Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 6546–6585 · переход к 6551.

стр. 6546

روى له الجماعة. ٢٨٧٣ - د: صرد بن أَبي المنازل (١) ، بصري. رَوَى عَن: حبيب بن أَبي فضلان (د) ، ويُقال ابن أَبي فضالة. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ (د) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ. وأَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا صُرَدُ بْنُ أَبي الْمُنَازِلِ، قال: سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ أَبي فُضَالَةَ الْمَالِكِيَّ قال: لَمَّا بُنِيَ هَذَا الْمَسْجِدُ مَسْجِدُ الْجَامِعِ، قال: وعِمْران بن حصين جالس، فذكروا

الحواشي

(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠١٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٩٩، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢١، والتقريب: ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٢٩.
(٢) ٦ / ٤٧٨. وَقَال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) المعجم الكبير للطبراني: ١٨ / ٢١٩ حديث ٥٤٧. والذي فيه: حَدَّثَنَا يحيى بن زكريا. وهو مقلوب.

стр. 6547

عِنْدَهُ الشَّفَاعَةَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوِم: يَا أَبَا نُجَيْدٍ، إِنَّكُمْ لتحدثونا بأحاديث مانجد لَهَا أَصْلا فِي الْقُرْآنِ. فَغَضِبَ عِمْران بْنُ حُصَيْنٍ وَقَال لِلرَّجُلِ: قَرَأْتَ الْقُرْآنَ؟ قال: نَعَمْ. قال: وجَدْتَ فِيهِ صَلاةَ الْمَغْرِبِ ثَلاثًا، وصَلاةَ الْعِشَاءِ أَرْبَعًا، وصَلاةَ الْغَدَاةِ رَكْعَتَيْنِ، والأُولَى أَرْبَعًا، والْعَصْرِ أَرْبَعًا؟ قال: لا. قال: فَعَمَّنْ أَخَذْتُمْ هَذَا الشَّأْنَ، أَلَسْتُمْ أَخَذْتُمُوهُ عَنَّا، وأَخْذَنَاهُ عَنِ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ ، أَوَجَدْتُمْ: فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ، وفِي كُلِّ كَذَا وكَذَا شَاةٌ كَذَا، وفي كل كذا وكَذَا بِعَيِرٌ كَذَا، أَوْجَدْتُمْ هَذَا فِي الْقُرْآنِ؟ قال: لا. قال: فَعَمَّنْ أَخَذْتُمْ هَذَا؟ أَخَذْنَاهُ عَنْ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ ، وأَخْذَتُمُوهُ عَنَّا. قال: فَهَلْ وجَدْتُمْ فِي الْقُرْآنِ ﴿ولْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) ﴿١) ، وجَدْتُم هَذَا طُوفُوا سَبْعًا، وارْكَعُوا رَكْعَتَيْنِ خَلْفَ الْمَقَامِ، أَوَجَدْتُمْ هَذَا فِي الْقُرْآنِ؟ عَمَّنْ أَخَذْتُمُوهُ، أَلَسْتُمْ أَخَذْتُمُوهُ عَنَّا، وأَخْذَنَاهُ عَنِ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ ، ووَجَدْتُمْ فِي الْقُرْآنِ لا جَلَبَ ولا جَنَبَ ولا شِغَارَ فِي الإِسْلامِ؟ قال: لا، قال: أَنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا جَلَبَ ولا جَنَبَ ولا شِغَارَ فِي الإِسْلامِ. أَسَمِعْتُمُ اللَّهَ يَقُولُ لأَقْوَامٍ فِي كِتَابِهِ: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرٍ، قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ، ولَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ) ﴿٢) حَتَّى بَلَغَ ﴿فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ﴾ . قال حَبِيبٌ: أَنَا سَمِعْتُ عِمْران يَقُولُ الشَّفَاعَةُ. رَوَاهُ (٣) عن بُنْدَارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فَيُهَ بِعُلُوٍّ. • • •

стр. 6548

مِنَ اسمه صعب وصعصعة وصعق ٢٨٧٤ - ع: الصعب بن جثامة بن قيس بن عَبد الله بن يعُمَر (١) ، وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث الليثي، الحجازي، أخو محلم بن جثامة، وإنما سمي يعُمَر الشداخ لأنه شدخ الدماء بين بني أسد بن خزيمة، وبين خزاعة يعني: أهدرها. رَوَى عَن: النبي ﷺ (ع) . رَوَى عَنه: شريح بْن عُبَيد الحضرمي، ولم يدركه، وعبد الله بن عباس (ع) .

الحواشي

(١) طبقات خليفة: ٢٩ ومسند أحمد: ٤ / ٣٧، ٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٨٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٦، ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٥ و٣ / ٣٠٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٨٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٩٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، ورجال البخاري للباجي: الترجمة ٧٦١، والجمهرة لابن حزم: ١٨١، والاستيعاب: ٢ / ٧٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٦، ومعجم البلدان: ١ / ١٠٠ و٤ / ٩١٠، والكامل في التاريخ: ٢ / ٤٤٩ و٣ / ٧٨، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩١، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠٦٥، والتقريب: ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٠.

стр. 6549

قال أبو حاتم (١) : هاجر إلى النَّبِيُّ ﷺ ، وكان ينزل بودان، ومات في خلافة أبي بكر الصديق. روى له الجماعة. ٢٨٧٥ - بخ: الصعب بن حكيم بن شَرِيك بن نملة الكوفي (٢) . روى عن: أبيه (بخ) . رَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة، ومحبوب بن محرز القواريري (بخ) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"حديثا واحدا، قد كتبناه في ترجمة أبيه حكيم بن شَرِيك. ٢٨٧٦ - س: صعصعة بن صوحان بن حجر بن الحارث (٤) بْن

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٨٣. وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٨٩) و (تاريخه الصغير: ١ / ٣٦) . وَقَال يعقوب بن سفيان: أخطأ من قال: أن الصعب بن جثامة مات في خلافة أبي بكر خطأ بينا (المعرفة: ٣ / ٣٠٩) ، وَقَال ابن حبان: مات في آخر خلافة عُمَر (ثقاته: ٣ / ١٩٥) .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٩٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٨٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٨٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٢، والتقريب: ١ / ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩١.
(٣) ٨ / ٣٢٣. وَقَال الذهبي في "الميزان": لايعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢١، وتاريخ خليفة: ١٧١، ١٩٥، ٣٧٤، وطبقاته: ١٤٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٧٩، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٣، ٩٢، ٥٨١، ٥٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٦٠، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٢، والجمهرة لابن حزم: =

стр. 6550

هجرس بن صبرة بن حدجان بن عساس بن ليث بن حداد بن ظالم بن ذهل بن عجل بن وديعة (١) بن عَمْرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بْن أفصى بْن دعمي بْن جديلة بْن أسد بْن ربيعة بْن نزار بْن معد بْن عدنان، العبدي، أبو عَمْرو، ويُقال: أبو طلحة، ويُقال: أبو عكرمة، الكوفي، أخو زيد بن صوحان، وسيحان بن صوحان، هكذا نسبه مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولي من أهل الكوفة، ويعقوب بن شَيْبَة. رَوَى عَن: عَبد الله بن عباس، وعثمان بن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (س) ، وشهد معه صفين وأمره على بعض الكراديس. رَوَى عَنه: عامر الشعبي، وعبد الله بن بريدة، وأبو إسحاق عَمْرو بن عَبد الله السبيعي (س) ، ومالك بن عُمَير (س) ، ومطير والد موسى بن مطير، والمنهال بن عَمْرو. قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كان من أصحاب الخطط بالكوفة، وكان

стр. 6551

خطيبا، وكان من أصحاب علي، وشهد معه الجمل هو وأخواه زيد وسيحان. وكان سيحان الخطيب قبل صعصعة، وكانت الراية يوم الجمل في يده، فقتل فأخذها زيد، وقيل: أخذها صعصعة، وتوفي بالكوفة في خلافة معاوية، وكان ثقة قليل الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى لَهُ النَّسَائي (٢) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ علي، في النهي عن حلقة الذهب والقسي والميثرة والجعة (٣) . ٢٨٧٧ - د: صعصعة بن مالك (٤) ، والد زفر بن صعصعة. بصري. روى عن: أبي هُرَيْرة في الرؤيا (د) .

الحواشي

(١) ٤ / ٣٨٢. وَقَال: يخطئ. وذكره الجوزجاني في الخوارج (أحوال الرجال: الترجمة ٩) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: كان من العقلاء الفضلاء البلغاء، الفصحاء الخطباء، وسيدا من سادات قومه (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٢) المجتبى: ٨ / ١٦٦ - ٣٠٢.
(٣) جاء في حاشية النسخة تعليق نصه: له ذكر في كتاب الأدب من سنن أبي داود عقيب حديث صخر بْن عَبد اللَّهِ بْن بريدة عَن أَبِيهِ عَنْ جده: أن من البيان سحراً". قلت: والحديث في سنن أبي داود
(٥٠١٢) .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٨٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٦٢، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٣، والتقريب: ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٣.

стр. 6552

رَوَى عَنه: ابنه زفر بن صعصعة (د) ، وابن أخيه ضابئ بن يسار بن مالك. قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: روى عَن أبي هُرَيْرة، وما أظنه لقيه. روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو الْفَضْلِ أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ السَّيِّدِيَّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ (٢) ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بن أَحْمَد السرخسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مالك، عن إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طَلْحَةَ، عَنْ زُفَرِ بْنِ صَعْصَعَةَ بْنِ مَالِكٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، كَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاةِ الْغَدَاةِ يَقُولُ: هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا"، ويَقُولُ: إِنَّهُ لَيْسَ يَبْقَى بَعْدِي مِنَ النُّبُوَّةِ إِلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ. رَوَاهُ (٣) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ عن مالك، فوقع لنا بدلا عالياً. وقد اختلف

стр. 6553

الرُّوَاةُ عَنْ مَالِكٍ فيِ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ هَكَذَا، مِنْهُمْ الْقَعْنَبِيُّ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري، عَلَى خِلافٍ عَنْهُمَا، وأَبُو مُصْعَبٍ كما سقناه من روايته. وَقَال بَعْضُهُمْ: عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ زُفَرِ بْنِ صَعْصَعَةَ عَن أَبِي هُرَيْرة، مِنْهُمْ: مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ (١) ، ومَعْنُ بْنُ عِيسَى (٢) ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ (٣) فِي الرِّوَايَةَ الأُخْرَى عَنْهُ، ومِنْ ذَلِكَ الْوَجْهُ أَخْرَجَهُ النَّسَائي (٤) . ٢٨٧٨ - بخ س ق: صعصعة بن معاوية بن حصين (٥) ، وهو مقاعس بْن عبادة بْن النزال بْن مرة بْن عُبَيد بْن الحارث بْن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن زيد مناة بن تميم التميمي، ثم السعدي، البَصْرِيّ، أخو جزء بن معاوية، وعم الأَحنف بن قيس، له صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) ، وعن عُمَر بن الخطاب، وأبي ذر (بخ س) ، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين (ق) .

الحواشي

(١) النَّسَائي في "السنن الكبرى""تحفة الاشراف"
(١٢٩٠٠) .
(٢) نفسه.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٦٩، وعلل ابن المديني: ٥٧، وطبقات خليفة: ١٩٥، ومسند أحمد: ٥ / ٥٩، وعلله: ١ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥٩، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٨ / ٧٦، وأسد الغابة: ٣ / ٢٠، والاستيعاب: ٢ / ٧١٧، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠٦٧، والتقريب: ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٤.

стр. 6554

رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (بخ س ق) ، وابنه عَبد اللَّهِ بن صعصعة، ومروان الأصغر. قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (١) : مات في ولاية الحجاج على العراق. روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي، وابْن ماجه. أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يزيد الرِّيَاحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، قال: حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ عَبد المَلِك، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَمِّ الأَحنف بْنِ قَيْسٍ، قال: ذَهَبْتُ إِلَى أَبِي ذَرٍّ، فَلَمْ أَجِدْهُ فِي مَنْزِلِهِ، فَرَجَعْتُ فَاسْتَقْبَلَنِي يَقُودُ بَعِيرًا، أَوْ يَسُوقُ بَعِيرًا، فِي عُنُقِهِ قِرْبَةً قَدِ اسْتَقَاهَا لأَهْلِهِ، فَقُلْتُ: أَنْتَ أَبُو ذَرٍّ؟ قال: كَذَلِكَ يَقُولُ أَهْلُهُ (٢) ، قال: قُلْتُ: حَدِّثْنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، لَعَلَّ الله أن ينفعني بِهِ. قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ أَنْفَقَ مِنْ مَالِهِ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ابْتَدَرَتْهُ حَجَبَةُ الْجَنَّةِ. قال: قُلْتُ: زِدْنِي، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول:

стр. 6555

مامن مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ بَيْنَهُمَا ثَلاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ (١) إِلا أَدْخَلَهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ. قال: قُلْتُ: زِدْنِي. قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً وإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عشر أمثالثا، إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ، ومَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ لَهُ شَيْئًا، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً أَوْ يَمْحَاهَا اللَّهُ عزوجل. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَن أَبِي حَرِيزٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، ولَفْظُهُ: أَنَّهُ لَقِيَ أَبَا ذَرٍّ مُتَوَشِّحًا قربة، قال: مالك مِنَ الْوَلَدِ يَا أَبَا ذَرٍّ؟ قال: أَلا أُحَدِّثُكَ؟ قُلْتُ: بَلَى. قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: ما مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، إِلا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ، ومَا مِنْ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ مُسْلِمًا، إِلا جَعَلَ اللَّهُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ فِكَاكَهُ لِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) مُقَطَّعًا، عَنْ إسماعيل بْن مسعود، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيد عَنِ الْحَسَنِ نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ: مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ، ومَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ"، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا جَدًّا. وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن

стр. 6556

رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَمِّ الأَحنف بْنِ قَيْسٍ، قال: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ هَذِهِ الآية: ﴿فمن يعمل مثقا ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهْ، ومَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهْ﴾ قُلْتُ: واللَّهُ لا أُبَالِي أَنْ لا أَسْمَعَ غَيْرَهَا، حَسْبِي حَسْبِي. رَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ بْن مُحَمَّدٍ عَن أبيه، عَنْ جرير بْن حازم، عن الْحَسَن، عَنْ صَعْصَعَةَ عَمِّ الْفَرَزْدَقِ، فَذَكَرَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا جِدًّا. وكَذَا قال يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (٣) ، والأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ (٤) ، وعَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ (٥) عَنْ جَرِيرٍ عَمِّ الْفَرَزْدَقِ، والصَّحِيحِ إنه عم الأَحنف بْن قيس. وروى له ابن ماجه (٦) حديثا آخر من رواية الحسن عن صعصعة عم الأَحنف قال: دخلت امرأة على عائشة، ومعها ابنتان لها، فأعطتها ثلاث تمرات ... الحديث، إلا أنه قال: عن الأَحنف، بدل عم الأَحنف، وهو خطأ لا شك فيه.

стр. 6557

وهذا جميع ما لَهُ عندهم والله أعلم، وليس للفرزدق عم اسمه صعصعة، لكن جده اسمه: ٢٨٧٩ - تمييز: صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بْن حنظلة بْن مالك بن زيد مناف بن تميم التميمي (١) ، وله صحبة أيضا. رَوَى عَن: النبي ﷺ في الموؤدة (٢) ، وغير ذلك. ورَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ، والطفيل بن عَمْرو الربعي، من بني ربيعة بن مالك بن حنظلة، وابنه عقال بن صعصعة بن ناجية عم الفرزدق بن غالب بن صعصعة. ٢٨٨٠ - بخ م مد س: الصعق حزن بن قيس البكري (٣) ، ثم العيشي،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٩٤، ومعجم الطبراني الكبير: ٨ / ٧٦، وأسد الغابة: ٣ / ٢٠، والاستيعاب: ٢ / ٧١٨، والكامل في التاريخ: ١ / ٤٦٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠٦٨، والتقريب: ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٥.
(٢) معجم الطبراني الكبير: ٨ / ٧٦ حديث ٧٤١٢. والبخاري في تاريخه الكبير ٤ / الترجمة ٢٩٧٨ مختصرا وَقَال عقبه: فيه نظر.
(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٠، والدارمي: الترجمة ٤٣٣، وابن الجنيد، الورقة ٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٦٢ و٣ / ٤٠٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠١١، والعلل لابن أَبي حاتم: حديث ١٩٧٧، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٩، والتتبع للدارقطني: ٢٠٩، ورجال صحيح =

стр. 6558

ويُقال العائشي أيضا، أبو عبد الله البَصْرِيّ من بني عايش بن مالك بن تيم الله بْن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن علي بْن بَكْر بن هوازن. رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (مد) ، وزيد البَصْرِيّ والد عبد الواحد بن زيد الزاهد، وسَعِيد بن أَبي بكر التميمي، وسيار أبي الحكم (س) ، وشميط بن عجلان، وعقيل الجعدي، وعلي بن الحكم البناني (س) ، وعن كتاب عُمَر بن عبد العزيز (س) ، وعن فيل بن عرادة التَّيْمِيّ، والقاسم بن مطيب العجلي (بخ) ، وقتادة بن دعامة (س) ، ومطر الوراق (م) ، وأبي حمزة الضبعي (بخ) . رَوَى عَنه: حاتم بن عُبَيد الله النمري البَصْرِيّ، والحكم بن أسلم، وأبو أسامة حماد بن أسامة (مد) ، وزيد بن الحباب، وسُلَيْمان بن حرب، وشيبان بن فروخ (م س) ، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بْن عُثْمَانَ اللاحقي، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي، ومحمد بْن الفضل عارم (س) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأَبُو هِشَام المغيرة بن سلمة المخزومي (بخ) ، وموسى بن إسماعيل (بخ) ، وهارون بن إسماعيل الخزاز، ويزيد بن هارون (مد) ، ويونس بن محمد المؤدب (س) . قال إسحاق بن مَنْصُور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.

стр. 6559

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢) : ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : ما بِهِ بأس. وَقَال أبو عُبَيد الآجري (٤) ، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة. وَقَال أيضا (٥) : سألت أبا داود عَنْ الصعق بن حزن، وقرة بن خالد، فقال: قرة فوقه. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن الحسين بن أَبي الحنين، عن عارم (٦) : حَدَّثَنَا الصعق بن حزن العائشي من بني عائش بن مالك، وكانوا يرونه من الأبدال. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٧) .

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ٢٧٠. وكذلك قال الدارمي، عن ابن مَعِين (تاريخه: الترجمة ٤٣٣) . وابن الجنيد أيضا (سؤالاته، الورقة ٣٨) .
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠١١. وَقَال في العلل
(١٩٧٧) : لا بأس به.
(٣) نفسه.
(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٣.
(٥) نفسه.
(٦) ثقات العجلي، الورقة ٢٥.
(٧) ٦ / ٤٧٩. وَقَال موسى بْن إسماعيل: حَدَّثَنَا العيشي، وكان صدوقا (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠١٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: صالح الحديث (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٦٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (التتبع: ٢٠٩) . ونقل ابن حجر عن العجلي توثيقه ولم أقف على توثيقه في نسختنا المخطوطة من ثقات العجلي. وذكره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: قال ابن صالح وغيره: ثقة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٢ - ١٩٣) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.

стр. 6560

روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم، وأَبُو داود فِي "المراسيل"، والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني، ومسعود بن إبراهيم الجنداني، وأسعد بن سَعِيد بنروح الصالحاني. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الله محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَسَاوَسِيُّ، البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، قال: حَدَّثَنَا الْصَعْقُ بْنُ حَزْنٍ الْعَيْشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا زَهْدَمٌ الْجَرَمِيُّ، قال: دَخَلْتُ عَلَى أَبِيِ مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، وهُوَ يَأْكُلُ لَحْمَ الدَّجَاجِ، فَقَالَ: هَلُمَّ فَكُلْ، فَقُلْتُ: إِنِّي حَلَفْتُ لا آكُلُ لَحْمَ الدَّجَاجِ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى: كُلْ. فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَأْكُلُ مِنْهُ، وسَأُنْبِيكَ عَنْ يَمِينِكَ، أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، أَنَا وأَصْحَابٌ لِي نَسْتَحْمِلُهُ، فَحَلَفَ أَنْ لا يَحْمِلَنَا، ومَا عِنْدَهُ حُمْلانٌ، فَوَاللَّهِ مَا بَرِحْنَا حَتَّى أَتَتْهُ قَلائِصُ غُرُّ الذُّرَى (١) ، فَأَمَرَ لَنَا بِحُمْلانَ، فَلَمَّا خَرَجْنَا ذَكَرْنَا يَمِينَ رَسُولِ اللَّهِ [ ﷺ ] فَرَجَعْنَا إِلَيْهِ، فَقُلْنَا: ذَكَرْنَا يَمِينَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وخَشِينَا أَنْ تَكُونَ نسيتها. فقال: إي والله

стр. 6561

مَا نَسِيتُهَا، ولَكِنْ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، ولْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ شَيْبَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وليس له عنده غيره.

стр. 6562

من اسمه صفوان وصقعب ٢٨٨١ - خت م ٤: صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الْقُرَشِيّ (١) ، الجمحي، أبو وهب، وقيل: أبو أمية، المكي. قتل أبوه يوم بدر كافرا، وأسلم هو بعد فتح مكة، وشهد اليرموك، وكان أميرا على بعض الكراديس يومئذ، وكان من المؤلفة، وأمه صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٩، وعلل ابن المديني: ٦٥، ٧٠، وتاريخ خليفة: ٧٥، ٩٠، ١١١، وطبقاته: ٢٤، ٢٧٨، ومسند أحمد: ٣ / ٤٠٠ و٦ / ٤٦٤، وعلله: ١ / ١٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٣، ٣٠٩، ٥٠٢ و٢ / ٢٦١ و٣ / ١٦٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٤٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٩١، ومعجم الطبراني الكبير: ٨ / ٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، وجمهرة ابن حزم: ١٥٩ - ١٦٠، والاستيعاب: ٢ / ٧١٨، وأسد الغابة: ٣ / ٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٤، وأنساب القرشيين: ٣١٥، ٤٠٣ - ٤٠٤ - ٤٠٥، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٧٦، والكامل في التاريخ، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٩، وسير اعلام النبلاء: ٢ / ٥٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٩٩ والعبر: ١ / ٥٠، ١٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٣، والمقتنى: الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٤، والاصابه: ٢ / الترجمة ٤٠٧٣، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٦، وشذرات الذهب: ١ / ٥٢، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٢٩.

стр. 6563

رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م ٤) . رَوَى عَنه: ابنه أمية بن صفوان بن أمية (د س) ، وابن أخته حميد بن حجير (١) (د س) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (م ت) ، وابن ابنه صفوان بن عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية، وطارق بن المرقع (٥، وطاووس بن كيسان (س) ، وعامر بن مالك (س) ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل (ت) ، وابناه: عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية (ق) ، وعبد الرحمن بن صفوان بن أمية، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان (د) ، قال أبو داود: ولم يسمع منه - وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعكرمة مولى ابن عباس (س) ، ويزيد بن عَبد الله (ق) . وشهد حنينا مع رسول الله ﷺ . وهو مشرك، واستعار منه رسول الله ﷺ سلاحا، فقال: طوعا أو كرها؟ فقال: بل طوعا، عارية مضمونة، فأعاره. ووهب لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ من الغنائم فأكثر، فقال: أشهد ما طابت بهذا إلا نفس نبي، فأسلم وأقام بمكة ثم قدم المدينة، فنزل على العباس، فقال له رسول اللَّهِ ﷺ : على من نزلت؟ فقال: على العباس. فقال: ذاك أبر قريش بقريش، ارجع أبا وهب، فإنه لا هجرة بعد الفتح، وَقَال له: فمن لأباطح مكة. فرجع صفوان فأقام بمكة حتى مات بها (٢) . وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة فيمن أسلم بعد الفتح،

стр. 6564

وقيل أنه قنطر في الجاهلية، أي صار له قنطار من ذهب، وكان من أشراف قريش في الجاهلية والإسلام. قال خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ (١) : حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ قَيْسٍ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ، بَيْنَمَا هُوَ يَدْفِنُ أَبَاهُ أَتَاهُ رَاكِبٌ فَقَالَ: قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانُ، فَقَالَ: واللَّهِ مَا أَدْرِي أَيُّ الْمُصِيبَتَيْنِ أَعْظَمُ، مَوْتُ أَبِي أَمْ قَتْلِ عُثْمَانَ. وَقَال الهيثم بْن عدي، وأَبُو الحسن المدائني: مات سنة إحدى وأربعين. وَقَال خليفة بْن خياط (٢) : مات سنة اثنتين وأربعين. ذكره البخاري في الأشخاص من الجامع فقال (٣) : واشترى نافع بن عبد الحارث دارا للسجن (٤) من صفوان بن أمية على إن عُمَر رضي فالبيع ببعضه (٥) وإن لم يرض عُمَر فلصفوان أربع مئة. وروى له الباقون. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن إبراهيم ابن أخت

стр. 6565

ابن الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عَنْ يونس بْن يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قال: أَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ، وإِنَّهُ لأَبْغَضُ الْخَلْقِ إِلَيَّ، فَمَا زَالَ يُعْطِينِي حَتَّى إِنَّهُ لأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيَّ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَن أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السرح عَنِ ابن وهب عَنْ يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، ولَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُهُ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الخلال عَنْ يَحْيَى بْن آدم عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وأخبرنا أبو الحسين ابْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عن عَبْدِ الْكَرِيمِ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قال: زَوَّجَنِي أَبِي فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ، فَدَعَا نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فَجَاءَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ وهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: انْهَسُوا اللَّحْمَ نَهْسًا، فَإِنَّهُ أَهْنَأُ وأَمْرَأُ، أَوْ أَشْهَى وأَمْرَأُ". قال سُفْيَانُ: الشَّكُّ مِنِّي أَوْ مِنْهُ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ له عنده غيرهما.

стр. 6566

٢٨٨٢ - ع: صفوان بن سليم المدني (١) ، أَبُو عَبْد اللَّه، وقيل: أَبُو الحارث، القرشي، الزُّهْرِيّ، الفقيه، وأبوه سليم مولى حميد بن عبد الرحمن بْن عوف. رَوَى عَن: أنس بن مالك، وثعلبة بن أَبي مالك القرظي، وجابربن عَبد الله، وحمزة بن عَبد الله بن عُمَر، ومولاه حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م) ، وذكوان أبي صالح السمان، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وسَعِيد بن سلمة من آل ابن الأزرق (٤) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (د ت) ، وسلمان الأَغَر (س) ، وسُلَيْمان بن عطاء، وسُلَيْمان بن يسار، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن أَبي طالب، وعبد الله بن دينار (ق) ، وعبد الله بن سلمان الأَغَر (م) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وعَبْد اللَّهِ بن يزيد مولى الأسود بن سفيان (مد) ،

الحواشي

(١) سؤالات ابن طهمان: الترجمة ٣٤٣، وتاريخ خليفة: ٤٠٤، وطبقاته: ٢٦١، ومسند أحمد: ٤ / ٢٦٢، وعلله: ١ / ٣٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٣٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٠، ٦٥٦، ٦٦١، ٦٧٥، ٦٩٨ و٢ / ٧٠٦، ٧٠٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٩، ٦٤١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٨، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٦٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / الترجمة ٧٥٤، وحيلة الاولياء: ٣ / ١٥٨، والسابق واللاحق: ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٤٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣٤، والعبر: ١ / ٢٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٧٦ ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٥، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٨٩، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٣٥.

стр. 6567

وعبد الرحمن بْن سعد الأعرج المقعد (م) ، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) ، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعُبَيد الله بن طلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز (ق) ، وعروة بْن الزبير، وعطاء بْن يسار (خ م د س ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بن الحسن بن أَبي الحسن البراد (ق) ، وعُمَر بن ثابت (د س) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وكريب مولى ابن عباس، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي الحسن البراد (ق) ، ونافع بن جبير بْن مطعم (د س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي أمامة سهل بن حنيف، وأبي بسرة الغفاري (د ت) ، وأبي سَعِيد مولى عامر بن عَبد الله بن كريز (س) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س) ، وأنيسه (بخ) ، وأم سعد بنت عَمْرو الجمحية ولها صحبة. رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد (س) ، حديثا واحدا، وإبراهيم بن طهمان، وأسامة بن زيد بْن أسلم، وأسامة بْن زَيْد الليثي، وإسحاق بن إبراهيم بن سَعِيد المدني (ق) ، مولى مزينة، وأمية بن سَعِيد الأُمَوِي، وأبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبكر بن عَمْرو المعافري المِصْرِي (مد) ، وأبو صخر حميد بن زياد (د) ، وزهير بن محمد التميمي، وزياد بن سعد الخراساني، وزيد بن أسلم، وهو من أقرانه، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ د س ق) ، وسُلَيْمان بن عبد العزيز الأيلي، ابن أخي رزيق بن حكيم، وأبو أيوب عَبد الله بْن علي الإفْرِيقيّ (ت) ، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي فروة الفروي (م) ، وعبد الرحمن بن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م د س) ، وعبد العزيز بْن المطلب (م) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (د س) ، وعُبَيد اللَّه بن

стр. 6568

أبي جعفر (س) ، وعيسى بن موسى بْن مُحَمَّد بْن إياس بن البكير، والليث بن سعد (د ت) ، ومالك بن أنس (ع) ، ومحمد بن داب (ق) ، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، وأبو غسان محمد بن مطرف، ومحمد بن المنكدر، وهو من أقرانه، وابنه المنكدر بن محمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة (س) ، ويزيد بن أَبي حبيب (م) . ذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل الْمَدِينَة. وَقَال: كَانَ ثقة كثير الحديث عابدا. وَقَال علي ابْن المديني (١) ، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: حدثني صفوان بن سليم، وكان ثقة. وَقَال علي أيضا (٢) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: صفوان بن سليم، أحب إلي من زيد بن أسلم. وَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أبي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل: صفوان بن سليم من الثقات، فقال من حضرنا: إن أبا عَبد الله قال: من الثقات، ممن يستسقى بحديثه، ولم أحفظ أنا هذا. وَقَال أبو عبد الله الأردبيلي: سمعت أبا بكر بن أَبي الخصيب يقول: ذكر صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل فقال: هذا رجل يستسقى بحديثه، وينزل الفطر من السماء بذكره (٣) .

стр. 6569

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ثقة من خيار عباد الله الصالحين. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) ، وأَبُو حاتم (٣) ، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٤) : كان يقول بالقدر. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة، ثبت، مشهور بالعبادة. وَقَال في موضع آخر: سمعت علي بْن عَبد الله يقول: كان صفوان بن سليم يصلي على السطح في الليلة الباردة لئلا يجيئه النوم. وَقَال إسحاق بن محمد الفروي (٥) ، عن مالك بن أنس: كان صفوان بن سليم يصلي في الشتاء في السطح، وفي الصيف في بطن البيت، يتيقظ بالحر والبرد، حتى يصبح، ثم يقول: هذا الجهد من صفوان، وأنت أعلم، وأنه لترم رجلاه حتى يعود كالسقط من قيام الليل، وتظهر فيه عروق خضر. وَقَال محمد بن يزيد الآدمي (٦) ، عن أنس بن عياض: رأيت صفوان بن سليم، ولو قيل له: غدا القيامة، ما كان عنده مزيد على ما هو عليه من العبادة.

стр. 6570

وَقَال يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيّ (١) ، عن عبد العزيز بْن أَبي حازم: عادلني صفوان بن سليم إلى مكة، فما وضع جنبه في المحمل حتى رجع. وَقَال الحميدي، عَن سفيان (٢) بْن عُيَيْنَة: حج صفوان بن سليم، فذهبت بمنى فسألت عنه، فقيل لي: إذا دخلت مسجد الخيف، فإيت المنارة، فانظر أمامها قليلا شيخا إذا رأيته علمت أنه يخشى الله، فهو صفوان بن سليم ، فما سئلت عنه أحدا حتى جئت كما قالوا، فإذا أنا بشيخ كما رأيته علمت أنه يخشى الله، فجلست إليه، فقلت: أنت صفوان بن سليم قال: نعم. قال (٣) : وحج صفوان بن سليم، وليس معه إلا سبعة دنانير، فاشترى بها بدنة، فقيل له في ذلك، فقال: إني سمعت الله يقول: ﴿والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير) ﴿٤) . وَقَال محمد بن يَعْلَى الثقفي، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر: كنا مع صفوان بن سليم في جنازة، وفيها أبي وأبو حازم، وذكر نفرا من العباد، فلما صلى عليها قال صفوان: أما هذا فقد انقطعت عنه أعماله، واحتاج إلى دعاء من خلف بعده، قال: فأبكى والله، القوم جميعا. وَقَال يعقوب بن محمد بن عيسى الزُّهْرِيّ عَن أبي زهرة مولى بني أمية: سمعت صفوان بن سليم يقول: في الموت راحة للمؤمن من شدائد الدنيا، وإن كان ذا غصص وكرب، وثم ذرفت عيناه (٥) .

стр. 6571

وَقَال قدامة بْن مُحَمَّدٍ الخشرمي، عن محمد بن صالح التمار: كان صفوان بن سليم يأتي البقيع في الأيام. فيمر بي فاتبعته ذات يوم وقلت: والله لأنظرن ما يصنع. فقنع رأسه، وجلس إلى قبر منها، فلم يزل يبكي حتى رحمته. قال: ظننت أنه قبر بعض أهله، قال: فمر بي مرة أخرى فاتبعته، فقعد إلى جنب قبر غيره ففعل مثل ذلك، فذكرت ذلك لمحمد بن المنكدر، وقلت: إنما ظننت أنه قبر بعض أهله، فقال محمد: كلهم أهله وإخوته، إنما هو رجل يحرك قلبه بذكر الأموات، كلما عرضت له قسوة، قال: ثم جعل محمد بن المنكدر بعد يمر بي فنأتي البقيع، فسلمت عليه ذات يوم، فقال: أما نفعتك موعظة صفوان، فظننت أنه انتفع بما ألقيت إليه منها. وَقَال أَحْمَد بْن يحيى الصوفي (١) ، عَن أبي غسان النهدي: سمعت سفيان بن عُيَيْنَة، وأعانه على الحديث أخوه، قال: حلف صفوان بن سليم ألا يضع جنبه بالأرض حتى يلقى الله، فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين عاما، فلما حضرته الوفاة، واشتد به النزع والعلز (٢) ، وهو جالس، فقالت ابنته، يا أبت لو وضعت جنبك، فقال: يا بينه إذا ما وفيت لله بالنذر والحلف، فمات، وإنه لجالس، قال سفيان: فأخبرني الحفار الذي يحفر قبور أهل المدينة قال: حفرت قبر رجل فإذا أنا قد وقعت على قبر، فوافيت جمجمة، فإذا السجود قد أثر في عظام الجمجمة، فقلت لإنسان: قبر من هذا، فقال: أو ما تدري، هذا قبر صفوان بن سليم.

стр. 6572

وَقَال سلمة بن شبيب: حدثني سهل بن عاصم، عن محمد بن منصور، قال: قال صفوان بن سليم: أعطي الله عهدا ألا أضع جنبي على فراش حتى ألحق بربي. قال: فبلغني أن صفوان عاش بعد ذلك أربعين سنة لم يضع جنبه، فلما نزل به الموت قيل له: رحمك الله ألا تضطجع، قال: ما وفيت لله بالعهد إذن. قال: فأسند، فمازال كذلك حتى خرجت نفسه (١) ، قال: ويقول أهل المدينة: إنه نقبت جبهته من كثرة السجود (٢) . قال أبو عيسى التِّرْمِذِيّ (٣) : مات سنة أربع وعشرين ومئة. وَقَال يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّد بن إسحاق: حدثني صفوان بن سليم سنة اثنتين وثلاثين ومئة. وَقَال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (٤) ، وخليفة بْن خياط (٥) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو حسان الزيادي، وغير واحد (٦) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.

стр. 6573

زاد أَبُو حسان، وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة (١) . روى له الجماعة (٢) . ٢٨٨٣ - د ت س فق: صفوان بن صالح بن صفوان بن دينار الثقفي (٣) ، أبو عبد الملك الدمشقي، مؤذن المسجد الجامع بدمشق، مولى عبد الرحمن ابن أم الحكم الثقفي.

الحواشي

(١) وَقَال ابن طهمان، عن ابن مَعِين: ثقة. قيل له: يقارب زيد بن أسلم وهؤلاء؟ قال: نعم (سؤالاته: الترجمة ٣٤٣) . وَقَال الآجري، عَن أبي داود: لم ير أحدا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ إلا عَبد الله بن بسر، وأبا أمامة (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٤) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كان من عباد أهل المدينة وزهادهم (٦ / ٤٦٧) . وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة ٥٨٣) . وقِيلَ لابي حاتم: هل رأى صفوان أنسا؟ فقال: لا، ولا يصح روايته عن أنس (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٦) . وَقَال ابن حجر في "التقريبق": ثقة مفت عابد رمي بالقدر.
(٢) هذا هو آخر الجزء السادس والثمانين من الاصل بخط مصنفه ﵀، وفي آخره مجموعة من السماعات، بخطه وخط غيره من العلماء الفضلاء، رحمهم الله تعالى.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٣١ حديث ٣٥٠٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٠، ١٥٥، ٢١١، ٢٧٩، ٤٢٠ و٢ / ٢٩٨، ٣٠٠، ٣٠٣، ٣٤٣، ٣٥٨: ٣٦٠، ٤٧٦، ٧٨٨ و٣ / ٢٦٠، ٣١٩، ٣٦٦، ٣٨٦، ٣٩٩، ٤٠٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٦٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢١، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٣٦، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٣، ١٤٠، ٦٠٦ و٣ / ٥٢٨، ٩٣٠ و٤ / ١٠٠٣، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٨، والعبر: ١ / ٤٣٠ و٢ / ١١٣، ١٤٧، ١٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤١ (أحمد الثالث: ٢٩١٧) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٦، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٩١، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٣٦.

стр. 6574

رَوَى عَن: خالد بْن يزيد الأزرق، والد محمود بن خالد السلمي، ورواد بن الجراح العسقلاني، وسَعِيد بْن الفضل بْن ثابت البَصْرِيّ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسويد بن عبد العزيز، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بن كثير الدمشقي القارئ، وعبد الخالق بن زيد بْن واقد، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رواد، وأبي حفص عُمَر بن صالح البَصْرِيّ الأوقص، وعُمَر بن عبد الواحد، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور (قد) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (فق) ، ومروان بن معاوية الفزاري، والوزير بن صبيح الثقفي، ووكيع بن الجراح، والوليد بن مسلم (د ت س) . رَوَى عَنه: أبو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (ت) ، وأحمد بن أنس بن مالك، وأحمد بن بشر الصوري، وأحمد بْن دَاوُد السمناني، وأحمد بن سفيان النَّسَائي، وأبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن يزيد الجوبري، وأبو حامد أحمد بن غادم (١) البخاري المعروف بحمدان، وأحمد بن محمد بن حنبل فيما قبل (٢) ، وأحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي الدمشقي القاضي، وأحمد بن نصر بن شاكر، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وأبو علي إسماعيل بن محمد بن قيراط العذري الدمشقي، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الفضيل الرسعني (ت) ، والحسن بن سفيان النسوي، والحسن بن علي الخلال (ت) ، وخالد بن روح الثقفي، وزكريا بْن

стр. 6575

يحيى السجزي (كن) ، وسلامة بْن ناهض المقدسي، وعبد اللَّه بن حماد الآملي، وأبو الآصبغ عَبد الله بن يزيد الدمشقي، وعبد الحميد بْن محمود بْن خالد السلمي، وأبو زرعة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام بن عتيق الدمشقي (قد) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الكريم الرازي (فق) ، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن الحسين بن الجنيد الرازي، وأبوالجهم عَمْرو بن جابر القرشي، والقاسم بْن هاشم بْن سَعِيد السمسار، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن عُبَيد بن فياض، ومحمد بن أحمد بن الوليد الكرابيسي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إدريس بن أَبي حمادة الأنطاكي، وأبو حصين محمد بن إسماعيل بن يحيى التميمي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأبو الحارث محمد بن الحسن الرملي، ومحمد بن النعمان بن بشير النيسابوري السقطي نزيل بيت المقدس، وأبو الحسن محمود بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عيسى بْن القاسم بْن سميع الحافظ، وموسى بن فضالة بن إبراهيم، وهاشم بن مرثد الطبراني، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد الدمشقي (قد) ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي. قال أَبُو حَاتِم (١) : صدوق. وَقَال أبو عُبَيد الأجري (٢) ، عَن أبي داود: حجة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٣) : كان ينتحل مذهب الرأي.

стр. 6576

وَقَال أبو القاسم (١) : كان ينتحل مذهب أهل العراق، وداره بدمشق، في ربض باب الفراديس عند طرف العقيبة في الزقاق الذي شرقي المقبرة. قال عَمْرو بن دحيم: كان مولده سنة سبع وستين ومئة. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: أخبرنا أن مولده سنة ثمان وستين ومئة. وَقَال يعقوب بن سفيان (٢) : مولده سنة ثمان أو تسع وستين ومئة، ومات سنة سبع وثلاثين ومئتين. وَقَال عبد الرحمن بن القاسم بن الرواس، ومحمد بن الفيض: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: مات أول سنة تسع وثلاثين ومئتين. وَقَال عَمْرو بن دحيم: مات يوم السبت لأربع عشرة خلت من شهر ربيع الأول سنة تسع وثلاثين ومئتين (٣) . ورَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْنُ ماجه في "التفسير. ومِنْ عِيُونِ حَدِيثِهِ مَا أخبرنا به أَبُو محمد عَبد الرحيم بن عبد الملك

الحواشي

(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٣٦. والذي فيه: كان ينتحل مذهب أهل العراق، وكان يحفظ الحديث حفظا.
(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢١١. وكذا أرخه (الثقات: ٨ / ٣٢١ - ٣٢٢) .
(٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة عند أهل الحديث (الجامع: ٥ / ٥٣١) . وَقَال ابن حبان: سمعت ابن جوصى يَقُول، سمعت أَبَا زرعة الدمشقي يقول: كان صفوان بن صالح ومحمد بن المصفى يسويان الحديث (المجروحين: ١ / ٩٤) . وَقَال الغساني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٨٢) . ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة، وكان يدلس تدليس التسوية.

стр. 6577

الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو العز عبدا لباقي بْنُ عُثْمَانَ الْهَمَذَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الشَّحَّامِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ. قَالا: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبي حَمْزَةَ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتسعين إسماً، مئة إِلا واحِدًا، إِنَّهُ وتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ، الرَّحْمَنُ، الرَّحِيمِ، الْمَلِكُ، الْقُدُّوسُ، السَّلامُ، الْمُؤْمِنُ، الْمُهَيْمِنُ، الْعَزِيزُ، الْجَبَّارُ، الْمُتَكَبِّرُ، الْخَالِقُ، الْبَارِئ، الْمُصَوِّرُ، الْغَفَّارُ، الْقَهَّارُ، الْوَهَّابُ، الرَّزَّاقُ، الْفَتَّاحُ، الْعَلِيمُ، الْقَابِضُ، الْبَاسِطُ، الْخَافِضُ، الرَّافِعُ، الْمُعِزُّ، الْمُذِلُّ ، السَّمِيعُ، الْبَصِيرُ، الْحَكَمُ، الْعَدْلُ، اللَّطِيفُ، الْخَبِيرُ، الْحَلِيمُ، الْعَظِيمُ، الْغَفُورُ، الشَّكُورُ، الْعَلِيُّ، الْكَبِيرُ، الْحَفِيظُ، الْمُقِيتُ، الْحَسِيبُ، الْجَلِيلُ، الْكَرِيمُ، الرَّقِّيّب، الْمُجِيبُ، الْوَاسِعُ، الْحَكِيمُ، الْوَدُودُ، الْمَجِيدُ، الْبَاعِثُ، الشَّهِيدُ، الْحَقُّ، الْوَكِيلُ، الْقَوِيُّ، المتين، الولي، الحميد، المحصي، المبدي، الْمُعِيدُ، الْمُحْيِي، الْمُمِيتُ، الْحَيُّ، الْقَيُّومُ، الْوَاجِدُ، الْمَاجِدُ، الْوَاحِدُ، الصَّمَدُ، الْقَادِرُ، الْمُقْتَدِرُ، الْمُقَدِّمُ، الْمُؤَخِّرُ، الأَوَّلُ، الآخِرُ، الظَّاهِرُ، الْبَاطِنُ، الْبَرُّ، التَّوَّابُ، الْمُنْتَقِمُ، العفو، الرؤوف، مَالِكُ الْمُلْكِ، ذُو الْجَلالِ والإِكْرَامِ، الْوَالِي، الْمُتَعَالِي، الْمُقْسِطُ، الْجَامِعُ، الْغَنِيُّ،

стр. 6578

الْمُغْنِي، الرَّافِعُ (١) ، الضَّارُ، النَّافِعُ، النُّورُ، الْهَادِي، الْبَدِيعُ، الْبَاقِي، الْوَارِثُ، الرَّشِيدُ، الصَّبُورِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْن صالح، فوقع لنا بدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حَدَّثَنَا بِهِ غَيْرُ واحِدٍ عَنْ صَفْوَانَ، ولا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِهِ. ٢٨٨٤ - عخ: صفوان بن أَبي الصهباء التَّيْمِيّ الكوفي (٣) . رَوَى عَن: بكير بْن عتيق (عخ) ، وأبيه أبي الصهباء التَّيْمِيّ. رَوَى عَنه: أبو نعيم ضرار بن صرد الطحان (عخ) ، وعثمان بن زفر التميمي، وقبيصة بن عقبة، ويحيى بن عبد الحميد الحماني. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .

الحواشي

(١) ضبب عليها المؤلف، وكتب في الهامش ما يفيد أنها وردت في نسخة"الدافع"وفي نسخة أخرى"المانع.
(٢) الجامع
(٣٥٠٧) وليس فيه: إنه وتر يحب الوتر.
(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢٩٣٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٦٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٧٦، وثقاته: ٨ / ٣٢١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٨٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٩٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٧، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٩.
(٤) ٨ / ٣٢١. ولكنه ذكره في "المجروحين"فقال: شيخ منكر الحديث يروي عن الاثبات ما لا أصل له من حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات من الروايات، وساق له حديث: من شغله ذكري عن مسألتي"وَقَال: هذا موضوع ما رواه إلا هذا الشيخ بهذا الإسناد (١ / ٣٧٦) . وَقَال الدوري، عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٢٧٠) . وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة ٥٨٤) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة ٧٨) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: أرجو أن يكون صدوقا (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

стр. 6579

روى لَهُ البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ كَادِشٍ الْعُكْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الحميد الْحِمَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ أَبي الصَّهْبَاءِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ عَنْ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يَقُولُ اللَّهُ عزوجل: مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ. رَوَاهُ (١) عَنْ ضِرَارِ بْنِ صُرَدٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا. ٢٨٨٥ - بخ م س ق: صفوان بن عَبد الله الأكبر بن صفوان بن أمية بن خلف القرشي الجمحي (٢) ، المكي، أخو عَمْرو بن عَبد الله بْن

الحواشي

(١) البخاري في "خلق أفعال العباد"صفحة ٢٠٥.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٧، ٣٧٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٠، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٣، وجهرة ابن حزم: ١٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٤، وأنساب القرشيين: ٤٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٧، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٣١٠٠، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٣٧.

стр. 6580

صفوانبن أمية، وأمه حقة بنت وهب بن أمية بن أَبي الصلت الثقفي الشاعر، وكانت تحته الدرداء بنت أَبي الدَّرْدَاء. رَوَى عَن: سعد بن أَبي وقاص، وجده صفوان بن أمية، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طَالِب، وأَبي الدَّرْدَاء (بخ م ق) ، وحفصة أم المؤمنين، وأم الدرداء الصغرى (بخ م س ق) . رَوَى عَنه: عَمْرو بن دينار، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ س ق) . ويوسف بن ماهك، وأبو الزبير المكي (بخ م ق) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل مكة، وَقَال (١) : كَانَ قليل الحديث. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) : مدني، تابعي، ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه. أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٤) : حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هارون،

стр. 6581

قال: أَخْبَرَنَا عَبد المَلِك - هُوَ ابْنُ أَبي سُلَيْمان - عَن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ، وكَانَتْ تَحْتَهُ الدَّرْدَاءُ. فَأَتَاهُمْ فَوَجَدَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، فَقَالَتْ لَهُ: أَتُرِيدُ الْحَجَّ الْعَامَ؟ قال: نَعَمْ، قَالَتْ: فَادْعُ لَنَا بِخَيْرٍ، فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ دعوة االْمَرْءِ الْمُسْلِمِ مُسْتَجَابَةٌ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِهِ، كُلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بِخَيْرٍ قال آمِينَ ولَكَ بِمِثْلٍ". قال: فَخَرَجْتُ إِلَى السُّوقِ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِ ذَلِكَ. رواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن سَلامٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبد المَلِك بْنِ أَبي غَنِيَّةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) ، وابن ماجه (٣) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة عَنْ يزيد بْن هارون، فوقع لنا بدلا عَالِيًا. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٤) أَيْضًا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ عَنْ عِيسَى بن يونس عن عبد الملك. وبه قال (٥) : حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ صفوان بن عَبد اللَّهِ بن صَفْوَانَ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الأَشْعَرِيِّ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصيام في السفر.

стр. 6582

رَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجُرْجَرَائِيُّ، كُلُّهُمْ عن سفيان بن عُيَيْنَة، قوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم. ٢٨٨٦ - س ق: صفوان بن عَبد اللَّهِ بْن يَعْلَى بْن أمية التميمي (٣) . روى حديثه: محمد بن إسحاق (س ق) ، عن عطاء بن أَبي رباح، عنه عن عميه سلمة بن أمية، ويَعْلَى بن أمية حديث الثنية، والمحفوظ حديث عطاء عن صفوان بن يَعْلَى بن أمية (خ م د ت س) ، عَن أبيه، هكذا رواه غير واحد عن عطاء. روى له النَّسَائي، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمه سلمة بن أمية. • ق: صفوان بن عبد الرحمن، أو عبد الرحمن بن صفوان، يأتي في باب العين إن شاء الله تعالى. ٢٨٨٧ - ت س ق: صفوان بن عسال المرادي (٤) ، ثم الربضي

стр. 6583

من بني الربض بن زاهر بن عامر بن عوثبان بن زاهر بن مراد. وعداده في بني جمل. غزا مع رسول اللَّهِ ﷺ ثنتي عشرة غزوة (١) ، وسكن الكوفة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت س ق) . رَوَى عَنه: أبو الجوزاء أوس بن عَبد الله الربعي، وحذيفة بن أَبي حذيفة الأزدي (ق) ، وزر بن حبيش الأسدي (ت س ق) ، وعبد الله بْن سلمة المرادي (ت س ق) ، وعبد اللَّه بْن مسعود (س) ، وأبو الغريف عُبَيد الله بن خليفة الهمداني (س ق) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف. روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه. ٢٨٨٨ - بخ م ٤: صفوان بن عَمْرو بن هرم السكسكي (٢) ،

الحواشي

(١) قاله، أي: الغزو، زر بن حبيش عن صفوان بن عسال (طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٧، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين: الترجمة ٢٥٧، وطبقات خليفة: ٣١٦، وعلل أحمد: ١ / ٥٠، ١١٨، ١٧٩، ١٨٦، ١٨٨، ٢٠٠، ٢٢٣، ٣٦٥، ٣٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٣٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢١، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ٧٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٢، ومراسيل ابن أَبي حاتم: ٩٣، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٦٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٨٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٢٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، =

стр. 6584

أبو عَمْرو الحمصي، وأمه أم الهجرس بنت عوسجة بن أَبي ثوبان المقرائي. رَوَى عَن: أزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي (د س) ، وأنس بن مالك مُرْسلاً، وأيفع بن عبد الكلاعي، وجبير بن نفير الحضرمي (فق) ، وحبيب بن صالح الطائي، والحجاج بن عثمان السكسكي، وحجر بن مالك الكندي، وأبي روح حوشب بن سيف السكسكي، وخالد بن معدان، وراشد بن سعد (بخ د س ق) ، وسليم بن عامر الخبائري (د س) ، وسواد بن عقبة، وشراحيل بن معشر العنسي، وشريح بْن عُبَيد الحضرمي (د س ق) ، وضمضم أبي المثنى الأسلوكي، وأبي اليمان عامر بن عَبد الله بْن لحي الهوزني (مد) وعبد الله بن بسر المازني الصحابي (س) ، عَبد اللَّه بْن بسر الحبراني، وعبد الله بن الحجاج، وعبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير الحضرمي (بخ م د ق) ، وعبد الرحمن بْن عائذ الثمالي، وعبد الرحمن بن عدي البهراني، وعبد الرحمن بْن أَبي عوف الجرشي القاضي، وعبد الرحمن بن مالك بن مخامر السكسكي، وأبي سلمة عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي (١) ، وعُبَيد الله بن بسر الحمصي

стр. 6585

(ت س) ، وعثمان بن جابر، ويُقال: عَمْرو بن عثمان بن جابر، وعقيل بن مدرك الخولاني، وعكرمة مولى ابن عباس (١) ، وعلي بْن أَبي طلحة، وعَمْرو بْن سليم الحضرمي، وعَمْرو بن قيس السكوني الكندي، والفضيل بن فضالة (مد) ، والمثنى ابن يزيد، وأبي حسبة مسلم بن أكيس، ومكحول الشامي، وأبي زياد يحيى بن عُبَيد الغساني، وأبي رواحة يزيد بن أيهم الحمصي، ويزيد بن خمير الرحبي (د ت ق) ، ويزيد بن ميسرة بن حلبس، وأبي إدريس السكوني (د) ، وأمه أم الهجرس بنت عوسجة المقرائي. رَوَى عَنه: أبو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإسماعيل بن عياش (د ق) ، وبقية بْن الوليد (بخ د س فق) ، وأبو اليمان الحكم بن نافع البهراني (د) ، وسَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، وأَبُو حيوة شريح بن يزيد، وصدقة بن عَبد الله السمين، وعباد بن يوسف الكندي (ق) ، وعبد الله بْن المبارك (بخ د ت س) ، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج (د س) ، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعصام بن خالد الحمصي، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعيسى بْن يونس (س) ، ومبشر بن إِسماعيل الحلبي، ومحمد بن إبراهيم العباسي، ومحمد بن حمير السليحي، ومروان بن سالم القرقساني (ق) ، ومسكين بْن بكير الحراني، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (س) ، وأبو مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي، ومنصور بن إسماعيل الحراني، مولى أم البنين، والوليد بن مسلم (م د ت) ، ويحيى بن عَبد الله بن الضحاك البابلتي.

следующие страницы →