Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 7771–7810 · переход к 7776.

стр. 7771

روى له البخاري في "الأدب"هَذَا الحديث. ٣٤٢٠ - ق: عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَانَ بْن عطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (١) ، أَبُو محمد الرملي، أخو محمد بن عثمان بن عطاء. رَوَى عَن: حجر بن الْحَارِثِ الغساني، وأبي مالك سعد بن طارق الأشجعي - ولم يدركه، وشهاب بن خراش الحوشبي، وطلحة بن زيد الرَّقِّيّ (ق) ، وعطاف بن خالد المخزومي، ومسلم بن خالد الزنجي، والوليد بن محمد الموقري (٢) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ يوسف (ق) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وحميد بن داود، وموسى بن سهل الرملي، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (٣) : سمعت منه بالرملة سنة سبع عشرة ومئتين (٤) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٥) : سمعت مُوسَى بن سهل

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٥٥.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه الوليد بن مسلم عوض الموقري والصواب ما كتبنا.
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٦.
(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبي عن عَبد الله بْن عثمان بْن عطاء فقال: صالح (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٥) .
(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٥.

стр. 7772

الرملي وروى عن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن عطاء، فَقَالَ: هَذَا أصلح من أبي طاهر المقدسي مُوسَى بن محمد قليلا، وكان أَبُو طاهر يكذب. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة راشد. ٣٤٢١ - د س: عَبد اللَّهِ بن عثمان الثقفي (٢) . رَوَى عَن: رجل أعور من ثقيف (د س) قال: إن لم يكن اسْمُهُ زُهَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ (٣) ، فَلا أدري ما اسمه: الوليمة أول يوم حق" (٤) ... الحديث. رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (٥) (د س) .

الحواشي

(١) ٥ / ٣٤٧ وَقَال: يعتبر حديثه إِذَا روى عنه غير الضعفاء. وَقَال الذهبي في "الكاشف": ليس بذاك. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٥٦.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: وَقَال ابن أَبي حاتم: عبد الرحمن بن عثمان الثقفي، روى عن زهير بن عَمْرو الثقفي. وذلك وهم إنما قال: عَبد الله بن عثمان، روى عن زهير بن عثمان. ذكره فيمن اسمه عَبد الله بن عثمان، ولم يذكره فيمن اسمه عبد الرحمن.
(٤) أخرجه أبو داود
(٣٧٤٥) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف
(٣٦٥١) .
(٥) قال البخاري: روى عنه الحسن منقطع (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٤) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكر ابن المديني أن الحسن تفرد بالرواية عنه (٥ / ٣١٧) وَقَال في "التقريب": مجهول.

стр. 7773

روى له أَبُو داود، والنَّسَائي. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه زهير بن عثمان. ٣٤٢٢ - ت س ق: عَبد اللَّهِ بن عثمان البَصْرِيّ (١) ، صاحب شعبة. رَوَى عَن: الأخضر بن عجلان، وإسماعيل بن أَبي خالد (س) ، وصالح بن أَبي الأخضر، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد، والمُسَيَّب بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وهشام بن عروة. رَوَى عَنه: شعبة، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد الرحمن بن مهدي (ق) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (ت) ، ويحيى بن كثير بن درهم العنبري (س) ، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي. قال النَّسَائي: ثقة، ثبت. وَقَال علي بن المديني: أراه مات قبل شعبة (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ فِي "الزكاة"قوله، والنَّسَائي حديثا، وابن مَاجَهْ فِي "الجنائز"قوله، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه بعلو.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٣، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٧ - ٣١٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٥٧.
(٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو أجل من روى عن شعبة (علل: ٥ / الورقة ٤٦) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": نقل ابن خلفون عن ابن عَبد الرحيم قال: هو ثقة ثبت (٥ / ٣١٨) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة.

стр. 7774

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ أَيُّوبَ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو الْقَلَوَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ (٢) إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قال: قال لِي جَرِيرٌ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ليلة الْبَدْرِ، فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ الْقَمَرَ، لا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ" (٣) . رواه النَّسَائي (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. • عَبد اللَّهِ بن عثير بن قيس التميمي. في ترجمة علاقة بن صحار التميمي. ٣٤٢٣ - ت س ق: عَبد اللَّهِ بن عدي بن الحمراء الزُّهْرِيّ (٥) ،

الحواشي

(٢٢٣٥) .
(٢) في المعجم الكبير: قالا: حَدَّثَنَا.
(٣) انظر النص الذي عند الطبراني
(٢٢٣٥) .
(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف
(٣٢٢٣) .
(٥) طبقات خليفة ١٦، ومسند أحمد: ٤ / ٣٠٥، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والمعرفة ليعقوب: ١٢٢٤٤، ٢٦٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٥٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢١٥، ٢٣٥، والاستيعاب: ٣ / ٩٤٨، وأنساب القرشيين: ٢٦٨، وأسد الغابة: ٣ / ٢٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٤١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٨، ٣١٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٨٢٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٥٨.

стр. 7775

أَبُو عُمَر، وقِيلَ: أَبُو عَمْرو. عداده فِي أهل الحجاز، لَهُ صحبة. كَانَ ينزل فيما بين قديد وعسفان. وقِيلَ: إنه ثقفي، حليف لبني زهرة. وَقَال الطبري (١) : هو زهري من أنفسهم. وَقَال غيره: لَيْسَ من أنفسهم. وقِيلَ: أن شريقا الثقفي والد الأخنس بن شريق اشترى عديا فأعتقه، وانكحه ابنته، فولدت لَهُ: عَبد الله، وعُمَر ابن عدي بن الحمراء (٢) . رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ت س ق) . رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (ت س ق) . قال إسماعيل بن إِسْحَاقَ الْقَاضِي (٣) : عَبد اللَّهِ بن عدي بن الحمراء قرشي زهري، هو الَّذِي سمع رَسُول اللَّهِ ﷺ بالحزورة قوله فِي فضل مكة، ولَيْسَ هو عَبد اللَّهِ بن عدي الَّذِي روى عنه عُبَيد الله بن عدي بن الخيار. روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ. أَخْبَرَتْنَا بِهِ أمة الحق شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو مَسْعُودٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ منديه الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الجراح الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عيسى المِصْرِي، قال:

стр. 7776

حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَدِيٍّ. (ح) قال الْبَغَوِيُّ: وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إبراهيم بْن سعد، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عَدِيٍّ أَخْبَرَهُ. (ح) قال: وحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا عُقَيْلٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَدِيِّ بْنِ حَمْرَاءَ الزُّهْرِيّ، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وهُوَ واقِفٌ عَلَى نَاقَتِهِ بِالْحَزْوَرَةِ يَقُولُ: واللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَيَّ، ولَوْلا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ. أَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٢) أيضا عَنْ إِسْحَاق بْن مَنْصُورٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْن سعد. فوقع لنا بدلا عَالِيًا. وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِمَّا تَقَدَّمَ بِدَرَجَةٍ أُخْرَى. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: حَدَّثَنَا شعيب بن أَبي حمزة.

стр. 7777

(ح) قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن جابر بْن الْبَخْتَرِيِّ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَبد اللَّهِ بن عدي بن الْحَمْرَاءِ الزُّهْرِيّ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ وهُوَ واقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ فِي شَرْقِيِّ مَكَّةَ: واللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ، ولَوْلا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ اللَّيْثِ بِعُلُوٍّ. أَخْبَرَنَا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بن أحمد، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، وزَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الدَّوِيرِيُّ قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ. (ح) قال أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السَّمْنَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عِيسَى، قَالا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ الزُّهْرِيّ، قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وهُوَ واقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ، يَقُولُ: واللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ، ولَوْلا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ". لَفْظُ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) ، والنَّسَائي (٢) ، عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو.

стр. 7778

ورواه ابْن ماجه (١) ، عَنْ عيسى بْن حماد، فوافقناه فِيهِ بعلو أَيْضًا. وَقَال التِّرْمِذِيّ (٢) : حَسَنٌ صَحِيحٌ، قَدْ رَوَاهُ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيّ. ورَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة. وحَدِيثُ الزُّهْرِيّ عِنْدِي أَصَحُّ. ورَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، فَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ، فَقِيلَ: عَنْهُ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة. وقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ بَعْضِهِمْ. وقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ مُرْسلاً. ورَوَاهُ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَيْضًا، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، بِإِسْنَادِ عُقَيْلٍ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ عُمَر بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر بْنِ مُوسَى التَّيْمِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيّ. ذَكَرَهُ أَبُو عُمَر بْنُ عَبد الْبَرِّ، وذَكَرَ قَوْلَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي كَمَا تَقَدَّمَ، ثُمَّ قال (٣) : عَبد اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الأَنْصارِيّ. روى عنه عُبَيد اللَّهِ بن عدي بْنِ الْخِيَارِ أَنَّهُ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، ورَجُلٌ يَسْتَأْذِنُهُ فِي قَتْلِ رَجُلٍ من الممنافقين، فَقَالَ: أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنَّ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ... الْحَدِيثَ كَذَا قال مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بن عدي بن الْخِيَارِ أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ أَخْبَرَهُ، وذَكَرَ قِصَّةَ الرَّجُلِ الَّذِي جاء

стр. 7779

يَسْتَأْذِنُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي قَتْلِ رَجُلٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ. قال: وقَدْ جَعَلَ بَعْضُ النَّاسِ هَذَا والَّذِي قَبْلَهُ واحِدًا، وذَلِكَ خَطَأٌ وغَلَطٌ، والصَوَّابُ مَا ذَكَرْنَا (١) ، وبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ. ٣٤٢٤ - ق: عَبد اللَّهِ بن عرادة بن شَيْبَانَ الشيباني السدوسي (٢) ، أَبُو شيبان البَصْرِيّ. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن رافع، وداود بن أَبي هند، وزيد العمي (ق) ، وسُلَيْمان بن أَبي داود الحراني، وعبد الرحمن بن بديل بن ميسرة، والقاسم بْن مطيب العجلي، ومحمد بْن الزبير الحنظلي، ويزيد بن أبان الرقاشي. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي، وأزهر (٣) بن مروان الرقاشي، وإسماعيل بن مسلمة بن قعنب القعنبي (ق) ، وداهر بن نوح، وسُلَيْمان بن داود الشاذكوني، وسيار بن حاتم، ومحمد بن أَبي بكر المقدمي، ومنصور بن صقير، ومهدي بن عِيسَى الواسطي.

الحواشي

(١) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وسبق إلى التفريق بينهما علي بن المديني، وكذا أفرده ابن منده وأبو نعيم.
(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٢٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٢٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٠.
(٣) شطح قلم ابن المهندس فكتب: وزاهر".

стр. 7780

قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: ضعيف. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : لى بشيءٍ. وقَال البُخارِيُّ (٣) : منكر الحديث. وَقَال أَبُو داود: ليس به بأس. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤) : عامة ما يرويه، لا يتابع عليه (٥) . روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَخُو الْقَعْنَبِيِّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَرَادَةَ، وكَتَبَ عَنْهُ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَوَارِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، ومَرَّتَيْنِ مرتين، ومرة مرة.

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ٣١٩.
(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٧.
(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٥٢٥، والتاريخ الصغير: ٢ / ٢١١.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٧.
(٥) وذكره النَّسَائي في الضعفاء والمتروكين وَقَال: ضعيف (الترجمة ٣٢٧) . وَقَال العقيلي: يخالف في حديثه، ويهم كثيرا (الضعفاء الورقة ١١٠) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الاخبار ويخطئ في الآثار توهما لا يجوز الاحتجاج بما روزاه إلا فيما وافق الثقات (المجروحين: ٢ / ٨) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"وَقَال النَّسَائي في كتاب"التميز"ليس بثقة. وَقَال الذهبي في "رجال ابن ماجة": لين. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.

стр. 7781

رواه (١) عن جعفر بْن مسافر التِّنِّيسِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَسْلَمَةَ أتم من هذا، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. خَالَفُه عَبد الرَّحِيمِ بْن زَيْد العمي (ق) فَرَوَاهُ عَن أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . ٣٤٢٥ - خ م ت س ق: عَبد اللَّهِ بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي (٢) ، أَبُو بكر المدني، أخو هشام بن عروة، وعثمان بن عروة، ويحيى بن عروة، ومحمد بن عروة، وإسماعيل بن عروة وإبراهيم بن عروة، وعُبَيد الله بن عروة، ووالد عُمَر بن عَبد اللَّهِ بْنِ عروة. رَوَى عَن: الحسين بن علي بن أَبي طالب (٣) ، وحكيم بن حزام، وعمه عَبد اللَّهِ بن الزبير (م سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وأبيه عروة بن الزبير (خ م ت س ق) ، والفرافصة بن عُمَير الحنفي، والنابغة

الحواشي

(١) ابن ماجة
(٤٢٠) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨٧ (من مخطوطة استانبول) ، وطبقات خليفة: ٢٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥١٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٥٠، ٥٥١، وجمهرة نسب قريش: ٢٦٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٩٤، ٤٩٦، ٤٩٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٦، وأنساب القرشيين: ٢٣١ - ٢٣٣، ومعجم البلدان: ٣ / ١٠٣ و٤ / ١١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٥، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٨٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٩: ٣٢١، والتقريب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦١.
(٣) قال العلائي: عَبد الله بن عروة بن الزبير، عن الحسن بن علي ﵄. قال في التهذيب: لم يدركه ولا أمثاله. (جامع التحصيل: الترجمة ٣٨٣) قلت: وليس في "التهذيب"مثل هذا الكلام ولعله من وهمه.

стр. 7782

الجعدي، وأبي مسلم الخولاني، وأبي هُرَيْرة، وجدته أسماء بنت أبي بكر الصديق. رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وإسماعيل بْن أمية (م ت س ق) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن خالد بن الزبير بن العوام، وحصين بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي، وحماد بن عطيل بن فضالة بن رداد الليثي، وحماد بن مُوسَى المدني، وحنظلة بن أَبي سفيان الجمحي، والضحاك بن عثمان الحزامي (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن مصعب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الملك بن جُرَيْج، وأخوه عُبَيد اللَّهِ بن عروة بن الزبير، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وعُمَر بن صالح المدني، وابنه عُمَر بْن عَبد الله بْن عروة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وابن أخيه محمد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، ومصعب بن ثابت بن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، ونَافِع بن أَبي نعيم القارئ، وأخوه هشام بن عروة (خ م تم س) ، وياسين بن معاذ الزيات، ويحيى بن عباد بن عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير، ويوسف بْن يَعْقُوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وأَبُو بكر بن إِسْحَاقَ بن يسار (س) أخو محمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأَبُو بكر الثقفي، يقال: إنه عبد الرزاق بن عُمَر الدمشقي الكبير. قال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: لَيْسَ بينه وبين أبيه فِي السن إلا خمس عشرة سنة. وَقَال أَبُو حاتم (١) ، والنَّسَائي، والدارقطني (٢) : ثقة.

стр. 7783

زاد الدارقطني (١) : أحد الاثبات. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال الزبير بْن بكار (٣) : ومن لدو عروة بن الزبير عُمَر بن عروة قتل مع عَبد اللَّهِ بن الزبير، وكان مشجعا (٤) لا عقب لَهُ. وعَبْد اللَّهِ بن عروة، أمهما فاخته بنت الأسود بن أَبي البختري بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وأمها أم شَيْبَة بنت حكيم بن حزام، وأمها زينب بنت العوام. كَانَ عَبد اللَّهِ بن عروة أسن بني عروة، وبِهِ كَانَ يكنى، وبلغ خمسا أو ستا وتسعين سنة، لم يكن بينه وبين أبيه إلا خمس عشرة سنة. وكان لَهُ عقل، وحزم، ولسان، وفضل، وشرف، وكان يشبه عَبد اللَّهِ بن الزبير فِي لسانه، وكان عَبد اللَّهِ بن الزبير يعرف ذَلِكَ لَهُ، وكان (٥) رسول عَبد اللَّهِ بن الزبير إِلَى الحصين بن نمير حين لقيه بمر. وَقَال العيشي عَن أَبِيهِ: أمه بنت المغيرة بن شعبة. وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: وعَبْد اللَّهِ بن عروة من رجال آل الزبير يشبه بعَبد اللَّهِ بن الزبير فِي لسانه وجلده، وكان عَبد اللَّهِ بن الزبير يقول لعروة: ولدت لي، يريد أن عَبد اللَّهِ بن عروة يشبهه، وزوجه عَبد اللَّهِ بن الزبير بابنته أم حكيم وقد خطبها معاوية على ابنه يزيد.

стр. 7784

وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ سليم: سمعت يوسف بن يعقوب الماجشون، يَقُولُ كنت مع أبي فِي حاجة، فلما انصرفنا قال لي أبي: هل لك فِي هَذَا الشيخ، فإنه بقية من بقايا قريش وأنت واجد عنده ما شئت من حديث، ونبل رأي - يريد: عَبد اللَّهِ بن عروة. قال: فدخلنا عَلَيْهِ، فحادثه أبي طويلا، ثم ذكر أبي بني أمية وسوء سيرتها. وما قد لقي الناس منهم، وَقَال: انقطع آمال الناس من قريش، فَقَالَ عَبد اللَّهِ: اقصر أيها الشيخ، فإن الناس لن يبرح لهم أمر صالح من قريش ما لم يل بنو فلان، فَإِذَا وليت بنو فلان انقطع آمالهم. فَقَالَ لَهُ سلمة الأَعور، صاحبنا: أبنو هاشم؟ فَقَالَ برأسه: أي نعم. وَقَال مصعب بن عَبد اللَّهِ: جمع عَبد اللَّهِ بن عروة بنيه ثم قال: يا بني، إِنَّ اللَّهَ لم يبن شيئا فهدمه، وإن الناس لم يبنوا شيئا قط إلا هدموه، وإن بني أمية من عهد معاوية إِلَى اليوم يهدمون شرف علي فلا يزيده الله إلا شرفا وفضلا ومحبة فِي قلوب المؤمنين، يا بني، فلا تشتموا عليا. وَقَال الأَصْمَعِيّ عَنْ عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد: قال عَبد اللَّهِ بْن عروة: وجدت بعض الذل أبقى للاهل والمال. وَقَال الأَصْمَعِيّ أَيْضًا، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: قَالُوا لعَبد اللَّهِ بن عروة: إلا تأتي المدينة؟ قال: ما بقي بالمدينة إلا حاسد لنعمة أو فرح بنقمة (٢) . روى له الجماعة سوى أبي داود.

стр. 7785

أَخْبَرَتْنَا أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ نُصَيْرٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أخيه عَبد اللَّهِ بْن عروة، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيُّ ﷺ ، قَالَتْ: جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبرا أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا. قَالَتِ الأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ (١) ، عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ، لا سَهْلُ فَيُرْتَقَى، ولا سمين إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ (٤) . قَالَتِ الثَّالِثَةُ: زَوْجِي الْعَشَنَّقُ (٥) ، إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ (٦) . قَالَتِ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ (٧) ،

الحواشي

(١) المراد بالغث: المهزول.
(٢) أي لا أنشره وأشيعه.
(٣) إني أخاف ألا أذره: إذا كانت الهاء عائدة على خبره، فمعناه: إن شرعت في تفصيله لا أقدر على إتمامه لكثرته. وإن كانت عائدة على الزوج. فمعناه: إني أخاف أن يطلقني، فأذره.
(٤) عجره وبجره: المراد بهما عيوبه.
(٥) العشنق: الطويل.
(٦) إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وإِنْ أَسْكُتْ أعلق: أي إن ذكرت عيوبه، طلقني، وإن سكت عنها علقني، فتركني لا عزباء ولا مزوجة.
(٧) زوجي كليل تهامة: هذا مدح بليغ، أي ليس فيه أذى بل هو راحة ولذاذة عيش. كليل تهامة: لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط، ولا أخاف له غائلة لكرم أخلافه، ولا يسأمني ويمل صحبتي.

стр. 7786

لا حَرٌّ ولا قَرٌّ، ولا مَخَافَةَ ولا سَامَةَ. قَالَتِ الْخَامِسَةُ: زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ (١) ، وإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، ولا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ. قَالَتِ السَّادِسَةُ: زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ (٢) ، وإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وإِنْ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، ولا يُولِجُ الْكَفَّ فَيَعْلَمَ الْبَثَّ. قَالَتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِي عَيَايَاءُ أَوْ غَيَايَاءُ (٣) - الشَّكُّ مِنْ عِيسَى - طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ (٤) شَجَّكِ (٥) أَوْ فَلَّكِ (٦) ، أَوْ جَمَعَ كُلالَكِ. قَالَتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، والرِّيحُ ريح زرنب (٧) .

الحواشي

(١) زوجي إذا دخل فهد: هذا مدح بليغ. تصفه إذا دخل البيت بكثرة النوم والغفلة في منزله عن تعهد ما ذهب من متاعه وما بقي، وشبهته بالفهد لكثرة نومه، وهو معنى قولها ولا يسأل عما عهد. وإذا خرج أسد: أي إذا سار بين الناس أو خالط الحرب كان كالاسد.
(٢) إذا أكل لف: اللف في الطعام: الاكثار منه. والاشتفاق في الشرب: استيعاب جميع ما في الاناء، وقولها: ولا يولج الكف فيعلم البث: أي أرادت إذا كان بها عيب في جسدها، لا يدخل كفه ليمسه فيحزن ويحرجها. وقولها: إذا اضطجع التف: أي التف في الثياب في ناحية ولم يضاجعها ليعلم ما عندها من محبته. فأرادت بذلك ذمه.
(٣) زوجي عياياء أو غياياء: قيل هو الذي لا يلقح. وقِيلَ هو العنين الذي تعييه مباضعة النساء ويعجز عنها، وقيل إنها أرادت أنه لا يهتدي إلى مسلك أو أنها وصفته بثقل الروح وأنه كالظل المتكائف المظلم الذي لا إشراف فيه، أو أرادت أنه غطيت عليه أموره، أو يكون غياياء من الغي الذي هو الخيبة. وقِيلَ في طباقاء: الذي يعجز عن الكلام فتنطبق شفتاه. وقِيلَ: هو العيي الاحمق الفدم.
(٤) كل داء له داء: أي جميع أدواء الناس مجتمعة فيه.
(٥) شجك: أي جرحك في الرأس فالشجاج جراحات الرأس، والجراح فيه وفي الجسد.
(٦) أو فلك: الفل: الكسر والضرب. ومعناه أنها معه بين شج رأس وضرب وكسر عضو أو جمع بينهما. وقِيلَ المراد بالفل هنا: الخصومة.
(٧) الزرنب: نوع من الطيب معروف. قيل: أرادت طيب ريح جسده، وقيل: طيب ثبابه في الناس، وقيل: لين خلقه وحسن عشرته، والمس مس أرنب: صريح في لين الجانب وكرم الخلق.

стр. 7787

قَالَتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ (١) ، طَوِيلُ النَّجَادِ (٢) عَظِيمُ الرَّمَادِ (٣) ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ (٤) . قَالَتِ الْعَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ، ومَا مَالِكٌ (٥) مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ. لَهُ إِبِلٌ قَلِيلاتُ الْمَسَارِحِ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ. إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ (٦) أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هوالك. قالت الحاديثة عَشْرَةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ، ومَا أَبُو زَرْعٍ، أَنَاسَ مِنْ حُلُيٍّ أُذُنِي (٧) ، ومَلأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ (٨) ، ويجعني فَبَجَحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي (٩) ، وجَدَنِي فِي أهل غنيمة بشق (١٠) ،

الحواشي

(١) رفيع العماد: أي أنها وصفته بالشرف وثناء الذكر. وقِيلَ إن بيته الذي يسكنه رفيع العماد ليراه الضيفان وأصحاب الحوائج فيقصدوه، وهكذا بيوت الاجواد.
(٢) تصفه بطول القامة، والنجاد: حمائل السيف. فالطويل يحتاج إلى طول حمائل سيفه. والعرب تمدح بذلك.
(٣) عظيم الرماد: تصفه بالجود وكثرة الضيافة من اللحوم والخبز فيكثر وقوده فيكثر رماده.
(٤) قريب البيت من الناد: الناد والنادي والندي والمنتدى مجلس القوم. وصفته بالكرم والسؤدد، لانه لا يقرب البيت من الناد إلا ممن هذه صفته.
(٥) زوجي مالك ومالك: معناه أن له إبلا كثيرا فهي باركة بفنائه لا يوجهها تسرح إلا قليلا قدر الضرورة ومعظم أوقاتها تكوزن باركة بفنائه، فإذا نزل به الضيفان كانت الابل حاضرة، فيقريهم من ألبانها ولحومها.
(٦) المزهر: هو العود الذي يضرب به، أرادت: أن زوجها عود إبله إذا نزل به الضيفان نحر لهم منها وأتاهم بالعيدان والمعازف والشراب. فإذا سمعت الابل صوت المزهر، علمن أنه قد جاءه الضيفان وأنهن منحورات هوالك.
(٧) أناس من حلي أذني ; النوس: الحركة من شيء متدل، يقال منه: ناس ينوس نوسا وأناسه غيره إناسة، ومناه: حلاني قرطة وشنوقا فهي تنوس أي: تتحرك لكثرتها.
(٨) أي أسمنني وملا بدني شحما.
(٩) وبجحني فبجحت إلي نفسي: أي فرحني ففرت، أو وعظمني فعظمت عند نفسي، يقال: فلان يتبجح بكذا: أي يتعظم ويفتخر.
(١٠) أرادت أن أهلها كانوا أصحاب غنم لا أصحاب خيل وإبل، لان الصهيل أصوات الخيل والاطيط أصوات الابل وحنينها. بشق: أي بشظف من العيش وجهد. ومنهم من قال الشق بفتح الشين وكسرها. اسم موضع.

стр. 7788

فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ وأَطِيطٍ ودَائِسٍ ومُنِقٍّ (١) . قال هِشَامٌ: سَأَلْتُ عيسى بن يونس عن الدائش والْمُنِقِّ، فَقَالَ: الدَّائِسُ: الأَنْدَرُ، والْمُنِقُّ: الْغِرْبَالُ. فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلا أُقَبَّحُ، وأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ (٢) ، وأَشْرَبُ فَأَتَقَمَّحُ (٣) ، أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، ومَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، عُكُومُهَا رَدَاحٌ (٤) ، وبَيْتُهَا فَسَاحٌ (٥) ، ابْنُ أَبي زَرْعٍ، ومَا ابْنُ أَبي زَرْعٍ، مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ (٦) ، ويُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ (٧) ابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ، ومَا ابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ، طَوْعُ أَبِيهَا، وطَوْعُ أُمِّهَا، ومِلْءُ كِسَائِهَا (٨) ، وغَيْظُ جَارَتِهَا (٩) ، جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، ومَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، لا تبث حديثنا تبثيثا (١٠) ،

الحواشي

(١) دائس ومنق: الدائس هو الذي يدوس الزرع في بيدره. والمنق: من نقى الطعام ينقيه أي يخرجه من تبنه وقشوره، والمقصود: أنه صاحب زرع يدوسه وينقيه.
(٢) فعنده أقول فلا أقبح ; معناه: لا يقبح قولي فيرد بل يقبل قولي. ومعنى أتصبح: أنام الصبحة وهي بعد الصباح. أي أنها مكفية بمن يخدمها فتنام.
(٣) أتقمح: أي أروى حتى أدع الشراب من شدة الري.
(٤) عكومها رداح: العكوم: الاعدال والاوعية التي فيها الطعام والامتعة، رداح أي: عظام كبيرة.
(٥) أي واسع، وربما أرادت: كثرة الخيل والنعمة.
(٦) مضجعه كمسل شطبة: مرادها أنه مهفهف خفيف اللحم كالشطبة وهو مما يمدح به الرجل، والشطبة: ما شطب من جريد النخل أي شق، وهي السعفة. والمسل هنا: مصدر بمعنى المسلول، أي ما سل من قشرها.
(٧) ويشبعه ذراع الجفرة: الجفرة: الانثى من أولاد المعز، وقيل من الضأن، وهي ما بلغت أربعة أشهر وفصلت عن أمها. والمراد: أنه قليل الاكل. والعرب تمدح بذلك.
(٨) أي ممتلئة الجسم سمينة.
(٩) يغيظها ما ترى من حسنها وجمالها وعفتها وأدبها.
(١٠) أي لا تشيعه وتظهره، بل تكتم سرنا وحديثنا كله.

стр. 7789

ولا تَنْقُلُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا (١) ، ولا تَمْلأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا (٢) . قال عُرْوَةُ: وقَدْ كَانَتْ عَائِشَةُ وضَعَتْ لِي مَعَهُ كَلْبَ أَبِي زَرْعٍ فَأُنْسِيتُهُ. قَالَتْ: خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ والأَوْطَابُ تُمْخَضُ (٣) ، فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا ولَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ (٤) فَنَكَحَهَا وطَلَّقَنِي، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلا سَرِيًّا رَكِبَ شَرِيًّا (٥) وأَخَذَ خَطِّيًّا (٦) ، قَدْ أَرَاحَ عَلَيَّ نِعَمًا ثَرِيًّا (٧) ، فَقَالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ، ومِيرِي أَهْلَكِ (٨) . قَالَتْ: فَلْو جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ، مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ. قَالَتْ عَائِشَةُ: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُم زرع" (٩) .

الحواشي

(١) ولا تنقل ميرتنا تنقيثا ; الميرة: الطعام المجلوب، ومعناه لا تفسده ولا تفرقه ولا تذهب به، أي وصفها بالامانة.
(٢) أي لا تترك الكناسة والقمامة فيه مفرقة كعش الطائر، بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه.
(٣) والاوطاب تمخض، الاوطاب: هي أسقية اللبن التي يمخض فيها. أرادت أن الوقت الذي خرج فيه كان في زمن الخصب وطيب الربيع.
(٤) يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ: قال أبو عُبَيد: معناه إنها ذات كفل عظيم فإذا استلقت على قفاها نتأ الكفل بها من الارض حتى تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان.
(٥) رجلا سريا ركب شريا ; سريا: معناه سيدا شريفا، وقيل سخيا. وشريا: هو الفرس الذي يستشري في سيره، أي: يلح ويمضي بلا فتور ولا انكسار.
(٦) الخطي: الرمح، منسوب إلى الخط قرية من سيف البحر.
(٧) وأراح علي نعما ثريا: أي أتى بها إلى مراحها، وهو موضع بيتها. والنعم: الابل والبقر والغنم، والثري: الكثير المال وغيره، ومنه الثروة في المال وهي كثرته.
(٨) وميري أهلك: أي أعطيهم وأفضلي عليهم وصليهم.
(٩) كنت لك كأبي زرع لأُم زرع: هو تطبيب لنفسها، وإيضا لحسن عشرته إياها.

стр. 7790

قال عِيسَى: قال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ: هَذَا الَّذِي يُرَادُ مِنَ الْحَدِيثِ: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُم زَرْعٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) ، ومُسْلِمٌ (٢) ، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشَّمَائِلِ" (٣) ، والنَّسَائي (٤) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ عِيسَى ين يُونُسَ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ غَيْرُهُ. ٣٤٢٦ - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن عصم (٥) ، ويُقال: ابن عصمة، أَبُو علوان الحنفي العجلي. حديثه فِي أهل الكوفة. وأصله من اليمامة. وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: وقد قِيلَ: عَبد اللَّهِ بن عصمة، والصزواب عَبد الله بن عصم.

الحواشي

(١) الجامع: ٧ / ٣٤.
(٢) الجامع: ٧ / ١٣٩.
(٣) الشمائل
(٢٥٣) .
(٤) السنن الكبرى (تحفة الاشراف - ١٦٣٥٤) .
(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٢، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥٧١، وعلل أحمد: ١ / ٩١، ٢٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٩١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٥٠٠ حديث ٢٢٢٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٧، والمجروحين: ٢ / ٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٣٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٦٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٤٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤٢١، والتقريب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٢.

стр. 7791

رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عباس (ق) - إن كان محفوظا - وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب (د ت) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ. رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وأيوب بْن جابر (د) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت ق) . قال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أبو زُرْعَة (١) : ليس به بأس. وَقَال أبو حاتم (٢) : شيخ. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عصم أو عصمة؟ فَقَالَ: إسرائيل قال: عصمة، وشَرِيك: عصم (٣) . وسمعت أحمد يقول: القول ما قال شَرِيك. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (٤) : يخطئ كثيرا (٥) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٢.
(٢) نفسه.
(٣) وكذا قال التِّرْمِذِيّ (الجامع: ٤ / ٥٠٠) .
(٤) ٥ / ٥٧.
(٥) وَقَال أَبُو داود: كَانَ لا يحدث حديث السقيفة بغضا منه لابي بكر. (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٣) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، يروي عن الاثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة (المجروحين: ٢ / ٥) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: قال يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة (الترجمة ٦٣٦) . وَقَال العجلي: ثقة. قال ابن حجر: فما أدري هل أراد هذا أم الذي بعده (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢١) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.

стр. 7792

أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قل: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الجنداني، وأسعد بن سَعِيد بن رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ. (ح) ، وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن الصوري، ورزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَشَّارٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عصم، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: كَانَ غَسْلُ الثَّوْبِ مِنَ الْبَوْلِ سَبْعَ مِرَارٍ، فَلَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُرَاجِعُ حَتَّى جَعَلَ غَسْلَ الثَّوْبِ مِنَ الْبَوْلِ مَرَّةً. قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنِ ابْنِ عُمَر إِلا عَبد اللَّهِ بْنُ عُصْمٍ أَبُو عَلْوَانَ الْكُوفِيُّ، تَفَرَّدَ بِهِ أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَنْ قُتَيْبَةَ، وزَادَ فِيهِ قِصَّةَ الصَّلاةِ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَى أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قِصَّةَ الصَّلاةِ عَنْ شَرِيك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُصْمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وقَدْ وقع لنا حديثه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبد المَلِك، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك بْن

стр. 7793

عَبد اللَّهِ النَّخَعِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُصْمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قال: أُمِرَ نَبِيُّكُمْ ﷺ بِخَمْسِينَ صَلاةً، فَسَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يَجْعَلَهَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ. قال إِسْمَاعِيلُ: كَتَبْتُهُ إِمْلاءً. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) ، عَن أبي بكر بْن خَلادٍ، عَن أَبِي الْوَلِيدِ (٢) هِشَامِ بن عَبد المَلِك، فوق لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُبَيْلٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ واقد، قال: حَدَّثَنَا أَبِي قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عصم، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابٌ ومُبِيرٌ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ واقِدٍ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَنْ شَرِيك، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حَدِيثِ شَرِيك. وهَذَا جَمِيعُ مَا له عندهم, والله أعلم.

стр. 7794

٣٤٢٧ - س: عَبد اللَّهِ بن عصمة الجشمي (١) . حجازي. رَوَى عَن: حكيم بن حزام (س) . رَوَى عَنه: صفوان بن موهب، وعطاء بن أَبي رباح (س) ، ويوسف بن ماهك (س) : المكيون. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا من ثلاث طرق، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا منها كلها. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، يَعْنِي الدَّسْتَوَائِيَّ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ رَجُلٍ أَنَّ يُوسُفَ بْنَ مَاهَكَ أَخْبَرَهُ

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٩٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧، وكشف الاستار: ٩٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٤٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٢، والتقريب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٣.
(٢) ٥ / ٢٧. وَقَال البزار: ليس بالمشهور (كشف الاستار: ٩٧٥) . وَقَال ابن القطان: هو مجهول الحال (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٢) . وَقَال الذهبي في "الميزان": لايعرف. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٦) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) مسند أحمد: ٣ / ٤٠٢.

стр. 7795

أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عِصْمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ أَخْبَرَهُ قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَشْتَرِي بُيُوعًا فَمَا يَحِلُّ لِي مِنْهَا، ومَا يَحْرُمُ عَلَيَّ؟ قال: إِذَا (١) اشْتَرَيْتَ بَيْعًا فَلا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضَهُ. وبِهِ، قال (٢) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قال حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، يَعْنِي ابْنَ أَبي كَثِيرٍ، عَن يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عن عَبد الله بن عصمة، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ أَبْتَاعُ هَذِهِ الْبُيُوعَ فَمَا يَحِلُّ لِي مِنْهَا، ومَا يَحْرُمُ عَلَيَّ مِنْهَا؟ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي لا تَبِيعَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَقْبِضَهُ. وبِهِ، قال (٣) : حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ مَوْهِبٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ أَنَّهُ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَلَمْ تَأْتِنِي، أَوْ أَلَمْ تُبَلِّغْنِي، أَوْ كَمَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ، أَنَّكَ تَبِيعُ الطَّعَامَ؟ "قال: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : فَلا تَبِعْ طَعَامًا حَتَّى تَشْتَرِيَهُ وتَسْتَوْفِيَهُ. قال عَطَاءٌ: وأَخْبَرَنِيهِ أَيْضًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عِصْمَةَ الْجُشَمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ يُحَدِّثُهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . أَمَّا حَدِيثُ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ فَرَوَاهُ (٤) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ وعَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عبد الوارث، عنه.

стр. 7796

وأَمَّا حَدِيثُ شَيْبَانَ، فَرَوَاهُ (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْهُ. وأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْج فَرَوَاهُ (٢) عَنْ إبراهيم بْن الحسن، عن حجاج بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْهُ. وقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عَطَاءٍ، وعَلَى يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ. ٣٤٢٨ - ق: عَبد اللَّهِ بن عصمة (٢) . أحد المجاهيل. رَوَى عَن: سَعِيد بن ميمون (ق) ، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر في "الحجامة. ورَوَى عَنه: عثمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ق) ، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة. روى له ابن مَاجَهْ. ٣٤٢٩ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن عطاء الطائفي المكي (٤) ، ويُقال:

الحواشي

(١) نفسه.
(٢) النَّسَائي في "المجتبى": ٧ / ٢٨٦.
(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٢، والتقريب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٤. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٢٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٦، ٦٧، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٥٥ حديث ٦٦٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٢٦، والضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١٠، وثقات ابن حبان: =

стр. 7797

المدني، ويُقال: الواسطي، ويُقال: الكوفي، أَبُو عطاء مولى المطلب بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة. وقِيلَ: مولى بني هاشم. ومنهم من جعلهما اثنين، ومنهم من جعلهم ثلاثة. رَوَى عَن: إسحاق بن عَبد الرَّحْمَنِ، والحسن بن الحر، وزياد بن مخراق، وسعد بن إِبْرَاهِيمَ، وسُلَيْمان بن بريدة (م س) ، وسُلَيْمان الشيباني، والضحاك (١) ، بْن عبد الرحمن بْن عرزب، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (م ٤) ، وعقبة بن عامر الجهني (ق) - ولم يدركه - وعكرمة بن خالد المخزومي (م) ، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (س) ، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، ونافع مولى ابْن عُمَر. رَوَى عَنه: أَبُو بشر بكر بن الحكم المزلق (س) ، وجعفر بن زياد الأحمر (ت ص) ، وحبان بن علي العتري، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وخارجة بن مصعب، وداود بن عِيسَى النخعي، وزهير بن معاوية (م د س) ، وسعاد بن سُلَيْمان اليشكري، وسَعِيد بن أَبي الجهم، وسفيان الثوري (م ت س ق) ، وسُلَيْمان أَبُو محمد الفأفاء، وشعبة بن الحجاج،

стр. 7798

وعَبْد اللَّهِ بن حكيم بن جبير، وعَبْد اللَّهِ بن نمير (م) ، وعبد الملك (١) بْن أَبي سُلَيْمان (م س) ، وعلي بن مسهر (م ت) ، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ق) - وهو أكبر منه - وأَبُو مالك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، وقيس بن الربيع، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (س) ، ومروان بن معاوية الفزاري، ومندل بن علي. قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَبد اللَّهِ بن عطاء هَذَا كوفي، كَانَ ينزل مكة، وقد روى عنه أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي، وحبان ومندل ابنا علي (٣) . وَقَال التِّرْمِذِيّ (٤) : عَبد اللَّهِ بن عَطَاءٍ ثقة عند أهل الحديث. وَقَال النَّسَائي: ضعيف. وَقَال في موضع آخر (٥) : لَيْسَ بالقوي. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٦) .

الحواشي

(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر عَبد المَلِك في شيوخه. وهو وهم.
(٢) تاريخه: ٢ / ٣٢٠.
(٣) وَقَال الدوري، عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٣٢٠) .
(٤) الجامع: ٣ / ٥٥.
(٥) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٢٤.
(٦) ٥ / ٣٣، وَقَال: لم ير عقبة بن عامر. وقَال البُخارِيُّ: ثقة"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ٧٦) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: ٦٢٢، ٦٦٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بِهِ بأس) سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٤٦) . وَقَال الذهبي في "الميزان"صدوق إن شاء اللَّهِ. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، يخطئ ويدلس.

стр. 7799

روى له الجماعة سوى البخاري. ٣٤٣٠ - س: عَبد اللَّهِ بن عطية (١) . رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أنيس (س) ، عَن أَبِي إمامة بن ثعلبة الحارثي، حديث: "من حلف عند منبري هَذَا بيمين" (٢) . وقِيلَ: عَبد اللَّهِ بن عطية بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس، عَن أَبِي أمامة بْن ثعلبة. رَوَى عَنه: المنيب بن عَبد الله بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة (س) (٣) . روى له النَّسَائي. ٣٤٣١ - ٤: عَبد اللَّهِ بن عقيل (٤) ، أَبُو عقيل الثقفي الكوفي نزيل بغداد، مولى عثمان بن المغيرة الثقفي.

الحواشي

(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٦٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٧ م، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٣، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٦.
(٢) أخرجه النَّسَائي في "السنن الكبرى"كما في تحفة الاشراف
(١٧٤٤) .
(٣) وَقَال الذهبي في "الميزان": شيخ، ما عرفت من يروي عنه سوى منيب بن عَبد الله. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٠، والدارمي: الترجمة ٤٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٨٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٠٦، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ٤٨٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٧٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٩١، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦٤، وتاريخ بغداد: ١٠ / ١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٣، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٧.

стр. 7800

رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وبرد بن سنان الشامي، وبركة بن يَعْلَى التَّيْمِيّ، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد اللَّه بْن يزيد الدمشقي (ت ق) ، وعبد الله بْن يزيد بْن جابر، وعُمَر بن حمزة العُمَري (ق) ، والفضل بن يَزِيدَ الثمالي، ومجالد بن سَعِيد (د تم ق) ، وموسى بْن عَبد اللَّهِ الجهني، وموسى بن المُسَيَّب الثقفي (س) ، وهشام بْن عروة، وأَبِي فروة يزيد بن سنان الجزري (ت) . رَوَى عَنه: سريج بن النعمان الجوهري، وعاصم بن علي بن عاصم، وعَبْد الْعَزِيزِ بن بحر البغدادي، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم (٤) . قال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ثقة، صالح الحديث. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٢) ، عَن يحيى بْنِ مَعِين: منكر الحديث. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. زاد عثمان (٥) : لا بأس به.

стр. 7801

وَقَال أبو حاتم (١) : شيخ. وَقَال أَبُو داود (٢) والنَّسَائي: ثقة. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣) اثنى عَلَيْهِ أحمد. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . روى له الأربعة. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّازِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ بْنِ ثَابِتٍ الْبُرْجُلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قال: لَقِيتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: مَا اسْمُكُ؟ قال: قُلْتُ: مَسْرُوقُ بْنُ الأَجْدَعُ. قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: الأَجْدَعُ شَيْطَانٌ، أَنْتَ مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ". قال الشَّعْبِيُّ: فَرَأَيْتُهُ فِي الدِّيوَانِ (٥) : مَسْرُوقَ بن عبد الرحمن.

стр. 7802

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، وابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَن أَبِي النَّضْرِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين. وليس لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُد غيره، واللَّهُ أعلم. ٣٤٣٢ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن عكيم الجهني (٣) ، أَبُو معبد الكوفي. اختلف فِي سماعه من النَّبِيُّ ﷺ ، قال: قرئ علينا كتاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (٤) بأرض جهينة"أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب. ورَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (م س) ، وعبد الله بْن مسعود (س) ، وعُمَر بن الخطاب (ت) ، وأبي بكر الصديق، وابنته عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ (ق) .

الحواشي

(١) السنن
(٤٩٥٧) .
(٢) السنن
(٣٧٣١) .
(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١١٣، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٣٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٠، وطبقات خليفة: ١٢١، ١٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٧، والضعفاء الصغير: الترجمة ١٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣١ و٢ / ٦٤٢، ٦٧٧، ٦٧٨، و٣ / ١٦٤، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ٤٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٥٦، والمراسيل: ١٠٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٧، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٣، والاستيعاب: ٣ / ٩٤٩، وأنساب السمعاني: ٣ / ٣٩٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٦، وأسد الغابة: ٣ / ٢٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥١٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٤٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٦، ٢٩٧، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٨٤، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٣ - ٢٢٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٨٣١، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٨.

стр. 7803

رَوَى عَنه: زيد بن وهب الجهني، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى (٤) ، وعُبَيد الله القرشي، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت) ، والقاسم بن مخيمرة، وأبو فروة مسلم بْن سالم الجهني (م س) ، ومسلم البطين، وهلال الوزان (س) ، وأَبُو شَيْبَة (ت ق) . قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: سكن الكوفة، وقدم المدائن فِي حياة حذيفة، وكان ثقة. وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (١) ، عن هلال الوزان (٢) : حَدَّثَنَا شيخنا القديم عَبد اللَّهِ بن عكيم، وكان قد أدرك الجاهلية، إنه أرسل إليه عَبد اللَّهِ بن عكيم، فقام فتوضأ، وصلى ركعتين، ثم قال: اللَّهُمَّ إنك تعلم إني لم أزن قط، ولم أسرق قط، ولم آكل ما يتيم قط، ولم أقذف محصنة قط، إن كنت صادقا فادرأ عني شره. وَقَال الحكم (٣) ، عَن ابْنِ أَبي ليلى: كَانَ عَبد اللَّهِ بن عكيم إِذَا أخذ عطاءه أنفق منه ما أنفق، ولا يربط رأس كيسه، ثم يذهب إِلَى أهله، ويقول: سمعت الله عز زوجل يقول: ﴿وجمع فأوعى) ﴿٤) . وَقَال مُوسَى الجهني (٥) ، عن ابنة عَبد اللَّهِ بن عكيم: كَانَ عَبد اللَّهِ بن عكيم يحب عثمان، وكان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى يحب

стр. 7804

عليا وكانا متواخيين. قالت: فما سمعتهما يذكران بشيءٍ (١) قط، إلا أني سمعت أبي يقول لعبد الرحمن بن أَبي ليلى: لو أن صاحبك صبر أتاه الناس (٢) . روى له الجماعة سوى البخاري. أخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عُمَر، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو فَرْوَةَ الْجُهَنِيُّ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُكَيْمٍ، قال: كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ فَاسْتَسْقَى دِهْقَانًا، فَجَاءَهُ بِمَاءٍ في إناء من فضة، فحذفه بِهِ حُذَيْفَةُ، وكَانَ رَجُلا فِيهِ جِدٌّ، فَكَرِهُوا أَنْ يُكَلِّمُوهُ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْقَوْمِ، فَقَالَ: أَعْتَذِرُ إِلَيْكُمْ مِنْ هَذَا، إِنِّي كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْهِ أَلا تَسْقُونِي فِي هَذَا، ثُمَّ قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ فِينَا، فَقَالَ: لا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ والْفِضَّةِ، ولا تَلْبَسُوا الدِّيبَاجَ والْحَرِيرَ، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، ولَكُمْ فِي الآخِرَةِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) ، عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ولَيْسَ لَهُ عنده غيره. ورواه النَّسَائي (٤) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ، عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.

стр. 7805

وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضَائِلِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِد الكاغدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شعبة، عن الحكم، عن ابن أَبي ليلى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ، قال: قرئ علينا كتاب رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي أَرْضِ جُهَيْنَةَ، وأَنَا غُلام شَابٌّ: أَنْ لا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ ولا عَصَبٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) ، عَنْ حَفْص بْن عُمَر الْحَوْضِيِّ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، وأَخْرَجُوهُ (٢) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنِ الْحَكَمِ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَنْ هِلالٍ الْوَزَّانِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ. ٣٤٣٣ - عخ س: عَبد اللَّهِ بْن عَلْقَمَة بْن وقاص الليثي المدني (٤) . عم محمد بن عَمْرو بن علقمة، وعُمَر بن طلحة بن علقمة. روى عن: أبيه علقمة بن وقاص (عخ س) . رَوَى عَنه: ابن أخيه عُمَر بن طلحة بن علقمة (عخ) ، وعيسى بن عُمَر (س) .

стр. 7806

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"أفعال العباد"، والنَّسَائي. ٣٤٣٤ - ت س: عَبد اللَّهِ بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي (٢) ، أخو أبي جعفر الباقر. رَوَى عَن: عم أبيه الحسن بن علي بْن أَبي طَالِب (س) ، وأبيه علي بْن الحسين بْن علي (ت س) ، وجده علي بن أَبي طالب (سي) ، مُرْسلاً. رَوَى عَنه: عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ (ت س) ، وعيسى بن دينار الخزاعي، وموسى بن عقبة (س) ، ويزيد بن أَبي زياد. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٣) : أمه أم عَبد اللَّهِ بنت الحسن بن علي بن أَبي طالب (٤) .

الحواشي

(١) ٧ / ٣٩. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٢٤، وطبقات خليفة: ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٥٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢، والكامل في التاريخ: ٤ / ١١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٤، ٣٢٥، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٧٠.
(٣) ٧ / ٢.
(٤) وَقَال أَبُو حاتم: رَوى عنِ النَّبِي ﷺ مرسل (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢١) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٧) . وَقَال ابن حجر: روايته عن الحسن بن علي لم تثبت (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٥) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

стр. 7807

روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ٣٤٣٥ - د س: عَبد اللَّهِ بن علي بن السائب بن عُبَيد بن عَبْد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (١) . رَوَى عَن: حصين بن محصن الأَنْصارِيّ (س) ، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْنِ الحصين الخطمي، وعثمان بن عفان (٢) ، وعَمْرو بن أحيحة بن الجلاح (س) ، ونافع بن عجير المطلبي (د) ، وهرمي بن عَمْرو الواقفي - على خلاف فِيهِ - (س) . رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وسَعِيد بن أَبي هلال (س) ، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ مولى غفرة، ومحمد بن علي بن شافع بن السائب المطلبي (د س) (٣) . روى له أبو داود، والنَّسَائي. ٣٤٣٦ - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن علي بن يَزِيدَ بن ركانة بن عبد (٤)

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٥٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٥، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧١.
(٢) قال أَبُو حاتم الرازي: روى عن عثمان ﵁ مرسل. (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٢) .
(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥ / ٣٤) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مستور.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٦١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٥، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٧٢.

стр. 7808

يزيد بن هاشم بن المطلب القرشي المطلبي، أخو محمد بن علي، وربما نسب إِلَى جده. روى عن: أبيه (د ت ق) ، عن جده"إنه طلق امرأته البتة ... الحديث. رَوَى عَنه: الزبير بن سَعِيد الهاشمي (د ت ق) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرحمن بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان المقدسي، وأمة الحق شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قالوا: أخبرنا أبزوالبركات بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن الزاغوني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن علي بْن يزيد بْن ركانة. وفِي حَدِيثِ التَّمَّارِ، عَنْ عَبد الله بْن علي بْن ركانة، عَن أبيه، عن جده"أنه طَلَّقَ امْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْبَتَّةَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ما أَرَدْتَ بِهَا؟ قال: واحِدَةً. فَقَالَ: اللَّهِ؟ قال: آللَّهِ. قال: هُوَ ما أردت.

стр. 7809

رواه أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَن أبي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) ، عن هناد بْن السَّرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: لا نَعْرِفُهُ إِلا من هذا الوجه. ورواه ابْن مَاجَهْ (٣) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن مُحَمَّدٍ جَمِيعًا، عَنْ وكِيعٍ، عَنْ جَرِيرٍ، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا. ٣٤٣٧ - د ت: عَبد اللَّهِ بن علي (٤) ، أَبُو أيوب الإفْرِيقيّ الكوفي الأزرق. رَوَى عَن: إسحاق (٥) بن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وزيد بن أسلم، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسالم أبي النضر، وصالح مولى التوأمة، وصفوان بن سليم (ت) ، وعاصم بن بهدلة (د) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، وأبي إسحاق السبيعي.

الحواشي

(١) السنن
(٢٢٠٨) .
(٢) التِّرْمِذِيّ
(١١٧٧) . وبقية كلامه: وسألت محمدا عَنْ هذا الحديث، فقال: فيه اضطراب.
(٣) السنن
(٢٠٥١) .
(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٩ / الترجمة ٤٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٦، والعلل لابن أَبي حاتم: ١٠٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١، ٢٨، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٧٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٦٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٥، ٣٢٦، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٧٣.
(٥) وقع في نسخة ابن المهندس"إسماعيل"وهو خطأ.

стр. 7810

رَوَى عَنه: برد بْن سنان الشامي، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (ت) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، وموسى بْن عقبة - وهو من أقرانه - ويحيى بن زَكَرِيَّا بن أَبي زائدة (د) ، وأَبُو فروة يزيد بن سنان الرهاوي، والقاضي أَبُو يوسف. قال أَبُو زُرْعَة (١) : لين، فِي حديثه إنكار، لَيْسَ بالمتين. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ. ٣٤٣٨ - قد: عَبد اللَّهِ بن عمار اليمامي (٣) . روى عن: أبي الصلت الثقفي (قد) : أن عُمَر بن الخطاب قرأ ﴿ضيقا حرجا) ﴿٤) قال: اطلبوا رجلا واجعلوه راعيا من بني مذحج فأتوه بِهِ، فَقَالَ: ما الحرجة فيكم؟ فَقَالَ: الشجرة تكون بين الأشجار لا يصل إليها راعيها، ولا وحشية ولا أنسية. فَقَالَ عُمَر: كَذَلِكَ قلب المنافق لا يصل شيء من الخير إليه.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٦.
(٢) ٧ / ٢١، ٢٨. وَقَال الدوري: قلت ليحيى: فهو ثقة؟ قال: نعم، ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٣٢٠) . وَقَال أبو حاتم: مجهول (علل ابن أَبي حاتم: ١٠٥٩) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٩٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٧٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٦، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٧٤.
(٤) الانعام: آية
(١٢٥) .

следующие страницы →