Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 6126–6165 · переход к 6131.

стр. 6126

وَقَال أَبُو وائل (١) : جاء شبث إلى حذيفة. وَقَال مسدد (٢) ، عَنْ معتمر، عَن أَبِيهِ، عَنْ أنس: قال شبث: أنا أول من حرر الحرورية. قال رجل: ما فِي هذا مدح. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يقال: أنه كَانَ مؤذن سجاح (٣) ثم أسلم بعد ذلك. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يخطئ (٤) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صالح، قال: حدثني الليث بْن سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ شَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، قال: قُدِمَ عَلَى

стр. 6127

رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِسَبْيٍ، فَقال عَلِيٌّ لِفَاطِمَةَ: ائْتِ أَبَاكِ فَسَلِيهِ خَادِمًا نَتَّقِي بِهِ الْعَمَلَ. فَأَتَتْ أَبَاهَا حِينَ أَمْسَتْ، فَقال لَهَا: مَا لَكِ يَا بُنَيَّةُ؟ فَقَالتْ: لا شَيْءَ، جِئْتُ أُسَلِّمُ عَلَيْكَ. واسْتَحْيَتْ أَنْ تَسْأَلَهُ شَيْئًا، فَلَمَّا رَجَعَتْ قال لَهَا: عَلِيٌّ مَا فَعَلْتِ؟ قَالَتْ: لَمْ أَسْأَلْهُ واسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الثَّانِيَةُ قال لَهَا: ائْتِي أَبَاكِ فَسَلِيهِ خَادِمًا نَتَّقِي بِهِ الْعَمَلَ. فَخَرَجَتْ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُ، قال: مَا لَكِ يَا بُنَيْةُ؟ قَالَتْ: لا شَيْءَ يَا أَبَتَاهُ، جِئْتُ لأَنْظُرَ كَيْفَ أَمْسَيْتَ. واسْتَحْيَتْ أَنْ تَسْأَلَهُ حَتَّى إِذَا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ، قال لَهَا عَلِيٌّ: امْشِي، فَخَرَجَا جَمِيعًا حَتَّى أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ: مَا أَتَى بِكُمَا؟ فَقال لَهُ عَلِيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، غَلَبَنَا الْعَمَلُ فَأَرَدْنَا أَنْ تُعْطِيَنَا خَادِمًا نَتَّقِي بِهِ الْعَمَلَ. فَقال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : هَلْ أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ لَكُمَا مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. قال عَلِيٌّ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: تَكْبِيرَاتٌ وتسبيحات وتحميدات مئة حِينَ تُرِيدَانِ أَنْ تَنَامَا تَبِيتَانِ عَلَى أَلْفِ حَسَنَةٍ ومِثْلُهَا حِينَ تُصْبِحَانِ فَتَقُومَانِ عَلَى أَلْفِ حَسَنَةٍ"قال عَلِيٌّ: فَمَا فَاتَنِي مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلا لَيْلَةَ صِفِّينَ فَإِنِّي ذَكَرْتُهَا مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَقُلْتُهَا. رواه أَبُو داود (١) عَنْ عباس العنبري، عَنْ عَبد المَلِك بْن عَمْرو، عَنْ عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد. ورواه النَّسَائي (٢) عَن أبي الطاهر بْن السرح، عَنِ ابن وهب، عَنْ عُمَر بْن مَالِك وحيوة بْن شريح، كلهم عَنِ ابن الهاد، نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.

стр. 6128

٢٦٨٧ - س: شبل بن حامد (١) ، ويُقال: ابن خالد، ويُقال: ابن خليد، ويُقال: ابن معَبْد، المزني. رَوَى عَن: عن عَبد اللَّهِ بْن مَالِك الأوسي (س) حديث: "الْوَلِيدة إذا زنت فاجلدوها. رَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (س) . قاله عقيل بْن خالد، ويونس بْن يزيد (س) ، والزبيدي (س) ، وابن أخي الزُّهْرِيّ (س) ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُبَيد اللَّه. وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (ت س ق) : عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد الله، عَن أبي هُرَيْرة، وزيد بْن خالد، وشبل عَنِ النبي ﷺ حديث: "العسيف"ولم يتابع على ذلك (٢) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول فِي حديث أبي هُرَيْرة وزيد بْن خالد وشبل: قال يحيى: ليست لشبل صحبة، يقال: أنه شبل بْن معَبْد، ويُقال: أنه شبل بْن خليد، ويُقال: انه شبل بْن

الحواشي

(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٧، وطبقات خليفة: ٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٣، ٤٣٠، ٤٣١، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤١ حديث ١٤٣٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٨، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٨٧، ٨٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، والاستيعاب: ٢ / ٦٩٣، وأسد الغابة: ٢ / ٣٨٥، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٥، والمراسيل للعلائي: ٢٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٤٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٨٣٢، والتقريب: ١ / ٣٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٩٥.
(٢) الاستيعاب: ٢ / ٦٩٣.
(٣) تاريخه ٢ / ٢٤٧.

стр. 6129

حامد، وأهل مصر يقولون: شبل بْن حامد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مَالِك الأوسي، عَنِ النبي ﷺ . قال يحيى: وهذا عندي أشبه. وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم: وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن شبل من هو؟ فقال: شبل بْن حامد. وقد اختلف فيه، فابن وهب يقول:، يعني عَنْ يونس بْن يزيد - شبل بْن حامد، والليث يقول عَنْ عقيل: شبل بْن خليد. وسفيان بْن عُيَيْنَة يقول فِي غير هذا الحديث: شبل بْن معَبْد، وهو يخطئ فيه، هو يظن أنه شبل بْن معَبْد الذي كَانَ شهد على المغيرة بْن شعبة. قلت ليحيى: ليس فِي هذا الحديث الذي يرويه ابن عُيَيْنَة شبل؟ قال: لا، ليس فيه شبل، وهو يخطئ فيه. قلت ليحيى: فمن أصوبهم؟ قال: شبل بْن حامد. وَقَال أَبُو حاتم (١) : ليس لشبل معنى فِي حديث الزُّهْرِيّ (٢) . روى له النَّسَائي (٣) حديث: "الْوَلِيدة"وَقَال: هذا الصواب، وحديث ابْن عُيَيْنَة خطأ. وروى البخاري (٤) حديث ابْن عُيَيْنَة فاسقط منه شبلا،

стр. 6130

ورواه التِّرْمِذِيّ (١) ، والنَّسَائي (٢) ، وابن مَاجَهْ (٣) فذكره فيه. ٢٦٨٨ - خ د س فق: شبل بن عباد المكي القارئ (٤) . صاحب عَبد اللَّهِ بْن كثير. رَوَى عَن: الحسن بْن مسلم بْن يناق، وحميد بْن قيس الأعرج، وزيد بْن أسلم، وسالم أبي النضر، وسَعِيد المقبري، وسهيل بْن أَبي صالح، وأَبِي قزعة سويد بْن حجير (س) ، وأَبِي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وأَبِي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعبد الله بْن كثير الْقَارِئ (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي نجيح (خ د فق) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد، وعروة بْن عَبْد الرحمن المدني، وعُمَر بْن أَبي سُلَيْمان (فق) ، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن محيصن، وعَمْرو بْن دينار، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، والقاسم بْن أَبي بزة، وقيس بْن الربيع الأسدي - وهو من أقرانه -

الحواشي

(١) التِّرْمِذِيّ
(١٤٣٣) في الحدود، باب: ما جاء في الرجم على الثيب.
(٢) المجتبى: ٨ / ٢٤١ في آداب القضاء، باب: صوت النساء في مجلس الحكم.
(٣) ابن ماجة
(٢٥٤٩) في الحدود، باب: حد الزنا.
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٨، وعلل أحمد: / ٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٢٦، وأحوال الرجال، للجوزجاني، الترجمة ٣٤٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٩، ومعجم البلدان: ٣ / ٤٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥١، والعبر: ١ / ٢١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٠، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وغاية النهاية: ١ / ٣٢٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٥، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٩٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٣.

стр. 6131

وقيس بْن سعد المكى، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن المنكدر، وهشام بْن حجير، وهشام بْن عروة، وأَبِي خلف شيخ يروي عَنْ جابر. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بن قسطنطين، وحبيب بْن أَبي حبيب كاتب مَالِك، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وحمزة بْن حبيب الزيات، وابنه داود بْن شبل بْن عباد، وروح بْن عبادة (خ فق) ، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وسعد بْن إبراهيم - ومات قبله - وسَعِيد بْن هاشم، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي، وعباس بْن زياد المكي روى عنه القراءة، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعلي بْن عاصم الواسطي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن يزيد الجرمي، وقزعة بْن سويد بْن حجير، ومحمد بْن خالد الجندي، ومحمد بْن صالح المدني (١) الأزرق روى عنه القراءة، ومسعدة بْن اليسع، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، وأَبُو حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي (د) ، وهاشم بْن مخلد الثقفي المروزي، وأَبُو الأخريط وهب بْن واضح روى عنه القراءة، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (س فق) ، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن العلاء الرازي. قال الْبُخَارِيّ، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرين حديثا. وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه، وأبو بكر بْن

стр. 6132

أبي خيثمة (١) ، وعباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : هُوَ أحب إلي من ورقاء. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤) ، عَن أبي دَاوُد: ثقة إلا أنه يرى القدر. ذكر بعض المتأخرين أنه مات سنة ثمان وأربعين ومئة (٥) . روى له الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه في "التفسير. • • •

стр. 6133

من اسمه شبيت وشبيل وشتير ٢٦٨٩ - ت ق: شبيب بن بشر (١) ، ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ، البجلي، أَبُو بشر الكوفي. رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت ق) ، وعكرمة مولى ابن عباس. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بشير الكوفي (ت) ، وإسرائيل بْن يونس (ت) ، وسَعِيد بْن سالم القداح، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (ت ق) ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن حكيم الداهري، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي. قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: شبيب بْن بشر ثقة.

الحواشي

(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٢٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٤٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٨٦١، والمغني ١ / الترجمة ٢٧٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٦، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٩٨.
(٢) تاريخه: ٢ / ٢٤٨.

стр. 6134

وَقَال أيضا (١) : سمعت يحيى يقول: شبيب الذي روى عنه أَبُو عاصم يقال: شبيب بْن بشر ولم يرو عنه غيره. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : لين الحديث، حديثه حديث الشيوخ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال (٣) : يخطئ كثيرا (٤) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. ٢٦٩٠ - خ خد س: شبيب بن سَعِيد التميمي الحبطي (٥) ، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ، والد أَحْمَد بْن شبيب بْن سَعِيد. رَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وأبان بْن أَبي عياش، وروح بْن

الحواشي

(١) نفسه.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٤.
(٣) ١ / الورقة ١٨٤.
(٤) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة ٥٤٠) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة ٧٤) ، وذكره ابن خلفون فِي كتاب "الثقات" وَقَال النَّسَائي: لا نعلم أحدا روى عنه غير أبي عاصم (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٦) . وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق، يخطئ.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٤، ٦٢٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٧٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٢، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦) ، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٦، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠١.

стр. 6135

القاسم، وشعبة بْن الحجاج، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص، ويحيى بْن أَبي أنيسة، ويونس بْن يزيد الأيلي (خ خد س) . رَوَى عَنه: ابنه أَحْمَد بن شبيب بن سَعِيد (خ خد س) ، وزيد بْن بشر الحضرمي، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي. قال عَلِيّ ابْن المديني (١) : ثقة، كَانَ من أصحاب يونس بْن يزيد، كَانَ يختلف فِي تجارة إلى مصر، وكتابه كتاب صحيح وقد كتبتها عَنِ ابنه أَحْمَد. وَقَال أبو زُرْعَة (٢) : لا بأس به. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : كَانَ عنده كتب يونس بْن يزيد، وهو صالح الحديث لا بأس به. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤) : ولشبيب نسخة الزُّهْرِيّ عنده عَنْ يونس، عَنِ الزُّهْرِيّ أحاديث مستقيمة، وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير.

стр. 6136

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له الْبُخَارِيّ، وأبو داود فِي "الناسخ والمنسوخ"، والنَّسَائي. ٢٦٩١ - ت: شبيب بن شَيْبَة بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الاهتم (٢) ، واسمه سنان بْن سمي بْن سنان بْن خالد بْن منقر التميمي المنقري الاهتمي، أَبُو معمر البَصْرِيّ الخطيب، ابْن عم خالد بْن صفوان بْن عَبد اللَّهِ بْن الأهتم. وإنما قيل له: الأهتم لأنه ضرب بقوس على فيه فهتمت أسنانه. رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ت) ، وابن عمه خالد بن صفوان ابن الاهتم، وأَبِيه شَيْبَة بْن عَبد اللَّهِ بْن الاهتم، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (٣) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وعلي بن زيد بْن

الحواشي

(١) ١ / الورقة ١٨٤. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي. وَقَال الطبراني في الاوسط: ثقة. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٧) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه، لا من رواية ابن وهب.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٢٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٦١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٩٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٣، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٨٦، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٢٧٣، ومعجم البلدان: ٤ / ٣٣٥، وابن خلكان: ٢ / ٤٥٨ - ٤٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٦٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٣٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٦٠، والعبر: ١ / ٢٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٧، والتقريب ٢٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٦.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه عُمَر بن عَبد الله بن أَبي حسين، والصواب ما كتبناه، كذلك سماه محمد بن عَبد الله الخزاعي عن شبيب".

стр. 6137

جدعان، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن المنكدر، ومعاوية بْن قرة المزني، وهشام بْن عروة. رَوَى عَنه: إسحاق بْن زياد الشامي، وبهلول بْن حسان الأَنْبارِيّ، وجبارة بْن مغلس، وأَبُو سفيان سَعِيد بْن يحيى بْن مهدي الحميري، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني، وعَبْد اللَّهِ بْن صالح العجلي، وابناه: عَبد الرحيم بْن شبيب بْن شَيْبَة، وعَبْد الصمد بْن شبيب بْن شَيْبَة، وعَبْد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعِيسَى بْن يونس، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن حازم الضرير (ت) ، ومحمد بْن سَعِيد بْن أبان القرشي الأُمَوِي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، ومسلم بْن إبراهيم، ومعلى بن منصور الرازي، وأَبُو سَلَمَة منصور بْن سَلَمَةَ الخزاعي، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إسماعيل وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، وأَبُو بلال الأشعري. قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) ، وأبو حاتم (٣) : ليس بالقوي. وَقَال أَبُو دَاوُد (٤) : ليس بشيءٍ.

стр. 6138

وَقَال النَّسَائي (١) : والدارقطني (٢) ، والبرقاني: ضعيف. وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (٣) : صالح الحديث. وَقَال زَكَرِيَّا بْن يحيى الساجي (٤) : صدوق يهم. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥) ، عَنْ محمد بن حلف بْن المرزبان، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الكوفي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن نصر الكوفي: قيل لعَبْد اللَّهِ بْن المبارك: نأخذ عَنْ شبيب بْن شَيْبَة وهو يدخل على الأمراء؟ فقال: خذوا عنه فإنه اشرف من أن يكذب. قال ابن عدي (٦) : وشبيب بْن شَيْبَة إنما قيل له: الخطيب، لفصاحته، وكَانَ ينادم خلفاء بني أمية. وله أحاديث غير ما ذكرت، وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إسحاق بْن بهلول قال: أخبرني أبي مناولة، عَن أَبِيهِ، عَنْ شبيب بْن شَيْبَة، عَنْ خالد بن صفوان ابن الأهتم بأخبار صالحة من أخبار بني أمية، وخالد بْن صفوان هذا من فصحاء الناس وشبيب يحكيها عنه فِي دخوله على بني أمية وعظته إياهم، وأرجو مع هذا أن شبيبا لا يتعمد الكذب، بل لعله يهم في بعض الشئ (٧) .

الحواشي

(١) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٢٩٣.
(٢) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٢٨٦، ولم يتكلم فيه. ونقل الحافظ مغلطاي (إكمال ٢ / الورقة ١٥٦) وابن حجر (تهذيب ٤ / ٣٠٨) عن الدارقطني قوله: متروك.
(٣) تاريخ الخطيب: ٩: ٢٧٧.
(٤) نفسه.
(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٨٣.
(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٨٣.
(٧) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثًا، وَقَال: لا يتابع عليه، (الورقة ٩٣) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين": كان يهم في الاخبار، ويخطئ إذا روى غير الاشعار، لا يحتج بما انفرد به من الاخبار (١ / ٣٦٣) . وَقَال أبو محمد الاشبيلي: ليس بثقة. وَقَال ابن القطان: لا يتهم. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم في الحديث.

стр. 6139

وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (١) ، فِيمَا أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ الكندي، عن عبد الرحمن بْن مُحَمَّد الشيباني، عَنه: كَانَ له لسن وفصاحة، وقدم بغداد فِي أيام المنصور واتصل به وبالمهدي من بعده، وكَانَ كريما عليهما أثيرا عندهما. وبه، قال (٢) : أخبرنا الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى المكي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن القاسم بْن خلاد، عَنْ مُوسَى بْن إبراهيم صاحب حماد بْن سلمة، قال: كَانَ شبيب بْن شَيْبَة يصلي بنا فِي المسجد الشارع فِي مربعة أبي عُبَيد اللَّه، فصلى بنا يوما الصبح فقرأ بالسجدة، وهل أتى على الإنسان، فلما قضى الصلاة قام رجل فقال: لا جزاك اللَّه عني خيرا فاني كنت غدوت لحاجة، فلما أقيمت الصلاة دخلت أصلي فأطلت حتى فاتتني حاجتي. قال: وما حاجتك؟ قال: قدمت من الثغر فِي شيء من مصلحته، وكنت وعدت البكور إلى دار الخليفة: لا ينجز ذلك! قال: فانا اركب معك، فركب معه ودخل على المهدي فأخبره الخبر وقص عليه القصة، قال: فيريد ماذا؟ قال: قضاء حاجته. فقضا حاجته وأمر له بثلاثين ألف درهم، فدفعها إلى الرجل ودفع إليه شبيب أربعة آلاف درهم، وَقَال له: لم تضرك السورتان. وبه، قال (٣) : أخبرنا الأزهري، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن إِبْرَاهِيم،

стр. 6140

قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن السكري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى زَكَرِيَّا بْن يحيى المنقري، قال: حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيّ، قال: كَانَ شبيب بْن شَيْبَة رجلا شريفا يفزع إليه أهل البصرة فِي حوائجهم، فكان يغدو فِي كل يوم ويركب، فإذا أراد أن يغدو أكل من الطعام شيئا قد عرفه، فنال منه، ثم ركب، فقيل له: انك تباكر الغداء. فقال: أجل أطفئ به فورة جوعي، واقطع به خلوف فمي، وأبلغ به فِي قضاء حوائجي، فاني وجدت خلاء الجوف وشهوة الطعام يقطعان الحكيم عَنْ بلوغه فِي حاجته ويحمله ذلك على التقصير فيما به إليه الحاجة، وإني رأيت النهم لا مروءة له، ورأيت الجوع داء من الداء فخذ من الطعام ما يذهب عنك النهم، وتداوي به من داء الجوع. وبه، قال (١) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ المِصْرِي إملاء، قال: حَدَّثَنِي عَبْد الرحمن بْن حاتم المرادي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عفير، قال: كَانَ شبيب بْن شَيْبَة يقول: اطلبوا العلم بالأدب فإنه دليل على المروءة، وزيادة فِي العقل، وصاحب فِي الغربة. وبه، قال (٢) : أخبرنا التنوخي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس الخراز قال: حَدَّثَنَا أبي، العباس بْن مُحَمَّد، قال سمعت أبا العباس المبرد يقول: قال شبيب بْن شَيْبَة: من سمع كلمة يكرهها فسكت انقطع عنه ما يكره، وإن أجاب سمع أكثر مما يكره.

стр. 6141

وبه، قال (١) : أخبرنا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر الواعظ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنِي هارون بْن سُفْيَان المستملي قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن صالح بْن مسلم، قال: حَدَّثَنِي شبيب بْن شَيْبَة، قال: قال لي أَبُو جعفر، يعني المنصور - وكنت فِي سماره: يا شبيب عظني واوجز. فقلت: يا أمير المؤمنين، إن اللَّه لم يرض من نفسه إن جعل فوقك أحدا من خلقه، فلا ترض له من نفسك بان يكون عَبْد اشكر منك. قال: واللَّه لقد أوجزت وقصرت. قال: قلت: واللَّه لئن كنت قصرت فما بلغت كنه (٢) النعمة فيك. وَقَال أبو بَكْر أَحْمَد بْن مروان الدينوري المالكي فِي كتاب"المجالسة": حَدَّثَنَا إبراهيم بْن علي الاشناني، قال: سمعت المازني يقول: لما مات شبيب بْن شَيْبَة أتاهم صالح المري للتعزية فقال: رحمة اللَّه على أديب الملوك، وجليس الفقراء، وحياة المساكين. قال المازني: وكَانَ شبيب بْن شَيْبَة أبصر الناس بمعنى الكلام مع بلاغة حتى صار فِي كل موقف يبلغ بقليل الكلام ما لا يبلغه الخطباء بكثرة. روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، وإسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أَنَبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني. قال ابن البخاري: وأَنَبَأَنَا أيضا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَبي زيد الكراني. قالا (٣) : أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا

стр. 6142

أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا شبيب بْن شَيْبَة، عَنِ الحسن، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَبِي، حصين: أما انك أن أسلمت علمتك كلمتين ينفعانك"فما أسلم، قال: يا رَسُول اللَّه علمني الكلمتين. قال: قل: اللَّهم ألهمني رشدي، وأعوذ بك من شر نفسي. رواه (١) عن أحمد بْن منيع أتم من هذا، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب. ٢٦٩٢ - د: شبيب بن شَيْبَة (٢) . شامي. رَوَى عَن: عثمان بن أَبي سودة (د) ، عَن أبي الدرداء في "فضل العلم. ورَوَى عَنه: الْوَلِيد بْن مسلم (د) . قاله أَبُو داود عَنْ مُحَمَّد بْن الوزير المدمشقي، عَن الوليد. وَقَال عَمْرو بْن عُثْمَانَ الحمصي: عَنِ الوليد، عَنْ شعيب بْن زريق، عَنْ عُثْمَان بْن أَبي سودة. وهو أشبه بالصواب. والله أعلم (٣) .

стр. 6143

٢٦٩٣ - د س: شبيب بن عَبد المَلِك التميمي البَصْرِيّ (١) . رَوَى عَن: خارجة بْن مصعب الخراساني، وداود بْن خيثمة أخي قرط بْن خيثمة، ومقاتل بْن حيان (د س) . رَوَى عَنه: معتمر بْن سُلَيْمان (د س) . قال أَبُو زُرْعَة (٢) : صدوق. وَقَال أَبُو حَاتِم (٣) : شيخ بصري وقع إلى خراسان، وسمع"التفسير"من مقاتل بْن حيان، وليس به بأس، صالح الحديث، لا أعلم أحدا حدث عنه غير معتمر. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي حديثا. وقد وقع لنا عاليا عنه. اخرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أخبرنا

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٢٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٦١، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٨، والتقريب، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٤.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٧١.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٧١.
(٤) ١ / الورقة ١٨٤. وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (٢ / الترجمة ٣٦٦١) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.

стр. 6144

أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ شبيب بْن عَبد المَلِك، عَنْ مقاتل بْن حيان، عَنْ سالم، عَنِ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: حرم اللَّه الخمر وكل مسكر حرام. رواه النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّد بن عبد الاعلى، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان. فوقع لنا بدلا عاليا. وحديث أبي داود يأتي ذكره فِي ترجمة عُمَرة عمة مقاتل بْن حيان إن شاء اللَّه. ٢٦٩٤ - ع: شبيب بن غرقدة السلمي (٢) ، ويُقال: البارقي الكوفي. روى عن: أبي عقيل حبان بْن الحارث الكوفي، وسلمة بْن هرثمة الكوفي، وسُلَيْمان بْن عَمْرو بْن الأَحوص (٤) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شهاب الخولاني (م) ، وعروة البارقي (خ م د ق) ، وأَبِي الميثاء، المستظل بْن حصين البارقي، وجمرة بنت قحافة وهي تروي عَنِ النبي ﷺ .

الحواشي

(١) المجتبى: ٨ / ٣٢٤ في الاشربة، باب: ذكر الاخبار التي اعتل بها من أباح شراب المسكر.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٣، وطبقات خليفة: ١٦٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٦، وتاريخ البخاري الكبير ٤ / الترجمة ٢٦٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٨، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٥.

стр. 6145

رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، والحسن - ويُقال: الْحُسَيْن - بْن عازب شيخ لسويد بْن سَعِيد، والحسن بْن عمارة (خت) ، وزائدة بْن قدامة (ت س ق) ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د ق) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (م ٤) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وقيس بْن الربيع، ومنصور بْن المعتمر. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له الجماعة. ٢٦٩٥ - د س: شبيب بن نعيم (٤) ، ويُقال: ابن أَبي روح، ويُقال: ابن روح، الوحاظي، أَبُو روح الشامي الحمصي. رَوَى عَن: رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (س) يقال له: الأَغَر، وعن يزيد بْن حمير اليزني (د) ، وأبي هُرَيْرة.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٣.
(٢) نفسه.
(٣) ١ / الورقة ١٨٤. وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة سبع وثلاثين ومئة (الطبقات: ١٦٥) ، وذَكَره العجلي (الورقة ٢٣) وابن شاهين (الترجمة ٥٣٩) وابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧) في "الثقات" وزاد ابن خلفون: قال ابن نمير: هو ثقة. ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(٤) الكنى لمسلم، الورقة ٣٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، ونهاية السول الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٩، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٠، ٢٩٠٦.

стр. 6146

رَوَى عَنه: جابر بْن غانم السلفي، وحريز بْن عُثْمَانَ الرحبي، وسنان بْن قيس الشامي (د) ، وعبد الملك بْن عُمَير (س) . قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: شيوخ حريز بْن عثمان كلهم ثقات. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أما حديث أبي داود فقد كتبناه فِي ترجمة سنان بْن قيس. وأما حديث النَّسَائي فَأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قال: أخبرنا عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ شَبِيبٍ أَبِي رَوْحٍ، عَن رَجُلٍ من أصحاب النَّبِيّ ﷺ "عَن النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ صَلَّى" (٢) صَلاةَ الْفَجْرِ فَقَرَأَ سُورَةَ الرُّومِ فالْتَبَسَ عَلَيْهِ فِيهَا، فَلَمَّا انْصَرَفَ،

الحواشي

(١) ١ / الورقة ١٨٥. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": نقل ابن القطان عَن أبي الجارود قال: قال مُحَمَّد بن يحيى الذهلي هذا شعبة وعبد الملك بن عُمَير في جلالتهما يرويان عن شبيب أبي روح. قال ابن القطان: شبيب رجل لا تعرف له عدالة وإنما أراد الذهلي برواية شعبة عن أنه روى حديثه لا أنه روى عنه مشافهة إذ رواية شعبة إنما هي عن عَبد المَلِك بْن عُمَير عنه (٤ / ٣٠٩ - ٣١٠) وَقَال في "التقريب": ثقة أخطأ من عده في الصحابة.
(٢) ما بين العضادتين سقط من نسخة ابن المهندس.

стр. 6147

قال: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُصَلُّونَ مَعَنَا الصَّلاةَ بِغَيْرِ طَهُوُرٍ، مَنْ صَلَّى مَعَنَا فَلْيُحْسِنْ طُهُوَرَهُ فَإِنَّمَا يَلْبِسُ عَلَيْنَا الْقُرْآنَ أُولَئِكَ. رواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَن سُفْيَان الثوري، نحوه. فوقع لنا عاليا بدرجتين. ٢٦٩٦ - د: شبيل بن عزرة بن عُمَير الضبعي (٢) ، أبو عَمْرو البَصْرِيّ أحد بني الهندواني من بني ضبيعة، وهو ختن قَتَادَة بْن دعامة، وكَانَ من أئمة العربية. رَوَى عَن: أنس بْن مَالِك (د) ، وحسان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ، الضبعي، وشهر بْن حوشب، وأَبِي حبرة شيحة بْن عَبد اللَّهِ الضبعي، وأَبِي جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي. رَوَى عَنه: الأَغَر بْن مَالِك العجلي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحريش بْن خالد، والسَّرِيّ بْن يحيى، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (د) ، وشعبة بْن الحجاج، وشهاب بْن خراش، ومحمد بْن سواء، ومحمد بْن ميمون أبي عَبد اللَّهِ مولى عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة، ومحمد بن الوليد الزبيدي.

الحواشي

(١) المجتبى: ٢ / ١٥٦ في الصلاة، باب: القراءة في الصبح بالروم.
(٢) تاريخ خليفة ٣٧٨، وطبقات خليفة ٢١٧، ٢٢٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٢٩، والبيان والتبيين: ١ / ٣٦٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٦٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، والاغاني: ٢١ / ٥٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٦١، وإنباه القفطي: ٢ / ٧٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٠، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٧.

стр. 6148

قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) وَقَال: ربما أخطأ (٣) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته. أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن سلامة بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَنْبَأَنَا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْعَوَّامِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا شِبْلُ بْنُ عَزْرَةَ، عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ : مثل الْجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ الْعَطَّارِ إِنْ لم يعصبك مِنْ عِطْرِهِ أَوْ قال: يُعْطِيكَ من عطره احبت مِنْ رِيحِهِ، ومَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ مَثَلُ الْقَيِّنِ إِنْ لَمْ يَحْرِقْ ثَوْبَكَ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ. رواه (٤) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّبَّاحِ العطار، عَنْ سَعِيد بْن عامر. فوقع

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٦٣.
(٢) ١ / الورقة ١٨٥.
(٣) وذكره ابن شاهين في "الثقات"
(٥٦١) . وَقَال مغلطاي في "الاكمال": قال الجاحظ: كان شيعيا من الغالية، ثم صار خارجيا من الصفرية. وَقَال المرزباني: له مع أبي عَمْرو بن العلاء ويونس النحوي خبر، وله قصيدة طويلة معربة وأظهر فيها قوله بمدح الخوارج. وذكره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: تكلم في مذهبه، ونسب إلى الرفض وغيره (٢ / الورقة ١٥٧) . وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق بهم.
(٤) أبو داود
(٣٨٣١) في الادب: باب من يؤمر أن يجالس.

стр. 6149

لنا بدلا عاليا بدرجتين وتساعيا. ورواه مُحَمَّد بْن حرب الخولاني عَنِ الزبيدي، عَنْ شبيل بْن عزرة أيضا (١) . ٢٦٩٧ - بخ: شبيل بن عوف بن أَبي حية الأحمسي البجلي (٢) ، أَبُو الطفيل الكوفي، أخو مدرك بْن عوف، ووالد الحارث بْن شبيل والمغيرة بْن شبيل. ويُقال: شبل أيضا. أدرك النَّبِيّ ﷺ ، ويُقال: أدرك الجاهلية. وشهد القادسية. رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وأبي جبيرة بْن الضحاك الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (بخ) ، وحبيب بْن عَبد اللَّهِ الأزدي والد عَبْد الصمد بن حبيب. قال إسحاق بْن منصور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.

الحواشي

(١) تحفة المزي، من زياداته: ١ / ٢٣٨ حديث رقم ٩٠٥.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٨، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٦٢، وطبقات خليفة: ١٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٢٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢١٨، ٢١٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٦٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، وحلية الاولياء: ٤ / ١٦٠، والاستيعاب: ٢ / ٧٠٧، وأسد الغابة: ٢ / ٣٨٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٦٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٩٦١، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٨.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٦٢.

стр. 6150

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال يحيى بْن يمان، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (٢) ، عَنْ شبيل بْن عوف: ما جلست فِي مجلس منذ أربعين سنة، ولا غبرت قدمي فِي طلب دنيا منذ أربعين سنة (٣) . روى له البخاري في "الأدب" (٤) قوله: كَانَ يقال: من سمع فاحشة فأفشاها فهو فيها كالذي أبداها (٥) . ٢٦٩٨ - بخ م ٤ (٦) : شتير بن شكل بن حميد العبسي (٧) ، أَبُو عيسى الكوفي.

الحواشي

(١) ١ / الورقة ١٨٥.
(٢) انظر معناه في طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥٢، وتاريخ الدارمي: ٢ / ٢٤٨.
(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (الطبقات ٦ / ١٥٢) وَقَال ابن أَبي شَيْبَة في "المصنف": حَدَّثَنَا عبد الرحمن عن ابن أَبي خاد عن شبيل بن عوف، وكان أدرك الجاهلية. (١٣ / ١٥٧٦٢) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة ولم تصح صحبته.
(٤) الادب المفرد
(٣٢٥) من سمع بفاحشة فأفشاها.
(٥) آخر الجزء الثمانين من الاصل. وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة الجزء بأصل المصنف الذي ينقل منه.
(٦) من هنا اعتمدنا على نسخة المؤلف التي بخطه وهي المحفوظة في مكتبة جستربتي بدبلن من إيرلندا، فالحمد لله على نعمه السابغة.
(٧) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٨١، وطبقات خليفة: ١٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٥٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٨٨، وعلل ابن أَبي حاتم، الحديث ٢١٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨١، وجمهرة ابن حزم: ٣٩٧، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٠، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٣٣، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٤١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٦٠، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٦٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١١، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٩.

стр. 6151

رَوَى عَن: سليك بْن مسحل (١) ، وأَبِيه شكل بْن حميد (بخ د ت س) وله صحبة، وصلة بْن زفر، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (بخ) ، وعلي بْن أَبي طالب (م س) ، وحفصة زوج النَّبِيّ ﷺ (م س ق) ، وأم حبيبة أم المؤمنين (س) ، إن كَانَ محفوظا - وأمه. رَوَى عَنه: بِلال بْن يَحْيَى الْعَبْسِيّ (بخ د ت س) ، وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بْن قيس، وأَبُو الضحى مسلم بْن صبيح (بخ م س ق) . قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال النَّسَائي فِي حديث شعبة (س) ، عَنْ منصور، عَن أبي الضحى، عَنْ شتير بْن شكل، عَنِ ام حبيبة ان النبي صلى الله وسَلَّمَ كَانَ يقبل وهو صائم: هذا خطأ لا أعلم أحدا تابع شعبة على أم حبيبة، يعني: أن الصواب حديث شتير، عَنْ حفصة، واللَّه أعلم (٣) . روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.

стр. 6152

٢٦٩٩ - د: شتير بن نهار العبدي البَصْرِيّ (١) . عن: أبي هُرَيْرة (د) ، حديث: "حسن الظن من العبادة" (٢) . وعَنه: مُحَمَّد بْن واسع (د) . قاله حماد بْن سلمة (د) عَن مُحَمَّد بْن واسع. وَقَال أَبُو داود الطيالسي: عَنْ صدقة بْن مُوسَى، عَنْ مُحَمَّد بْن واسع، عَنْ سمير بْن نهار. قال البخاري (٣) : وَقَال لي مُحَمَّد بْن بشار: سمعت عبد الرحمن بْن مهدي يقول: ليس أحد يقول: شتير بْن نهار إلا حماد بْن سلمة قال أَبُو نضرة: وكَانَ من أوائل من حدث فِي هذا المسجد، يعني: مسجد البصرة (٤) . روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. • • •

الحواشي

(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٩٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٥٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢١٢، ومعرفة التابعين الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٥٦، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٢، والتقريب: ١ / ٣٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩١٠.
(٢) أبو داود
(٤٩٩٣) ، وفي المطبوع من سنن أبي داود: حسن الظن من حسن العبادة.
(٣) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٩٠.
(٤) وَقَال يحيى بن مَعِين: لم أسمع عن شتير بن نهار إلا حديثًا واحدًا (الدوري: ٢ / ٢٤٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول (سؤالات البرقاني: ٢١٢) . وَقَال الذهبي في "الميزان": عَن أبي هُرَيْرة نكرة (٢ / الترجمة ٣٥٥٦) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق.

стр. 6153

من اسمه شجاع ٢٧٠٠ - م د ق: شجاع بن مخلد الفلاس (١) ، أَبُو الفضل البغوي، نزيل بغداد. روى عن: أبي إسماعيل إبراهيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وأسباط بْن محمد القرشي، وإسماعيل بن علية (م) ، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (د) ، وحسين بْن علي الجعفي (م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المديني، وعبدة بْن سُلَيْمان، وأَبِي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومروان بْن معاوية، ومكي بْن إبراهيم البلخي، وهشيم بْن بشير (د ق) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن حماد، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بْن عطية الصفار.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٢، وابن طهمان، الترجمة ٤٠٦، ٤٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨١، وتاريخ الخطيب ٩ / ٢٥١، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣١٢، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩١١.

стр. 6154

رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، ومحمد بْن واصل المقرئ، وموسى بْن هارون الحمال. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : سألت يحيى بْن مَعِين عَن شجاع بْن مخلد، فقال: اعرفه، ليس به بأس، نعم الشيخ أو نعم الرجل، ثقة. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (٢) : صدوق. وَقَال إبراهيم الحربي (٣) : حَدَّثَنِي شجاع بْن مخلد ولم نكتب ها هنا عَنِ احد خير منه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . قال موسى بْن هارون (٥) : أخبرني أبي أن سنة خمسين ومئة مولد شجاع بْن مخلد فيها. وَقَال الْحُسَيْن بْن فهم (٦) : شجاع بْن مخلد من أبناء أهل خراسان

стр. 6155

من البغيين، وهو ثقة ثبت، توفي ببغداد لعشر خلون من صفر سنة خمس وثلاثين ومئتين، وحضره بشر كثير، ودفن فِي مقبره باب التبن. وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي إنه مات فِي هذه السنة (١) . ٢٧٠١ - عخ: شجاع بن أَبي نصر الخراساني البلخي (٢) ، أَبُو نعيم المقرئ. روى عن: أبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وسُلَيْمان الأعمش وصالح المري، وعباد بْن كثير الثقفي، وعِيسَى بْن عُمَر الثقفي، وأَبِي عَمْرو بْن العلاء. رَوَى عَنه: الحسن بْن عرفة، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري المقرئ، وسريج بْن يونس، وعَبْد اللَّهِ بْن صالح العجلي، وعمار بْن

الحواشي

(١) قال ابن سعد: هو ثقة ثبت وتوفي ببغداد لعشر خلون من صفر سنة خمس وثلاثين ومئتين (الطبقات: ٧ / ٣٥٢) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: بغدادي ثقة (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٥) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: إن أحمد كان يقدمه، وَقَال: إن كتابه صحيح. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٥) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة ٥٦٠) وَقَال الذهبي: أحد الثقات (الميزان ٢ / الترجمة ٣٦٦٩) وَقَال ابن حجر في "التهذيب". قال ابن قانع: ثقة ثبت، وَقَال أحمد: كان ثقة وكان كتابه صحيحا، حكاه اللالكائي، وذكره العقيلي في "الضعفاء". (تهذيب ٤ / ٣١٢ - ٣١٣) ولم نقف على ترجمة له في نسختنا المخطوطة من"ضعفاء العقيلي") وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق وهم في حديث واحد رفعه وهو موقوف.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وغاية النهاية: ١ / ٣٢٤، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣١٣، والتقريب ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩١٢.

стр. 6156

الحسن النَّسَائي، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويحيى بْن أيوب المقابري (عخ) . قال أَبُو عُبَيد: حَدَّثَنَا شجاع بْن أَبي نصر وكان صدوقا مأمونا. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"أفعال العباد" (٢) قوله: كَانَ رجل من أهل مرو صديق لجهم ثم قطعه وجفاه، فقيل له: لم جفوته؟ فقال: جاء منه ما لا يحتمل، قرأ يوما آية كذا وكذا، فقال: ما كَانَ أقرف محمدا. فاحتملتها، ثم قرأ سورة طه فلما قال: (الرحمان على العرش استوى) قال: أما واللَّه لو وجدت سبيلا إلى حكها لحككتها من المصاحف. فاحتملتها، ثم قرأ سورة القصص، فلما انتهى إلى ذكر مُوسَى قال: ما هذا؟ ذكر قصته فِي موضع فلم يتمها ثم ذكرها هنا فلم يتمها. ثم رمى بالمصحف من حجره برجليه، فوقع فوثبت عليه. ٢٧٠٢ - ع: شجاع بن الْوَلِيد بن قيس السكوني (٣) ، أَبُو بدر

الحواشي

(١) ١ / الورقة ١٨٥. وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق.
(٢) البخاري في خلق أفعال العباد، صفحة
(١٢٨) .
(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٩، وعلل أحمد: ١ / ٥٣، ١٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٤٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٥، وثقات العجلى، الورقة ٢٣، وتاريخ واسط: ٢٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧١، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٧، والسابق واللاحق: ٢٣٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٢١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٥٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٦٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٤٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٢٨، والعبر: ١ / ٣٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧١، ومن =

стр. 6157

الكوفي، والد أبي همام الْوَلِيد بْن شجاع. سكن بغداد. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) ، وحارثة بْن أَبي الرجال (ق) ، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وخلف بْن حوشب (عس) ، والرحيل بْن معاوية الجعفي، وأخيه زهير بْن معاوية الجعفي (د) ، وزياد بْن خيثمة (م د س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (د) ، وعَبْد السلام بْن شداد (د) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر، وعطاء بْن السائب، وعلي بْن عَبْد الأعلى (ت ق) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (خ) ، وقابوس بْن أَبي ظبيان (ت) ، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وموسى بْن عقبة (م) ، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (م س) ، وهشام بْن عروة، وأَبِي جناب الكلبي، وأَبِي خالد الدالاني (د) ، وأَبِي سعد البقال. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن أَبي سريج الرازي (عس) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (ت) ، وأَحْمَد بْن يونس الضبي، وإدريس بْن جعفر العطار، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، وإسماعيل بْن أَبي الحارث البغدادي (ق) ، وبقية بْن الوليد ومات قبله، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسعدان بْن نصر بْن منصور البزار، وسَعِيد بْن مسعود المروزي، وعبد الله بْن

стр. 6158

أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الدمشقي الْمُقْرِئ، وعَبد الله بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بْن روح المدائني، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق) ، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي وعلي بْن الْحُسَيْن بْن أشكاب (د) ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن مطر الدرهمي (د) ، وعلي ابن المديني، وعلي بْن معَبْد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعلي بْن معَبْد بْن نوح المِصْرِي، وعُمَر بْن شبة النميري، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (د) ، ومحمد بْن حاتم المؤدب (ت) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن قدامة المصيصي (د) ، ومحمد بْن يَحْيَى بْن عَبْد الكريم الأزدي (ت) ، ومسلم بْن إبراهيم، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن الحراني (عس) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (ت ق) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م د س) ، وابنه أَبُو همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني (م ق) ، ويحيى بْن أَيُّوب المقابري، ويحيى بْن أَبي طالب ابن الزبرقان، ويحيى بْن مَعِين. قال أَحْمَد بْن عَبْد الصمد (١) ، عَن وكيع: سمعت سُفْيَان (٢) الثوري يقول: ليس بالكوفة أعَبْد من شجاع بْن الْوَلِيد. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل (٣) ، عَن أبي نعيم: لقيت سفيان بمكة فأول

стр. 6159

من سألني عنه قال: كيف شجاع، يعني: أبا بدر. وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أَبِيهِ: كنا عند حفص بْن غياث وذكروا عنده شجاع بْن الْوَلِيد، فقلت لحفص: حدث عَنْ مغيرة وعطاء بْن السائب. قال لي حفص: أي شيء حدث عَنْ مغيرة؟ قلت: حدث عَنْ مغيرة بكذا وكذا. فسكت حفص فما تكلم بشيءٍ، وإلى جانب حفص رجل كَانَ يجالس حفصا من كندة، فجعل يقع فِي أبي بدر ويتكلم فيه. وَقَال عَبْد الرحمن بْن يوسف بْن خراش (٢) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي: سئل وكيع عَن أبي بدر شجاع بْن الْوَلِيد وأنا حاضر، فقال: كَانَ جارنا ها هنا ما عرفناه بعطاء بْن السائب ولا بمغيرة. وَقَال أبو بَكْر المروذي (٣) : سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: كَانَ أَبُو بدر لا يقول: حَدَّثَنَا، ولقد أرادوه على أن يقول: حَدَّثَنَا خصيف، فأبى، وَقَال: أوذى (٤) أقول خصيف! وَقَال أيضا: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ (٥) : كنت مع يحيى بْن مَعِين فلقي أبا بدر فقال له: اتق اللَّه يا شيخ وانظر هذه الأحاديث لا يكون ابنك يعطيك. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: فاستحييت وتنحيت ناحية فبلغني أنه قال: إن كنت كاذبا ففعل اللَّه بك وفعل.

стр. 6160

وَقَال المروذي أيضا (١) : قلت له: أَبُو بدر ثقة هو؟ قال: أرجو أن يكون صدوقا قد جالس قوما صالحين. وَقَال حنبل بْن إسحاق (٢) : قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: كَانَ أَبُو بدر شيخا صالحا صدوقا كتبنا عنه قديما، قال: ولقيه يحيى بْن مَعِين يوما فقال له: يا كذاب. فقال له الشيخ: إن كنت كذابا وإلا فهتكك اللَّه (٣) . قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: فاظن دعوة الشيخ أدركته (٤) . وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (٥) وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٦) ، عَن يحيى بْن مَعِين: شجاع بْن الْوَلِيد ثقة. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٧) : كوفي لا بأس به. وَقَال أَبُو حاتم الرازي (٨) : عَبد اللَّهِ بْن بَكْر السهمي أحب إلي منه، وهو شيخ ليس بالمتين لا يحتج بحديثه.

الحواشي

(١) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٩.
(٢) نفسه. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: كان أبي إذا رضي عَنْ إنسان، وكان عنده ثقة، حدث عنه وهو حي فحَدَّثَنَا عَنِ شجاع وهو حي. (العلل: ١ / ٥٣) .
(٣) في تاريخ الخطيب: إن كنت كذابا، فهتكك الله.
(٤) لعله يشير إلى إجابة يحيى بن مَعِين في المحنة مضطرا، وما كان الإمام أحمد راضيا عن فعل يحيى. ومعلوم أن يحيى رجع عن ذلك.
(٥) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٩.
(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٤، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٩. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة، وَقَال في موضع آخر: سمع من عرار بن سَعِيد الكوفي: قلت ليحيى: أدركه؟ فقال: نعم (تاريخه: ٢ / ٢٤٩) .
(٧) الثقات، الورقة ٢٣.
(٨) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٤.

стр. 6161

قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين (١) : مات سنة ثلاث ومئتين. وَقَال أَبُو حسان الزيادي (٢) ، ومحمد بْن سعد (٣) : مات سنة أربع ومئتين ببغداد. زار مُحَمَّد بْن سعد: فِي رمضان فِي خلافة المأمون، وكَانَ ورعا كثير الصلاة. وَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي (٤) : مات سنة خمس ومئتين (٥) . قال أَبُو بكر الخطيب (٦) : حدث عنه بقية بْن الوليد الحمصي، وإدريس بْن جعفر العطار البغدادي وبين وفاتيهما نيف وثمانون سنة (٧) .

الحواشي

(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٥٠.
(٢) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٥٠.
(٣) الطبقات: ٧ / ٣٣٤.
(٤) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٥٠.
(٥) وكذلك قال البخاري (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٤٢) .
(٦) السابق واللاحق: ٢٣٨.
(٧) وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن: أبي بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ أحب إليك، أو عَبد اللَّهِ بن بكر السهمي؟ : فقال: عَبد الله أحب إلي، لان أبا بدر روى حديث قابوس في العرب، هو حديث منكر. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: لا بأس به (الجرح والتعديل) : ٤ / الترجمة ١٦٥٤) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: قال عَبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: كنا عند حفص بن غياث وذكر عنده أبو بدر شجاع بن الوليد، فقلت لحفص: حدث عنه مغيرة وعطاء بن السائب. قال لي حفص: أيش حدث عن مغيرة، فجعل يقع في أبي بدر ويتكلم فيه (الورقة ٩١) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وَقَال: مات سنة أربع أو خمس ومئتين. وَقَال الذهبي في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق": ثقة مشهور (الورقة ١٧) . ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه. (تهذيب ٤ / ٣١٤) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ورع له أوهام.

стр. 6162

روى له الجماعة. ٢٧٠٣ - خ: شجاع بن الْوَلِيد (١) ، أَبُو الليث البخاري مؤدب الحسن (٢) بن العلاء السعدي الأمير. روى عن: أبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الرزاق بْن همام، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والنضر بْن مُحَمَّد اليمامي (خ) . رَوَى عَنه: البخاري (٣) ، وأَحْمَد بْن عبدة الآملي، وسهل بْن شاذويه البخاري. • • •

الحواشي

(١) تاريخ واسط: ٢٦٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٤، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٩١٤.
(٢) جاء في حاشية النسخة التي بخط المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه الحسين. وهو وهم.
(٣) قال ابن حجر في "التهذيب": ليس له في الصحيح سوى حديث واحد في المغازي (٤ / ٣١٤) وَقَال في "التقريب": مقبول.

стр. 6163

من اسمه شداد ٢٧٠٤ - ع: شداد بن أوس بن ثابت الأَنْصارِيّ النجاري (١) ، أيو يَعْلَى، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن، المدني، ابْن أخي حسان بْن ثابت شاعر النَّبِيّ ﷺ . له ولأَبِيه صحبة. وأمه امرأة من بني عدي بْن النجار اسمها صريمة. نزل بيت المقدس، واعقب بها، وبها مات.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٠١، وتاريخ خليفة: ٢٢٧، وطبقات خليفة ٨٨، ٣٠٣، ومسند أحمد: ٤ / ١٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٩١، وتاريخه الصغير: ١ / ٦٦، ٨٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥٦، و٢ / ٣٢٠، ٧١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٦٤، وتاريخ واسط: ١٧٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٣٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٠، ورجال البخاري، للباجي، الورقة ١٧١، وحلية الاولياء: ١ / ٢٦٤ - ٢٧٠، والاستيعاب: ٢ / ٦٩٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١١، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٩٠) ، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٦٣، والكامل في التاريخ: ١ / ٤٦٢، و٣ / ٧٧، ٩٥، و٤ / ١٧٤. وأسد الغابة: ٢ / ٣٨٧، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٦٠، والكاشف: ٢ / ٢٢٦٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٦٦٨، والعبر: ١ / ٦٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٥، والاصابة ٢ / الترجمة ٣٨٤٧، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩١٥، وشذرات الذهب: ١ / ٦٤.

стр. 6164

رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) ، وعن كعب الأحبار. رَوَى عَنه: أسامة بْن عُمَير الهذلي، واسد بْن وداعة، وبشير بْن كعب العدوي (خ س) ، وجبير بْن نفير الحضرمي (س) ، وخالد بْن معدان، وشداد أَبُو عمار، وضمرة بْن حبيب (ت ق) ، وعبادة بْن نسي (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن سابط، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (ق) ، وعُثْمَان بْن ربيعة بْن الهدير (ت) ، وعنبسة بْن أَبي سُفْيَان، والعلاء بْن زياد العدوي - مرسل - وكثير بْن مرة، وابنه مُحَمَّد بْن شداد بْن أوس، ومحمود بْن الربيع، ومحمود بْن لبيد (ق) ، وأَبُو عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، والمغيرة بْن سَعِيد بْن نوفل، وابنه يَعْلَى بْن شداد بْن أوس (د) ، وأَبُو إدريس الخولاني، وأَبُو أسماء الرحبي (س) ، وأَبُو الأشعث الصنعاني (م ٤) ، وأَبُو مصبح المقرائي. قال البخاري (١) : وَقَال بعضهم: شهد بدرا ولم يصح. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن البرقي: وكَانَ أوس بْن ثابت شهد بدرا واستشهد يوم أحد. وتوفي شداد بْن أوس بالشام. وَقَال أبو الْقَاسِمِ الطبراني: أوس بْن ثابت الأَنْصارِيّ عقبي وهو أخو حسان بن ثابت، وهو أبو شداد بْن أوس. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: زهاد الأنصار ثلاثة: أَبُو الدرداء، وشداد بْن أوس، وعمير بْن سعد. وكَانَ عُمَر بْن الخطاب ولاه حمص.

стр. 6165

وَقَال الفرج بْن فضالة، عَنِ اسد بْن وداعة: كَانَ شداد بْن أوس إذا أخذ مضجعه من الليل كَانَ كالحبة على المقلى، فيقول: اللَّهم إن النار قد حالت بيني وبين النوم، ثم يقوم فلا يزال يصلي حتى يصبح (١) . وَقَال سَعِيد بْن عَبْد العزيز: فضل شداد بْن أوس الأَنْصارِيّ بخصلتين تبيان إذا نطق ويكظم إذا غضب. وَقَال نصر بْن المغيرة، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال عبادة بْن الصامت: من الناس من أوتي علما ولم يؤت حلما، ومنهم من أوتي حلما ولم يؤت علما، ومنهم من أوتي علما وحلما، وإن شداد بْن أوس من الذين أتوا العلم والحلم (٢) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أخبرني من سمع ثور بْن يزيد يخبر عَنْ خالد بْن معدان، قال: لم يبق من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ بالشام أحد كَانَ أوثق ولا افقه ولا أرضى من عبادة بْن الصامت وشداد بْن أوس. وَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شداد بْن مُحَمَّد بْن شداد بْن أوس: سمعت أبي يذكر عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ شداد بْن أوس أنه كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو يجود بنفسه، فقال: ما لك يا شداد؟ قال: ضاقت بي الدنيا، فقال: ليس عليك، إن الشام يفتح ويفتح بيت المقدس فتكون أنت وولدك أئمة فيهم إن شاء الله.

следующие страницы →