رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن صدقة (ت) ، وحصين بن نميرد (د) ، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعباد بن العوام (ر د ت س) ، وعباد بن مُوسَى العكلي، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين (د) ، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي (مق ت س) ، ومبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين (س) ، ومحمد بْن يزيد الواسطي (د س) ، وهشيم بْن بشير (س) ، ويزيد بْن هارون (خت د س ق) ، وأَبُو سفيان الحميري.
قال أَبُو بَكْر المروذي (١) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ليس بذاك فِي
حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ (٢) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، وليس من كبار أصحاب الزُّهْرِيّ،"وفي حديثه ضعف ما روى عن الزُّهْرِيّ" (٤) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٥) ، عَنْ يَحْيَى: ثقة فِي غير الزُّهْرِيّ
стр. 5462
لا يدفع، وحديثه عَنِ الزُّهْرِيّ ليس بذاك، إنما سمع منه بالموسم (١) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) : ثقة.
وَقَال عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة (٣) : كان ثقة، ولكنه كان مضطربا فِي الحديث (٤) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : ثقة يخطئ فِي حديثه كثيرا.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٦) : صدوق ثقة، وفي حديثه ضعف، وقد حمل الناس عنه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس إلا فِي الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧) : هو فِي غير الزُّهْرِيّ صالح الحديث، وفي الزُّهْرِيّ (٨) يروي أشياء خالف الناس.
стр. 5463
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (١) : لين الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كان مؤدبا مع المهدي، ومات بالري فِي خلافة المهدي (٣) . استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ في "الصحيح"، وروى له في القراءة خلف الأمام"، وفي"الأدب"ومسلم فِي مقدمة كتابه، والباقون.
• سفيان بن الحكم، أو الحكم بْن سفيان. تقدم فِي الحاء .
٢٤٠٠ - بخ ق: سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الأَسلميّ (٤) ، أَبُو طلحة المدني، عم حمزة بن مالك الأَسلميّ.
стр. 5464
رَوَى عَن: عروة بْن سفيان، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (بخ ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري (بخ) ، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (بخ) ، وأحمد بْن الحجاج المروزي، وابن أخيه أَبُو صالح حمزة بْن مالك بْن حمزة الأَسلميّ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن جَعْفَر الجعفري، ومحمد بْن الْحَسَن بْن زبالة المخزومي المدني، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
قال أَبُو زُرْعَة (١) : صدوق.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
روى له البخاري في "الأدب"وابن ماجه (٤) .
٢٤٠١ - خ س: سفيان بن دينار التمار (٥) ، أَبُو سَعِيد الكوفي، والصحيح أنه غير سفيان العصفري.
رَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان، وسَعِيد بْن جبير، وعامر
стр. 5465
الشعبي، وعكرمة، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وماهان الحنفي، ومحمد بْن الحنفية، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (س) ، وأبي نضرة العبدي.
رَوَى عَنه: داود بن عبد الحميد الكوفي، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعثام بْن عَلِيٍّ العامري، وكناه (١) ، ومندل بْن عَلِيٍّ، ويحيى بْن يمان، ويَعْلَى بْن عُبَيد، وأبو بكر عياش (خ) .
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سفيان بْن دينار التمار ثقة (٢) ، وسفيان بْن زياد العصفري ثقة (٣) ، جميعا كوفيان.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) : سفيان بْن دينار التمار ثقة.
وَقَال النَّسَائي: سفيان بْن دينار ليس به بأس.
وَقَال مُحَمَّد بْن يَزِيدَ الكوفي أَبُو هشام الرفاعي، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عياش: قال لي سفيان التمار: اتتني أم الأعمش بالأعمش فأسلمته إلي وهو غلام.
قال: فذكرت ذلك للأعمش فقَالَ: ويل أمه، ما أكبره.
روى له الْبُخَارِيّ (٥) قوله: رأيت قبر النَّبِيّ - صَلَّى الله عليه
стр. 5466
وسَلَّمَ - مسنما. والنَّسَائي (١) حديثا واحدا موقوفا عَنْ مصعب بْن سعد: كان لسعد كروم واعناب كثيرة ... الْحَدِيثِ.
ولهم شيخ آخَرُ يُقَالُ لَهُ:
٢٤٠٢ - تمييز: سفيان بن دينار المكي (٢) ، وبعضهم يَقُولُ: سَعِيد بْن دينار، وهو أصح فيما قاله أَبُو حاتم (٣) .
يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.
ويروي عَنه: عَمْرو بْن مرة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
٢٤٠٣ - خ م س ق: سفيان بن أَبي زهير (٥) ، واسمه: القرد
стр. 5467
الأزدي الشنائي، من ازد شنوءة، شنوءة، وشنوءة: هو عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن يعرب بْن الغوث. وإنما سموا شنوءة لشنئآن كان بينهم.
وَقَال بعضهم، فِي نسبه: النمري، وبعضهم: النميري. لهُ صُحبَةٌ يعد فِي أهل المدينة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ (خ م س ق) ﷺ .
رَوَى عَنه: السائب بْن يزيد (خ م س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير (خ م س) ، وأخوه عروة بْن الزبير.
روى لَهُ الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ بْنِ الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي الإِمَامُ أَبُو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، قال: أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ: أَنَّهُ وفَدَ عَلَيْهِمْ سُفْيَانُ بْنُ أَبي زُهَيْرٍ الشِّنَّائِيُّ، فَقَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : من اقْتَنَى كَلْبًا لا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا ولا ضَرْعًا نَقَصَ مِنْ عمله كل يوم قراط". قال: قُلْتُ: يَا سُفْيَانُ، أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؟ قال: نَعَمْ، ورَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ.
رواه الْبُخَارِيّ (١) ، ومسلم (٢) وابن ماجه (٣) من حديث مالك، عن
ورواه مسلم (١) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع، وعن مُحَمَّد بْن رافع، عَنْ عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج.
ورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدم، عَنْ عبدة بْن سُلَيْمان، وعَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ معن، عَنْ مالك، كلهم عَنْ هشام بْن عروة، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وهذا جميع ماله عندهم.
٢٤٠٤ - ق: سفيان بن زياد بن آدم العقيلي (٣) ، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو سهل البَصْرِيّ، ثم البلدي، المؤدب، وهو ابن أخي بشر بْن آدم العقيلي.
رَوَى عَن: بدل بْن المحبر، وحبان بْن هلال، وحجاج بْن نصير، وحفص بْن عُمَر الحوضي، وأبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وسَعِيد بْن يَزِيدَ بْن الصلت، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعباد بْن صهيب، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي علاج الموصلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القطامي، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعون بْن عمارة العبدي، وعيسى بْن شعيب النحوي، وأبي ربيعة فهد بْن عوف، ومحمد بْن راشد المنقري (٤) (ق) ، ومسلم بن إبراهيم.
стр. 5470
رَوَى عَنه: ابن ماجه وكناه أبا سَعِيد، وأحمد بْن عَلِيٍّ الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عيسى بْن عَلِيٍّ الخواص البغدادي وكناه أبا سهل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر الجواربي الواسطي، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وحمدان بْن أَحْمَدَ البلدي، وعلي بْن الْحَسَن بْن سُلَيْمان، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن سريج القافلاني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيمَ البغدادي الكاتب المعروف بالحكيمي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن حجر بْن الجعد بْن جحدر الكندي، ومحمد بْن مُوسَى البلدي، ومحمد بن يونس العصفري، النعمان بْن هارون بْن أَبي الدلهاث.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (١) : مستقيم الحديث.
ويقاربه فِي طبقته:
٢٤٠٥ - تمييز: سفيان بن زياد البغدادي (٢) ، الرصافي ثم المخرمي.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وعَبد اللَّهِ بْن ضرار الملطي، وعيسى بْن يونس.
ويرَوَى عَنه: جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، وعباس بْن مُحَمَّدٍ الدوري، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بن غالب تمتام.
стр. 5471
ذكره الخطيب فِي "التاريخ"وَقَال (١) : كان ثقة. وذكره فِي "المتفق والمفترق"أيضا.
وهو اقدم من البَصْرِيّ قليلا، ولم يخرجوا عنه شيئا، وإنما ذكرناه للفرق بينه وبين البَصْرِيّ، فإن صاحب"النبل"جعلهما واحدا فقَالَ (٢) : سفيان بْن زياد بْن آدم، أَبُو سَعِيد، البغدادي، المخرمي، الرصافي، المؤدب، ويُقال: البَصْرِيّ، روى عنه (ق) .
وقد وهم فِي ذلك فإنهما اثنان بلا شك. وممن فرق بينهما أبو بكر الخطيب، ذكر هما فِي "المتفق والمفترق"، وذكر البغدادي فِي "التاريخ"أيضا دون البَصْرِيّ، وما تردد فِي نسبه كما فعل صاحب"النبل"، ومن نظر من أهل الصنعة فيمن رويا عنه ومن روى عنهما عرف أنهما اثنان، وعرف أن البغدادي أقدم من البَصْرِيّ، فقد وهم صاحب"النبل"حيث جمع بين البغدادي والبَصْرِيّ وهما اثنان، ووهم أيضاً في "المتفق والمفترق"حيث فرق بين البَصْرِيّ والبلدي وهما واحد.
أما الفرق بين البغدادي والبَصْرِيّ فقد تقدم بيانه بما فيه كفاية.
وأما الجمع بين البَصْرِيّ والبلدي وإنهما واحد فسنذكره بدلائله من أقوال الأئمة ورواياتهم:
قال الخطيب في "المفتق والمفترق": سفيان بْن زياد خمسة، منهم: سفيان بْن زياد مولى داود بْن فراهج، حدث عَنْ الزبير بْن العوام الكوفي نحوا مما هو مذكور فِي كتابنا هذا. ثم ذكر الوصافي - وهو
стр. 5472
البغدادي - نحوا مما تقدم ذكرنا لَهُ. ثم قال: وسفيان بْن زياد البَصْرِيّ، حديث عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن القطامي روى عنه مُحَمَّد بْن يونس العصفري البَصْرِيّ. وسفيان بْن زياد بْن آدم البلدي، حدث عَنْ عون بْن عمارة، وعباد بْن صهيب البَصْرِيّين، روى عن أَحْمَد بْن عيسى الخواص، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الحكيمي البغدادي.
وقد حصل لَهُ فِي هذه التراجم أغفال ووهم، أما الاغفال فإنه قد بقي عليه:
سفيان بْن زياد الغساني، حدث عَنْ أنس بْن مالك وعن الأَوزاعِيّ، روى عنه خالد بْن حميد المهري الإسكندراني، قال أَبُو حاتم (١) : لا أدري من هو وسفيان بْن زياد المروذي: من كبار أصحاب عَبد اللَّهِ بْن المبارك.
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سئل أَبُو داود عَنْ سفيان بْن زياد فقَالَ: من أصحاب ابْن المبارك، أثبت أصحاب ابْن المبارك، وبعده سُلَيْمان، وبعده علي بْن الْحَسَن بْن شقيق.
وسفيان بْن زياد البَصْرِيّ المعروف بالرأس، روى عن حماد بْن زياد، وسفيان بْن عُيَيْنَة، روى عنه عَمْرو بْن عَلِيٍّ، وأَبُو بَكْرِ مُحَمَّد بْن جلاد الباهلي، قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) : سمعت أبي يعظم شأنه ويقول: كان أحد الحفاظ، تقدم موته. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (٣) : من الحفاظ، كتب عن حماد بْن زيد وأهل البصرة،
стр. 5473
عاجله الموت فلم ينتفع بِهِ، مات قبل المئتين بدهر، وكان صديقا لقتيبة جدا.
وسفيان بْن زياد الرؤاسي، روى عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة، روى عنه أَبُو بكر بن أَبي الدنيا، وهو متأخر عَنِ الذي قبله، فإن ابن أَبي الدنيا لم يدرك ذاك.
وسفيان ابن زياد كنيته: أَبُو مُحَمَّد، روى عن فياض بْن مُحَمَّدٍ الرَّقِّيّ، روى عنه عثمان بن خرزاد الأنطاكي.
وأما الوهم فتفريقه بين البَصْرِيّ والبلدي، وهما واحد كما يأتي بيانه: قال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (١) : سفيان بْن زياد العقيلي بصري يروي عَن أبي عاصم، وعيسى بْن شعيب، حَدَّثَنَا عنه أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زهير، مستقيم الْحَدِيث.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد فِي "الكنى": أَبُو سَعِيد سفيان بْن زياد المؤدب البَصْرِيّ، روى عن عيسى بْن شعيب، ومحمد بْن راشد المنقري، روى عنه مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، كناه أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر الواسطي.
فقد اتفق أَبُو حاتم بْن حبان وأَبُو أَحْمَد الحاكم عَلَى أن البَصْرِيّ يروي عَنْ عيسى بْن شعيب، وقد نسبه أَبُو بَكْرِ بْن خزيمة فِي روايته عنه، عَنْ عيسى بْن شعيب، فقَالَ: حَدَّثَنَا سفيان بْن زياد بْن آدم. فدل ذلك عَلَى أن سفيان بْن زياد بْن آدم هو أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ.
стр. 5474
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحكيمي في روايته في: حَدَّثَنَا سفيان بْن زياد بْن آدم البلدي. فذل ذلك عَلَى أنهما واحد.
وَقَال ابن ماجه فِي روايته عَنه: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد سفيان بْن زياد المؤدب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن راشد
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ القافلاني فِي روايته: حَدَّثَنَا سفيان بْن زياد أَبُو سَعِيد المؤدب، قال حَدَّثَنَا عيسى بْن شعيب النحوي. فدل ذلك عَلَى أن الجميع لرجل واحد، وإنما بسطنا القول فِي ذلك بعض البسط ليكون كالأنموذج لما سواه، وليعلم أنا لا نقول قولا مخالفا لما كان فِي الأصل إلا بحجة، وإن لم نذكرها فِي بعض المواضع طلبا للاختصار (١) ، وبالله التوفيق.
٢٤٠٦ - خ ٤: سفيان بن زياد العصفري (٢) ، أَبُو الورقاء الأحمري، ويُقال: الأسدي الكوفي.
رَوَى عَن: داود العصري، وأبيه زياد العصفري (دق) عَلَى خلاف فيه، وسَعِيد بْن جبير، وشريح الْقَاضِي، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ س) ، وفاتك بْن فضالة (ت) عَلَى خلاف فيه.
стр. 5475
رَوَى عَنه: أبو أسامة حماد بْن أسامة وكناه، وسفيان الثوري، وسيف بْن عُمَر التميمي، وعبد الواحد بْن زياد، وعُمَر بْن الخطاب البجلي الكوفي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (ت) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ س) وأَبُو بَكْرِ بْن عياش.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢) ، وأَبُو حاتم (٣) : ثقة.
روى له الجماعة سوى مسلم.
هذا هو الصحيح: أن سفيان العصفري غير سفيان التمار كما ذكرنا وقَال البُخارِيُّ وغيره: سفيان بْن دينار، ويُقال: ابن زياد (٤) .
وَقَال غيره: سفيان بْن عَبد المَلِك التمار العصفري، أَبُو الورقاء، ويُقال: أَبُو سَعِيد الأحمري، ويُقال: الأسدي الكوفي، فجعلوا الجميع لرجل واحد، والصحيح أنهما اثنان كما قال يَحْيَى بْن مَعِين وغيره، والله أعلم (٥) .
٢٤٠٧ - ع: سفيان بن سَعِيد بن مسروق الثوري (٦) ، أَبُو عَبد الله
стр. 5476
الكوفي، من ثور بْن عبد مناة بن أد بن طابخة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان، وقيل: إنه من ثور همدان، والصحيح الأول.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن عبد الاعلى (م س) ، وإبراهيم بْن عقبة (م د س ق) ، وإبراهيم بْن ميسرة (خ س) ، وإبراهيم بْن يَزِيدَ الخوزي، والاحلج بْن عَبد اللَّهِ الكندي (بخ) ، وادم بْن سُلَيْمان والد يَحْيَى بْن آدم (م ت س) ، وأسامة بْن زيد الليثي (د سي ق) ، وإسرائيل أبي مُوسَى (د ت س) ، وأسلم المنقري (د) ، وإسماعيل بن إبراهيم بْن
وَقَال عَبد الله بْن المبارك: كتبت عن ألف ومئة شيخ، ما كتبت عَنْ أفضل من سفيان.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن شوذب: سمعت صهرا لا يوب يَقُولُ: قال أيوب: ما لقيت كوفيا افضله عَلَى سفيان
وَقَال البراء بْن رستم البَصْرِيّ: سمعت يونس بْن عُبَيد يَقُولُ: ما رأيت أفضل من سفيان. فقَالَ له رجل: يا أبا عَبد اللَّهِ، رأيت سَعِيد بْن جبير وإبراهيم، وعطاء ومجاهدا تقول هذا؟ فقَالَ هو: ما رأيت أفضل من سفيان.
وَقَال عبد الرزاق: سمعت سفيان يَقُولُ: ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني.
وَقَال عبد الرحمن بْن مهدي: ما رأت عيناي مثل أربعة: ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفا من شعبة، ولا اعقل من مالك بْن أنس، ولا انصح للأمة من ابْن المبارك.
وَقَال وكيع، عَنْ شعبة: سفيان احفظ مني.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة عَن أَبِيهِ: قال رجل لشعبة: خالفك سفيان. قال: دمغتني.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: كان وهيب يقدم سفيان فِي الحفظ عَلَى مالك.
وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد القطان: ليس أحد أحب إلي من شعبة، ولا يعد له أحد عندي، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.
стр. 5487
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: رأيت يَحْيَى بْن مَعِين لا يقدم عَلَى سفيان فِي زمانه أحدا فِي الفقه والحديث والزهد وكل شئ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داود يَقُولُ: ليس يختلف سفيان وشعبة فِي شيء إلا يظفر بن سفيان، خالفه فِي أكثر من خمسين حديثا القول قول سفيان.
قال أَبُو داود: وبلغني عَنْ يحيى بْن مَعِين: قال: ما خالف أحد سفيان فِي شيء إلا كان القول قول سفيان.
وَقَال يَحْيَى بْن نصر بْن حاجب: سمعت ورقاء بْن عُمَر يَقُولُ: إن الثوري لم ير مثل نفسه.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة: أصحاب الحديث ثلاثة: ابن عباس فِي زمانه، والشعبي فِي زمانه، والثوري فِي زمانه.
وَقَال علي ابْن المديني: لا أعلم سفيان صحف فِي شيء قط إلا فِي اسم امرأة أبي عُبَيد، وكان يَقُولُ: حفينة. يعني أن الصواب: جفينة، بالجيم.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي: سمعت أبا عَبد اللَّهِ - وذكر سفيان الثوري - فقَالَ: لم يتقدمه فِي قلبي أحد. ثم قال: أتدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: ما سمع الثوري من آبو عون غير هذا الحديث الواحد، يعني: حديث الوضوء مما مست النار - والباقي يرسلها مرسلة.
стр. 5488
وَقَال بشر بْن الحارث، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن داود: ما رأيت افقه من سفيان وَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي مُحَمَّد، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: جالست خمسين شيخا من أهل المدينة - وذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم وصفوان بْن سليم وزيد بْن أسلم - فما رأيت فيهم مثل سفيان.
وَقَال أَبُو قطن: قال لي شعبة: إن سفيان ساد الناس بالورع والعلم.
وَقَال قبيصة بْن عقبة: ما جلست مع سفيان مجلسا إلا ذكرت الموت، وما رأيت أحدا كان أكثر ذكرا للموت منه.
وَقَال عَبد الله بْن خبيق، عَنْ يُوسُف بْن أسباط: قال سفيان الثوري - وقد صلينا العشاء الآخرة: ناولني المطهرة. فناولته، فأخذها بيمينه ووضع يساره عَلَى نحره، ونمت فاستيقظت وقد طلع الفجر، فنظرت فإذا المطهرة بيمينه كما هي، قلت: هذا الفجر قد طلع، فقَالَ: لم أزل منذ ناولتني المطهرة اتفكر فِي الآخرة حَتَّى الساعة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر، عَن عبد الرزاق: بعث أَبُو جَعْفَرٍ الخشابين حين خرج إِلَى مكة، إن رأيتم سفيان فاصلبوه. قال: فجاء النجارون ونصبوا الخشب، ونودي سفيان وإذا رأسه فِي حجر الفضيل بْن عياض ورجلاه فِي حجر ابن عُيَيْنَة. قال: فقالوا لَهُ: يَا أبا عَبد اللَّهِ، اتق اللَّه ولا تشمت بنا الأعداء. قال: فتقدم إلى الأستار فأخذها ثم قال: برئت منه إن دخلها أَبُو جَعْفَرٍ. قال: فمات قبل أن يدخل مكة، فأخبر بذلك سفيان فلم يقل شيئا
стр. 5489
وَقَال مُحَمَّد بْن زنبور عَنْ فضيل بْن عياض: سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: كانوا يتعوذون بالله من شر فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن خبيق، عَنْ يُوسُف بْن أسباط: سئل الثوري عَنْ مسألة وهو يشتري شيئا فقَالَ: دعني فإن قلبي عند درهمي.
وَقَال مُوسَى بْن العلاء، عَنْ حذيفة بْن قتادة المرعشي: قال سفيان: لان اخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني اللَّه عليها أحب إلي من أن احتاج إِلَى الناس.
وَقَال مُحَمَّد بْن خلف العسقلاني، عَنْ رواد بْن الجراح، سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: كان المال فيما مضى يكره، فأما اليوم فهو ترس المؤمن.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الباهلي: جاء رجل إِلَى الثوري فقَالَ: إني أريد الحج. قال: فلا تصحب من يكرم عليك، فإن ساويته في النفقة أضربك، وإن تفضل عليك استذلك.
قال: ونظر رجل إِلَى سفيان الثوري فَقَالَ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ، تمسك هذه الدنانير؟ قال: أسكت، فلولا هذه الدنانير لتمندل بنا هؤلاء الملوك.
قال: وَقَال سفيان: من كان فِي يده من هذه شيء فليصلحه، فإنه زمان إن احتاج كان أول ما يبذله دينه.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: كان إماما من أئمة المسلمين وعلما
стр. 5490
من أعلام الدين، مجمعا عَلَى أمانته بحيث يستغني عَنْ تزكيته مع الإتقان والحفظ، والمعرفة والضبط، والورع والزهد.
قال أَبُو نعيم: خرج سفيان من الكوفة سنة خمس وخمسين ومئة، ولم يرجع إليها.
وَقَال غيره: ولد فِي خلافة سُلَيْمان بْن عبد الملك.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: اجتمعوا عَلَى أَنَّهُ توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومئة.
وذكر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي وغَيْرُ واحِدٍ: أن مولده كان سنة سبع وتسعين. وفي بعض ذلك خلاف، والصحيح ما ذكرنا، والله أعلم.
قال أَبُو جَعْفَرٍ النفيلي، عَنْ مُعَاوِيَة بْن حفص، عَنْ سعير بْن الخمس: رأيت سفيان الثوري فِي المنام وهو يطير من نخلة إِلَى نخلة وهو يقرأ هذه الآية: ﴿الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء، فنعم أجر العاملين) ﴿١) .
روى له الجماعة (٢) .
٢٤٠٨ - م ت س ق: سفيان بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة بن الحارث (٣) ،
стр. 5491
ويُقال: سفيان بْن عَبد اللَّهِ بْن حطيط الثقفي، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عَمْرة، الطائفي، لهُ صُحبَةٌ، وكان عاملا لعُمَر بْن الْخَطَّابِ عَلَى أهل الطائف
رَوَى عَن: النَّبِيّ (م ت س ق) ﷺ ، وعن عُمَر بْن الخطاب (س) .
رَوَى عَنه: ابناه: عاصم بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز (ت س) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز (س ق) ، وعروة بْن الزبير (م) ، وابناه: علقمة بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي، وعَمْرو بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س) ، وابن ابنه مُحَمَّد بْن أَبي سويد، ويُقال: محمود بْن سويد بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي، وهشام بْن عروة، مرسل، وابنه أَبُو الحكم بْن سفيان الذي يروي عنه مجاهد فيما قاله أَبُو حاتم الرازي (١) .
روى له مسلم والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن مَاجَهْ.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزينب بنت
стр. 5492
مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَرْخِيُّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ الطَّرَّاحِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْجُنْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ العزيز بْن أَبي حازم، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانِ بْنِ عَبد اللَّهِ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْ لِي فِي الإِسْلامِ قَوْلًا لا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ. قال: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ.
رواه مسلم (١) من حديث عَبد الله بن مير وجرير بن عبد الحميد وأبي أسامة، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) من حديث الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ما عز، عنه، وَقَال: حسن صحيح.
ورواه النَّسَائي (٣) من رواية يَعْلَى بْن عطاء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سفيان، عَن أَبِيهِ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) من حديث الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز، عنه، فوقع لنا عاليا.
ورواه النَّسَائي (٥) - أيضا - من وجهين آخرين أحد هما كرواية
стр. 5493
التِّرْمِذِيّ، والاخر كرواية ابن ماجه، وليس لَهُ عندهم سوى هذا الحديث، وحديث آخر عند النَّسَائي من روايته عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّابِ فِي اللقطة (١) .
٢٤٠٩ - س ق: سُفْيَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (٢) ، المكي، وفي كتاب ابن ماجه (٣) : سُفْيَان بْن عَبد اللَّهِ رَوَى عَن: داود بْن أَبي عاصم الثقفي، وجده عاصم بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س ق) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لاحق المكي، وأَبُو الزبير المكي (س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) .
روى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أحمد
راهويه، وحبان بْن مُوسَى، والحسن بْن عَمْرو السدوسي البَصْرِيّ (د) ، وعبدان عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَانَ (ت) ، عَمْرو بْن صَالِحٍ، ومحمد بْن عبد ربه، ونوح أَبُو عَمْرو، ووهب بْن زمعة (مق ت) ، المروزيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) وَقَال هو والبخاري (٢) ، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن علي بْن حمزة: المروزي مات قبل المئتين.
زاد أَبُو علي: وكان متقدم السماع (٣) .
روى له مسلم فِي "مقدمة"كتابه، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
٢٤١١ - مق ٤: سُفْيَان بن عقبة السوائي (٤) ، الكوفي، أخو قبيصة بْن عقبة.
روى عن: أبي وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي (مق) ، وحسين بْن ذكوان المعلم، وحمزة بْن حبيب الزيات، وسعد بْن أوس الكاتب، وسفيان الثوري (٤) ، ومسعر بْن كدام
стр. 5496
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حمويه الرازي، وأَبُو البختري عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شاكر، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة، وابن أخيه عقبة بْن قبيصة بْن عقبة، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن كرامة، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (د) ، ومحمود بْن غيلان (ت س) ، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، وأَبُو يَحْيَى الحماني (مق) .
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بن مَعِين: لا بأسبه (١) . وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٢) .
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٣) : لا بأس بِهِ ولا برواياته.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
روى له مسلم في "مقدمة"كتابه والباقون سوى البخاري (٥) .
стр. 5497
٢٤١٢ - د ق: سُفْيَان بن أَبي العوجاء السلمي (١) ، أَبُو ليلى الحجازي روى عن: أبي شريح الخزاعي (د ق) .
رَوَى عَنه: الحارث بن فضيل الخطمي (دق) .
قال الْبُخَارِيّ: فِي حديثه نظر (٢) .
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه ليس بالقائم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
روى له أَبُو دَاوُدَ وابن مَاجَهْ حديثا واحدا"، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمَودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ.
قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بن فاذشاه
стр. 5498
- وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إدريس بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ
سُفْيَانَ بْنِ أَبي الْعَوْجَاءِ، عَن أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ فَهُوَ بَيْنَ إِحْدَى ثَلاثٍ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ بين أن يقتص أبويعفو ويَأْخُذَ الْعَقْلَ، فَإِنْ أَخَذَ واحِدَةً ثُمَّ تَعَدَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا.
رواه أَبُو داود (١) عَنْ مُوسَى بن إسماعيل، عن حماد بن سَلَمَةَ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) ، عَنْ عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٣) ، عَن أبي خالد الأحمر، وجرير بْن عبد الحميد، وعَبد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان، كلهم عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
٢٤١٣ - ع: سُفْيَان بن عُيَيْنَة بن أَبي عِمْران (٤) ، واسمه: ميمون
стр. 5499
الهلالي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، مولى مُحَمَّد بْن مزاحم أخي الضحاك بْن مزاحم، وكان أعور، وقيل: إن أباه عُيَيْنَة هو المكنى أبا عِمْران، وقيل: كان بنو عُيَيْنَة عشرة اخوة خزازين حدث منهم خمسة: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وإبراهيم بْن عُيَيْنَة، ومحمد بْن عُيَيْنَة، وادم بْن عُيَيْنَة، وعِمْران بن عُيَيْنَة. وكان سفيان سكن مكة ومات بها.
رَوَى عَن: أبان بْن تغلب (م د) ، وإبرايم بْن عقبة (م د س) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن المنتشر (ق) ، وإبراهيم بْن مسلم الهجري (ق) ، وإبراهيم بْن ميسرة (ع) ، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وإسحاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (خ) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (خ س) ، وإسرائيل أبي موسى (خ س) ،
