وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه (خ ٤) ، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني (م) ، وعباد بْن موسى الختلي (مد) ، وعباد بْن يعقوب الرواجني (خ) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني (س) ، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعبد المتعالي بْن طالب، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن مُسْلِم الطوسي (د) ، وعُمَر بْن يَزِيد السياري (د) ، وعَمْرو بْن عون الواسطي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وعِمْران بْن ميسرة المنقري (خ) ، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (س) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن حاتم بْن سُلَيْمان المؤدب، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي. ومُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع (تم س) ، ومُحَمَّد بْن كامل المروزي (ت) ، ومُحَمَّد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي (س) ، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي الْقَاضِي، ومحمود بْن خداش الطالقاني (ت) .
وقدم بغداد، وحدث بِهَا مدة، إِلَى أَن مَاتَ بِهَا.
قال الْحَسَن بْن عرفة (١) : سمعت وكيعا، وسألني عَنْ عباد بْن العوام، قال: يحدث؟ قلت: نعم. قال: لَيْسَ عندكم أحد يشبهه.
وَقَال الفضل بْن زِيَاد (٢) : سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حَنْبَل - وذكر عباد بْن العوام. فَقَالَ: كَانَ يشبه أصحاب الْحَدِيث. قال: وسمعت أبا عَبد اللَّهِ قال: شهدت هشيما يوما وذكر عبادا، فَقَالَ: ادعوا
стр. 7072
اللَّه لأخينا عباد، فَإِنَّهُ مريض. وشهدت عبادا يوما يَقُول فِي حَدِيث ذكره: أخطأ هشيم. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: فانظر هشيما يدعو لَهُ، وهُوَ يخطئه (١) .
وَقَال أبو بكر الأثرم (٢) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: مضطرب الْحَدِيث، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة.
وَقَال المفضل بن غسان الغلابي، وعبد الخالق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .
وكذلك قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٤) ، وأَبُو دَاوُد (٥) ، والنَّسَائي، وأَبُو حاتم (٦) ، زاد: وهُوَ أحب إلي من عباد بْن عباد.
وَقَال ابْن خراش: صدوق.
قال هَارُون بْن حاتم التميمي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط (٧) ، وزِيَاد بْن
стр. 7073
أيوب، ومُحَمَّد بْن سَعْد (١) : مَاتَ سنة خمس وثمانين ومئة.
زاد محمد بن سعد (٢) : وكَانَ يتشيع، فأخذه هَارُون فحبسه زمانا، ثُمَّ خلى عَنْهُ، وأقام ببغداد، وسمع منه البغداديون، وكَانَ ينزل بالكرخ عَلَى نهر البزازين.
وَقَال حاتم بْن الليث الجوهري، عَنْ سَعِيد بْن سُلَيْمان: حَدَّثَنَا عباد بْن العوام، وكَانَ نبيلا من الرجال فِي كُل أمره، مَاتَ ببغداد فِي جمادى الأولى سنة ست وثمانين ومئة.
وكَذَلِكَ قال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو أمية الطرسوسي: إنه مَاتَ سنة ست وثمانين (٣) .
وَقَال أَبُو حسان الزيادي، وأسلم بْن سهل الواسطي: مَاتَ سنة سبع وثمانين ومئة (٤) .
روى له الجماعة.
стр. 7074
٣٠٩٠ - د ق: عباد بن كثير الثقفي البَصْرِيّ (١) ، سكن مَكَّة، وكَانَ متعبدا.
رَوَى عَن: إدريس بْن سنان، وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة، وأيوب السختياني، وثابت البناني، والحسن بْن ذكوان البَصْرِيّ، وزيد بْن عَلِي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وسَعِيد الجريري، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وهو من أقرانه، وعبد الله بن طاووس، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعقيل (٢) بْن خَالِد، وعَمْرو بْن خالد الواسطي (ق) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو، مولى المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د) ، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن واسع، وهشام بْن
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث. وليس بشيءٍ (٢) .
وَقَال أَحْمَد بن سعد بْن أَبي مريم (٣) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: لا يكتب حَدِيثه.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٤) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بشيءٍ فِي الْحَدِيث، وكَانَ رجلا صالحا (٥) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (مق) (٦) : قلت لسفيان الثَّوْرِي: إِن عباد بْن كثير من تعرف حاله، وإذا حدث جاء بأمر عظيم، فترى أَن أقول لِلنَّاسِ: لا تأخذوا عَنْهُ؟ قال سُفْيَان: بلى. قال عَبد اللَّهِ: فكنت إِذَا كنت فِي مجلس ذكر (فِيهِ) عباد، أثنيت عَلَيْهِ فِي دينه، وأقول: لا تأخذوا عَنْهُ.
وَقَال ابْن المبارك أَيْضًا (مق) (٧) : انتهيت إِلَى شُعْبَة فَقَالَ: هَذَا عباد بْن كثير فاحذروه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٨) : سَأَلتُ أبي عَن عباد بن كثير
стр. 7077
البَصْرِيّ. فَقَالَ: كَانَ يسكن مَكَّة. ضعيف الْحَدِيث، وفِي حَدِيثه عَنِ الرواة (١) إنكار.
وَقَال أَيْضًا (٢) : سألت أبا زرعة عَنْهُ، قلت: يكتب حَدِيثه؟ قال: لا، ثُمَّ قال: كَانَ شيخا صالحا، وكَانَ لا يضبط الْحَدِيث، وكَانَ فِي كتاب أبي زرعة، عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس، عَنْ زهير، عَنْ عباد بْن كثير، فَقَالَ: اضربوا عَلَيْهِ، ولَمْ يحَدَّثَنَا بِهِ (٣) .
وقَال البُخارِيُّ (٤) : تركوه (٥) .
وَقَال النَّسَائي (٦) : متروك الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٧) : ضعيف.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٨) : لا ينبغي لحكيم أَن يذكره فِي العلم، حسبك بحديث النهي.
стр. 7078
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : ومَا حدث من المناهي، مقدار ثلاث مئة حَدِيث. ورَوَى لَهُ عدة أحاديث. منها حَدِيثُهُ عَنْ عُثْمَانَ الأَعْرَجِ، عن الحسن. عن شعبة، رَهْطٍ (٢) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ ، منهم أَبُو هُرَيْرة، وجَابِرٌ أَنَّ رَسُولَّ اللَّهِ ﷺ ، نهى عَنِ الصَّلاةِ فِي مَسْجِدٍ تِجَاهَ حَشٍّ أَوْ حَمَّامٍ أَوْ مَقْبَرَةٍ، ومِنْهَا حَدِيثُهُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ ، جعل الخلع تطليفة ثَانِيَةً، ومِنْهَا حَدِيثُهُ عَنِ ابْنِ طاووس، عَن أبيه، عَن ابن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : اضْرِبُوا الدَّوَابَ عَلَى النِّفَارِ، ولا تَضْرِبُوهَا عَلَى الْعِثَارِ، ثُمَّ قال: ولعباد بْن كثير، غَيْر مَا ذكرت من الْحَدِيث، ومقدار مَا أمليت من حديثه، لا يتابع عليه (٣) .
стр. 7079
روى له أبو داود، وابن ماجه.
٣٠٩١ - بخ ق: عباد بن كثير الرملي (١) ، الفلسطيني الشامي، وَقَال بعضهم: عباد بْن كثير بْن قَيْس التميمي.
رَوَى عَن: ثور بن يزيد الحصي، وداود بْن أَبي هند، والزبير بْن عدي، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وعَاصِم بْن طلحة. وعبد اللَّه بْن دينار، وعبد الله بن طاووس، وعَبْد الرَّحْمَنِ السندي، مولى بَنِي أمية، وعروة بْن رويم اللخمي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، والهيثم الصَّيْرَفِي الكوفي، وأبي عقال، وشميسة بنت نبهان، وفسيلة بنت واثلة بْن الأسقع (بخ ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو توبة جرول بْن جنفل النميري الحراني، وزِيَاد بْن الربيع اليحمدي (بخ ق) ، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بن محمد
стр. 7080
النفيلي، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومخلد بْن يَزِيد الحراني، ويَحْيَى بْن يحيى النيسابوري.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أَبِيهِ: زعموا أَنَّهُ ضعيف.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: عباد بْن كثير الرملي الخواص ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ عباد بْن كثير الرملي، فَقَالَ: ثقة (٤) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (٥) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: عباد بْن كثير بْن قَيْس الرملي، لَيْسَ بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي شَيْبَة (٦) ، عَنْ زِيَاد بْن الربيع: حَدَّثَنَا عباد بْن كثير الشامي، وكَانَ ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٧) : ضعيف الحديث (٨) .
стр. 7081
وَقَال أَبُو حاتم (١) : ظننت أَنَّهُ أَحْسَن حالا من عباد بْن كثير البَصْرِيّ، فَإذَا هُوَ قريب منه، ضعيف الْحَدِيث.
وقَال البُخارِيُّ (٢) : فيه نظر.
وَقَال النَّسَائي (٣) : ليس بثقة.
وَقَال عَلِي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي (٤) : متروك.
ورَوَى لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ (٥) ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنْ كَانَ الْجِهَادُ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ، فَلا يَخْرُجُ إِلا بِإِذْنِ أَبَوُيْهِ.
وعَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَن أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قال: مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ، إِلا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيٌّ وأَصْحَابٌ يَسْتَنُّونَ بسنته، ويأخذون بهديه، ثم يختلف مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ ... الْحَدِيثَ.
وعَنْ طاووس عَن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وشاورهم فِي الأمر﴾ ، ثُمَّ قال: وهَذِهِ الأحاديث الَّتِي ذكرتها لعباد الرملي. هَذَا، غَيْر محفوظات، وهُوَ خير من عباد البَصْرِيّ (٦) .
стр. 7082
روى له البخاري في "الأدب"، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ الْيَحْمَدِيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ الشَّامِيِّ، عَنِ امْرَأَةِ مِنْهُمْ، يُقَالُ لَهَا فُسَيْلَةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، أَمِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُحِبَّ الرَّجُلَ قَوْمَهُ؟ قال: لا، ولَكِنَّ الْعَصَبِيَّةَ أَنْ يُعِينَ الرَّجُلَ قومه على الظلم.
стр. 7083
رَوَاهُ الْبُخَارِي (١) ، عَنْ (زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى البلخي، عَنِ) (١) الحكم بْن المبارك، عَنْ زِيَاد بْن الربيع، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابن مَاجَهْ (٢) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.
٣٠٩٢ - ت س ق: عباد بن ليث الكرابيسي القيسي (٣) ، أَبُو الْحَسَن، ويُقال: أَبُو الْحُسَيْن البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بهز بْن حَكِيم، وعبد المجيد بْن وهب العقيلي (ت س ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وعثمان بن طالوت بن عباد الجحدري، وقيس بن حفص
стр. 7084
الدارمي، ومُحَمَّد بْن بشار (ت ق) ، ومُحَمَّد بْن المثنى (س) ، وأبو همام الوليد بْن شجاع بْن الْوَلِيد السكوني، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١) ، وعن يحيى بْن مَعِين (٢) : ليس بشيءٍ.
وَقَال أبو جعفر العقيلي (٣) : لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا بِهِ.
وَقَال النَّسَائي: لا بأس به.
وَقَال فِي موضع آخر (٤) : ليس بالقوي (٥) .
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شجاع،
стр. 7085
وإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، واللَّفْظُ لأَبِي هَمَّامٍ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ، صَاحِبِ الْكَرَابِيسِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الْمَجِيدِ، وكَانَ نَازِلا فِي بَنِي عَقِيلٍ، عَنِ الْعَدَاءِ بْنِ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ، قال: أَلا أُقْرِئُكَ كِتَابًا كَتَبَهُ لِي رَسُول اللَّهِ ﷺ ، قال: فَأَخْرَجَ كِتَابًا: هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا، أَوْ أَمَةً، لا دَاءَ، ولا خِبْثَةَ، شك عباد فِي "عَبْد"أَوْ"أمة"زاد إِسْحَاق فِي حَدِيثه: بيع المسلم للمسلم.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) ، وابن مَاجَهْ (٢) . عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المثنى، جميعا نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب (٤) ، لا نعرفه إلا من حديث عباد بْن ليث.
٣٠٩٣ - خت ٤: عباد بن مَنْصُور الناجي (٥) ، أَبُو سلمة
стр. 7086
البَصْرِيّ، كَانَ قاضيا لإبراهيم بْن عَبد الله بْن حسن بْن حسن عَلَى
البصرة.
رَوَى عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وهُوَ أكبر منه، وأيوب السختياني (خت د س) ، والحسن البَصْرِيّ، وعدي بْن أرطاة، وعطاء بْن أَبي رباح (خت ق) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي (د) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ت ق) ، وعُمَر بن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (ت) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، وهِشَام بْن عروة (س) ، وأبي رجاء العطاردي، وأبي المهزم التميمي (ت) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يُونُس (تم) ، وحماد بْن سلمة (خت) ، وروح بْن عُبَادَة (ت) ، وريحان بْن سَعِيد (د س) ، وزِيَاد بْن الربيع (ق) ، وسرور بْن الْمُغِيرَة، ابْن أَخِي مَنْصُور بْن زاذان، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وسهل بْن حَمَّاد، أَبُو عَتَّاب الدلال، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حماد الشعيثي (ت) ، وعبد المؤمن بْن عُبَيد اللَّه السدوسي، وابن أخته عرعرة بن البرند،
زاد عَبَّاس (١) ، عَنْ يَحْيَى: وكَانَ يرمى بالقدر (٢) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : لين.
وَقَال أَبُو حاتم (٤) : كَانَ ضعيف الْحَدِيث، يكتب حَدِيثه، ونرى أَنَّهُ أخذ هذه الأحاديث، عَنِ ابْن أَبي يَحْيَى، عَنْ دَاوُد بْن الحصين، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٥) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْحَدَّاد، قال: سمعت عَلِي بْن المديني يَقُول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: قلت لعباد بْن مَنْصُور الناجي: سمعت"مَا مررت بملإ من الملائكة"؟. وأن النَّبِي ﷺ كَانَ يكتحل ثلاثا؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي ابْن أَبي يَحْيَى، عَنْ دَاوُد بْن حصين، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس.
وَقَال أَبُو دَاوُد (٦) : ولي قضاء البصرة خمس مرات، وليس بذاك، وعنده أحاديث فِيهَا نكارة، وَقَالوا: تغير.
стр. 7089
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١) : سألت أبا دَاوُد، عَنْ عَمْرو الأغضف، فَقَالَ: قَاضِي الأهواز، ثقة، قال لعباد بْن مَنْصُور: من حدثك أَن ابْن مَسْعُود رجع عَنْ قَوْله: الشقي من شقي فِي بطن أمه؟ قال: شيخ لا أدري من هُوَ، فَقَالَ عَمْرو: أنا أدري من هُوَ، قال: من هُوَ؟ قال: الشَّيْطَان (٢) .
وَقَال النَّسَائي (٣) : ضعيف، لَيْسَ بحجة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : وهو في جملة من يكتب حَدِيثه.
قال رسته، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيد: مات حميد الطويل وهو قائم يصلي.
ومات عباد بن منصور، وهو على بطن امرأته (٥) .
وَقَال أَبُو الْحُسَيْن بْن قانع، وأَبُو القاسم بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة: مَاتَ سنة اثنتين وخمسين ومئة (٦) .
стр. 7090
استشهد به البخاري: وروى له الأربعة.
٣٠٩٤ - خ م د س: عباد بن موس الختلي (١) ، أبو محمد الا بناوي، من الأبناء (٢) ، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن جعفر (٣) بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ. وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م د) ، وأبي إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإسماعيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ د س) ، وإسماعيل بن علية (ت) ، وإسماعيل بْن عياش، وخازم بْن جبلة بْن أَبي نضرة العبدي، وخلف بْن خليفة (مد) ، وسفيان بن عُيَيْنَة،
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٢) ، وأَحْمَد بْن عَلِي الأبار (٣) ، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (٤) : مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
قال الأبار (٥) : بطرسوس.
وَقَال البغوي (٦) : بالثغر.
وَقَال الْحُسَيْن بْن فَهُمْ (٧) : خرج إِلَى طرسوس، فمات بِهَا في أول سنة ثلاثين ومئتين (٨) .
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس الأحول، وابن حبان في كتاب "الثقات" (٩) : مات سنة ثلاثين.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْن بْن قانع (١٠) : مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
стр. 7093
ويُقال: سنة ثلاثين (١) ، وهُوَ أصح (٢) .
ورَوَى لَهُ الْبُخَارِي (٣) ، والنَّسَائي.
وممن يسمى عباد بْن موسى من رواة الْحَدِيث:
٣٠٩٥ - تمييز: عباد بن موسى بن راشد العكلي (٤) ، والد مُحَمَّد بْن عباد بْن موسى سندولا.
يروي عَن: الْحَسَن بْن عُمَارَة البجلي، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني.
ويروي عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عباد بْن موسى (٥) .
٣٠٩٦ - تمييز: وعباد بن موسى بن شداد السعدي (٦) ، أبو أيوب البَصْرِيّ.
стр. 7094
يروي عن: أبيه موسى بْن شداد، ويونس بْن عُبَيد.
ويروي عَنه: مُحَمَّد بْن بشار، ومُحَمَّد بْن المثنى.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
٣٠٩٧ - تمييز: وعباد بن موسى الجهني الكوفي (٢) .
يروي عن: أَبِيهِ موسى الجهني.
ويروي عَنه: عَبد الله بْن داود الخريبي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) أَيْضًا.
ورَوَى أَبُو عَاصِم النبيل، عَنْ عباد بْن موسى، عَن أَبِيهِ، عَنْ مجاهد، فلا أدري، هو هذا أو الَّذِي قبله، فإن كُل واحد منهما يَرْوِي عَن أَبِيهِ، عَنْ مجاهد (٤) .
٣٠٩٨ - تمييز: وعباد بن موسى الْقُرَشِي (٥) ، أَبُو عقبة البَصْرِيّ، العباداني الأزرق. سكن بغداد.
стр. 7095
ويروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسرائيل ين يُونُس، وحماد بْن سلمة، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم الطائفي.
ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن يُوسُف التغلبي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن القعقاع، وصالح بْن مُحَمَّد الرازي، وعلي بْن دَاوُد القنطري، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن صَالِح بن عَبْد الرَّحْمَنِ البغدادي المعروف بابن النطاح، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن موسى الإسفراييني المعروف بابن حيويه، وهارون بْن سُفْيَان المستملي.
قال أَبُو الْعَبَّاس الأصم (١) ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني: حَدَّثَنَا أَبُو عقبة عباد بْن موسى البَصْرِيّ الأزرق، وكَانَ ثقة (٢) .
٣٠٩٩ - تمييز: وعباد بن أَبي موسى (٣) ، حجازي.
يروي عَن: مُسْلِم بْن زِيَاد، عَنْ ميمونة.
ويروي عَنه: يَحْيَى بْن سليم الطائفي.
стр. 7096
ذكره الْبُخَارِي فِي "التاريخ" (١) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
٣١٠٠ - س فق: عباد بن ميسرة المنقري التميمي (٢) ، البَصْرِيّ، المعلم.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س فق) ، وعلي بْن زَيْد بْن جدعان.
ومحمد بْن المنكدر.
رَوَى عَنه: حميد بْن زِيَاد، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س) ، وصدقة بْن عَمْرو الغساني (فق) ، وعباءة بْن كليب، وأبو بحر عَبْد الرحمن بْن عُثْمَان البكراوي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي يَزِيد الهمداني: وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو سَعِيد مولى بَنِي هاشم.
وكَانَ من العباد المجتهدين.
стр. 7097
قال أَبُو بَكْر الأثرم (١) : ضعف أَبُو عَبْد اللَّهِ، عباد بْن ميسرة (٢) .
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: عباد بْن ميسرة، وعباد بْن راشد، وعباد بْن كثير، وعباد بْن مَنْصُور، كلهم لَيْسَ حَدِيثهم بالقوي، ولكنه يكتب (٥) .
وَقَال أَبُو دَاوُد (٦) : لَيْسَ بالقوي.
وَقَال الربيع بْن عَبد اللَّهِ بْن خطاف البَصْرِيّ (٧) : كَانَ عباد بْن ميسرة، قَدْ عاهد اللَّه ليقرأن كُل ليلة ألف آية، فإن لَمْ يقرأ، أصبح صائما، فاشتد عَلَيْهِ.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن بَكْر الشيباني، عَنِ الهيثم بْن حبيب: شهدت عبادا المنقري شهد عند عباد مَنْصُور، فرد شهادته، فَقَالَ: لَمْ رددت شهادتي؟ فَقَالَ: لأنك تضرب اليتيم، وتأكل مال الأرملة، قال: وكان معلما (٨) .
стр. 7098
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي "التفسير" (١) ، وقَدْ وقع لنا حَدِيث النَّسَائي بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صَدَقَةَ، قال: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا عباد عن مَيْسَرَةَ الْمَنْقَرِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ عَقَدَ عُقْدَةً ثُمَّ نَفَثَ فِيهَا، فَقَدْ سَحَرَ، ومَنْ سَحَرَ فَقَدْ أَشْرَكَ، ومَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وكِلَ إِلَيْهِ.
قال الطَّبَرَانِي: لَمْ يروه عَنْ عباد بْن ميسرة إلا أَبُو دَاوُد.
رَوَاهُ النَّسَائي (٢) ، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا.
٣١٠١ - د عس ق: عباد بن نسيب القيسي (٣) ، أبوالوضئ
стр. 7099
السحتني (١) مشهور بكنيته، وقيل: اسمه عَبد اللَّهِ بْن نسيب، والأَوَّل هُوَ المشهور.
رَوَى عَن: عَلِي بْن أَبي طَالِب (د عس) ، وكَانَ عَلَى شرطته، وعَنْ: أبي برزة الأَسلميّ (د ق) .
رَوَى عَنه: بديل بْن ميسرة العقيلي، وجميل بْن مرة الشيباني، ويزيد بْن أَبي صَالِح.
قال إِسْحَاق (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، قلتُ لأبي داود: أبوالوضئ عباد بْن نسيب؟ قال: نعم، ويُقال: نسَيْف، والصواب: نسيب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، في "مسند علي"، وابن ماجه.
стр. 7100
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا جميل بْن مرة، عَن أبي الوضي، قال: شهدت عليا حيث قتل أَهل النهروان، قال: التمسوا لي المخدج، فطلبوه فِي القتلى، فَقَالُوا: لَيْسَ نجده، فَقَالَ: ارجعوا فالتمسوه، فو الله مَا كذبت ولا كذبت، فانطلقوا فطلبوه، فرد ذَلِكَ مرارا، كُل ذَلِكَ يحلف بالله مَا كذبت ولا كذبت، فانطلقوا، فوجدوه تَحْتَ القتلى، في طين، فاستخرجوه فجئ به.
قال أبوالوضئ، حبشي عليه ثدي، قد طبق إحدى يديه مثل ثدي المرأة عَلَيْهَا شعرات، مثل شعرات تكون عَلَى ذنب اليربوع.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد بْن حساب، ورواه النَّسَائي عَنْ أَحْمَد بْن عبدة الضبي، كلاهما عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وروى لَهُ النَّسَائي حَدِيثا آخر، عَنْ عَلِي، فِي النهي عَنِ الحرير والديباج.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ ياسين
стр. 7101
الْحنَّائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الفضل ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ. قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام الْعِجْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد. عن جميل بْن مرة، عَن أَبِي الْوَضِيِّ، عَن أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا.
رواه أَبُو داود (١) ، عَنْ مسدد، عَنْ حماد بْن زَيْد، وذكر فِيهِ قِصَّةً، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) ، عَن أبي الأشعث. فوافقناه فِيهِ بعلو.
وهذا جميع ماله، ولجميل بْن مرة عندهم. والله أعلم.
٣١٠٢ - ق: عباد بن الْوَلِيد بن خَالِد الغبري (٣) ، أَبُو بدر المؤدب، من كرخ سر من رأى، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي، وأبي سَعِيد أَحْمَد بْن دَاوُد الْحَدَّاد الواسطي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَنْبَل، وبدل بْن المحبر (ق) ، وبكر بْن يَحْيَى بْن زبان، وبهلول بْن مورق السلمي، وحبان بْن
стр. 7102
هلال (ق) . والحسن بْن بشر البجلي، والحسن بْن عنبسة النهشلي، وحفص بْن واقد، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسفيان بْن خَالِد الضبي، وسلم بْن سُلَيْمان الضبي، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال (ق) ، وصالح بْن سُلَيْمان، صاحب القراطيس، ويُقال: صاحب المصلى. وصفوان بْن هبيرة، والصلت بْن حمران البكراوي، وأبي عَاصِم الضحاك بن مخلد، وعباد بن زَكَرِيَّا السعدي، والعباس بْن بكار الضبي، وعبد اللَّه بْن دَاوُد الواسطي، وعبد اللَّه بْن غالب العباداني، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الأعلى بْن القاسم الهمداني، وعبد الكريم بْن روح البَصْرِيّ، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعلي بْن حميد السلولي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وعمير بْن عِمْران الحنفي، وقيس بْن حفص الدارمي، وكثير بْن شَيْبَانَ، ومُحَمَّد بْن بلال البَصْرِيّ (ق) ، ومحمد بْن عباد الهنائي (ق) ، ومحمد بْن عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الرومي
الْبَاهِلِي، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم (ق) ، ومطهر بْن الهيثم (ق) ، ومعاذ بْن هانئ، ومعمر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع (ق) ، وأبي مَنْصُور نصر بْن الحكم الواسطي، وهارون بْن معروف، والوليد بْن الفضل العنزي، ويزيد بْن بيان المعلم، وأبي بلال الأشعري، وأبي دَاوُد الطيالسي، وأبي عَلِي الحنفي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الْعَبَّاس البغوي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ، صَاحِبُ أَبِي صَخْرَةٍ، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصقلة الأصبهاني، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الوراق،
стр. 7103
وحاجب بْن أَبي بَكْر وهو ابْن أركين الفرغاني، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن الضراب الأصبهاني، وعبد الرحمن بن سانجور الرملي الركي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعلي بْن سيما البغدادي الجندي، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن موسى الأشيب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جَعْفَر الخرائطي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن حميد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الحوراني، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان الأصبهاني المكتب، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ومحمد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأَسلميّ، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : سمعت منه مع أبي، وهُوَ صدوق، سئل عَنْهُ أبي، فَقَالَ: شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر (٣) ، ومُحَمَّد بْن مخلد (٤) : مَاتَ سنة اثنتين وستين ومئتين.
стр. 7104
وَقَال ابْن قانع (١) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (٢) .
٣١٠٣ - ت: عباد بن أَبي يَزِيد (٣) ، ويُقال: ابْن يَزِيد الكوفي.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (ت) (٤) .
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ (٥) حَدِيثا واحدا، عَنْ عَلِي، قال: كنت مَعَ النَّبِي ﷺ ، بمكة فخرجنا فِي بَعْض نواحيها.
فَمَا استقبله جبل ولا شجر، إلا وهُوَ يَقُول: السَّلام عليك يَا رَسُولَ اللَّهِ.
وَقَال: غريب.
٣١٠٤ - خ ت ق: عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني (٦) .
أَبُو سَعِيد الكوفي، الشيعي.
