Полный текст (19 002 стр.). Показаны 7386–7425 · переход к 7391.
стр. 7386
رَوَى عَن: عائد بْن عَمْرو المزني (س) ، وعبادة بْن الصامت.
رَوَى عَنه: بسطام بْن مُسْلِم (س) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (١) .
روى له النَّسَائي حَدِيثا واحدا، عَن عائذ بْن عَمْرو المزني فِي "الاستعفاف عَنِ المسألة" (٢) .
٣٢٤٧ - ٤: عَبد اللَّهِ بن الخليل (٣) ، ويُقال: ابْن أَبي الخليل، ويُقال: ابْن الخليل بْن أَبي الخليل، الحضرمي، أَبُو الخليل الكوفي.
رَوَى عَن: زيد بن أرقم (د س) ، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (قَدْ) وعلي بْن أَبي طالب (٤) ، وعُمَر بن الخطاب.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن رجاء (قَدْ) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (قَدْ) ، وعامر الشَّعْبِي (د س) ، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (ت س ق) . الحواشي
(٢) المجتبى: ٥ / ٩٤.(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٣، وابن طهمان، الترجمة ٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٥، ٢١٦، والكني لمسلم، الورقة ٣٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٠٩، ٢١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣، ٢٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٥٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٥٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣ - ٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة، ورجال ابن ماجة الورقة ٦، ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٩٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٣.стр. 7387
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
رَوَى لَهُ الأربعة.
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] : عَبد اللَّهِ بن خلاد.
رَوَى عَن: نمير بْن أوس.
رَوَى عَنه: جَرِير بْن حازم.
روى له التِّرْمِذِيّ.
هكذا قال، وهو وهم فاحش، إنما هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ملاذ، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إِن شاء اللَّه.
٣٢٤٨ - خ ٤: عَبد اللَّهِ بن دَاوُد بن عَامِر بن الربيع الهمداني (٢) الحواشي
(١) ٥ / ١٣، ٢٩. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (الطبقات ٦ / ٢٣٠) وقد فرق البخاري بين عَبد اللَّه بْن الخليل الحضرمي عن زيد بْن أرقم ويروي عنه الشعبي، وبين عَبد الله بن أَبي الخليل سمع عليا قوله روى عنه أبو إسحاق. وَقَال في الاول: لا يتابع عليه (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٥ و٢١٦) وكذلك فرق بينهما ابن أَبي حاتم (انظر الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٠٩ و٢١٠) . وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٣، والدارمي، الترجمة ٦٥٣، ٦٥٥، وطبقات خليفة: ٢٢٦، وتاريخه ٤٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، والمعارف: ٥٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٤، ٤٤٦، و٢ / ١٤٣، ١٧٠، ٦٨٩، ٧١٧، ٧٧١، ٧٩٨، ٨٠٥، ٣ / ٤٩، وتاريخ واسط: ٤٧، ١٩٢، ٢٤٣، ٢٩٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٧٢، والسابق واللاحق، الترجمة ٢٥٦، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٥، وأنساب السمعاني: ٥ / ٩٩، وتاريخ ابن عساكر: ٢٣٩، والمنتظم لابن =стр. 7388
ثُمَّ الشَّعْبِي، أَبُو عَبْد الرحمن المعروف بالخريبي كوفي الأصل، سكن الخريبة، وهِيَ محلة بالبصرة، وقيل: كَانَ ينزل عبادان.
رَوَى عَن: إسحاق بن الصباح الكندي الأشعثي الكبير، وإسرائيل بْن يُونُس، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء (د) ، وبدر بْن عُثْمَان (د) ، وبشير أَبِي إِسْمَاعِيل (د) ، وبكير بْن عَامِر (د) ، وثور بْن يَزِيد الرحبي (ت س) ، وجَعْفَر بْن برقان، والحسن بْن صَالِح بْن حي (س) ، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وأبي العلاء خَالِد بْن طهمان الخفاف، وسَعِيد بْن عبد العزيز التنوخي، وسفيان الثوري (د ق) ، وسلمة بْن نبيط (د تم س ق) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (خ د) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (د ق) ، وعَاصِم بْن رجاء بْن حيوة، وعافية بْن يَزِيد الْقَاضِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د س) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (خ) ، وعبد الْوَاحِد بْن أيمن (ص) ، وعثمان بْن الأسود، وعصام بْن قدامة، وعلي بْن صَالِح بْن حي (س) ، وعُمَر بْن ذر الهمداني (قَدْ) ، وعُمَر بْن سويد الثقفي (د) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعَمْرو بْن
الحواشي
(١) = الجوزي: ٦ / ٢٢، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٣٠، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٤٦، وتذكرة الحفاظ: ٣٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، والعبر ١ / ٢٢٧، ٣٦٤، و٢ / ٥١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٤، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٤١٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٩، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٨٢.стр. 7389
عُثْمَان بْن موهب، وعِمْران بْن زائدة (ق) ، والعلاء بْن عَبْد الكريم اليامي، وفضيل بْن غزوان (بخ) ، وفطر بْن خليفة (د) ، وكثير بْن عَبْد الرحمن المؤذن، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د) ، ومستقيم بْن عَبد المَلِك، ومسعر بْن كدام (د) ، ومغيرة بْن زِيَاد الموصلي، ونعيم بْن حَكِيم المدائني (ي) ، وهارون بْن أَبي إِبْرَاهِيم البربري، وهارون بْن سلمان الفراء، وهانئ بْن عُثْمَان (د) ، وهِشَام بْن سَعْد المدني (د) ، وهِشَام بْن عروة (خ د س ق) ، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد، ويزيد بْن مردانبة، وأبي جَعْفَر الرازي (مد) وأم دَاوُد الوابشية.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإبراهيم بْن مُحَمَّد التَّيْمِيّ الْقَاضِي (س) ، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، نزيل مصر، وبشر بْن الْحَارِث الحافي، وبشر بْن موسى الأسدي، والحسن بْن صَالِح بْن حي - وهُوَ من شيوخه - وزيد بْن أخزم الطائي (س) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة - وهُوَ فِي عداد شيوخه - وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ الجزري، وعبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن يُوسُف الجبيري، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن الْحُسَيْن الدرهمي (د) ، وعلي بْن عثام بْن عَلِي العامري، وعلي بْن المديني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير، وعُمَر بْن هِشَام القبطي (مد) ، وعَمْرو بْن عَاصِم الكِلابي، وعَمْرو بن علي الصيرفي (خ ت س) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن عباد المهلبي (ق) ، ومُحَمَّد بْن بشار بندار (س ق) ، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر
стр. 7390
المقدمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر الزهيري، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الكريم الأزدي، ومُحَمَّد بْن يزيد الأسفاطي، ومحمد بْن يُونُس الكديمي، ومسدد بْن مسرهد (خ د) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (خ تم س ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة السابعة من أَهل البصرة في "الطبقات الكبير" (١) ، وذَكَره في "الصغير"فِي الطبقة الثامنة، وَقَال: كَانَ ثقة عابدا ناسكا.
وَقَال معاوية ين صَالِح (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة صدوق مأمون.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٣) : قلت ليحيى بْن مَعِين فعبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي؟ قال: ثقة، مأمون، قُلْت: فأبو عَاصِم النبيل؟ قال: ثقة.
قُلْت: فأيهما أحب إليك؟ فَقَالَ: ثقتان.
قال الدارمي (٤) : الخريبي أعلى.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لَمْ آت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد قط، ولَمْ أجلس إِلَيْهِ، كنت أراه في مسجد الجامع. الحواشي
(١) طبقاته: ٧ / ٢٩٥.(٢) تاريخ دمشق: ٢٤٦.(٣) تاريخه، الترجمة ٦٥٣ - ٦٥٥.(٤) تاريخه، الترجمة ٦٥٥.(٥) تاريخه: ٢ / ٣٠٣.стр. 7391
وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) ، والنَّسَائي (٢) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : كَانَ يميل إِلَى الرأي، وكَانَ صدوقا.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤) : ثقة زاهد (٥) .
وَقَال مُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي (٦) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد: كَانَ سبب دخولي البصرة لأن ألقى ابْن عون، فلما صرت إِلَى قناطر سردارا (٧) تلقاني نعي ابْن عون فدخلني ما الله بن علم.
وَقَال أَبُو قدامة (٨) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد: نحن بالكوفة شعبيون، وبالشام شعبانيون، وبمصر شعوبيون، وباليمن ذو شعبان، ومسجد الْحَسَن بْن صَالِح مَسْجِد جدي.
وَقَال ابْن خراش (٩) ، عَنْ نصر بْن عَلِي الجهضمي: قدمت عَلَى ابْن عُيَيْنَة، فقال لي: من خلقت بالبصرة؟ قُلْت: يَزِيد بْن هَارُون.
قال: عن من تروي؟ قُلْت: عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وعبد الملك بْن الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢١.(٢) تاريخ دمشق: ٢٤٣.(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢١.(٤) تاريخ دمشق: ٢٤٦.(٥) وَقَال في "السنن": من الثقات الرفعاء (١ / ١٧٢) .(٦) تاريخ دمشق: ٢٤٤.(٧) في تاريخ دمشق: بني دارا"خطأ، فهي مجودة في جميع النسخ، ولم أجد لها ذكرا في معجم البلدان.(٨) تاريخ دمشق: ٢٤٢، وانظر التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٣.(٩) تاريخ دمشق: ٢٤٥.стр. 7392
ابي سلميان، قال: ويجتمع عَلَيْهِ النَّاس؟ قُلْت: خلق كثير. قال: ومن؟ قُلْت: ابن داود. قال: ذاك أحد الا حدين.
وَقَال يموت بْن المزرع (١) ، عَنْ نصر بْن عَلِي: أردت الخروج إِلَى
مَكَّة، فودعت أَبِي، فلقيت ابْن عُيَيْنَة، وتعرفت إِلَيْهِ. فأكرمني، إِلَى أَن قال لي يوما من أيامه: من مشايخ البصرة اليوم؟ قُلْت: يَحْيَى بْن سَعِيد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي. قال: فَمَا فعل عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي؟ قُلْت: حي يرزق، قال: ذاك شيخنا القديم.
وَقَال زَيْد بْن أخزم (٢) : سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد يَقُول: نول الرجل أَن يكره ولده عَلَى طلب الحَدِيث.
وَقَال: لَيْسَ الدين بالكلام، إِنَّمَا الدين بالآثار.
وَقَال في حديث: من أراد بِهِ دنيا فدنيا، ومن أراد بِهِ آخرة فآخرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي (٣) : سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد، يَقُول: مَا كذبت قط إلا مرة واحدة، كَانَ أَبِي قال لي: قرأت عَلَى المعلم؟ قُلْت: نعم. ومَا كنت قرأت عَلَيْهِ.
وَقَال أَبُو بَكْر الزهيري (٤) : سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد يَقُول: مَا أقبح بالرجل أَن يظهر لأخيه خلاف مَا فِي نَفْسه. الحواشي
(١) تاريخ دمشق: ٢٤٥.(٢) تاريخ دمشق: ٢٤٤.(٣) تاريخ دمشق: ٢٤٧.(٤) تاريخ دمشق: ٢٥٠.стр. 7393
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (١) : سألت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد عَنِ التوكل، فَقَالَ: أرى التوكل حسن الظن بالله.
وَقَال عَمْرو بن علي: سمعت ابن دَاوُد الخريبي يَقُول: كَانُوا يستحبون أَن يَكُون للرجل خبيئة من عمل صَالِح لا تعلم بِهِ زوجته، ولا غيرها.
وَقَال زَيْد بْن أخزم (٢) : سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد يَقُول: من أمكن النَّاس من كُل مَا يريدُونَ، أضروا بدينه ودنياه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) : قلت ليحيى بْن مَعِين: إِن النَّاس قَالُوا: إِن عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد بعث إِلَيْهِ السلطان بمال فأبى أَن يأخذه، وَقَال هُوَ من مال الصدقة، ولو كتب بِهِ لي من مال الخراج أخذته.
قال يَحْيَى (٤) : لعل عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد إِنَّمَا كره ذَلِكَ لأنه كَانَ لَيْسَ عَلَيْهِ دين فَيَقُول: إِنَّمَا الصدقة لهؤلاء الأصناف: للفقراء، والمساكين، والغارمين؟ فَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ يأخذ من الخراج؟ قال: هَذَا كَانَ أحب إِلَيْهِ، يَقُول: لَيْسَ هُوَ من الصدقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: خلف ابن داود أربع مئة دِينَار، وبعث إِلَيْهِ مُحَمَّد بْن عباد بيد نصر بْن عَلِي مئة دينار، فقبلها. الحواشي
(١) تاريخ دمشق: ٢٥١.(٢) نفسه.(٣) تاريخه: ٢ / ٣٠٣ - ٣٠٤.(٤) نفسه.стр. 7394
وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (١) : كَانَ عسرا فِي الرواية.
وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي مُسْلِم الكجي (٢) عَن أَبِيهِ: أتينا عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد ليحَدَّثَنَا، فَقَالَ: قوموا اسقوا البستان، فلم نسمع منه غير هذا.
وَقَال إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِي الخطبي (٣) : سمعت أبا مُسْلِم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله يقول: كتبت الحَدِيث، وعبد اللَّه بْن دَاوُد حي، ولَمْ أقصده، لأني كنت يوما فِي بَيْت عمتي، ولَهَا بنون أكبر مني، فلم أرهم، فسألت عَنْهُم، فَقَالُوا: قَدْ مضوا إِلَى عَبد اللَّهِ بْن داود فأبطأوا ثم جاؤوا يذمونه، وَقَالوا: طلبناه فِي منزله، فلم نجده، وَقَالوا هُوَ فِي بسيتينة لَهُ بالقرب، فقصدناه، فَإذَا هُوَ فِيهَا، فسلمنا عَلَيْهِ، وسألناه أَن يحَدَّثَنَا، فَقَالَ: متعت بكم، أنا فِي شغل عَنْ هَذَا، هذه البسيتينة لي فِيهَا معاش، وتحتاج إِلَى أَن تسقى، وليس لي من يسقيها. فقلنا: نحن ندير الدولاب ونسقيها. فَقَالَ: إِن حضرتكم نية فافعلوا. قَالُوا: فتشلحنا وأدرنا الدولاب، حَتَّى سقينا البستان، ثُمَّ قُلْنَا لَهُ: حَدَّثَنَا الآن. فَقَالَ: متعت بكم، لَيْسَ لي نية فِي أَن أحدثكم، وأنتم كانت لكم نية تؤجرون عَلَيْهَا.
قال إِسْمَاعِيل (٤) : سمعت أبا مُسْلِم يحكي هذه الحكاية بِهَذَا المعنى، ألفاظ تشبهها، أَوْ نحوها.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الحافظ، الحواشي
(١) الاكمال: ٣ / ٢٨٥ - ٢٨٦. وفيه: كان عسرا في التحديث.(٢) تاريخ دمشق: ٢٤٩، ٢٥٠.(٣) تاريخ دمشق: ٢٥٠.(٤) نفسه.стр. 7395
قال (١) : حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُثْمَان بْن يَحْيَى الدقاق، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل الخطبي، فذكره.
وبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت (٢) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن
أَحْمَد بْن رزق البزاز، وأَبُو الفرج أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المعدل، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن الْحَسَن الوراق، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن كامل القاضي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العيناء مُحَمَّد بْن القاسم، قال: أتيت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي، فَقَالَ: مَا جاء بك؟ قُلْت: الحَدِيث. قال: اذهب فتحفظ الْقُرْآن. قال: قُلْت: قَدْ حفظت الْقُرْآن. قال: اقرأ: ﴿واتل عَلَيْهِم نبأ نوح) ﴿٣) ، قال: فقرأت العشر حَتَّى أنفذته. قال: فَقَالَ لي: اذهب الآن فتعلم الفرائض. قال: قُلْت: قَدْ تعلمت الصلب والجد والكبر (٤) . قال: فأيما أقرب إليك، ابْن أخيك أَوْ ابْن عمك (٥) ؟ قال: قُلْت: ابْن أَخِي، قال: ولِمَ؟ قال: قُلْت: لأن أَخِي من أَبِي، وعمي من جدي. قال: اذهب الآن فتعلم العربية. قال: قُلْت: علمتها قبل هذين، قال: فلم قال عُمَر بْن الْخَطَّاب، يَعْنِي حِينَ طعن - يا لله، يا للمسلمين، لَمْ فتح تلك، وكسر فتح؟ قال: قُلْت: فتح تلك اللام عَلَى الدعاء، وكسر هذه عَلَى الاستغاثة والاستنصار، قال: فَقَالَ: لو حدثت أحدا، لحدثتك، واللفظ لأبي الفرج. الحواشي
(١) هذا سند المؤلف إلى تاريخ الخطيب، ولم نجد في المطبوع من هذا التاريخ ترجمة للخريبي، فكأنها سقطت منه، والله أعلم.(٢) تاريخ دمشق: ٢٤٩.(٣) يونس: ٧١.(٤) أي مسائل الفرائض الكبرى.(٥) في سير أعلام النبلاء: ابن أخيك أو عمك"وما هنا من جميع النسخ ومن تاريخ ابن عساكر أيضا. ولعل ما ورد في "السير"أحسن.стр. 7396
قال عَبَّاس العنبري: سمعت ابْن دَاوُد، يَقُول: ولدت سنة ست وعشرين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) وخليفة بن خياط (٢) ، ومحمد بْن يُونُس الكديمي (٣) ، وغير واحد: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.
قال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : فِي شوال فِي خلافة عَبد اللَّهِ بْن هَارُون.
وَقَال الكديمي: النصف من شوال (٥) .
روى له الْجَمَاعَة سِوَى مُسْلِم.
٣٢٤٩ - ت: عَبد اللَّهِ بن دَاوُد الواسطي (٦) ، أَبُو مُحَمَّد التمار. الحواشي
(١) الطبقات: ٧ / ٢٩٥.(٢) طبقاته: ٢٢٦.(٣) تاريخ دمشق: ٢٥٣.(٤) طبقاته: ٧ / ٢٩٥.(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: مات سنة إحدى عشرة ومئتين، وقد قيل سنة ثلاث عشرة ومئتين (٧ / ٦٠) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن قانع ثقة. وَقَال الخليلي: أمسك عن الرواية قبل موته (٥ / ٢٠٠) وَقَال في "التقريب": ثقة عابد.(٦) تاريخ خليفة: ٤٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٩٨، وتاريخ واسط: ٤٧، ١٩٢، ٢٤٣، ٢٩٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٣٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٦٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٩٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٤، والكشف الحثيث: الترجمة ٣٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٥.стр. 7397
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وثابت بْن حماد، وحماد بْن زَيْد (ت) ، وحماد بْن سلمة، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان، والذيال بْن عَمْرو، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وأبي شهاب عَبْد ربه بْن نافع الحناط، وعبد الرحمن بن أَخِي مُحَمَّد بْن المنكدر (ت) ، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، من ولد عتاب بْن أسيد، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، والفرج بْن فضالة، والليث بْن سعد، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل.
رَوَى عَنه: أحمد بن أَبي سريج الرازي، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بْن نصر الْمُقْرِئ، وبشر بْن معاذ العقدي، والحسين بن عبد المؤمن بْن عَبْد الرحمن، وحمدُونَ البزاز، ودَاوُد بْن مهران، وأَبُو الْخَطَّاب سهيل بْن إِبْرَاهِيم الجارودي، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، والفضل بْن موسى البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الْحَارِث الخزاز البغدادي، ومُحَمَّد بْن خداش بْن الْمُغِيرَة الواسطي، وأبو موسى محمد بن المثننى (ت) ، ومطر بْن مُحَمَّد بْن الضحاك السكري، وهارون بْن سُلَيْمان الأثبهاني.
قال الْبُخَارِيّ (١) : فيه نظر.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : لَيْسَ بقوي، حدث بحَدِيث منكر، عَنْ حنظلة بْن أَبي سُفْيَان، وفِي حَدِيثه مناكير.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. الحواشي
(١) التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٦.(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٢.стр. 7398
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : وهُوَ مِمَّن لا بأس بِهِ إِن شاء اللَّه.
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٢) : كَانَ والله مَا علمته صاحب سنة.
وَقَال بحشل (٣) الواسطي عَنْ مُحَمَّد بْن خداش بْن الْمُغِيرَة: سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد، يَقُول: مَا كنت كارها من عدوك فلا تظهر عَلَيْهِ صديقك (٤) .
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ.
٣٢٥٠ - بخ: عَبد اللَّهِ بن دكين الكوفي (٥) ، أَبُو عُمَر، نزيل بغداد. الحواشي
(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٥٣.(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٢.(٣) تاريخ واسط: ٢٩٠.(٤) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث(٣٩٨) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٣٨) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق له عدة أحاديث وَقَال: كلها غير محفوظة ولا يتابعه عليها إلا من هو دونه أو مثله (الورقة ١٠٣ - ١٠٤) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلي القلب كأنه المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بروايته (المجروحين: ٢ / ٣٤) وَقَال الذهبي ردا على كلام ابن عدي: بل كل البأس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك.
ومن أباطيله: عن الليث، عن عقيل: عن ابن المُسَيَّب، عن سعد مرفوعا: جاءني جبرائيل بسفرجلة من الجنة فواقعت خديجة فعلقت بفاطمة ... "الحديث (الميزان ٢ / الترجمة ٤٢٩٤) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٤، وابن محرز، الترجمة ٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٥١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٦١، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٩٦، إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٤، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٦.стр. 7399
رَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني، والقاسم بْن مهران القيسي خال هُشَيْم، وكثير بْن عُبَيد الْقُرَشِي رضيع عَائِشَة (بخ) .
رَوَى عَنه: بشر بْن الْوَلِيد الكندي، والحسن بن زياد اللؤلؤي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) ، ويَحْيَى بْن صَالِح الوحاظي، ويزيد بْن هَارُون.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (١) ، عَن أبي دَاوُد: بلغني عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ وثقه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ (٣) .
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (٥) ، والمفضل بْن غسان الغلابي (٦) ، وأَبُو الفتح الأزدي (٧) : ضعيف.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (٨) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. الحواشي
(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٥٢.(٢) تاريخه: ٢ / ٣٠٤، وفيه: ليس به بأس"وكذلك هي فيما نقل الخطيب من تاريخ عباس (٩ / ٤٥٢) .(٣) وفي موضع آخر قال الدوري عَنه: ثقة ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٣٠٤) وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بثقة (الترجمة ٦١) .(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٥.(٥) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٦.(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٥٢.(٧) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٥٣.(٨) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٧.стр. 7400
وَقَال أَبُو حاتم (١) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحَدِيث، روى عن جَعْفَر بْن مُحَمَّد غَيْر حَدِيث منكر.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس (٢) .
روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" (٣) عَنْ كثير بْن عُبَيد، قال: كانت عَائِشَة إِذَا ولد فيهم مولود، يَعْنِي فِي أهلها - لا تسأل غلام، ولا جارية، تقول: خلق سوي؟ فَإذَا قيل: نعم. قَالَتْ: الحمد لِلَّهِ رب العالمين.
• عَبد اللَّهِ بْن الديلمي. هُوَ: ابْن فيروز. يَأْتِي.
٣٢٥١ - ع: عَبد اللَّهِ بن دِينَار الْقُرَشِي العدوي (٤) ، الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٥.(٢) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.(١٢٥٦) .(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٢٢، وابن طهمان، الترجمة ٣٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢١، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٩، ٧١٨، وتاريخ واسط: ٢٤٩، ٢٦٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٠، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٥٣، وتذكرة الحفاظ: ١٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٢، ومعرفة التابعين. الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٤، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٣.стр. 7401
أَبُو عَبْد الرحمن المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: أنس بْن مَالِك، وخالد بْن خلاد بْن السائب بْن خلاد، وذكوان أَبِي صَالِح السمان (ع) ، وسُلَيْمان بْن يسار (ع) ، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي - وهُوَ من أقرانه - ومولاه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع) ، ومُحَمَّد بْن أُسَامَة بْن زَيْد، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن حاطب الجمحي (ت) ، وإسماعيل بْن جعفر المدني (خ م ت س) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحمزة بْن أَبي مُحَمَّد المدني (ت) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (د) ، وسُفْيَان الثوري (خ م ت س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م س) ، وسُلَيْمان بْن سُفْيَان المدني (ت) ، وسهيل بْن أَبي صَالِح (ع) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع) ، وصالح بْن قدامة بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي (س) ، وصفوان بْن سليم (ق) ، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (م) ، وعَاصِم بْن عُمَر العُمَري (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المدني (ت) ، وعبد اللَّه بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أَنَس بْن مَالِك (خ) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ س) ، وعَبْد الْعَزِيز بْن الماجشون (خ م د ت س) ، وعبد العزيز بْن مُسْلِم القسملي (خ م د سي) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (م س) ، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن سوقة (ت س) ، ومُحَمَّد بْن عجلان (س ق) ، وموسى بْن عُبَيدة (ت ق) ، وموسى بْن عقبة (م د س) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ) ، والوليد بْن أَبي الْوَلِيد المدني (بخ م ت) ، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م د س ق) .
стр. 7402
قال صالح بْن أحمد بْن حَنْبَل (١) ، عَن أَبِيهِ: ثقة، مستقيم الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣) .
وأَبُو حاتم (٤) ، ومحمد بْن سعد (٥) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد ابن سَعْد (٦) : كثير الحَدِيث، ومَاتَ سنة سبع وعشرين ومئة.
وكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن عَلِي في تاريخ وفاته (٧) . الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٧.(٢) نفسه.(٣) نفسه.(٤) نفسه.(٥) الطبقات الكبرى: ٩ / الورقة ٢١٤.(٦) الطبقات الكبرى: ٩ / الورقة ٢١٤.(٧) وَقَال الدارمي: قلت له (أي ليحيى بن مَعِين) . فنافع أو عَبد اللَّهِ بن دينار؟ فقال: ثقات. ولم يفضل (تاريخه، الترجمة ٥٢٢، وابن طهمان الترجمة ٣٣٩) . وَقَال الدوري عَنه: لم نسمع عن عَبد الله بن دينار عن أنس، إلا الحديث الذي يحدث به محمد بن إسحاق، عن عَبد الله بن دينار عن أنس (تاريخه: ٢ / ٣٠٤) ، وذَكَره العجلي في "الثقات" وَقَال: مدني تابعي ثقة (الورقة ٢٨) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"الصائغ، قال: حَدَّثَنَا سريح بن يونس. قال: حَدَّثَنَا سفيان، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن دينار ولم يكن بذاك، ثم صار (الورقة ١٠٤) وذكره ابنُ حِبَّان: وابن شاهين في جملة الثقات. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الليث عن ربيعة حدثني عَبد الله بن دينار وكان من صالحي التابعين صدوقا دينا. وَقَال الساجي: سئل عنه أحمد فقال: نافع أكبر منه وهو ثبت في نفسه ولكن نافع أقوى منه. وَقَال العقيلي في رواية المشائخ عنه اضطرب. وفي العلل للخلال أن أحمد سئل عن عَبد الله بن دينار الذي روى فيه موسى بن عُبَيدة النهي عن بيع الكألي بالكألي؟ فقال: ما هو الذي روى عنه الثوري. قيل فمن هو؟ قال: لا أدري: وجزم العقيلي بأنه هو فقال في ترجمة: روى عنه موسى بن عُبَيدة ونظراؤه أحاديث مناكير الحمل فيها عليهم وروى عنه الاثبات حديثه عن ابن عُمَر في النهي عن بيع الولاء وعن هبته (٥ / ٢٠٢) . وَقَال في "التقريب"ثقة.стр. 7403
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
٣٢٥٢ - ق: عَبد اللَّهِ بن دِينَار البهراني (١) ، ويُقال: الأسدي، أَبُو مُحَمَّد الشامي الحمصي، ويُقال: إنه دمشقي. والصحيح أَنَّهُ حمصي.
رَوَى عَن: حريز (ق) ، ويُقال: ابْن أَبي حريز مولى مُعَاوِيَة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وكثير بْن العلاء (٢) صاحب لأبي هُرَيْرة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي نافع مولى ابْن عُمَر، وأبي عَامِر الشرعبي (٣) ، وأبي مَالِك الدمشقي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد بْن ذي حماية، وأرطاة بْن المنذر، وإسحاق بْن ثعلبة الحميري، وإسماعيل بْن عياش (ق) ، والجراح بْن مليح البهراني، وسُلَيْمان بْن عَطَاء الحراني، ومعاوية بْن صَالِح الحضرمي. الحواشي
(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣١٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٠، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الترجمة ٢٧١، وأنساب السمعاني: ٢ / ٣٤٥، وتاريخ دمشق: ٢٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٥٩، وتذكرة الحفاظ: ١٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٩٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٩.(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه بشر بن العلاء وهو خطأ.(٣) وجاء في حواشي النسخ تعقيب آخر للمؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه العبدي بدل الشرعبي وهو خطأ".стр. 7404
قال المفضل بْن غسان الغلابي (١) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: شامي ضعيف (٢) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣) : يتأني فِي حَدِيثه.
وَقَال أَبُو حاتم (٤) : شيخ لَيْسَ بالقوي في الحديث.
وَقَال الحام أَبُو عَبْد اللَّهِ (٥) ، عَن أَبِي عَلِي الْحَافِظ: هُوَ عندي ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٦) : لا يعتبر بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٧) . الحواشي
(١) تاريخ دمشق: ٢٦٠.(٢) وَقَال الدوري وسألته (يعني يَحْيَى بْن مَعِين) عن حديث إِسْمَاعِيل بْن عياش، عن عَبد الله بْن دينار. من عَبد الله بن دينار هذا؟ قال: شامي حمصي. قلت: من يروي عنه سوى إسماعيل بن عياش؟ قال: ما سمعنا أحدًا يروي عنه غير إِسْمَاعِيل بْن عياش (تاريخه ٢ / ٣٠٤ - ٣٠٥) .(٣) أحوال الرجال، الترجمة ٣١٣.(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٨، وفيه"شيخ ليس بالقوي منكر الحديث.(٥) تاريخ دمشق: ٣٦٠.(٦) سؤالات البرقاني له، الترجمة ٢٧١.(٧) ٧ / ٣٣، وَقَال: عزيز الحديث جدا. وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عَبد الله بن دينار الشامي؟ قال: شيخ ربما أنكر. قلت: عَبد الله بن دينار الذي يروي عن أنس حديث الرويضة هو هذا؟ قال: لا، ابن إسحاق ما له هذا. (٣٢٩ - ٣٣٠) . (وقع في المطبوع من كتاب أبي زرعة: لابن إسحاق. خطأ. ويذكر أن ابن إسحاق يروى عن عَبد الله بن دينار عن أنس في الرويضة) . وَقَال النَّسَائي: عَبد الله بن دينار لا نعلم أحدا روى عنه (غير) إسماعيل بن عياش (الكامل لابن عدي، ٢ / الورقة ١٥٠) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال: الأزدي: ليس بالقوي، ولا يشبه حديثه حديث الناس. (٥ / ٢٠٣) . وَقَال الذهبي: لين (رجال ابن ماجة الورقة ١٠) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.стр. 7405
روى له ابن ماجه حديثا قَدْ ذكرناه فِي ترجمة حريز.
٣٢٥٣ - ع: عَبد اللَّهِ بن ذكوان الْقُرَشِي (١) ، أَبُو عَبْد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد، مولى رملة بنت شَيْبَة بْن ربيعة، امْرَأَة عثمان بْن عفان، وقيل: مولى عَائِشَة بنت شَيْبَة بْن ربيعة، وقيل: مولى عَائِشَة بنت عُثْمَان بْن عَفَّان، وقيل: مولى آل عُثْمَان.
وقيل: إِن أباه ذكوان، كَانَ أَخَا أَبِي لؤلؤة قاتل عُمَر بْن الْخَطَّاب، قاله أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح.
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ كنية أَبِي الزناد أَبُو عَبْد الرحمن، وكَانَ يغضب من أَبِي الزناد. الحواشي
(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٧، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٠، وابن طهمان، الترجمة ٣٤١، وطبقات خليفة ٢٥٩، وتاريخ خليفة ٢٥٩، وعلل ابن المديني: ٤٥، وعلل أحمد: ١ / ٥٥، ١٣٣، ١٩٦، ٢٣٤، ٣٠٢، ٣٤٢، ٣٥٩، ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، ٦٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٠،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦، ٤٠٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٧، والمراسيل: ١١١، والكامل لابن عدي ٢ / الورقة ١١٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩١، وموضح أوهام الجمع ١ / ١٣٤، ٢٦٤، والسابق واللاحق، الترجمة ٣٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٠، وتاريخ ابن عساكر: ٢٦٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٦٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩٤، ٢٦٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٥، ومراسيل العلائي الترجمة ٣٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٨٢، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٨٥.стр. 7406
رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عَفَّان (بخ ت سي ق) ، وأَبِي أُمَامَة أَسْعَد بْن سهل بْن حنيف (س) ، وأنس بْن مَالِك (١) (ق) ، وخارجة بْن زَيْد بْن ثابت (٤) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (سي) ، وسُلَيْمان بن يسار، طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف، وعامر الشَّعْبِي، (م ق) ، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر - وشهد مَعَهُ جنازة - يقال مرسل (٢) وعبد اللَّه بْن نيار بْن مكرم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جرهد، وعَبْد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع) - وهو روايته - وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (د ت ق) ، وعُبَيد بْن حنين (د س) ، وعروة بْن الزُّبَيْر (م د ت) ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب (م س ق) ، وعُمَر بْن أَبي سلمة - يقال مرسل - وعَمْرو بْن عَامِر الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَفَّان، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أبي بكر الصديق (م) ، ومجالد بْن عوف (د س) ، ومحمد بْن حمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (خت د) ، والمرقع بْن صيفي (س) ، ونبيه بْن وهب، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (بخ م س ق) ، وعائشة بنت سعد بْن أَبي وقاص (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عقبة المدني (س) ، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (ق) ، وثور بْن يَزِيد الديلمي (س) ، وحفص بْن عُمَر بْن أَبي العطاف (ق) ، وزائدة بْن قدامة (م) ، وزِيَاد بْن سَعْد (مد) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال (د س) ، وسُفْيَان الثَّوْرِي (خ م ت س ق) ، الحواشي
(١) قال البخاري: عَبد الله بن ذكوان أبي الزناد، لم يسمع من أنس بن مالك (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٥) .(٢) قال أبو حاتم: أبو الزناد لم ير ابن عُمَر، بينهما عُبَيد بن حنين. وَقَال مرة: لم يدرك ابن عُمَر (مراسيل ابن أَبي حاتم ١١١) .стр. 7407
وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسُلَيْمان الشيباني (م) ، وشعيب بْن أَبي حمزة (خ ت س) ، وصالح بْن كيسان (س) - وهو أكبر منه - وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر المديني، وأَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ الأصبحي، وعبد اللَّه بْن أَبي - مليكة - وهُوَ أكبر منه - وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (د س) ، وابنه عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (خت مق د ت سي ق) ، وعبد الْوَهَّاب بْن بخت (د) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م ٤) ، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط (ق) ، والليث بْن سَعْد (م ت) ، ومالك بن أنس (ع) ، ومُحَمَّد بْن
إِسْحَاق (ت ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن (د ت س) ، ومحمد بْن عجلان (م س ق) ، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي (خ م د ت س) ، وموسى بْن أَبي عُثْمَان (خت س) ، وموسى بْن عقبة (م س) ، وموسى بْن عُمَير الْقُرَشِي، وأَبُو المقدام هِشَام بْن زِيَاد، وهِشَام بْن عروة (س) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (م د ق) ، ويونس بْن يَزِيد الأيلي، وابنه أَبُو الْقَاسِمِ بْن أَبي الزناد.
قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ثقة.
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٢) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: كَانَ سُفْيَان يسمي أبا الزناد أمِير الْمُؤْمِنيِنَ فِي الحَدِيث.
قال أَحْمَد (٣) : وهُوَ فَوْقَ العلاء بْن عَبْد الرحمن، وفَوْقَ سهيل بْن أَبي صَالِح، وفَوْقَ مُحَمَّد بن عَمْرو. الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٧.(٢) نفسه.(٣) نفسه.стр. 7408
وأَبُو زُرْعَة الدمشقي (١) : أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل أَن أبا الزناد أعلم من ربيعة، قُلْت لأحمد: فحَدِيث ربيعة؟ قال: ثقة، وأَبُو الزناد أعلم منه.
وَقَال إِسْحَاق بْن منصور (٢) ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
زاد ابْن أَبي مريم (٤) : حجة (٥) .
وَقَال علي ابن المديني (٦) : لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابْن شهاب، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي الزناد، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج.
وَقَال خليفة بْن خياط: طبقة عددهم عِنْدَ النَّاس فِي أتباع التابعين، وقَدْ لقو الصَّحَابَة، مِنْهُم: أَبُو الزناد، قَدْ لقي عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وأنس بْن مَالِك، وأبا أمامة بن سهل بن حنيف (٧) . الحواشي
(١) تاريخه: ٤١٣، ٤٢٨.(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٧.(٣) تاريخ دمشق: ٢٧٦.(٤) نفسه.(٥) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: قال مالك بن أنس: أبو الزناد كان كاتب هؤلاء القوم، يعني بني أميه - وكان لا يرضاه (تاريخه ٢ / ٣٠٥ وابن طهمان، الترجمة ٣٤١) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: ما كان مالك بن أنس نقم على أبي الزناد؟ قال: لا شيء، إلا أنه كان يكون مع الامراء (الترجمة ١٨٨) . وَقَال أيضا: قيل لابن مَعِين: أيما أحب إليك، الزُّهْرِيّ عن الاعرج، أو أبو الزناد عن الاعرج؟ قال: الزُّهْرِيّ أحب إلي، وأبو الزناد ثقة (الترجمة ٥٨٢) .(٦) علله: ٤٥.(٧) انظر تاريخ ابن عساكر: ٢٧٧.стр. 7409
وَقَال العجلي (١) : مدني، تابعي، ثقة، سمع من أَنَس بْن مَالِك.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : ثقة، فقيه، صَالِح الحَدِيث، صاحب سنة، وهُوَ مِمَّن تقوم بِهِ الحجة إِذَا روى عنه الثقات.
قال الْبُخَارِي (٣) : أصح الأسانيد كلها: مَالِك، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر. وأصح أسانيد أَبِي هُرَيْرة: أَبُو الزناد، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة.
وَقَال الليث بْن سعد (٤) ، عَنْ عَبْد ربه بْن سَعِيد: رأيت أبا الزناد دَخَلَ مَسْجِد النَّبِي صلى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ومعه من الأتباع مثل مَا مَعَ السلطان، فمن سائل عَنْ فريضة، ومن سائل عَنِ الحساب، ومن سائل عَنِ الشعر، ومن سائل عَنِ الحَدِيث، ومن سائل عَنْ معضلة.
وَقَال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ (٥) ، عَنِ اللَّيْثِ بْن سَعْد: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاث مئة تابع من طَالِب فقه، وعلم، وشعر، وصنوف ثُمَّ لَمْ يلبث أَن بقي وحده، وأقبلوا عَلَى ربيعة، وكَانَ ربيعة يَقُول: شبر من حظوة، خير من باع من علم.
وَقَال أَبُو يُوسُف (٦) : عَن أَبِي حَنِيفَة: قدمت الْمَدِينَة فأتيت أبا الزناد، ورأيت ربيعة، فَإذَا النَّاس عَلَى ربيعة، وأَبُو الزناد أفقه الحواشي
(١) تاريخ ابن عساكر: ٢٧٦.(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٧.(٣) تاريخ ابن عساكر: ٢٧٦ - ٢٧٧.(٤) انظر الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٧، وتاريخ ابن عساكر: ٢٧٨.(٥) تاريخ ابن عساكر: ٢٧٨.(٦) نفسه.стр. 7410
الرجلين، فَقُلْتُ لَهُ: أَنْتَ أفقه أَهل بلدك والعمل عَلَى ربيعة. فَقَالَ: ويحك كف من حظ، خير من جراب من علم.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) ، عَن مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري:
كَانَ أَبُو الزناد فقيه أَهل الْمَدِينَة، وكَانَ صاحب كتاب وحساب، وكَانَ كاتبا لخالد بْن عَبد المَلِك بْن الْحَارِث بْن الحكم بالمدينة، وكَانَ كاتبا لعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب، وقدم عَلَى هشام بْن عَبد المَلِك بحساب ديوان الْمَدِينَة، فجالس هشاما مَعَ ابْن شهاب، فسأل هِشَام ابْن شهاب: فِي أي شَهْر كَانَ يخرج عُثْمَان العطاء لأهل الْمَدِينَة؟ قال: لا أدري. قال أَبُو الزناد: كُنَّا نرى ابْن شهاب لا يسأل عَنْ شَيْء إلا وجد علمه عنده. قال أَبُو الزناد: فسألني هِشَام، فَقُلْتُ: المحرم. قال هِشَام لابن شهاب: يا أبا بَكْر، هَذَا علم أفدته اليوم. قال ابْن شهاب: مجلس أمِير الْمُؤْمِنيِنَ أَهل أَن يفاد فِيهِ (٢) العلم. قال: وكَانَ أَبُو الزناد معاديا لربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وكَانَ أَبُو الزناد وربيعة فقيهي البلد فِي زمانهما، وكَانَ الماجشون، واسمه يعقوب بْن أَبي سلمة، مولى الهدير يعين ربيعة على أبي الزناد، كان الماجشون (٣) أول من علم الغناء من أَهل المروءة بالمدينة.
قال أَبُو الزناد: مثلي ومثل الماجشون، مثل ذئب كَانَ يلح عَلَى أَهل قرية، فيأكل صبيانهم، ودواجنهم، فاجتمعوا لَهُ، فخرجوا فِي طلبه، فهرب مِنْهُم، فتقطعوا عَنْهُ إلا صاحب فخار، فألح فِي طلبه، الحواشي
(١) تاريخ ابن عساكر ٢٧٤ - ٢٧٥.(٢) في تاريخ ابن عساكر: منه". وما هنا أحسن.(٣) في نسخة ابن المهندس"أبو الزناد"وهو خطأ.стр. 7411
فوقف لَهُ الذئب، فَقَالَ: هَؤُلاءِ عذرتهم، أرأيتك أنت ما لي ولك؟ والله مَا كسرت لَك فخارة قط، ثُمَّ قال الماجشون، مَا لي ولَهُ، والله مَا كسرت لَهُ كبرا ولا بربطا.
وَقَال الأَصْمَعِيّ (١) ، عن عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه: كَانَ الْفُقَهَاء بالمدينة يأتون عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، خلا سَعِيد بْن المُسَيَّب، فَإِن عُمَر كَانَ يرضى أَن يَكُون بينهما رَسُول، وأنا كنت الرسول بينهما.
وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ (٢) : ولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز أبا الزناد بَيْت مال الكوفة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي (٣) : قيل لأبي الزناد: لَمْ تحب الدراهم، وهِيَ تدنيك من الدنيا؟ فَقَالَ: إنها وإن أدنتني منها، فَقَدْ صانتني عَنْهَا.
قال الواقدي وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (٤) ، وخليفة بْن خياط (٥) ، وعُبَيد اللَّه بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، فِي آخرين: مَاتَ سنة ثلاثين ومئة.
زاد الواقدي (٦) : فجاءة فِي مغتسله ليلة الجمعة لسبع عشرة خلت من رمضان، وهُوَ ابْن ست وستين سنة. الحواشي
(١) تاريخ ابن عساكر: ٢٨٠.(٢) تاريخ ابن عساكر: ٢٨١.(٣) تاريخ ابن عساكر: ٢٨٢.(٤) الطبقات الكبرى: ٩ / الورقة ٢١٧.(٥) طبقاته: ٢٥٩.(٦) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٧.стр. 7412
وزاد مُحَمَّد بْن سَعْد (١) : فِي رمضان، وكَانَ ثقة، كثير الحَدِيث، فصيحا، بصيرا بالعربية، عاما، عاقلا.
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (٢) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي (٣) فِي آخرين: مَاتَ سنة إحدى وثلاثين ومئة.
زاد بَعْضهم: فِي رمضان.
وقيل: مات سنة اثنتين ومئة (٤) .
روى له الجماعة.
٣٢٥٤ - د ت ق: عَبد اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ (٥) ، أَبُو الضحاك المِصْرِي. وزوف قبيل من حمير. الحواشي
(١) نفسه.(٢) تاريخ دمشق: ٢٨٤.(٣) تاريخ دمشق: ٢٨٣.(٤) وَقَال البزار: ثقة حجة (تاريخ دمشق: ٢٧٦) . وَقَال ابن عدي في "الكامل": حَدَّثَنَا ابن حماد قال: حَدَّثَنَا صالح قال حَدَّثَنَا عَلِيّ، قال: سمعت سفيان بن عُيَيْنَة، قال: قلت لسفيان الثوري جالست أبا الزناد؟ قال: ما رأيت بالمدينة أميرا غيره. وَقَال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة كلها وهو كما قال ابن مَعِين: ثقة حجة (٢ / الورقة ١١٣) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كان فقيها صاحب كتاب (٧ / ٦ - ٧) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال النَّسَائي والعجلي، والساجي، وأبو جعفر الطبري: كان ثقة. وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: روى عن أنس مُرْسلاً (٥ / ٢٠٥) وَقَال في "التقريب"ثقة فقيه. قلت: وإنما ذكر في كتب الضعفاء بسبب كلام ربيعة فيه واشتغاله عند بني أمية وقد قال الذهبي في "الميزان": لا يسمع قول ربيعة فيه، فإنه كان بينهما عداوة ظاهرة. وقد أكثر عنه مالك وقيل: كان لا يرضاه، ولم يصح ذا (٢ / الترجمة ٤٣٠١) .(٥) تاريخ البخاري: ٥ / الترجمة ٢٤١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، وميزان =стр. 7413
رَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي مرة الزوفي (د ت ق) ، عَنْ خارجة بْن حذافة العدوي حَدِيث الوتر.
رَوَى عَنه: خَالِد بْن يَزِيد، ويزيد بْن أَبي حبيب (د ت ق) .
قال ابْن أَبي حاتم (١) : وروى عن ربيعة بْن قَيْس الجملي الَّذِي يَرْوِي عَنْ عَلِي.
قال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (٢) : الزوفي من حمير، وليس (لَهُ) (٣) إلا حَدِيثه فِي الوتر، ولا يعرف سماعه من ابْن أَبي مرة.
وَقَال ابْن الكلبي: زوف بْن حسان بْن الأسود بْن محلاة بْن زاهر بْن حمير بْن زهرة بْن كعب بْن أيدعان بْن الْحَارِث بْن زَيْد بْن حضرموت.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٠.(٢) التاريخ الكبير البخاري: ٥ / الترجمة ٢٤١.(٣) إضافة من تاريخ البخاري.(٤) ٧ / ٣٥، وَقَال: يروي عن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مرة إن كان سمع منه، ومن اعتمده اعتمد إسنادا مشوشا، وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: ما هو بالمعروف (٢ / الترجمة ٤٣٠٥) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.стр. 7414
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. وقد كتبنا حَدِيثه فِي ترجمة خارجة بْن حذافة (١) .
٣٢٥٥ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن رافع المخزومي (٢) ، أَبُو رافع المدني مولى أم سلمة، زوج النَّبِيُّ ﷺ .
رَوَى عَنه: حجاج بن عَمْرو بن غزية الأَنْصارِيّ (د ت ق) ، وغزية بْن الْحَارِث، والد عُمَارَة بْن غزية، وأبي هُرَيْرة (م ت س) ، ومولاته أم سلمة (م ٤) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (د ت) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وأفلح بْن سَعِيد القبائي (م س) ، وأيوب بْن خَالِد بْن صفوان الأَنْصارِيّ (م ت س) ، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وأَبُو صخر حميد بْن زِيَاد، وخالد بْن سلمة المخزومي، ودَاوُد بْن قَيْس الفراء، وزيد بْن أَبي عتاب، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (م ٤) ، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك، والقاسم بْن عَبَّاس الهاشمي (م) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس - وهُوَ من أقرانه - ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن الحواشي
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: عَبد الله بن راشد الخزاعي الدمشقي ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٥، وطبقات خليفة: ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٧، وثقات ابن حبان، ٥ / ٣٠ - ٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٦، و٥ / ٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٦، وتقريب التهذيب: وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٢.стр. 7415
عَبْد الرحمن بْن نوفل، وموسى بْن جُبَيْر، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت) ، ويزيد بْن خصيفة.
قال العجلي (١) ، وأَبُو زُرْعَة (٢) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
روى له الجماعة سوى الْبُخَارِي.
٣٢٥٦ - بخ: عَبد اللَّهِ بن رافع الحضرمي (٤) ، أَبُو سلمة المِصْرِي.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن مَعْدِي كَرِب، وأبي هُرَيْرة (بخ) -
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُلَيْمان بْن راشد (بخ) ، وعياش بْن عَبَّاس القتباني، وعياش بْن عقبة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) . الحواشي
(١) ثقاته، الورقة ٢٩.(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٧.(٣) ٥ / ٣٠ - ٣١، وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (الطبقات الكبرى: ٥ / ٢٩٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٣.(٥) ٧ / ٣٦، وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم سئل عنه أبو زُرْعَة فقال: مصري ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٩) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي ثقة لا بأس به. وحكى ابن خلفون أن النَّسَائي وثقة، وَقَال ابن سعد توفى في خلافه هشام بن عَبد المَلِك (٥ / ٢٠٦) .стр. 7416
روى له البخاري في كتاب"الأدب"حديثا واحدا، عَن أبي هُرَيْرة"المؤمن مرآة أخيه، إذا رأى فِيهِ عيبا أصلحه" (١) .
٣٢٥٧ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن رباح الأَنْصارِيّ (٢) ، أَبُو خَالِد المدني. سكن البصرة.
روى عن: أَبِي بْن كعب (م د) ، وصفوان بْن محرز، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م س) ، وعبد العزيز بْن النعمان البَصْرِيّ، وعمار بْن ياسر، وعِمْران بْن حصين (م) ، وكعب الأحبار (مد) ، وأبي قَتَادَة الأَنْصارِيّ (م ٤) ، وأبي هُرَيْرة (م د س) ، وعائشة أم الْمُؤْمِنيِنَ (٣) .
رَوَى عَنه: الأزرق بْن قَيْس، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني وثابت البناني (م ٤) ، وخالد بْن شمير السدوسي (د س) ، وخالد الحذاء، وأَبُو السليل ضريب بْن نقير (م د) ، وعَاصِم الأحول، وقَتَادَة، وأَبُو حصين الأسدي، وأَبُو عِمْران الجوني (م مد س) . الحواشي
(١) الادب المفرد(٢٣٨) .(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢١٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٦، وطبقات خليفة: ٢٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٣١، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٢، وتاريخ ابن عساكر: ٢٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٤، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٥٧.(٣) قال الدوري عن ابن مَعِين في حديث عَبد الله بن رباح، عن عائشة: قال يحيى: بينهما رجل، وهو عبد العزيز بن النعمان. (تاريخه: ٢ / ٣٠٦) .стр. 7417
قال العجلي (١) : بصري، تابعي، ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كَانَ ثقة، ولَهُ أحاديث.
وَقَال ابْن خراش (٣) : هُوَ من أَهل الْمَدِينَة، قدم البصرة لا أعلم مدنيا حدث عَنْهُ، وهُوَ رجل جليل.
وَقَال عَلِي بْن المديني (٤) نَحْو ذَلِكَ.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال خَالِد بْن شمير (٥) : قدم عَلَيْنَا عَبد اللَّهِ بْن رباح البصرة، وكانت الأنصار تفقهه.
وَقَال خليفة بْن خياط (٦) : قتل فِي ولاية ابن زِيَاد (٧) .
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة، سِوَى الْبُخَارِي.
٣٢٥٨ - قَدْ: عَبد اللَّهِ بن الربيع بن خيثم الثوري الكوفي (٨) . الحواشي
(١) ثقاته، الورقة ٢٩.(٢) طبقاته: ٧ / ٢١٢.(٣) تاريخ ابن عساكر: ٢٩٧.(٤) تاريخ ابن عساكر: ٢٩٤ - ٢٩٥.(٥) تاريخ ابن عساكر: ٢٩٧.(٦) طبقاته: ٢٠٠.(٧) وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الكبير": لا يتابع في قوله: من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، أو لوقتها من الغد" (٥ / الترجمة ٢٣١) .
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥ / ٢٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(٨) تاريخ الدوري: ٣ / ٣٠٦، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٤٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١، وأنساب القرشيين: ٣٦٦، ٤٢٨، ٤٢٩، وتذهيب التهذيب: =стр. 7418
روى عن: أَبِيهِ الرَّبِيع بْن خيثم، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (قَدْ) ، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود.
رَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (قَدْ) ، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى لَهُ (٢) أَبُو داود فِي كتاب"القَدَر"عَن أَبِي بردة، عَنِ الرَّبِيع بْن خثيم فِي هذه الآية: ﴿وهديناه النجدين) ﴿٣) قال: أما إنهما ليسا بالثديين.
- س: عَبد اللَّهِ بْن الرَّبِيع الخراساني. هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الرَّبِيع الكرماني. يَأْتِي.
٣٢٥٩ - ت: عَبد اللَّه بْن ربيعة بْن يَزِيد الدمشقي (٤) .
روى عن: أَبِي إدريس الخولاني (ت) ، عَن أبي الدراء فِي دعاء دَاوُد ﵇. الحواشي
(١) ٧ / ٣١، وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٢٩) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(٢) سقطت من نسخة ابن المهندس ولا يصح المعنى من غيرها.(٣) البلد: ١٠.(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٤٩ و٧٥١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٣٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧، وتاريخ ابن عساكر: ٣٠٠، والكاشف ٢٧٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٦.стр. 7419
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ (ت) ، قاله أَبُو كريب (ت) ، عَن مُحَمَّد بْن فضل، عَن مُحَمَّد بْن سَعْد.
وَقَال مُحَمَّد بْن طريف البجلي، وعلي بن المنذر الطريفي وحسين بن علي بن الأسود العجلي، وأَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي: عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل، عن مُحَمَّد بْن سعد، عن عَبد الله بن يزيد بن ربيعة.
وكَذَلِكَ ذكره الْبُخَارِي (١) ، وغير واحد فيمن اسمه عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٢) : عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد بْن ربيعة الدمشقي، روى عَن أَبِي إدريس الخولاني، روى عنه ابْن أَبي قَيْس المصلوب. ووهم فِي قَوْله: روى عنه ابن أَبي قيس وإنما روى عنه
مُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ وأَمَّا مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن أَبي قَيْس المصلوب فَهُوَ قرشي وليس بأنصاري.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ فِي "تاريخ دمشق": عَبد الله بن يزيد بن ربيعة، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن ربيعة بْن يَزِيد. روى عَن أَبِي إدريس، وعطية بْن قَيْس.
روى عنه مُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ، وأَبُو عقيل عَبد اللَّهِ بن عقيل الثقفب.
ثم حكى قول الْبُخَارِيّ فِي "التاريخ" (٣) : عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد بْن ربيعة الدمشقي، حَدَّثَنَا أَبُو إدريس الخولاني. ثم الحواشي
(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧٤٩ وانتظر ما يأتي.(٢) ٧ / ٥٧. وفيه أيضا: يعتبر حديثه من غير روايته عنه.(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧٤٩.стр. 7420
قال (١) : عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد، عَنْ ربيعة بْن يَزِيد، وعطية بْن قَيْس، روى عنه عَبد اللَّهِ بْن عقيل. ثُمَّ قال: فرق الْبُخَارِي بينهما، وعندي أنهما واحد (٢) .
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقَدْ وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فضيل، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَائِذُ اللَّهِ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا ذُكِرَ دَاوُدَ ﵇، وحَدَّثَ عَنْهُ، قال: كَانَ مِنْ أَعْبَدِ الْبَشَرِ. قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : وكَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وحُبَّ الْعَمَلِ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وأَهْلِي، ومِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ.
رَوَاهُ (٣) عَن أَبِي كريب، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب. الحواشي
(١) نفسه. ٥ / الترجمة ٧٥١.(٢) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(٣) التِّرْمِذِيّ:(٣٤٩٠) .стр. 7421
٣٢٦٠ - س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة (١) ، واسمه عَمْرو بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو عَبْد الرحمن الْمَكِّي، أَخُو عياش بْن أَبي ربيعة، ووالد عُمَر بْن عَبد الله بْن أَبي ربيعة الشاعر.
لَهُ صحبة.
كَانَ اسمه فِي الجاهلية بحيرا فلما اسلم سماه رَسُول اللَّهِ ﷺ : عَبد اللَّهِ. وكَانَ من أشراف قريش فِي الجاهلية، وكَانَ من أَحْسَن النَّاس وجها، وهُوَ الَّذِي بعثته قريش مَعَ عَمْرو بْن العاص إِلَى النجاشي.
ولاه رَسُول اللَّهِ ﷺ الجند ومخاليفها، فلم يزل عَلَيْهَا حَتَّى قتل عُمَر، ثُمَّ ولاه عُثْمَان، فلما حصر، جاء لينصره، فوقع عَنْ راحلته، فمات قرب مَكَّة (٢) . الحواشي
(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٤، وتاريخ خليفة: ١٥٤، وطبقاته: ٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٣، ٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٣٣، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٦، وأنساب القرشيين: ٣٣٦، ٣٣٧، والكامل في التاريخ: ٣ / ٧٠، ٧٧، ٢٠٠، و٤ / ٢٦٠، وأسد الغابة: ٣ / ١٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٧٣، والعبر: ١ / ٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٧١، وتقريب التهذيب: وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٧، وشذرات الذهب: ١ / ٤٠. في اليمن.(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٦ وفيه"ولاه عُمَر"وليس رسول الله ﷺ . والذي قال إن رسول الله ﷺ هو الذي ولاه: الزبير بن بكار على ما في الاستيعاب وغيره. أما ابن سعد والبخاري والاكثرون فقالوا إن عُمَر هو الذي ولاه.стр. 7422
حَدِيثه عِنْدَ إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن أَبي ربيعة (س ق) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده (١) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ (٣) بْن عَبد الله بن أَبي ربيعة الْمَخْزُومِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَسْلَفَ مِنْهُ حِينَ غَزَا حُنَيْنًا ثَلاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ أَلْفًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَضَاهَا إِيَّاهُ، ثُمَّ قال: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ ومَالِكِ، إِنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الْوَفَاءُ والْحَمْدُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (٤) ، عَنْ عَمْرو بن علي، عن عبد الرحمن بْن مهدي، عَن سفيان، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين. ورواه ابن مَاجَهْ (٥) ، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا. الحواشي
(١) قال البخاري: إبراهيم لا أدري سمع من ابيه أم لا (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٦) .(٢) مسند أحمد: ٤ / ٣٦.(٣) وقع في المطبوع من مسند أحمد: إبراهيم بن إسماعيل"مقلوب.(٤) المجتبى: ٧ / ٣١٤.(٥) السنن(٢٤٢٤) .стр. 7423
٣٢٦١ - بخ د س: عَبد اللَّهِ بن ربيعة (١) - بالتصغير - بْن فرقد السلمي الكوفي، مختلف فِي صحبته.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) ، وعن عَبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن مَسْعُود (بخ قَدْ) ، وعُبَيد بْن خَالِد السلمي (د س) ، وعتبة بْن فرقد، وابنه عَمْرو بن عتبة بن فرقة، ومعضد بْن يَزِيد العابد.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (قَدْ س) ، وعطاء بْن السائب، وعلي بْن الأقمر، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (د س) ، ومَالِك بْن الْحَارِث (بخ قَدْ) ، وابن ابْن أخيه مَنْصُور بْن المعتمر بْن عتاب بْن ربيعة بن فرقة السلمي.
قال عَبد اللَّهِ (٢) بْن المبارك، عَنْ شُعْبَة فِي حَدِيثه: وكانت لهُ صُحبَةٌ، ولَمْ يتابع عَلَيْهِ.
وَقَال سُفْيَان (٣) ، عَنْ عَلِي بْن الأقمر: رأيت عَبد اللَّهِ بْن ربيعة يمشي ويبكي، ويَقُول: شغلوني عن الصلاة. الحواشي
(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٦، وطبقات خليفة: ١٤٢، ومسند أحمد: ٤ / ٣٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٩، و٢ / ٢٨٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٢، والمراسيل، ١٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦١، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٧، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٣، وأسد الغابة: ٣ / ١٥٥، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٠٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٢٧٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٧، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٧٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٩.(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٣٦، وانظر الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٢.(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٣٦.стр. 7424
وذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (١) .
رَوَى لَهُ البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي.
٣٢٦٢ - خ خد س ق: عَبد اللَّهِ بن رجاء بن عُمَر (٢) ، ويُقال: ابْن المثنى، الغداني، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَمْرو، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إسحاق بن يَزِيد الكوفي، وإسرائيل بْن يُونُس (خ س ق) ، وجرير بْن أيوب البجلي، والحارث بْن شبل البَصْرِيّ، وحرب بْن شداد (س) ، وحرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ، والحسن بْن صالح بْن حي، وحماد بْن سلمة، وحماد بْن شُعَيْب الحماني، وربعي بْن عَبد اللَّهِ بْن الجارود، وربيعة الكناني، وروح بن المسبب، وزائدة بْن الحواشي
(١) ٥ / ٦١. وذكره ابن سعد في التابعين الراوين عَن عَبد الله بْن مسعود وَقَال: كان ثقة قليل الحديث (٦ / ١٩٦) ، وَقَال: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: لهُ صُحبَةٌ؟ قال: إن كان السلمي فهو من التابعين، وإن كان غيره ثم. وَقَال فِي موضع آخر: قال أبي: عَبد الله بن ربيعة لم يدرك النَّبِيّ ﷺ ، وهو من أصحاب ابن مسعود (المراسيل: ١٠٤) .(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٥٢، وابن طالوت، الورقة ٣، وابن محرز، الترجمة ٣٥١، وطبقات خليفة ٢٢٩، ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٥٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢١، وتاريخ واسط: ٢٤٨، ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٧٦، والعبر: ٢ / ٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤١، والمغني: ١ / ٣١٦٨، وتذكرة الحفاظ: ٤٠٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ١١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٧.стр. 7425
قدامة، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام (س) ، وسليم مولى الشَّعْبِي، وسُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد، وسوار بْن مُصْعَب، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الْحَجَّاج (خ) ، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي، وعَاصِم بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعبد الله بْن حسان العنبري، وأبي صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ق) ، وعبد الْعَزِيز بْن الماجشون، وعبد الْعَزِيز بْن مُسْلِم القسملي، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ ق) ، وأبي هانئ عُمَر بْن بشير الهمداني الكوفي، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعِمْران بْن داور الْقَطَّان (خت سي) ، وعِمْران بْن زَيْد التغلبي، والفرج بْن فضالة، وقيس بْن الرَّبِيع، وكامل بن أَبي العلاء ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم المدائني، ومُحَمَّد بْن درهم، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن المحبر، ومسلم بْن خالد الزنجي: ومصعب بْن سوار، ومعلى بْن هلال الحضرمي الطحان، ومنهال بْن خليفة العجلي، وهشام الدستوائي، وهمام بْن يحيى (خ خد) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويحيى بْن أيوب البجلي، ويَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان المدني، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي حفص بْن العلاء المازني أَخِي أَبِي عَمْرو بْن العلاء.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن حاتم، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْد الرَّزَّاقِ الرازي، وأَحْمَد بْن أَبي صلاية، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبويه
следующие страницы → 