تهذيب الكمال في أسماء الرجال · Канз Шариа

стр. 6931

وإسرائيل بْن يونس، والحسن بْن عياش (س) أخي أبي بكر بن عياش، وحماد بن شعيب الحماني، وسعير بن الخمس (س) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (س) ، وفضيل بن عياض وقطبة بن عبد العزيز السعدي (ت) ، ومحمد بْن أبان بْن صالح الجعفي، وأبي بكر بن عياش (س) ، وأبي شهاب الحناط (خ) ، وأبي هرمز الحمال البَصْرِيّ. رَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وإبراهيم بن القعقاع، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأبو عَمْرو أَحْمَد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأصفر البغدادي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يوسف السلمي (س) ، وجعفر بن أحمد بن دهقان الكوفي، وجعفر بن أحمد بن كثير، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني (س) ، وجعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي، والحسن بن سُلَيْمان العسكري قبيطة، والحسين بن مجيب بن خزيمة، وحفص بن عُمَر بن الصباح الرَّقِّيّ سنجه، وعاصم بن عُبَيد بن إسماعيل بن عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت، وأبو أسامة عَبد الله بن أسامة الكلبي الكوفي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وعَمْرو بن منصور النَّسَائي (س) ، ومحمد بن إسماعيل بْن سالم الصائغ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومحمد بن الحسن الجوهري، ومحمد بن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن هارون الفلاس المخرمي، وموسى بن سَعِيد الدنداني، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويوسف بن موسى بن راشد القطان. قال أبو حاتم (١) : لقيته ولم أسمع منه.

стр. 6932

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة عشرين ومئتين وكان ثقة (٢) . روى له الْبُخَارِيّ (٣) ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ٣٠٣٢ - ت س: عاصم العدوي (٤) ، كوفي. رَوَى عَن: كعب بن عجرة (مد س) . رَوَى عَنه: عامر الشعبي (ت) ، وأَبُو إسحاق السبيعي. قال النَّسَائي: ثقة (٥) . روى لِهِ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال (٦) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيد،

الحواشي

(١) ٨ / ٥٠٦.
(٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وَقَال أبو بكر البزار: ليس به بأس (تهذيب التهذيب: ٥ / ٦٠) . وَقَال الذهبي، وابن حجر: ثقة.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه روى عنه البخاري: وهو وهم إنما روى عن يوسف عنه.
(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٠، والتقريب: ١ / ٣٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٥٣.
(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" ٥ / ٢٣٨.
(٦) مسند أحمد ٤ / ٢٤٣.

стр. 6933

عَنْ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ (٥) ، عَنْ عَاصِمٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قال: َخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، ونحن تِسْعَةٌ وبَيْنَنَا وسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ ويَظْلِمُونَ، فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي ولَسْتُ مِنْهُ، ولَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَيَّ الْحَوْضَ، ومَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ، ولَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَهُوَ مِنِّي وأَنَا مِنْهُ، وهُوَ وارِدٌ عَلَيَّ الْحَوْضَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب، عَنْ مِسْعَرٍ وسُفْيَانَ، عَن أَبِي حُصَيْنٍ، نَحْوَهُ، وَقَال: صَحِيحٌ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) ، عَنْ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ مِسْعَرٍ وحْدَهُ، وعَنْ عَمْرو (٤) بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.

стр. 6934

المجلد الرابع عشر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ مِنْ اسمه عافية وعامر ٣٠٣٣ - سي: عافية بْن يزيد بْن قيس الأَودِيّ، الكوفي الْقَاضِي (١) . رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن عَلِي الهاشمي (س) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، ومجالد بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى. ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهِشَام بْن عروة، ويَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه بْن موهب التَّيْمِيّ، ويزيد بْن عميرة الأَودِيّ، وأبيه يَزِيد بْن قَيْس الأَودِيّ. رَوَى عَنه: أسد بْن موسى (سي) ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن عثمان بن بنت الشَّعْبِي، وعبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن زائدة الأسدي، ومعاذ بْن موسى، وموسى بن داود.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٤، وابن الجنيد، الورقة ١٨، وتاريخ خليفة: ٤٤٢، وعمل اليوم والليلة للنسائي. حديث رقم ٥٥٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٧٣، وجمهرة ابن حزم: ٤١١، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٠٧ - ٣١٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢١، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦١٨.

стр. 6935

قال أحمد بن سعدذ بْن أَبي مريم (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة مأمون. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤) : سألت أَبَا دَاوُد: عَنْ عافية الْقَاضِي فَقَالَ: عافية يكتب حَدِيثه؟ وجعل يضحك ويتعجب. وَقَال النَّسَائي (٥) : ثقة. وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٦) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُور القزاز، عَنه: عافية بْن يَزِيد بْن قَيْس بْن عافية بْن شداد بْن ثمامة بْن سلمة بْن كعب بْن أود بن صعب بن شعد العشيرة بن مالك بن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان الأَودِيّ، ولاه أمِير الْمُؤْمِنيِنَ الْمَهْدِي الْقَضَاء ببغداد فِي الجانب الشرقي. وبِهِ، قال (٧) : أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد الخلال، قال: أخبرنا

стр. 6936

عَلِي بْن عَمْرو الحريري، أَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن كاس النخعي، حدثهم قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد البلخي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد الخوارزمي، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: كَانَ أصحاب أبي حنيفة الَّذِينَ يذاكرونه: أَبُو يُوسُف، وزفر، ودَاوُد الطائي، وأسد بْن عَمْرو، وعافية الأَودِيّ، والقاسم بْن معن، وعلي بْن مسهر، ومندل وحبان ابنا عَلِي، وكانوا يخوضون فِي المسألة، فإن لَمْ يحضر عافية، قال أَبُو حنيفة: لا ترفعوا المسألة، حَتَّى يحضر عافية، فَإذَا حضر عافية، فإن وافقهم، قال أَبُو حنيفة: أثبتوها، وإن لَمْ يوافقهم، قال أَبُو حنيفة: لا تثبتوها. وبه، قال (١) : أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَبي عَلِي، قال: أَخْبَرَنَا طلحة بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن جَرِير الطبري فِي الإجازة. أَن الْمَهْدِي استقضى ابْن علاثة وعافية سنة إحدى وستين ومئة. فكانا يقضيان فِي عسكر الْمَهْدِي، وعلى الشرقية عُمَر بْن حبيب العدوي. وبِهِ، قال (٢) : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحسن بْن زياد النقاش، قال: عافية بْن يَزِيد الأَودِيّ، قلده الْمَهْدِي الْقَضَاء، شرك بينه وبين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن علاثة الكِلابي. فأخبرنا عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن الحراني، عَنْ عَلِي بْن الجعد، قال: رأيت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، وعافية بْن يَزِيد الأَودِيّ، وقَدْ شرك الْمَهْدِي بينهما فِي الْقَضَاء، يقضيان جميعا فِي الْمَسْجِد الجامع فِي

стр. 6937

الرصافة هَذَا فِي أدناه، وهَذَا فِي أقصاه، وكَانَ عافية أكثرهما دخولا عَلَى الْمَهْدِي. وبِهِ، قال (١) : أَخْبَرَنَا عَلِي بْن المحسن الْقَاضِي، قال: أَخْبَرَنِي أبي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْن عَلِي بْن هِشَام الكاتب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن سَعِيد مولى بَنِي هاشم، وكَانَ يكتب ليوسف الْقَاضِي قديما، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الْقَاضِي، عَنْ أشياخه، قال: كَانَ عافية الْقَاضِي يتقلد للمهدي الْقَضَاء بأحد جانبي مدينة السَّلام، مكان ابْن علاثة، وكَانَ عافية عالما زاهدا فصار إِلَى الْمَهْدِي فِي وقت الظهر، فِي يَوْم من الأيام وهُوَ خال، فاستأذن عَلَيْهِ، فأدخله، فَإذَا مَعَهُ قمطره (٢) ، فاستعفاه (٣) من الْقَضَاء، واستأذنه فِي تسليم القمطر إِلَى من يأمر بِذَلِكَ، فظن بَعْض الأولياء، قَدْ غض منه، أَوْ أضعف يده فِي الحكم، فَقَالَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: مَا جرى من هَذَا شيء، قال: فَمَا سبب استعفائك؟ فَقَالَ: كَانَ يتقدم إلي خصمان موسران وجيهان منذ شهرين فِي قضية معضلة مشكلة، وكل يدعي بينة وشهودا، ويدلي بحجج تحتاج إِلَى تأمل وتثبت، فرددت الخصوم، رجاء أَن يصطلحوا، أَوْ يعن لي وجه فصل مَا بينهما، قال: فوقف أحدهما من خبري عَلَى أني أحب الرطب السكر، فعمد فِي وقتنا وهُوَ أول أوقات الرطب إِلَى أَن جمع رطبا سكرا، لا يتهيأ فِي وقتنا جمع مثله إلا لأمير الْمُؤْمِنيِنَ، ومَا رأيت

стр. 6938

أَحْسَن منه، ورشا بوابي جملة دراهم، عَلَى أَن يدخل الطبق إلي، ولا يبالي أَن يرد. فلما (١) دخل إلي أنكرت ذَلِكَ، وضربت (٢) بوابي، وأمرت برد الطبق. فرد، فلما كَانَ اليوم تقدم إلي مَعَ خصمه، فَمَا تساويا فِي قلبي، ولا فِي عيني، وهَذَا يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ ولَمْ أقبل، فكيف يَكُون حالي لو قبلت؟ ولا آمن أَن تقع عَلِي حيلة فِي ديني فأهلك، وقَدْ فسد النَّاس، فأقلني أقالك اللَّه، واعفني، فأعفاه. وبِهِ، قَالَ (٣) : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ الْمُقْرِئُ. أَنَّ دَاوُدَ بْنَ وسِيمٍ الْبُوشَنْجِيَّ أَخْبَرَهُمْ بِبُوشَنْجَ قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عَمِّهِ عَبد المَلِك بْنِ قَرِيبٍ الأَصْمَعِيّ، أَنَّهُ قال: كُنْتُ عِنْدَ الرَّشِيدِ يَوْمًا، فَرَفَعَ إِلَيْهِ فِي قَاضٍ كَانَ اسْتَقْضَاهُ، يُقَالُ لَهُ: عَافِيَةُ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ، وأَمَرَ بِإْحَضَارِهِ، فَأُحْضِرَ، وكَانَ فِي الْمَجْلِسِ جَمْعٌ كَثِيرٌ، فَجَعَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنيِنَ يُخَاطِبُهُ ويُوقِفُهُ عَلَى مَا رُفِعَ فِيهِ، وطَالَ الْمَجْلِسُ، ثُمَّ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنيِنَ عَطَسَ، فَشَمَّتَهُ مَنْ كَانَ بِالْحَضْرَةِ، ومَنْ قَرُبَ مِنْهُ، سِوَاهُ، فَإِنَّهُ لَمْ يُشَمِّتْهُ، فَقَالَ لَهُ الرَّشِيدُ: مَا بَالُكَ لَمْ تُشَمِّتْنِي كَمَا فَعَلَ الْقَوْمُ؟ فَقَالَ لَهُ عَافِيَةُ: لأَنَّكَ يَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنيِنَ لَمْ تَحْمِدَ اللَّهَ، فَلِذَلِكَ لَمْ أُشَمِّتْكَ، هَذَا النَّبِيُّ ﷺ ، عَطَسَ عِنْدَهُ رَجُلانِ، فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا، ولَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ. فَقَالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، مَا بَالُكَ شَمَّتَ ذَلِكَ. ولَمْ تُشَمِّتْنِي، قال: لأَنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ فَشَمَّتْنَاهُ. وأَنْتَ لم تحمده فام أُشَمِّتْكَ (٤) ، فَقَالَ لَهُ الرَّشِيدُ: ارْجِعْ

стр. 6939

إِلَى عَمَلِكَ، أَنْتَ لَمْ تُسَامِحْ فِي عَطْسَةٍ، تُسَامِحُ فِي غَيْرِهَا؟ وصَرَفَهُ صَرْفًا جَمِيلًا، وزَبَرَ الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا رَفَعُوا عَلَيْهِ. وبِهِ، قال (١) : أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن علي بْن يَعْقُوب، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الرياحي بواسط، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عرفة، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاس المنصوري، عَنِ ابْن الأعرابي، قال: خاصم أَبُو دلامة (٢) رجلا إِلَى عافية، فَقَالَ: لَقَدْ خاصمتني غواة الرجال • وخاصمتهم سنة وافية فَمَا أدحض الله لي حجة • ما خيب اللَّه لي قافية فمن كنت من جوره خائفا • فلست أخافك يا عافية فَقَالَ لَهُ عافية: لأشكونك إِلَى أمِير الْمُؤْمِنيِنَ. قال: لِمَ تشكوني؟ قال: لأنك هجوتني، قال: والله لئن شكوتني إِلَيْهِ ليعزلنك، قال: ولِمَ؟ قال: لأنك لا تعرف الهجاء من المديح (٣) . رَوَى لَهُ النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" (٤) حديثا واحدا عَنْ سُلَيْمان بْن عَلِي الهاشمي، عَن أبي بردة. عَن أبي موسى: بينما رسول الله صلى ايله عليه وسلم، يمشي. وامرأة بَيْنَ يديه ... الحديث.

стр. 6940

٣٠٣٤ - س: عَامِر بن إِبْرَاهِيم بن واقد بن عبد لله الأصبهاني المؤذن (١) ، مولى أبي موسى الأشعري. روى عن: أبي هاني إِسْمَاعِيل بْن خليفة الأَنْصارِيّ الكوفي قَاضِي أصبهان، وحماد بْن سلمة، وخطاب بْن جَعْفَر بْن أَبي المغيرة. القمي (س) ، وزِيَاد أبي حمزة، وسَعِيد بْن عُثْمَان الأصبهاني، مولى باهلة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشعبة بْن عِمْران المديني الأصبهاني، وأبي عُبَيد اللَّه عذار بْن عُبَيد اللَّه الأصبهاني، وعُمَر بْن خليفة الأَنْصارِيّ، وأبي عُثْمَان عَمْرو بْن صَالِح الثقفي، وعيسى بْن بهرام الدينوري. مولى قريش، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي الكوفي، ومالك بْن أَنَس، ومبارك بْن فضالة البَصْرِيّ، وأبي الأسود مبشر بْن ورقاء السعدي، الكوفي قَاضِي أصبهان، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم المديني، وأبي ليث مُحَمَّد بْن خليفة الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم المجاشعي الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن مَالِك الأشعري الأصبهاني، والنعمان بْن عَبْد السَّلام الأصبهاني، ونهشل بن سَعِيد الخرساني، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي. رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عَامِر بْن إِبْرَاهِيم، وأسيد بْن عَاصِم الأصبهاني، وأَبُو بشر الْحَسَن بْن عَطَاء بْن يَزِيد بْن سَعِيد الجرواآني (٢) ، وحفص بْن عُمَر المهرقاني، وسَعِيد بْن عَطَاء بْن يزيد بن سَعِيد

стр. 6941

الجرواآني، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصيرفي (س) ، وابنه مُحَمَّد بْن عَامِر بْن إِبْرَاهِيم، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن النضر بْن أَحْمَد بْن حبيب بْن الزُّبَيْر الزبيري الأصبهاني ولقبه ممشاد، ويونس بْن حبيب العجلي الأصبهاني. قال أَبُو حاتم (١) ، عَنْ حفص بن عُمَر المهرقاني، قال أَبُو دَاوُد الطيالسي: اكتبوا عَنْ عَامِر بْن إِبْرَاهِيم، مؤذن مَسْجِد أصبهان، فَإِنَّهُ ثقة. وَقَال عَمْرو بْن عَلِي: حَدَّثَنَا عَامِر بْن إِبْرَاهِيم، وكَانَ ثقة من خيار النَّاس. وَقَال الحافظ أَبُو نعيم (٢) : خرج إِلَى يعقوب القمي، فكتب عَنْهُ عامة كتبه، وأقام عنده فِي داره شهرا، كَانَ يبيع الخشب، وقيل لَهُ: لِمَ لَمْ تكتب عَنِ النعمان بْن عَبْد السَّلام كتبه؟ قال: كانوا أغنياء، لَهُمْ وراقون، ولَمْ يكن لي شيء، فكتبت. توفي سنة إحدى أو اثنتين ومئتين (٣) . رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، قَدْ ذكرناه فِي ترجمة خطاب بْن جعفر بْن أَبي المغيرة. • عَامِر بْن أُسَامَة، أَبُو المليح الهذلي، يَأْتِي فِي الكنى. ٣٠٣٥ - س: عَامِر بن أَبي أمية (٤) ، واسمه حذيفة، ويُقال:

стр. 6942

سهيل بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم، الْقُرَشِي المخزومي، أَخُو أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ ، لهُ صُحبَةٌ، أسلم عام الفتح. قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١) : لا أحفظ لَهُ رِوَايَة عَنِ النَّبِي ﷺ (٢) . رَوَى عَن: أخته أم سلمة (س) . رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب (س) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ بْنُ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا

стр. 6943

يَزِيد بن زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي عَرُوبَة وشُعْبَةُ جَمِيعًا، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ عَامِرِ بْنِ أَبي أُمَيَّةَ، عَنْ أُخْتِهِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيُّ ﷺ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصْبِحُ فِينَا جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلامٍ، ثُمَّ يُصْبِحُ صَائِمًا. رَوَاهُ عَنْ حميد (١) بْن مسعدة عَنْ يَزِيد بْن زريع، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عروية وحده، تابعه عَفَّان (٢) ، عَنْ همام، عَنْ قَتَادَة. ورواه غندر (٣) ، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قَتَادَة، عَنْ سَعِيد، عَنْ عَامِر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، ولَمْ يذكر أم سلمة فِي إسناده، والمحفوظ الأَوَّل، والله أعلم. ٣٠٣٦ - مدس: عَامِر بن جشيب الشامي (٤) ، أَبُو خَالِد الحمصي. رَوَى عَن: خَالِد بن معدان (مدس) ، وزرعة بْن ثوب الحضرمي، والد ضمضم بْن زرعة، وأبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي، وعبد الاعلى بن هلال السلمي.

الحواشي

(١) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف
(١٨١٦٧) .
(٢) نفسه.
(٣) نفسه.
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩١، وسؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة ٣٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢١، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٢١، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٢، وتقريبب التهذيب: ١ / ٣٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٥٧.

стр. 6944

رَوَى عَنه: السري بْن ينعم الجبلاني (س) ، ولقمان بْن عَامِر الوصابي (س) ، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (س) ، ومعاوية بْن صَالِح الحضرمي (مدس) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . وَقَال غيره: كَانَ أبوه عريف العرفاء بحمص، روى عَن أبي الدرداء (٢) . رَوَى لَهُ أَبُو داود في "المراسيل"حديثا (٣) ، والنَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا كل واحد بعلو. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر، الْمَقْدِسِيُّونَ، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ ابن الواسطي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الله بن البناء.

стр. 6945

(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيُّ، قال: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ موهوب ابن الْجَوَالِيقِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الزَّعْفَرَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْبُسْرِيُّ. (ح) : وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمَسْلَمَةَ. قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَنْعُمَ الْجُبَلانِيِّ، عن عمار بْنُ جَشِيبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّه ﷺ ،"لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ، ولَوْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ شَجَرَةٍ فَلْيُفْطِرْ. رواه النَّسَائي (١) ، عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان، عَنْ بقية، عَنِ الزبيدي، عَنْ لقمان بْن عَامِر، عَنْ عَامِر بْن جشيب. وعَنْ عِمْران (٢) بْن بكار، عَنْ يَزِيد بْن عَبْد ربه، عَنْ بقية، عَنِ الزبيري، عَنْ عَامِر بْن جشيب، ولَمْ يذكر لقمان بْن عَامِر. وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الحسن بن عَبد المَلِك ابن البوبي، وأَبُو الْمَاضِي عَطِيَّةُ بْنُ مَاجِدِ بْنِ عَطِيَّةَ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ حَدِيدٍ بِثَغْرِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عماد بن محمد

стр. 6946

الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ غَدِيرٍ السَّعْدِيُّ الْفَرَضِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ الْخِلْعِيُّ، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ، قال أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَامِرُ بْنُ جَشِيبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ عِنْدَ انْقِضَاءِ الطَّعَامِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرُ مَكْفِيٍّ، ولا مُوَدَّعٍ، ولا مُسْتَغْنًى عَنْهُ. رَوَاهُ النَّسَائي (١) ، عَنْ يُونُس بن عبد الاعلى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ فِي تَرْجَمَةِ السري بْن ينعم. ٣٠٣٧ - ع: عَامِر بْن ربيعة بْن كعب بْن مالك (٢) بْن

الحواشي

(١) في الكبرى، كما في تحفة الاشراف
(٤٨٥٦) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٣٨٦، وتاريخ خليفة ١٦٨، ومسند أحمد: ٣ / ٤٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٦٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٢، ٣٥٨، و٣ / ٣٨٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٤، وتاريخ الطبري: ٢ / ٢٩٥، ٣٣٠، ٣٦٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٩٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٩٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ١١ - ١٢، وأسد الغابة: ٣ / ٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣١، وتاريخ دمشق: ١١٢ - ١٣٢، والاستيعاب: ٢ / ٧٩٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٤، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨١، والجمع لابن القيسراني، ١ / ٣٧٥، وأنساب القرشين: ٣٩١، والكامل في التاريخ: ٢ / ٤٦، ٨٤، ١٠١، وسير أعلام النبلاء، ٢ / ٣٣٣، والعبر ١ / ٣٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠٠٠، والكاشف ٢ / ٢٥٤٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٤، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٢٢١، ونهاية السول الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب ٥ / ٦٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٣٨١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٥٨، وشذرات الذهب: ١ / ٤٠، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ١٣٨.

стр. 6947

ربيعة بن عَامِر بن مَالِك حجر بن سلامان بن مَالِك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز - بسكون النون - بْن وائل بْن قاسط بْن هنب بْن أفصى بْن دعمي بْن جديلة بْن أسد بْن ربيعة بْن نزار، العنزي، أَبُو عَبْد اللَّهِ العدوي. وقِيلَ غَيْر ذَلِكَ فِي نسبه. وهُوَ والد عَبد اللَّهِ بْن عَامِر بْن ربيعة، حليف آل الْخَطَّاب. من المهاجرين الأولين، أسلم قبل عُمَر، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ . ورَوَى عَن: النبي ﷺ (ع) ، وعَن أبي بكر الصديق عَبد الله بن أَبي قحافة، وعُمَر بن الْخَطَّاب (ق) . رَوَى عَنه: أَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (سي) ، وعبد اللَّه بْن الزُّبَيْر، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَامِر بْن ربيعة (خ م د ت سي ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وعيسى الحكمي. وقدم الجابية مَعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب. قال أَبُو حسان الزيادي (١) ، وفيها، يَعْنِي سنة ست عشرة - سار عُمَر بْن الْخَطَّاب إِلَى الجابية، وعقد لواءه يَوْم الخميس، النصف من صفر، ورفعه إِلَى عَامِر بْن ربيعة، واستخلف عَلَى الْمَدِينَة عُثْمَان بْن عفان. وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: أول من قدم الْمَدِينَة مهاجرا، أَبُو سلمة، وبعده عَامِر بْن ربيعة. وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا، وَقَال:

стр. 6948

كَانَ حليفا للخطاب، قَدْ تبناه ودعي إِلَيْهِ، فكان يقال: عَامِر بْن الْخَطَّاب، حَتَّى نزل الْقُرْآن ﴿ادعوهم لآبائهم﴾ . فرجع عَامِر إِلَى نسبه، وهُوَ صحيح النسب فِي وائل (١) . وَقَال أَبُو عُبَيدة (٢) مَعْمَر بْن المثنى: كَانَ بدريا، وهُوَ من ولد عنز بْن وائل، أَخِي بَكْر بْن وائل، وعدد العنزيين فِي الأَرْض قليل. وَقَال الواقدي (٣) ، عَنْ مُحَمَّد بْن صَالِح، عَنْ يَزِيد بْن رومان: أسلم عَامِر بْن ربيعة قديما قبل أَن يدخل رَسُول اللَّه ﷺ دار الأَرقم بْن أَبي الأَرقم، وقبل أَن يدعو فِيهَا. وَقَال فِي موضع أخر (٤) ، عن عَبد الله بْن عُمَر بْن حفص، عَنْ عَاصِم بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ عَبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة، عَن أَبِيهِ قال: مَا قدم أحد الْمَدِينَة للهجرة قبلي إلا أَبُو سلمة بْن عَبْد الأسد. وعَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد الله (٥) بْن عامر بْن ربيعة، عَن أَبِيهِ قال: مَا قدمت ظعينة الْمَدِينَة أول من ليلى بنت أبي حثمة، يَعْنِي زوجته. وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (٦) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِر بْن ربيعة: قام عَامِر بْن ربيعة يصلي من الليل، وذَلِكَ حِينَ شغب النَّاس فِي الطعن عَلَى عُثْمَان، فصلى من الليل، ثم نام فأتي عي منامه، فقيل لَهُ: قم فسل

стр. 6949

اللَّه أَن يعيذك من الْفِتْنَة. الَّتِي أعاذ منها صَالِح عباده. فقام فصلى، ثُمَّ اشتكى، قال: فَمَا خرج قط إلا جنازة. وَقَال يعقوب بْن سفيان (١) : مات فِي خلافة عُثْمَان. وَقَال مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري. وغير واحد: مات سنة اثنتين وثلاثين. وذكره أَبُو عُبَيد (٢) القاسم بْن سلام فيمن مَاتَ سنة اثنتين وثلاثين، ثُمَّ ذكره فيمن مَاتَ سنة سبع وثلاثين، قال، وأظن هَذَا أثبت. وَقَال خليفة بْن خياط (٣) : مات حسين نشب (٤) النَّاس فِي أمر عُثْمَان بْن عَفَّان، كَأَنَّهُ يَعْنِي سنة ثلاث وثلاثين. وحكى أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (٥) ، عَنِ المدائني: أَنَّهُ مَاتَ سنة ثلاث وثلاثين، ثُمَّ ذكره فيمن مَاتَ سنة ست وثلاثين فِي المحرم (٦) . روى له الجماعة.

الحواشي

(١) تاريخ دمشق: ١٣٠.
(٢) تاريخ دمشق: ١٣١.
(٣) تاريخ خليفة: ١٦٨.
(٤) في المطبوع من تاريخ خليفة: نشم"وأشار المحقق إلى أنه في الاصل: نشب"والتصويب من الحاشية. وَقَال: (أي المحقق) نشم الناس في أمره أي طعنوا فيه ونالوا منه، أصله من تنشيم اللحم أول ما ينتن، قال بشار: كذا قال ولم يفعل شيئا فقد قال الفيروزآبادي في القاموس المحيط: ونشت في الشئ: نشم. فكلاهما بمعنى ابتدأ.
(٥) وفيات ابن زبر، الورقة ١١، وتاريخ دمشق: ١٣١ - ١٣٢.
(٦) الوفيات، الورقة ١٢، وَقَال ابن سعد: قال مُحَمَّد بْن عُمَر: كان موت عامر بن ربيعة بعد قتل عُثْمَان بْن عَفَّان، وكَانَ قد لزم بيته فلم يشعر الناس إلا بجنازته (الطبقات: ٣ / ٣٨٧) . وَقَال أبو عبد الله بن مندة: هاجر الهجرتين، وشهد بدرا، توفي سنة اثنتين وثلاثين (تاريخ دمشق: ١١٩) .

стр. 6950

٣٠٣٨ - ع: عَامِر بن سَعْد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ المدني (١) ، أَخُو إِبْرَاهِيم وإسحاق وعُمَر ومُحَمَّد ومصعب وموسى ويَحْيَى ويعقوب وعائشة. رَوَى عَن: أبان بْن عثمان (ق) ، وأسامة بْن زَيْد بْن حارثة (خ م ت) ، وجابر بْن سَمُرَة (م) ، وخباب صاحب المقصورة (م د) ، وأبيه سَعْد بْن أَبي وقاص (ع) ، والعباس بن عبد المطلب (م ٤) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (م) ، وعثمان بْن عَفَّان، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م د س) ، وأبي هُرَيْرة (م) ، وعائشة (م) ، وأم سلمة. رَوَى عَنه: ابنا أخويه: إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (م س ق) ، وأشعث بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص (د) ، وأيوب بْن سلمة بْن عَبد اللَّهِ بْن الْوَلِيدِ المخزومي، وابن أخيه بجاد بْن موسى بن سعد بن أَبي وقاص، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بن الأشج

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٥٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٩، ٣٦٨، ٤١٩، ٦٥٧، و٣ / ٤٠٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / ١٧٩٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٦، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٦، وأنساب القرشين: ٢٥٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ١١٧، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢١، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٥٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٦.

стр. 6951

(س) ، وبكير بْن مسمار (م ت س) ، والحسن بْن عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وحُكَيْم بْن عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن مخرمة (م ٤) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري، وابنه دَاوُدَ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْن أَبِي وقاص (م د ت) ، وسالم أَبُو النضر (خ م س) ، وابن أخته سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م) ، وهو من أقرانه، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وصالح بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (ق) ، وأَبُو واقد صَالِح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي (ق) ، وعبد الله بْن أَبي سلمة، وأَبُو طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (م) ، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م س) ، وعطاء بْن يسار (م) ، وعَمْرو بْن دِينَار (م ت) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (م ٤) ، وابن أخته مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الأسود الزُّهْرِيّ (تم) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن عائذ المدني (سي) ، ومُحَمَّد بن النكدر (خ م) ، والمطلب بن عَبد اللَّهِ بْن حنظب، والمنهال بْن عَمْرو، ومهاجر بْن مسمار (م ت ص) ، وموسى بْن عقبة، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (خ م د س) ، ويَحْيَى بْن النضر الأَنْصارِيّ. ورَوَى حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (بخ م) ، عَن ثلاثة من ولد سَعْد، عَن سعد. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال غيره: مات سنة ست وتسعين.

стр. 6952

وَقَال يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر: مَاتَ سنة ثلاث ومئة. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن علي (١) : مات سنة أربع ومئة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) عَنِ الواقدي: مَاتَ سنة أربع ومئة، قال: وَقَال غيره: توفي بالمدينة في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك، وكَانَ ثقة كثير الْحَدِيث (٣) . روى له الجماعة. ٣٠٣٩ - م د ت س: عَامِر بن سَعْد البجلي الكوفي (٤) . رَوَى عَن: البراء بْن عازب، وثابت بْن وديعة الأَنْصارِيّ. وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (م ت) ، وسَعِيد بْن نمران الهمداني، ثُمَّ الناعطي (٥) ، وأبي مسعود عقبة بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (س) ، وقرظة بْن كعب (س) ، وأبي بَكْر الصديق مُرْسلاً، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة (د س) .

الحواشي

(١) انظر وفيات ابن زبر، الورقة ٣٠.
(٢) الطبقات: ٥ / ١٦٧.
(٣) وذكره العجلي في "الثقات" وَقَال: مدني تابعي ثقة (الورقة ٢٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٤) الجرح والتعديل: ٦ / ١٧٩٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢١، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٢٦٠.
(٥) منسوب إلى ناعط، واسمه ربيعة بن مرثد بطن من همدان.

стр. 6953

رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَامِر الجمجي (د س) ، والعيزار بن حريت، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (م ت س) (١) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ الْبَجَلِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ يَخْطُبُ، يَقُولُ: مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، وأَبُو بَكْرٍ وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، وعُمَر وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٤) والتِّرْمِذِيّ (٥) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن بشار، عن مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلِهِ، وزَادَ فِي آخِرِهِ: وأَنَا ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.

стр. 6954

ورواه مُسْلِم (١) أَيْضًا، عَنْ عَبد الله بْن عُمَر بْن أبان، عَن أبي الأَحوص عَن أبي إِسْحَاق، أتم من هَذَا، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا أَيْضًا. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن عَلِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر بْنِ أَبَانٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَن أَبِي إِسْحَاق، قال: كنت جالسا مَعَ عَبد اللَّهِ بْن عتبة. فذكروا سن رَسُول اللَّه ﷺ ، فَقَالَ بَعْض الْقَوْم: كَانَ أَبُو بَكْر أسن من رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ عَبد اللَّهِ: قبض رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، ومَاتَ أَبُو بَكْر وهُوَ ابْن ثلاث وستين. وقتل عُمَر وهُوَ ابْن ثلاث وستين، فَقَالَ رجل من الْقَوْم يقال لَهُ عَامِر بْن سَعْد: حَدَّثَنَا جَرِير بْن عَبد اللَّهِ، قال: كُنَّا عِنْدَ مُعَاوِيَة، فذكروا سن رَسُول اللَّه ﷺ ، فَقَالَ مُعَاوِيَة: قبض رَسُول اللَّه ﷺ ، وهُوَ ابْنُ ثلاث وستين، ومَاتَ أَبُو بَكْر وهُوَ ابْن ثلاث وستين، وقتل عُمَر وهُوَ ابْن ثلاث وستين. وليس لَهُ عندهما غيره. ٣٠٤٠ - عس: عَامِر بن السمط (٢) ، ويُقال: ابْن السبط، والاول

стр. 6955

أصح، التميمي السعدي، أبو كناتة الكوفي. رَوَى عَن: سلمة بن كهيل، وأبي الغريف الهمداني (عس) ،. رَوَى عَنه: أَبُو الجحاف دَاوُد بْن أَبي عوف، وعائذ بْن حبيب القرشي (عس) ، وعبد العزير بْن سياه، وعلي بْن مسهر، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ونصير بْن أَبي الأشعث، ويزيد بْن هارون. قال عَلِيّ ابْن المديني (١) ، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: كَانَ ثقة (٢) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صَالِح. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيّ" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ. وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٥) : حَدَّثَنَا

стр. 6956

عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ السَّمْطِ، عَن أَبِي الْغَرِيفِ، قال: أُتِيَ عَلِيٌّ ﵁ بِوَضُوءٍ (١) فَمَضْمَضَ، واسْتَنْشَقَ وغَسَلَ وجْهَهُ ثَلاثًا، وغَسَلَ يَدَيْهِ وذِرَاعَيْهِ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ قال: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضَّأَ، ثُمَّ قَرَأَ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ، وَقَال: هَذَا لمن لَيْسَ بجنب، وأما الجنب فلا. ولا آية. رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني، عَنْ عائذ بْن حبيب، فوقع لنا بدلا عاليا. ٣٠٤١ - س: عَامِر بن شداد (٢) . رَوَى عَن: عَمْرو بْن الحمق (س) ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : من آمن رجال عَلَى دمه فقتله ... الْحَدِيث (٣) . رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن عُمَير (س) ، قاله قرة بْن خَالِد (س) ، عن عبد الملك. وَقَال حماد بْن سلمة، وأَبُو عوانة، وغير واحد: عَنْ عَبد المَلِك، عَنْ رفاعة بْن شداد، عَنْ عَمْرو بْن الحمق، وهُوَ المحفوظ (٤) . روى له النَّسَائي.

стр. 6957

٣٠٤٢ - ع: عَامِر بن شراحيل (١) ، وقيل: ابْن عَبد اللَّهِ بْن شراحيل، وقيل: ابْن شراحيل بْن عَبْد، الشَّعْبِي، أَبُو عَمْرو الكوفي، ابْن أَخِي قَيْس بْن عَبْد، من شعب همدان، وأمه من سبي جلولاء، ولد لست سنين خلت من خلافة عُمَر بْن الخطاب، على المشهور.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٤٦: ٢٥٦، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ٢٥٧٥٢، ١٥٧٨١، ١٥٧٨٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٥، ٢٨٧، وتاريخ خليفة: ١٤٩، ٢٨٧، ٢٨٨، ٢٩٦، ٣١٣، ٣٣٠، وطبقاته: ١٥٧، وعلل ابن المديني: ٤١، ٤٤، ٤٦، ٦٢، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٠٣، و٦ / الترجمة ٢٩٦١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٣، ٢٥٣، ٢٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٦٤، والمعارف لابن قتيبة: ٤٤٩، ٤٥١، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ١٢٥ و٥ / الورقة ٤٣، ٤٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٤٢٤ حديث ١١١٦ و٤ / ٢٧٩ حديث ١٨٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط، والقصاة لوكيع: ٢ / ٢٢٩، ٤١٣ و٣ / ٦٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٢، ومقدمة الجرح والتعديل: ١٣٠، ٢٣٩، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥٩، ١٦٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٥، وأخبار القضاة للكندي: ٢٣، ٢٤، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٣٢، وسننه: ٣ / ٣٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٣٩، وجمهرة ابن حزم: ٣٩٣، ٣٩٥، ٥٠٠، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٢٧ - ٢٣٣، والسابق واللاحق: ١١٢، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ١١٩، وتاريخ دمشق: ١٣٨ - ١٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٧، وأنساب السمعاني: ٧ / ٣٤١، ومعجم البلدان: ١ / ٤٨٤ و٢ / ٦٧، ١٧٠، ٢٣٠، ٩٣٤ و٣ / ١٥، ٥٣، و٤ / ٣٣٤، والكامل في التاريخ: ١ / ١٠، ووفيات ابن خلكان: ٣ / ١٢، ١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٠٩٤: ٣١٩، والعبر:، وتذكرة الحفاظ ١ / ٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٢، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٢٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٧٥، وغاية النهاية: ١ / ٣٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٥، والتقريب: ١ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٦٣، وشذرات الذهب، ١ / ١٢٦ وغيرها.

стр. 6958

رَوَى عَن: أسامة بن زيد بن حارثة (١) ، والأشعث بْن قَيْس الكندي، وأنس بن مالك (م د س) ، والبراء بْن عازب (خ م) ، وبريدة بْن الحصيب الأَسلميّ (م ق) ، وجابر بْن سَمُرَة (م د) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (ع) ، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (ع) ، والحارث بْن عَبد اللَّهِ الأَعور (مد) ، وحارث بْن مَالِك ابْن البرصاء (ت) ، وحبشي بْن جنادة (ت) ، والحسن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وأخيه الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وخارجة بْن الصلت البرجمي (د س) ، والربيع بْن خثيم (خ م سي) ، وزر بْن حبيش (س) ، وزياد بن عياش الأشعري، وزيد بْن أرقم، وزيد بْن ثابت، وسعد بْن أَبي وقاص، وسَعِيد بْن زَيْد بْن عَمْرو بْن نفيل، وسُفْيَان بْن الليل الهمداني، وسمرة بْن جندب الفزاري (٢) . وسمعان بْن مشنج (٣) (د س) ، وسويد بْن غفلة (م ت س) ، وشريح بن الحرث الْقَاضِي (بخ س) ، وشريح بْن هاني (م س) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، والضحاك بْن قَيْس، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه، ولَمْ يسمع منه (سي) ، وعاصم بن العدوي (ت س) (٤) ، وعامر بْن شَهْر الهمداني (د) ، وعبادة بْن الصامت (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي أوفى، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن الخليل الحضرمي (د س) ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بن عباس (ع) ،

стр. 6959

وعَبْد اللَّهِ بن عتبة بن مَسْعُود (س) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (١) (ع) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ د ت س) ، وعبد اللَّه بْن مسعود (د س) ، ولم يسمع منه (٢) . وعَبْد اللَّهِ بْن مطيع بْن الأسود (بخ م) ، وعبد اللَّه بْن معقل بْن مقرن (ت) ، وعَبد اللَّه بْن يَزِيد الخطمي، وعبد خير الْهَمْدَانِيّ (د س ق) ، وعبد الرحمن بْن أبزى (د) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَة، وعبد الرحمن بْن عبد رب الْكَعْبَة (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعدي بْن حاتم الطائي (ع) ، وعروة بْن أَبي الجعد البارقي (خ م ت س ق) ، وعروة بْن مضرس (٤) ، وعروة بْن المغيرة بْن شعبة (خ م د ت س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ) ، وهُوَ من أقرانه، وعلقمة بْن قَيْس النخعي (م د ت س) ، وعلي بْن أَبي طالب (٣) (خ د س) ، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (٤) (سي) ، ولَمْ يسمع منه، وعَمْرو بْن أمية الضمري (س) ، وعَمْرو بْن حريث، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (م س) ، وعِمْران بْن حصين (د ت) ، وعمير بْن سَعِيد النخعي (عس) ، وعوف بْن مَالِك الأشجعي (٥) ، وعياض الأشعري (ق) ، وفروة بْن مسيك، وقرظة بْن كعب (ق) ، وقيس بْن سَعْد بْن عُبَادَة (د ق) ، وعمه قَيْس بْن عَبْد الشَّعْبِي، وكعب بْن عجرة (٦) (د) ، ومالك بْن

الحواشي

(١) قال أَبُو حاتم: لم يسمع الشعبي من ابن عُمَر (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٠) .
(٢) قاله أبو حاتم (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٠) .
(٣) قال الدارقطني: سمع من علي حرفا. ما سمع غير هذا (علله: ١ / ١٣٢) .
(٤) قال أبو حاتم، وأبو زُرْعَة: الشعبي عن عُمَر بن مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يدرك عُمَر ﵁ (سننه ٣ / ٣٠٩) .
(٥) قال أبو حاتم: ما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الاشجعي (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٠) .
(٦) قال الدوري: قيل ليحيى (ابن مَعِين) : سمع الشعبي من كعب بن عجرة؟ قال: سمع من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، عن كعب بن عجرة (تاريخه: ٢ / ٢٨٦) .

стр. 6960

صحار، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة (س) ، ومُحَمَّد بْن الأشعث بْن قَيْس (س) ، ومُحَمَّد بْن صفوان الأَنْصارِيّ (د س ق) ، ومُحَمَّد بْن صيفي الأَنْصارِيّ (س ق) ، ومرحب أَوْ أبي مرحب (د) ، ومسروق بْن الأجدع (ع) ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، ومعاوية بْن سويد بْن مقرن (س) ، والمغيرة بْن شُعْبَة (م ت سي) ، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (١) (بخ د ق) ، والنزال بْن سبرة (عس) ، والنعمان بْن بشير (ع) ، وهرم بْن خنبش (ق) ، ويُقال: وهب بْن خنبش (س ق) ، ووابصة بْن معبد، ووراد كاتب المغيرة بْن شُعْبَة (خ م س) ، وأبي جحيفة وهب بن عَبد اللَّهِ السوائي (خ ت س ق) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ) ، وأبي بكر بْن عَبْدِ الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س) ، وأبي ثعلبة الخشني (بخ ٤) ، وأبي ثور الحداني (ت) ، وأبي جبيرة بْن الضحاك (بخ ٤) ، وأبي سريحة الغفاري (ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م د ت ق) ، وهو من أقرانه، وأبي مَسْعُود الأَنْصارِيّ، وأبي موسى الأشعري (د) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وأسماء بنت عميس، وعائشة أم المؤمنين (٢) (د ت س) ، وفاطمة بنت قَيْس (م ٤) ، وميمونة بنت الْحَارِث أم الْمُؤْمِنيِنَ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (٤) ، وأم هانئ بنت أبي طالب (٣) (ت) .

стр. 6961

رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (د ت س) ، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (د س) ، وأسماء بْن عُبَيد، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ م ت س) ، وإسماعيل بْن سالم (د س) ، وأشعث بْن سوار (م ت) ، وبدر بْن عُثْمَان (د) ، وأبو بشر بن بيان بْن بشر (خ م د س ق) ، وتوبة العنبري (خ م مد) ، وأَبُو حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي (ت) ، وجابر الجعفي (ق) ، وحريث بْن أَبي مطر (خت ت ق) ، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي (خ م ت س ق) ، والحكم بْن عتيبة (م) ، وخالد بْن سلمة المخزومي الفأفاء (عس) ، ودَاوُد بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (ت) ، ودَاوُد بْن أَبي هند (خت م ٤) ، ودَاوُد بْن يَزِيد الأَودِيّ (ق) ، وربيعة بْن يَزِيد الدمشقي، وزبيد اليامي (خ م س) ، وزَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة (ع) ، والسري بْن إِسْمَاعِيل (ق) ، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع (خ م) ، وسَعِيد بْن مسروق الثَّوْرِي (م د س) ، وسَعِيد بْن يَزِيد الأحمسي، وسلمة بْن كهيل (خ م د س) ، وأَبُو إِسْحَاق سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الشيباني (خ م ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ م ت) ، وسماك بْن حرب (م سي) ، وسيار أَبُو الحكم (خ م د س) ، وصالح بْن صَالِح بْن حي (ع) ، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البجلي (مد) ، وطعمة بْن غيلان (عس) ، وعَاصِم الأحول (ع) ، والعباس بْن ذريح (بخ د س) ، وعبد الله بْن بريدة (م د س) ، وأبو جرير عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن (خت د) ، قَاضِي سجستان، وأَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (م ق) ، وعبد الله بْن أَبي السفر (خ م د س ق) . وعبد الله بْن شبرمة (د) ، وعبد اللَّه بْن عون (خ م د س) ، وأَبُو ليلى عَبد اللَّهِ بْن ميسرة الحارثي (عس) ، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي (عس) ، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور (ق) ، وعبد الرحمن بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني (م) ، وعبد الْمَلِك بْن سَعِيد بْن أبجر (م ت) ،

стр. 6962

وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر المِصْرِي، وعُبَيد اللَّه بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (س) ، وعُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي، وعُبَيدة بْن معتب الضبي (خت) ، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (م ت س) ، وأَبُو فروة عُرْوَة بْن الْحَارِث الْهَمْدَانِيّ (خ م د) ، وعطاء بْن السائب (س) ، وعُمَر بْن أَبي زائدة (م) ، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (م د) ، وأبو العنبس عَمْرو بْن مَرْوَان النخعي، وعَمْرو بْن مَنْصُور المشرقي (د) ، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م) ، وعيسى بْن أَبي عزة الكوفي (مد ت س) ، وغيلان بْن جَرِير (م) ، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني (ع) ، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (م س) ، وفضل بْن ميسرة (ص) ، وقتادة (م ت) ، ومجالد بْن سَعِيد (م ٤) ، ومُحَمَّد بْن سالم (ت) ، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومُحَمَّد بْن قَيْس الأسدي (س) ، ومطرف بْن طريف (ع) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي (ع) ، ومكحول الشامي، ومنصور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الغداني (م) ، ومنصور بْن المعتمر (ع) ، وموسى بْن عَبد المَلِك، وموسى بْن عُمَير العنبري، وموسى بْن عُمَير الْقُرَشِي، وميمون أبو حمزة الأَعور (ت ق) ، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت، وهلال بْن سلمان (مد) ، ووبرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س) ، وأبو حيان يحيى بن مسَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (خ م د ت س) ، ويَحْيَى الكندي (خت) ، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق السبيعي (ت) . قال بَعْض أَهل النسب: عَامِر الشَّعْبِي، من شعب همدان الصغرى، وهُوَ همدان بْن زِيَاد بْن حسان ذي الشعبين، وهُوَ شعبان أَيْضًا أَخُو سهل وخولان وحبران، أولاد عَمْرو بْن قَيْس، وهُوَ أَخُو شرعب بْن قَيْس وحضرموت بْن قَيْس عِنْدَ بعضهم، وهُوَ قَيْس بْن مُعَاوِيَة، أَخُو

стр. 6963

ظهر بْن مُعَاوِيَة بْن جشم بْن عَبْد شمس، بطون بْن حمير وهمدان الكبرى من كهلان بْن سبأ، أَخِي حمير بْن سبأ، وفيهم خولان أَيْضًا. قال مَنْصُور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الغداني (١) ، عن الشعبي: أدركت خمس مئة من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، يقولون: عَلِي وطلحة والزبير فِي الْجَنَّة. وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (٢) : كَانَ النَّاس بعد أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ : ابْن عَبَّاس فِي زمانه، والشعبي فِي زمانه، والثوري فِي زمانه. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن شبرمة (٣) عَنِ الشَّعْبِي: ما كتب سوداء فِي بيضاء قط، ولا حَدَّثَنِي رجل بحَدِيث فأحببت أَن يعيده عَلِي، ولا حَدَّثَنِي رجل بحَدِيث إلا حفظته. وَقَال أَبُو مجلز (٤) : مَا رأيت فيهم أفقه من الشَّعْبِي. وَقَال أشعث بْن سوار (٥) : نعى لنا الْحَسَن الشَّعْبِي. فَقَالَ: كَانَ والله كبير العلم، عظيم الحلم، قديم السلم، من الإسلام بمكان. وَقَال عَبد المَلِك بن عُمَير (٦) : من ابن عُمَر على الشعبي،

стр. 6964

وهُوَ يحدث بالمغازي فَقَالَ: لَقَدْ شهدت الْقَوْم، فلهو أحفظ لَهَا، وأعلم بِهَا. وَقَال سَعِيد بْن عَبْد العزيز (١) ، عَنْ مكحول: مَا رأيت أفقه من الشَّعْبِي. وَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين. وأَبُو زُرْعَة (٣) ، وغير واحد: الشَّعْبِي ثقة. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٤) : سمعت يحيى بن مَعِين يقول: إذا حدث الشَّعْبِي عَنْ رجل فسماه، فَهُوَ ثقة يحتج بحَدِيثه. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥) : سمع من ثمانية وأربعين من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، والشعبي أكبر من أبي إِسْحَاق بسنتين، وأَبُو إِسْحَاق أكبر من عَبد المَلِك بْن عُمَير بسنتين، ومرسل الشَّعْبِي صحيح، لا يكاد يرسل إلا صحيحا. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٦) ، عَن أَبِيهِ: لَمْ يسمع من سَمُرَة بْن جندب، وحَدِيث شُعْبَة، عَنْ فراس، عَنِ الشَّعْبِي: سمعت سَمُرَة، غلط، بينهما سمعان بْن مشنج، ولَمْ يدرك عَاصِم بْن عدي، وعَاصِم بْن عدي قديم.

стр. 6965

وَقَال أيضا (١) : سئل أبي عن الفرائض، الَّتِي رواها الشَّعْبِي، عَنْ عَلِي. قال: عندي مَا قاسه الشَّعْبِي عَلَى قَوْل عَلِي، ومَا أرى عليا كَانَ يتفرغ لِهَذَا. وَقَال معاوية بْن صالح (٢) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: عَامِر الشَّعْبِي قضى لعُمَر بْن عَبْد العزيز. وَقَال عيسى بْن أَبي عيسى الحناط (٣) ، عَنِ الشعبي: إِنَّمَا كَانَ يطلب هذا العالم من اجتمعت فِيهِ خصلتان: العقل والنسك، فإن كَانَ ناسكا ولَمْ يكن عاقلا، قال: هَذَا أمر لا يناله إلا العقلاء، فلم يطلبه، وإن كَانَ عاقلا ولَمْ يكن ناسكا، قال: هَذَا أمر لا يناله إلا النساك، فلم يطلبه، قال الشَّعْبِي: ولقد رهبت أَن يَكُون يطلبه اليوم من ليست فِيهِ واحدة منهما، لا عقل ولا نسك. وَقَال سنان بْن هَارُون (٤) ، عَنْ مُحَمَّد بْن بشر أَوْ بشير، قال الشَّعْبِي: اتقوا الفاجر من الْعُلَمَاء، والجاهل من المتعبدين، فإنهما آفة كُل مفتون. وَقَال دَاوُد بْن أَبي هند (٥) ، عَنِ الشَّعْبِي: الرجال ثلاثة: رجل ونصف رجل، ولا شيء، فأما الرجل التام، فَهُوَ الَّذِي له رأي.

стр. 6966

وهُوَ يستشير، وأما نصف رجل، فالذي لَيْسَ لَهُ رأي. وهُوَ يستشير، وأما الَّذِي لا شيء، فالذي لَيْسَ لَهُ رأي ولا يستشير. وَقَال مجالد (١) ، عَنِ الشَّعْبِي: إني لجالس يوما، إذ أقبل حمال مَعَهُ دن، حَتَّى وضعه ثم جائني فَقَالَ: أَنْتَ الشَّعْبِي؟ قلت: نعم. قال: أَخْبَرَنِي عَنْ إبليس. هل لَهُ زوجة؟ قلت: إِن ذاك لعرس مَا شهدته! قال: ثُمَّ ذكرت قَوْل اللَّه تَعَالَى: ﴿أفتتخذونه وذريته أولياء من دُوني﴾ . قال: فعلمت أَنَّهُ لا تكون ذرية إلا من زوجة. وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (٢) ، عَن أَبِيهِ: قال لي الشَّعْبِي: ألا أطرفك عني بطريفة؟. كنت اليوم فِي الْمَسْجِد فِي مجلس الْقَضَاء، وعندي امْرَأَة، لَيْسَ عندي غيرها، فجاء رجل فَقَالَ لي: أيكما الشَّعْبِي، فَقُلْتُ: هذه!. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَخِي الأَصْمَعِيّ (٣) ، عَنْ عمه: وجه عَبد المَلِك بْن مَرْوَان عامرا الشَّعْبِي، إِلَى ملك الروم فِي بَعْض الأمر، فاستكثر الشَّعْبِي: فَقَالَ له: أمن أهل البيت الْمَلِك أَنْتَ؟ قال: لا. قال: فلما أراد الرجوع إِلَى عَبد المَلِك، حمله رقعة لطيفة، وَقَال لَهُ: إِذَا رجعت إِلَى صاحبك، وأبلغته جَمِيع مَا يحتاج إِلَى معرفته من ناحيتنا، فادفع إِلَيْهِ هذه الرقعة، فلما صار الشَّعْبِي إِلَى عَبد المَلِك، ذكر لَهُ مَا احتاج إِلَى ذكره، ونهض من عنده، فلما خرج ذكر الرقعة فرجع، فَقَالَ: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، إنه حملني إليك رقعة. نسيتها حتى خرجت،

стр. 6967

وكانت فِي آخر مَا حملني، فدفعها إِلَيْهِ ونهض، فقرأها عَبد المَلِك، فأمر برده. فَقَالَ: أعلمت مَا فِي هذه الرقعة؟ قال: لا، قال: فِيهَا عجبت من العرب كَيْفَ ملكت غَيْر هَذَا! ، أفتدري لَمْ كتب إلي بهذا؟ قال: لا، قال: حسدني بك. فأراد أَن يغريني بقتلك، فَقَالَ الشَّعْبِي: لو كَانَ رآك يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ مَا استكثرني، فبلغ ذَلِكَ ملك الروم، فذكر عَبد المَلِك، فَقَالَ: لِلَّهِ أبوه، والله مَا أردت إلا ذاك. وَقَال أَبُو صَالِح أَحْمَد بْن مَنْصُور المروزي (١) ، عَن أبي وهب مُحَمَّد بن مزاح: جاء رجل إِلَى الشَّعْبِي، فشتمه فِي ملأ من النَّاس، فَقَالَ الشَّعْبِي: إِن كنت كاذبا فغفر اللَّه لَك، وإن كنت صادقا فغفر اللَّه لي. وَقَال مجالد (٢) ، عَنِ الشَّعْبِي: العلم أكثر من أَن يحصى، فخذ من كُل شيء أحسنه. وَقَال أيضاء (٣) عَنه: لَيْسَ حسن الجوار أَن تكف أذاك عَنِ الجار، ولكن حسن الجوار، أَن تصبر عَلَى أذى الجار. وَقَال مسعر (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن جحادة: كَانَ الشَّعْبِي من أولع النَّاس بهذا الْبَيْت. ليست الأحلام فِي حِينَ الرضى • إِنَّمَا الأحلام فِي حِينَ الغضب ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.

стр. 6968

قال الهيثم بْن عدي (١) ، ويَحْيَى بْن بُكَيْر: مَاتَ سنة ثلاث ومئة. زاد يَحْيَى: وسنه تسع وسبعون سنة. وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (٢) وغيره (٣) : مَاتَ سنة ثلاث أَوْ أربع ومئة. وَقَال إِسْمَاعِيل بْن مجالد (٤) ، وأَبُو نعيم (٥) ، ومُحَمَّد بْن عِمْران البجلي، وعُمَر بْن شبيب المسلي (٦) ، وعبد اللَّه بْن إدريس (٧) ، وغير واحد (٨) : مات سنة أربع ومئة. زاد إِسْمَاعِيل: وبلغ ثنتين وثمانين سنة. وَقَال الواقدي (٩) ، عَنْ إِسْحَاق بْن يَحْيَى: مَاتَ سنة خمس ومئة. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (١٠) : عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير: مات سنة خمس ومئة. قال (١١) : وَقَال غَيْر ابْن نمير: مات سنة أربع ومئة. وهو ابن ثنتين وثمانين.

стр. 6969

قال: ويُقال أَيْضًا: سنة سبع ومئة. وَقَال عَلِيّ بْن المديني، وعَمْرو بْن علي (١) ، مات سنة ست ومئة. وقيل عَنْ عَلِي بْن المديني: مات سنة سبع ومئة. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: مَاتَ قبل الْحَسَن بيسير، ومَاتَ الحسن سنة عشر ومئة، بلا خلاف. وَقَال سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة عشر ومئة، وهو ابْن سبع وسبعين. وكَذَلِكَ قال الواقدي (٢) ، وعَمْرو بْن عَلِي، فِي مبلغ سنه (٣) . رَوَى له الجماعة.

الحواشي

(١) نفسه.
(٢) طبقات ابن سعد: ٢ / ٢٥٥.
(٣) وَقَال أبو بكر الهذلي: قال لي ابن سيرين: الزم الشعبي، فلقد رأيته يستفتى وأصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ بالكوفة (تاريخ دمشق: ١٦٦) . وَقَال علي بْن المديني: لم يسمع من الحارث بن قيس (علله: ٤٤) . وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: إن قوما زعموا أن الشعبي كان يتشيع؟ قال: معاذ الله، هو القائل لو كانت الشيعة من الطير (سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٦) . وَقَال أبو طالب: كتبت إلى أبي عَبد الله أسأله عن الزُّهْرِيّ والشعبي: أيهما أعجب إليك إذا اختلفا وأيهما أعلم؟ فأتاني الجواب: كلاهما عالم. فيكون الزُّهْرِيّ قد سمع عن النبي ﷺ الحديث فيذهب إليه فهو أعجب إلينا. ويكون الشعبي قد سمع الحديث ولم يسمعه الزُّهْرِيّ فهو أعجب إلينا (المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ١٧٦) . وَقَال سَعِيد بن عبد العزيز، عن مكحول: ما لقيت مثل الشعبي (المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٦٠٤) . وَقَال أبو حاتم: لم يدرك الفضل بن عباس (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥٩) وَقَال أبو زُرْعَة: الشعبي عن معاذ مرسل. وَقَال أبو حاتم: ما سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام بن أَبي كريمة (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٠) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥ / ١٨٥) .

стр. 6970

٣٠٤٣ - د ت ق: عَامِر بن شقيق بن جمرة (١) - بالجيم والراء (٢) - الأسدي الكوفي. روى عن: أبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (د ت ق) . رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (د ت ق) ، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وشعبة بْن الْحَجَّاج، ومسعر بْن كدام. قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : لَيْسَ بقوي، وليس من أبي وائل بسبيل.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٨٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٤٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٠٣، ٦٢٠، ٨١٢ و٣ / ٩٧، ١٩٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٩، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٥٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٥٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٠٦، والمشتبه: ٢٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٨٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٩، والتقريب: ١ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٦٤.
(٢) في نسخة ابن المهندس: بالجيم والزاي"سبق قلم من ابن المهندس، وإلا فإنه جود إهمال الراء في "جمرة"وهي كذلك مقيدة في النسخ الاخرى، وتاريخ البخاري الكبير، والجرح والتعديل، وسنن أبي داود
(١١٠) . وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٠٦، ومشتبه الذهبي:
(٢٤٧) وغيرها. لكن ابن حجر اغتر بنسخة ابن المهندس فقيدها في "التقريب"بالزاي، فأخذها بعض الناس عنه (انظر التحفة ٩٨٠٩، والتعليق على تهذيب الكمال، والخلاصة) .
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠١.
(٤) نفسه.