Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 7001–7040 · переход к 7006.

стр. 7001

قَالَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ (د) (١) ، عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ الْمُزْنِيِّ، عَن أَبِيهِ، وتَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد الطَّنَافِسِيُّ (٢) ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ، عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عَن أَبِيهِ. وَقَال مَرْوَانُ بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د س) (٣) ، ويَعْلَى بْنُ عُبَيد الطَّنَافِسِيُّ، عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرو الْمُزْنِيِّ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ (٤) . روى له أَبُو دَاوُدَ. ٣٠٦٠ - س: عَامِر بن مَالِك (٥) . رَوَى عَن: صفوان بن أمية (س) . رَوَى عَنه: أَبُو عُثْمَان النهدي (س) .

الحواشي

(١) السنن
(٤٠٧٢) .
(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٧٧.
(٣) السنن الكبرى"تحفة الاشراف - ٣٥٩٧.
(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥ / ١٩٤) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: انفرد بحديثه أبو معاوية الضرير، ويُقال: إنه أخطأ فيه، لان يَعْلَى بن عُبَيد قال فيه: عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رافع بن عَمْرو، وَقَال أبو معاوية: عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عَن أبيه (الاستيعاب: ٢ / ٧٩٦) . وَقَال أَبُو علي بْن السكن: أخطأ فيه أبو معاوية. وَقَال أبو القاسم البغوي: رافع بن عَمْرو هو الصواب (تهذيب التهذيب: ٥ / ٧٩: ٨٠) .
(٥) علل ابن المديني: ٦٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٢٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٩١، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨١.

стр. 7002

ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ (٢) ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا التَّيْمِيّ، يَعْنِي سُلَيْمان - عَن أبي عُثْمَان، يَعْنِي النهدي، عَن عَامِر بْن مَالِك، عَنْ صفوان بْن أمية، قال: الطاعون والبطن والنفساء، والغرق شهادة. قال: حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو عُثْمَان مرارا، وقَدْ رفعه مرة إِلَى النَّبِي ﷺ . رواه (٣) عَن أبي قدامة السرخسي، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، فوقع لنا بدلا علي. ٣٠٦١ - فق: عَامِر بن مدرك بن أَبي الصفيراء الحارثي (٤) . رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن عَبد المَلِك بن أَبي الصفيراء وخلاد الصفار، والسري بْن إِسْمَاعِيل، وعبد العزيز بْن أَبي رواد

الحواشي

(١) ٥ / ١٩١، وَقَال ابن المديني في "العلل": عامر بن مالك هذا، ولا أعلم أحدا روى عنه غيره، يعني: أبا عثمان النهدي عَنْ عَامِر بْن مَالِك -
(٦٥) .
(٢) مسند أحمد ٣ / ٤٤٠. وقد وقع في المطبوع منه: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا يحيى بن سَعِيد التَّيْمِيّ يعني سُلَيْمان بن عُثْمَان يَعْنِي النهدي، عَنْ عَامِر بْن مَالِك، عَنْ صفوان بْن أمية"فانظر!.
(٣) المجتبى: ٤ / ٩٩.
(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٢٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨١.

стр. 7003

وعبد الْوَاحِد بْن أيمن، وعتبة بْن يقظان الراسبي (فق) ، وعلي بْن صَالِح بْن حي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ويَحْيَى بْن أيوب البجلي، ويونس بْن أَبي إسحاق. رَوَى عَنه: أحمد بْن إِسْحَاق الأهوازي، وزيد بْن أخزم الطائي (فق) ، وعُمَر بْن شبة النميري، ومعمر بْن سهل الأهوازي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى لِهِ ابن ماجد فِي "التفسير"حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ كَادِشٍ الْعُكْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الفتح الْحَرْبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَشْقَرُ الْقَاضِي بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قال: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ مُدْرِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ يَقْظَانَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مسلم، عن طارق بْن شهاب، عَن عَبد الله بْن مسعود، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قال: ما أحسن مِنْ مُسْلِمٍ، ولا كَافِرٍ إِلا أَثَابَهُ اللَّهُ. قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَثَابَهُ اللَّهُ؟ فَقَالَ: إِنْ كَانَ وصَلَ رَحِمًا، أَوْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ، أَوْ عَملَ حَسَنَةً أَثَابَهُ اللَّهُ الْمَالَ والْوَلَدَ والصِّحَّةَ وأَشْبَاهُ ذَلِكَ. قُلْنَا: فَمَا أَثَابَهُ فِي الآخِرَةِ؟ قال: عَذَابًا دُونَ الْعَذَابِ، وقَرَأَ: ﴿أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أشد العذاب﴾ .

стр. 7004

رواه عَنْ زيد بْن أخزم، فوافقناه فِيهِ بعلو. ٣٠٦٢ - ت: عَامِر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمع الجمحي (١) . والد إِبْرَاهِيم بْن عَامِر الجمحي، وابن أَخِي صفوان بْن أمية، مختلف فِي صحبته. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ت) ،"الصوم فِي الشتاء، الغنيمة الباردة. رَوَى عَنه: عَبْد العزيز بْن رفيع، ونمير بْن عريب الهمداني (ت) . وكَانَ يلي الكوفة لعَبد اللَّه بْن الزُّبَيْر، ثم عزله بعَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي. قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَامِر الَّذِي يَرْوِي"الصوم فِي الشتاء"لَيْسَ لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ جمحي، وهُوَ أَبُو إِبْرَاهِيم بْن عَامِر الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ سفيان الثوري، وجرير.

الحواشي

(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٩، ومسند أحمد: ٤ / ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٧، ١٢٨، ١٥٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٦٢، حديث رقم ٧٩٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٦، ٥٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٢٣، والمراسيل: ١٦٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٠، وجمهرة ابن حزم: ١٦٠، والاستيعاب: ٢ / ٧٩٨، وأنساب القرشين: ٤٠٧، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٤٣، ١٤٤، وأسد الغابة: ٣ / ٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٦، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤٢٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨٣.
(٢) تاريخة: ٢ / ٢٨٩.

стр. 7005

وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَامِر بْن مَسْعُود، لهُ صُحبَةٌ؟ فَقَالَ: سألت أَحْمَد بْن حنبل، فقال: لا أدري. وَقَال: سمعت مصعبا قال: عَامِر بْن مَسْعُود لَيْسَ لَهُ صحبة. كَانَ عاملا لعَبد اللَّه بْن الزُّبَيْر عَلَى الكوفة. وكَانَ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي عَلَى الصلاة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (١) . روى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الْوَاحِد، وقَدْ وقع لنا عَنْهُ عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ. قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بن عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان عَن أبي إِسْحَاق، عن نُمَيْرِ بْنِ عَرِيبٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : الصوم فِي الشتاء الغنيمة الباردة.

الحواشي

(١) ٥ / ١٩٠، وَقَال: يروي المراسيل ومن زعم أن لهُ صُحبَةٌ بلا دلالة فقد وهم. وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان: لَيْسَ لعامر صحبة (المعرفة ٣ / ١٢٧، ١٥٢) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: لم يدرك النَّبِيّ ﷺ الجامع: ٣ / ١٦٢ حديث رقم ٧٩٧) . وَقَال التِّرْمِذِيّ في "العلل الكبير"قال البخاري: لا صحبة له ولا سماع من النبي ﷺ (الورقة ٢٤) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: عامر بن مسعود من التابعين. (المراسيل: ١٦٠) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال أبو القاسم البغوي: حدثني محمد بن علي قال: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ: عامر بن مسعود الذي روى حديث الصوم لهُ صُحبَةٌ؟ قال: ما أرى له صحبة. (٥ / ٨١) وَقَال في "التقريب": يقال لهُ صُحبَةٌ وذكره ابنُ حِبَّان وغيره في التابعين.

стр. 7006

رَوَاهُ (١) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: هذا مرسل، عَامِر بْن مَسْعُود، لَمْ يدرك النَّبِيّ ﷺ . - عَامِر بْن مَسْعُود. أَبُو سَعِيد الزرقي، يَأْتِي فِي الكنى. ٣٠٦٣ - خ س: عَامِر بن مُصْعَب (٢) ، ويُقال: مُصْعَب بْن عَامِر. رَوَى عَن: طاووس اليماني، وأبي المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم (خ س) ، وعائشة أم المؤمنين. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر الكوفي، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (خ س) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .

الحواشي

(١) التِّرْمِذِيّ
(٧٩٧) .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٧١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٢٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب ٥ / ٨١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨٤.
(٣) ٥ / ١٩٢، وَقَال: لا أعلم له راويا إلا إبراهيم بن مهاجر، ربما قال: مصعب بن عامر، لا يعجبني الاعتبار بحديث إبراهيم بن المهاجر (يعني حديث إبراهيم عم عامر بن مصعب) - قلت: ويخشى أن يكون هذا غير الذي روى عنه عند الملك بن جُرَيْج - وَقَال الذهبي في "الميزان"، وابن حجر في "التهذيب": قال الدارقطني: عامر بن مصعب ليس بالقوي. (الميزان: ٢ / الترجمة ٤٠٩٣، والتهذيب: ٥ / ٨٢) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا يعرف وقد وثقه ابن حبان على عادته.

стр. 7007

روى له البخاري والنَّسَائي حدبثا واحدا مقرونا بغيره، وقَدْ وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَصَامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ دِينَارٍ وعَامِرُ بْنُ مُصْعَبٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا الْمِنْهَالِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، وزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، قَالا: كُنَّا تَاجِرَيْنِ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فسألنا رسول الله ﷺ ، عَنِ الصَّرْفِ فَقَالَ: مَا كَانَ يَدَا بِيَدٍ، فَلا بَأْسَ بِهِ، ومَا كَانَ نَسِيئَةً فَلا يَصْلُحُ. رَوَاهُ الْبُخَارِي (١) ، عَنِ الفضل بْن يعقوب الرخامي، ورواه النَّسَائي (٢) ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن المصيصي، جميعا عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد، عَنِ ابْن جُرَيْج بِهِ. فوقع لنا عاليا بدرجتين. ورواه الْبُخَارِي (٣) أَيْضًا، عَن أبي عَاصِم النبيل، فوافقناه فِيهِ بعلو، إلا إنه لَمْ يذكر عَامِر بْن مُصْعَب، ولا البراء بْن عازب.

стр. 7008

٣٠٦٤ - ع: عَامِر بن واثلة بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن جحش (١) . ويُقال: خميس بْن جري بْن سعد بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن علي بْن كنانة، أَبُو الطفيل الليثي، ويُقال: اسمه عَمْرو، والأَوَّل أصح. ولد عام أحد، وأدرك ثماني سنين من حياة النَّبِي ﷺ . رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ م) ، وعَن: بَكْر بْن قرواش الكوفي، وأبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري (م ٤) ،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥٧ و٦ / ٦٤، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٩، وابن طهمان، الترجمة ٢١٢، وتاريخ خليفة ٢٦٢، ٣٢٥، وطبقاته: ٣٠، ١٢٧، ٢٧٩، ومسند أحمد: ٥ / ٤٥٣، وعلل أحمد: ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٥٧، وثقات العجلي: الورقة ٢٨، والمعارف لابن قتيبة: ٣٤١، ٣٤٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٣، ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٩٥، ٣٥٩، ٥٣٧، ٣ / ١٦٩، ٢٧٧، ٣١٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٥، ٥٦٦، والجرح. التعديل: ٦ / الترجمة ١٨٢٩، والمراسيل: ١٥٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٩١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٨، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٣، وجمهرة ابن حزم: ١٨٣، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٩٨، والسابق واللاحق: ٧٨، والاستيعاب: ٢ / ٧٩٨، ٤ / ١٦٩٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٨، وأنساب القرشين: ١٣٤، وتاريخ دمشق ٤٥٧ - ٤٨١، والكامل في التاريخ ١ / ١١٠، ٣ / ٢٣١، ٣٧٨، و٤ / ٢٤٩، ٢٥٢، ٤٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٦٧، ٤ / ٤٦٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٠، والعبر: ١ / ١١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧٨، ١٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٨٥، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤٣٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨٥، وشذرات الذهب: ١ / ١١٨.

стр. 7009

وحذيفة بْن اليمان (م ت) ، وحلام بْن جزل، ابْن أَخِي أبي ذر، وزيد بْن أرقم (ت س) ، وأبي سَعِيد سَعْد بْن مَالِك الخُدْرِيّ (ق) ، وسلمان الفارسي، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (م د ت ق) ، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي قحافة الصديق (د) ، وعبد اللَّه بْن مَسْعُود (م قَدْ) ، وعبد الْمَلِك ابْن أَخِي أبي ذر، وعلي بْن أَبي طالب (خ م د س) ، وكَانَ من شيعته، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (م ق) ، وعَمْرو بْن ضليع (بخ) ، ومجمع بْن جارية الأَنْصارِيّ (ق) ، ومعاذ بْن جبل (م ٤) ، ونَافِع بْن عَبْد الْحَارِث الخزاعي (م ق) . رَوَى عَنه: إسماعيل بْن مسلم المكي، وجابر بْن يَزِيد الجعفي، وجرير بْن حازم، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحمران بْن أعين (ق) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (بخ م د ت) ، وابنه سلمة بْن أَبي الطفيل الليثي، وسَيْف بْن وهب (بخ) ، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (بخ م عس) ، وعبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (د ت ق) ، وعبد الله بْن عَطَاء الْمَكِّي، وعبد العزيز بْن رفيع (م) ، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (م) ، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد القداح، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي طلحة الْمَكِّي (قَدْ) ، وعثمان بْن عُبَيد الراسبي، وعكرمة بْن خَالِد المخرومي (م) ، وعلي بْن زَيْد بْن جدعان، وعمارة بْن ثوبان (بخ د) ، وعَمْرو بْن دِينَار (م) ، وفرات القزاز (م ٤) ، وفطر بْن خليفة، والقاسم بْن أَبي بزة (بخ م دس) ، وقتادة (م) ، وكلثوم بْن جبر (م قَدْ) ، وكهمس بْن الْحَسَن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م ق) ، وأَبُو الزُّبَيْر مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م ٤) ، ومعروف بْن خربوذ (خ م د ق) ، ومنصور بْن حيان (م س) ، ومهدي بْن عِمْران البَصْرِيّ، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بن جمبع (م د ت س) ، ووهب بن

стр. 7010

عَبد اللَّهِ بن أَبي ذبي (عس) ، وَيَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن الأدرع (عس) ، ويزيد بْن بلال، ويزيد بْن أَبي حبيب (د ت) ، وأَبُو عَاصِم الغنوي (د) . سكن الكوفة، ثُمَّ سكن مَكَّة، وأقام بِهَا حَتَّى مات سنة مئة، وهو آخر من مات من جَمِيع أصحاب النَّبِي ﷺ (١) . قال مُسْلِم: مَاتَ أبو الطفيل سنة مئة، وكان آخر من مات من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ . وَقَال خليفة بْن خياط (٢) : مات بعد سنة مئة. ويُقال: مات سنة سبع ومئة. وَقَال وهب بْن جرير بْن حازم (٣) ، عَن أَبِيهِ: كنت بمكة سنة عشر ومئة، فرأيت جنازة، فسألت عنها، فَقَالُوا: هذا أبو الطفيل (٤) .

الحواشي

(١) انظر طبقات خليفة: ٣٠.
(٢) تاريخه: ٣٢٥، وَقَال في "الطبقات": مات سنة مئة أو نحوها (الطبقات: ٣٠) .
(٣) تاريخ دمشق: ٤٨١.
(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: حَدَّثَنَا ثابت بْن عَبد الله بْن الوليد بن جميع، عَن أبيه، عَن أبي الطفيل، قال: أدركت من حياة رَسُول اللَّهِ ﷺ ثمان سنين، وولدت عام أحد. (تاريخ ٢٨٩ - ٢٩٠، وانظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥٦٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٣) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: سهل بن سعد، وعبد الرحمن بن أزهر، والسائب، ومحمود بن الربيع، وأنس بن مالك، وابن أَبي صعير، وأبو الطفيل عامر بن واثلة، هؤلاء رووا عن النبي ﷺ ، وروى عنهم الزُّهْرِيّ، سبعة أنفس (سؤالاته الترجمة ٢١٢) . وَقَال العجلي: من كبار التابعين، وقد رأى النبي ﷺ (ثقاته، الورقة ٢٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: رأى النبي ﷺ وصحبه، أما السماع فالله أعلم (العلل: ٢ / الورقة ٧٩) . وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا ابن حماد قال: حدثني صالح بن أحمد بن حنبل، قال: =

стр. 7011

روى له الجماعة. ٣٠٦٥ - م ت ق: عَامِر بن يَحْيَى بن جشيب بن مَالِك بن سريع المعافري (١) ، الشرعبي، أَبُو خنيس - الخاء المعجمة والنون والسين المهملة - المِصْرِي. رَوَى عَن: حنش الصنعاني (م) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد الْحُبُلِي (ت ق) ، وعقبة بْن مُسْلِم، وفضالة بْن عُبَيد، وقيل: بينهما يُحَنَّس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، والحسن بْن ثوبان، وخالد بْن أَبي عِمْران، وأَبُو شجاع سَعِيد بْن يَزِيد الإسكندراني، والضحاك بْن شرحبيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ت) ، وعَمْرو بْن الحارث (م) ، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن حيوئيل (م) ، والليث بْن سَعْد (ت ق) ، وموسى بْن أيوب الغافقي، ويزيد بن أَبي حبيب.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٨١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٣٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٣، والجمع لابن القيسراني ٣٧٩، ومعجم البلدان: ١ / ٧٢٨، و٣ / ٤٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب ٥ / ٨٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨٦.

стр. 7012

قال أَبُو داود (١) ، والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . قال أَبُو سَعِيد بن يُونُس: توفي قبل سنة عشرين ومئة (٣) . روى له مسلم والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ. قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي قُرَّةُ بْنُ عبد الرحمن بن حيوئيل. عَنْ عَامِرِ بْنِ يَحْيَى. (ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ حَنَشٍ، قال: كُنَّا فِي غَزَاةٍ، فَطَارَتْ لِي ولأَصْحَابِي قِلادَةٌ فِيهَا ذَهَبٌ ووَرَقٌ وجَوْهَرٌ، فَقَالَ لِي أَصْحَابِي: اشْتَرِهَا مِنَّا نُقَارِبْكَ فِيهَا. فَقُلْتُ: حَتَّى أَسْأَلَ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيد، فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ وعَدُونِي آنِفًا أَنْ يُقَارِبُونِي فِيهَا، فَكَيْفَ تَرَى؟ قال: انْزَعْ ذَهَبَهَا واجْعَلْهُ فِي كِفَّةٍ، واجْعَلْ ذَهَبَكَ فِي كِفَّةٍ، ثُمَّ لا تَأْخُذْ إِلا مِثْلا بِمِثْلِ. فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ، فَلا يَأْخُذَنَّ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ.

стр. 7013

رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) ، عَن أَبِي الطَّاهِرِ بْن السرح، عَنِ ابْن وهْب، عنهما بِهِ، فوقع لنا بدلا عالياً. وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَامِرِ بْنِ يَحْيَى عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو، يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : سَيُصَاحُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ برجل من أمتي على رؤوس الْخَلائِقِ. ويُنْشَرُ عَلَيْهِ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ سِجِلا، كُلُّ سِجِلٍّ مِنْهَا مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يُقَالُ: هَلْ تُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ فَيَقُولُ: لا يَا رَبُّ. فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ أَوْ حَسَنَةٌ؟ قال: فَيَهَابُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: لا يَا رَبُّ. فَيَقُولُ: بَلَى. إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَاتٍ، وإِنَّهُ لا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَيُخْرِجُ لَهُ بِطَاقَةً فِيهَا: أَشْهَدُ أن لا إله إلا اللَّه، وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ. فَيَثْقُلُ وزْنُهُ، فَيَقُولُ: لا يَا رَبُّ، مَا هَذَهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلاتِ، فَيَقُولُ: إِنَّكَ لا تُظْلَمُ، فَتُوضَعُ السِّجِلاتُ فِي كِفَّةٍ، والْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ. فَطَاشَتْ وثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك. ورواه ابْن ماجه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى، عَنْ سَعِيد بْن أَبي مريم، جميعا عَنِ الليث بْن سعد، فوقع لنا عاليا بدرجتين.

стр. 7014

ورواه التِّرْمِذِيّ (١) أَيْضًا، عَنْ قتيبة بْن سَعِيد، عَنْ ابْن لَهِيعَة، عَنْ عَامِر بْن يَحْيَى، وَقَال: حسن غريب. وهَذَا جَمِيع مَا لَهُ عندهم، والله أعلم. ٣٠٦٦ - ٤: عَامِر أَبُو رملة (٢) . رَوَى عَن: مخنف بْن سليم الغامدي (٤) . رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عون (٤) (٣) . روى له الأربعة حَدِيثا واحدا، يَأْتِي فِي ترجمة مخنف بْن سليم إن شاء الله. •: امر الحجري. وقيل: أَبُو عَامِر (د س) ، وهُوَ الصواب، يَأْتِي فِي الكنى، إِن شاء اللَّه. ٣٠٦٧ - د: عَامِر الرام (٤) ، ويُقال: الرامي، أَخُو الخضر

الحواشي

(٢٦٣٩) .
(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٦١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٩٧، ورجال ابن ماجة الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب ٥ / ٨٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨٧.
(٣) قال الذهبي: فيه جهالة (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٩٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا يعرف.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤٣٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨٧.

стр. 7015

- بالخاء المعجمة المضمومة، والضاد المعجمة الساكنة - وهم حي من محارب خصفة، عداده فِي الصَّحَابَة. لَهُ حَدِيث واحد، يرويه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د) ، عَنْ رجل من أَهل الشام، يقال لَهُ: أَبُو منظور، عَنْ عمه عَنْهُ (١) . رَوَى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو. أخبرنا به إبراهيم بن إسماهيل الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ. (ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ. قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ. (ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ الغطريفي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ. قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهل الشام، يقال لَهُ: أَبُو مَنْظُورٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عَامِرٍ الرام أخي الخضر،

стр. 7016

قال: إِنِّي لَبِبِلادِنَا إِذْ رُفِعَتْ لَنَا أَلْوِيَةٌ ورَايَاتٌ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا رَسُولُ اللَّه ﷺ ، فَأَقْبَلْتُ فإذا رَسُول اللَّهِ ﷺ ، جَالِسٌ تَحْتَ شَجَرَةٍ، قَدْ بَسَطَ تَحْتَهَا كِسَاءً، وهُوَ جَالِسٌ وحَوْلَهُ أَصْحَابُهُ، فَذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، الأَسْقَامَ، فَقَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا ابْتُلِيَ ثُمَّ عَافَاهُ اللَّهُ، كَانَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ، ومَوْعِظَةً فِيمَا يَسْتَقْبِلُ، وإِنَّ الْمُنَافِقَ إِذَا ابْتُلِي، ثُمَّ عُوفِيَ، كَانَ كالبعير عقله أهله، ثم ارسلوه، فَلَمْ يَدْرِ لِمَ عَقَلُوهُ، ولِمَ أَرْسَلُوهُ. رَوَاهُ (١) عَنِ النُّفَيْلِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.

стр. 7017

من اسمه عائذ اللَّه وعائذ وعائش ٣٠٦٨ - ع: عائد الله بْن عَبد الله بْن عَمْرو (١) . ويُقال: عيذ اللَّهِ بْن إدريس بْن عائذ بْن عَبد الله بْن عتبة بن غيلان بن مكين،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٨، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ خليفة: ٢٨٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٧٥، وتاريخة الصغير: ١ / ١٣٥، ١٩٠، وسؤالات الآجرى لابي داود: ٥ / الورقة ٢٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٧٩، حديث رقم ٥٥، و٤ / ٧٣، حديث رقم ١٤٧٧، و٤ / ٥٧١، حديث رقم ٢٣٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٧، ٢٩٠، ٣١٩ - ٣٢٧، ٣٨٧، ٤٢٦، ٧١٨، ٧١٩، و٣ / ١٧٤، ٢٨٩، ٣٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢١، ١٩٩، ٢٠٠، ٣١٧، ٣٢٩، ٣٤٥، ٣٦٠، ٣٦٥، ٣٨٧، ٣٩١، ٥٤٤، ٥٨٤، ٥٨٥، ٥٩٧، ٦٠٢، ٦٣٧، ٦٤٩، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢٠٢، والكني للدولابي: ١ / ١٠٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠٠، والمراسيل: ١٥٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٣٠٣، والاستيعاب: ٤ / ١٥٩٤، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٨، وتقييد المهمل للغساني الورقة ٧٦: وتاريخ دمشق: ٤٨٥ - ٥٢٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٤، وأسد الغابة: ٣ / ٩٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٧٢ - ٢٧٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٦، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٥٧٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٧، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩٠، وشذرات الذهب: ١ / ٨٨، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٢٠٦.

стр. 7018

أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيُّ، العوذي، ويُقال: العيذي أَيْضًا. كَانَ من علماء أَهل الشام، وعبادهم، وقرائهم. روى عن: أبي بْن كعب (س) ، وبلال المؤذن (ت) ، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (ت) ، وحذيفة بْن اليمان (خ م ق) ، وحسان ابن الضمري (س) ، وأبي سَعِيد سَعْد بْن مَالِك الخُدْرِيّ (م) ، وشداد بْن أوس، وأَبِي أمامة صدي بْن عجلان الْبَاهِلِي، وعبادة بْن الصامت (خ م د ت س) ، وعبد اللَّه بْن حوالة، وعبد اللَّه بْن الديلمي (س) ، وعبد الله بن العدي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وأبي موسى عَبد اللَّهِ بْن قَيْس الأشعري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري، وعقبة بن عامر الجهني (م د س) ، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (ت) ، وعَمْرو بْن عنبسة، وعمير بْن سَعْد (ت) ، وعوف بْن مَالِك الأشجعي (خ د ق) ، وعويمر أَبي الدَّرْدَاء (خ م ت س ق) ، ومرثد بْن سمي الخولاني، صاحب الكتب، وهُوَ أصغر منه، ومعاذ بْن جبل (ق) ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (س) ، والمغيرة بْن شُعْبَة، ونعيم بْن همار، والنواس بْن سمعان (ت س) ، وواثلة بْن الأسقع (م ت) ، ويزيد بْن عميرة الزبيدي (د ق س) ، وأبي ثعلبة الخشني (م ٤) ، وأبي ذر الغفاري (م ت ق) ، وأبي مُسْلِم الخولاني (م د س ق) ، وأبي هُرَيْرة (خ م س ق) . رَوَى عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي (ع) ، وربيعة بْن يَزِيد (ع) ، وأَبُو حازم سلمة بْن دِينَار المدني، وشهر بْن حوشب، وعبد اللَّه بْن ربيعة بْن يَزِيد (ت) ، وأَبُو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعبد الله بْن عامر اليحصبي القارئ، وعطاء الخرساني، والقاسم بْن مُحَمَّد (ق) ،

стр. 7019

ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الرحبي، ومكحول الشامي، وأَبُو سلام ممطور الأسود، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مَالِك (ت) ، ويحيى بْن يَحْيَى الغساني، ويزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مَالِك، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويونس بْن سَيْف الكلاعي (د) ، ويونس بْن ميسرة بْن حبس (ت ق) ، وأبو عون اأنصاري (س) . قال مكحول الشامي (١) : مَا رأيت أعلم من أبي إدريس. وفِي رِوَايَة قال (٢) : مَا رأيت مثل أبي إدريس. وَقَال الزُّهْرِيّ (٣) : كَانَ قاص أَهل الشام وقاضيهم في خلافة عبد الملك. وَقَال أَبُو مسهر (٤) : كَانَ سَعِيد، يعني ابن عَبْد العزيز - يَقُول: حَدَّثَنِي ثقة عَنْهُ، ولَمْ أسمعه منه، قال: كَانَ أَبُو إدريس عالم الشام، بعد أَبي الذدَّرْدَاء. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥) : أَحْسَن أَهل الشام لقيا لأجلة أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، حبير بْن نفير، وأَبُو إدريس، وكثير بْن مرة، وقَدْ قلت لدحيم: من المقدم مِنْهُم؟ قال: أَبُو إدريس. قال أَبُو زُرْعَة (٦) : وأَبُو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير،

стр. 7020

فأما معاذ بْن جبل، فلم صح لَهُ منه سماع، وإذا حدث أَبُو إدريس عَنْ معاذ، أَسْنَدَ ذَلِكَ إِلَى يَزِيد بْن عميرة الزبيدي. وَقَال فِي موضع آخر (١) : إِذَا حدث عَنْ معاذ من حَدِيث الثقات، الزُّهْرِيّ وربيعة بْن يَزِيد، أدخلا يَزِيد بْن عميرة الزبيدي. قال أَبُو زُرْعَة (٢) : قال مُحَمَّد بْن أَبي عُمَر، عَنْ ابْن عُيَيْنَة، عَنِ الزُّهْرِيّ عَن أبي إدريس: أَنَّهُ أدرك عُبَادَة بْن الصامت، وأبا الدرداء، وشداد بْن أوس، وفاته معاذ بْن جبل. قال أَبُو زُرْعَة (٣) : فأما الرواية الَّتِي توجب لقاء أبي إدريس لمعاذ فمن أحسنها مخرجا، وأوثقها حاملا، فيزيد بْن أَبي مريم. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ (٤) ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عن يزيد بْن أَبي مريم، عَن أَبِي إِدْرِيسَ، قال: جَلَسْتُ خَلْفَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وهُوَ يُصَلِّي، فَلَمَّا انْصَرَفَ مِنَ الصَّلاةِ، قُلْتُ: إِنِّي لأُحِبُّكَ لِلَّهِ، قال: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ، فِي ظِلِّ عَرْشِهِ، يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلِّهِ (٥) . قال أَبُو زُرْعَة (٦) : وحَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن خالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك، عَن أبي إدريس الخولاني.

стр. 7021

وَقَال هِشَام (١) ، عَنْ صدقة، عَنْ ابْن جابر، عَنْ عَطَاء الخراساني، قال: سمعت أبا إدريس، فذكر نحوه. قال أَبُو زُرْعَة (٢) : أَبُو إدريس الخولاني، يَرْوِي عَن أبي مُسْلِم الخولاني ويروي عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري، وكلاهما يحدث بهذا الْحَدِيث، عَنْ معاذ، والزُّهْرِيّ يحفظ عَن أبي إدريس، أَنَّهُ لَمْ يسمع من معاذ، والحَدِيث حَدِيثهما، وبالله التوفيق. وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: سماع أبي إدريس من معاذ، عندنا صحيح، من رِوَايَة أبي حازم وغيره، فلعل رِوَايَة الزُّهْرِيّ عَنْهُ، أَنَّهُ قال: فاتني معاذ بْن جبل، أراد فِي معنى من المعاني، وأما لقاؤه وسماعه منه فصحيح غَيْر مدفوع، وقَدْ سئل الْوَلِيد بْن مُسْلِم - وكَانَ عالما بأيام أَهل الشام - هل لقي أَبُو إدريس الخولاني معاذ بْن جبل؟ فَقَالَ: نعم، أدرك معاذ بْن جبل، وأبا عُبَيدة، وهُوَ ابْن عشر سنين، ولد يَوْم حنين، سمعت سَعِيد بْن عَبْد العزيز يَقُول ذَلِكَ. قال يَحْيَى بْن مَعِين (٣) ، وأَبُو عُبَيد القاسم (٤) بْن سلام، وخليفة (٥) بْن خياط: مات سنة ثمانين (٦) .

стр. 7022

رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة ٣٠٦٩ - ق: عائذ الله المجاشعي (١) ، كنية أَبُو معاذ. رَوَى عَن: نفيع أبي داود الاعمى (ق) .

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٧٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٨٩، وأبو زُرْعَة الرازي ٦٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٦ - ٢٧٧، والمجروحين له: ٢ / ١٩٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٤، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٦٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٢٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٠٣، وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ١١٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩١.

стр. 7023

رَوَى عَنه: سلام بْن مسكين (ق) . قال الْبُخَارِي (١) : لا يصح حَدِيثه (٢) . وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٣) : عائذ اللَّه المجاشعي، قاص سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (٤) . رَوَى لَهُ ابْن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو إسحاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٥) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ سَلامِ بْنِ مِسْكِينٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ عَائِذِ اللَّهِ، عَن أَبِي دَاوُدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قال: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَذِهِ الأَضَاحِي؟ قال: سُنَّةُ أَبِيكُمْ إبراهيم. قالوا: عما لَنَا فِيهَا مِنَ الأَجْرِ؟ قال: بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ، قَالُوا: فَالصُّوفُ؟ قال: بكل شعرة حسنة.

الحواشي

(١) التاريخ الكبير ٧ / الترجمة ٣٧٦.
(٢) وذكره في "الضعفاء الصغير" (الترجمة ٢٨٩) .
(٣) ٥ / ٢٧٦ - ٢٧٧.
(٤) ثم ذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"وَقَال: منكر الحديث على قتله، لا يجوز تعديله إلا بعد السبر، ولو كان ممن يروي المناكير ووافق الثقات في الاخبار لكان عدلا مقبول الرواية (٢ / ٩٢) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب"أسامي الضعفاء"
(٦٤٧) . وَقَال أبو حاتم: منكر الحديث (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠١) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: عَن أبي داود لا يعرف إلا به (الورقة ١٧٣) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وساق له حديث: "ما هذه الاضاحي"وَقَال: ليس يروي عنه غير سلام بن مسكين. (٢ / الورقة ٣٢٤) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(٥) المعجم الكبير: ٥ / ١٩٧ حديث رقم
(٥٠٧٥) .

стр. 7024

رواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن خلف العسقلاني، عَنْ آدم بْن أَبي إياس، عَنْ سلام بْن مسكين، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ٣٠٧٠ - س ق: عائذ بن حبيب بن الملاح العبسي (٢) ، ويُقال: الْقُرَشِي، مولاهم، أَبُو أَحْمَد، ويُقال: أَبُو هِشَام (٣) ، الكوفي، بياع الهروي، وهُوَ أَخُو الربيع بْن حبيب فيما قال يَحْيَى بْن مَعِين. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بْن سوار، وبكر بْن ربيعة، وحجاج بْن أرطاة، وحميد الطويل (س ق) ، وزرارة بْن أعين الكوفي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وصالح بْن حسان (ق) ، وعامر بْن السمط (عس) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بن عروة، ويحيى بن قيس الطائفي.

الحواشي

(١) ابن ماجة
(٣١٢٧) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٠، والدارمي، الترجمة، ٦٤١، وعلل أحمد: ١ / ٢١٢، ٢٢١، ٣٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٧٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٦٧، وأبو زُرْعَة الرازي ٣٨٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١١٠، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٧، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٠٦٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٩٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٨، ونهاية السول الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩٢.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه أبو هاشم وهو وهم".

стр. 7025

رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (س) ، والحسن بْن بشر البجلي، والحسين بْن يَزِيد الطحان، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب. وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد، وأَبُو سَعِيد عَبد الله بْن سَعِيد الأشج، وأبو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، ومُحَمَّد بْن جميل، ومُحَمَّد بْنُ حماد بْن زيد الحارثي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن طريف البجلي (ق) ، ومحمد بْن عباد بْن موسى العكلي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق) ، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني (عس) ، ونائل بْن نجيح، ويوسف بْن موسى. قال أبو بكر الأثرم (١) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل، ذكر عائد بْن حبيب، فأحسن الثناء عَلَيْهِ، وَقَال: كَانَ شيخا جليلا عاقلا. وَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، قلتُ لأبي: عائذ بْن حبيب؟ قال: ذاك لَيْسَ بِهِ بأس، قَدْ سمعنا منه. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وهُوَ أَخُو الربيع بن حبيب.

стр. 7026

وَقَال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بن مَعِين: صويلح (٢) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣) : غال زائغ. وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي (٤) : شهدت أبا حاتم يَقُول لأبي زرعة: كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: يُوسُف السمتي زنديق، وعائذ بْن حبيب زنديق. فَقَالَ لَهُ أَبُو زُرْعَة: أما عائذ بْن حبيب. فصدوق فِي الْحَدِيث، وأما يُوسُف السمتي فذاهب الْحَدِيث. كَانَ يَحْيَى يَقُول: كذاب. قال سَعِيد بْن عَمْرو (٥) : فرأيت هذه الحكاية الَّتِي حكاها أَبُو حاتم عندي عَنْ بَعْض شيوخنا، عَنْ يَحْيَى: كَانَ عايذ بْن حبيب"زيدي" (٦) وهُوَ بهذا أشبه، والله أعلم. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٧) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣.
(٢) وَقَال الدارمي، وابن الجنيد عَنه: ثقة (الدارمي، الترجمة ٦٤١، وسؤالات ابن الجنيد الورقة ٢٤) . وَقَال معاوية بن صالح عَنه: يقال إنه زيدي (ضعفاء العقيلي الورقة ١٧٢) .
(٣) أحوال الرجال: الترجمة ٦٧.
(٤) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٤.
(٥) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٤.
(٦) هكذا في النسخ، وقد أشار محقق كتاب أبي زرعة أنها في الاصل"زيدي"وقد وضعها بين قوسين (زيديا) ويؤيد ذلك أيضا ما في تاريخ الدوري عن ان معين ولذلك وضعناها بين قوسين. والمراد انها تصحفت إلى"زنديق.
(٧) ٧ / ٢٩٧.

стр. 7027

قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسعين ومئة (١) . روى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ. ٣٠٧١ - خ م س: عائذ بن عَمْرو بن هلال المزني (٢) ، أَبُو هبيرة البَصْرِيّ، أَخُو رافع بْن عَمْرو المزني (٣) ، لهُ صُحبَةٌ، شهد بيعة الرضوان مع رَسُول اللَّه ﷺ . ورَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (س) ، وعن: أبي بكر الصديق (م) (٤) .

الحواشي

(١) وَقَال ابن سعد وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه (الطبقات ٦ / ٣٩٧) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وَقَال: روي عَنْ هِشَام بْن عروة أحاديث أنكرت عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة (٢ / الورقة ٣٢٣) . وَقَال الذهبي: شيعي جلد (الميزان: ٢ / الترجمة ٤٠٩٩) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالتشيع.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١، وتاريخ خليفة: ٩٩، ٢٥١، وطبقاته: ٣٧ و١٧٦ وعلل ابن المديني: ٥٦، ومسند أحمد: ٥ / ٦٤، وعلل أحمد: ١ / ٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٦٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٨، ٢٢٠، و٣ / ٦٣، ٧٣، والمعارف لابن قتيبة: ٩٨، وتاريخ واسط: ٦٢، ٦٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، والاستيعاب: ٢ / ٧٩٩، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٥، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٧٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٤، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٧٤، وأسد الغابة: ٣ / ٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤٤٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩٣.
(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه"ذكرنا باقي نسبه في ترجمة أخيه رافع.
(٤) هكذا في النسخ جميعا رقم برقم النَّسَائي على روايته عن النبي ﷺ ، ورقم برقم مسلم على أبي بكر الصديق ﵁، ولا يصح ذلك، فإننا لم نقف =

стр. 7028

رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (م) ، وابنه حشرج بْن عائذ بْن عَمْرو المزني، وسوادة بْن عَاصِم، وعَبْد اللَّهِ بْن خليفة (س) ، ويُقال: خليفة بْن عَبد اللَّهِ العنبري، ويُقال: الغبري، وعبد العزيز بْن أَبي سَعِيد، ويُقال: ابْن سَعْد المزني، ومعاوية بْن قرة المزني (م س) ، وأَبُو جمرة الضبيعي (خ) ، وأَبُو سبرة الهذلي، وأَبُو شمر الضبعي، وأَبُو عِمْران الجوني: البَصْرِيّون. قال صَالِح المري، عن خالد بْن أيوب، عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة، عَنْ عائذ بْن عَمْرو، وكَانَ مِمَّن بايع رَسُول اللَّه ﷺ تَحْتَ الشجرة. قال: نفست امرأته فرأت الطهر بَعْد عشرين يوما، فاغتسلت، ثُمَّ جاءت لتدخل مَعَهُ فِي لحافه، فوجد مسها. فَقَالَ: من هذه؟ قَالَتْ: فلانة. قال: مَا بالك؟ قَالَتْ: إني رأيت الطهر فاغتسلت. فضربها برجله فأقامها عَنْ فراشه. وَقَال: لا تغريني عَنْ ديني، حَتَّى تمضي أربعون ليلة. وَقَال حشرج بْن عَبد اللَّهِ بْن حشرج بْن عائذ بْن عَمْرو المزني: حَدَّثني أبي عَن أَبِيهِ، عَنْ جده عائذ بْن عَمْرو أَنَّهُ كَانَ يركب السروج المنمرة، ويلبس الخز، لا يرى بِذَلِكَ بأسا. وَقَال شباب العصفري: حَدَّثَنِي حشرج بْن عَبد الله بن حشرج.

стр. 7029

قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ جَدِّي: أَن عائذ بْن عَمْرو زوج غداة واحدة أربعين رجلا من مزينة، كُل امْرَأَة عَلَى ألف، ووصيف عَلَى ظهره. أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا الْوَلِيد بْن أبان، قال: حَدَّثَنِي ابْن البراء، قال: حَدَّثَنَا شباب، فذكره. وَقَال حماد بْن سلمة (١) : حَدَّثَنَا ثابت البناني، أَن عائذ بْن عَمْرو أوصى أَن يصلي عليه أبوبرزة الأَسلميّ، فركب عُبَيد اللَّه بْن زِيَاد ليصلي عَلَيْهِ، فلما بلغ قصر هِشَام، قيل لَهُ: إنه قَدْ أوصى أَن يصلي عَلَيْهِ أبوبرزة، فركب دابته راجعا. وَقَال أَبُو الشيخ: عائذ بْن عَمْرو. أَخُو رافع بن عَمْرو، وكانا عَنْ أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، مَاتَ بالبصرة، وقبره في شارع المربد، عن المنارة، ومَاتَ عائذ فِي ولاية عُبَيد اللَّه بْن زِيَاد، ويكنى أبا هبيرة (٢) . روى له الْبُخَارِي، ومسلم، والنَّسَائي.

стр. 7030

٣٠٧٢ - س: عائش بن أَنَس البكري الكوفي (١) ، أَخُو بَنِي سَعْد بْن ليث. رَوَى عَن: عَلِي بْن أَبي طَالِب (س) ، وعمار بْن ياسر (عس) ، والمقداد بْن الأسود. رَوَى عَنه: عطاء بْن أَبي رباح (س) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبُوصِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو صَادِقٍ مُرْشِدُ بْنُ يَحْيَى الْمَدِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن محمد بن الحسين ابن الطَّفَّالِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بن حيويه النسابوري. قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ عَلِيًّا قال: كُنْتُ رَجُلا مَذَّاءً، فَأَمَرْتُ عَمَّارَ بْن

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٩٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨٥، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٩، والمغني: ١ / ٣٠٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١١٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٠٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦١٩.
(٢) ٥ / ٢٨٥، وَقَال الذهبي في "الميزان": مجهول (٢ / الترجمة ٤١٠٤) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

стр. 7031

يَاسِرٍ، يَسْأَلُ النَّبِيَّ ﷺ ، مِنْ أَجْلِ ابْنَتِهِ عِنْدِي، فَقَالَ: يَكْفِي مِن ذَلِكَ الْوُضُوءُ. وقع لنا عاليا عَنِ النَّسَائي، ورواه فِي "مسند عَلِي" من رِوَايَة معقل بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ عَطَاء، عَنْ عائش ين أَنَس! عَنْ عمار بْن ياسر.

стр. 7032

من اسمه عباد ٣٠٧٣ - ق: عباد بن آدم الهذلي البَصْرِيّ (١) ، والد مُحَمَّد بْن عباد بْن آدم. رَوَى عَن: حَمَّاد بْن سَلَمَة، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ق) . رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عباد بْن آدم (ق) . روى له ابن ماجه (٣) حديثا واحدا، من رِوَايَة مُحَمَّد بْن عَمْرو. عَن أبي سلمة، أَن أبا هُرَيْرة قال لرجل: إِذَا حدثتك عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسيم حَدِيثا. فلا تضرب لَهُ الأمثال. • عباد بْن إِسْحَاق. هُوَ عَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني، يأتي.

стр. 7033

٣٠٧٤ - صد: عباد بن بشر بن وقش (١) ، ويُقال: عباد بْن بشر بْن زغبة بْن زعوراء بْن عبد الاسهل بن جشم بن الْحَارِث بن الخزرج الأَنْصارِيّ، أَبُو بشر، وأَبُو الربيع الأشهلي. وأمه فاطمة بنت عدي، من القواقل، كَانَ من سادات الصَّحَابَة. قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢) : لا يختلفون أَنَّهُ أسلم بالمدينة، عَلَى يدي مُصْعَب بْن عُمَير، وذَلِكَ قبل إسلام سَعْد بْن معاذ، وأسيد بْن حضير، وشهد بدرا، واحدا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وكَانَ فيمن قتل كعب بْن الأشرف اليهودي، وكَانَ من فضلاء الصَّحَابَة. رَوَى أَنَس بْن مَالِك: أَن عصاه كانت تضئ لَهُ إِذَا خرج من عِنْدَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى بيته ليلا، وعرض لَهُ ذَلِكَ مرة مَعَ أسيد بْن حضير، فلما افترقا أضاءت لكل واحد منهما عصاه (٣) .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٤٠، وتاريخ خليفة ١١٣، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٣٦، وتاريخ واسط: ١١١، وتاريخ الطبري: ٢ / ٤٨٩، ٦٠١، ٦٠٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٩٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٠٦، والاستيعاب: ٢ / ٨٠١، وأسد الغابة: ٣ / ١٠٠، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٤٣، ١٩٣، ٣٦٦، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٣٧٧، والعبر: ١ / ١٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١١ الترجمة ٣٠٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤٥٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩٧.
(٢) الاستيعاب: ٢ / ٨٠١.
(٣) مسند أحمد: ٣ / ١٩٠، ١٣٧، ٢٧٢، وعبد بن حميد
(١٢٤٤) ، وفضائل الصحابة للنسائي
(١٤١) .

стр. 7034

وقَال البُخارِيُّ فِي "التَّارِيخِ" (١) : حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن عَبد الله، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عن يَحْيَى بْن عباد، عَن أَبِيهِ، عن عَائِشَة، قَالَتْ: ثلاثة من الأنصار، لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَعْتَدِ عَلَيْهِمْ فضلا، كلهم من بَنِي عَبْد الأشهل: سَعْد بْن معاذ، وأسيد بْنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ. هكذا ذكره الْبُخَارِي، ورواه النَّاس من طريق سلمة بْن الفضل، وغيره. عَنْ ابْن إِسْحَاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قَالَتْ: كَانَ فِي بني عبد الاسهل ثلاثة. لم يكن بعد النَّبِيّ ﷺ أحد أفضل منهم: سَعْد بْن معاذ، وأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بْنُ بشر. قال عباد بْن عَبد اللَّهِ: والله مَا سماني أبي عبادا إلا بِهِ. ورَوَى مُحَمَّدُ بْن إسحاق، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبَّادِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تَهَجَّدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، لَيْلَةً فِي َبَيْتِي، فَسَمِعَ صَوْتَ عَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، صَوْتُ عَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ هَذَا؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ (٢) . وكَانَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ مِمَّنْ قَتَلَ كَعْبَ بْنَ الأَشْرَفِ الْيَهُودِيَّ الَّذِي كَانَ يُؤْذِي رَسُول اللَّهِ ﷺ ، ويُحَرِّضُ عَلَى أَذَاهُ، وَقَال عباد بْن بشر فِي ذَلِكَ شعرا وهُوَ: صرخت بِهِ فلم يعرض لصوتي • وأوفى طالعا من رأس جدر فعدت لَهُ، فَقَالَ من المنادي • فَقُلْتُ أخوك عباد بن بشر

стр. 7035

وهذي درعنا رهنا فخذها • لشهر إِن وفى أَوْ نصف شَهْر فَقَالَ معاشر سغبوا وجاعوا • ومَا عدموا الغنى من غَيْر فقر فأقبل نحونا يهوي سريعا • وَقَال لنا لَقَدْ جئتم لأمر وفِي أيماننا بيض حداد • مجربة بِهَا الكفار نفري فعانقه ابْن مسلمة المردى • بِهِ الكفار كالليث الهزبر وشد بسَيْفه صلتا عَلَيْهِ • فقطره أَبُو عبس بْن جبر وكَانَ اللَّه سادسنا فأبنا • بأنعم نعمة، وأعز نصر وجاء برأسه نفر كرام • هُمْ ناهيك من صدق وبر (١) قال: والَّذِينَ قتلوا كعب بْن الأشرف: مُحَمَّد بْن مسلمة، والحارث بْن أوس، وعباد بْن بشر، وأَبُو عبس بْن جبر، وأَبُو نائلة، سلكان بْن وقش الأشهلي، واستشهد عباد بْن بشر يَوْم اليمامة. وذكر موسى بْن عقبة، عَنْ ابْن شهاب، قال: وممن شهد بدرا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : عباد بْن بشر، وقتل يَوْم اليمامة شهيدا. وكَانَ لَهُ يَوْمَئِذٍ بلاء وغناء، واستشهد يَوْمَئِذٍ. وهُوَ ابن خمس وأربعين سنة (٢) . ورى له أبو داود في "فضائل الأنصار"، وقد وقع لنا حَدِيثه بعلو. وأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله.

стр. 7036

قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مسلم الكشي، قَالا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ حصين بْن عبد الرحمن، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ بَشيرٍ (١) الأَنْصارِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ، أَنْتُمُ الشِّعَارُ والنَّاسُ الدِّثَارُ (٢) ، لا أُوتَيَنَّ مِنْ قِبَلِكُمْ. هكذا وقع فِي هذه الرواية. وهكذا ترجم لَهُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي. عباد بْن بشير الأَنْصارِيّ. ورَوَى لَهُ هَذَا الْحَدِيث الْوَاحِد كَمَا سقناه من روايته. وَقَال بعده: عباد بْن بشر الأَنْصارِيّ، لَمْ يزد، ولَمْ يذكر شيئا من حَدِيثه، ولا من أخباره. وذَلِكَ وهم لا شك فِيهِ، فإن عباد بْن بشر معروف بهذا الْحَدِيث. ورواه موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَنْ حماد بْن سلمة، أتم من هَذَا، وذكر فِيهِ قصة. وَقَال علي بْن المديني: لا أحفظ لعباد بْن بشر غَيْر هذا الحديث. رواه أَبُو داود، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حماد مختصرا، كَمَا رويناه، فوقع لنا بدلا عاليا. ٣٠٧٥ - ع: عباد بن تميم بن غزية الأَنْصارِيّ (٣) ، المازني،

стр. 7037

المدني، ابْن (١) أَخِي عَبد اللَّهِ بْن زَيْد، وكَانَ تميم أَخَا عَبد اللَّهِ بْن زَيْد لأمه، وقيل: لأبيه. روى عن: أبيه تميم بْن غزية الأَنْصارِيّ، ولَهُ صحبة، وعمه عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عَاصِم الأَنْصارِيّ (ع) ، وعويمر بْن أشقر (ق) ، وأبي بشير الأَنْصارِيّ (خ م د) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س ق) ، وأبي قَتَادَة الأَنْصارِيّ، وجدته أم عُمَارَة الأَنْصارِيّة (د س) . رَوَى عَنه: أَيُّوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، وحبيب بْن زَيْد (د س ق) ، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، (خ م د س ق) ، وعمارة بْن غزية (د س) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة (خ م صد) ، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (س ق) ، الأَنْصارِيّون، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل الأسدي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (س) ، ومحمود بْن لبيد، وهُوَ من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن صعصعة، ونسبه إِلَى غزية، وأَبُو بَكْرِ بْن عُمَر بْن

стр. 7038

عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب، وأَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (خ م د س ق) . قال مُحَمَّد بْن سعد (١) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد الله بْن أَبي سبرة، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قال: قال عباد بْن تميم: أنا يَوْم الخندق ابْن خمس سنين، أذكر أشياء وأعيها، وكنا مَعَ النِّسَاء فِي الآطام، ومَا كَانَ أَهل الآطام ينامون إلا عقبا، خوفا من بَنِي قريظة أَن يغيروا عَلَيْهِم. وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى لَهُ الْجَمَاعَة. ومن الأَوهام: •: عباد بْن تميم. روى عن: أَبِيهِ، عَنْ عمه: إنه شهد النَّبِيّ ﷺ ، خرج إِلَى المصلى، يستسقي، فاستقبل القبلة، وقَلَبَ رِدَاءَهُ، وصَلَّى رَكْعَتَيْنِ. رَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم. روى له ابْن ماجة (٣) .

стр. 7039

هكذا وقع هَذَا الْحَدِيث فِي بَعْض النسخ المتأخرة، وهكذا ذكره صاحب "الأطراف"، وهو وهم فاحش، والذي فِي سائر الروايات، وفِي الأصول القديمة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرٍ، قال: سمعت عباد بْن تميم يحدث أَبِي عَن عمه. وهُوَ الصواب. وهكذا هُوَ هَذَا الْحَدِيث عِنْدَ الْجَمَاعَة (١) ، كلهم من رِوَايَة عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ عباد بْن تميم، عَنْ عمه: وعند بعضهم من رِوَايَة أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن حزم، والد عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْر. عَن عباد بْن تميم، عَنْ عمه، وهو حديث مشهور، بهذا الإسناد. •: عباة (٢) بْن حبيش الكوفي. رَوَى عَن: عدي بْن حاتم (ت) . رَوَى عَنه: سماك بْن حرب (ت) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.

الحواشي

(١) البخاري: ٢ / ٣٢، ٣٤، ومسلم: ٣ / ٢٣، وأَبُو داود
(١١٦٧) ، وابن ماجة
(١٢٦٧) ، والتِّرْمِذِيّ
(٥٥٦) ، والنَّسَائي: ٣ / ١٥٧.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٩٨، وتاريخ الطبري: ٣ / ١١٢، والجرح والتعديل: ٦ / ٤٠١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب ٥ / ٩١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩٩.
(٣) ٥ / ١٤٢، وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (٢ / الترجمة ٤١١٢) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": جهله ابن القطان (٥ / ٩١) وَقَال في "التقريب": مقبول.

стр. 7040

أخبرنا بِهِ: أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان. وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. قال: سَمِعْتُ سِمَاكَ بْنَ حَرْبٍ، قال: سَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ حُبَيْشٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قال: جَاءَتْ خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، أَوْ قال: رُسُلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وأنا بِعَقْرَبٍ، فَأَخَذُوا عَمَّتِي ونَاسًا، قال: فَلَمَّا أُتِيَ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فَصُفُّوا لَهُ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَأَى الْوَافِدُ وانْقَطَعَ الْوَلَدُ وأَنَا عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ، مَا بِي مِنْ خِدْمَةٍ فَمُنَّ عَلِيَّ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ، قال: مَنْ وافِدُكِ؟ قَالَتْ: عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ، قال: الَّذِي فَرَ مِنَ اللَّهِ ورَسُولِهِ؟ ! قَالَتْ: فَمُنَّ عَلِيَّ. قَالَتْ: فَلَمَّا رَجَعَ ورَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ نَرَى أَنَّهُ عَلِيٌّ قال: سَلِيهِ حملانًا. قال: فَسَأَلَتْهُ فَأَمَرَ لَهَا، قَالَتْ: فَأَتَانِي (٢) ، فَقَالَتْ: لَقَدْ فَعَلْتَ فِعْلَةً مَا كَانَ أَبُوكَ يَفْعَلُهَا، قَالَتْ: ايتِهِ رَاغِبًا أَوْ رَاهِبًا. فَقَدْ أَتَاهُ فُلانٌ فَأَصَابَ مِنْهُ، وأَتَاهُ فُلانٌ فَأَصَابَ مِنْهُ قال: فَأَتَيْتُهُ، وإِذَا عِنْدَهُ امْرَأَةٌ وصِبْيَانٌ، أَوْ صَبِيٌّ، فَذَكَرَ قُرْبُهُمْ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَيْسَ مُلُكَ كِسْرَى، ولا قَيْصَرَ، فَقَالَ: يَا عَدِيُّ بْنَ حَاتِمٍ، مَا أَفَرَّكَ أَنْ يُقَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فَهَلْ مِنْ إِلَهٍ إِلا اللَّهُ؟ مَا أَفَرَّكَ أَنْ يُقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، فَهَلْ شَيْءٌ هُوَ أَكْبَرُ مِنَ اللَّهِ؟ فَأَسْلَمْتُ. فَرَأَيْتُ وجْهَهُ اسْتَبْشَرَ وَقَال: إن

следующие страницы →