٧) ، الْمَدَنِيّ، المؤذن، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بن سعد.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٢٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٥.
(٢) وقع في نسخة ابن المهندس: عليها"وليس بشيءٍ.
(٣) ١ / الورقة ١٥٤ ولكن لم ينسبه.
(٤) أبو داود
(٤٠٣٨) في اللباس، باب: ما جاء في الخز.
(٥) التِّرْمِذِيّ
(٣٣٢١) في تفسير القرآن، باب: من سورة الحاقة.
(٦) في الكبرى (تحفة الاشراف: ١١ / ١٥٣ حديث ١٥٥٧٨) .
(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٣، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٢٣، وإكمال مغلطاي، ٢ / الورقة ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٩.

стр. 5066

روى عن: أبيه (ق) ، عن جده نسخة، وعن أم عَمَّار حاضنة عَمَّار بْن ياسر. رَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن سَعْد المؤذن (ق) ، وعبد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (١) . روى لَهُ ابْن ماجه أحاديث. ٢٢٢٣ - د تم س: سَعْد بن عياض الثمالي (٢) ، الْكُوفِيّ. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ مُرْسلاً، وعن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د تم س) . رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق السبيعي (د تم س) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .

الحواشي

(١) نقل مغلطاي من كتاب ابن القطان"بيان الوهم والايهام"أنه قال: لا يعرف حاله ولا حال ابيه ولا حال ابنه". وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٦، وطبقات خليفة: ١٥٠، وعلل أحمد: ١ / ١٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٣٧ و١٩٦٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨٥، والمراسيل: ٧٠ - ٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، والاستيعاب: ٢ / ٦٠١، وأسد الغابة: ٢ / ٢٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٩، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٢٦٤، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٣، والمراسيل للعلائي: ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٧٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٦.
(٣) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث" (الطبقات: ٦ / ١٧٦) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا تصح لهُ صُحبَةٌ وإنما هو تابعي" (الاستيعاب: ٢ / ٦٠١) . وفرق البخاري في تاريخه الكبير بين "سعد الثمالي" (٤ / الترجمة ١٩٣٧) وبين"سعد بن عياض" (٤ / الترجمة ١٩٦٦) مع ذكره لرواية أبي إسحاق السبيعي عنهما، فهما واحد، وَقَال في ترجمة سعد بن عياض: خرج فمات بأرض الروم".

стр. 5067

روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته. أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: كَانَ أَحَبُّ الْعُرَاقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الذِّرَاعَ، ذِرَاعَ الشَّاةِ، وقَدْ كَانَ سُمٌّ فِيهَا، وكَانَ يَرَى أَنَّ الْيَهُودَ سَمُّوهُ. رواه أَبُو دَاوُد (١) ، والتِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، ورواه أَبُو دَاوُد (٣) - أيضا - والنَّسَائي (٤) ، عَنْ هَارُون بْن عَبد اللَّهِ، كلاهما عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين. لفظ حديث مُحَمَّد بْن بشار: كَانَ يعجبه الذراع، وسم فِي الذراع، وكَانَ يَرَى أَنَّ الْيَهُودَ سَمُّوهُ. ولفظ حديث هَارُون: كَانَ أحب الْعُرَاقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عراق الشاة. ولم يذكر ما بعده. ٢٢٢٤ - ع: سعد بْن مالك بْن سنان بْن عُبَيد بْن ثعلبة (٥) بْن

стр. 5068

عُبَيد بن الأبجر، وهُوَ خدرة بْن عوف بْن الحارث بْن الخزرج الأَنْصارِيّ، أبو سَعِيد الخُدْرِيّ، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ . قال مُحَمَّد بْن سَعْد (١) : وزعم بعض الناس أن خدرة هي أم الأبجر، وأمه أنيسة بِنْت أَبِي حَارِثَة، من بني عدي بْن النجار، استصغر يوم أحد، واستشهد أبوه يومئذ، وغزا بعد ذَلِكَ مع رَسُول اللَّهِ ﷺ اثنتي عشرة غزوة. رَوَى عَن: النَّبِيّ (ع) ﷺ ، وعن أسيد بْن حضير (خ م س) ، وجابر بْن عَبد الله (م) ، وزيد بْن ثَابِت (م) ، وعبد اللَّهِ بْن سلام، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس (م س ق) ، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب (م) ، وأخيه لأمه قتادة بْن

стр. 5069

النعمان (خ س ق) ، وأبيه مَالِك بْن سنان، ومعاوية بْن أبي سفيان (م ت س) ، وأَبِي بَكْرٍ الصديق (ت) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (م) ، وأَبِي مُوسَى الأشعري (خ م د ت ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ (خ مد س) مرسل، وإسماعيل بْن أَبي إِدْرِيس (سي) - على خلاف فيه، والأَغَر أَبُو مُسْلِم (بخ م ٤) ، وأفلح مولى أَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ (صد) ، وأيوب بْن بشير الأَنْصارِيّ المعاوي (بخ د) - على خلاف فيه، وبسر بْن سَعِيد (خ م د) ، وأَبُو عَمْرو بِشْر بْن حرب الندبي (س) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م ت ق) ، وأَبُو الوداك جبر بْن نوف (م د ت ق) ، والحسن البَصْرِيّ (ت س) ، وحفص بْن عاصم (م ت) - على الشك عنه أو عَن أَبِي هُرَيْرة، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م س ق) ، وداود الثَّقَفِيّ السَّرَّاج (س) ، ورافع بْن إِسْحَاق (ت كن) ، ورجاء بْن ربيعة الزبيدي (م د ص ق) ، والد إِسْمَاعِيل بْن رجاء، ورفاعة (د) - على خلاف فيه، ورياح بْن عُبَيدة (د تم سي) كذلك (١) ، وزيد بْن ثَابِت - ومات قبله - وسالم بْن أَبي الجعد (س) ، وسَعِيد بْن جبير (ت) ، وسَعِيد بْن الْحَارِث الأَنْصارِيّ (خ) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأعشى (ت) - على خلاف فيه، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م س ق) ، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ (س) ، وسُلَيْمان بْن يسار (ق) ، وشرحبيل بْن سَعْد مولى الأنصار (د) ، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ت) ، وشهر بْن حوشب (ت س ق) ، وصالح بْن دِينَار التمار (ق) ، وصالح أَبُو الخليل (م ت س) مرسل، وصفوان بْن أَبي يَزِيد (س) ، وصهيب مولى العتواري (س) ، وصيفي مولى

стр. 5070

أَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ (ت سي) ، والضحاك المشرفي (خ م ص) ، وضمرة بْن سَعِيد المازني (س) ، وطارق بْن شهاب (م ٤) ، وعاصم بْن شميخ الغيلاني (د) ، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م د س) ، وعامر بْن شراحيل الشعبي (س) ، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (ق) ، وعباد بْن تميم المازني (س ق) ، وعبد الله بْن خباب (ع) ، وعبد الله بْن عباس (ق) ، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ (خ د س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي عتبة مولى أَنَس بْن مَالِك (خ م تم ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ) ، وعبد الله بْن غَالِب الحداني البَصْرِيّ (بخ ت) ، وعبد الله بْن محيريز الجمحي (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن بِشْر بْن مَسْعُود (م س) ، وعبد الرحمن بن سعد مولى آل أَبِي سُفْيَان (م د) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خت م ٤) ، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (بخ د) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (ع) ، وعبد الرحمن بْن يَعْقُوب والد العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د س ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (ع) ، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د ت س) ، وعُبَيد بْن حنين (خ م ت س) ، وعُبَيد بْن عُمَير (خ م د) ، وعُبَيدة بْن مسافع الْمَدَنِيّ (د س) ، وعتاب بْن حنين (س) ، وعروة بْن الزُّبَيْر (د) - على شك فيه، وعطاء بْن أَبي رباح (م ق) ، وعطاء بْن يَزِيد (ع) ، وعطاء بْن يسار (ع) ، وعطية العوفي (بخ د ت ق) ، وعُقْبَة بْن عبد الغافر (خ م س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ) ، وعمار بْن أَبي عَمَّار (د س) ، وعُمَر بْن الْحَكَمِ بْن ثوبان (ق) ، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (خ م د س) ، وعياض بْن عَبد الله بْن سعد بْن أَبي سرح (ع) ، وعياض بْن هِلال (٤) - على خلاف فيه -

стр. 5071

والقاسم بْن مخيمرة (ق) ، وقتادة (د) مرسل، وقزعة بْن يَحْيَى (ع) ، وقيس بْن عباد (سي) ، ومالك بْن الْحَارِث السلمي (س) ، ومجاهد بْن جبر المكي (س) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (ت ق) ، ومحمد بْن سيرين (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (د) ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن (٤) ، ومحمد بْن قرظة الأَنْصارِيّ (ق) ، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ (ق) ، ومسلم بْن أَبي مريم (ق) ، ومسلم أَبُو العلانية البَصْرِيّ (بخ س) ، ومعبد بْن سيرين (خ م د س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م ت س) ، ونبيح العنزي (د) ، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي (خ م ت س ق) ، ونهار العبدي (ق) ، وهلال بْن عياض (د س ق) - على خلاف فيه، والوليد بْن قَيْس التجيبي (عخ د ت) - على شك فيه، ويحنس مولى مصعب بْن الزُّبَيْر (م) ، ويحيى بْن عبد الرحمن بْن حاطب (ق) ، ويحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن المازني (ع) ، وأَبُو إِدْرِيس الْخَوْلانِيّ (م) ، وأَبُو أرطأة (س) ، وأبو أمامة ابن سهل بْن حنيف (خ م د ت س) ، وأَبُو البختري الطائي (د س ق) ، وأَبُو الحكم البجلي (ت) ، وأَبُو الخطاب المِصْرِي (س) ، وأَبُو رفاعة (س) - على خلاف فيه، وأَبُو السَّائِب مولى هشام بْن زهرة (م د ت س) ، وأَبُو سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (خ س) ، وأَبُو سَعِيد مولى المهري (م د س) ، وأبو سفيان مولى ابْن أَبي أَحْمَد (خ م ق) ، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع) ، وأَبُو صَالِح الحنفي (سي) ، وأَبُو صَالِح السمان (ع) ، وأَبُو الصديق الناجي (ع) ، وأَبُو العالية الرياحي (س) ، وأَبُو عَبْد الرحمن

стр. 5072

الحبلي (م س) ، وأَبُو عُثْمَان النهدي (م) ، وأَبُو عَلْقَمَة الْهَاشِمِيّ (م د ت س) ، وأَبُو علي الجنبي (سي) ، وأَبُو عِيسَى الأسواري (بخ م) ، وأَبُو غَالِب (ق) ، وأَبُو المتوكل الناجي (ع) ، وأَبُو المثنى الْجُهَنِيّ (ت كن) ، وأَبُو مطيع (س) - على خلاف فيه - وأبو النجيب المِصْرِي (بخ د س) ، وأَبُو نضرة العبدي (د م ٤) ، وأَبُو هَارُون العبدي (عخ ت ق) ، وأَبُو الْهَيْثَم العتواري (بخ ٤) ، وأَبُو يَحْيَى الأَسلميّ (ت س) ، وزوجته زينب بِنْت كعب بْن عجرة (س) . قال عبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، عَن أَبِيهِ، عَن جده: بايعت النَّبِيّ ﷺ أنا وأَبُو ذر وعبادة بْن الصامت، وأَبُو سَعِيد، وسادس: على أن لا تأخذنا فِي الله لومة لائم، فأما السادس فاستقاله فأقاله. وَقَال حنظلة بْن أَبي سُفْيَان عَنْ أشياخه: لم يكن أحد من أحداث أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ أفقه من أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ. وفي رواية: أعلم. وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١) : أول مشاهده الخندق، وغزا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ اثنتي عشرة غزوة، وكان ممن حفظ عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ سننا كثيرة وعلما جما، وكان من نجباء الصحابة وعلمائهم وفضلائهم (٢) .

стр. 5073

قال الواقدي، ويحيى بْن بكير، وابن نمير، وغير واحد (١) : مات سنة أربع وسبعين. زاد بعضهم: بالمدينة. وقيل: مات سنة أربع وستين وهُوَ ابْن أربع وسبعين سنة، وفي ذَلِكَ نظر (٢) . روى له الجماعة. ٢٢٢٥ - خ: سَعْد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بْن زيد بْن عبد الأشهل بن جشم بن الْحَارِث بن الخزرج بن النبيت (٣) ، وهُوَ عَمْرو بن مالك بن الأوس الأَنْصارِيّ، الأشهلي، أبو عَمْرو الْمَدَنِيّ، سيد الأوس، وأمه كبشة بِنْت رَافِع، لها صحبة، وهُوَ ابْن خالة أسعد بن زرارة.

الحواشي

(١) انظر تاريخ خليفة
(٢٧١) ، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٢، والمعجم الكبير للطبراني
(٥٤٢٦) و
(٥٤٢٧) ، والاستيعاب: ٢ / ٦٠٢ وغيرها، وهو المعول عليه.
(٢) مناقبه كثيرة، فراجع تاريخ ابن عساكر، ومصادر ترجمته المذكورة.
(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٢٠، وطبقات خليفة: ٧٧، وفضائل الصحابة لأحمد: ٨١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٠٩، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٢، ٢٥، ٢٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨١ و٣ / ٧٧، والكنى للدولابي: ١ / ٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٢٦، وجمهرة ابن حزم: ١٧١، ٣٣٩، والاستيعاب: ٢ / ٦٠٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦١، وأنساب السمعاني: ١ / ٣٨٥، وتلقيح ابن الجوزي: ١٣٠، وأسد الغابة: ٢ / ٢٩٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٤، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٧٩، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٢٨١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٦١، والعبر: ١ / ٧، والتذهيب: ٢ / الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٩، وشذرات الذهب: ١ / ١١ وغيرها من كتب المغازي والسير في وقعة الخندق.

стр. 5074

قال أَبُو عُمَر (١) : أسلم بالمدينة بين العقبة الأولى والثانية على يدي مصعب بْن عُمَير، وشهد بدرا وأحدا والخندق، ورمي يوم الخندق بسهم فعاش بعد ذَلِكَ شهرا ثُمَّ انتقض جرحه فمات منه. والذي رماه بالسهم حبان بْن العرقة وَقَال: خذها وأنا ابْن العرقة. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : عرق الله وجهه فِي النار. والعرقة هي فلانة (٢) بِنْت سَعِيد (٣) بْن سهم بْن عَمْرو بْن هصيص، وحبان ابنها هُوَ ابْن عبد مناف بْن منقذ بْن عَمْرو بْن هصيص (٤) بْن عَامِر بْن لؤي. وقِيلَ: إن العرقة تكنى أم فَاطِمَة، وإنما قيل لها: العرقة، لطيب ريحها. وكان رَسُول اللَّهِ ﷺ قد أمر بضرب فسطاط فِي المسجد لسعد بْن معاذ، وكان يعوده فِي كل يوم حَتَّى توفي سنة خمس من الهجرة، وكان موته بعد الخندق بشهر، وبعد قريظة بليال. كذلك (٥) روى سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ عَامِر بْن سعد بْن أبي وقاص، عَن أَبِيهِ. وروى الليث بْن سَعْد (٦) ، عَن أَبِي الزُّبَيْر، عَنْ جَابِر قال: رمي سَعْد بْن معاذ يوم الأحزاب فقطعوا أكحله، فحسمه رسول الله - صلى

стр. 5075

اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - فانتفخت يده ونزفه الدم، فلما رأى ذَلِكَ قال: اللهم، لا تخرج نفسي حَتَّى تقر عيني من بني قريظة. فاستمسك عرقة، فما قطر قطرة حَتَّى نزل بنو قريظة على حكمه، وكان حكمه فيهم أن يقتل رجالهم وتسبى نساؤهم وذريتهم، يستعين بهم المسلمون، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : أصبت حكم الله فيهم". وكانوا أربع مئة، فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقة فمات. وروى من حديث أَنَس بْن مَالِك قال: لما حملنا جنازة سعد بن معاد قال المنافقون: ما أخف جنازته، وكان رجلا طوالا ضخما، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : إن الملائكة حملته" (١) . وَقَال يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة: كَانَ فِي بني عبد الأشهل ثلاثة لم يكن بعد النَّبِيّ ﷺ أفضل منهم: سَعْد بْن مُعَاذٍ، وأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بْن بِشْر (٢) . وَقَال رَسُول اللَّهِ ﷺ : اهتز العرش لموت سَعْد بْن معاذ. وروي: عرش الرحمن". وهُوَ حديث روي من وجوه كثيرة متواترة، رواه جماعة من الصحابة (٣) . وَقَال رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه

الحواشي

(١) مسند عبد بن حميد
(١١٩٥) ، والتِّرْمِذِيّ
(٣٧٤٩) .
(٢) من"الاستيعاب"أيضا.
(٣) أخرجه من حديث أنس: أحمد: ٣ / ٢٣٤، ومسلم: ٧ / ١٥٠. ومن حديث جابر: أحمد: ٣ / ٢٩٥ و٣١٦، ٣٤٩، والبخاري: ٥ / ٤٤، ومسلم: ٧ / ١٥٠، وابن ماجة
(١٥٨) ، والتِّرْمِذِيّ
(٣٨٤٨) . وأخرجه من حديث أبي سَعِيد الخُدْرِيّ: أحمد: ٣ / ٢٣، وعبد بن حميد
(٨٧٢) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة
(١٢٣٦٥) . وأخرجه من حديث أسيد بن حضير: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة
(١٢٣٦٤) . وأخرجه من حديث حذيفة: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة
(١٢٣٦٧) .

стр. 5076

وسلم - في حلة سير أراها: لمنديل من مناديل سَعْد بْن معاذ فِي الجنة خير منها". وهُوَ حديث ثَابِت أيضا (١) . وَقَال الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنِ ابْن عَبَّاس: قال سَعْد بْن معاذ: ثلاث أنا فيهن رجل، يَعْنِي كما ينبغي - وما سوى ذَلِكَ فأنا رجل من الناس: ما سمعت من رَسُول اللَّهِ ﷺ حديثا قط إلا علمت أنه حق من الله، ولا كنت فِي صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حَتَّى أقضيها، ولا كنت فِي جنازة قط فحدثت نفسي بغير ما تقول ويُقال لها حَتَّى أنصرف عنها. قال سَعِيد بْن المُسَيَّب: فهذه الخصال ما كنت أحسبها إلا فِي نبي (٢) . روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ رَجَاءَ، قال: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن عَمْرو بْن ميمون، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: انْطَلَقَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ مُعْتَمِرًا، فَنَزَلَ عَلَى أَبِي صَفْوَانَ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وكَانَ أُمَيَّةُ إِذَا انْطَلَقَ إِلَى الشَّامِ فَمَرَّ بِالْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى سَعْدٍ، فَقَالَ أُمَيَّةُ

стр. 5077

لِسَعْدٍ: انْتَظِرْ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ وغَفَلَ النَّاسُ انْطَلَقْتَ فَطُفْتَ، فَبَيْنَا سَعْدٌ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ آمِنًا أَتَاهُ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ: مَنْ هَذَا الَّذِي يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ آمِنًا؟ فَقَالَ سَعْدٌ: أَنَا سَعْدٌ. فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: تَطُوفُ بِالْبَيْتِ آمِنًا، وقَدْ آوَيْتُم مُحَمَّدًا وأَصْحَابَهُ؟ وكَانَ بَيْنَهُمَا (١) حَتَّى قال أُمَيَّةُ لِسَعْدٍ، لا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَى أَبِي الْحَكَمِ، فَإِنَّهُ سَيِّدُ أَهْلِ الْوَادِي. فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: واللَّهِ لَئِنْ مَنَعْتَنِي أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ لأَقْطَعَنَّ عَلَيْكَ مَتْجَرَكَ إِلَى الشَّامِ. فَجَعَلَ أُمَيَّةُ يَقُولُ لِسَعْدٍ: لا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَى أَبِي الْحَكَمِ - يُمْسِكُهُ - فَغَضِبَ سَعْدٌ وَقَال: دَعْنَا مِنْكَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلُكَ. قال: إِيَّايَ؟ قال: نَعَمْ. قال: واللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ. فَلَمَّا خَرَجُوا رَجَعَ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ: أَمَا عَلِمْتِ مَا قال لِي أَخِي الْيَثْرِبِيُّ؟ فَأَخْبَرَهَا فَقَالَتِ امْرَأَةُ أُمَيَّةَ: مَا يَدَعُنَا مُحَمَّدٌ؟ فَلَمَّا جَاءَ الصَّرِيخُ، وخَرَجُوا إِلَى بَدْرٍ قَالَتْ لَهُ: أَمَا تَذْكُرُ مَا قال لَكَ أَخُوكَ الْيَثْرِبِيُّ؟ فَأَرَادَ أَنْ لا يَخْرُجَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ: إِنَّكَ مِنْ أشرف أَهْلِ الْوَادِي، فَسِرْ مَعَنَا يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ، فَسَارَ مَعَهُمْ فَقَتَلَهُ اللَّهُ. رواه، عَنْ أَحْمَد بْن إِسْحَاق الْبُخَارِيّ (٢) ، عَنْ عُبَيد الله بْن مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيل، فوقع لنا عاليا بدرجتين. ورواه أيضا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حكيم (٣) ، عَنْ شريح بْن مسلمة، عن إبراهيم بْن يوسف، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات، ولله الحمد.

стр. 5078

- سَعْد بْن معاذ أو معاذ بْن سَعْد، بالشك، يأتي فِي حرف الميم إن شاء الله تعالى . ٢٢٢٦ - ق: سَعْد بن معبد الْقُرَشِيّ (١) ، الْهَاشِمِيّ، الْكُوفِيّ، والد الْحَسَن بْن سَعْد، مولى علي بْن أَبي طَالِب، ويُقال: مولى الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب. رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود - إن كَانَ محفوظا - وعلي بْن أَبي طَالِب (ق) . رَوَى عَنه: ابنه الْحَسَن بْن سَعْد (ق) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن قدامة المقدسي، قال: أخبرنا عَمِّي الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَة طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمُقَوِّمِيُّ إجازة إن لم يكن سَمَاعًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَلْحَةَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبي الْمُنْذِرِ الْخَطِيبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ بَحْرٍ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الله محمد بن يزيد ابن ماجة، قال (٣) : حَدَّثَنَا

стр. 5079

سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْن أَبي طالب ﵁، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي اغْتَسَلْتُ (١) ، وصَلَّيْتُ الْفَجْرَ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ فَرَأَيْتُ قَدْرَ مَوْضِعِ الظُّفْرِ لَمْ يُصِبْهُ مَاءٌ؟ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : لَوْ كُنْتَ مَسَحْتَ عَلَيْهِ بِيَدِكَ أَجْزَأَكَ. ٢٢٢٧ - صد: سَعْد بن المنذر بن أَبي حميد الساعدي (٢) ، الأَنْصارِيّ، الْمَدَنِيّ وقد ينسب إِلَى جده. رَوَى عَن: حَمْزَة بْن أَبي أسيد الساعدي (صد) ، وجده أَبِي حُمَيْد الساعدي. رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة (صد) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له أبو داود في "فضائل الأنصار"حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة الْحَارِث بْن زِيَاد الأَنْصارِيّ.

стр. 5080

٢٢٢٨ - ع: سَعْد بن هِشَام بن عَامِر الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ (١) ، ابْن عم أَنَس بْن مالك. رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وسمرة بْن جندب، وعبد الله بْن عَبَّاس (م) سأله عَنْ وتر رَسُول اللَّهِ ﷺ فدله على عَائِشَة، وعَن أَبِيهِ هِشَام بْن عَامِر (س) ، وأَبِي هُرَيْرة (ق) ، وعائشة أم المؤمنين (ع) . رَوَى عَنه: الْحَسَن البَصْرِيّ (م د س) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (م ت س) ، وحميد بْن هِلال (د س) وزرارة بْن أوفى (ع) . قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال هدبة بْن خَالِد: حَدَّثَنَا مبارك بْن فضالة، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن عَنْ سَعْد بن هِشَام بن عَامِر، قال: كنت رجلا أتتبع السلطان، فأخذني أَبِي فحبسني، قال مبارك: ولا أعلمه إلا قال: وقيدني - وَقَال لي: والله لا تخرج حَتَّى تستظهر كتاب الله، فاستظهرت كتاب الله فنفعني الله بِهِ، فذهبت عني الدنيا، وجعلت أكره أن أتزوج وأضيع، فدخلت على عَائِشَة فقلت: سَعْد بْن هِشَام بْن عَامِر. فقالت: رحم الله عامرا، أصيب يوم

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٠٩، وعلل ابن المديني: ٥٧، وطبقات خليفة: ٢٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٨٠، وسؤالات الآجري: ٣ / الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٥٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣٠٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٦٣، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٠٢.

следующие страницы →