وبدون ذلك عند الشافعية في المختار عندهم على أن لا يتجاوز البلوغ. وهي رواية أخرى عند الحنابلة وهو قول ابن حزم الظاهري وعلى حسب الإمكان بدون تحديد (١) وهو قول الليث بن سعد ومحمد بن سيرين. (٢)
قال في كفاية الأخيار: [والمختار أن لا يتجاوز بها النفاس فإن تجاوزته فيختار أن لا يتجاوز بها الرضاع فإن تجاوز فيختار أن لا يتجاوز بها سبع سنين فإن تجوزها فيختار أن لا يتجاوز بها البلوغ]. (٣)
وقال ابن حزم: [فإن لم تذبح في اليوم السابع ذبح بعد ذلك متى أمكن فرضاً]. (٤)
ثالثاً: حكم العقيقة إذا مات المولود قبل اليوم السابع:
للفقهاء في هذه المسألة ثلاثة أقوال:
القول الأول: تستحب العقيقة عن المولود إذا مات قبل اليوم السابع وهذا قول الشافعية، قال النووي: [لو مات المولود قبل اليوم السابع استحب العقيقة عندنا]. (٥)
القول الثاني: قال ابن حزم بوجوب العقيقة عن المولود إذا مات مطلقاً سواء قبل اليوم السابع أو بعده. (٦)
стр. 72
القول الثالث: قال الإمام مالك لا تستحب العقيقة عن المولود إذا مات قبل اليوم السابع وبه قال الحسن البصري. (١)
رابعاً: حكم العقيقة إذا مات المولود بعد اليوم السابع ولم يعق عنه في اليوم السابع فهل يعق عنه بعد موته؟
للفقهاء في هذه المسألة أقوال:
القول الأول: قال ابن حزم بوجوب العقيقة عن المولود الميت مطلقاً كما سبق. (٢)
القول الثاني: يستحب أن يعق عن المولود في هذه الحالة، وهذا القول هو اصح وجهين في مذهب الشافعية ذكرهما الرافعي.
القول الثالث: تسقط العقيقة في هذه الحالة وهو وجه آخر عند الشافعية (٣)، وهو مقتضى قول المالكية، والله أعلم.
خامساً: هل يحسب يوم الولادة في الأيام السبعة أم لا؟
في المسألة قولان:
القول الأول: قال الإمام مالك لا يعد اليوم الذي ولد فيه إن ولد نهاراً أي بعد الفجر وإن ولد قبل الفجر حسب ضمن الأيام السبعة وهو قول في مذهب الشافعية ورجحه
стр. 73
الأسنوي وقال إن الفتوى عليه عند الشافعية وتبعه الحافظ العراقي في شرح الترمذي. (١)
القول الثاني: وقال الشافعية يحسب يوم الولادة من الأيام السبعة وبه قال عبد الملك بن الماجشون من المالكية. (٢)
سادساً: حكم الذبح قبل الولادة:
لا يجوز الذبح قبل الولادة لأن سببها لم يوجد وهذا باتفاق الفقهاء، قال النووي: [وإن ذبحها قبل الولادة لم تجزه بلا خلاف بل تكون شاة لحم]. (٣)
سابعاً: أفضل وقت للذبح نهاراً:
قال النووي: [يستحب ذبح العقيقة في صدر النهار كذا نص الشافعي عليه في البويطي وتابعه الأصحاب]. (٤)
وقال بعض الشافعية يستحب ذبحها عند طلوع الشمس. (٥)
وقال المرداوي من الحنابلة: [يستحب ذبح العقيقة ضحوة النهار]. (٦)
стр. 74
وقال بعض المالكية: [تذبح نهاراً من فجر السابع لغروبه قياساً على الهدي لا على الأضحية] (١)، وعند المالكية اختلاف في مبدأ وقت الإجزاء. فقيل وقتها وقت الأضحية، أي ضحى. وقيل بعد الفجر قياساً على قول مالك في الهدي (٢). وجعل بعض المالكية وقتها على ثلاثة أقسام:
الأول: مستحب، وهو الضحوة إلى الزوال.
الثاني: مكروه، بعد الزوال إلى الغروب وبعد الفجر إلى طلوع الشمس.
الثالث: ممنوع، وهو ذبحها ليلاً فلا تجزئ إذا ذبحت ليلاً. (٣)
ثامناً: حكم ذبح العقيقة ليلاً:
يجوز ذبحها ليلاً، قال ابن رشد: [ولا شك أن من أجاز الضحايا ليلاً أجاز هذه - العقيقة - ليلاً] (٤)، ومنع من ذلك بعض المالكية كما سبق في الحكم الذي قبله.
الرأي المختار في وقت العقيقة والفروع المتعلقة به:
لا ريب أن أفضل وقت للعقيقة هو اليوم السابع للولادة لما جاء في الأحاديث المذكورة في أول هذه المسألة. ولو ذبح العقيقة قبله أو بعده فإن أصل السنة يحصل إن شاء
стр. 75
الله تعالى ولا بأس بذلك لأن المقصود من العقيقة يحصل فلا أظن أن التحديد بالسابع حتمي ولكنه الأفضل ولا أرى جواز تقديم العقيقة عن الولادة لأن سببها لم يقع بعد.
ولا أميل إلى العق عن المولود الميت سواءً مات قبل اليوم السابع أو بعده لأن العقيقة إشعار بالسرور بسلامة المولود ولم يسلم.
ولا بأس بذبح العقيقة في أي ساعة من ليل أو نهار حسب ظروف الشخص وأحواله. والذبح ليلاً جائز ولا شيء فيه وخاصة مع وجود وسائل الإضاءة فلا يخطئ الذابح في الذبح ومع وجود وسائل التبريد فلا يتعرض اللحم للتلف. والله أعلم.
стр. 76
المبحث الرابع
التسمية والنية عند ذبح العقيقة
ما يقال عند ذبح العقيقة:
تجب التسمية عند ذبح العقيقة كغيرها من الذبائح لأن التسمية واجبة عند الذبح كما هو مذهب جمهور أهل العلم ويرى الشافعية أن التسمية على العقيقة مستحبة كقولهم في الذبائح. (١)
وينوي قائلاً: (بسم الله والله أكبر اللهم لك وإليك هذه عقيقة فلان).
وقد ورد هذا في حديث عائشة: (عق رسول الله ﷺ عن الحسن والحسين وقال: قولوا بسم الله والله أكبر واللهم لك وإليك هذه عقيقة فلان) رواه البيهقي (٢)، وقال النووي: بإسناد حسن. (٣)
وفي رواية أخرى عن عائشة قالت: (فعق رسول الله ﷺ عن الحسن والحسين شاتين شاتين يوم السابع وأمر أن يماط عن رأسه الأذى وقال: اذبحو على اسمه وقولوا بسم الله الله أكبر منك ولك هذه عقيقة فلان ... ).
قال الهيثمي: [رواه ابو يعلى والبزار باختصار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ أبي يعلى إسحاف فإني لم أعرفه] (٤)، ولا يشترط التلفظ في ذلك، قال ابن المنذر:
[وإن نوى العقيقة ولم يتكلم به أجزأه إن شاء الله]. (٥)
стр. 77
قائمة المصادر
١. القرآن الكريم.
٢. الآثار لأبي يوسف القاضي.
٣. الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان.
٤. أحكام الذبائح في الشريعة الإسلامية د. محمد أبو فارس.
٥. الأذكار للإمام النووي.
٦. إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للشيخ ناصر الدين الألباني
٧. الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل لموسى بن أحمد الحجاوي المقدسي
٨. الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف لعلاء الدين المرداوي.
٩. بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع لعلاء الدين الكاساني.
١٠. بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد.
١١. تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج لابن الملقن.
١٢. تحفة المودود في أحكام المودود لابن القيم.
١٣. تربية الأولاد في الإسلام للشيخ عبد الله علوان.
١٤. تصحيح الفروع لعلاء الدين المرداوي.
١٥. التعليق المغني على سنن الدارقطني لشمس الحق الأبادي.
١٦. تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني.
١٧. التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير للحافظ ابن حجر العسقلاني.
١٨. حاشية ابن عابدين على الدر المختار للعلامة ابن عابدين.
١٩. حائشة الدسوقي على الشرح الكبير لمحمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي.
стр. 78
٢٠. حاشية العدوي على شرح الخرشي لعلي بن أحمد العدوي المالكي.
٢١. زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم.
٢٢. سبل السلام شرح بلوغ المرام للأمير الثنعاني.
٢٣. سنن ابن ماجة.
٢٤. سنن أبي داود.
٢٥. سنن البيهقي.
٢٦. سنن الترمذي.
٢٧. سنن الدارقطني.
٢٨. سنن النسائي.
٢٩. السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار لمحمد بن علي الشوكاني.
٣٠. شرح الخرشي على سيدي خليل للخرشي.
٣١. شرح السنة للإمام البغوي.
٣٢. الصحاح للجوهري.
٣٣. صحيح سنن ابن ماجة للألباني.
٣٤. صحيح سنن أبي داود للألباني.
٣٥. صحيح سنن الترمذي للألباني.
٣٦. صحيح سنن النسائي للألباني.
٣٧. العقود الدرية على الفتاوي الحامدية لابن عابدين.
٣٨. عون المعبود شرح سنن أبي داود لشمس الحق الآبادي.
٣٩. فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني.
٤٠. الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشاباني لأحمد عبد الرحمن البنا.
стр. 79
٤١. الفروع لمحمد مفلح الحنبلي.
٤٢. الفقه الإسلامي وأدلته لِ د. وهبه الزحيلي.
٤٣. كشاف القناع عن متن الإقناع لمنصور بن يونس البهتوي.
٤٤. كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار لتقي الدين الحسيني الحصني الدمشقي.
٤٥. الكفاية على الهداية لجلال الدين الخوارزمي الكرلاني.
٤٦. اللباب في الجمع بين السنة والكتاب لعلي بن زكريا المنبجي.
٤٧. لسان العرب للعلامة ابن منظور.
٤٨. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ الهيثمي.
٤٩. المجموع شرح المهذب للإمام النووي.
٥٠. المحلى لابن حزم الظاهري.
٥١. مختصر الطحاوي لأبي جعفر الطحاوي.
٥٢. المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله الحاكم.
٥٣. المسند للإمام أحمد بن حنبل الشيباني.
٥٤. معالم السنن للإمام الخطابي.
٥٥. المغني شرح مختصر الخرتي لابن قدامة المقدسي.
٥٦. مغني المحتاج إلى معرف ألفاظ المنهاج للخطيب الشربيني.
٥٧. المنتقى شرح الموطأ للإمام الباجي.
٥٨. موطأ الإمام مالك بن أنس برواية محمد بن الحسن الشيباني.
٥٩. المهذب لأبي إسحاق الشرايزي.
٦٠. نهاية المحتاج شرح المنهاج للرملي الشافعي.
٦١. نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار لمحمد بن علي الشوكاني.
