Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 7351–7390 · переход к 7356.

стр. 7351

وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) : سألت يحيى بْن مَعِين، فَقُلْتُ: أَبُو حريز، من أين هو؟ بصري ثقة. وَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٣) . وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) : ثقة. وَقَال أبو حاتم (٥) : حسن الحديث، لَيْسَ بمنكر الحَدِيث، يكتب حَدِيثه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُد عَن أَبِي حريز، فَقَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَلِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَام السجستاني، قال: قال أَبُو حريز: تؤمن بالرجعة؟. قُلْت: لا. قال: هُوَ فِي اثنتين وسبعين آية من كتاب اللَّه. قال أَبُو دَاوُد: وهُوَ قَاضِي سجستان. وَقَال أَبُو دَاوُد فِي موضع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بشيءٍ. وَقَال النَّسَائي (٦) : ضعيف. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٧) وَقَال: صدوق.

стр. 7352

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد (٢) . استشهد بن البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"وروى له الباقون، سِوَى مُسْلِم. ٣٢٢٨ - ع: عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ (٣) ، وهُوَ أَبُو بَكْر بْن حفص المدني، مشهور بكنيته. رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وحسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِب (س) ، وأبيه حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (بخ م) ، وسلمان الأَغَر (د) ، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وعبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِب (س) ، وعبد اللَّه بْن حنين (م س) ، وعبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة (فق) ،

الحواشي

(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٢٣ - ١٢٤.
(٢) وَقَال الجوزجاني: غير محمود فِي الحديث (أحوال الرجال، الترجمة ١٤٦) وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم: أبو حريز صاحب قياس ليس في الحديث بشيءٍ (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٣) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته الترجمة ٢٦٨) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب: قال النَّسَائي في الكني: ليس بالقوي (٥ / ١٨٨) وَقَال في "التقريب": صدوق يخطئ.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٠٠ والكنى لمسلم، الورقة ١٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣١٤، حديث رقم ١٩٠٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٦، ٦٤٦، و٢ / ٦٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٧، و٩ / الترجمة ١٤٩٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٣.

стр. 7353

وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ت ق) ، وعَبد اللَّه بْن محيريز (س ق) ، وعروة بْن الزُّبَيْر (خ م) ، وجده عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، وأبي سلمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ م س) ، وأبي عَبد اللَّهِ مولى بَنِي (١) تيم بْن مرة (د) ، وأبي مصبح المقرائي. رَوَى عَنه: أبان بْن عَبد الله البجلي (ت ق) ، وبدر بْن عُثْمَان، وبلال بْن يَحْيَى العبسي (ق) ، وحريث بْن أَبي مطر، وزيد بْن أَبي أنيسة (فق) ، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى، وشعبة بْن الْحَجَّاج (خ م د س) ، وعبد الله بْن عُثْمَانَ بْن خثيم، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وقيس بْن سليم العنبري، ومُحَمَّد بْن سوقة (ت) ، وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن مطرف، ومسعر بْن كدام، والمفضل بْن لاحق، والد بشر بْن المفضل، ومنصور بْن المعتمر، وأَبُو إسرائيل الملائي. قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال: كَانَ راويا لعروة (٣) . روى له الجماعة.

стр. 7354

٣٢٢٩ - ت: عَبد اللَّهِ بن حفص الأرطباني (١) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ. رَوَى عَن: ثابت البناني (ت) ، وعَاصِم الجحدري. رَوَى عَنه: حبان بْن هلال، وحسين بْن مُحَمَّد الذراع (ت) ، وحسين بن محمد بن المروذي، ونصر بْن عَلِي الجهضمي. قال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أرى بن بأسا. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خَيْثَمَةَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَذِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَرْطَبَانِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ الْجُحْدَرِيِّ، عَن أَبِي بَكْرَةَ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ ﴿عَلَى رَفَارِفٍ خُضْرٍ وعَبَاقِرِيٍّ حِسَانٍ) ﴿٣) . قال أَبُو بَكْر: لما رجعت من عِنْدَ حسين بْن مُحَمَّد، رأى أَبِي هَذَا الحَدِيث فِي كتابي، فجعل يَقُول: أيش الأرطباني، أيش الأرطباني، أحد يسمع حَدِيث الأرطباني!. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .

الحواشي

(١) علل أحمد: ١ / ٣٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠، وكشف الاستار حديث رقم ٢٣١٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، ونهاية السول الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٤.
(٢) العلل: ١ / ٣٧٦.
(٣) الرحمن: ٧٦ وقراءة حفص عن عاصم: ﴿على رفرف خضر وعبقري حسان﴾ .
(٤) ٧ / ٣٠. وَقَال البزار: ليس به بأس (كشف الاستار حديث رقم ٢٣١٧) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة ٦١٣) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.

стр. 7355

رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ. ٣٢٣٠ - س: عَبد اللَّهِ بن حفص (١) . رَوَى عَن: يَعْلَى بْن مرة (س) ، فِي النهي عَنِ الخلوق. ورَوَى عَنه: عَطَاء بْن السائب (س) . قاله سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (س) (٢) ، وموسى بْن أعين (س) (٣) ومُحَمَّد بْن فضيل، عَن عَطَاء بْن السائب. وَقَال ورقاء: عَنْ عَطَاء بْن السائب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن أَبِي عقيل. وَقَال حماد (٤) بْن سلمة: عن عطاء بْن السائب، عَنْ حفص بْن عَبد اللَّهِ. ورواه شُعْبَة عَنْ عَطَاء بْن السائب، فاختلف عَلَيْهِ فِيهِ، فَقَالَ خَالِد بْن الْحَارِث (س) (٥) : عَنْ شُعْبَة، عَنْ عَطَاء بْن السائب، عَن أَبِي حفص بْن عَمْرو، ورواه أَبُو دَاوُد الطيالسي، عَنْ شُعْبَة، فاختلف عَلَيْهِ فيه، فَقَالَ مَحْمُود بْن غيلان (ت س) : عَن أَبِي دَاوُد، عن شعبة،

стр. 7356

عن عطاء بْن السائب، عَن أَبِي حفص بْن عَمْرو، رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) ، والنَّسَائي (٢) ، عَنْ محمود بْن غيلان كَذَلِكَ. وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (س) (٣) ، عَن أَبِي دَاوُد، عَنْ شُعْبَة: عَنْ عَطَاء بْن السائب، عَن أَبِي عَمْرو. وفِي نسخة: عَن أَبِي حفص، عَنْ رجل، عَنْ يَعْلَى بْن مرة. وَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ: عَنْ شُعْبَة، عَنْ عَطَاء بْن السائب، قال: سمعت أبا عَمْرو بْن حفص أَوْ أبا حفص بْن عَمْرو الثقفي يَقُول، فذكره. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . روى له النَّسَائي. ٣٢٣١ - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن الحكم بن أَبي زِيَاد القطواني (٥) ، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي الدهقان، واسم أبي زياد سُلَيْمان.

الحواشي

(١) التِّرْمِذِيّ
(٢٨١٦) .
(٢) المجتبى: ٨ / ١٥٢.
(٣) نفسه.
(٤) ٥ / ٦٠. وَقَال الدارمي عند ذكر عثمان بن حكيم المجهول: قلت ليحيى فعبد الله بن حفص الذي يروي عنه؟ قال: شيخ لا أعرفه (تاريخه ٤٦٤) . وَقَال ابن عدي: وهذا الذي لا يعرفه ابن مَعِين لا أعرفه أنا، لا أدري من أين عرفه عثمان حتى سأل عنه. وَقَال ابن حجر: قال عَلِي بْن المديني: عَبد الله بن حفص لا نعرفه، ولم يرد عنه غير عطاء بن السائب (٥ / ١٨٩) وَقَال في "التقريب": مجهول لم يرو عنه غير عطاء بن السائب.
(٥) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٧٨، و٣ / ٢٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٠٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٦.

стр. 7357

روى عن: أَبِي الجواب الأَحوص بْن جواب (ت) ، وإسحاق بْن الرَّبِيع العصفري، وإسحاق بْن عيسى القشيري ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وزيد بْن الحباب (د ت) ، وأبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي (ت) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (ت) ، وأبي دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي (ت) ، وسيار بْن حاتم العنزي (ت ق) ، وشبابة بن سوار (ت) ، وعَبْد الله بْن بكر السهمي (ت) ، وعبد اللَّه بْن يعقوب بْن إِسْحَاق المدني (ت) ، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (ت) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (د ت) ، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، ومعاوية بْن هِشَام القصار، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الْوَلِيد الهمداني، ووهب بْن جَرِير بْن حازم، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (ت ق) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأبي نباتة يُونُس بْن يَحْيَى المدني (ت) . رَوَى عَنه: أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وجَعْفَر بْن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْعَبَّاس المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري. وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الخليل، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .

стр. 7358

وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : قدمت الكوفة، وكَانَ مستترا فلم أكتب عَنْهُ، وذَلِكَ فِي سنة خمس وخمسين ومئتين ثُمَّ رجعنا من الحج وقَدْ توفي، سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق (٢) . وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي: مات سنة خمس وخمسين ومئتين (٣) . ٣٢٣٢ - عَبد اللَّهِ بْن حماد بْن أيوب بن موسى (٤) ، وقيل: ابْن الطفيل، أَبُو عَبْد الرحمن الآملي، من أمل جيجون. ويُقال له: الأُمَوِي أيضا، رن بلده تسمى أمو. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر. وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع البهراني، والربيع بْن روح

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٩.
(٢) وَقَال ابن أَبي حاتم: وكان ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٩) .
(٣) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٤) ثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٩، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٤٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٨، وأنساب السمعاني: ١ / ١٠٧، وتاريخ ابن عساكر ١٩٤، والمعجم المشتمل ٤٦٩، ومعجم البلدان: ١ / ٦٩ - ٧٠، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٦١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٩، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٧١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٥ (أوقاف ٥٨٨٢) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٧. تركه المؤلف هكذا بدون رقم في الاصل وقد رمز له ابن حجر في "التهذيب"برقم (خ) ولم يضع له الذهبي في "الكاشف"رقما وَقَال: روى البخاري عن عَبد الله عن يحيى بن مَعِين، فقيل هو هو، وقيل هو عَبد الله بن أَبي (٢ / الترجمة ٢٧١٥) وَقَال ابن عساكر في "المعجم المشتمل": روى (خ) عن عَبد الله غير منسوب في مواضع، فقيل إنه هو (الترجمة ٤٦٩) . وقد أشار إلى ذلك المؤلف في نهاية الترجمة ويسبب هذا الختلاف لم يرقم له المزي. والأُمَوِي: بفتحتين.

стр. 7359

اللاحوني، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بن حرب، وسُلَيْمان بن سَلَمَة الخبائري، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وصفوان بْن صالح المؤذن، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، والقاسم بْن يَزِيد بْن عوانة الكِلابي، ومَالِك بْن سلام البغدادي، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومُحَمَّد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، ومُحَمَّد بْن أَبي معشر المدني، ونصر بْن قديد بْن نصر بْن سيار، ونعيم بْن حماد المروزي، ويَحْيَى بْن صَالِح الوحاظي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويَحْيَى بْن مَعِين، ويَحْيَى بْن يُوسُف الزمي، ويزيد بْن مَرْوَان الخلال. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن خزيم (١) الشاشي، وأَحْمَد بْن نصر بْن مَنْصُور المروزي، وأَبُو مُحَمَّد بَكْر بْن مَسْعُود بْن الرواد بْن الْحَسَن الفرنكدي (٢) ، وأَبُو سَعِيد حاتم بْن أَحْمَد بْن محمود الكندي الْبُخَارِي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وخالد بْن النضر الْقُرَشِي، وأَبُو سُلَيْمان دَاوُد بْن الوسيم الْبُوشَنْجِي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِث الْبُخَارِي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأبو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه بْن سهل بْن دَاوُد المروزي الغازي المطوعي، ومُحَمَّد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن الصديق الوراق، والهيثم بْن كليب الشاشي.

стр. 7360

ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وقال أبو عَبْد اللَّهِ الغنجار، صاحب"تاريخ بخارى": توفي فِي ربيع الآخر سنة تسع وستين ومئتين. وَقَال غيره (٢) : توفي سنة ثَلاث وسبعين ومئتين. روى الْبُخَارِي حَدِيثا عَنْ عَبد اللَّهِ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وحَدِيثا آخر عَنْ عَبد اللَّهِ، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن وموسى بْن هَارُون البردي، فقيل: إنه عَبد اللَّهِ بْن حماد الآملي هَذَا، ويحتمل أَن يَكُون عَبد اللَّه بْن أَبي القاضي الخوارزمي (٣) ، والله أعلم. ٣٢٣٣ - خت م د س: عَبد اللَّهِ بن حمران بن عَبد الله (٤) بْن

الحواشي

(١) ٨ / ٣٦٩.
(٢) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٣٦٩) .
(٣) وَقَال ابن حجر في "التهذيب"آخر من حدث عنه الحسين بن إسماعيل المحاملي وجزم أبو إسحاق الحبال والحاكم، وأبو نصر الكلابذي بأن الذي روى عنه البخاري هو ابن حماد هذا. زاد الكلابذي كتب إلي بذلك أبو عَمْرو محمد بن إسحاق العصفري، وحدثني أبو الأصبغ وأبو عثمان عنه قال: وقد روى هو أيضا عن البخاري (٥ / ١٩١) . وَقَال الذهبي في "السير": والذي عندي أن عَبد الله هذا هو ابن أَبي الخوارزمي، فإن البخاري نزل عنده بخوارزم ونظر في كتبه وعلق عنه أشياء (١٢ / ٦١١) .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٩١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٠، وثقات ابن حبان ٨ / ٣٣٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٤٨، ٦٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الوقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ١٧١٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٨.

стр. 7361

حمران بن أبان الْقُرَشِي الأُمَوِي، أبو عبد الرحمن البَصْرِيّ، مولى عثمان بْن عفان. رَوَى عَن: أشعث بن عَبد المَلِك الحمراني، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بْن الحجاج (سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد الثقفي، وعبد اللَّه بْن عون، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (خت م س) . وعلي بْن مسعدة الْبَاهِلِي، وعوف الأعرابي (د) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، نزيل مصر، وأَحْمَد بن عاصم العباداني: وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف (د) ، وابنه إسحاق بْن عَبد الله بْن حمران، وأسيد بْن عَاصِم الأصبهاني، وبكار بْن قتيبة الْقَاضِي، والحسين بْن عيسى البسطامي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وسَعِيد بْن مُحَمَّد بْن ثواب الحصري، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (سي) ، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن بشار بندار (خت) ، ومحمد بْن سَعِيد بْن يَزِيدَ بْن إبراهيم التستري، ومحمد بْن شُعْبَة بْن جوان، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يزيد بْن إبراهيم (س) ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، وميمون بْن الأصبغ، ونصر بْن عَلِي الجهضمي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ، ويَحْيَى بن أَبي الحصيب الرازي، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر (س) ، ويوسف بْن موسى الْقَطَّان. قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) ، عَن يحيى بن مَعِين: صدوق صالح.

стр. 7362

وَقَال أبو حاتم (١) : مستقيم الحديث، صدوق. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال: يخطئ. قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست ومئتين. وَقَال غيره: سنة خمس ومئتين (٣) . استشهد به البخاري. وروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي. ٣٢٣٤ - د: عَبد اللَّهِ بْن أَبي الحمساء العامري (٤) ، من بَنِي عَامِر بْن صعصعة، لهُ صُحبَةٌ، سكن البصرة، وقيل: سكن مصر. ويُقال: إنه عَبد الله بن أَبي الجذعاء، والصحيح أَنَّهُ غيره. لَهُ حَدِيث واحد مختلف فِي إسناده، رواه بديل بْن ميسرة (د) ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عَن أَبِيهِ، عَنْهُ. وقِيلَ: عن

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٠.
(٢) ٨ / ٣٣٢ - ٣٣٣.
(٣) وقَال البُخارِيُّ مات بعد المئتين (التاريخ الصغير: ٢ / ٣١٧) . وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: صالح (الترجمة ٦٤٨) و (الترجمة ٦٥٣) قال: شيخ ثقة مبرز. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدارقطني: ثقة (٥ / ١٩٢) . وَقَال في "التقريب": صدوق يخطئ قليلا.
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٩، وطبقات خليفة: ١٢٥، ١٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٩٣، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٢، وأسد الغابة: ٣ / ١٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٦٣٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٩.

стр. 7363

عَبْد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عَن أَبِيهِ، عَنْهُ. وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. روى له: أَبُو داود. وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي الْحَمْسَاءِ، قال: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَيْعًا قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ، فَبَقِيَتْ لَهُ بَقِيَّةٌ، فَوَعَدْتُهُ أَنْ آتِيَهُ بِهَا فِي مَكَانِهِ ذَلِكَ، فَنَسِيتُ يَوْمِي والْغَدَ، فَأَتَيْتُهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ، فَوَجَدْتُهُ فِي مَكَانِهِ، فَقَالَ: يَا هَذَا لَقَدْ شَقَقْتَ عَلِيَّ أنا ها هنا مُنْذُ ثَلاثٍ أَنْتَظِرُكَ. رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى النيسابوري، عَنْ مُحَمَّد بْن سنان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وَقَال أَبُو بَكْر بْن داسة، عَن أَبِي دَاوُد: بلغني أَن بشر بْن السري رَوَاهُ، يَعْنِي عَنْ إِبْرَاهِيم بْن طهمان - فَقَالَ: عَنْ عَبْد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق. وَقَال أَبُو بَكْر البزار: أظن هَذَا خطأ من الناقل، يَعْنِي قَوْله من قال عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عَن أَبِيهِ، قال: لان شقيقا والد

стр. 7364

عَبد اللَّهِ بْن شقيق جاهلي لا أعلم لَهُ إسلاما، وإنما هُوَ عَبْد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عَن أَبِيهِ، قال: ولا نعلم رَوَى عَبد اللَّهِ بْن أَبي الحمساء إلا هَذَا الحَدِيث، وفيه اخْتِلاف غَيْر ذَلِكَ. ٣٢٣٥ - ت: عَبد اللَّهِ بن حنطب بن الْحَارِث بن عُبَيد بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي (١) ، والد المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب. عداده فِي الصَّحَابَة، وقيل: لا صحبة لَهُ. روى حديث مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي فُدَيْكٍ (ت) ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى أَبَا بَكْرٍ، وعُمَر، فَقَالَ: هَذَانِ السَّمْعُ والْبَصَرُ". وفيه اخْتِلاف كبير عَلَى ابْن أَبي فديك. روى له التِّرْمِذِيّ (٢) ، ووقع فِي روايته: عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن المطلب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن حنطب، وذَلِكَ وهم، والصواب عن جده عَبد اللَّهِ بْن حنطب (٣) . قال التِّرْمِذِيّ (٤) : هَذَا مرسل، عَبد اللَّهِ بْن حنطب لَمْ يدرك النبي

الحواشي

(١) جامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦١٣ حديث رقم ٣٦٧١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢١٩، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٢، وأسد الغابة: ٣ / ١٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٠، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٢، والاصابة ٢ / الترجمة ٤٦٣٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٠.
(٢) الجامع
(٣٦٧١) .
(٣) وقع في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ على الصواب، فكأنه أصلح.
(٤) الجامع ٥ / ٦١٣ حديث
(٣٦٧١) .

стр. 7365

صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (١) . ٣٢٣٦ - د: عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبي عَامِر الراهب (٢) . واسمه عَبْد عَمْرو بْن صيفي بْن زَيْد بْن أمية بْن ضبيعة. ويُقال: ابْن صيفي بْن النعمان بْن مَالِك بْن أمية بْن ضبيعة بْن زَيْد بْن مَالِك الأَنْصارِيّ الأوسي، أَبُو عَبْد الرحمن، وقيل: أَبُو بَكْر، المدني، لَهُ رؤية من النَّبِيّ ﷺ . وأبوه حنظلة غسيل الملائكة، غسلته الملائكة يَوْم أحد، لأنه قتل وهُوَ جنب. ويُقال: توفي النَّبِيُّ ﷺ ، وهو ابن سبع سنين.

الحواشي

(١) وَقَال ابن أَبي حاتم: لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لهُ صُحبَةٌ وحديثه مضطرب الإسناد لا يثبت (الاستيعاب: ٣ / ٨٩٢) . وَقَال ابن حجر في التهذيب: وقد سقط بين ابن أَبي فديك وبين عبد العزيز واسطة فقد رواه داود بن صبيح والفضل بن الصباح عن ابن أَبي فديك: حدثني غير واحد عَنْ عبد العزيز. وهكذا رواه علي بن مسلم ويوسف بن يعقوب الصفار عن ابن أَبي فديك، قال: حدثني غير واحد منهم: على بن عبد الرحمن بن عثمان، وعَمْرو بن أَبي عَمْرو بن عبد العزيز، به (٥ / ١٩٢ - ١٩٣) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦٥، وتاريخ خليفة: ٢٣٧، ٢٣٨، ٢٤٥، وطبقاته: ٢٣٦، ومسند أحمد: ٥ / ٢٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٦٨، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦١، ٢٦٣، و٣ / ٣٢٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣١، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٢، وتاريخ ابن عساكر: ٣ / ١٩٩، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٠٢، ١١١، ١١٥، وأسد الغابة: ٣ / ١٤٧، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٢١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١٩، والعبر: ١ / ٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦١، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٣٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦١، وشذرات الذهب: ١ / ٧١، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٧٣.

стр. 7366

رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د) ، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْن سلام، وعُمَر بْن الْخَطَّاب، وكعب الأحبار. رَوَى عَنه: صَالِح بْن أَبي حسان المدني، وضمضم بْن جوس الهفاني، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد اللَّه بْن يَزِيد الخطمي الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام، وقيس بْن سَعْد بْن عُبَادَة الأَنْصارِيّ، وأَبُو سُفْيَان مولى ابْن أَبي أَحْمَد، وأسماء بنت زَيْد بْن الْخَطَّاب (د) . قتل يَوْم الحرة، وذَلِكَ يَوْم الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثَلاث وستين. وكانت الأنصار قَدْ بايعته يَوْمَئِذٍ، وبايعت قريش عَبد اللَّهِ بْن مطيع بْن الأسود. وَقَال خليفة (١) بْن خياط فيمن أصيب من الأنصار يَوْم الحرة: عَبد اللَّهِ بْن حنظلة، وسبعة بنين لَهُ، مِنْهُم: عَبْد الرحمن، والحارث، والحكم، وعَاصِم. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) ، عَن مُحَمَّد بْن عُمَر، عَنْ سُلَيْمان بن كناته، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُفْيَان، عَن أَبِيهِ: رأيت عَبد اللَّهِ بْن حنظلة، بَعْد مقتله فِي النوم فِي أَحْسَن صورة مَعَهُ لواؤه، فَقُلْتُ لَهُ: أبا عَبْد الرحمن، أما قتلت؟ قال: بلى، ولقيت ربي، فأدخلني الْجَنَّة، فأنا أسرح فِي ثمارها حيث شئت. فَقُلْتُ: أَصْحَابك مَا صنع بهم؟ قال:

стр. 7367

هُمْ معي، حول لوائي هَذَا الَّذِي ترى لَمْ يحل عقده حَتَّى الساعة قال: ففزعت من النوم، فرأيت أَنَّهُ خير رأيته لَهُ (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدِّمَشْقِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحُوطِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، قال: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: أَرَأَيْتَ تَوَضِّيَ ابْنِ عُمَر لِكُلِّ صَلاةٍ؟ فَقَالَ: حَدَّثَتْهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ حَدَّثَهَا، أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلاةٍ عَلَى طُهْرٍ وعَلَى غَيْرِ طُهْرٍ، فَلَمَّا شَقَّ عَلَيْهِمْ، أَمَرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلاةٍ، فكان ابْن عُمَر يرى أَن لَهُ عَلَى ذَلِكَ قوة، وكَانَ يتوضأ لكل صلاة عَلَى طُهْرٍ وعَلَى غَيْرِ طُهْرٍ. رَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عَنْ أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وقَدِ اختلف فِيهِ عَلَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنِ ابْن إسحاق بِهَذَا الإسناد، إلا أَنَّهُ قال: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ورواه عَلِي بْن مجاهد، وسلمة بْن الفضل، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طلحة بْن يزيد بْن ركانة، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان.

стр. 7368

٣٢٣٧ - ع: عَبد اللَّهِ بن حنين الْقُرَشِي الهاشمي (١) ، والد إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن حنين، مولى العباس بن عبد المطلب. وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢) : ويُقال: مولى علي بْن أَبي طالب، ويُقال: حنين مولى مثقب، ومثقب مولى مسحل، ومسحل مولى شماس، وشماس مولى عَبَّاس. روى عن: أبي أيوب خالد بْن زيد الأَنْصارِيّ (خ م د س ق) ، وعبد الله بْن عباس (خ م س) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طَالِب (عخ م ٤) (٣) ، والمسور بْن مخرمة (خ م كن) . رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (ع) ، وأسامة بْن زَيْد الليثي (ق) ، وخالد بْن معدان (س) ، وسالم أَبُو النضر (عخ) ، وسَعِيد بْن الْحَارِث الأَنْصارِيّ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (س) ، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (س) ، ومحمد بْن المنكدر (عخ م) ، وأَبُو جهضم موسى بْن سالم، ونَافِع مولى

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٧٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٨٠، وتاريخ واسط: ٤٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسرانى: ١ / ٢٤٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦١، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٣، تقريب التهذيب: ١ / ٤١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٣.
(٢) الطبقات: ٥ / ٢٨٦.
(٣) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.

стр. 7369

ابْن عُمَر (س) ، وأَبُو بَكْر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م س) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال أُسَامَة (٢) بْن زَيْد: دخلت عَلَى عَبد اللَّهِ بْن حنين، ليالي استخلف يَزِيد بْن عَبد المَلِك، وكَانَ موته قريبا من ذَلِكَ (٣) . رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة. ٣٢٣٨ - د: عَبد اللَّهِ بن حوالة الأزدي (٤) ، كنية أَبُو حوالة، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد. له صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) .

الحواشي

(١) ٥ / ٨.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٦.
(٣) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٢٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٤، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وطبقاته خليفة: ١١٥، ٣٠٥، ومسند أحمد: ٤ / ١٠٥ - ١٠٩، و٥ / ٣٣، ٢٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧، والكنى لسلم، الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٦، ٢ / ٢٨٨ - ٢٨٩، ٣٠٢، ٤٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٣، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٤، وأنساب السمعاني: ١ / ١٩٧، وتاريخ دمشق: ٢١٦، ومعجم البلدان: ٣ / ٢٤٢، وأسد الغابة: ٣ / ١٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٠، والعبر، ١ / ٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٦٢، ونهاية السول: الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٤، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٧٧.

стр. 7370

رَوَى عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي، وجبير بْن نفير الحضرمي، والحارث بْن الْحَارِث الحمصي، وربيعة بْن لقيط التجيبي المِصْرِي، وربيعة بْن يَزِيد الدمشقي، وسلمان بن سمير، وأبو عبد الله صَالِح بْن رستم، وعبد اللَّه بْن شقيق العقيلي، وعبد اللَّه بن زغب الإيادي (د) ، وعَبد اللَّه بْن عَبْد الثمالي، وكثير بْن مرة الحضرمي، وأَبُو قتيلة مرثد بْن وداعة (د) ، ومكحول الشامي، ويَحْيَى بْن جَابِر الطائي، وأَبُو إدريس الخولاني. نزل الأردن من أرض الشام، وقيل: إنه سكن دمشق. وَقَال الواقدي (١) : هُوَ من بَنِي معيص بْن عَامِر بْن لؤي، وكَانَ يسكن الأردن. مَاتَ سنة ثمان وخمسين، وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة. وكذا قال أَبُو حسان الزيادي فِي تاريخ وفاته، ومبلغ سنه (٢) . وَقَال الهيثم بْن عدي، وغيره: هُوَ من الأزد، وهُوَ الأصح. رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد. ٣٢٣٩ - عَبد اللَّهِ بن خازم بن أسماء بن الصلت بن حبيب (٣) بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٤.
(٢) وكذا قال ابن حبان أيضا فِي تاريخ وفاته ومبلغ سنه. وفال: ومنهم من يقول الاردني، ومن قال ذلك فقد نسبه إلى الاردن (ثقاته: ٣ / ٢٤٢) . وكذا قال أيضا خليفة بْن خياط فِي تاريخ وفاته (طبقاته: ٣٠٥) .
(٣) تاريخ خليفة: ١٦٧، ١٧٩، ٢٩٤، ٢٩٥، والبيان والتبيين: ٢ / ١٠٨، والمعارف لابن قتيبة: ٤١٨، وتاريخ واسط ١٠٦، وتاريخ الطبري، وجمهرة ابن حزم: ١١٨، ٢٠٠، ٢١٩، ٢٦٢، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٥٤٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٢٩١، وتاريخ ابن عساكر: ٢٢٦، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٠٢، ١٢٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة =

стр. 7371

حارثة بن هلال بن حرام بن السمال (١) بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السليمي، أَبُو صَالِح البَصْرِيّ، أمِير خراسان أحد الشجعان المذكورين، والفرسان المشهورين، يقال: إن له صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ . رَوَى عَنه: سَعْد بْن عُثْمَان الرازي، والد عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، وسَعِيد بْن الأزرق. قال أَبُو أَحْمَد العسكري (٢) : لَهُ قدر وذكر فِي فرسان بَنِي سليم، وكَانَ من أشجع النَّاس فِي زمانه، ولي خراسان عشر سنين، وافتتح الطبسين (٣) ، ثُمَّ ثار بِهِ أَهل خراسان فقتله ثلاثة منهم بجير (٤) الصريمي،

стр. 7372

ووكيع ابن الدورقية العريفي (١) ، والذي تولى قتله وكيع ابن الدورقية، ويُقال: إنهم لَمْ يقتلوه، إلا فِي قدر مَا تنحر جزور، ويكشط عَنْهَا جلدها ثُمَّ تجزأ (٢) عشرة أجزاء، فَقَالَ الشاعر (٣) : أليلتنا بنيسابور كري • عَلَيْنَا الليل ويحك أَوْ أنيري فلو شهد الفوارس من سليم • غداة يطاف بالأسد العقير ثُمَّ حمل رأسه إِلَى عَبد المَلِك بْن مروان، فقل فِيهِ الفرزدق (٤) : أتغضب أَن أذنا قتيبة حزتا جهاراً ولم تغضب لقتل ابْن خازم؟ ومَا منهما إلا رفعنا دماغه إِلَى الشام فَوْقَ الشاحجات العلاجم (٥) وَقَال خليفة بْن خياط (٦) : سنة ثلاث وثلاثين فِيهَا جمع قارن جمعا كبيرا بباذغيس، وهراة، فأقبل فِي أربعين ألفا، فخلى قَيْس بْن الهيثم البلاد، فقام بأمر النَّاس عَبد الله بن خازن السلمي، فلقي قارن في

الحواشي

(١) جودها ابن المهندس، وهي كذلك في تاريخ ابن عساكر، وهي نسبة إلى عريف بطن من حضر موت. ووقعت في تاريخ الطبري: ٦ / ١٧٧ وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٥٤٥: القريعي.
(٢) وقع في المطبوع من"تصحيفات المحدثين": ما ينحر جرور ويكشط جلده ثم جزئ عشرة أجزاء"وما هنا منقول من تاريخ دمشق، وهو أحسن.
(٣) البيتان من سبعة ابيات أوردها الطبري (٦ / ١٧٧ - ١٧٦) لرجل من بني سليم قالها في هذه المناسبة، ولكنها مختلفة قليلا عما هنا. وهي في "التصحيفات"للعسكري، ونقلها المؤلف من تاريخ ابن عساكر.
(٤) انظر ديوانه ٨٠٣ باختلاف يسير.
(٥) قتيبة هو قتيبة بن مسلم الباهلي. والعلاجم، جمع علجم: الطويل من الابل والحمر.
(٦) تاريخه: ١٦٧.

стр. 7373

أربعة آلاف، فقيل قارن، وهزم أصحابه، وأصابوا سيبا كثيرا، وكتب إِلَى ابْن عَامِر بالفتح، فأقر عَلَى خراسان حَتَّى قتل عُثْمَان. وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (١) : بعث عَبد الله بْن عامر بْن كريز من نيسابور عَبد اللَّهِ بْن خازم السلمي إِلَى سرخس، فصالحوا أهلها وفتحوها. قال أَبُو بشر الدولابي (٢) ، عَنْ أَحْمَد بْن محمد بن القاسم الوجهيي، عَن أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ الوجيه، قال: وفِي سنة إحدى وسبعين قتل عَبد اللَّهِ بْن خازم بخراسان. وَقَال اللَّيْث بْن سَعْد (٣) : فِي سنة سبع وثمانين أتي برأس ابن خازم. رَوَى أَبُو دَاوُد (٤) ، والتِّرْمِذِيّ (٥) والنَّسَائي (٦) حَدِيث عَبد اللَّهِ بْن سَعْد بْن عُثْمَان الدشتكي، عَن أَبِيهِ: قال: رأيت رجلا ببخارى على بغلة

стр. 7374

بيضاء، عَلَيْهِ عمامة سوداء، يَقُول: كسانيها رَسُول اللَّهِ ﷺ . وذكره الْبُخَارِي فِي "التاريخ"، وَقَال: قال عَبْد الرحمن، يَعْنِي ابْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي - نراه ابْن خازم السلمي (١) . وروى الحاك أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ، عَن أَبِي نصر أَحْمَد بْن سهل الفقيه ببخارى، عَنِ الفضل بْن هِشَام الْحَافِظ، عَنْ مُحَمَّد بْن حميد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن الأزرق، عَن أَبِيهِ، قال: رأيت رجلا ببخارى من، أصحاب النَّبِيّ ﷺ ، عَلَى رأسه عمامة خز سوداء، وهُوَ يَقُول: كسانيها رَسُول الله صلى اللله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، واسمه عَبد اللَّهِ بْن خازم. ٣٢٤٠ - د: عَبد اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مريم الْقُرَشِي التَّيْمِيّ (٢) ، أَبُو شاكر المدني، مولى ابْن جدعان. روى عن: أبيه (د) . رَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد، ومُحَمَّد بْن يحيى بن عبد الحميد الكنايي، ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري (د) .

стр. 7375

روى له أَبُو داود حديثا واحِدٍ قَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش (١) . ومن الأَوهام: -[وَهْمٌ] : عَبد الله بن خالد المنيري، أبو المغلس. رَوَى عَن: عضيل بْن سُلَيْمان النميري. رَوَى عَنه: ابْن ماجه. هكذا ذكر هذه الترجمة، وهُوَ وهم فاحش، إِنَّمَا هُوَ عَبْد ربه بْن خَالِد، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب، إن شاء الله. ٣٢٤١ - ت س: عَبد اللَّهِ بْن خباب بْن الأرت المدني حليف بَنِي زهرة (٢) . روى عن: أبي بْن كعب، وأبيه خباب بْن الأرت (ت س) .

الحواشي

(١) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ثقة من أهل المدينة (الترجمة ٦٤٤) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أحمد بن صالح: ثقة. وَقَال الأزدي: لا يكتب حديثه. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال (٥ / ١٩٦) . وَقَال في "التقريب": مستور.
(٢) تاريخ خليفة: ١٩٧، وطبقاته: ١٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٧، ٨٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١، وتاريخ الخطيب: ١ / ٢٠٥، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٤، والكامل في التاريخ: ٣ / ٣٤١، ٣٤٢، و٥ / ٤٧، وأسد الغابة: ٣ / ١٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٤٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٧، وشذرات الذهب: ١ / ٤٧ - ٥١.

стр. 7376

رَوَى عَنه: سماك بْن حرب - ولَمْ يدركه - وعبد اللَّه بْن الْحَارِث بن نوفل (ت) ، عَبد اللَّهِ بن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (س) ، وعَبد اللَّه بْن أَبي الهذيل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى الخزاعي ولَهُ صحبة. قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) : عَبد اللَّهِ بْن خباب، من كبار التابعين، ثقة، قتلته الحرورية، أرسله إليهم عَلِي، فقتلوه، فأرسل إليهم: أقيدُونَا بعبد اللَّه بْن خباب، فَقَالُوا: كَيْفَ نقيدك بِهِ، وكلنا قتله؟ فنهد إليهم فقتلهم (٢) . وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى لِهِ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَن أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ (٤) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدِّمَشْقِيُّ، ومُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ.

стр. 7377

(ح) : قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد الله بْن عَبد الله بْن الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَن أَبِيهِ خَبَّابُ بْنُ الأَرَتِّ، أَنَّهُ رَاقَبَ رَسُول اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً يُصَلِّي، حَتَّى إِذَا كَانَ مَعَ الْفَجْرِ، قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْتُكَ اللَّيْلَةَ صَلَّيْتَ صَلاةً مَا رَأَيْتُكَ صَلَّيْتَ مِثْلَهَا. قال: أَجْلُ إِنَّهَا صَلاةُ رَغْبَةٍ ورَهْبَةٍ (١) ، سَأَلْتُ رَبِّي ثَلاثَ خِصَالٍ، فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ، ومَنَعَنِي واحِدَةً، سَأَلْتُهُ أَنْ لا يُهْلِكَنَا بِمَا أَهْلَكَ، بِهِ الأُمَمَ، فَأَعْطَانِي ذَلِكَ، وسَأَلْتُهُ أَنْ لا يُسَلِّطَ عَلَيْهَا (٢) عَدُوًّا فَيُهْلِكُهَا، فَأَعْطَانِي ذَلِكَ، وسَأَلْتُهُ أَنْ لا يلبس أمتي شيعا، فمعني. رواه أحمد حَنْبَل (٣) ، عَن أَبِي اليمان، وعلي بْن عياش، فوافقناه فيهما بعلو. ورواه التِّرْمِذِيّ (٤) ، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ وهب بْن جَرِير بْنِ حَازِمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ النعمان بْن راشد، عَنِ الزُّهْرِيّ عن عب دالله بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن خباب، وَقَال: حسن صحيح (٥) ، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات، كأن شيوخ شيوخنا حدثوا بِهِ عَنِ التِّرْمِذِيّ، ورواه النَّسَائي (٦) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذهلي، عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ صالح بن كيسان، عن

стр. 7378

الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ خباب، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات أَيْضًا. ورواه من وجه آخر (١) عَنْ شُعَيْب بْن أَبي حمزة. ٣٢٤٢ - ع: عَبد اللَّهِ بن خباب الأَنْصارِيّ النجاري المدني (٢) ، مولى بَنِي عدي بْن النجار. ويُقال: إنه أَخُو مُسْلِم بْن خباب مولى فَاطِمَة بِنْت عتبة بْن ربيعة. والصحيح أَنَّهُ لَيْسَ بأخيه. روى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) . رَوَى عَنه: بكير بن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (م) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (خ س) - وهو من أقرانه - ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن الْحُسَيْن، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (ع) . قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣) : سألتهم عَنْهُ فلم أرهم يقفون على حده ومعرفته.

الحواشي

(١) المجتبى: ٣ / ٢١٦.
(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، والعبر: ١ / الورقة ٤٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٨.
(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٠.

стр. 7379

وَقَال أبو حاتم (١) ، والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة. ٣٢٤٣ - بخ ٤: عَبد اللَّهِ بن خبيب الجهني الأَنْصارِيّ المدني (٣) ، والد معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب. له صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ت س) ، وعَنْ عقبة بْن عَامِر الجهني (س) - عَلَى خلاف فِي ذَلِكَ - وعَنْ عمه (بخ ق) ، عَن النَّبِيِّ ﷺ . رَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن خبيب، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (بخ ٤) . روى له الْبُخَارِي فِي "الأدب"، والأربعة. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٩.
(٢) ٥ / ١١. وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له عدة أحاديث وَقَال: صدوق لا بأس به (٢ / الورقة ١٥٠) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٥١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧٨، ومسند أحمد: ٥ / ٣١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٣٢، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٤، وأسد الغابة: ٣ / ١٥٠، الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٤٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٩.

стр. 7380

أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مَسْلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْجُهْنِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ، قال: خَرَجَ عَلَيْنَا رسول الله صلى الله وسلم وعليه أثرر غَسْلٍ، وهُوَ طَيِّبُ النَّفْسِ، وظَنَنَّا أَنَّهُ أَلَمَّ بِأَهْلِهِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَاكَ طَيِّبَ النَّفْسِ، قال: أَجَلُ، والْحَمْدُ لِلَّهِ. ثُمَّ ذَكَرَ الْغِنَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لا بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنِ اتَّقَى، والصِّحَّةُ لِمَنِ اتَّقَى خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى وطِيبُ النّفْسِ مِنَ النَّعِيمِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيّ (١) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن خَالِد بْن مخلد، جميعا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الأَسلميّ، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ (٣) ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ أَبي أَسِيدٍ، عَنْ مُعَاذِ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب، عَن أَبِيهِ، قال: أَصَابَنَا طَشٌّ (٤) وظلمة، فانتظرنا

стр. 7381

رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي لَنَا، فَخَرَجَ فأخذ بيدي فقال: قال: فَسَكَتُّ. قال: قُلْ. قُلْتُ: مَا أقول؟ قال: قال هُوَ اللَّهُ أَحَد، والْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي، وحِينَ تُصْبِحَ ثَلاثًا يَكْفِيكَ كُلَّ يَوْمٍ" (١) . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن مصفى. ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) ، عَنْ عَبْد بْن حميد، جميعا عَنِ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، فوقع لنا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح، غريب من هذا الوجه. ورواه النَّسَائي (٤) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أبي عاصم الضحاك بْن مَخْلَدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وعن يونس بن عبد الاعلى عن ابن وهب، عَنْ حفص بْن ميسرة، عَنْ زَيْد بْن أسلم، عَنْ معاذ بْن عَبد اللَّهِ، نحوه، فوقع لنا عاليا. وقَدِ اختلف فِيهِ عَلَى معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب فقيل عَنْهُ هكذا، وقيل: عَنْهُ، عَنْ عقبة بْن عَامِر (س) ، وقيل: عَنْهُ، عَن أَبِيهِ (س) ، عَنْ عقبة بْن عَامِر. وهَذَا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم (٥) .

стр. 7382

٣٢٤٤ - ق: عَبد اللَّهِ بن خراش بن حوشب الشيباني الحوشبي (١) ، أَبُو جَعْفَر الكوفي، أَخُو شهاب بْن خراش، وابن أخي العوام بْن حوشب. رَوَى عَن: عمه العوام بْن حوشب (ق) ، ومرثد بْن عَبد اللَّهِ الشيباني الكوفي، وموسى بْن عقبة، وواسط بْن الْحَارِث، ويزيد بْن أَبي يَزِيد بْن مزيد. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ميمون، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الطلحي (ق) ، وبشر بْن الحكم العبدي النيسابوري، والحسن بْن قزعة، والحسين بْن مُحَمَّد الذارع، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وشجاع بْن مخلد، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعبد الغفار بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الموصلي الْحَدَّاد، وعبد الغفار بْن عُبَيد اللَّه الكريزي، وأَبُو المعتمر عمار بن زربي، وعُمَر بن حفص بن غياث، والعالاء بْن عَمْرو الحنفي، وأَبُو همام فهد بْن سلام المنقري البَصْرِيّ، وقيس بْن حَفْص الدارمي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران، ومحمد بن صبيح ابن

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٢٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤١، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٣٢٥، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٠٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٥٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٠.

стр. 7383

السماك، ومُحَمَّد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن مُعَاوِيَةَ الأنماطي، ومسعود بْن جويرية الموصلي. قال أَبُو زُرْعَة (١) : لَيْسَ بشيءٍ، ضعيف الحديث (٢) . وَقَال أبو حاتم (٣) : منكر الحَدِيث، ذاهب الحَدِيث، ضعيف الحَدِيث. وقَال البُخارِيُّ (٤) : منكر الحديث. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥) : عامة مَا يرويه غَيْر محفوظ. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٦) ، وَقَال: ربما أخطأ (٧) . روى له ابْن ماجه حَدِيثين، وقَدْ وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٤.
(٢) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عَبد الله بن خراش؟ قال: منكر الحديث، يحدث عن العوام بأحاديث مناكير. (أبو زُرْعَة: ٤٤٨) .
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٤.
(٤) التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٩، والتاريخ الصغير: ٢ / ١٧٩.
(٥) الكامل: ٢ / الورقة ١٤١.
(٦) ٨ / ٣٤٠ - ٣٤١.
(٧) وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (ضعفاؤه الترجمة ٣٢٦) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق بضعة أحاديث (الورقة ١٠٤) ، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكون" (الترجمة ٣٢٥) ونقل ابن الجوزي عن الدَّارَقُطنِيّ أنه قال: ضعيف (ضعفاؤه الورقة ٨٣) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الساجي: ضعيف الحديث جدا ليس بشيءٍ كان يضع الحديث. وَقَال محمد بن عمار الموصلي: كذاب (٥ / ١٩٨) . وَقَال في "التقريب": ضعيف.

стр. 7384

مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ محمد بن النقور، وعبدا لباقي بن محمد بن غالب ابن الْعَطَّارِ، وعَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْنِ أَبَانٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال: لما أَسْلَمَ عُمَر، نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيُّ ﷺ ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، لَقَدِ اسْتَبْشَرَ أَهْلُ السَّمَاءِ الْيَوْمَ بِإِسْلامِ عُمَر. رَوَاهُ (١) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الطلحي، عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عالياً. وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢) قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ، عن العوام بن حوشب، عن مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : الْمُسْلِمُونَ شُرْكَاءٌ فِي ثَلاثٍ: فِي الْمَاءِ، والنَّارِ، والْكَلأِ، وثَمَنُهُ حَرَامٌ" (٣) . رَوَاهُ (٤) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد، عَنْهُ، فوقع لنا بدلاً عالياً أيضاً.

стр. 7385

٣٢٤٥ - فق: عَبد اللَّهِ بن خليفة الهمداني الكوفي (١) . رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (فق) . رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (فق) ، وابنه يُونُس بْن أَبي إِسْحَاق. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له ابْن ماجه فِي كتاب"التفسير"فِي قَوْله (تَعَالَى) : ﴿الرحمن عَلَى العرش استوى﴾ ، من رِوَايَة شُعْبَة، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْهُ، عَنْ عُمَر موقوفا. ومن رِوَايَة إسرائيل، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْهُ، مُرْسلاً. ٣٢٤٦ - س: عَبد اللَّهِ بن خليفة (٣) ، ويُقال: خليفة بْن عَبد اللَّهِ، العنبري، ويُقال: الغبري، البَصْرِيّ.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٢١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام ٣ / ٢٦٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧١.
(٢) ٥ / ٢٨. وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف، فالله أعلم (٢ / الترجمة ٤٢٩٠) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٩١، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٢. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: خلط هذه الترجمة بالتي قبلها، والصواب التفريق بينهما".

стр. 7386

رَوَى عَن: عائد بْن عَمْرو المزني (س) ، وعبادة بْن الصامت. رَوَى عَنه: بسطام بْن مُسْلِم (س) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (١) . روى له النَّسَائي حَدِيثا واحدا، عَن عائذ بْن عَمْرو المزني فِي "الاستعفاف عَنِ المسألة" (٢) . ٣٢٤٧ - ٤: عَبد اللَّهِ بن الخليل (٣) ، ويُقال: ابْن أَبي الخليل، ويُقال: ابْن الخليل بْن أَبي الخليل، الحضرمي، أَبُو الخليل الكوفي. رَوَى عَن: زيد بن أرقم (د س) ، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (قَدْ) وعلي بْن أَبي طالب (٤) ، وعُمَر بن الخطاب. رَوَى عَنه: إسماعيل بْن رجاء (قَدْ) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (قَدْ) ، وعامر الشَّعْبِي (د س) ، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (ت س ق) .

الحواشي

(٢) المجتبى: ٥ / ٩٤.
(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٣، وابن طهمان، الترجمة ٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٥، ٢١٦، والكني لمسلم، الورقة ٣٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٠٩، ٢١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣، ٢٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٥٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٥٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣ - ٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة، ورجال ابن ماجة الورقة ٦، ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٩٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٣.

стр. 7387

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . رَوَى لَهُ الأربعة. ومن الأَوهام: -[وَهْمٌ] : عَبد اللَّهِ بن خلاد. رَوَى عَن: نمير بْن أوس. رَوَى عَنه: جَرِير بْن حازم. روى له التِّرْمِذِيّ. هكذا قال، وهو وهم فاحش، إنما هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ملاذ، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إِن شاء اللَّه. ٣٢٤٨ - خ ٤: عَبد اللَّهِ بن دَاوُد بن عَامِر بن الربيع الهمداني (٢)

الحواشي

(١) ٥ / ١٣، ٢٩. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (الطبقات ٦ / ٢٣٠) وقد فرق البخاري بين عَبد اللَّه بْن الخليل الحضرمي عن زيد بْن أرقم ويروي عنه الشعبي، وبين عَبد الله بن أَبي الخليل سمع عليا قوله روى عنه أبو إسحاق. وَقَال في الاول: لا يتابع عليه (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٥ و٢١٦) وكذلك فرق بينهما ابن أَبي حاتم (انظر الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٠٩ و٢١٠) . وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٣، والدارمي، الترجمة ٦٥٣، ٦٥٥، وطبقات خليفة: ٢٢٦، وتاريخه ٤٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، والمعارف: ٥٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٤، ٤٤٦، و٢ / ١٤٣، ١٧٠، ٦٨٩، ٧١٧، ٧٧١، ٧٩٨، ٨٠٥، ٣ / ٤٩، وتاريخ واسط: ٤٧، ١٩٢، ٢٤٣، ٢٩٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٧٢، والسابق واللاحق، الترجمة ٢٥٦، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٥، وأنساب السمعاني: ٥ / ٩٩، وتاريخ ابن عساكر: ٢٣٩، والمنتظم لابن =

стр. 7388

ثُمَّ الشَّعْبِي، أَبُو عَبْد الرحمن المعروف بالخريبي كوفي الأصل، سكن الخريبة، وهِيَ محلة بالبصرة، وقيل: كَانَ ينزل عبادان. رَوَى عَن: إسحاق بن الصباح الكندي الأشعثي الكبير، وإسرائيل بْن يُونُس، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء (د) ، وبدر بْن عُثْمَان (د) ، وبشير أَبِي إِسْمَاعِيل (د) ، وبكير بْن عَامِر (د) ، وثور بْن يَزِيد الرحبي (ت س) ، وجَعْفَر بْن برقان، والحسن بْن صَالِح بْن حي (س) ، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وأبي العلاء خَالِد بْن طهمان الخفاف، وسَعِيد بْن عبد العزيز التنوخي، وسفيان الثوري (د ق) ، وسلمة بْن نبيط (د تم س ق) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (خ د) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (د ق) ، وعَاصِم بْن رجاء بْن حيوة، وعافية بْن يَزِيد الْقَاضِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د س) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (خ) ، وعبد الْوَاحِد بْن أيمن (ص) ، وعثمان بْن الأسود، وعصام بْن قدامة، وعلي بْن صَالِح بْن حي (س) ، وعُمَر بْن ذر الهمداني (قَدْ) ، وعُمَر بْن سويد الثقفي (د) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعَمْرو بْن

الحواشي

(١) = الجوزي: ٦ / ٢٢، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٣٠، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٤٦، وتذكرة الحفاظ: ٣٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، والعبر ١ / ٢٢٧، ٣٦٤، و٢ / ٥١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٤، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٤١٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٩، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٨٢.

стр. 7389

عُثْمَان بْن موهب، وعِمْران بْن زائدة (ق) ، والعلاء بْن عَبْد الكريم اليامي، وفضيل بْن غزوان (بخ) ، وفطر بْن خليفة (د) ، وكثير بْن عَبْد الرحمن المؤذن، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د) ، ومستقيم بْن عَبد المَلِك، ومسعر بْن كدام (د) ، ومغيرة بْن زِيَاد الموصلي، ونعيم بْن حَكِيم المدائني (ي) ، وهارون بْن أَبي إِبْرَاهِيم البربري، وهارون بْن سلمان الفراء، وهانئ بْن عُثْمَان (د) ، وهِشَام بْن سَعْد المدني (د) ، وهِشَام بْن عروة (خ د س ق) ، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد، ويزيد بْن مردانبة، وأبي جَعْفَر الرازي (مد) وأم دَاوُد الوابشية. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإبراهيم بْن مُحَمَّد التَّيْمِيّ الْقَاضِي (س) ، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، نزيل مصر، وبشر بْن الْحَارِث الحافي، وبشر بْن موسى الأسدي، والحسن بْن صَالِح بْن حي - وهُوَ من شيوخه - وزيد بْن أخزم الطائي (س) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة - وهُوَ فِي عداد شيوخه - وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ الجزري، وعبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن يُوسُف الجبيري، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن الْحُسَيْن الدرهمي (د) ، وعلي بْن عثام بْن عَلِي العامري، وعلي بْن المديني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير، وعُمَر بْن هِشَام القبطي (مد) ، وعَمْرو بْن عَاصِم الكِلابي، وعَمْرو بن علي الصيرفي (خ ت س) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن عباد المهلبي (ق) ، ومُحَمَّد بْن بشار بندار (س ق) ، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر

стр. 7390

المقدمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر الزهيري، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الكريم الأزدي، ومُحَمَّد بْن يزيد الأسفاطي، ومحمد بْن يُونُس الكديمي، ومسدد بْن مسرهد (خ د) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (خ تم س ق) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة السابعة من أَهل البصرة في "الطبقات الكبير" (١) ، وذَكَره في "الصغير"فِي الطبقة الثامنة، وَقَال: كَانَ ثقة عابدا ناسكا. وَقَال معاوية ين صَالِح (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة صدوق مأمون. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٣) : قلت ليحيى بْن مَعِين فعبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي؟ قال: ثقة، مأمون، قُلْت: فأبو عَاصِم النبيل؟ قال: ثقة. قُلْت: فأيهما أحب إليك؟ فَقَالَ: ثقتان. قال الدارمي (٤) : الخريبي أعلى. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لَمْ آت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد قط، ولَمْ أجلس إِلَيْهِ، كنت أراه في مسجد الجامع.

следующие страницы →