Гариб и словари · id 3742

الجاسوس على القاموس

الشدياق

Полный текст (673 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.

стр. 596

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) ٢ - اخترص اختلق وجعل في الخرص للجراب ما أراد ليس في الصحاح هو غريب ٣ - اختصه بالشيء مثل خصه ويذكر في اللازم ٤ - الاحتياص الحزم والتحفظ وناقة محتاصة احتاصت رجها لا يقدر عليها الفحل ولم يتقدم لاحتاص ذكر بهذا المعنى ولو قال فلا يقدر عليها الفحل لكان أولى وكذا رأيتها في العباب وزاد على أن قال وهو أن تعقد حلقها على رحمها فلا يقدر الفحل أن يجيز عليها يقال قد احتاصت الناقة واحتاصت رحمها فشتان ما بين العبارتين ٤ - ارتخص الشيء عده رخيصا وفي الصحاح اشتريته رخيصا ٥ - اختصه بالشيء خصه به فاختص وتخصص لازم متعد هذه عبارته وفيها أن اختص اللازم مطاوع خص وتخصص مطاوع خص وفاته هنا اختص أي أفتقر ذكره في الأساس وذكر في المتعدى ٥ - ارتعص ذكره في المحكم لازما ومتعديا حيث قال ارتعصت الشجرة اهتزت ورعصتها الريح وارتعصتها حركتها ولكن الشارح أورده على أفعل ويعاد في اللازم ٦ - ارتصت الجنادل ترصصت كما في الأساس وهو مما فات المصنف وارتصوا في الصلاة مثل تراصوا ونحوه تراصقوا ٦ - اعتقص منه حقه أخذه وهذا الحرف ليس في الصحاح ٧ - ارتعص تلوى وانتفض والسعر غلا والبرق اعترض والجدى طفر نشاطا والرمح اشتد اهتزازه وذكر في المتعدى ٧ - اعتلص منه شيئا أخذه علصة بالضم وهي إلى القلة ما هي هذه عبارته وهذا الحرف ليس في الصحاح ٨ - ارتفص السعر مثل ارتعص ٨ - اغتمصه احتقره مثل غمصه ٩ - اعترص لعب ومرح وجلده اختلج ومعنى الحركة تقدم في ارتعص وهذا الحرف ليس في الصحاح ٩ - افترص الفرصة انتهزها وأنا مفترص للقائك وأورد الزمخشري في هذه المادة فلان لا يفترص أحسانه وبرء لأنه لا يخاف فوته والمصنف والجوهري أوردا هذا المعنى ف افترط وأكل وجه ١٠ - افتصه فصله مثل فصه وعبارة الصحاح وافتصصته أي فصلته وانتزعته فانفص وكان الأولى أن يجعل انفص مطاوعا لفص ١١ - افتلصه من يده أخذه ١٠ - اعتاص عليه الأمر اشتد والثلث عليه فلم يهتد للصواب والناقة ضربت فلم

стр. 597

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) ١٢ - افتص أثره مثل قصه وفلانا سأله أن يقصه والحديث رواه على وجهه مثل قصه تلقح (ولا علة بها كما في الصحاح) ١٣ - اقتنصه اصطاده مثل قنصه ١١ - افتحص عنه مثل فحص ويحتمل أن يتعدى بنفسه جلا على فحص وعلى ابتحت ١٤ - الالتحاص الاضطرار والحبص والتثبيط وتحسى ما في البيضة ونحوها والالتحاج والتحصه إلى الأمر الجأء إليه والذئب عين الشاة اقتلعها وابتلعها والتحصه الشيء أي نشب فيه ويذكر في اللازم ١٢ - التحصصت الأبرة انسد سمها وذكر في المتعدى ١٥ - التقصه أخذه والملتقص المتتبع مداق الأمور وهذه المادة ليست في الصحاح ١٣ - التص التزق ونحوه ارتص ١٦ - امتصه شربه شربا رفيقا مثل مصه ١٤ - انتحص لحمه ذهب ومثله انتحص بالضم ١٧ - انتشص الشجرة اقتلعها ١٥ - انتصت العروس قعدت على المنصة مطاوع نصها وأوصل معنى النص الرفع وهو الصب ثم قال في آخر المادة وانتص انقبض وانتصب وارتفع وبناء افتعل من هذه المادة ليس في الصحاح ١٨ - انتفص رش الماء على الذكر من خلل الأصابع وإنما ذكرته هنا جلا على رش وقد تقدم نظيره في اتتضح وهذا الحرف ليس في الصحاح ١٦ - انتعص غضب وحرد وانتعش بعد سقوط وفي اللسان نمصه فانتعص حركه فتحرك وانتعص أيضا وتر فلم يطلب ثاره ١٩ - انتفضه مثل نقصه ويذكر في اللازم ١٧ - انتقض الشيء مطاوع نقصه وذكر في المتعدى ٢٠ - اهتمصه صرعه وعلاه وقتله ١٨ - الاهتباص العجل والنشاط واهتبص في الضحك بالغ فيه وهذا الحرف ليس في الصحاح ــ ١٨ - ٢٠ ــ ــ (باب الضاد (باب الضاد) (افتعل اللازم) (افتعل المتعدى) ١ - ايتض إليه اضطر ١ - ايتضه من اضض طلبه وضربه ويأتي أيضا متعديا بالى وهو المذكور في الصحاح ٢ - ابترض الماء خرج وهو قليل مثل برض وهذا الحرف ليس في الصحاح

стр. 598

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) ٢ - ايتض نفسه له استزادها له وابتض القوم استأصلهم وهذا الحرف ليس في الصحاح ٣ - اختفض أتحط مطاوع خفض والجارية خفضت أي ختنت وعبارة بعضهم ختنت نفسها وهو عندي الصواب وعبارة الجوهري وخفضت الجارية مثل ختنت الغلام ٣ - ابتاض القوم استأصلهم فابتيضوا وعبارة التهذيب ابتيض القوم إذا استبيحت بيضتهم وهي مفحصة عن أصل المعنى وابتاض أيضا لبس البيضة ولم يذكرها من قبل بهذا المعنى ونص عبارته والبيضة واحدة بيض الطائر ج بيوض وبيضات والحديد والحصية وحوزة كل شيء وساحة القوم وبيضة النهار بياضه وهو أذل من بيضة البلد من بيضة النعام التي تتركها وهو بيضة ابللد واحده الذي يجتمع إليه ويقبل قوله ضد وبيضة البلد الفقع وبيضة العق يبيضها الديك مرة واحدة ثم لا يعود وبيضة الخدر جاريته أه فقصره الجمع على البيضة بالمعنى الأول أشرت إلى خلله في النقد الثالث وقوله ج بيوض وبيضات الأولى أن يقال جمع البيض بيوض وجمع البيضة بيضات كما هي عبارة المصباح وقوله من بيضة النعام التي تتركها حقه أن يقول أي من بيضة النعامة كما هي عبارة الصحاح وقوله الحديد لا نص فيه على أن المراد به المغفر فإنه ذكره مطلقا وعبارة الجوهري هنا قاصرة أيضا فإنه قال ٤ - ارتحض افتضح وهذا الحرف ليس في الصحاح ٥ - ارتكض اضطرب ومرتكض الماء موضع مجمد ٦ - ارتمضت الفرس به وثبت وزيد من كذا اشتد عليه واقلقه فقوله اشتد عليه يرجع إلى كذا وارتمض لفلان حدب له وارتمضت كبده فسدت وهي نحو عبارة الصحاح ٧ - ارتاض المهر صار مروضا ولو قال ارتاض المهر مطاوع راضه لكان أولى وعبارة الصحاح ارتاضت الناقة أيضا ٨ - اعترض صار وقت العرض راكبا وصار كالخشبة المعترضة في النهر وعن امرأته أصابه عارض من الجن أو من مرض يمنعه عن اتيانها والشيء دون الشيء حال والغرس في رسنه لم يستقم لقائد، وله يسهم أقبل به قبله فرماه به فقتله ولم يذكر اعترض عليه وعبارة بعضهم اعترض صار عريضا وذكر في المتعدى ٩ - ما اغتمضت عيناى أي ما نامتا وأتاني ذلك على اغتماض أي عفوا بلا تكلف

стр. 599

(افتعل المتعدى) (افتعل اللام) البيضة واحدة البيض من الحديد وعبارة التهذيب بيضة الحديد معروفة ثم أن الجوهري لم يذكر بيضة النهار ولا بيضة البلد ولا بيضة العقر ولا بيضة الخدر ولا مشقة ٤ - احتضضا نفسي كابتضضت ولو قال نفسي له لكان أولى ١٠ - افترض القوم بالفاء انقرضوا وذكر أيضا متعديا ٥ - اختاض الماء مثل خاضه ١١ - امتحن اللبن تحرك في الممخض مطاوع مخضه ٦ - اعترض منع ثم قال بعد عدة أسطر اعترض زيد البعير ركبه وهو صعب بعد والشهر ابتدأه من غير أوله وفلانا وقع فيه والقائد الجند عرضهم واحدا بعد واحد وفي التهذيب اعترض الناس عرضهم واحدا واحدا فلم يقيده بالجند وقال أولا وكل الجبن عرضا أي اعترضه واشتره ممن وجدته ولا تسأل عن عمله وعندي أن جميع معاني اعترض من العرض للناحية وهذه المادة أصعب المواد وأكثرها تخليطا ويذكر في اللازم ١٢ - امتعض مطاوع أمعضه الأمر أي شق عليه الأمر وامتعضت منه إذا غضبت وشق عليك ٧ - اعتاضه جاء طالبا للعوض وعبارة الصحاح والمصباح أخذ العوض وعبارة ديوان الأدب اعتاض منه غيره من العوض ١٣ - انتفض مطاوع نفض وخصه المصنف بالثوب وزاد الجوهري الشجر وانتفض الكرم ظهر ورقه وذكر أيضا متعديا ٨ - افترض الله أوجب مثل فرض والجند أخذوا عطاياهم ولو قال أخذوا ما فرض لهم لكان أولى ويأتي أيضا لازما ١٤ - انتفض البناء والحبل والعهد مطاوع نقضه ٩ - افتض الجارية افنوعها والماء صبه شيئا ١٥ - انتهض مطاوع انهضه كما في الصحاح وهو مما فات المصنف (انتهى افتعل اللازم)

стр. 600

(افتعل المتعدى) (تابع افتعل المتعدى) بعد شيء أو أصابه يخرج والمرأة كسرت عدتها بمس الطيب أو بغيره أو دلكت جسدها بدابة أو طير ليكون ذلك خروجا عن العدة أو كانت من عادتهم أن تمسح قبلها بطائر وتنبذه فلا يكاد يعيش وهذا المعنى ليس في الصحاح وأغرب منه أنه ليس فيه انقض الجارية ١٤ - الامتضاض مثل الامتصاص كما في ديوان الأدب والمصنف أورد هذا المعنى من الثنائي ١٠ - اقترض منه أخذ قرضا واقترض عرضه اغتابه ١٥ - انتحض العظم أخذ لحمه ولو قال أخذ ما عليه من اللحم لكان أولى وعبارة الصحاح نحضت ما على العظم من الحم وانتحضته أي اعترفته ويأتي أيضا مبنيا للمجهول ١١ - اقتضها افترعها وهو من معنى قض اللؤلؤة أي ثقبها أن اقتضها بمعنى أزال قضتها بالكسر أي عذرته فيكون على حد قولهم اعتذرها ١٦ - انتفض الذكر استبراه من بقية البول ويأتي أيضا لازما وهذا المعنى ليس في الصحاح ١٢ - اقتاضه استأصله وهذا المعنى ليس في الصحاح ١٧ - اهتضه كسره مثل هضه واهتضضت نفسي لفلان استردادتها وقد تقدم ابتضه واحتضه بهذا المعنى ١٣ - امتحض اللبن شربه محضا ١٨ - اهتاض العظم كسره بعد الجبر مثل هاضه ــ ــ (باب الطاء) ١٨ - (افتعل المتعدى) ــ ١ - اجتلطه اختلسه وما في الإناء شربه اجمع وهذا المعنى تقدم في اجتلت وليس في الصحاح (باب الطاء) ٢ - احتطه وضعه مثل حطه وهذا أيضا ليس فيه (افتعل اللازم) ٣ - احتلط حلف مثل حلط واحلط ويأتي ١ - ايتبط من ابط اطمأن واستوى والنفس ثقل وخثرت والظاهر أن اطمأن واستوى يرجع إلى المكان وإلا لقال ضد وهذا الحرف ليس في الصحاح ٢ - احتلط لج وغضب وضجر وأسرع في الأمر وذكر في المتعدى

стр. 601

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) أيضا لازما وعبارة الصحاح وأحلط الرجل في اليمين إذا اجتهد ٣ - احتاط لنفسه أخذ بالحزم وفي اللسان احتاطت الخيل بفلان مثل أحاطت به إذا أحدقت به وأنا أحوط حولك وأحوص وأحوم بمعنى ٤ - اختيط البعير بيده الأرض مثل خبطها واختبط زيدا سأله المعروف من غير أصرة مثل خبطه وعبارة اللسان اختبطت فلانا واختبطت معروفه فاختبطني بخير والناقة تختبط الشوك أي تأكله ٤ - اختط وجهه صار فيه خطوط والغلام نبت عذاره وذكر في المتعدى ٥ - اخترط سيفه استله والعنقود وضعه في فيه واخرج عمشوشه عاريا ولم يذكر اخترط الشيء بمعنى خرطه ٥ - اختالط مطاوع خلط أي مزج واختلط الفرس قصر في جريه والرجل فسد عقله وجمل مختلط وناقة مختلطة سمنا حتى اختلط الشحم باللحم وذكر أيضا متعديا اختط الخطة مثل خطها وعبارة الصحاح الخطة الأرض يختطها الرجل لنفسه وهو أن يعلم عليها علامة بالخط ليعلم أنه قدر اجتازها ليبنيها دارا ويأتي أيضا لازما ٦ - اختاط إليه مر عليه مرة واحدة أو سريعة مثل خاط إليه واختاط مقلوب اختطي ذكره في المعتل وهذا البناء ليس في الصحاح ٧ - اختلط السيف اخرتطه واختلطه بالرمح انتظمه كما في اللسان ويأتي أيضا لازما ٧ - ارتبط مطاوع ربط ليس في الكتب الثلاثة عبارة اللسان ارتبط في الحبل نشب وذكر أيضا متعديا ٨ - ارتبط فرسا اتخذه للبراط وهو ملازمة ثغر العدو ويأتي أيضا لازما ٨ - نحن ذوو ارتهاط وذوو رهط أي مجتمعون وفي مفاخر المقال نحن ارتهاط أي فرق مرتهطون فسيستفاد منه أن ارتهطوا صاروا رهطا وهذا الحرف ليس في الصحاح ٩ - استرطه ابتلعه مثل سمرطه ٩ - استوط أمرهم اضطرب واختل هكذا جاء غير معل وأصله من السوط بمعنى الخلط وهذا البناء ليس في الصحاح ١٠ - استعط قال في الأساس أستعطه الدوآء فاستعطه إياه أي أدخله في أنفه فاستعط وقد فسر به انتشع وانتشغ بالعين والغين وكلاهما متعد أيضا كما سيأتي وعبارة الصحاح وقج أسعطت الرجل فاستعط هو بنفسه أواستعط أيضا شم ١٠ - اشتط في السوم أبعد وفي الحكم جار

стр. 602

(افتعل المتعدى) (افتعل الفعل) بول الناقة فدخل في أنه وكان حقه أن يقول واستعط البعير شم بول الناقة وهذا المعنى ليس في الصحاح ١١ - اشتاط احتدم كما في الصحاح وهو مما فات المصنف ١١ - الاستفاط الاشتفاف وعبارته في شغف اشنف البعير الحزام كله ملاه واستوفاه وما في الإناء كله شر به كله فانظر إلى تكرير كله وهذا الحرف ليس في الصحاح ١٢ - اعترط الرجل في الأرض أبعد كما في المحكم ١٢ - اشترط عليه كذا مثل شرط ١٣ - اعتلط به مثل اعتلطه أي خاصمه وشتمه وذكر في المتعدى ١٣ - اعتبط الكذب افتعله والريح وجه الأرض قشرته والأرض حفر منها موضعا لم يحفر قبل والذبيحة تحرها من غير علة وهي سمينة قتية واعتبط أيضا اغتاب ١٤ - اعتاطت المرأة والناقة لم تحمل سنين من غير عقر واعتاطت الناقة إذا نزى عليها فإتحمل واعتاط الأمر اعتاص كما في الصحاح ١٤ - اعترط عرضه بالغيبة اقترضه مثل عرطه وفي معناه هرده وهرطه وهرمطه وهذه المادة ليست في الصحاح ويأتي أيضا لازما ١٥ - اعتبط صار ذا غبطة أي حالة حسنة وذكر أيضا متعديا ١٥ - اعتلطه خاصمه وشاغبه ويعدى أيضا بالباء وهذا الحرف ليس في الصحاح ١٦ - اغتمط الشيء خرج فا رؤى له عين ولا أثر فكأنه قيل دخل فيالغمط وهو المطمئن من الأرض ذكره بعد اغتمط ومثله الغمض وقد ذكر في المتعدى وهذا الحرف ليس في الصحاح ١٦ - اعتمط عابهو ثلبه مثل عمطه وهذه المادة ليست في الصحاح ١٧ - اقتعط تعمم ولم يدر تحت الحنك ١٧ - اعتبطه مثل غبطه كما في التهذيب ويأتي أيضا مطا وعالغبط وفي اللسان الاغتباط شكر الله على ما أنعم وما أراه إلا من قول بعض المفسرين ١٨ - التبط سعى وتحير واضطرب والغوم به أطافوا به ولزموه وذكر أيضا متعديا ١٨ - اغتط الفحل الناقة تنوخها وفلان فلانا حاضره فسبقه وهذا الحرف ليس في ١٩ - التحط احتلط أي غضب ٢٠ - التخط اختلط ٢١ - التكت المرأة استترت والنط بالمسك تلطخ وذكر في المتعدى ٢٢ - التمط بحقى ذهب به ٢٣ - التاط بقلبى لصق وذكر في المتعدى ٢٤ - امتحصت الإبل عدت وذكر في المتعدي ٢٥ - الامتعاط التمط كما في مفاخر المقال وذكر

стр. 603

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) الصحاح ١٩ - اغتمطه حاضره فسبقه بعد ما سبق وفلانا بالكلام علاه فقهره ويأتى أيضا لازما وهذا البناء ليس في الصحاح ٢٦ - امتغط الشيء امتد واستطال مطاوع مغطه وامتغط النهار ارتفع وذكر في المتعدى ٢٠ - رجل لا يفترط أحسانه لا يخاف فوته وافترط ولدا أي مات ولده قبل الحلم وعبارة الجوهرى وفلان لا يفترط احسانه وبره اى لا ينقرض ولا يخاف فوته وافترط فلان فرطا إذا كات له ولد صغير قبل أن يبلغ الحلم وعبارة اللسان قال بعض الاعراب فلان لا يفترط احسانه أي لا يفترض ولا يخاف فوته هكذا نقلته ولعله يفترض كما تقدم عن الزمخشرى في افترص فراجعه ٢٧ - انتاط من الو اوى تعلق مطاوع ناط والنيطة ككية البعير ترسله مع الممتازين ليحمل لك عليه وقد استناط فلان بعيره فلانا فانتاط هو له وهذا الحرف ليس في الصحاح ولا في اللسان وذكر في المتعدى ٢١ - الاقتساط الاقتسام وهذا الحرف ليس في الصحاح ٢٨ - انتاط من البائي بعد مثل ناط وهذه المادة ليست في الصحاح ٢٢ - اقتط قطع مثل قط (تنبيه) المصنف ذكر امرط اى تساقط وتحات ووزنه على افتعل وهو انفعل وكذلك ذكر امعط اى تمرط وسقط من دآء بمرص له وأمعط الحبل تجرد وطال ووزن كلا منهما على افتعل وهو خطأ فاحش فان الجوهري والصغائى نبها على أن امعط انفعل ٢٣ - اقتفط الغنز التيس واليها ضم مؤخره اليها ٢٤ - الشبط البعير خبط بيديه وهو يعدو كلبط والفرس جمع قوائمه ويأتي أيضا لازما ٢٥ - التط الشيء ستره ويأتى ايضا لازما ٢٦ - التقطه عثر عليه من غير طلب وعبار الصحاح لفط الشيء والتقطه أخذه من الارض بلات تعب ٢٧ - التاط الحوض لاطه لنفسه اى طلاه بالطين وملسه والتاط ولدا استلحقه كما في المتعدى (انتهى افتعل اللازم)

стр. 604

(افتعل المتعدى) (تابع افتعل المتعدى) في المحكم فكأنه قيل ألصقه بنفسه وعبارة مفاخر المقال في الحديث فالتاطته اى استحقته (كذا) ويذكر في اللازم لازما ٢٨ - امتحط السيف استله والرمح انتزعه ويأتى ايضا لازما ٣٣ - انتغط السيف امتعطه ويأتى أيضا لازما ٢٩ - امتخط السيف امتحطه وامتخط استنثر وما في يده انتزعه واختلسه ٣٤ - امتقطه استخرجه ٣٠ - اترطه اختلسه او جمعه ٣٥ - امتلطه اختلسه ٣١ - امتشطن المرأة ومشطت شعرها كما في الاساس وعبارة المصباح بلا واو وإنما ذكرتها في عداد المتعدى قياسا على احتفت ثم رأيت الشارح جعله في تاج العروس متعديا بنفسه في تفسير ارفأ فراجعه ٣٦ - انتخط المخاط رماه والعجب أن هذا المعنى ليس في امتخط وانتخطه اشبهه ٣٢ - امتعط السيف استله ويأتي أيضا ٣٧ - انتشط السمكة قشرها والمال الرعى انتزعه بالاسنان الحيل مده حتى يتحل والشيء اختلسه ونزعه ــ ٣٨ - انتاط الشيء من ناط يتوط اقتضبه برأيه من غير مشاورة ويأتى أيضا لازما (باب الظاء) ٣٩ - اهتمط الماء اخذ غصبا وعرضه تنقصه وعبارة مفاخر المقال اهتمطه شتمه وعابه (افتعل المتعدى) ــ ١ - هذا الحرف اعقم الحروف في افتعل المتعدى إذا لم يأت منه سوى أربعة افعال وهى ٣٩ - ٢ الاستفاظ من افظ ومضاه الاخذ ويأتى منه أيضا معنى في اللازم وهذه المادة ليست في الصحاح ــ ٣ - احتفظه لنفسه خصها به ويأتى ايضا لازما والعجب أن الجوهري لم يصرح بهذا المعنى فانه لم يذكر سوى احتفظ به (باب الظاء) (افتعل اللازم) ١ - المؤتنفط من افظ فسره باللازم وذكر في المتعدى وهذا الحرف ليس في اللسان ٢ - احتفظ غضب مطاوع احفظه وفي المصباح وحفظته صنته عن الابتذال واحتفظت به وهذا المعنى الثاني فات المصنف ٣ - اغتاظ مطاوع غاظ ٤ - اكتظ من الطعام مطاوع كفله أي

стр. 605

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) وفسره بحفظه ملاهُ حتى لا يطيق النفس واكتظ المسيل بالماء ضاق به لكثرته ٤ - افتظ ماء الكرش عصره مثل فظه وعبارة الصحاح ومنه قولهم افتظ الرجل وهو أن يسقى بعيره ثم يشجد فد لئلا يجيز فاذا لسابه عطش شق بطنه فعصر فرئه فشعربه وعبارة بعضهم افتظ الكرش اعتصرها ٥ - التمظ بحقه ذهب به وبالشيء التف وبشفتيه ضم احداهما على الاخرى مع صوت منهما وهذا الحرف ليس في الصحاح ٥ - التمطه طارحه في فمه سريعا ويأتى ايضا لازما وعبارة الجوهري قال ابن السكيت التمظ الشيء أكله ٦ - الناظت الحاجة تعذرت وهذه المادة ليست في الصحاح ــ ٧ - اتنعظت الدابة وذكره الجوهري من باب الافعال ٥ - ٨ - اتعظ مطاوع وعظ وحقيقته قبل الوعظ نحو قولهم اتعد اى قبل الوعد (تنبيه) قال صاحب اللسان في ترجمة حرف الظاء الظاء حرف هجاء يكون اصلا لا بدلا ولا زائدا ولا يوجد في كلام النبط فاذا وقع فيه قلبوه طآء اه وهو خلاف ما قاله الخفاجى في شفآء الغليل في تعريف الناطور ونص عبارته الناطور الحارس عن الاصمعى والبربر والنبط يجعلون الطآء ظآء فيقولون ناظور في ناطور اه وقد تقدم في صفحة ١٥٩ عن ابن الاعرابي جواز قلب الظآء مشادا في كل موضع ــ ــ ٨ - (باب العين) (افتعل المتعدى) ١ - ابتدعه انشأه مثل بدعه ونظيره في الصيغة واللفظ والمعنى بدأه وابتدأه ــ ٢ - ابتضع منه اخذكما في المحكم ويأتى أيضا لازما (باب العين) ٣ - ابتلعه بلعه (افتعل اللازم) ٤ - ابتاعه اشتراه ١ - ايتضح تبين كأنه مطاوع ابضع واصله من بضع بمعنى شق فهو على حد قولهم شرح وذكر ايضا متعديا ٥ - اتبعه تبعه ٢ - ابتقع ذهب مسرعا وعبارته هنا غريبة فانه وزنه على انصرف فان اراد اللفظ فهو خطأ لان ابتقع على وزن افتعل وان اراد فهو لغو لانه قال بعده

стр. 606

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) ٦ - اجترع المآء مثل جرعه والعود كسره وفيه نظر ذهب متسرعا ٧ - اجتزعه كسره وقطعه ولو قال أو قطعه لكان اولى وعبارة غيره اجتزع من الشجرة عودا كسره ٣ - اترع امتلاء كأنه مطاوع اترع ٨ - اختدعه ختله واراد به المكروه من حيث لا يعلم مثل خدعه وهذا البناء ليس في الصحاح ٤ - اجتسمت الناقة مثل جسعت وفسر جسعت بدسعت وقال في دسع الدسع الدفع والفئ والملء وسد الجمر وخفآء الجزيلة وعبارة الصحاح الدسع الدفع ودسع البعير بحرية اى دفعها حتى اخرجها من جوفه إلى فيه لم دفعها حتى اخرجها من جوفه الى فيه فلم يتبين معنى اجتسعت الناقة والعجب أن مادة جسع ليست في الصحاح ولا في اللسان ٩ - اخترعه شقه وانشأه وابتدأه وفلانا خانه واخذ ماله واستهلكه والدابة تسخرها لغيره اياما ردها ٥ - اجتمع مطاوع جمع وكذلك اجدمع ومشى مجتمعا اى مسرعا في مشيه ١٠ - اخترعته عن القوم اى قطعته عنهم كما في الصحاح وهو مما فات المصنف ٦ - اختشع مثل خشع اى خضع ١١ - اختضع الفحل الناقة سانها اى كدمها وطردها حتى ينوخها ليسقدها ولم يذكر نوخ في بابه وانما ذكر تنوخ اما سفد فعداه في بابه بعلى وقد مر لاختضع معنى آخر عن الازهرى في ارتكس فراجعه ويأتى ايضا لازما ٧ - اختضع مثل خضع اى تطامن وتواضع واختضع ايضا هو سريعا وذكر فى المتعدى ١٢ - اختلعه نزعه مثل خلعه كما في اللسان واختلعه ايضا سلب ماله والعجب ان المصنف لم يذكر المعنى الاول وهو الاصل ويذكر في اللازم ٨ - اختلعت المرأة اورده المصنف بعد قوله الخلع بالضم طلاق المرأة ببدل منها او من غيرها كالمخالعة والنخالع وقد اختلعت هي وعبارة الجوهرى وخالعت المرأة زوجها ارادته على طلاقها ببذل له منها وقد تخالعا واختلعت فهى مختلعة فانظر ما الفائدة من قوله فهى مختلعة البذل بالبدل وذكر في المتعدى ١٣ - ادرع ليلا اى استعمل الحزم واتخذ الليل جملا وادرعت المرأة ليست درعها اى قميصها الكل عن الصحاح وهو مما فات المصنف فانه انما ذكر ادرع على افعل ٩ - ادرع بالدرع كما تقدم عن ابن سيده في

стр. 607

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) كذا في النسخ وقول الجوهري اتخذ الليل جملا كان الظاهر أن يقول اتخذ الليل درعا كما قال في اغتمد فالظاهر أنه مثل وعبارة الباب ادرعت المرأة على افتعلت إذا لبست الدرع وانشد ابو عمرو المتعدى *وادرعى جلباب ليل دحمس* ١٠ - ادلع اللسان خرج وكأنه مطاوع دلعه وعبارة المحكم وأدرع وتدرع بها وادرعها وتدرعها لبسها ويذكر في اللازم ١١ - ارتبع بمكان كذا اقام به في الربيع والبعير اكل الربيع كتربع وسمن وتربع في جلوسه خلاف جثا وأفعى والناقة سناما طويلا جثته والمرتبع بالفتح المنزل ينزل فيه أيام الربيع وهو مفهوم المنزل ينزل فيه أيام الربيع وهو مفهوم من قوله ارتبع بمكان كذا وفاته هنا أنه يكون مصدرا سميا وقوله ارتبع بمكان كذا عداهه ابن سيدده بالباء وبنفسه ايضا وقوله وتربع في جلوسه ظاهره أنه معاوف على ارتبع البعير فكان حقه أت يقول وتربع فلان في جلوسه وقوله والناقة ستاما طويلا ظاهره انه معطوف على تربع والمعنى يقتضى ان يكون معطوفا على ارتبع بالمعنى الذى ذكره الجوهرى وهو الاشالة وحاضله انها اشالت سناما طويلا فهكذا تكن العجمة وفي مفاخر المقال ارتبع صار ربعة وقضى الربيع والماشية أكلت الربيع والبعير عدا وذكرفي المتعدى ١٤ - اذرع ذراعيه من تحت الجبة على افتعل اخرجهما مثل اذرعهما على افعل رروى في الحديث بالوجهين هذه عبارة وهذا المعنى ليس في الصحاح ١٢ - ارتدع عن الشيء كف مطاوع ردعه والمرتدع سهم اذا اصاب الهدف انفضخ عوده والحمل انتهت سنه والمتلطخ بالزعفران او الطيب ١٦ - ارتجع يقال باع فلان ابله فارتجع منها رجعة صالحة بالكسر اذا صرف اثمانها فيما يعود بالعائدة الصالحة ومثلها عبارة الجوهري واترجع الهبة واسترجعها ورجع فيها بمعنى ١٧ - ارتضع قال في الصحاح ارتضعت العنز أي شربت لبن نفسها ومثلها عبارة ١٥ - ارتبع الحجر اشاله مثل ربعه كما في الصحاح وهو مما فلت المصنف وعبارة المحكم تربع القوم الموضع وبه وارتبعوه اقاموا فيه زمن الربيع وقيل تربعوا اصابوا ربيعا وقيل اصابوه فاقاموا فيه وتربع الفرس وارتبع اكل الربيع ويذكر في اللازم ١٣ - ارتصع الترق مثله ارتصق أسنانه تقاربت

стр. 608

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) العباب وعبارة الاساس رضع الصبى ثدى امه وعبارة المحكم ارتضع مثل رضع قال ابن احمر ١٤ - ارتضع قال في المصباح وارضعته امه فارتضع فجعله مطاوعا وذكر في المتعدى (إني رأيت بنى سهم وعزهم ١٥ - ارتفع مطاوع رفع وذكر في المتعدى كالعنز تعطف روقيها فترتضع) ١٦ - ارتفع ذكره في النفى بقوله ترتفع يا فلان برقاع كفطام مثلثة اى ما تكثرت لى ولا تبالى بى او لا تقبل ما انصحك به شيئا وهى عبارة الصحاح ثم قال في آخر المادة وما ارتقع ما اكثرت وهو تكرار وكان ينبغى له ان يقول لا يتكلم به الا في الجحد كما نص عليه في المحكم يريد ترضع نفسها والعنو تفعل ذلك يصفهم باللؤم ويذكر في اللازم مجاراة لصاحب المصباح ١٧ - ارتاع فزع مطاوع راعه لكن الجوهرى جعله مطاوع روعه ونص عبارئه روعته فارتاع اى افزعته ففزع مر الكلام في اول الخاتمة مبسوطا على مثل هذا التعبير ١٨ - ارتفعه مثل رفعه ويذكر في اللازم ١٨ - الاستفاع كالتهيج وهيى عبارة قاصرة ولم أجدها في اللسان ويأتى ايضا مبنيا للمجهول ١٠ - ازدرع طرح البذر كزرع واصله ازترع ابدلوها تاء لتوافق الزاى هذه عبارته وكان ينبغى له ان يذكر هذا التعليل في ازدجر على ان قوله مارح البذر قاصر اذ حقه يقول في الارض وعبارة المحكم زرع الحب بذره مثل ازدرعه وعبارة الصحاح ازدرع فلان اى احترث وهو افتعل الا ان التاء لما لان مخرجها لم توافق الرآء لشدتها فابدلوا منها دال والزاى مجهورتان والتاء مهموسة (وفي نسخة مصر مهموزة وهو خطأ) ١٩ - استمع له واليه اصغى وذكر في المتعدى ٢٠ - ازدرلعه استلبه في ختل مثل زلعه وازدلع حقه اقتطعه وهذا البناء ليس في الصحاح ٢٠ - اصدع تفرق مثل تصدع ٢١ - استبع الشيء سرقة مثل سبعه وهذا ايضا ليس فيه ٢١ - ٢٢ - استبع قال في اللسان استفع الرج لبس اصطرع لم يذكره المصنف بالتصريح وانما اشار اليه بقوله الصرع بالكسر المصارع قال هما صرعان اى مصطرعان حتى انه لم يذكر صارعه من قبل وقال في اول المادة الصرع ويكسر الطرح على الارض كالصرع كمفعد وهو موضعه ايضا والصرعة

стр. 609

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) ثيابه واستفعت المرأة ثيابها اذا لبستها واكثر ما يقال ذلك في الثياب المصبوغة ويذكر في اللازم بالكسر للنوع منه فذكر المصدر الميمى واسم المكان والنوع وهو مستغنى عنه على ان الصرع خاص بالإنسان كما صرح به الازهرى في التهذيب فلا يقال لمن طرح حجرا على الارض قد صرعه وكذلك الجوهرى والفيومى لم يذكرا الاصطراع ولم يفسرا معنى الصرع وعبارة اللسان يقال رجل صرعة وقوم صرعة وقد تصارع القوم واصطرعوا والصرعان المصطرعان ٢٣ - استمع مثل نسمع وعبارة الصحاح واستعمت كذا اى اصغيت فاذا قلت اتسمعت اليه وظاهره انه متى ادغم تعدى بالى وعبارة المصباح سمعته وسمعت له وتسمعت واستمعت كلها يتعدى بنفسه وبالحرف ويذكر ايضا في اللازم ٢٢ - الاضطباع للمحرم ان يدخل الردآء من تحت ابطه اايمن ويرد طرفه على يساره ويبدى منكبه الايمن ويغطى الايسر وعبارة المصباح وبعدى بالباء فيقال اضطبع بثوبه قال الازهرى والاضطباع والتأبط والتوشح سآء وعبارة بعضهم اضطبع ادخل الردآء تحت ابطء الايمن فا أحد خصه بالمحرم الا المصنف ٢٤ - اشترع قال في اللسان ويقال فلان يشترع شرعته ويفتطر فطرته ويمثل ملته كل ذلك من شرعة الدين وفطرته وملته من الغريب ان هذا البناء لا يوجد في الصحاح ولا في القاموس ولا في المصباح ٢٣ - اضطجع ويقال ايضا اضجع والطجع وضع جنبه بالارض وكأنه مطارع اضجعه والاضطجاع في السجود ان ينضام ويلصق بالارض ٢٥ - اصطنع اتخذ المصنعة وهى الدعوة يدعى اليها الاخوان ثم قال واصطنع عنده صنيعة اتخذها وعندى انه لا فرق بينهما ولذلك اقتصر الجوهرى على المعنى الثانى واصطنع فلانا رباه وخرجه ثم قال في آخر المادة واصطنعتك لنفسى اخترتك لخاصة امر استكفيكه واصطنع خاتما امر ان يصنع له ولو قال خاتما ونحوه لكان اولى وعبارة المحكم اصطنعه اتخذه واختاره ٢٤ - اضطلع ذكر منه اسم الفاعل بقوله وهو مضلع لهذا الامر ومضطلع ى قوى عليه وعداء الجوهرى بالياء ٢٦ - اطلع الامر علمه كتطلعه ثم قال بعد عدة اسطر واطلع هذه الارض بلغها ٢٥ - اطلع فلان علينا مثل طلع ثم قال بعد اسطر واطلع على باطنه كافتعل ظهر

стр. 610

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) وفي حواشي أفعال الزمخشرى اطلع الجبل علاء ويأتى ايضا متعديا بالحرف والمطلع للمفعول المأتى وموضع الاطلاع من اشراف الى انحدار ولكل حد مطلع اى مصعد يصعد اليه من معرفة عمله (كذا) وبكسر اللام القوى العالى القاهر وعبارة بعضهم اطلع عليه اشرف واطلع على باطن امره علمه وذكر في المتعدى ٢٧ - افترع البكر افتضها مثل فرعها ٢٦ - اقتلع مطاوع قلع وذكر في المتعدى ٢٨ - افتصع الصبى كشر قلفته عن كمرته وافتصع منه حقه اخذه كله بقهر وزاد الجوهرى ولا تلتفت الى القاف يعنى لا تقل اقتصع ٢٧ - اقتنع بالشيء من القناعة وهى الرضى بالقسم كما تقول اجتزأ به واحتسب به واكتفى به لم يعرج عليه المصنف في مادته ولا الجوهرى ولا الازهرى ولا الفيومى ولا صاحب اللسان وهو غريب فانه وارد في كلام الفصحاء وعليه قول الزمخشرى في الاساس وقنع بالشيء واقتنع وتقنع واقنعك الله بما اعطاك وفى المحكم قنعت الابل والغنم رجعت الى مرعاها واقتنعت لمأواها واقتنعت لمأواها واقتنعتها انا فيهما وذكر في المتعدى ٢٩ - اقتبع المزادة ثنى فها الى داخل فشرب منها او ادخل خربتها في فيه فشرب ٢٨ - اكتسع الفحل خطر فضرب فخذيه بنشبه والكلب بنشبه استشعر وكذا الخيل باذبليها ولمكتسعة الشاة تصنبها دابة يقال لها البرصة والوحرة ٣٠ - الاقتراع الاختيار يقال اقترع فلان اى اختير ومثله الاقتراح والاقتراع ايضا ايقاد النار وضرب القرعة قوله اقترع فلان لغو ٢٩ - اكتنع اجتمع وعليه تعطف والليل حضر ودنا ٣٢ - اقتلعه انتزعه من اصله مثل قلعه ثم قال في آخر المادة واقتلعه استلبه ويأتى ايضا لازما ٣٣ - اقتمع ما في السقآء شربه شديدا مثل قعه ثم قال في آخر المادة واقتمع القآء اقتبعه ٣١ - اقتطع من ماله قطعة اخذ منه شيئا هذه عبارته في آخر المادة فلو قال كعادته بعد قوله فى اولها قطعة قطعا ومقطعا ابانه كاقتطعه لكان اولى لان تخصيص الاقتطاع بالمال لا وجه له بل تفسير قطعه بابانه ايضا لا يخلو من الابهام وعبارة الصحاح واقتطعت من الشيء قطعة يقال اقتطعت قطيعا من غنم فلان ٣٠ - التذع احترق وجعا وكأنه مطاوع لذعه وعبارة المحكم التذعت القرحة قاحت

стр. 611

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) والشيء اختاره وقد لذعها القبح وعبارة ديوان الادب القرحة تلتذع اذا اخترقت وجعا وعبارة العباب والقرحة اذا قاحت تلتذع اى تحترق وجعا وهو غريب وعبارة مفاخر المقال الالتذاع احراق النار والجرح ونحوه فجعله متعديا ٣٤ - اقتنع الابل والغنم لمأواها رجعها كما في المحكم ويذكر ايضا في اللازم ٣١ - التفع التحف وكان ينبغى ان يقول التفعت لانه قال في تعريف اللقاع انه الملحفة او الكسآء لو النطع والردآء وكل ما تتلقع به المرأة وفى الصحاح ٣٥ - افتاع الفحل الناقة ضربها مثل تقوعها وقاعها وقاع عليها كما في المحكم ٣٢ - التفعت الارض بالنبات اخضرت ٣٦ - اكتمع السقآه شرب من فيه والاولى شرب مآءه بفيه ٣٣ - التمع البرق اضآء مثل لمع وبالشيء وعليه اختلسه وذكر في المتعدى ٣٧ - التطع لحس مثل لطع وعبارة بعضهم التطه ما في الانآء شربه ٣٤ - التاع احترق من الهم مطاوع لاعه ٣٨ - التمع الشيء اختلسه ويقرب منه التمأ ويأتى ايضا مبنيا للمجهول ومتعديا بالبآء وعلى ٣٥ - امتصع الفرس ذهب وعبارة الجوهرى ٣٩ - امتشع ما في الضرع اخذه كله وثوبه اختلسه والسيف سله مسرعا وامتشع منه ما مشع لك خذ منه ما وجدت وقد خالف المصنف عادته هنا فاته لما قال في اول المادة مشع خلس كان عليه ان يقول كامتشع وقوله وثوبه اختسا الاولى والشيء اختلسه مصع الرجل في الارض وامتصع اى ذهب فالتقييد بالفرس والرجل لا وجه له فان المصنف قال بعدها والبرق وغيره ذهب وولى وفى الارض ذهب كامتصع وفى معنى مصع اى ذهب مصح ٤٠ - امتقع ما في ضرعه شربه ولو قال الضرع لكان اولى ويأتى ايضا مبنيا للمجهول ٣٦ - امتلعت الناقة مرت مسرعة وذكر فى المتعدى ٤٢ - انتجع طلب الكلا في موضعه وفلانا اناء طالبا معروفه وعندى أن حق التعبير أن يقال انتجع الكلا طلبه في موضعه ثم قال ٤١ - امتلعه اختلسه وامتلع الناقة سلخها من قبل عنقها كملعها ويأتى ايضا لازما ٣٧ - امتنع عن الشيء كف مطاوع منع كما تقول زجره فازدجر ونهاه فانتهى والممتنع الاسد القوى العزيز في نفسه وهو عتدى من معنى المنعة التمنع وعبارة الاساس منع فلان صار ممنوعا محميا

стр. 612

(افتعل الفعل) (افتعل اللازم) والمنتجع المنزل في طلب الكلأ وهو مفهوم من الفعل فلا حاجة اليه وانما ذكره الجوهرى لانه لم يذكر الفعل مناعة فتمتع به وامتنع به وهو منيع وحقه ان يذكر هذا النعت بعد قوله مناعة وعلى كل فقد احسن كل الاحسان في تصريحه بان منع يأتى بمعنى حمى والجوهرى والمصنف لم يعرجا عليه وعبارة مفاخر المقال امتنع قوى ٤٣ - انتوعه قلعه مثل نزعه ثم قال بعد عدة اسطر وانتزع كف وامتنع واقتلع لازم متعد وهو جار على القاعدة المألوفة وهى ان انتزع اللازم مطاوع نزع وان كان الجوهرى قد جعله مطاوع انتزع حيث قال وانتزعت الشيء فانتزع اى اقتلعته فاقتلع وهو غير الصواب فكان ينبغى له ان يقول نزعت الشئ فانتزع وقد يكون انتزع متعديا مثل نزع وعندى ان بين الانتزاع والاقتلاع فرقا فانه يقال انتزع والاقتلاع فرقا فانه يقال انتزع الله الملك من يد الظالم ولا يقال اقتلع ويذكر في اللازم ٣٨ - انتخع السحاب فآء ما فيه من المطر وظاهره انه متعد وانتخع الرجل عن ارضه بعد ٤٤ - انتشع انتزع وانما اثبته هنا لغلة انتزع المتعدى على اللازم وهذا المعنى ليس في الصحاح وعبارة الاساس نشع الصبى الوجود وانشعه فانتسعه وسيأتى بسط الكلام عليه في نشغ ٣٩ - انتزع مطلوع نزع وذكر فى المتعدى ٤٥ - الانتقاع نحو النقيعة وهى كل جزور جزرت للضيافة وعبارة الصحاح انقعت والتقعت اى نحرت اه ثم قال بعد عدة اسطر وانتفع القومم نقيمة اى ذبحوا من الغنيمة شيئا قبل القسم ويذكر في اللازم ٤٠ - انتفع بالشئ كانه مطاوع نفع ٤٦ - الاتضاع ان تخفض رأس البعير حتى تضع قدمك على عنقه فتركب وهى عبارة ٤١ - انتق مطاوع انقع قال في المصباح انقعت الدوآء وغيره في المآء حتى انتقع وهو نقيع فعيل بمعنى مفعول وهذا البنآء غير صحيح في القاموس والصحاح وذكر ايضا متعديا ٤٢ - اتدع سكن واستقر مثل ودع كوضع وكرم ثم قال بعد عدة اسطر ورجل مندع صاحب دعة او يشكو عضوا وسائره صحيح واتدع نقار وهو عندى تكرار ومثله قوله ورجل متدع وعبارة بعضهم اتدع عاشر في دعة ٤٣ - اتزع مطاوع وزعه اى كفه ٤٤ - اتسع الظاهر من عبارة المصنف انه مطاوع وسع فانه قال وسعه توسيعا ضد ضيقه فتسع ٤٥ - اتضع ضد ارتفع مطاوع وضعه وذكر

стр. 613

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) الجوهري وعبارة المصباح واتضعت البعير خفضت رأسه الخ ويأتى ايضا لازما ايضا متعديا ٤٧ - اتلع فلانا والعة اى خفى على امره فلا ادرى أحى هو ام ميت ورجل موتلع القلب منتزه ومثله موتله القلب ٤٦ - اتكع كافتعل اشتد اصله اوتكع ٤٨ - اهتنعه مر عن الازهرى في ارتكس ٤٧ - اهتزغ اسرع والسيف ونحوه اهتز ٤٩ - اهتر عودا كسره وقد تقدم معنى الكسر في اخترع واخترع وهذا الحرف ليس في اللسان ولا في المحكم ٤٨ - اهتكع خشع وذكر في المتعدى ٥٠ - اهتقعه عرق سوء اقعده عن بلوغ الشرف والخير وفلانا صده ومنعه والفحل الناقة ابركها وتسداها والحمى فلانا تركته يوما فعادوته واتخنه وكل ما عاودك فقد اهتقعك وعبارة التهذيب اهتقعه اذا تعقله وابعده عن بلوغ الشرف والخير ٥١ - اهتكعه مثل اهتقعه ويأتى ايضا لازما ــ ٥١ - ــ (باب الغين) ــ (افتعل المتعدى) ٤٨ - ١ - ارتاغ طلب واراد مثل اراغ ــ ٢ - اصطبغ اخذ الصبغ وهو ما يصبغ به كما في المحكم ويذكر في اللازم (باب الغين) ٣ - اترغت لنفسة ماء صببته وهى احسن (افتعل اللازم) ١ - ابتزغ الربيع جاء اوله وهو عندى مثل بزغ وان لم يصرح به ٢ - ارتدغ وقع في الردغة وهى الماء والطين والوحل الشديد

стр. 614

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) من عبارة الجوهري فانها لم تصرح بأن افترغ منعد حيث قال وافترغت اى صببت المآء على نفسى وكان حقه ان يقول افترغت المآء على نفسى ٣ - ارتسغ على عياله وسع النفقة وهذا الحرف ليس في الصحاح ٤ - انتسغ الرجل تحرى كما في المحكم ويأتى ايضا لازما ٤ - ازدلغ الجلد اصابته النار فاحترق ٥ - انتشغ قال في اللسان نشغت الصبى وجورا فانتشغه ومثلها عبارة الزمخشرى غي انتشع بالعين المهملة يأتى ايضا لازما ٥ - اصطبغ بالصبغ ائتدم وهذا البناء ليس في الصحاح وذكر في المتعدى ٦ - امتسغ تنحى مثل مسغ ٧ - انتدغ ضحك حكا خفيا وعبارة المحكم انتدغ الرجل اخفى كلامه وهذا التعريف يقره الى المتعدى ٨ - انتسغت الابل تفرقت في مراعيها ولعل امتسغ محرف عنه اذ لم يرد في مادته سواء وانتسغ البعير ضرب بيده الى كركرته من الذباب والمراد منه معنى التفريق وهو متعد ــ ٩ - انتشغ البعير انتسغ اورده بعد قوله وانشغ تنحى فيكون اصلا وذكر فى المتعدى ٥ - ــ ــ ٩ - (باب الفاء) ــ (افتعل المتعدى) (باب الفاء) ١ - الائتناف الابتدآء ولامؤتنف للمفعول الذى لم يؤكل منه شئ وجارية مؤتنفة الشباب مقتبلته (افتعل اللازم) ٢ - اجتحفته استلبه والتريد حمله بالاصابع الثلاث ومآء البئر ونزفه وعبارة المحكم وشئ جحاف يذهب بكل شئ ١ - ايتلف القوم اجتمعوا وهى عبارة قاصرة وقال اولا الالفة بالضم الاسم من الائتلاف ولم يفسره وعبارة الجوهرى ايضا قاصرة وعبارة المصباح والالفة ايضا اسم من الائتلاف وهو الالتئام والاجتماع اه وبالمعنى الثانى قيل التألب

стр. 615

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) وقد اجتحفه ونحوه اجتحقه ٢ - اجتافت الجيف أنتنت مثل جافت وذكر ايضا متعديا ٣ - اجترف الشئ فثل جرفه ٣ - احتفوا حوله حقوا وذكر في المتعدى اجترفه اشتراه جزافا وهو الحدس في البيع والشرآء ٤ - اختلف ضد اتفق واختلف الى الحللاء صار به اسهال واختلاف الوحوش مقبلة ومدبرة وذكر فى المتعدى ٥ - اجتعف الشجرة قلعها مثل جعفها ومن الغريب هنا انه جاء جأف الشجرة بمعنى جعفها ولم يجئ منه اجتأف ٥ - اختاف نزل خيف منى ٦ - اجتف ما فى الانآء اتى عليه اى شربه ومثله اشتف ٦ - ارتجف لم اجده الا في الاساس ونص عبارته وارتجف بهم دفتا الشرق والغرب وكأنه اشارة إلى مثل او حكاية ٧ - اجتلفه استأصله مثل جلفه وقد مر اجترف بما يقاربه ٧ - ارتصف لم يذكره المصنف بخصوصه وانما قال في آخر المادة المرتصف الاسد ورجل مرتصف الاسنان متقاربها وقد مر ارتضع بمعناه ٨ - اجتافه دخل جوفه ويأتى لازما ٨ - ارتف لونه برق وتلألأ مثل رف ٩ - اجتهف الشئ اخذه كثيرا ٩ - ارتكف الثلج وقع فثبت في الارض وهو نحو ارتكم ١٠ - احتجفه استخلصه والشئ حازه ونفسه عن كذا ظلفها ١٠ - ازدحف اليه تمشى مثل تزحف ١١ - احترف كسب مثل حرف كما في المصباح والمصنف اقتصر على ذكر المحترف لموضع يحترف فيه الانسان ويتقلب وعبارة الصحاح والمحترف الصانع ١١ - ازدلفوا تقدموا واقتربوا ١٢ ازدهف للموت دنا مثل زهف وازدهق ايضا وذكر في المتعدى ١٢ - احتفت المرأة ازالت عن وجهها الشعر مثل حفت ثم قال بعد اسطر واحتف النبت جزء والمرأة امرت من يحف شعرها بخطين ولو قال من تحف شعر وجهها لكان اولى وفي الصحاح الاحتفاف اكل جميع ما فى القدر والاشتفاف شرب جميع ما في الاناء وقد مر اجتف ما فى الاناء ويأتى ايضا لازما ١٣ - استاق القوم تضاربوا بالسيوف وذكر في المتعدى ١٤ - اشترف لم يذكره بخصوصه وانما قال فرس مشترف مشرف الخلق وهى عبارة الجوهرى وزاد ان قال الاشتراف الانتصاب

стр. 616

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) ١٣ - اختدفه اختطفه والثوب قطعه مثل خدفه ١٥ - اشتاف الجرح غلط وذكر في المتعدى ١٤ - اخترف الثمار مثل خرفها ١٦ - اصطرف تصرف في طلب الكسب وعبارة ديوان الادب اصطرف احتال من الصرف وهو الحيلة وذكر فى المتعدى ١٥ - اختصف النعل خرزها مثل خرفها ١٧ - اصطفوا قاموا صفوفا ١٥ - اختصف النعل مثل خرفها ١٨ - اصطاف بمعنى تصيف ذكره فلتة ولم يفسره وعبارة الصحاح صاف بالمكان اى اقام به الصيف واصطاف مثله ١٦ - اختطفه مثل خطفه اكن المصنف خصه باستراق الشيطان السمع مع انه قال بعده فلته والخطفة العضو الذى يختطفه السبع والخلطوف شبه المنجل يشد بحبالة الصيد فيختطف الطبى والخطيفة دقيق بذر عليه اللبن ثم يطبخ فيلعق ويختطف بالملاعق وقوله فيعلق لغو وعبارة المصباح خطفه استلبه بسرعة واختطف مثله وفى الصحاح واختطف ايضا اجتذب ثم قال فى آخر المادة واختطفته الحمى اقلعت عنه وهو غريب قال الشارح والذى في الاساس اخطفته قلت والقياس يقتضى اخطفت عنه وسيأتى مثل هذا التركيب في نكف ثم راجعت الاساس بعد رقمى هذا فوجدت فيه ما نصه واخطفه المرض خف عنه فلم يضطلع له قال ١٩ - اطاف على افتعل ذهب ليتغوط مثل طاف وهو من اغرب الاشتقاق (وما الدهر الا صرف يوم وليلة ٢٠ - اعترف ذل وانقاد ولو قال اعترف له ذل وانقاد لكان اولى واعترف به اقر والى اخبرنة باسمه وشأنه واعترف ايضا صبر ذكره بقوله العرف بالكسر الصبر وقد عرف للامر واعترف وذكر ايضا متعدا فتخطفه نمى ومقصعه يصمى) ٢١ - اعتسف عن الطريق مال وعدل مثل عسف وذكر ايضا متعديا واخطفت عنه الحمى اقلعت وما من مرض الا وله خطفة اى خفة ٢٢ - تعطف به ارتدى كاعتطف ولو قال تعطف بالثوب لكان اولى وذكر ايضا متعديا ١٧ - اختلف فلانا كان خليفته وصاحبه باصره فاذا غاب دخل على زوجته ويأتى ايضا ٢٣ - اعتف قال في اللسان واعتف من العفة فالظاهر انه مثل عف يتعدى بعن وذكر ايضا متعديا بنفسه ٢٤ - اعتكف في المسجد احتبس ٢٥ - اعتلف لم يذكره على حدة وانما قال المعتلفة القابلة كلمة مستعارة فيحتمل أن

стр. 617

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) لازما تكون متعدية حملا على معنى القابلة وعبارة الاساس علقت الدابة والدجاجة والحمام واعتلفت وعبارة المحكم والدابة تعتلف تأكل وتستعلف تطلب العلف ومثلها عبارة التهذيب وهذا البنآء ليس في الصحاح وذكر فى المتعدى ١٨ - ارتدفه تبعه مثل ردفه والعدو اخذه من وراآئه وعبارة المحكم ارتدفه جعله خلفه على الدابة ٢٦ - اعتاف من العيافة تطير كما فى اللسان وذكر ايضا متعديا والمصنف والجوهرى اقتصرا على الثلاثى ١٩ - ارتشفه مصه مثل رشفه ٢٧ - اعتفت الماشية هزلت كما في مفاخر المقال فكأنه قيل أكلت الغفة وذكر ايضا متعديا ٢٠ - ارتعف الفرس سبق مثل رعف ٢٨ - اغتلف الرجل تقدم فى المتعدى وهذا الحرف ليس فى الصحاح ٢١ - ازدعفه قتله مكانه مثل زعفه وازعفه ٢٩ - اقترف بالشئ مطاوع قرفه به اى اتهمه كما فى الصحاح وذكر فى المتعدى ٢٢ - ازدعف اخذ كثيرا ٣٠ - اقتعف الجرف انهار والحائط اتقلع من اصله والشئ زال عنه موضعه مطاوغ قعف وذكر ايضا متعديا ٢٣ - ازدف العروس الى زوجها هدأها مثل زفها وازفها وازدف الحمل احتمله ٣١ - اكتهف لزم الكهف مثل كهف كما فى العباب ٢٤ - ازدقفه استلبه بسرعة مثل تزقفه وقال فى اول المادة الزقفة بالضم اللقمة وما ازدقتها بيدك اى اخذتها وحقه وما ازدقفته وهذه المادة ليست في الصحاح وعبارة المحكم الترقف كالتلقف وهو اخذ الكرة باليد او بالفم والزقفة ما تزقفته وعبارة العباب هذه زقفتة اى لقفتى التى التفقتها بيدى ٣٢ - التحف باللحاف تغطى وذكر ايضا متعديا ٢٥ - ازدهف احتمل واستعجل واستخف وتقحم فى الدخول وصد والشئ ذهب به واهلكه وتزيد فى الكلام وتشدد فى القول ورفع صوته وفلانا بالقول ابطل قوله والعداوة اكتسبها وازدهفته الدابة صرعته ويذكر في اللازم ٢٦ - اسنف الدوآء مثل سفه ولو قال الدوآء ونحوه لكان اولى ٢٧ - استلف الدراهم ونحوها لم أجده في ٣٣ - التف فى ثوبه تلفف ولم يذكر تلفف من قبل وهو مطاوع لفف وقال فى اول الماد اللف بالكسر الصنف من الناس والروضة الملتفة النبات وعبارة الصحاح وتلفف فى ثوبه والتف بثوبه فعداه

стр. 618

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) كتب اللغة وانما وجدته فى كتاب الشفاء للقاضى عياض المطبوع بمصر فى فصل الجود صفحة ١٤٣ ونص عبارته وعن ابى هريرة رضى الله عنه اتى رجل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يسأله فاستلف له نصف وسق قال شارحه الملا على القارى وفى نسخة فاستسلف له والمعنى اخذ السلف واستقرض من رجل لاجله والوسق ستون صاعا بالباء والتفاف النبت كثرته ٢٨ - استاف من الواوى اشتم والموضع مستاف ٣٤ - التهف التهب ٢٩ - استهفه من سهف استخفه ٣٥ - انتتف شعره مطاوع نتفه وذكر ايضا متعديا ٣٠ - استاف من سيف اشار اليه بقوله استيف القوم وقد تقدم عن المحكم واللسان استافوا السيوف تناولوها ويأتى لازما ٣٦ - انتصف النهار بلغ نصفه وانتصف فلان من فلان استوفى حقه من كاملا حتى صار كل على النصف سوآء والجارية اخترت ولو قال لبست النصيف لكان اولى والنصف سهمه في الصيد دخل ومنتصف كل شئ بفتح الصاد وسطه وهو اشعار بان انتصف لا يختص بالنهار وفى المصباح نصفت الشئ تنصيفا جعلته نصفين فانتصف هو وذكر ايضا متعديا ٣١ - اشتف ما فى الاناء كله شربه والبعير الحزام ملاءه وهذا المعنى ليس فى الصحاح ٣٧ - التعف الراكب ظهر ووضح ولعل الراكب مثل وذكر فى المتعدى ٣٢ - اشتاف نظر وتطاول وعبارة الجوهرى اشتاف الرجل اى تطاول ونظر يقال اشتاف البرق اى شامه اه ومن غريب الاتفاق ان هذا الفعل يشبه اجتلى صيغ ومعنى فان شاف الثلاثى بمعنى جلا ثم بنى منه اشتاف كما بنى من جلا اجتلى وكلاهما بمعنى نظر ويأتى اشتاف ايضا لازما ٣٨ - الائتكاف الخروج من ارض الى ارض والميل والائتكات وعبارة المحكم ائتكف تبرأ وعبارة الصحاح ويقال ضرب هذا فانتكف فضرب هذا وذكر ايضا متعديا ٣٣ - اصطرف قال فى الاساس صرف الدراهم باعها بدراهم أو دنانير واصطرفها اشتراها تقول لصاحبك بكم اصطرفت ٣٩ - اتصف كأنه مطاوع وصف وذكر ايضا متعديا ٤٠ - الاهتفاف بريق السراب والدوى فى المسامع (انتهى افتعل اللازم) ــ ٤٠ -

стр. 619

(افتعل المتعدى) (تابع افتعل المتعدى) هذه الدراهم فيقول اصطرفتها بدينار ويذكر ايضا فى اللازم وجهله او اتاه ولم يكن له به علم والطعام والارض كرههما والارض لم تواقفنى واعتنف المجلس تحول عنه وهو من معنى اعتنف الارض واعتنف الراعى رعى انفها وطريق معتنف غير قاصد وعبارة الصحاح اعتنفت الامر اذا اخذته بعنف واعتنقت الارض اى كرهتها وهذه ابل معتنفة اذا كانت فى بلد لا يوافقها ٣٤ - اطخف على افتعل اتخذ الطخيفة وهى الخزيرة والمصنف اورده على افعل وهو خطأ ٤٢ - الدابة تعتلف اى تأكل علفها ويعاد ف اللازم ٣٥ - اطرفت الشئ كافتعلت اشتريته حديثا وهى عبارة الصحاح ولو قال طريقا لكان اولى وعندى ان الاشترآء مثال ٤٣ - اعتلف تزود للسفر ذكره فى آخر مادة عاف الطعام والشراب وهو غريب وعندى انه واوى من قولهم عوافة الطالب ما أصابه من اى شئ كان ٣٦ - اعترف فلانا سأله عن خبر ليعرفه والشئ عرفه ويذكر فى اللازم ٤٤ - اغتدف الثوب قطعه واغتدف منه أخذ منه شيئا كثيرا ٣٧ - اعتسفه استخفه ويأتى ايضا متعديا بالحرف ٤٥ - اغترف الماء اخذه بيده مثل غرفه ٣٨ - اعتصف كسب مثل عصف كما فى الصحاح والمصنف اقتصر على الثلاثى ٤٦ - اغتفت الدابة اصابت غفة الربيع او سمنت بعض السمن واغتف اعطاء شيئا يسيرا وعبارة مفاخر المقال اغتف اكل قليلا ويذكر فى اللازم ٣٩ - اعتطف ذكره فى المحكم متعديا ونص عبارته اعتطف العطاف وهو الردآء ارتدى واعتطف الردآء والسيف والقوس الأخيرة عن ابن الاعرابى وانشد (ومن يعتطفه على مثرر فنعم الردآء على المئزر) ويذكر ايضا متعديا بالحرف ٤٠ - اعتفت الابل البينس اخذته بلسانها فوق التراب مستصفية له ولو قال بألسنتها لكان أولى ويفهم من عبارة اللسان ان اعتف اخذ العفافة وهى بقية اللبن فى الضرع ويعاد فى اللازم ٤١ - اعتتف الامر اخذه بعنف وابتدأه وائتنفه ٤٧ - اغتلف الرجل حصل له غلاف وعندى لن الاولى ان يقال اتخذ غلافا غير انى لم اجد هذا المعنى فى المحكم ولا فى العياب ولا فى اللسان وانما وجدت فيها اغتلف الرجل بالغالية وبسائر الطيب

стр. 620

(افتعل المتعدى) (تابع افتعل المتعدى) وزاد صاحب العباب ان قال قال الليث تغلف الرجل واغتلف من الغالية فهذا على قول ابن دريد خطأ هو تغلى وتغلل اه وبقى النظر فى تعيين الغلاف وعندى ان المفعول هنا محذوف تقديره نفسها وان الزوج مثال وهذا الحرف ليس فى الصحاح ولا التهذيب ولا المحكم ٤٨ - اقتحف الشئ ذهب به وما فى الانآء شربه كله ٥٥ - اكتنفوا اتخذوا كنيفا وفلانا أحاطوا به كتكنفوه ٤٩ - اقترف اكتسب والذنب اتاه وفعله وبعير مقترف للمفعول اشترى حديثا واقترف المرأة وقارفها كناية عن الجماع كما فى المصباح والمصنف والجوهرى اقتصرا على الفعل الاول ويأتى ايضا لازما ٥٦ - التحف ورد متعديا فى قول الرباب كما تقدم فى اول الخاتمة ويذكر ايضا فى اللازم ٥٠ - اقتطف بمعنى قطف لم اجده فى الكتب مع كثرة استعماله واغرب من ذلك خلو الاساس عن مادة قطف بالكلية ثم وجدت فى الشارح ان ابا جعفر الرعبنى صنف كتابا سماه اقتطاف الازاهر ٥٧ - التقف ذكره صاحب اللسان بقوله والتقفه وتلغفه اخذه بسرعة ٥١ - اقتعفه اخذه اخذا رغيبا ولو قال أخذ رغيب لكان اولى وقد تقدم اقتحف بمعناه ويأتى ايضا لازما ٥٨ - انتنف ذكره المصنف متعديا فى مرق نقلا عن الصحاح والعباب ونص عبارته وكتمامة ما انتفته من الصوف ويأتى ايضا لازما ٥٢ - اقتلفت منه اربع قلقات اخذتها منه بلا كيل وفسر القلفة ياتها الجلال البحرانية المملوءة ج قلف ومقلوفات وبقى النظر فى تعيين العدد ٥٩ - انتجفه استخرجه وغنمه استخرج اقصى ما فى ضرعها من اللبن والريح السحاب استفرغته ولو قال ما فى ضروعها لكان اولى ٥٣ - اقتاف اثره تبعه مثل وكأنه مقلوب اقتفاه ٥٤ - اكتشفت لزوجها بالغت في التكشف له ٦٠ - انتسف البنآء قلعه من اصله مثل نسفه والبعير النبت كذلك ثم قال بعد عدة اسطر والنسفة ويثلث ويحرك وكسفينة حجارة سود ذات تخاريب يحك بها الرجل سمى به لانتسافه الوسخ من الرجل ولو قال تحك بها وسميت بذلك لكان اولى ويأتى ايضا لازما وهنا ملاحظة وهى ان الزمخشرى اورد النسفة وانتسف فى الاساس فى مادة نشف بالشين المعجمة وصاحب اللسان اوردها فى الموضعين

стр. 621

(افتعل المتعدى) (تابع افتعل المتعدى) وعبارة المحكم انتسف الطائر الشئ من الارض بمخلبه وانتسفه نحاه وانتسفوه بينهم اخفوه وقللوه ونسف الحمل ظهر البعير وانتفسه حص ما عليه من الوبر والنسفة حجارة ينتسف بها الوسخ حكاها صاحب العين والمعروف بالشين والجوهرى اوردها بالشين وقال فى نسف عن الاصمعى هم ينتسفون الكلام انتسافا اى لا ينمونه من الفرق وهو مما فات المصنف ويأتى ايضا للمجهول ٦٣ - اتنضف الفصيل ما فى ضرع امه امتكه وعبارة غيره الولد بدل الفصيل ٦١ - انتشفشرب النشافة وهى الرغوة تعلو الحليب ويأتى ايضا للمجهول ٦٤ - انتعف الشئ تركه الى غيره والنعف ارتقاه وهو ما انحدر من حزومة الجبل وارتفع عن منحدر الوادى والمنتعف للمفعول الحد بين الحزن والجبل ويأتى لازما ٦٢ - انتصف الشئ مثل نصفه وتنصفه جعله نصفين كما فى المحكم وانتصف الطريق بلغ نصفه كذا فى بعض كتب الادب ويأتى ايضا لازما ٦٥ - انتقف البيضة ثقبها والحنظل عن الهبيد شتمه والثئ استخرجه وقد تقدم انتجف بمعناه ــ ٦٦ - انتكفت الغيث اقتطعته مثل نكفته اى انقطع عنى ونحوها عبارة الجوهرى وهو غريب وانتكف اثره اعترضه فى مكان سهل ويأتى ايضا لازما (باب القاف) ٦٧ - اتصف الشئ وصفه كما فى مفاخر المقال فهو نظير انتعت فانه جاء لازما ومتعديا (افتعل المتعدى) ــ ١ - احتق بعض الصيد قتله كما فى الصحاح وفى التهذيب واما قول ابى كبير (باب القاف) (فضت وقد شرع الاسنة نحوها (افتعل اللازم) من بين محتق بها ومشرم) ١ - ايترق سهر بالليل مثل ارق فانه اراد من بين طعن نافذ فى جوفها وآخر قد شرم جلدها ولم ينفذ الى ٢ - ايتلق البرق لمع مثل تألق ٣ - ايتعق فى الكلام اتدفع مثل تبعق ٤ - احرتق بالنار مطاوع حرقة فان الثلاثى وارد ٥ - الاحتقاق الاختصام واحتق الفرس

стр. 622

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) الجوف ويأتي أيضا لازما ضمر وطعنة محتقة اى لا زيغ فيها وقد نفذت هذه عبارة الصحاح وعبارة الاساس احتقت طعنك اى لم تخطئ المقتل وعبارة المصنف احتما اختصما والمال سمن وبه الطعنة قتلته او اصابت حق وركه والفرس ضمر وفيه غرابة فانه خص السمن بالمال والضمور بالفرس وذكر فى المتعدى ٢ - احتلق رأسه مثل حلقه ٦ - اختفق السراب والراية مثل خفق ٣ - اخترق الكذب اختلقه واختلق ايضا مر وعندى أن أصله من اخترق المكان بمعنى خرقه ومن هنا قيل اختراق الريح اى مرورها والعجب أن المعنى الاول اهمله الجوهرى وانما ذكر التخرق لغة فى التخلق من الكذب ٧ - اختتق مطاوع خنق وعبارة الاساس خخلقه فاختنق واختلق فعل الخنق بنفسه قلت وهو على حد قولهم انتحر والمصنف اورد هذا المعنى من اتخنق وقيده بالشاة ٤ - اختلق الافك افتراء والمختلق للمفعول التاك الخلق المعتدلةوهو يشعر بان اختلق مثل خلق ٨ - ادهقت الحجارة كافتعلت تلازمت ودخل بعضها فى بعض ٥ - ارتبقه ريقه مثل ارتبطه وربطه كما فى ديوان الادب ومفاخر المقال ويأتى أيضا لازما ٩ - ارتبق مطاوع ربقه فى الامر اى اوقعه ثم قال فى آخر المادة وارتبق الظبى فى حيالتى علق والمعنى واحد وذكر فى المتعدى ٦ - ارتزق الجند اخذوا أرزاقهم والمرتزق كل ما ينتفع به وعبارة المحكم ارتزقه واسترزقه طالب منه الرزق ١٠ - ارتتق التأم مطاوع رتق وعبارة بعضهم الارتتاق التئام الرتق ٧ - استبق ورد فى التنزيل متعديا على وجه عمومى وهو قوله تعالى فاستبقوا الخيرات وخصه المصنف بالصراط ونص عبارته واستبقا تسابقا والصراط جاوزاه وتركاه حتى ضلا ومحوها عبارة العباب وعبارة الزمخشرى واستبقوا الصراط ابتدروه وعبارة الجوهرى هنا قاصرة فانه لم يزد على أن قال واستبقنا فى العدو اى تسابقنا وعبارة المصباح وتسابقوا الى كلام واستبقوا اليه ويعاد فى اللازم ١١ - ارتصف التصق وقد تقدم ارتصع بمعناه وجوز مرتصق متعذر خروج لبه ٨ - استرق الشئ جاء مستترا الى حرز فاخذ ١٢ - ارتفق اتكأ على مرفق يده او على المخدة وامتلا والمرتفق الثابت الدائم ولو قال وارتفق الشئ امتلالكان اولى وعبارة الصحاح وكذلك المرفق والمرفق من

стр. 623

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) مالا لغيره مثل سرقه ولو قال الى حرز لغيره فأخذ ما فيه من المال لكان اولى وعبارة الصحاح واسترق السمع اى استمع مستخفيا وهو مجاز عن الاول ويعاد فى اللازم الامر وهو ما ارتفقت به وانتفعت به وعبار المصباح وارتفقت بالئ انتفعت به ٩ - استاقه مثل ساقه ١٣ - استبقا تسابقا وعبارة المصباح تسابقوا الى كذا واستبقوا اليه وذكر ايضا متعديا بنفسه ١٠ - الاشتقاق اخذ شق الشئ والاخذ فى الكلام وفى الخضومة يمينا وشمالا وأخذ الكلمة من الكلمة ونحوها عبارة الصحاح وكان الاولى عدم الفصل بين قوله والاخذ فى الكلام واخذ الكلمة من الكلمة وفى ديوان الادب الاشتقاق الاخذ فى الكلام يمينا وشمالا مع ترك القصد ١٤ - المسترق من سرق الناقص الضعيف العقل ومسترق العنق قصيرها وهذا المعنى ليس فى الصحاح وذكر فى المتعدى ١١ - اشتاقه مثل اشتاق اليه ويذكر فى اللازم ١٣ - اعترق العظم لم يذكره المصنف على حدثه وانما ذكر فى آخر المادة رجل معترق بكسر الرآء قليل اللحم والقياس يقتضى فتحها لما سيأتى وكذلك الجوهرى وصاحب المصباح اهملا الفعل غير أن الجوهرى ذكر النعت وهو ما ذكر المصنف وهو ١٥ - اشتاق اليه وتشوق بمعنى وعندى أن اشتاق مطلوع شاق وتشوق مطلوع شوق وذكر فى المتعدى ١٢٢ - اعتذق فلانا اختصه به وبكرة من ابله اعلم عليها ليقبضها واسبل لعمامته عذبتين من خلف اه وهو من معنى العذق لقنو النخلة ونظيره اعتذب من العذبة وهى الفصن وهذا البناء ليس فى الصحاح ١٦ - اصطفقت الاشجار اهتزت بالريح والعود تحركت اوتاره وعبارة الصحاح والريح تصفق الاشجار فتصطفق اى تضطرب وفى مختصر العين اصطفق القوم اضطربوا اه والعجب من المحشى حيث قال فى مادة ضخب بعد قول المصنف وعين فى مادة صخب بعد قول المصنف وعين صخبة مصطفقة عند الجيشان ما نصه اى مصوتة من الصفق وهو التصويت باليد ونحوها ولم يذكر المصنف الافتعال فى مادته على انه من الامور المقيمة فلا حاجة الى الاعتراض عليه بانه ذكره هنا واغفله فى مادته فانه اصل تصرفاته كما قيل اه فقوله لم يذكر الاصطفاق فى مادته وانه من الامور المقيس غريب ما بعده غرابة

стр. 624

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) في نسختى بفتح الرآء وعبارة اللسان اعترق العظم اكل ما عليه من اللحم مثل غرقه وتعرقه ١٧ - اصطلق لم يذكره المصنف بخصوصه وانما قال والمصطلق لقب جذيمة بن سعد ابن عمرو سمى لحسن صوته وقوله سمى لغو وعبارة الصحاح وبنو المصطلق حى من خزاعة والفحل بصطلق بنابه وهو صريفه ١٤ - اعتفق الاسد فريسته عطف عليها ويأتى ايضا لازما ١٨ - اطرقت الابل كافتعلت ذهب بعضها فى اثر بعض وتفرقت على الطرق وتركت الجواد واطرق عليه الليل ركب بعضه بعضا كما فى الشارح والمصنف اورده على افعل وعبارة الصحاح اطرق جناح الطائر على افتلع اى التف وهى عبارة خاله ١٥ - اعتق السيف استله ويأتى ايضا لازما ١٩ - ما تطلق نفسه كتفتعل تنتشرح وعبارة الصحاح ويقال ما تطلق نفسى لهذا الامر اىى لا تنتشرح وهو تفعل وشتان ما بين العبارتين ١٦ - اعتلق ذكره الجوهرى متعديا بقوله اعتلقه اى احبه وذكره المصنف مهما على عادته فانه قال وعلى فلان وعلق فلان امرأة احبها وتعلقها وبها بمعنى كاعتلق اه وقول لبيد *أو يعتلق بعض النفوس حمامها *فسروه يعلق بها ٢٠ - اعتفق القوم بالسيوف اجتلدوا وذكر ايضا متعديا ١٧ - اعتمق البئر جعلها عميقة ٢١ - اعتق السحاب انشق وكانه مطاوع عق وذكر ايضا متعديا ١٨ - اعتق ذكره المصنف لازما بقوله اعتنقا فى الحرب ونحوها عبارة الصحاح وذكره متعجيا فى عنش فانه فسر اعنتشه باعتنقه وعبارة المصباح عانقت المرأة واعتنقتها وتعانقنا وهو الضم والالتزام واعتنقت الامر اخذته بجد ويعاد فى اللازم ٢٢ - اعتقوا فى الحرب ونحوها والمعتق مخرج اعتقا الجبال من السراب وذكر فى المتعدى ١٩ - اعتاقه حبسه وثبطه مثل عاقه (وأغتبق الماء القراح فأنتهى إذا الماء أمسى للمزلج ذا طعم) وقال ابن سيده تغبق الناقة واغتبقها اذا حلبها بعد المغرب عن انلحيانى وهى غبوث وغبوقة وقال الزمخشرى فى الاساس ٢٣ - اغتبق جعله الازهرى لازما حيث قال وقد عبقته اغبقه غبقا فاغتبق اغتباقا وذكر فى المتعجى ٢٠ - اغتبق قال الازهرى يقال هذه الناقة غيوفى وغبوقتى اذا اغتبق لبنها قال ٢٤ - اغتفق به أحاط

стр. 625

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) وتقول العرب ان كنت كاذبا فشربت غبوقا باردا اى عدست اللبن حتى تغتبق الماء ويذكر ايضا فى اللازم ٢٥ - افترق نقيض اجتمع ثم قال وانفرق انفصل والمنفرق يكون موضع ومصدرا وهو مستغنى عنه ولا لزمه أن يكون ذلك ايضا فى المفترق ٢١ - اغترق الفرس الخيل خالطها ثم سبقها واغتراق النفس استيعابه فى الزفير هذه عبارة الجوهرى عبارة المصنف فى هذا المعنى مختلفة ثم قال واغترق البعير الصدير ضخم بطنه فاستوعب الحرام حتى ضاق عنه وفلانة تغترق نظرهم اى تشغلهم بالنظر اليها عن النظر الى غيرها لحستها وعبارة العباب ويقال للبعير اذا اجعفر جنباء وضخم بطنه فاستوعب الحزام حتى ضاق عنه وفلانة تغترق نظرهم اى تشغلهم بالنظر اليها عن النظر الى غيرها لحستها وعبارة العباب ويقال للبعير اذا اجعفر حنباه وضخم بطنه فاستوعب الحزام حتى ضاق قد اعترق التصدير والبطان واستعرقه وروى ابن دريد المرأة تعترق بالعين المهملة ونسب الى التصحيف اه وفى الاساس وتجارينا فاغترقا فرسى حلقة فرسه اى سبقه وخاصمنى فاغترقت حلقته اذا خصمته اه واغتراق المرأة والبعير ليس فى الصحاح ٢٦ - افتلق الشاعر اتى بالعجيب مثل افلق ٢٢ - انتحق الحر الشئ احرقه مثل محقه ويأتى ايضا لازما ٢٧ - افتاق افتقر او مات بكثرة الفواق ٢٣ - امتذق تقدم عن الشارح فى امتلح ويأتى لازما ٢٨ - التق مطاوع الثقه اى بلله ونذاء ٢٤ - امرتق السيف استله كما فى اللسان ٢٩ - التحق لم اجده فى الكتب مع وروده فى كام البلغاء كالحريرى وابن مطروح وغيرهما ثم راجعت العباب فرأيت فيه ما نصه وقول بعض التاس التحق فلان بكذا اى لحق لم أجده فبما دون من كتب اللغ فلتتف ذلك ٢٥ - امتشقه اختلسه والشئ قطعه وما فى الضرع استوفاه حلبا وحق التعبير ان يقول انتشق الشئ اختلسه وامنشقه ايضا قطعة كما يقول سائر .. المؤلفين لكنه ٣٠ - التزق به مثل لزق به ٣١ - التسق به مثل لسق به ٣٢ - التصق به مثل لصق به وتمام الغراب ان المصتف لم يذكر هذا البناء فى مادته وانما قال فى لسق ولسق البعير كفرح والزاى والصاد لغة ومعنى لسق البعير لصقت رئته بالجنب عطشا ٣٣ - التاق به صاافاه حتى كأنه لزق به وبه لزمه وفلان استغنى ٣٤ - امتاق غضبه اشتد ٣٥ - امتحق مطاوع محقه اى ابطله ومحاه وكذلك امحق كافتعل هذه عبارته وهو انفعل كما تقدم فى انمس وامعط وذكر في المتعدى

стр. 626

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) بتحرى الايجاز فيخرج عن أصول المنطق وعبارة العباب وامتشقت الشئ من يده اختلسته وامتشقته اقتطعته وامتشق ما فى الضرع اذا لم تدع فيه شيئا ولععجب أن أخذ ما فى الضرع قد ورد قرين الاختلاس غير مرة ٣٦ - امتذق مطاوع مذق وهو خلط اللبن بالمآء ٢٦ - امتق الفصيل ما فى الضرع شربه كله ومثله امتك ٣٧ - الامتراف سرعة المرور وخص الثلاثى منه بالسهم ٢٧ - امتلقه اخرجه وهذا البناء ليس فى الصحاح ٣٨ - انتسفت الاشياء صارت على نسق والعجب ان الجوهرى اهمل هذا البنآء مع ذكره الاتساق بمعناه ٢٨ - انبثق الكلام استخرجه وهذا ايضا ليس فيه ٣٩ - انتطقت المرأة لبست النطاق والرجل شد وسطه بمنطقة والانتطاق ايضا التقوى باالشئ بمعنى العزيز وذكر فى المتعدى ٢٩ - انتشق اورده ابن سيده والزمخشرى متعديا مثل نشق ٤٠ - انتفق اليربوع خرج من جحره وذكر فى المتعدى ٣٠ - انتعلق فرسه اذا جنبه ولم يركبه وهى عبارة الصحاح وزاد الجوهرى على ان قال بعد استشهاده بقول الشاعر ٤١ - اتسق انتظم او تسق وعبارة ديوان لادب اتسق الامر اى تم وتكامل (وابرح ما ادام الله قومى يقول لا ازال اجنب فرسى جوادا على قومى اه فاعاد معنى اتنطق الى نطق وعبارة الاساس وانتطق فرسه فاده وبه فسر قول خداش بن زهير (وابرح ما ادام الله قومى رخى البال منتطقا مجيدا) اه وعبارة المصباح ائتطق فلان تكلم ٤٢ - اتفقا توافقا وتفاربا والتفق اجرى كذا اى وقع عرضا لم اجده فى كتب اللغة على الاعدآء منتطقا مجيدا) (انتهى افتعل اللازم)

стр. 627

(افتعل المتعدى) (تابع الفعل المتعدى) ويأتي أيضًا متعديا بالحرف المصنف فسر تنوق بتجود مع انه لم يذكر تجود فى مادته وانما عادته أن يفسر الفعل بما يشبهه فى الوزن وان خلال من المعنى ٣١ - انتفق قال فى اللسان نفق اليربوع ونتافق ونفّق خرج من نافقائه وتنفقه الحارش ةالنفق استخرجه منها ويعاد فى اللازم ٣٣ - اتشق اللحم قدده مثل وشقه ٢٢ - نثاق م ننوق النتهى وهواما على القلب او له من تنوق الردل فى مطعمه ومشربه اى تأنق كما قال الجوهرى ولكن (باب الكاف) ــ (افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) ١ - ايتركه اذا صرعته وجعلته تحت بركك كما فى الصحاح وهو مما فات المصنف وكان الاولى ان يذكره بخصوصه ويقصر عن ذكر بركة الخير زان بفلسطين وبركة زلزل ببغداد وبركة الجيش وبركة رميس وبركة جب عميرة كلها بمصر وغير ذلك من الاسهاب الذى لا طائل تحته فان وظشيفة اللغوى ان يروى الالفاظ التى تكلمت بها العرب وينبه على الفصيح منها وعلى غير الفصيح كما فعل الازهرى والجوهرى وابن سيده والصغانى لا ان يتتبع اسماء الاماكن والبغاع امجهول فان استقصاء هذه الاسماء ضرب من المحال نعم ان الائمة الذي اشتريت اليهم ١ - ايترك الاراك استحكم وضخم او ادرك ٢ - اينفك لم يذكر المصنف هذا الفعل بخصوصه وانما ذكر المؤتفكات صفة للرياح عبار الصحاح وائتفكت البلدة بأهلها اى انقلبت والمؤتفكات الرياح تختلف مهابها تقول العرب اذا كثرت المؤتفكات زكت الارض ٣ - ايتك اليوم سكن ريحه وعبارة غيره اشتد حره وائتك الورد ازدحم ومن الانر عظم عليه وانف منه ورجلاء اصصكنا وقوله ومن الظاهر انه لغو ٤ - ايتركوا جثوا للركب فاقتتلوا وفى العدو اسرعوا مجتهدين والصقيل مال عل ى المدوس والسحابة اشتد انهلالها والسمآء دام مطرهاوفى عرضه وعليه

стр. 628

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) قد ذكروا شيئا من تلك الاسماء ولكن لم يذكروها بقصد الاستيعاب بل ذكرو منها ما ورد فى كلام العرب بخلاف المصنف فانه جعل كتابه عبارة عن مراصد الاطلاع فحرف فيها وصحف كما نبه عليه الشارح وهو وأن كان معذورا على تصحيفها لاختلاف الرواة فيها إلا أنه غبر معذور على ايرادها وايثاهرا على كلام العرب وقد يأتى ابترك لازما تنقصه وشتمه وقال اولا ورجل مبترك معتمد على شئ ملح وعبارة الاساس ابترك الفرس فى عدوه اعتمد فيه واجتهد وعبارة المصباح ابترك الرجل اى القى بركه (اى صدره) وذكر فى المتعدى ٢ - اينشك عرضه وقع فيه واصل معناه من البشك بمعنى القطع ومثله البتك وفى ديوان الادب وابتشك الكلام كذب فيه قلت وهو ينظر الى معنى اختلق ويأتى ايضا لازما ٥ - ابتشك سلكه انقطع وذكر فى المتعدى ٣ - ارتكه على افتعله مثل تركه ٦ - احتبك بازاره احتبى وفيه نظر مر فى المتعدى والاحتباك البديعى دلالة الفقرة الاولى على المحذوف المقدر فى الفقرة الثانية وبالعكس ولم اره فى كتب اللغة ولا فى كتب البديع وذكر فى المتعدى ٤ - احتبكه مثل حبكه وفسر الحبك بانه الشد والاحكام وتحسين اثر الصنعة فى الثوب وعبارة الصحاح حبك الثوب يحبكه بالكسر حبكا اى اجاد نسجه قال ابن الاعرابى كل شئ احكته واحسنت عملع فقد احبتكته وفى الحديث ان عائشة رضى الله عنها كانت تحتبك تحت الدرع فى الصلاة اى تشد الازار وتحكمه ومن غريب ما قاله الازهرى فى هذه المادة نسبة التصحيف الى ابى عبيد فى قوله ان الاحتباك بمعنة الاحتبآء ونص عبارته احتاك احتياكا احتبى والذي ٧ - احترك بالثوب احتزم ٨ - احتك رأسى وحكنى واحكنى واستحكنى دعانى الى حكه فلم يصل احتك بالضمير المنصوب كما وصل غيره وظاهر انه لازم واحتك به حك نفسه عليه ثم قال فى آخر المادة وحك فى صدرى واحك واحتك بمعنى عمل وعبارة اللسان واذا جعلت الفصل للرأس قلت احتم رأسى احتكاكا وحك الشئ فى صدرى واحك واحتك عمل والاول اجود وفى الاساس وهذا امر تحاكت فيه الركب واحتكت وتصاكت واصطكت ٩ - احتاك بالثوب احتبى به ١٠ - ارتبك مطاوع ربكه اى خلطه والقاء فى وحل ثم قال بعد ايطر وارتبك اختلط

стр. 629

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) رواه أبو عبيد عن الاصمعى فى الاحتباك انه الاحتباء غلط والصواب الاحتياك هكذا رواه ابن السكيت وغيره من الاصمعى قال والذى يسبق الى وهمى ان ابا عبيد كتب هذا الحرف عن الاصمعى بالياء فزل فى النقط وتوهمه باء ويأتى لازما عليه امره وفى كلامه تعتع والصيد فى الحبالة اضطرب ٥ - احتنك الفرس جعل فى فيه الرسن مثل حكنه واحتنكت السن الرجل احكمته مثل حنكته واحتنكه ايضا استولى عليه والجراد الارض اكل ما عليها وعبارة الاساس احتنك الطعام أكله واحتنك مالى أخذه واحتنك الجرب على الناقة غلب عليها ١١ - ارتك ذكره بقوله والمرتك من تراه بليغا واذا خصم عبى وقد ارتك ومن الجمال الرخو الممذوق النقى ثم قال وارتك ارتج وفى أمره شك ٦ - ادرك ذكره فى اللسان متعديا واستشهد بقول الطرماح (فلما ادر كناهن ابدين للهوى ١٢ - الارتهاك استرخآء المفاصل فى المشى فهو مثل تداركه واداركه) ١٣ - ازدك الزرع ارتوى ٧ - ادلكه مثل دلكه ذكره المصنف فى مادة رهو بقوله وارتهوا اختلطوا واخذتوا السنبل فادلكوه بأيديهم الخ ١٤ - استك النبت التف والمسامع صمت وضاقت ٨ - افتك الرهن خلصه مثل فكه ١٥ - استاك استعمل المسواك ٩ - امتكه امتصه وقد تقدم امتق الفصيل ما فى الضرع وعندى انهما بمعنى ١٦ - اشتبك مطاوع شبكه اى انشب بعضه فى بعض واشتبكت الامور اختلطت والتبست مثل تشابكت ١٠ - امتلكه بمعنى ملكه كما فى الاساس وهو مما فات المصنف والجوهرى والفيومى وهو غريب ١٧ - اشترك فى الشئ من الشركة ورجل مشترك مبنيا للمفعول اذا كان يحدث نفسه المهموم ١١ - انتهك قيده المصنف بالحمى حيث قال نهكه كمنعه غلبه والثوب لبسه حتى ١٨ - اصطك لم ينكره ولا شيئا من مشتقاته وانما ذكر صككت يا رجل وفى ديوان الادب ويقال فلان تصطك ركبتاه فى المشى اذا كانتا تلتقيان ١٩ - اضطوكوا عليه من ضاك يضوك تنازعوه بشدة ٢٠ - اعتركوا اعتلجوا ذكره بعد قوله المسترك موضع العراك وحقه ان يقول موضع الاعتراك واعتركت الابل فى الورد ازدحمت والمرأة احتشت بخرقة وعبارة

стр. 630

(افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) خلق ومن الطعام بالغ فى اكله، وعرضه بالغ فى شتمه والضرع استوفى جميع ما فيه والحمى اضنته وهزلته وجهدته كنهكته كفرح وانتهكته وعبارة الصحاح فى آخر المادة وانتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل ونحوها عبارة العباب والمصباح وعبارة الاساس نهكته الحمى ونهكه السلطان عقوبة وانتهكت حرمته تنوولت بما لا يحل وعبارة المحكم نهك الشئ وانتهكه جهده وانتهك حرمته تناولها بما لا يحل فما ادرى لاى سبب خص المصنف هذا الفعل بالحمل فالظاهر انه من قبيل قولهم تعرف الجوهرى والمعترك موضع الحرب ثم قال واعتركوا اى ازدحموا فى المعترك ٢١ - اعتنك البعير سار فى الرمل فلم يكد يتخلص منه ٢٢ - اعتركوا ازدحموا ٢٢ - التبك الامر اختلط وقد تقدم ارتبك بمعناه ٢٤ - التك الورد ازدحم والعسكر تضام وتداخل وفى كلامه اخطأ وفى حجته ابطأ وهو نحو ارتك وسكران ملتك يابس سكرا ٢٥ - امتسك بلشئ مثل تمسك به كما فى الصحاح وهو مما فات المصنف ــ ٢٦ - امتهك لم يذكره بخصوصه وانما قال شاب ممتهم ممتلئ وهذه المادة ليست فى الصحاح ١١ - ٢٧ انتبك ارتفع والقوم انطووا على شر ٢٨ - الاهتلاك رمى الانسان نفسه فى تهلكة والمهتلك من لا هم له الا ان يتضيفه الناس ثم قال والهلاك الذين ينتابون النس ابتغآء معروفهم والمنتجعون الذين ضلوا الطريق كالمهتلكين وهذا المعنى ليس فى الصحاح

стр. 631

(باب اللام) (باب اللام) (افتعل المتعدى) (افتعل اللازم) ١ - ايتاله يأتاله اصلحه وساسه مثل آله بؤوله ١ - فلان لا يأنبل اى لا يثبت على رعية الابل ولا يحسن مهنتها او لا يثبت عليها راكبا وهو عكس ترتيب عبارة الصحاح ٢ - اتهل اتخذ اهلا والظاهر ان المراد بالاهل هنا الزوجة ولم يذكره فى مادته بهذا المعنى ٢ - ايتكل العود والعضو اكل بعضه بعضا مثل اكل كفرح وتأكل الأكلة كفرحة اآء فى العضو يأتكل منه وتعقبه الخفاجى بأن صوابه الآكلة بالم ٣ - ابتذله ضد صانه والمبتذل لابس الثوب الخلق ومن يعمل عمل نفسه صدق المبتذل ماضى الضريب وفرس له ابتذال اى له حضر يصونه لوقت الحاجة وائتكل ايضا غضب مثل تأكل ويعدى بمن ثم قال وائتكل غضبا احترق وتوهج وعبارة المحكم ايتكل هاج غضبا وكاد يأكل بعضه بعضا ٤ - ابتزل الخمر وغيرها شق انآءها مثل يزلها وعندى أن حق التعبير أن يقال ابتزل انآء الخمر وغيرها شقه وهذا البنآء ليس فى الصحاح ٣ - ابتقل القوم رعت ماشيتهم البقل مثل ابقلوا وذكر فى المتعدى ٥ - ابتسل لاراقى اخذ اللة وهو اجرته ٤ - ابتل ماوع بلهو وابتل من مرضه حسنت ماله ٦ - ابتقلت الماشية رعت البقل وانما اعتبرته متعديا قياسا على ارتعت الماشية ويأتى ايضا لازما ٥ - الابتهال الاجتهاد فى الدعآء واخلاصه وعبارة الجوهرى الابتهال التضرع وعبارة المصباح وابتهل الى الله عالى تضرع اليه ٧ - اجتعله صنعه ثم قال آخر المادة الجاعل المعطى والمجتمل الآخذ وعبارة الصحاح اجتعمل وجعل بمعنى المحكم جعل الشئ واجتعله كلاهما وضعه وعبارة المصباح واجعلت له بالالف اعطيته جعلا فاجعلته هو اذا اخذه اه وهذا احد الافعال التى توهم ان افتعل المطاوعة يأتى متعديا كقول المصنف ألزمته الشئ ٦ - اجتزل ابتهج كما فى الصحاح وديوان الادب وعبارة المصنف تفيد انه مطاوع اجذله ٧ - اجتال فى الحرب والطواف مشل جال وذكر أيضا متعديا

стр. 632

﴿افتعل المتعدى﴾ ﴿افتعل اللازم﴾ فالتزمه فالوجه عندى ان يقال اجتعل اخذ الجعل وقد اجعلته له او ان الفاء هنا بمعنى الواو فلا يلزم منها المطاوعة وقد سبقت الإشارة اليه ٨ - احتبل وقع في الحبالة لكن المصنف اجتزأ عن ذكر الفعل بذكر المحتبل على عادته وذكر في المتعدى ٨ - اجتل البعر التقطه للوقود ثم قال بعد خمسة عشر سطرا واجتللته اخذت جلاله والضمير في جلاله عائد الى غير مذكور وعبارة الصحاح وتجليل الفرس ان تلبسه الجل وتجلله اى علاه وتجلله اى اخذ جلاله ٩ - احتزل احتزم بالثوب او الصواب بالكاف هذه عبارته وكان الاولى ان يقول احتزل بالثوب احتزم كما قال في احتزك ٩ - اجتمل الشحم اذابه كاجمله وجمله وعبارة الأساس اجتمل اكل الجميل وهو الودك واجتمل اذا سلأ اهالة الشحم على النار ١٠ - احتفل الماء واللبن اجتمع مطاوع حفل واحتفل الوادى بالسيل جاء بملء جنبيه مثل حفل واحتفل القوم اجتمعوا وهو مفهوم من المعنى الأول فهو تكرار ثم قال والاحتفال الوضوح والمبالغة كالحفيل وحسن القيام بالامور ثم قال وما احتفل به وما بالى والتمثيل هنا بالنفي في غير محله ثم قال واحتفل الطريق بان وظهر والفرس ظهر لفارسه انه بلغ اقصى حضره وعبارة الصحاح وحفلته اى جلوته فتحفل واحتفل ويقال احتفل الوادى بالسيل اى امتلأ ومنه تعلم عجمة عبارة المصنف ١٠ - اجتالهم حولهم عن قصدهم واجتال منهم اختار وفي المحكم اجتالهم الشيطان حولهم عن القصد وعبارة بعضهم اجتال الشيء ذهب به ويأتي أيضا لازما ١١ - احتكل اشتكل وتعلم العجمية ولم يذكر اشتكل في مادته وقد سبق له نظائر ذلك ١١ - احتبل الصيد اخذه بالحبالة ككتابة وهي المصيدة كالاحبول والاحبولة ومحتبل الفرس ارساغه ويأتي أيضا لازما ١٢ - احتل بالمكان مثل حل به وذكر في المتعدى ١٣ - احتل المكان مثل حله ويأتي أيضا متعديا ١٢ - احتسل ذكره المصنف في قوله الحسل بالكسر ولد الضب حين يخرج من بيضته واحتسل اصطادها ولو قال اصطاده لكان أولى وعبارة الباب احتسل اذا اصطاد الحسول وهذا الحرف ليس في الصحاح ويأتي أيضا لازما ١٣ - احتمل لونه للمفعول غضب وامتقع وكان الأولى امتقع وفي الصحاح احتملوا ارتحلوا

стр. 633

﴿افتعل المتعدى﴾ ﴿افتعل اللازم﴾ بالحرف وعبارة الجوهرى هنا قاصرة جدا فانه لم يزد على ان قال احتل نزل وعبارة المصباح والاحتمال في اصطلاح الفقهاء والمتكلمين يجوز استعماله بمعنى الوهم والجواز فيكون لازما وبمعنى الاقتضاء والتضمن فيكون متعديا مثل احتمل ان يكون كذا واحتمل الحال وجوها كثيرة وفي شفاء الغليل حمل واحتمل ظاهر وقولهم احتمل بمعنى جاز لازما وبمعنى اقتضى متعديا مما اخترعه المصنفون ولا اصل له في حقيقة اللغة كما في المصباح وذكر في المتعدى ١٤ - احتمل مثل حمله ذكره في اول المادة ثم قال بعد عدة اسطر واحتمل الصنيعة تقلدها وشكرها ثم قال في آخر المادة واحتمل اشترى الحميل للشيء المحمول من بلد الى بلد وفي الصحاح وحملت ادلاله واحتملت بمعنى وفي المصباح واحتملت ما كان منه بمعنى العفو والاغضاء ويأتي أيضا لازما ١٤ - احتال الشيء اتى عليه حول مثل أحال والاحتيال القدرة على التصرف وعبارة الصحاح واحتال عليه بالدين من الحوالة وعبارة المصباح واحتال طلب الحيلة وهي تقليب الفكر حتى يهتدى الى المقصود واصلها الواو وذكر متعديا ١٥ - احتولوه احتاشوا عليه اى جعلوه وسطهم ويذكر في اللازم معلا ١٥ - اختتل تسمع لسر القوم وهذا الحرف ليس في الصحاح وذكر في المتعدى ١٦ - اختبله الحزن جننه او افسد عضوه او عقله مثل خبله ولو قال الحزن والعشق ونحوهما لكان أولى وفي الأساس واختبلته فلانة افسدته بحبها ١٦ - الاختزال الانفراد وحقيقة معناه الانقطاع وذكر في المتعدى ١٨ - اختزال الحذف والاقتطاع وعبارة المحكم الاختزال الحذف استعمله سيبوبه كثيرا ولا اعلم ذلك عن غيره وعبارة الصحاح والاختزال الاقتطاع يقال اختزله عن القوم مثل اختزعه ويأتي لازما ١٩ - اختله بالرمح نفذه وانتظمه واختل اتخذ الخل وهو على مثال انتبذ النبيذ فكان الأولى ان يقال اختل الخل اتخذه وبقى النظر في قوله نفذه فانه قال في هذه المادة نفذ الامر قضاء والقوم صار منهم او ١٧ - اختتل تسمع لسر القوم وهذا الحرف ليس في الصحاح ويذكر في اللازم ١٧ - اختلت الابل احتبست في الخلة بالضم وهي شجرة شاكة وقال قبلها وابل مختلة ترعاها واختل العصير وصار خلا ثم قال بعد ستة عشر سطرا وامر مختل واه ثم قال بعد اسطر واختل اليه احتاج ثم قال بعد سبعة اسطر واختل نقص وهزل ثم قال والمختل الشديد العطش وهكذا

стр. 634

﴿افتعل المتعدى﴾ ﴿افتعل اللازم﴾ خرقهم ومشى في وسطهم ونفذهم جازهم وتخلفهم كانفذهم وليس من هذه المعانى ما يناسب الرمح فكان الأولى ان يقول انفذه وقد كرر ذلك في قوله وتخلله ثقبه ونفذه ولعله بخطه مشدد لكن تقييده الاختلال بالرمح غير سديد فكان حقه ان يقول بالرمح ونحوه ارتكب الاختلال في هذه المادة وفي المصباح اختل الشيء اذا تغير واضطرب ٢٠ - اختمل رعى الخمائل بينهم وهي عبارة مبهمة وهذا الحرف ليس في الصحاح ولا في المحكم ولا في التهذيب ١٨ - اختال تكبر لم يذكره المصنف بخصوصه وانما قال ورجل خال وخائل ومختال متكبر ثم قال الخيل جماعة الافراس لا واحد له او واحده خائل لانه يختال وكان حقه ان يقول لا واحد لها او واحدها ٢١ - ارتجل الزند وضعه تحت رجليه وارتجل الشاة عقلها برجليه او علقها برجليها ثم قال بعده بعدة سطور وارتجل الكلام تكلم به من غير ان بهيئة والفرس راح بين العنق والهملجة ثم قال بعد خمسة عشر سطرا وارتجل طبخ فيه اى في المرجل وهو القدر من نحاس او حجارة وهذا المعنى عددته في المتعدى حملا على اقتدر قدرا والمرتجل من يقع برجل من جراد فيشوى منها ومن يمسك الزند بيديه ورجليه وعبارة الصحاح وارتجال الخطبة والشعر ابتداؤه من غير تهيئة قبل ذلك وارتجل الفرس اذا خلط العنق بالهملجة وارتجل فلان اى جمع قطعة من الجراد ليشويها وعبارة المصباح وارتجلت الكلام اتيت به من غير روية ولا فكر ويأتي أيضا لازما ١٩ - ادخل على افتعل مثل دخل والدخل وعندى ان ادخل والدخل مطاوع ادخل على افعل وعبارة الصحاح وقد جاء في الشعر الدخل وليس بالفصيح ٢٠ - ارتيل ماله كثر ٢١ - ارتجل برأيه انفرد وفي التهذيب ارتجل الرجل اذا ركب رجليه في حاجته وارتجل جاء من ارض بعيدة فاقتدح نارا وامسك الزند بيديه ورجليه لانه وحده وذكر في المتعدى ٢٢ - ارتحل البعير سار ومضى والقوم عن المكان التقوا وذكر في المتعدى ٢٣ - ارتمل بالدم تلطخ كما في الصحاح وهو مما فات المصنف ٢٤ - استتل القوم خرجوا متتابعين واحدا بعد واحد مثل ستلوا ٢٥ - استفل سفل كما في مفاخر المقال ٢٦ - اشتعلت النار مطاوع شعلها ٢٧ - اشتغل بالشيء وعندى انه مطاوع شغله

стр. 635

﴿افتعل المتعدى﴾ ﴿افتعل اللازم﴾ ٢٢ - ارتحل البعير حط عليه الرحل مثل رحله ويأتي أيضا لازما وذكر أيضا متعديا بنفسه ٢٣ - ازدمله حمله بمرة واحدة ٢٨ - اشتمل بالثوب اداره على جسده كله حتى لا تخرج منه يده وعليه الامر أحاط به وعبارة الصحاح واشتمل بثوبه اذا تلفف وعبارة المصباح اشتمل اشتمالا اسرع وعبارة الأساس اشتمل عليه وقاه بنفسه ٢٤ - الازديال الازالة وكذا عبارة الجوهرى ٢٩ - اشتال له تعرض له وسبه وهذا الحرف ليس في الصحاح وذكر أيضا متعديا ١٥ - استل الشيء انتزعه واخرجه برفق مثل سله وعبارة الجوهرى يقال سلك السيف واستللته بمعنى ولم يفسره ٣٠ - الاعتدال توسط حال بين حالين في كم او كيف وكل ما تناسب فقد اعتدل وعندى انه في الأصل مطاوع الثلاثى فانه قال بعدها وكل ما اقمته فقد عدلته وعدلته لكن الجوهرى جعله مطاوع المشدد ونص عبارته وتعديل الشيء تقويمه يقال عدلته فاعتدل اى قومته فاستقام وكل مثقف معتدل ٢٨ - اشتالت الناقة ذنبها رفعته كما في مفاخر المقال وعبارة ديوان الادب اشتالت الناقة رفعت ذنبها ويذكر في اللازم ٢٩ - اعتزل المرأة لم يرد ولدها مثل عزل عنها وهو يوهم انه اعتزلها بسبب ولد لها معها فالاولى ان يقال اعتزلها تنحى عنها خيفة ان تلد له ولدا على ان التخصيص بالمرأة لا وجه له فانه عام بدليل قوله بعد ذلك والمعتزلة من القدرية زعموا انهم اعتزلوا فئتى الضلالة الخ وعبارة الصحاح اعتزله وتعزله بمعنى ولم يفسره ومثلها عبارة المصباح وعبارة المحكم اعتزل الشيء وتعزله ويتعديان بعن تنحى عنه ويأتي أيضا متعديا بحرف الجر ٣٠ - اعتقل البعير شد وظيفه الى ذراعه مثل عقله ثم قال وعقل فلانا صرعه الشغزبية ٢٦ - استمل عينه فقأها مثل سملها ٣١ - اعتذل قبل الملامة ولو قال قبل العذل لكان أولى وعبارة الصحاح يقال عذلت فلانا فاعتذل وعبارة المصباح عذلته عذلا من بابى ضرب وقتل لمته فاعتذل اى لام نفسه ورجع وعبارة ديوان الادب اعتذل لام نفسه واعتب ٢٧ - اشتغل ذكره صاحب المحكم لازما ومتعديا وقال المصنف ان فتح الغين في مشتغل نادر وقد سبق الكلام عليه ويذكر في اللازم ٣٢ - اعتزل مطاوع عزله اى نحاه كانعزل لكن نص في المصباح على انه لا يقال عزلته فانعزل وانما يقال انعزل عن الناس اذا تنحى عنهم جانبا وعبارة المحكم اعتزل عنه تنحى عنه وذكر في المتعدى

следующие страницы →