Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 9276–9315 · переход к 9281.

стр. 9276

قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : سمع منه أبي فِي الرحلة الثالثة وسئل عنه فقال: صدوق. وَقَال النَّسَائي (٢) : ثقة (٣) . • • •

стр. 9277

من اسمه عبد الكبير وعبد الكريم ٣٤٩٧ - ع: عبد الكبير بن عَبد المجيد (١) ، أبو بكر الحنفي البَصْرِيّ، أخو أبي علي وشَرِيك، وعمير. قال المفضل بن غسان الغلابي: أبو بكر الحنفي عبد الكبير بن عَبد المجيد بن عُبَيد الله بن شَرِيك بن زهير بن سارية، وقتل جده هذا يوم القادسية. رَوَى عَن: أُسَامَة بْن زَيْد الليثي (ق) ، وأفلح بن حميد (خ د) ، وبكير بن مسمار (م س) ، وخثيم بْن عراك بْن مالك (س) ، وسَعِيد بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٤٠، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٣٢ ٧، وتاريخ البخاري: ٦ / الترجمة ١٩٢١، والكنى لمسلم، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٩، ٦٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٣١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٨٩، والعبر: ١ / ٣٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٧٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢.

стр. 9278

ابي عَرُوبَة (ق) ، وسفيان الثوري (س) ، وشعبة بْن الحجاج، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (م ٤) ، وعبد الله بْن نافع مولى ابن عُمَر وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (بخ م ت س ق) ، وعِيسَى بن عبد الرحمن السلمي، وغالب بن عُبَيد الله الجزري، وخلف بن خليفة، وكثير بن زيد الأَسلميّ (ر) ، ومالك بن أنس، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومسعر بْن كدام، والهيثم بن رافع الباهلي (ق) ، ويونس بن أَبي إسحاق (س ق) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بن راهويه (م) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م) ، وأبو بشر بكر بْن خلف (ق) ، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وعباس بن عبد العظيم العنبري (م س) ، وعبد الله بْن الهيثم العبدي (س) ، وعَبْد الجبار بْن العلاء العطار، وعبد الملك بن مروان الأهوازي، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بن المديني (ر) ، وعلي بن مسلم الطوسي (د) ، وعَمْرو بن علي (س) ، ومحمد بن بشار بندار (ع) ، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن رافع النيسابوري (د) ، وأبو موسى مُحَمَّد بن المثنى (م س) ، ومحمد بن معمر البحراني (ق) ، ومحمد بن منهال الضرير، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بْن عَبد الله الحماني (دس) ، ويحيى بن حكيم المقوم (ق) ، ويحيى بْن موسى خت البلخي (ت) ، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ.

стр. 9279

قال أبو بكر الأثرم (١) ، عَن أحمد بن جنبل: ثقة. وَقَال عَبد الله (٢) بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: أنا أحدث عنه. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به، هو صدوق (٤) . وَقَال أَبُو حَاتِم (٥) : لا بأس به، صالح الحديث. وَقَال أبو زُرْعَة: هم ثلاثة إخوة، وهم ثقات. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦) : كَانَ ثقة، وتوفي بالبصرة سنة أربع ومئتين في خلافة عَبد اللَّهِ بن هارون. وَقَال أبو داود: مات سنة أربع ومئتين (٧) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٣١.
(٢) نفسه.
(٣) نفسه، وانظر تاريخه، الترجمة ٩٤٠.
(٤) وَقَال ابن محرز عَنه: لا بأس به (سؤالاته، الترجمة ٣٢٧) .
(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٣١.
(٦) طبقاته: ٧ / ٢٩٩.
(٧) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال: هم إخوة أربعة: أبو بكر، وأبو علي، وأبو المغيرة، واسمه عُمَير، وشَرِيك بنو عَبد المجيد، مات أبو بكر أولهم سنة سبع ومئتين (٨ / ٤٢٠) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: بصري ثقة. وَقَال العقيلي: عبد الكبير ثقة وأخوه أبو علي ثقة والاخ الثالث ضعيف، يعني عميرا -. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: هم أربعة إخوة لا يعتمد منهم ألا على أبي بكر، وأبي علي (٦ / ٣٧١) . وَقَال ابن حجرفي"التقريب": ثقة.

стр. 9280

روى له الجماعة. ٣٤٩٨ - م س: عبد الكريم بن الحارث بن يَزِيدَ الحضرمي (١) ، أبو الحارث المِصْرِي العابد. رَوَى عَن: خمير أبي مالك الحميري، ورجاء بن حيوة، وعبد الله بن الحارث البكري، وعَبْد اللَّهِ بن هبيرة السبئي، وقيس بن رافع، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، والمستورد (٢) بن شداد القرشي (م) ، ومشرح بن هاعان، ويزيد بن أَبي منصور، وأبي إدريس المديني، وأبي عُبَيدة بن عقبة بن نافع (م س) . رَوَى عَنه: بكر بن مضر، وحيوة بن شريح، وعبد الله بن طريف (س) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (م س) ، وأبو عيسى عُمَر بن سعد اللخمي، وعَمْروبن الحارث، وعياش بن عقبة الحضرمي، وعياض بن مخارق الإسكندراني، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٩٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٣١، والولاة والقضاة للكندي: ١٤، ٢٢، ٢٤، ٢٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١، والتتبع للدارقطني: ٢٧١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧١، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٦٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب ابن حجر: ٦ / ٣٧١، وتقريب التهذيب: ٦ / ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٩٨.
(٢) قال الدارقطني: لم يدرك المستورد، ولا أدرك أبوه الحارث بن يزيد (التتبع: ٢٧١) .

стр. 9281

قال البخاري (١) : أثنى عليه ابن بكير وكان يميل إلى تقدمة عثمان. وَقَال يحيى بن بكير، عن بكر بن مضر: لو قيل لعبد الكريم بن الحارث: إن الساعة تقوم غدا ماكان عنده فضل ليزيد. وَقَال سُلَيْمان بن داود المهري، عن علي بن المطلب من أهل برقة، عَن أبي يونس جليس عبد الكريم بن الحارث، أو عن رجل عَن أبي يونس، قال: سار يحيى بن سَعِيد إلى المغرب فمر ببرقة فسلم على الحارث بن يَزِيدَ، فقيل له: هذا أبو عبد الكريم. قال: فجدد له سلاما ثانيا فقال الحارث: الحمد لله، الناس يعرفون بآبائهم، وأنا أعرف بابني! وَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: توفي ببرقة سنة ست وثلاثين ومئة، وكان من العباد المجتهدين (٢) . روى له مسلم والنَّسَائي. ٣٤٩٩ - س: عبد الكريم بن رشيد (٣) ، ويُقال: ابن راشد، البَصْرِيّ.

الحواشي

(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٩٨.
(٢) وَقَال العجلي: ثقة رجل صَالِح (ثقاته، الورقة ٣٤) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجرفي"التهذيب": قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال: وحديثه عن المستورد عند مسلم متابعة، وهو منقطع كما قال الدارقطني (٦ / ٣٧٢) . وَقَال في "التقريب": ثقة عابد.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٩٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٠٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٧٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٩٩.

стр. 9282

رَوَى عَن: أنس بْن مالك، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (س) ، وأبي عثمان النهدي. رَوَى عَنه: إسحاق بن أسيد الخراساني، والسري بن يحيى (س) . قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَةَ الْكَلْبِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ضمرة بْن ربيعة، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ رُشَيْدٍ (٣) ، عَنِ ابْنِ الشِّخِّيرِ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ أَسْمَعُ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَزِيزًا بِالدُّعَاءِ (٤) وهُوَ سَاجِدٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ. رَوَاهُ (٥) عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ الرَّمْلِيِّ، عَنْ ضمرة بن ربيعة، فوقع

стр. 9283

لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وعِنْدَهُ: بِالْبُكَاءِ"، وهُوَ الصَّوَابُ، واللَّهُ أَعْلَمُ. ٣٥٠٠ - ق: عبد الكريم بن روح بن عنبسة بن سَعِيد بن أَبي عياش البزار (١) ، أبو سَعِيد البَصْرِيّ، مولى عثمان بْن عفان. رَوَى عَن: حمادبن سلمة، وأبيه روح بن عنبسة بن سَعِيد (ق) ، وسفيان الثوري، وسلم بن مسلم، وشعبة بن الحجاج، وعيسى بن ميمون، ومالك بن أنس، وأبي المقدام هشام بن زياد. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، وأحمد بْن نصر النيسابوري، وخلف بن محمد كردوس الواسطي (ق) ، وأبو بدر عباد بْن الْوَلِيد الغبري، والفضل بْن أَبي طَالِب بْن الزبرقان، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو يَعْلَى محمد بن شداد المسمعي، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، وأبو الضحاك المنسجر بن الصلت القزويني ونسبه، ويحيى بن أَبي طالب بْن الزبرقان، ويحيى بن مطرف الثقفي الأصبهاني. قال أبو حاتم (٢) : مجهول، ويُقال: إنه متروك الحديث.

الحواشي

(١) تاريخ واسط: ٢٦٥، والجرح والتعديل: ٦ \ الترجمة ٣٢٥، وثقات ابن حبان: ٨ \ ٤٢٣، ومعجم البلدان: ١ \ ٢٣٣، والكاشف: ٢ \ الترجمة ٣٤٧١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٥٨٩، والمغني: ٢ \ الترجمة ٣٧٧٧، وتذهيب التهذيب: ٢ \ الورقة ٢٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وميزان الاعتدال: ٢ \ الترجمة ٥١٦١، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٣٧١ ١ ٦، وتقريب التهذيب: ١ \ ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ \ الترجمة ٤٤٠٠.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ \ الترجمة ٣٢٥.

стр. 9284

قال عَمْرو بن رافع: دخلت عليه بالبصرة ولم أسمع منه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: يخطئ ويخالف. قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس عشرة ومئتين (٢) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة خلف بن محمد الواسطي. ٣٥٠١ - سي: عبد الكريم بن سليط بن عقبة (٣) ، ويُقال: ابن عطية، الحنفي، ويُقال: الهفاني، المروزي، نزل البصرة. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن بريدة (سي) ، عَن أَبِيهِ حديث تزويج علي بفاطمة. رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي، وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي (سي) . قال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٤) : سألت يحيى بْن مَعِين عن

стр. 9285

عبد الكريم بن سليط من هو؟ فقال: لم يرو عنه إلا الحسن بن صالح (١) . روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"هذا الحديث الواحد، وقد كتبناه فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد الرؤاسي. ٣٥٠٢ - د: عبد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي البَصْرِيّ (٢) . روى عن: أبيه (د) . رَوَى عَنه: بديل بن ميسرة (٣) (د) . روى له أبو دَاوُدَ حديثا واحدا، قد كتبناه في ترجمة جده شقيق. ٣٥٠٣ - ق: عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي الكوفي الخراز (٤) .

الحواشي

(١) وذكره البخاري في جماعة ماتوا سنة تسع وأربعين ومئتين (تاريخه الصغير: ٢ \ ٣٨٩) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: روى عنه المراوزة (٧ \ ١٣١) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٢) الكاشف: ٢ \ الترجمة ٣٤٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ \ الورقة ٢٤٦، وميزان الاعتدال: ٢ \ الترجمة ٥١٦٢، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ \ ٣٧٣، وتقريب التهذيب: ١ \ ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ \ الترجمة ٤٤٠٢.
(٣) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف تفرد عنه بديل بن ميسرة (٢ \ الترجمة ٥١٦٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(٤) ثقات ابن حبان: ٨ \ ٤٢٣، والكاشف: ٢ \ الترجمة ٣٤٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ \ الورقة ٢٤٦، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ \ ٣٧٣، وتقريب التهذيب: ١ \ ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ \ الترجمة ٤٤٠٣.

стр. 9286

رَوَى عَن: حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وليث بْن أَبي سليم (ق) ، وأبي إسحاق السبيعي (ق) . رَوَى عَنه: ابنه إسحاق بن عَبْدِ الكريم البجلي، وإسماعيل بن عَمْرو بن جرير البجلي، وجبارة بن مغلس الحماني (ق) . وروى عامر بن يَِسَاف عَنْ عَبْدِ الكريم الخراز، عَن أبي إسحاق، فلا أدري هو هذا أو غيره. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: مستقيم الحديث (٢) . روى له ابْن مَاجَهْ. ٣٥٠٤ - ع: عَبْد الكريم بن مالك الجزري (٣) ، أبو سَعِيد

الحواشي

(١) ٨ \ ٤٢٣.
(٢) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٧ \ ٤٨١، وتاريخ الدوري: ٢ \ ٣٦٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣١٠، ٤٩٢، وابن طهمان، الترجمة ٢٥١، وطبقات خليفة: ٣١٩، وعلل أحمد: ١ \ ١٦٤، ٢٩٩، ٣٠٦، ٣٥٨، ٣٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \ الترجمة ١٧٩٤، و٣ \ الترجمة ١٧١٧، وتاريخه الصغير: ١ \ ٢١٥، ٣٢١، ٢ \ ٦، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ \ ٢٥٣، حديث ١٧٩٢، والمعرفة ليعقوب: ١ \ ٥٣٣، ٥٤٠، و٢ \ ١٧٥، ٦٩٢، و٣ \ ٣٦٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥١، ٥٥٢، ٦٧١، ٦٧٨، ٦٧٩، وسنن النَّسَائي الكبرى، حديث ٣٢٣، والجرح والتعديل: ٦ \ ٣١٠، والمراسيل: ١٣٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ \ ١٤٥، والكامل لابن عدي: ٢ \ الورقة ٣١٩، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٣٠٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١، والجمع لابن القيسراني: ١ \ ٣٢٤، والكامل في التاريخ: ٥ \ ٣٤٠، وتهذيب النووي: ١ \ ٣٠٧، وسير أعلام النبلاء: =

стр. 9287

الحراني، مولى عثمان بْن عفان، ويُقال: مولى معاوية بْن أَبي سفيان. وهو ابن عم خصيف بن عبد الرحمن الجزري، وأخيه خصاف بن عبد الرحمن لحا. أصله من اصطخر تحول إلى حران (١) . قال الحاكم أبو أحمد: يقال له: الخضرمي - بالخاء المعجمة - وهي قرية من قرى اليمامة ينسبون إليها. رأي أنس بن مالك ورَوَى عَن: البراء (٢) بن زيد ابْن بنت أَنَس بْن مالك (تم) ، وزياد بن الجراح، وزياد بن أَبي مريم (ق) ، وسَعِيد بْن جبير (د س ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ق) ، وطاوس بن كيسان (م ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (د) ، وعطاء بْن

стр. 9288

أبي رباح (خت س ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ ٤) ، وعَمْرو بن شعيب (ق) ، وقيس بن حبتر (د) ، ومجاهد بن جبر المكي (ع) ، ومحمد بن المنكدر (م) ، ومقسم (خ ت س ق) ، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابْن عُمَر (م س) ، ويزيد الفقير وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (ق) ، وأبي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وأبي الواصل. رَوَى عَنه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (ق) ، وإسرائيل بن يونس (س) ، وأيوب السختياني (س) ، والحجاج بن أرطأة (س) ، و خطاب بن القاسم الحراني، وزهير بن معاوية الجعفي (م س) ، وسفيان (خ م س ق) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (م ٤) ، وأبي الأَحوص سلام بن سليم (ق) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ق) ، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بن تميم الدمشقي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م ت س) ، وعُبَيد اللَّه بن عَمْرو الرَّقِّيّ (خت م د س ق) ، والفرات بن سلمان، ومالك بن أنس (د س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن علاثة (ق) ، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب (ت س) ، ومسعر بْن كدام، ومَعْمَر بْن راشِد (خ ت ق) ، وموسى بن أعين الجزري (س) ، وأَبُو جَعْفَرٍ الرازي، وأبو حمزة السكري (ت) . قال أبو طالب (١) ، عَن أحمد بن حنبل: ثقة، ثبت، وهو أثبت من خصيف في الحديث، وهو صاحب سنة، وليس هو فوق سالم، يعني: الافطس (٢) -.

стр. 9289

وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة، ثبت (١) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كَانَ ثقة كثير الحديث، وهو مولى محمد ابن مروان بن الحكم. وَقَال محمد بْن عَبد الله بْن عمار، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٣) ، وأَبُو زُرْعَة (٤) ، وأَبُو حَاتِم (٥) ، والنَّسَائي (٦) وغير واحد: ثقة. وَقَال أبو زُرْعَة (٧) الدمشقي: ثقة، أخذ عنه الأكابر: مسعر، وسفيان، وأهل طبقتهم، وقد قال سفيان: ما رأيت عربيا أثبت من عبد الكريم.

الحواشي

(١) وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) فعبد الكريم أحب إليك أو خصيف؟ فقال: عبد الكريم أحب إلي، وخصيف ليس به بأس (تاريخه، الترجمة ٣١٠) . وَقَال الدوري: سألت يحيى: سمع عبد الكريم الجزري من أنس بن مالك؟ فقال: نعم، قال: قد رأيت أنسا يطوف بالبيت، وعليه ثوب خز (تاريخه: ٢ \ ٣٦٩) . وَقَال ابن طهمان عَنه: علي بن بذيمة، وخصيف، وعبد الكريم، جزريون ثقات، ليس بهم بأس، عبد الكريم أعلاهم ثقة (ابن طهمان، الترجمة ٢٥١) .
(٢) طبقاته: ٧ \ ٤٨١ ووقع في المطبوع"عَبد الله بن مالك"، كما أشرنا، محرف.
(٣) ثقاته، الورقة ٣٤.
(٤) الجرح والتعديل: ٦ \ الترجمة ٣١٠.
(٥) نفسه. وزاد"وهو أحب إلي من خصيف ومن خصاف.
(٦) السنن الكبري، حديث
(٣٢٣) .
(٧) تاريخه: ٥٥١.

стр. 9290

وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: إلى الضعف ما هو، وهو صدوق، ثقة وقد روى مالك عنه، وكان ممن ينتقي الرجال. وَقَال الحميدي عن سفيان: كان حافظا، وكان من الثقات، لا يقول إلا سمعت وحَدَّثَنَا ورأيت (١) . وَقَال عبد الرزاق: سمعت سفيان الثوري يقول لسفيان بن عُيَيْنَة: أرأيت عبد الكريم الجزري وأيوب وعَمْرو بن دينار فهؤلاء ومن أشبههم ليس لأحد فيهم متكلم. وَقَال أبو أحمد بن عدي (٢) ، عَنْ عَبد المَلِك بن محمد، عن عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: حديث عبد الكريم عن عطاء ردئ. قال ابن عدي (٣) : وهذا الذي ذكره يحيى بن مَعِين هو ما رَوَاهُ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَمْرو الرَّقِّيّ عن عبد الكريم، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُقَبِّلُهَا ولا يُحْدِثُ وضُوءًا،. إنما أراد ابن مَعِين هذا الحديث لأنه ليس بمحفوظ، ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة يرويها عن قوم ثقات، وإذا روى عنه الثقات فأحاديثه مستقيمة، ومع هذا فإن الثوري وغيره من الثقات قد حدثوا عنه.

стр. 9291

وَقَال النَّسَائي: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، عن آخر، قال: قلت لعلي: عبد الكريم الجزري إلى من تضمه؟ قال: ذاك ثبت ثبت. قلت: هو مثل ابن أَبي نجيح؟ قال: ابن أَبي نجيح أعلم بمجاهد وهو أعلم بالمشايخ، وهو ثبت ثقة. وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد: حدث عبد الكريم عن عطاء في لحم البغل؟ فَقَالَ: قد سمعته. وأنكره يحيى وأبي أن يحدثني به. وَقَال عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ: قال لي سفيان بن سَعِيد: يا أبا وهب لقد جاءنا صاحبكم عبد الكريم الجزري بأحاديث لو حَدَّثَنَا بها هؤلاء الكوفيون ما زالوا يفخرون بها علينا، منها: النوم توبة. قال محمد بن سعد، وأبو عُبَيد، وأَبُو جَعْفَرٍ النفيلي (١) ، وأبو حسان الزيادي، وغير واحد (٢) : مات سنة سبع وعشرين ومئة (٣) .

الحواشي

(١) الكامل لابن عدي: ٢ \ الورقة ٣١٩.
(٢) منهم البخاري (تاريخه الكبير: ٦ \ الترجمة ١٧٩٤) .
(٣) وقَال البُخارِيُّ: قال الحميدي، عن ابن عُيَيْنَة، قال: كان عبد الكريم أحفظ منه، يعني سَعِيد بن مرزبان - (تاريخه الكبير: ٣ \ ١٧١٧) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (الجامع، حديث ١٧٩٢) . وَقَال ابن حبان: كان صدوقا ولكنه كان ينفرد عن الثقات بالاشياء المناكير فلا يعجبني الاحتجاج بما انفرد من الاخبار وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير، وهو ممن استخير اللَّه فيه (المجروحين: ٢ \ ١٤٦) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (سؤالاته الترجمة ٣٠٥) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو عَرُوبَة: هو ثبت عند العارفين بالنقل. وَقَال ابن نمير، وأبو بكر البزار، وابن البرقي: ثقة. وَقَال سفيان الثوري ما رأيت أفضل منه كان يحدث بشيءٍ لا يوجد عنده فلا يعرف ذلك فيه، يعني لا يفتخر -. وَقَال =

стр. 9292

رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة. ٣٥٠٥ - ت: عَبْد الكريم بن محمد الجرجاني (١) ، أبو محمد، ويُقال: أبو سهل قاضي جرجان، انتقل إلى مكة فارا من القضاء، ومات بها. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وثور بن يَزِيدَ الحمصي، وزهير بن معاوية، وسالم الخياط، وسُلَيْمان بن هوذة، والصلت بن دينار، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج، وقيس بن الربيع (ت) ، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت. رَوَى عَنه: سفيان بن عُيَيْنَة وهو أكبر منه، وغسان بن يحيى النسوي، وقتيبة بن سَعِيد (ت) ، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومهران بن أَبي عُمَر الرازي، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وأَبُو يوسف الْقَاضِي وهو أكبر منه. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال: كان مرجئا وكان من خيار

стр. 9293

الناس. قال قتيبة: لم أر مرجئا خيرا منه، كان على القضاء بجرجان فترك القضاء وهرب (١) إلى مكة، ومات بها في سنة نيف وسبعين ومئة (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ (٣) حديثا واحدا عن قيس بن الربيع، عَن أبي هاشم الرماني، عن زاذان، عن سلمان في الوضوء قبل الطعام وبعده. ٣٥٠٦ - خت م ل ت س ق: عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق (٤) ،

الحواشي

(١) في المطبوع من ابن حبان"وذهب"، وما هنا أصوب.
(٢) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: كان يتأله، ولكنه كان من القوم، كان أبو يوسف استقضاه
(٣٦٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) التِّرْمِذِيّ
(١٨٤٦) .
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ \ ٢٥٢، وتاريخ الدوري: ٢ \ ٣٦٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٨١، وابن طهمان، الترجمة ٢٥٢، وعلل أحمد: ١ \ ١٩، ١٣٠، ١٥٢، ٣٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \ الترجمة ١٧٩٧، و٣ \ الترجمة ١٢٨، وتاريخه الصغير: ٢ \ ٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ \ ٢٩٢، والمعرفة ليعقوب: ١ \ ٤٢٥، و٣ \ ٤٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ \ ٤٥ حدث ٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٢، ٥٥١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٠١، والسنن الكبرى حديث ٣٢٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٨، والجرح والتعديل: ٦ \ الترجمة ٣١١، وتقدمته ٢٥٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ \ ١٤٤، والكامل: ٢ \ الورقة ٣١٧، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٣٠٩، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٣٠٦، وسننه: ١ \ ١٦٤، وعلله: ٣ \ الورقة ١٢٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ \ ٣٢٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٠، والكاشف: ٢ \ الترجمة ٣٤٧٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٥٩٥، والمغني: ٢ \ الترجمة ٣٧٨٤، وتذهيب التهذيب: =

стр. 9294

واسمه قيس، ويُقال: طارق المعلم، أبو أمية البَصْرِيّ، نزل مكة. رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأنس بن مالك، والحارث الأَعور، وحبان بن جزء (ت ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحسان بْن بلال المزني (ت ق) ، والحسن البَصْرِيّ، وسعد بن عمار بن سعد القرظ، وسَعِيد بن جبير، وطاوس بن كيسان (خت) ، وعامر الشعبي، وعبد الله بن الحارث بْن نوفل (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُبَيد بن عُمَير (س) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو بْن فضالة، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بْن معاوية بْن أَبي سفيان، وعُبَيد بن أَبي طلحة المكي، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بْن سَعِيد بن العاص (ق) ، وعمير بن أَبي يزيد النحوي، ومجاهد بن جبر المكي (م) ، ومعاذ بن سعوة الراسبي الرقاشي من قيس عيلان، ونافع مولى ابن عُمَر (ق) ، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي الزبير المكي، وأبي العلاثية. رَوَى عَنه: إسحاق بن أسيد الخراساني، وإسرائيل بن يونس، وإسماعيل بن مسلم المكي (ت) ، بن سلمة (س) ، وأبو صخر حميد بن زياد، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وسفيان

стр. 9295

الثوري (ق) ، وسفيان بن عامر التِّرْمِذِيّ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خت م ت ق) ، وسيف بن سُلَيْمان المكي، وشَرِيك بن عَبد الله النخعي، وعبد الجليل بن حميد اليحصبي، وعبد العزيز بن الْحُصَيْنِ بن الترجمان، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بن جُرَيْج (ق) ، وعثمان بن الأسود (س) ، وعطاء بن أَبي رباح (س) ، وهو من شيوخه، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي، والعوام بن حوشب، ومالك بن أنس، ومجاهد بن جبر المكي (س) ، وهو من شبوخة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ق) ، ومحمد بن راشد المكحولي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام الدستوائي، ويحيى بن كثير أبو النضر، وأبو جناب القصاب، وأبو سعد البقال. قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، عن عَبْدِ الرَّزَّاقِ: قال معمر: سألني حماد عن فقهائنا، فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم، يعني: عبد الكريم أبا أمية. فقال أبي: كان يوافقه على الإرجاء. وَقَال مسلم بن الحجاج في صحيحه: حَدَّثَنِي محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر (٢) ، قالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرزاق، قال: قال معمر: ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط، إلا عبد الكريم، يعني: أبا أمية، فإنه

стр. 9296

ذكره، فقال: ﵀ كان غير ثقة. لقد سألني عن حديث لعكرمة، ثم قال: سمعت عكرمة. وَقَال عَمْرو (١) بن علي: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي، ويحيى بن سَعِيد لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم، فذكروا مرة عند يحيى في مسجد الجامع يوم الجمعة الترويح في الصلاة، فقال: يذكرون عن مسلم بن يسار، وأبي العالية، فقال له عفان: من حديث من؟ فقال: حَدَّثَنَا هشام بن أَبي عَبد الله عَنْ عَبْدِ الكريم عن عُمَير بن أَبي يزيد فيما بينه وبينه، وأنا أسمع. وأما عبد الرحمن، فإني سألته في المجلس عن حديث من حديث محمد بن راشد، عَنْ عَبْدِ الكريم المعلم، فقال: دعه، فلما قام ظننت أنه يحدثني به، فسألته، فقال: فأين التقوى؟ وَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْنِ حنبل في موضع آخر: سَأَلتُ أبي عن عبد الكريم أبي أمية، فقال: بصري نزل مكة، وكان معلما، وهو ابن أَبي المخارق، وكان ابن عُيَيْنَة يستضعفه. قلت له: هو ضعيف؟ قال: نعم (٣) .

الحواشي

(١) انظر الجرح والتعديل: ٦ \ الترجمة ٣١١، باختلاف يسير.
(٢) العلل: ١ \ ١٣٠، وانظر: ١ \ ١٣٥.
(٣) وَقَال أَبُو طالب: قال أَحْمَد بن حنبل: عبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ، وهو ابن أَبي المخارق، نزل مكة، كان يعلم بها، ليس هو بشيءٍ شبه المتروك (الجرح والتعديل: ٦ \ الترجمة ٣١١) . وَقَال الأثرم: حَدَّثَنَا أحمد بن حنبل: أخبرنا سفيان، قال: قال مسعر: جاءنا عبد الكريم أبو أمية فأطفنا به فجعل يقول: لا تنصبوني. قال أحمد: قال مؤمل: قال حماد بن زيد: قد كنت أختلف إلى عبد الكريم ولو علم أيوب كانت الفيصل (الكامل لابن عدي: ٢ \ الورقة ٣١٧) .

стр. 9297

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيي ابن مَعِين: حَدَّثَنَا هشام بن يُوسُفَ، عن معمر، قال: قال أيوب: لا تأخذوا عن عبد الكريم أبي أمية، فإنه ليس بثقة. وَقَال عباس (٢) أيضا، عن يحيى: قد روى مالك، عَنْ عَبْدِ الكريم أبي أمية، وهو بصري ضعيف (٣) . وَقَال إسماعيل ابن علية، عن خالد الحذاء: كان عبد الكريم إذا سافر يقول أبو العالية: اللهم لا ترد علينا صاحب الأكسية. وَقَال الحميدي، عن سفيان (٤) : قلت لأيوب: يا أبا بكر، مالك لم تكثر عن طاوس؟ قال: أتيته لأسمع منه فرأيته بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية، وليث بن أَبي سليم، فذهبت وتركته (٥)

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ \ ٣٦٩.
(٢) نفسه.
(٣) وَقَال الدارمي عَنه: ليس بشيءٍ (تاريخه، الترجمة ٦٨١) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس حديثه بشيءٍ (سؤالاته ٢٥٢) . وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنَا معاوية والعباس قالا: قال يحيى بن مَعِين: عبد الكريم أبو أمية ضعيف (الكامل: ٢ \ الورقة ٣١٧) .
(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي، الترجمة ٥٥١، وانظر علل أحمد: ١ \ ١٩.
(٥) وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا ابن حماد، حدثني صالح، عن علي، عن ابن عُيَيْنَة، قال: مات عبد الكريم سنة سبع وعشرين ومئة. قال: وسمعت عبد الكريم أبا أمية يوما وغضبت فقال: ليس يستخرج ما عندي حتى أغضب فقال لانسان: سلني عما شئت فلا أقول لا أدري، ولا أقول لم أسمع، ولا أقول لا علم لي (الكامل: ٢ \ الورقة ٣١٧) .

стр. 9298

وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١) ، عَن أبي داود: مرجئة البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل (٢) . وَقَال التِّرْمِذِيّ (٣) في حديث سفيان بن عُيَيْنَة عن عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عن حَسَّانِ بْنِ بِلالٍ، عن عمار، في تخليل اللحية، قال أَحْمَد: قال ابْن عُيَيْنَة: لم يسمع عَبْد الكريم من حسان بْن بلال حديث التخليل. وقَال البُخارِيُّ (٤) : لم يسمع عَبْد الكريم من حسان. وَقَال أبو أحمد بن عدي (٥) : والضعف بين على كل ما يرويه (٦) .

الحواشي

(١) سؤالاته: ٣ \ ٢٩٢.
(٢) وَقَال الآجري عَن أبي داود أيضا: ليس بالقوي (سؤالاته: ٥ \ الورقة ٣٥) . وَقَال عَن أبي دَاوُد أيضا: سمعت أَحْمَد بْن حنبل ذكر عبد الكريم أبا أمية فقال: هو البَصْرِيّ، وهو ابن أَبي المخارق، وهو أبو أمية وهو المرجئ (سؤالاته: ٥ \ الورقة ٨) .
(٣) الجامع: ١ \ ٤٥ حديث
(٢٩) . وانظر علل أحمد: ١ \ ١٥٢.
(٤) تاريخه الكبير: ٣ \ الترجمة ١٢٨.
(٥) الكامل: ٢ \ الورقة ٣١٧.
(٦) وَقَال الجوزجاني: غير ثقة (أحوال الرجال، الترجمة ٤٤) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أيوب السختياني، وتكلم فيه (الجامع، حديث ١٢، ١٨٣٥) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: ٣ \ ٤٥) . وَقَال النَّسَائي: متروك الحديث (الضعفاء، الترجمة ٤٠١) . وَقَال أيضا: عبد الكريم البَصْرِيّ هو ابن أَبي المخارق ليس بشيءٍ، ويُقال له أبو أمية (السنن الكبرى حديث رقم ٣٢٣) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: لين (الجرح والتعديل: ٦ \ الترجمة ٣١١) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين": مات سنة سبع وعشرين ومئة وكان فقيها يقول بالارجاء، وكان كثير الوهم فاحش الخطأ فيما يروي، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره =

стр. 9299

استشهد به البخاري، وروى له مسلم في "المتابعات"، وأبو داود في كتاب"المسائل"، والباقون. ذكره البخاري في "باب التجهد بالليل"عقيب حديث سفيان بن عُيَيْنَة، عن سُلَيْمان الأحول، عن طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال سفيان: وزاد عبد الكريم أبو أمية: ولا حول ولا قوة إلا بالله. قال الحافظ أبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن يربوع الإشبيلي: بين مسلم جرحه في صدر كتابه، وأما البخاري، فلم ينبه من أمره على شيء فدل أنه عنده على الاحتمال، لأنه قد قال في "التاريخ": كل من لم أبين فيه جرحه فهو على الاحتمال، وإذا قلت: فيه نظر، فلا يحتمل. ٣٥٠٧ - عخ: عبد الكريم العقيلي بصري (١) .

стр. 9300

رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعن العداء بن خالد (عخ) ، سمع منه بالرجيح زمن يزيد بن المهلب، عَن النَّبِيِّ ﷺ خطبته في حجة الوداع. رَوَى عَنه: إسحاق بن أسيد، وسفيان بن نشيط البَصْرِيّ (عخ) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له البخاري فِي كتاب"أفعال العباد.

стр. 9301

من اسمه عبد المتعالي وعبد المجيد وعبد المطلب ٣٥٠٨ - خ: عبد المتعالي بن طالب بن إبراهيم الأَنْصارِيّ الظفري (١) ، أبو محمد البغدادي، قيل: إن أصله من بلخ. رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد، وضمرة بن ربيعة، وعباد بن العوام، وعبد الله بْن وهب (خ) ، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبي إسماعيل المؤدب، وأبي عوانة، وأبي المليح الرَّقِّيّ. رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن عَلِيّ الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّد بن عبد الحميد الجعفي، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الوهاب بْن الحكم الْوَرَّاق، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعُثْمَان بن سَعِيد

الحواشي

(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٨٣ - ٦٨٤، وابن محرز، الترجمة ٣٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \ الترجمة ١٩٤٣، والجرح والتعديل: ٦ \ الترجمة ٣٥٦، وثقات ابن حبان: ٨ \ ٤٢٥، والكامل لابن عدي: ٢ \ الورقة ٣٢١، وتاريخ الخطيب: ١١ \ ١٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ \ ٣٢٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٦٢، والكاشف: ٢ \ الترجمة ٣٤٧٧، وتذهيب التهذيب: ٢ \ الورقة ٢٤٧، وميزان الاعتدال: ٢ \ الترجمة ٥١٨٢، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ \ ٣٧٩ - ٣٨٠، وتقريب التهذيب: ١ \ ٥١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ \ الترجمة ٥٦٢٩.

стр. 9302

الدارمي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال عبد الخالق بْن مَنْصُور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) . وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (٣) : حَدَّثَنَا هارون بن معروف وعبد المتعالي بن طالب، وكانا ثقتين. وَقَال أبو حاتم (٤) : شيخ ثقة، كتبنا عنه ببغداد. وَقَال أحمد (٥) بْن مُحَمَّدِ بن عبد الحميد الجعفي: حَدَّثَنَا عَبْدُ المتعالي بن طالب، وكان عبدا صالحا. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٦) .

الحواشي

(١) تاريخ الخطيب: ١١ \ ١٣٥.
(٢) وكذلك قال الدارمي عَنه: (تاريخه، الترجمة ٦٨٣) . وَقَال الدارمي أيضا: قلت ليحيى: حَدَّثَنَا عبد المتعال، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، عن صلة، عن خباب، قال: قال النبي ﷺ : الخيل ثلاثة، فقال: ليس هذا بشيءٍ (تاريخه، الترجمة ٦٨٤) ، وَقَال ابن محرز عَنه: المسكين لا بأس به (سؤالاته، الترجمة ٣٧٠) .
(٣) تاريخ الخطيب: ١١ \ ١٣٥.
(٤) الجرح والتعديل: ٦ \ الترجمة ٣٥٦. وفي المطبوع منه قاله أبو زُرْعَة وليس لابي حاتم أي قول فيه، فينظر.
(٥) تاريخ الخطيب: ١١ \ ١٣٥.
(٦) ٨ \ ٤٢٥.

стр. 9303

قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وعشرين ومئتين (١) . ٣٥٠٩ - خ م د س: عَبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (٢) ، أبو محمد، ويُقال: أبو وهب المدني. رَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان (خت) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م س) ، وابن عمه صالح بن إبراهيم بن عبد الرحان بن عوف، وعباد بن جعفر إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل على خلاف فيه، وعبد الرحمن بن عَمْرو العجلاني، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م س) ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، وعطاء بن أَبي رياح (م س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعوف بن الحارث بن الطفيل ابن أَبي رياح (م س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعوف بن الحارث بن الطفيل ابن أخي عائشة لأمها، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ (بخ د س) ، وعمه أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وصفية بنت شَيْبَة إن كان محفوظاً.

الحواشي

(١) وذكره ابن عدي في "الكامل"وَقَال: ولعبد المتعال أحاديث ولم أرها إلا مستقيمة والبلاء في هذا الحديث من يوسف بن عطية لا منه.، يعني حديث: "الخيل الثلاثة"- (٢ \ الورقة ٣٢١) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩ \ الورقة ١٩٠، وطبقات خليفة ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \ الترجمة ١٨٧٠، والجرح والتعديل: ٦ \ الترجمة ٣٣٦، وثقات ابن حبان: ٧ \ ١٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١، والجمع لابن القيسراني: ١ \ ٣٢٥، وسير أعلام النبلاء: ٦ \ ٢٠٤، والكاشف: ٢ \ الترجمة ٣٤٧٨، وتذهيب التهذيب: ٢ \ الورقة ٢٤٧، وتاريخ الاسلام: ٥ \ ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ \ ٣٨٠ - ٣٨١، وتقريب التهذيب: ١ \ ٥١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ \ الترجمة ٤٤٠٩.

стр. 9304

رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (بخ د س) ، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (م س) ، وغياث بن إبراهيم النخعي، ومالك بن أنس (خ م س) ، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي (م س) ، ومندل بن علي العنزي، ويحيى بن العلاء الرازي، وأبو بكر بن عَبد الله بْن أَبي سبرة العامري. ذكره محمد بن سعد (١) وخليفة بن خياط (٢) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قالا:: وأمه أم ولد. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال النَّسَائي. وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، يوري ستة أحاديث أو نحوها. وَقَال أبو حاتم (٤) : صالح الحديث (٥) .

стр. 9305

روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي. ٣٥١٠ - م ٤: عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد الأزدي (١) ، أبو عبد الحميد المكي، مولى المهلب بن أَبي صفرة، مروزي الأصل. رَوَى عَن: أيمن بن نابل المكي، وبلهط بن عباد المكي، وأبيه عبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م د ت س) ، وكان أعلم الناس بحديثه، وعثمان بن الأسود، والليث بن سعد، والمثنى بن الصباح، ومروان بن سالم الجزري (ق) ، ومَعْمَر بن راشِد (ت ق) ،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ \ ٥٠٠، وتاريخ الدوري: ٢ \ ٣٧٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٧٦، وابن الجنيد، الورقة ٤١، وابن محرز، الترجمة ٣٠٧، وطبقات خليفة: ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \ الترجمة ١٨٧٥، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٣٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٦٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٥، ٦٣٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ \ ٤٢، ٥٠، ٥٢، وتاريخ واسط: ٢٤١، ٢٤٤، وضعفاء العقيلي، الترجمة ١٣٢، والجرح والتعديل: ٦ \ الترجمة ٣٤٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ \ ١٦٠، والكامل لابن عدي: ٢ \ الورقة ٣١٩، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ \ ٣١١، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٣١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١، والجمع لابن القيسراني: ١٢٣٤، ومعجم البلدان: ١ \ ٣٢٣، وتهذيب النووي: ١ \ ٣٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ \ ٤٣٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٢، والكاشف: ٢ \ الترجمة ٣٤٧٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٠١، والمغني: ٢ \ الترجمة ٣٧٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ \ الورقة ٢٤٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ، وميزان الاعتدال: ٢ \ الترجمة ٥١٨٣، والعقد الثمين: ٥ \ ٤٩٢ - ٤٩٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ \ ٣٨١ - ٣٨٣، وتقريب التهذيب: ١ \ ٥١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ \ الترجمة ٤٤١٠.

стр. 9306

ووهيب بن الورد المكي، وياسين بن معاذ الزيات، ويوسف بن أَبي المتئد. رَوَى عَنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن شيبان الرملي، وأحمد بن عَبد الله بْن حَكِيم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ الوليد الأزرقي، وأبو العوام أحمد يزيد الرياحي، وحاجب بن سُلَيْمان المنبجي (س) ، والحسن بن الصباح البزار، وخلاد بن أسلم، والزبير بن بكار، وزيد بن سَعِيد الواسطي، وسريج بن يونس، وصفوان بن صالح المؤذن، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بن محمد الخطابي، وعبد السلام بْن عاصم الهسنجاني، وعبد الوهاب بن الحكم الوراق (دت) ، وعثمان بن المبارك الأَنْبارِيّ، وعثمان بن يحيى القرقساني، وعصمة بن الفضل النيسابوري، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلى بْن شعيب السمسار، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (س) ، والعلاء بن مسلمة الرواس (ت) ، وكثير بن عُبَيد المذجحي (ق) ، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن إبراهيم بن العلاء الشامي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن حسان الأزرق (ق) ، وأبو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي، ومحمد بن عَمْرو السواق البلخي، وأبو وهب مُحَمَّد بْن مزاحم المروزي، ومحمد بْن ميمون الخياط المكي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م) ، وأبو محمد مكتوم بن أَحْمَدَ الطالقاني، وأبو قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي وهو من أقرانه، ونوح بن حبيب القومسي، وهشام بن إسماعيل العطار، وأَبُو الْفَرَجِ الهيثم بن خالد، ويحيى بن موسى البلخي.

стр. 9307

قال عبد الوهاب (١) بن أَبي عصمة، عن أَحْمَد بْن أَبي يحيى، سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: عَبد المجيد بن أَبي رواد ثقة (٢) ، وكان فيه غلو في الإرجاء، وكان يقول: هؤلاء الشكاك. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٥) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٦) . زاد عَبد الله: ليس به بأس. وزاد ابن أَبي مريم: كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جُرَيْج، وكان يعلن بالإرجاء. وَقَال عباس (٧) ، عن يحيى أيضا: ابن علية عرض كتب ابن جُرَيْج على عَبد المجيد بن أَبي رَوَّادٍ فأصلحها له. قال: فقلت ليحيى: ما كنت أظن أن عَبد المجيد هكذا. قال يحيى: كان أعلم الناس بحديث ابن جُرَيْج، ولكن لم يكن يبذل نفسه للحديث.

стр. 9308

وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن الجنيد (١) : ذكر يحيى عَبد المجيد فذكر من نبله وهيئته، قال: وكان صدوقا، ما كان يرفع رأسه إلى السماء، وكانوا يعظمونه (٢) . وقَال البُخارِيُّ (٣) : كان يرى الإرجاء، كان الحميدي يتكلم فيه. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رَوَّادٍ، فقال: ثقة حَدَّثَنَا عنه أحمد ويحيى بن مَعِين. قال يحيى: كان عالما بابن جُرَيْج. قال أبو داود: وكان مرجئا داعية للإرجاء، وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه عَبد المجيد، وأهل خراسان لا يحدثون عنه. وَقَال فِي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: كان عبد العزيز لا يرى الإرجاء، وما غلا عبد العزيز في الإرجاء حتى نشأ ابنه عَبد المجيد، وكان عَبد المجيد رأسا فِي الإرجاء. وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ به بأس. وَقَال في موضع آخر: ثقة.

стр. 9309

وَقَال أبو حاتم (١) : ليس بالقوي، يكتب حديثه (٢) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٣) : لا يحتج به، يعتبر به، وأبوه أيضا لين، والابن أثبت، قيل: إنه مرجئ، ولا يعتبر بأبيه، يترك، وهما مكيان. وروى له أبو أحمد بْن عدي أحاديث، ثم قال (٤) : كل هذه الأحاديث غير محفوظة، على أنه يثبت في حديث ابن جُرَيْج، وله عن غير ابن جُرَيْج، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء. وَقَال أحمد بن شيبان الرملي، عَنْ عَبد المجيد بن أَبي رواد: كنا مع إنسان نتكلم في القدر، وكنا نأكل بيضا وخبزا، فأخذ بيضة فقال: هذه البيضة إن شئت أكلتها وإن شئت لم آكلها. قال: فقلنا له: فشأ. قال: فأنا أشاء. فأدخلها في فيه، فوثب إليه رجلان من أصحابنا جلدان، ففكا لحييه حتى رمى بها، فقالا: زعمت يا عدو الله أنك لو شئت لأكلتها، ولكن المشيئة إلى الله ﵎ شاء أن لا تأكلها، فطرحها. قال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موت عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رَوَّادٍ، وذلك في سنة ست ومئتين، فقال عبد الرزاق: الحمد لله الذي أراح أمة محمد من عَبد المجيد (٥) .

стр. 9310

روى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري. ٣٥١١ - ٤: عَبد المجيد بن وهب (١) ، وهو عَبد المجيد بن أَبي يزيد، العقيلي العامري، أبو وهب، ويُقال: أبو عَمْرو، البَصْرِيّ. روى عن: أبي الخلال ربيعة بن زرارة العتكي، والعداء بن خالد بن هوذة (٤) .

الحواشي

(٦٣٧) . وَقَال يعقوب بن سفيان: وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ كان مبتدعا عنيدا داعية، سمعت حماد بن حفص يَقُول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يقول: كذاب، يعني عَبد المجيد - (المعرفة: ٣ \ ٥٢) . وَقَال محمد بن يحيى بن أَبي عُمَر: ضعيف (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٢) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يقلب الاخبار، ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك، وقد نقل عنه أنه هو الذي أدخل أباه في الارجاء مات قبل المئتين بقليل (المجروحين: ٢ \ ١٦١) . ونقل الذهبي في "الميزان"عن البخاري أنه قال: في حديثه بعض الاختلاف، ولا يعرف له خمسة أحاديث صحاح (٢ \ الترجمة ٥١٨٣) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في العلل: كان أثبت الناس في ابن جُرَيْج. وَقَال المروذي، عن أحمد: كان مرجئا قد كتبت عنه، وكانوا يقولون أفسد أباه وكان منافرا لابن عُيَيْنَة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: عن مالك أحاديث أخطأ فيها أشهرها خطأ حديث الاعمال. وَقَال الخليلي: ثقة لكنه أخطأ في أحاديث (٦ \ ٣٨٢ - ٣٨٣) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ، وكان مرجئا.
(١) علل أحمد: ١ \ ٢٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \ الترجمة ١٨٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، والجرح والتعديل: ٦ \ الترجمة ٣٣٤، وثقات ابن حبان: ٥ \ ١٣٠، والكاشف: ٢ \ الترجمة ٣٤٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ \ الورقة ٢٤٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ \ ٩٥، ٢٤٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ \ ٣٨٣، وتقريب التهذيب: ١ \ ٥١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ \ الترجمة ٤٤١١.

стр. 9311

رَوَى عَنه: حماد بْن زيد، والخلال بن ثور بن عون بن أَبي الخلال العتكي، وأَبُو الْحَسَنِ عباد بن ليث الكرابيسي (ت س ق) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د) ، وعُمَر بن إبراهيم اليشكري، ومحمد بن مهزم الشعاب، وأبو سلمة المنهال بن بحر العقيلي البَصْرِيّ، وهارون بن موسى النحوي الأَعور، ووكيع بن الجراح (د) . قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له أَبُو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنِي عَبد الْمَجِيدِ أَبُو عَمْرو، قال: حَدَّثَنِي الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ، قال: رَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ عَرَفَةَ عَلَى بعير قائما فِي الركابين.

стр. 9312

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) مِنْ حَدِيثِ وكيع، ومن (٢) حديث عثمان بن عُمَر، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا. والحديث الآخر كتبناه في ترجمة عباد بن ليث صاحب الكرابيس. ٣٥١٢ - م د س: عبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي. له صحبة (٣) . وهو ابن ابن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ . وأمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب. وكان جده الحارث أكبر ولد عبد المطلب، وبه كان يكنى. سكن المدينة، ثم انتقل إلى الشام في خلافة عُمَر بن الخطاب فسكن دمشق، وكانت داره بزقاق الهاشميين الذي فيه الحمام المعروف بالحمام الجديد. رَوَى عَن: النبي ﷺ (م د س) ، وعن علي بن أَبي طالب (عس) .

الحواشي

(١) أبو داود
(١٩١٧) .
(٢) أبو داود
(١٩١٨) .
(٣) طبقات ابن سعد: ٤ \ ٥٧، وتاريخ خليفة: ٢٥١، وطبقاته: ٦ \ ٢٨٧، ومسند أحمد: ٤ \ ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \ الترجمة ١٩٣٧، وتاريخه الصغير: ١ \ ١٥، والجرح والتعديل: ٦ \ الترجمة ٣٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٢، والاستيعاب: ٣ \ ١٠٠٦، والجمع لابن القيسراني: ١ \ ٣٢٩، وأنساب القرشيين: ٨٢، ٨٣، وتهذيب النووي: ١ \ ٣٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٣ \ ١١٢، والكاشف: ٢ \ الترجمة ٣٤٨١، والعبر: ١ \ ٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ \ الورقة ٢٤٨، وتاريخ الاسلام: ٣ \ ٤٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، والعقد الثمين: ٥ \ ٤٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ \ ٣٨٣ - ٣٨٤، والاصابة: ٢ \ الترجمة ٥٢٥٤، وتقريب التهذيب: ١ \ ٥١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ \ الترجمة ٥٦٣٠، وشذرات الذهب: ١ \ ٧٠.

стр. 9313

رَوَى عَنه: عَبد الله بْن الحارث بن نوفل (م د س) ، وابنه عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (م عس) على خلاف فيه، وابنه عَبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة (عس) ، كذلك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بن نوفل، كذلك. قال ابن البرقي: له ثلاثة أحاديث. وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (١) : كان فيما ذكر أهل السير على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ رجلا ولم يغير رسول اللَّهِ ﷺ اسمه فيما علمت. سكن المدينة، ثم انتقل إلى الشام في خلافة عُمَر، ونزل دمشق، وابتنى بها دارا، ومات في إمرة يزيد بن معاوية سنة ثنتين وستين، وأوصى إلى يزيد فقبل وصيته (٢) . روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي (٣) .

الحواشي

(١) الاستيعاب: ٣ \ ١٠٠٦.
(٢) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العسكري: هو المطلب بن ربيعة هكذا يقول أهل البيت، وأصحاب الحديث يختلفون، فمنهم من يقول المطلب بن ربيعة، ومنهم من يقول عبد المطلب. وَقَال أبو القاسم البغوي: عبد المطلب ويُقال المطلب. وَقَال أبو القاسم الطبراني: الصواب المطلب، وذكر أنه توفي سنة إحدى وستين. ولا استدراك حينئذ على ابن عساكر بأنه لم يذكر عبد المطلب في تاريخه، فإنه ذكر المطلب لكنه لم ينبه عليه في عبد المطلب (٦ \ ٣٨٤) . وذكر المؤلف في حاشية نسخته التي بخطه تعليق نصه: لم نجده في تاريخ دمشق.
(٣) هذا هو آخر الجزء الثامن والعشرين بعد المئة من أجزاء المؤلف وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره.

стр. 9314

من اسمه عبد الملك . - عَبد المَلِك بن أبجر، هو: عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن حيان بن أبجر. يأتي. ٣٥١٣ - خ د ت س: عبد الملك بن إبراهيم الجدي (١) ، أبو عبد الله القرشي الحجازي المكي مولى بني عبد الدار. رَوَى عَن: إبراهيم بن طهمان (سي) ، وحاجب بن عُمَر الثقفي، والحسن بن صالح بْن حي، وحماد بْن سلمة، وحوشب بن عقيل، وسَعِيد بن خالد الخزاعي (د) ، وأبي عَبد الله سَعِيد بن أَبي خالد مولى بني عبد الدار، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بن المغيرة، وشعبة بن الحجاج (خ مد ت) ، والصلت بن دينار، والصلت بن طريف،

الحواشي

(١) علل أحمد: ١ \ ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ \ الترجمة ١٣١٣، وتاريخه الصغير: ٢ \ ٣٠٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، والمعروفة ليعقوب: ١ \ ٤٣٦، والجرح والتعديل: ٥ \ الترجمة ١٦١٧، وثقات ابن حبان: ٨ \ ٣٨٧، ومعجم البلدان: ٢ \ ٤١، والكاشف: ٢ \ الترجمة ٣٤٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ \ الورقة ٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ، والعقد الثمين: ٥ \ ٤٩٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ \ ٣٨٤ - ٣٨٥، وتقريب التهذيب: ١ \ ٥١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ \ الترجمة ٤٤١٢.

стр. 9315

وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، والقاسم بن الفضل الحداني، وقريش بن حيان، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ نافع الطائفي (س) ، ومحمد بن مهزم الشعاب، ونافع بن عُمَر الجمحي، وهمام بن يحيى، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد بن إبراهيم التستري (س) ، واليسع بن قيس. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر النيسابوري، وأحمد بن بزيع، وأحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن شيبان الرملي، وأحمد بن الفضل بن الدهقان، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن القاسم بْن أَبي بزة البزي الْمُقْرِئ، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن منصور المروزي زاج، وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ، وإسحاق بن زريق الرسعني، وحجاج بن الشاعر، والحسن بْن علي الخلال (د) ، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن منير المروزي (خ) ، وعبد الواحد بن حماد بن الحارث، وعثمان بن يحيى القرقساني، وعلي بن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي (مد) ، وأبو عبد الرحيم محمد بْن أَحْمَدَ بْن الجراح الجوزجاني، ومحمد بن حماد الأبيوردي، ومحمد بن عَبد الله بن قهزاد المروزي، ومحمد بن عبد الرحمن بْن الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الجعفي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن منصور الجواز المكي، ومحمود بْن آدم المروزي، ومحمود بن غيلان المروزي (ت) ، وأبو ثوبان مزداد بن جميل، وأبو هارون موسى بْن مُحَمَّدِ بْنِ كثير السريني، ووهب بن حفص الحراني وأبو عُبَيدة بن فضيل بْن عياض.

следующие страницы →