٤٧ - وبه أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا يُوسُف بن مُوسى، ثنا الحَجَّاجُ بن مِنهال، ثنا عُقْبَةُ بن صُهيب بن أبي الصَّهباء، حَدَّثنا العَلاءُ أبو مُحَمَّد النَّهديُّ، عَنْ رجُلٍ من أهل الكُوفةِ، أنَّ عليِّ بن أبي طالِبِ، ﵁ صَلَّى بالنَّاسِ، يَوْمَ عِيدٍ، فَرَأى نَاسَاً يُصَلُّونَ، وَهُوَ في الخُطْبَة، فقَالَ: "يا أيَّها النَّاسُ إنَّا قَدَ شَهِدنَا مَع رَسُولِ الله ﷺ وأصَحابِه، فَلَمْ يَكُونُوا يُصَلُّونَ في هَذَا اليَوْمِ شَيئاً، قَبْلَ الصَّلاةِ".
قَالَ: فناداهُ رَجُلٌ من تحته، فقَالَ: ألا تنهى هؤلاءِ الذَّين يُصَلُّونَ؟ قَالَ: "أكَرَه ُأنَ أكُونَ كالَّذي يَنَهَى عَبْداً إذا صَلَّى، وَلكنَّا نُحَدِّثهُمْ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٦مخطوط)،وعَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف (٥٦٠٥)، من طريق شيخٍ من أهل البَصْرة، عَنْ العلاء عَنْه.
وأخرجه عَبْد الرَّزَّاق أيضاً (٥٦٢٦)، من طريق المنهال بن عمرو عَنْ رجل عَنْ عليِّ بن أبي طالب.
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- يُوسُف بن مُوسى: هو أبويَعْقُوب الكٌوفيُّ، صدوقٌ، سبق برقم (١٧).
- الحَجَّاج بن منهال: هو الحَجَّاج بن المِنهال الأنماطيُّ، أبو مُحَمَّد السُّلميُّ البَصْرِيُّ.
روى عن جرير بن حازم، وسُفيان بن عُييَنة، وشُعبة بن الحجاج، وجماعة.
وروى عنه البخاريُّ، وعبدُ بن حُميد، ويُوسُف بن مُوسى، وجماعة.
وثَّقه الإمام أحمد، وأبو حاتم، والعِجْليُّ، والنَّسائيُّ، وابن قانع، وجماعة.
стр. 142
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، من التَّاسِعة. مات سنة (٢١٦).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٦٧)،وتهذيب الكمال (٥/ ٤٥٧)،وتذكرة الحفاظ (١/ ٤٠٣)،والسير (١٠/ ٣٥٢)،والتقريب (١١٣٧).
- عُقْبَةُ بن صُهيب: هو عُقْبَةُ بن صُهيب بن أبي الصَّهباء، أبوخزيم مولى باهلة.
روى عن سالم بن عبد الله، وبكر المزنيِّ، والحسن البصريِّ، وابن سيرين، وجماعة.
وروى عنه يزيد بن هارون، والحجَّاج بن المِنهال، وغيرهما.
قال الإمام أحمد: صالحُ الحديثِ، ووثقَّه يَحْيَى بن معين، وأبوداود، والدَّارقُطبيُّ، وابن الجوزيِّ، وابن شاهين، وغيرهم. مات سنة (١٦٩).
انظر: تأريخ بغداد (١٢/ ٢٦٥)،والمنتظم (٨/ ٣١٤)،وتأريخ أسماء الثِقات
(٣٩٣).
- العلاءُ أبو مُحَمَّدٍ النَّهديُّ: هو العلاءُ بن عبد الله بن بدر العَنْزيُّ، كنيته أبو مُحَمَّدٍ النَّهديُّ.
روى عن الحسن البصريِّ، وعبد الله بن حنظلة، وعليِّ بن أبي طالب، مُرسلاً.
وروى عنه سعيد بن أبي عَرُوبة، وعُقبة بن أبي الصَّهْباء، وجماعة.
وثقَّه يَحْيَى بن معين، وأبوحَاتِمْ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثِقةٌ من السَّادسة.
انظر: الجرح والتعَدِيل (٦/ ٣٥٣)،وتهذيب الكمال (٢٢/ ٥١٥)،والثقات لابن حبان (٧/ ٢٦٥)،والتقريب (٥٢٤٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ لجهالة الرجل الذي لم يُسَمّ.
وأخرجه بنحوه البزَّارُ (٦٥٤)، من طريق إبراهيم بن مُحَمَّدٍ بن النُّعمان الجُعفيُّ، عَنْ الرَّبيع بن سَعِيد، عَنْ الوليد بن سريع عَنْ عليٍّ ﵁، وقَالَ: لانعلمه عَنْ عليٍّ متصلاً إلا بهذا الإسْنَادِ.
وإسنادُهُ ضعيفٌ أيضاً، إبراهيمُ بن مُحَمَّد بن النُّعمان الجُعفيُّ، قَالَ فيه العراقيُّ:" لم أقف على حاله، وباقي رجاله ثقات ".
وانظر: مجمع الزوائد (٢/ ٢٠٣)، والمطالب العالية (١/ ٣٠٤).
стр. 143
٤٨ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو بَكْر أَحْمَد بن منْصُور بن خَلَف المغربيُّ، نا أبو الحُسَيْن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر الخفَّاف، أبنا أبو العبَّاس مُحَمَّدُ ابن إسْحَاق بن إبراهيم السَّرَّاج، أبنا إسْحَاق بن إبراهيم الحنظليُّ، ثنا عيسى بن يُونُس، ثنا الأوزاعيُّ، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ عُروة، عَنْ عَائِشَةَ، ﵃ أنَّ أبا بَكْر، ﵁ دَخَلَ عَليَها في أيَامِ مِنى، وعَنْدها جارِيتَان تُغنيانِ، وتَضْرَبانِ بدُفينِ، وَرَسُولُ الله ﷺ مُسَجِّى بثوبٍ عَلَى وَجْهِهِ، لا يأمُرهُنَّ ولاينهاهُنَّ، فنهاهُنَّ أبو بَكْر، ﵁ فَكَشَفَ رَسُولُ الله ﷺ عَنْ وجِهِهِ الثَّوبَ، وَقَالَ: "دعْهُنَّ يا أبا بَكْر فإنَّها أيامُ عِيدٍ".
متفقٌ على صحته، أخرجه الإمامُ البُخَارِيُّ، عَنْ إسْحَاق بن إبراهيم الحنَّظليِّ (١).
ــ
تخريجه:
أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (٧٧٩)،والبُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين (٩٨٧)، وفي المناقب، باب قصة الحبشة، وقول النبي ﷺ : "يابني أرفدة" (٣٥٢٩)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه أيام العيد (٢٠٦٣)، والنَّسائيُّ في الصَّلاة، باب الرخصة في الاستماع إلى الغناء وضرب الدف يَوْم العيد (١٥٩٨)، وفي الكبرى، (١٧٩٦، ١٧٩٧)،وعَبْد الرَّزَّاق (١٩٧٢٤)، وابن حِبَّان (٥٨٦٧، ٥٨٧٦)،والطَّبَرانيُّ في الكبير،
(٢٣/ ١٨٠)، والبغوِيُّ في شرح السنة (١١١١، ١١١٢)، كُلُّهُم من طريق الزُّهريِّ به.
стр. 144
دراسة إسناده:
- أبو بَكْر أَحْمَد بن منصور: هو أَحْمَدُ بن مَنْصُور بن خَلَف بن حمود المغربيُّ النَّيسابُوريُّ.
روى عن أبي طاهر بن خُزيمة، وأبي مُحَمَّد عبد الله بن أحمد الصَّيرفيِّ، والحافظ أبي بكر الجوزجانيِّ، وأبي الحُسَيْن أَحْمَدالخفَّاف، وجماعة.
وروى عنه عبد الغافر الفارسيُّ، وأبو القاسِم الشَّحَّاميُّ، وعبد الرَّحمن البحيريُّ، وغيرهم.
قال عبد الغافر بن إسماعيل: شيخٌ نظيفٌ، طاف به، وبأخيه أبوهما الشَّيخ منصور على مشايخ عصره، فسمعا الكثير، وجمع لأبي بكر الفوائد، وسمع منه الأئمة الكبار، ورُزِق الرِواية سنين.
ووصفه الحافظُ الذَّهبيِّ: بالشَّيخ الجليل الأمين.
توفي سنة (٤٥٩)، انظر: السير (١٨/ ٩٤)،وتأريخ الإسلام (٣٠/ ٤٦٦)، والعبر (٢/ ٣١٠)، وشذرات الذهب (٥/ ٢٥٣).
- أبو الحُسَيْن أَحْمَد: هوالمعرُوف بالخفَّاف، ثقةٌ، سبق برقم (١٧).
- أبو العبَّاس مُحَمَّدُ: وهو السَّرَّاج، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (١٦).
- إسْحَاق بن إبراهيم الحنظليُّ: هو إسْحَاقُ بن إبراهيمَ الحَنظليُّ، المعروف بإسْحَاق بن راهويه.
روى عن جرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيينة، وابن المُبارك، وعيسى ابن يُونس، وخلق.
وروى عنه البخاريُّ ومسلم، والإمام أحمد، وأبو العبَّاس السَّرَّاج، وجماعة.
وهو، إمامٌ، حافظٌ ثقةٌ، مجتهدٌ، مشهُورٌ، قال الإمامُ أحمد: لا أعرف لإسحاق بالعراق نظيراً، وسُئل عنه فقال: مثلُ إسحاق يُسأل عنه؟ إسحاق عندنا إمامٌ من أئمة المسلمين.
توفي سنة (٢٣٨)، انظر: تهذيب الكمال (٢/ ٣٧٣)،والسير (١١/ ٣٥٨)،وتذكرة الحفاظ (١/ ٤٣٣).
- عيسى بن يُونُس: وهو السَّبيعيُّ ... ثقةٌ مأمونٌ، سبق برقم (١٩).
- الأوزاعيُّ: إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ جليلٌ، سَبَق برقم (١٩).
- الزُّهريُّ: مُتفقٌ على جلالته وإتقانه، سبق برقم (٢٤).
- عُروة: هو عُروة بن الزُّبير، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (١٥).
درجة الحديث:
الحديث إسنادُهُ صحيحٌ.
стр. 145
٤٩ - أَخْبَرَنَا الإمامُ أبو الْقَاسِمْ عبد الكريم بن هَوَازِن القُشيريُّ في آخرين ﵏ قَالَوا: ثنا أبو الحُسَيْن الخفَّاف، أبنا أبو العبَّاس السَّرَّاج، ثنا هنَّادُ بن السَّريِّ، وإسْحَاق بن إبراهيمَ قَالَا: أبنا أبو مُعاوية، عَنْ هِشَام بن عُروة، عَنْ أبيه، عَنْ عَائِشَةَ، ﵃ أنَّ أبا بَكْر، ﵁ دخل عليها في يَوْم عِيدٍ، وعِنْدَها جارِيتَانِ، "تَلعْبانِ" تُغَنِّيانِ بِدُفٍّ، وَرَسُولُ الله ﷺ جَالِسٌ، فَزَبَرَها أبوبَكْر، فقَالَ: تصَنعِين هَذَا وَرَسُولُ الله ﷺ جَالِسٌ؟، فقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "دَعْهُما يَا أبَا بَكْر، فإنَّ لِكُّلِّ قَوْمٍ عِيداً، وَهذا عِيدُنا".
مُتفقٌ على صحته، من حديث أبي مُعاوية، عَنْ هِشَام بن عُروة (١).
ــ
تخريجه:
أخرجه إسحاق بن راهويه، في مسنده (٧٨٠)،والبُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب سنة الْعِيدَيْنِ لأهل الإسلام (٩٥٢)، وفي مناقب الأنصار، باب مقدم النَّبيِّ ﷺ وأصحابه المدينة (٣٩٣١)، ومُسْلِم في الْعِيدَيْنِ، باب الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه في أيام العيد (٢٠٦١)، والنَّسائيُّ في الصَّلاة، باب ضرب الدُّف يَوْم العيد (١٥٩٤)، وفي الكبرى، (١٧٩٧، ١٧٩٦) وابن ماجه في النكاح، باب الغناء بالدف (١٨٩٨)، وعَبْد الرَّزَّاق (١٩٧٣٥)، والإمامُ أَحْمَد (٢٤٦٨٢، ٢٥٠٢٨)، وابن حِبَّان (٥٨٦٩، ٥٨٧١، ٥٨٧٦)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (١٣٥٢٧)، وفي شُعب الإيمان (٥١١١)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (٢٣/ ١٨١، ١٨٠)،والبغوِيُّ في شرح السنة (١١١١)، كُلُّهُم من طريق هِشَام بن عُروة به.
стр. 146
دراسة إسناده:
- أبو الْقَاسِم عبد الكريم بن هَوَازِن: هو عبد الكريم بن هَوَازِن بن طَلْحة، أبو الْقَاسِم القُشَيْريُّ الصُوفيُّ، صاحب "الرِّسالة ".
روى عن أبي الحُسين أحمد بن مُحَمَّد الخفَّاف، وأبي العبَّاس الثَّقفيِّ، وأبي بكر بن فُورك، وجماعة.
وروى عنه أولاده، عبد الله، وعبد الواحد، وأبو نصر عبد الرَّحيم، وزاهر الشَّحَّاميِّ، وعبد الرَّحمن البحيريِّ، وخلق.
وثَّقه الخطيب البغداديُّ، وتوفي سنة (٤٦٥).
انظر: تأريخ بغداد (١١/ ٨٣)،والمنتظم (١٦/ ١٤٨)،والسير (١٨/ ٢٢٧)، وتأريخ الإسلام (٣١/ ١٧٠)،والبداية والنهاية (١٦/ ٤٠).
- أبو الحُسَيْن الخفَّاف: وهوالمعرُوف بالخفَّاف، ثقةٌ، سبق برقم (١٧).
- أبو العبَّاس السَّرَّاج: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (١٧).
- هنَّادُ بن السَّريِّ: هو هنَّادُ بن السَّريِّ بن مُصْعَب التَّميميُّ، أبو السَّريِّ الكُوفيُّ.
روى عن سُفيان بن عُيينة، وعبد الله بن المبارك، والفُضيل بن عِياض، وجماعة.
وروى عنه البخاريُّ، وأبو العبَّاس السَّرَّاج، وأبوحاتم، وأبوزُرعة، وجماعة.
وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، سُئل الإمامُ أحمد: عمَّن نكتب بالكوفة؟ فقال: عليكم بهنَّاد، وقال ابن معين: كان من الحُفَّاظ العُبَّاد، ووثَّقه النَّسائيُّ، وقال أبوحاتم: صدُوقٌ، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من العاشرة. مات سنة (٢٤٣).
انظر: الجرح والتعديل (٩/ ١١٩)،وتهذيب الكمال (٣٠/ ٣١١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٠٧)، والسير (١١/ ٤٦٥)، والتقريب (٧٣٢٠).
- إسْحَاقُ بن إبراهيم: هو إسْحَاقُ بن راهويه، سبق برقم (٤٨).
- أبو مُعاوية: ثقةٌ أحفظ النَّاسِ لحديث الأعمش، سبق برقم (٤٣).
- هِشَام بن عُروة: ثقةٌ فقيهٌ، ربما دلَّس، سبق برقم (١٥).
- أبوه: هو عُروة بن الزُّبير ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ سبق برقم (١٥).
درجة الحديث:
إسنادُهُ صحيحٌ
стр. 147
٥٠ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو الْحَسَن عبد الله بن عبد الرَّحمن البَحِيريُّ، في آخرين، قَالَوا: أبنا أبونُعَيْم عبد الملك بن الْحَسَن الإسفرايينيًُّ، أبنا أبو عَوَانة يَعْقُوب بن إسْحَاق، ثنا الْحَسَنُ بن عليِّ بن عَفَّان، ثنا مُحَاضر، عَنْ هِشَام بن عُروة، عَنْ أبيه، عَنْ عَائِشَةَ، ﵃ "أنَّ الْحَبَشَةَ لَعِبُوا عِنْدَّ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَوْم عِيدٍ، فَقَامَتْ عَائِشَةُ ﵂، فَجَعَلَ يُرِيهَا، وَهِيَ وَاضِعَةٌ يَدَها، عَلىَ عَاتِقِهِ حَتَّى فَرَغُوا".
ــ
تخريجه:
أخرجه البُخَارِيُّ في الصَّلاة، باب أصحاب الحراب في المسجد
(٤٥٤، ٤٥٥)، وفي النكاح، باب حُسن المعاشرة (٥١٩٠)، وفي النكاح أيضاً، باب نظر المرأة إلى الحبشة ونحوهم من غير ريبة (٥٢٣٦)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه في أيام العيد (٢٠٦٣)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب اللعب في المسجد يَوْم العيد، ونظر النِّسَاء إلى ذلك (١٥٥٩)، وفي الكبرى (١٧٩٦، ١٧٩٧)، والإمامُ أَحْمَد (٢٤٥٤١)، وإسْحَاق بن راهويه في مسنده (٧٨٢)، وابن حِبَّان
(٥٨٧١)، وعَبْد الرَّزَّاق (١٩٧٢١، ١٩٧٢٢)، وأبويَعْلَى (٤٨٢٩)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (١٣٥٢٦)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (٢٣/ ١٧٩)، كُلُّهُم من طريق الزُّهريِّ عَنْ عُروة به.
دراسة إسناده:
- أبو الْحَسَن البَحيريُّ: هو عبد الله بن عبد الرَّحمن البَحيريُّ، أبو الْحَسَن المُزكِّي.
روى عن مُحَمَّد بن أحمد بن عَبْدُوس، وأبي عبد الله الحاكم، وعبد الرَّحمن بن المزكَّى، وأبي نُعَيْم الإسفرايينيًُّ، وغيرهم.
وروى عنه زاهر الشَّحَّاميُّ، وعن والده عبد الله البحِيريِّ، وجماعة.
وصفه الذَّهبيُّ: بالشَّيخ، وقال: أملى مجالس، ثُمَّ قال:" لا أعلم متى تُوفي، وكان موجوداً في حدود سنة ستين وأربع مئة.
انظر: السير (١٨/ ٣٤٤).
- أبو نُعَيْم الإسفرايينيُّ: هو عبد الملك بن الْحَسَن بن إسحاق، أبو نُعَيْم الإسْفَرايينيُّ.
وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، روى عن أبي عوانة، وابن صاعد، وأبي عمران الجُوينيِّ، وجماعة.
وروى عنه أبو القاسم القُشيريِّ، وعبد الرَّحمن بن مُحَمَّد البحيريِّ، وعليُّ بن عبد الرَّحمن بن عَلَّيك، وغيرهم.
стр. 148
وثَّقه عبد الغافر بن اسماعيل، وابنُ العِماد الحنبليُّ، وقال الحافظُ الذَّهبيُّ: كان صالِحاً ثقةً. توفي سنة (٤٠٠).
انظر: السير (١٧/ ٧١)،وتأريخ الإسلام (٢٧/ ٣٨٤)، والعبر (٢/ ١٩٧)، وشذرات الذهب (٤/ ٥٢٤).
- أبو عوانة: هو يَعْقُوب بن إسْحَاق بن إبراهيم بن يَزِيد النَّيسابُوريُّ، الإمامُ الحافظُ المشهورُ، صاحب "المُسند ".
روى عن يُونس بن عبد الأعلى، وأبوزُرعة الرَّازي، والوليد بن مُسلم، وجماعة. وروى عنه أبوعليِّ النَّيسابوريِّ، والطَّبرانيُّ، وأبو نُعَيْم الإسفرايينيِّ، وجماعة. قال أبو عبد الله الحاكم: أبوعوانة من علماء الحديث وأثباتهم. وقال الحافظُ الذَّهبيُّ: وهو ثقةٌ جليلٌ. توفي سنة (٣١٦).
انظر: السير (١٤/ ٤١٧)،وتذكرة الحفاظ (٣/ ٧٧٩)،والبداية والنهاية (١٥/ ٣٤).
- الْحَسَن بن عليٍّ: هو الْحَسَن بن عليٍّ بن عَفَّان العامريُّ، أبو مُحَمَّدٍ الكُوفيُّ.
روى عن حَمَّاد بن زيد، وعبد الله بن نُمير، ومُحاضر بن المُورِّع الكُوفيُّ، وخلق.
وروى عنه ابن ماجه، وابن أبي حاتم، وأبوعوانة، والسَّرَّاج، وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم: صدوقٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ، من الحادية عشرة. مات سنة (٢٧٠).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٢٢)،والثقات لابن حبان (٨/ ١٨١)،وتهذيب الكمال (٦/ ٢٥٧)،والسير (١٣/ ٢٤)،والتقريب (١٢٦١).
- مُحاضِر: هو مُحاضِر بن المُوَرِّع الهَمْدانيُّ، أبو المُوَرِّع الكُوفيُّ.
روى عن الأعمش، وعاصم الأحول، ومُجالد بن سعيد، وهِشام بن عُروة، وغيرهم.
وروى عنه الإمامُ أحمد، وحجَّاجُ بن الشاعر، والْحَسَنُ بن عليِّ بن عَفَّان، وجماعة.
قال الإمامُ أحمد: لم يكن من أصحاب الحديث، كان مُغَفَّلاً جداً، وقال أبوحاتم: ليس بالمتين، يُكتب حديثهُ. وقال أبوزُرعة: صدوقٌ، وقال النَّسائيُّ: ليس به بأسٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ له أوهام، من التَّاسِعة. مات سنة (٢٠٦).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٤٣٧)،والثقات لابن حبان (٧/ ٥١٣)،وتهذيب الكمال (٢٧/ ٢٥٨)،والميزان (٣/ ٤٤١)،والتقريب (٦٤٩٣).
- هِشَام بن عُروة: ثِقةٌ فقيهٌ، رُبَّما دلَّس، سبق برقم (١٥).
- أبيه: هو عُروة بن الزُّبير ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ سبق برقم (١٥).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ، انظر: الحديث رقم (٥٧، ٥٨).
стр. 149
٥١ - أَخْبَرَنَا الإمامُ أبوبَكْر أَحْمَدُ بن الحُسَيْن البَيهَقِيُّ، أبنا أبو عبد الله الحافظُ، أبنا أبو العبَّاس الأصَمِّ، ثنا العبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بن إسْحَاق، ثنا عبد السَّلام البَزَّاز، عَنْ أدْهَم مَوْلى عُمَر بن عبد العزيز، قَالَ: "كُنَّا نقُولُ لِعُمَرَ بنِ عبد العَزِيزِ في الْعِيدَيْنِ، تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنَّك، يا أمير المؤمنين، فلا يَنْكُر ذَلِكَ عَلينَا".
ــ
تخريجه:
أخرجه البَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٩٦)، وفي شُعب الإيمان (٣٧٢٠)، وابن العَدِيم في بغية الطلب (٣/ ١٣٤٠)، وابن عساكر في تأريخ دمشق (٧/ ٤٦٧)، كُلُّهُم من طريق أبي عبد الله الحافظ به.
دراسة إسناده:
- أبو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْن: هو الإمامُ البَيهَقِيُّ، سبق برقم (١١).
- أبو عبد الله الحافظ: هو مُحَمَّد بن عبد الله الضَّبيِّ الإمامُ الحافظُ الحَاكِمُ، صاحب "المستدرك"، أبو عبد الله النَّسابُوريُّ، إمامٌ حافظٌ معروفٌ.
روى عن أبيه، وأبي العبَّاس الأصَمِّ، وعبد الباقي بن قانع، وجماعة.
وروى عنه الدَّارقُطنيُّ، والبيهقيُّ، وأبويعلى الخليليِّ، وجماعة.
قال الذَّهبيُّ:" صنَّف وخرَّج، وجَرَح وعدَّل، وصحَّح وعلَّل، وكان من بُحور العِلم، على تشيُّع قليلٍ فيه".
توفي سنة (٤٠٥).
انظر: تأريخ بغداد (٣/ ٩٣)،والأنساب (٢/ ٣٧٠)، والسير (١٧/ ١٦٢)، وتذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٣٩)،والميزان (٣/ ٦٠٨).
- أبو العبَّاس الأصَمُّ: هو، مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب إمامٌ حافظٌ، سبق برقم (١١).
- العبَّاس بن مُحَمَّدٍ: هو عبَّاس بن مُحَمَّدٍ بن حَاتِمْ الدُّوريُّ، أبو الفضل البغداديُّ.
روى عن الإمام أحمد، والطَّيالسيِّ، ويحيى بن معين، وجماعة.
وروى عنه أصحاب السنن، والمَحامليُّ، وأبو العبَّاس الأصمِّ، وجماعة.
قال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه مع أبي، وهو صدوقٌ، وسُئل أبي عنه، فقال: صدوقٌ.
ووثَّقه النَّسائيُّ، والدَّارقُطنيُّ، ومسلَمة بن قاسم، والذَّهبيُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، من الحادية عشرة. مات سنة (٢٧١).
стр. 150
انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٢١٦)،وتأريخ بغداد (١٢/ ١٤٣)،وتهذيب الكمال (١٤/ ٢٤٥)،والسير (١٢/ ٥٢٢)،والتقريب (٣١٨٩).
- أَحْمَدُ بن إسْحَاق: هو أَحْمَدُ بن إسْحَاق بن زَيدِ بن عبد الله الحَضْرَمِيُّ، أبو إسْحَاق البَصْرِيُّ.
روى عن حَمَّاد بن سَلَمة، والخليل بن مُرَّة، ويحيى بن سعيد القطَّان، وجماعة.
وروى عنه إبراهيمُ بن سعِيد الجوهريُّ، وزُهيرُ بن حرب، والعبَّاسُ ابن مُحَمَّد الدُّوريِّ، وجماعة.
وثَّقه يعقُوب بن شيبة، وأبوزُرعة، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والذَّهبيُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ كانَ يحفظُ، من التَّاسِعة. مات سنة (٢١١).
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٤٠)،وطبقات ابن سعد (٧/ ٣٠٤)،وتهذيب الكمال (١/ ٢٦٣)،والسير (١٠/ ١٧٤)،التقريب (٧).
- عبد السَّلام البَزَّاز: هو: عبد السَّلام بن عبد الصَّمد البَزَّاز المروزيُّ، أبو الفضل المُحتسِب.
قَالَ أبوالْحَسَن الفارسيُّ:"مستورٌ سمع بمرو ونِّيسابُور".
انظر: المنتخب من السِّياق (١٢١٠).
- أدْهَمُ مَولى عُمَر بن عبد العزيز: ذكره ابن عساكر، في تأريخ دمشق
ولم يحك فيه جرحاً، ولاتعَدِيلاً. انظر: تأريخ دمشق (٧/ ٤٦٧).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ لجهالة حال عبد السَّلام البَزَّاز، وأدْهَمُ مَولى عُمَر ابن عبد العزيز.
وقول: " تقَبْلَ الله مِنَّا وَمِنْكُمْ "،في العيد، جائز مباح لاشيئ فيه، قَالَ صفوان بن عمرو السكسكيُّ:" رأيتُ عبد الله بن بسر المازنيِّ، وخَالِد ابن معدان، وراشد بن سَعْد، وعبد الرَّحمن بن جُبير بن نفير، وعبد الرَّحمن ابن عائذ، وغيرهم من الأشياخ، يقولُ بعضهم لبعض في العيد: "تقَبَّلَ الله منَّا وَمِنْكُمْ .... "، انظر: تأريخ دمشق (٢٤/ ١٥٤).
وقَالَ حَرْبٌ: " وسُئِلَ أَحْمَد عَنْ قَوْلِ النَّاسِ في الْعِيدَيْنِ: "تقَبَّلَ اللهُ منَّا وَمِنْكُمْ": قَالَ: لابَأَسَ به، يَرْوِيه أهْلُ الشَّامِ عَنْ أبي أُمَامَةَ، قِيل: وواثِلَةَ بن الأَسْقَع؟ قال: نعم، قِيل: فلاتَكْرَهُ أَن يُقالَ هذا يَوْمَ العِيدِ، قال: لا"، انظر: المغني (٢/ ٢٩٤).
وقَالَ شيخُ الإسلام ابن تيمية، وسُئل عَنْه، فقَالَ:" أما التَّهنئة يَوْم العِيد يقول بعضهم لبعض إذا لقيه بعد صلاة العيد: تقَبْلَ الله منَّا وَمِنْكُمْ، وأحاله الله عليك، أونحو ذلك، فهذا قد روي عَنْ طائفة من الصَّحابة، أنَّهم كانوا يفعلونه، ورخَّصَ فيه الأئمةُ، أَحْمَدُ وغيره ... "، انظر: مجموع الفتاوى
(٢٤/ ٢٥٣).
стр. 151
٥٢ - أَخْبَرَنَا أبو نَصْر عبد الرَّحمن بن عليِّ بن مُوسى، أبنا أبوأَحْمَد الفَرَضيُّ المصريُّ، أبنا الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحَامِليُّ، ثنا أبوبَكْر ابن صَالِح، ثنا نُعَيْمُ بن حَمَّاد، وَحَيْوةُ بن شُريح، قَالَا: ثنا بَقيَّةُ، عَنْ حَبِيب بن عُمَر الأنْصَاريُّ، عَنْ أبيه ٌقَالَ: لقِيتُ واثِلةَ بن الأسْقَع، ﵁ في يَوْم عِيدٍ، فقلتُ: "تَقَبَّلَ الله مِنَّا وَمِنْكَ"، فقَالَ: "تقَبَّلَ الله مِنَّا ومِنْكَ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٣مخطوط)،والطَّبَرانيُّ في الكبير (٢٢/ ٥٢)، والرافعيُّ في أخبار قزوين (٣/ ٢٩)، وابن عساكر في تأريخ دمشق (١٢/ ٤٣)، من طريق بقية به.
وأخرجه البَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٩٤، ٦٢٩٥)، من طُرُقٍ عَنْ بقية.
دراسة إسناده:
- أبو نَصْر: هو عبد الرَّحمن بن عليِّ التَّاجرُ، ثقةٌ صالحٌ، سبق برقم (٣).
- أبو أَحْمَد الفَرَضيُّ: هو، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- أبو بَكْر بن صَالِح: وهو، مُحَمَّدُ بن صَالِح بن عَبْد الرَّحمن البَغْداديُّ، أبُوبكر الأنماطِيُّ، المعروف بكِيْلَجة.
روى عن سعِيد بن أبي مريم، وعَفَّان بن مُسلم، ومُسلم بن إبراهيم الأزديِّ، وغيرهم.
وروى عنه الحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ، وأحمد بن سعيد بن عُقْدة، وإسماعيل بن مُحَمَّد الصفَّار، وجماعة.
وثَّقه النَّسائيُّ، والدَّارقُطنيُّ، والخطيبُ البغداديُّ، وقال أبوداود:
стр. 152
صدُوقٌ، وقال الحافظُ في التقريب: ثِقةٌ حافظٌ، من الحادية عشرة. مات سنة (٢٧١).
انظر: تأريخ بغداد (٥/ ٤٣٣)،وتهذيب الكمال (٢٥/ ٣٧٩)، والسير (١٢/ ٥٢٤)،والتهذيب (٩/ ٢٢٦)،والتقريب (٥٩٦٢).
- نُعَيْم بن حَمَّاد: هو، نُعَيْم بن حَمَّاد بن مُعاوية الخُزاعيُّ، أبوعبد الله المروزيُّ.
روى عن إبراهيم بن طَهْمان، وجرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيَينة، وابن المُبارك، وجماعة.
وروى عنه البخاريُّ، وأبوزُرعة الدِّمشقيُّ، ويحيى بن معين، وجماعة.
وثَّقه يحيى بن معين، والعِجْليُّ، وقال أبوحاتم: محلُّه الصِّدق، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: ربما أخطأ ووهم.
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يخطئ كثيراً ... ، من العاشرة. مات سنة (٢٢٩).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٤٦٣)،والثقات ابن حبان (٩/ ٢١٩)،وتهذيب الكمال (٢٩/ ٤٦٦)،وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤١٨)،والسير (١٠/ ٥٩٥)،والتقريب (٧١٦٦).
- حَيْوَة: هو حَيْوَة بن شُريح بن صَفْوان بن مالِك التُّجِيبيُّ، أبو زُرْعة المِصْرِيُّ الزَّاهِد، إمامٌ حافظٌ، روى عن حُميد بن هانئ، وعطاء بن دينار، ويزيد بن أبي حبيب، وجماعة.
وروى عنه أبوعاصِم الضَّحاك، وعبد الله بن المبارك، واللَّيث بن سعد، وغيرهم.
وثَّقه الإمامُ أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، ويَعْقُوبُ بن سُفيان، وغيرهم.
وقال الحافظُ: ثِقةٌ ثبتٌ، فقيهٌ زاهدٌ، من السَّابعة. مات سنة (٢٥٣).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٣٠٦)،وتهذيب الكمال (٧/ ٤٧٨)، والسير (٦/ ٤٠٤)، والتهذيب (٣/ ٦٩)،والتقريب (١٦٠٠).
- بَقِيَّة: هو، بَقِيَّة بن الوليد بن صَائد الكَّلاعِيُّ، الحِميَرِيُّ الحِمْصِيُّ.
روى عن ثَور بن يزيد، وشُعبة بن الحجاج، والأوزاعِيِّ، وجماعة.
وروى عنه إسحاق بن راهويه، وحَيْوَة بن شُريح، وسُفيان بن عُيينة، وغيرهم.
قال يحيى بن معين:" كان يُحدِّث عن الضُّعفاء بمئة حديث، قبل أن يُحدِّث عن أحدٍ من الثِقات".
وقال يعقُوب بن شيبة:" هو ثِقةٌ حسنُ الحديثِ، إذا حدَّث عن المعروفين، ويُحدِّث عن قوم متروكي الحديث، وعن الضُّعفاء ... ".
وقال أبوحاتم" يُكتب حديثُهُ، ولا يُحتج به"،وقال النَّسائيُّ:" إذا قال: حدَّثنا وأخبرنا، فهو ثقةٌ، وإذا قال: عن فلان، فلا يؤخذ عنه، لأنَّه لا يُدرى عَمَّن أخذه".
стр. 153
وجمع الحافظ فيه خلاصة أقول أهل العلم، فقال في التقريب: صَدُوقٌ كثير التَّدلِيس عَنْ الضُّعفاء، من الثَّامِنةِ. مات سنة (١٩٧).
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٤٣٤)،وتأريخ بغداد (٧/ ١٢٦)،وتهذيب الكمال (٤/ ١٩٢)، والميزان (١/ ٣٣١)، والسير (٨/ ٥١٨)، والتقريب (٧٣٤).
- حَبِيبُ بنُ عُمَر: هو حَبِيبُ بن عُمَر الأنصاريُّ، قَالَ أبوحَاتِمْ: "ضعيفُ الحديثِ، مجهولٌ لم يرو عَنْه غير بقية".
انظر: الجرح والتعَدِيل (٣/ ١٠٥).
- أبوه: وهو، عُمر الأنْصَاريُّ الدِّمشقيُّ، مجهول، أيضاً.
انظر: مجمع الزوائد (٧/ ٢٠٦).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ، بَقِيَّة مُدلِّس، وقد عَنْعَنْه، وحَبِيب بن عُمَر الأنْصَاريُّ ضعيفٌ، وأبوه لم أجد له ترجمة.
قَالَ الهيثميُّ في المجمع (٢/ ٢٠٦)، "رواه الطَّبَرانيّ ُفي الكبير، وحبيب قَالَ الذَّهبيُّ: مجهولٌ، وقد ذكره ابن حِبَّان في الثِقاتِ، وأبوه لم أعرفه".
ورُوِي مرفوعاً من حديث واثلة، أخرجه البَيهَقِيُّ في الكبرى،
(٦٢٩٥، ٦٢٩٤)، وعبدالعزيز الكنانيُّ في مُسلسل الْعِيدَيْنِ، (١٢، ١٣)، من طريق مُحَمَّدٍ بن إبراهيم الدِّمشقيِّ، عَنْ بقية، عَنْ ثَوْر بن يَزِيد، عَنْ خَالِد بن معدان عَنْه، وإسنادُهُ ضعيفٌ جداً، مُحَمَّدُ بن إبراهيم الدِّمشقيُّ كذَّبه الدَّارَقُطنِيُّ، وقَالَ ابن عَدِيٍّ: مُنكرُ الحديثِ، وعامَّةُ أحاديثهِ غير محفوظة ".
وقَالَ ابن حِبَّان في المجروحين (٢/ ٣٠١)، "يضعُ الحديثَ على الشَّاميين ... لاتحلُّ الروايةُ عَنْه، إلا عَنْد الاعتبار".
قُلتُ: وفيه أيضاً بقية بن الوليد، وقد عرفتَ حاله.
стр. 154
٥٣ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا أبوبَكْر بن صَالِحٍ، ثنا حَيَوْةُ، ثنا بقيَّةُ، عَنْ عُثْمَانَ بنِ عَطاء، عَنْ أبيه (١)،في الرَّجُلِ يلقى الرَّجُلَ يَوْم عِيدٍ، فَيقُولُ: "تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا ومنكَ، فقَالَ: لا بَأسَ بِهِ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٤مخطوط).
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- أبو بَكْر بن صَالِح: هو المعروف بكِيْلَجة، ثِقة حافظٌ، سبق برقم (٥٢).
- حَيْوَةُ بن شُريح: ثقةٌ ثبتٌ، فقيهٌ زاهدٌ، سَبَقَ برقم (٥٢).
- بقيَّةُ: هوابن الوَليد، صَدُوقٌ كثير التَّدلِيس، سبق برقم (٥٢).
- عُثْمَانُ بن عَطاء: هُو، عُثْمَانُ بن عَطاء بن أبي مُسلِم الخُراسانيُّ، أبُومَسْعُود المَقدسِيُّ.
روى عن أبيه، وعن أبي عِمران الأنصاريِّ، وإسحاق بن قبيصة، وجماعة.
وروى عنه سعيد بن منصور، وعبد الله بن وهب، والوليد بن مسلم، وجماعة.
ضعَّفه يحيى بن معين، ومُسلم، والدَّارقُطنيُّ، والنَّسائيُّ، وجماعة.
وقال البخاريُّ: ليس بذاك، وقال الجوزجانيُّ:" ليس بالقويِّ في الحديث".
وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ، من السَّابعة. مات سنة (١٥٥).
انظر: الكامل (٦/ ٢٩٠)،وتهذيب الكمال (١٩/ ٤٤٢)،والميزان (٣/ ٥٥٤٠)، والتَقريب، (٤٥٠٢).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ، بقيَّةُ بن الوَلِيد، مُدلِّسٌ وقد عنعنه، وعُثْمَانُ بن عَطاء، الخُراسانيُّ، ضعِيفٌ.
стр. 155
٥٤ - حَدَّثنا الشَّيخُ أبو الْحَسَنِ عبد الله بن عبد الرَّحمن البَحِيريُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن السُّلميُّ، أبنا المُعَافىَ بن زَكَرِيَا، أبنا عبد الله بن عبد الرَّحمن الكُوفيُّ، أبنا الفهريُّ، عَنْ أبي حمزة، قَالَ: خَرَجَ الْحَسَنُ يَوْم عِيدٍ، والنَّاسُ يَضْحَكُونَ وَيَلعبُونَ، فقَالَ: "مَا هَذَا فِعْلُ مَنْ هَمُّهُ قبُولِ يَوْمهِ عَنْه أوَ رَدِّهِ عَلَيهِ، تقَدَّم أقَوامٌ ففازُوا، وتَأخَّرَ آخَرُونَ فَخَابُوا، وَالعَجَبُ مِن الضَّاحِكِ اللَّاعِبِ، وَلا يَدْرِي في أيِّ الزُّمرَتينِ هُو؟ ".
ــ
تخريجه:
لم أقف عليه مُسنداً عند غير المُصَنِّف، ﵀، وذكره الجاحظ في البيان والتبيين (٣/ ١٣٧)،بلا إسناد.
دراسة إسناده:
- أبو الْحَسَنِ البَحيريُّ: هو، أبو الْحَسَن المُزكَّي، ثقةٌ سبق برقم (٥٠).
- مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن السُّلميُّ: يضعُ الحديث للصُّوفية، سبق برقم (٢٠).
- المُعافى بن زَكَرِيَا: هُوَ المُعَافىَ بن زَكَرِيَا بن يَحْيَى بن حُمَيْد، أبو الفرج النَّهروانيُّ.
روى عن أبي القاسِم البغويِّ، وأبي مُحَمَّد بن صاعِد، والقاضِي المحامليِّ، وغيرهم.
وروى عنه أبو القاسِم عُبيد الله الأزهريِّ، والقاضي أبو الطَّيب الطَّبريِّ، وأحمد بن رَوح، وغيرهم.
وثَّقه البَرْقانيُّ، وقال الخطيبُ البغداديُّ:" كان من أعلم النَّاس في وقته بالفقه، والنحو واللغة، وأصناف الأدب ... "،وقال الذَّهبيُّ: كان من بحور العِلم، ووثَّقه الحافظُ ابن كثير. توفي سنة (٣٩٠).
стр. 156
انظر: تأريخ بغداد (١٣/ ٢٣٠)، والمنتظم (١٥/ ٢٤)،والسير (١٦/ ٥٤٤)،وتأريخ الإسلام (٢٧/ ٢٠٦)،والبدايةوالنهاية (١٥/ ٤٨٩).
- عبد الله بن عبد الرَّحمن الكُوفيُّ: لم أقف على ترجمته.
- الفهريُّ: كذا لم أقف على ترجمته.
- أبوحمزة: وهو، إسحاقُ بن الرَّبيع البصريُّ الأُبُلِّيُّ، أبُوحمزة العَطَّار.
روى عن الحسن البصريِّ، ومُحَمَّد بن سِيرين، والعلاء بن المُسَيَّب، وجماعة.
وروى عنه شيبان بن فَرُّوخ، وعبد الملِك بن قُرَيْب الأصْمَعيُّ، وجماعة.
قال عمرو بن عليِّ:" ضعيفُ الحديث، حدَّث بحديثٍ مُنكرٍ"،وقال أبوحاتم:" يُكتبُ حديثُهُ، وكان حسن الحديث".
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ تُكُلِّم فيه للقَدَر، من السَّابِعة.
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٢٢٠)،والكامل (١/ ٥٤٧)،وتهذيب الكمال (٢/ ٤٢٣)،والميزان (١/ ١٩١)،والتهذيب (١/ ٢٣٢)، والتَقريب، (٣٥٢).
درجة الأثر:
إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، أبو عبد الرَّحمن السُّلمي، مُتهم بالوضع، وعبد الله بن عبد الرَّحمن الكُوفيُّ، والفِهْرِيُّ لم أقف على ترجمتهما، والله أعلم.
стр. 157
٥٥ - أَخْبَرَنَا شيخُ الإسلامِ إسْمَاعِيل بن عبد الرَّحمن الصابُونيُّ، إجازةً، أبنا أبوعبد الله الحافظُ، أبنا مُحَمَّدُ بن عليِّ بن عبد الحمِيْد، ثنا إسْحَاق بن إبراهيم، أبنا عَبْد الرَّزَّاق، أخْبَرني مَنْ سَمِعَ ابنَ البَيلمَانيِّ، يُحَدِّثُ عَنْ أبيه، عَنْ ابن عُمَر، ﵄ قَالَ: "خمسٌ ليالٍ لا يُردُ فيهنَّ الدُّعاءُ، ليلةُ الجُمُعة، وَأوَلُ ليلةِ من رَجَب، وليلةُ النِّصفِ من شَعْبانَ، وليلتَا العِيدِ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه عَبْد الرَّزَّاق (٧٩٢٧)، والبَيهَقِيُّ في شُعب الإيمان
(٣٧١٣)، وفي كتاب فضائل الأوقات (١٤٩)، من طريق مَن سمع البَيْلمانيِّ به.
دراسة إسناده:
- إسْمَاعِيل بن عبد الرَّحمن الصابونيُّ: هو، إسْمَاعِيل بن عبد الرَّحمن بن أَحْمَد النَّيسابُوريُّ، أبو عُثْمَان الصَّابونيُّ.
روى عن أبي الحُسين الخَفَّاف، وعبد الرَّحمن بن أبي شُريح، وأبي مُحَمَّد المخلديِّ، وغيرهم.
وروى عنه الإمامُ البيهقيُّ، وأبو القاسم بن العلاء، وجماعة.
وصفه الذَّهبيُّ بالإمام العلامة القُدوة المُفسِّر والمُذكِّر المُحدِّث، شيخ الإسلام، ووصفه البيهقيُّ: بإمامِ المسلمين حقَّاً حقاً، وشيخ الإسلام صدقاً. توفي سنة (٤٤٩).
انظر: السير (١٨/ ٤٠)،والعبر (٢/ ٣٩٣)،والبداية والنهاية (١٥/ ٧٥٣)، والوافي بالوفيات (٩/ ١٤٣)، وشذرات الذهب (٥/ ٢١٢).
- أبو عبد الله الحافظ: هوالحَاكِمُ النَّيسابُوريُّ، إمامٌ حافظٌ، سبق (٥١).
- مُحَمَّدُ بن عليِّ بن عبد الحَمِيْد: هو، مُحَمَّدُ بن عليِّ بن عبد الحُمَيْد الصنعانيُّ، هوشيخٌ للحاكم النيسابُوريِّ.
قال الذَّهبيُّ: سمع من إسحاق الدَّبريِّ جملةً صالحةً، وحدَّث بمكة.
وروى عنه أبوعبد الله الحاكم في المستدرك، ولم يحك فيه جرحاً ولاتعَدِيلاً.
انظر: تأريخ الإسلام (٢٧/ ٤٠٨)،ورجال الحاكم (٢/ ٢٦٢).
стр. 158
- إسْحَاقُ بن إبراهيم: وهو، إسْحَاقُ بن إبراهيم بن عَبَّاد، أبويَعْقُوب الصَّنعانيُّ الدَّبَريُّ، راوية عَبْد الرَّزَّاق الصنعانيُّ.
روى عن الإمام عبد الرزاق الصنعانيِّ، صاحِب المُصنَّف.
وروى عنه أبوعوانة الإسفرايينيِّ، وخيثمة بن سُليمان، والطَّبرانيُّ، وغيرهم.
قال الدَّارقُطنيُّ: صدوقٌ، ما رأيتُ فيه خِلافاً، ووصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالشَّيخ العالم المُسنِد الصَّدُوق، وقال ابن كثير وابن العِماد الحنبليِّ: كان صدُوقاً، وقال الصَّفديُّ: وكان صحيح السَّماع. توفي بصنعاء، سنة (٢٨٥).
انظر: السير (١٣/ ٤١٦)،والميزان (١/ ١٨١)،والوافي بالوفيات (٨/ ٣٩٤)،وشذرات الذهب (٣/ ٣٥٦).
- عَبْدُالرَّزَّاق: ثقةٌحافظٌ، عَمِيَ بأخرة، فتغير، وكان يتشيع، سَبَقَ برقم (١٨).
- ابن البَيْلمانيِّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن بن البَيْلمانيُّ الكُوفيُّ النَّحويُّ، مولى عُمر بن الخطَّاب.
روى عن أبيه، وعن خال أبيه، ولم يُسَمِّه.
وروى عنه سُفيان الثوريُِّ، وسعِيد بن بشير النَّجَّاريُّ، وأبو عبد الرَّحمن صالح بن عبد الجبَّار الحضرميُّ، وجماعة.
قال يحيى بن معين:" ليس بشئ"،وقال أبوحاتم، والبُخاريُّ، والنَّسائيُّ: مُنكرُ الحديث.
وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ وقد اتهمه ابن عَدِيِّ، وابن حِبَّان، من السَّابِعة،.
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٣١١)،والكامل (٧/ ٣٨٢)،وتهذيب الكمال (٢٥/ ٥٩٤)، والميزان (٣/ ٦١٧)،والتقريب (٦٠٦٧).
- أبوُهُ: وهو، عبد الرَّحمن بن البَيْلمانيِّ، مولى عُمَر بن الخَطَّاب.
روى عن عبد الله بن عُمر، وابن عبَّاس، وابن عمرو، وجماعة. وروى عنه ابنه مُحَمَّد، وزيد بن أسلم، ومُحَمَّد بن إسحاق، وجماعة. قال أبوحاتم: ليِّنٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال:" لا يجب أن يعتبر بشئ من حديثه، إذا كان من رواية ابنه، لأن ابنه مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن يضع على أبيه العجائب".
وقال البزَّار:" له مناكير، وهو ضعيفٌ عند أهل العلم"،وضعَّفه الدَّارقطنيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: مدنيٌّ ضعيفٌ، من الثَّالِثة. انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢١٦)،والثقات لابن حبان (٥/ ٩١)، وكشف الأستار (٢/ ٩٨)، وتهذيب الكمال (١٧/ ٨)، والتقريب (٣٨١٩).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، مُحَمَّدُ بن البَيْلمانيِّ، وأبوه ضعيفان، وفيه أيضاً انقطاع، من جهة من سمع من ابن البَيْلمانيِّ.
وانظر: التلخيص، (٢/ ٦٠٦)، والسلسلة الضعيفة (١٤٥٢)، وضعيف الجامع (٢٨٥٢).
стр. 159
٥٦ - أَخْبَرَنَا أبو نَصْر بن مُوسى، أبنا أبوأَحْمَد الفَرَضيُّ ببغداد، ثنا الحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل المَحَامِليُّ، ثنا حَفْصُ بن عَمْرو، ثنا يَحْيَىبن سَعِيد، عَنْ عبد الملك، ثنا عَطاء، عَنْ جابر بن عبد الله، ﵄ قَالَ: شَهِدْتُ الصَّلاةَ معَ رسُولِ الله ﷺ ، - يعَنْي العيد - فلما قَضَى الصَّلاةَ، قَامَ فَحَمِدَ اللهَ، وَأثَنىَ عَليهِ، وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكّرهُمْ وَحَضَّهُمْ عَلىَ طَاعتِه، ثُمَّ مَضَى إلى النِّسَاءِ ومَعَهَ بِلالُ، ﵁ فأمَرَهُنَّ بِتَقوَى اللهِ وَوَعَظهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، فَحَمِدَ اللهَ ، وأَثَنىَ عَليْهِ، وَحثَّهُنَّ عَلىَ طَاعتِه، ثُمَّ قَالَ: " تَصدَّقْنَ فإنِّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ "، فقَالَتْ امرأة مِن سَفِلَةِ النِّسَاءِ (١)،سُفَعاء الخدَّين، (٢) بِمْ ذَاك يَارَسُولَ الله؟ قَالَ: "تُكْثِرنَ الشَكاةَ وَتَكفُرنَ العَشِير".
فَجَعَلْنَ ينزِعْنَ حُلِيِّهُنَّ وقلائدَهُنَّ وأقراطهُنَّ وخواتيمَهُنَّ يَقذِفنَهُ في ثَوْبِ بِلال، ﵁ يَتَصدَّقنَ به.
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٥مخطوط)،والبُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب موعظة الإمام النِّسَاء يَوْم العيد (٩٧٨)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب كتاب صلاة الْعِيدَيْنِ (٢٠٤٨)، وأبو دَاوُد في الصَّلاة، باب الخُطْبَة يَوْم العيد (١١٤١)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب قيام الإمام في الخُطْبَة متوكئاً (١٥٧٦)، وفي الكبرى (١٧٨٤)، والإمامُ أَحْمَد (١٤٣٦٩، ١٤٤٢٠، ١٤٤٢١)، وابن خُزَيمَة (١٤٦٠)، والدَّارِمِيُّ (١٦٠٩)، وابن الجارود (٢٥٩)، والفريابيُّ في الْعِيدَيْنِ (٩٧، ٩٨، ٩٩)، والدَّارَقُطنِيُّ (١٧٠٦، ١٧٠٧)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦١٩٨، ٦٢٠٧، ٦٢٢١، ٦٢٢٠)، وأبونُعَيْم في الحلية (٣/ ٣٢٤)، كُلُّهُم من طريق عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان به.
стр. 160
دراسة إسناده:
- أبو نَصْربن مُوسى: هوعبد الرَّحمن بن عليِّ التَّاجرُ، ثقةٌ سبق برقم (٣).
- أبو أَحْمَد الفَرَضي: أبو أَحْمَد المُقرئ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- حَفْصُ بن عَمْرو: هو حَفْصُ بن عَمْرو بن رَبَال الرَّباليُّ الرَّقاشيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن إسماعيل بن عُليَّة، وعبد الرَّحمن بن مهديِّ، ويحيى بن سعيد القطَّان، وجماعة.
وروى عنه أبوداود، وابن ماجه، والحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل المَحَامِليّ، وجماعة.
قال الدَّارقُطنيُّ، وابن قانع: ثقةٌ مأمونٌ، ووثَّقه السَّمعانيُّ، والذَّهبيُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
وقال ابن أبي حاتم: أدركتُه ولم أسمع منه، وهو صَدُوقٌ.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ، من العاشرة. مات سنة (٢٥٨).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٨٥)،والثقات لابن حبان (٨/ ٢٠١)،وتهذيب الكمال (٧/ ٥٢)،والتقريب (١٤٢٨).
- يَحْيَى بن سَعِيد: هو يَحْيَى بن سَعِيد بن فرُّوخ القَطَّان، أبو سَعِيد البَصْرِيُّ.
روى عن حُميد الطَّويل، وابن عُيينة، والثَّوريِّ، وشُعبة، والأوزاعيِّ، وجماعة.
وروى عنه الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وحفص بن عمرو، وجماعة.
وهو إمامٌ حافظٌ معروفٌ، قال فيه الإمام أحمد: حدَّثني يحيى القطَّان، وما رأت عيناي مثلَهُ، وقال عليُّ بن المدينيِّ: ما رأيتُ أحداً أعلم بالرِّجال من يحيى بن سعيد.
وقال ابن سعد: كان ثقةً مأموناً رَفيعاً حُجَّةً، ووثقَّه أبوحاتم، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ متقنٌ حافظٌ، إمامٌ قدوةٌ، من كبار التَّاسِعة. مات سنة (١٩٨).
انظر: الجرح والتعديل (٩/ ١٥٠)،ووتأريخ بغداد (١٤/ ١٤٠)،وتهذيب الكمال (٣١/ ٣٢٩)،والسير (٩/ ١٧٥)،والتقريب (٧٥٥٧).
- عبد الملك: هومَيَسرة العَرْزميُّ، صدوقٌ له أوهام، سبق برقم (٣٣).
- عَطاء: هو ابن أبي رَبَاح، ثقةٌ فاضلٌ، سبق برقم (٢٩).
درجة الحديث:
إسنادُهُ صحيحٌ، وعبد الملك بن أبي سُلَيْمَان العَرْزَميُّ، وإن كان صدوقاً له أوهام، فإنه أثبت في حديث عطاء، كما قال يحيى بن معين.
انظر: تهذيب الكمال (١٨/ ٣٢٧).
стр. 161
٥٧ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن عُثمان بن كَرَامةَ، ثنا ابن نُمير، عَنْ هِشَام، عَنْ أبيه عَنْ عَائِشَةَ، ﵃: "أنَّ الْحَبَشَةَ كانُوا يَلعبُونَ عِنْد رَسُولِ الله ﷺ ، في يَوْم عِيدٍ، فاطَّلعتُ مِن فَوْقِ عَاتِقَي رَسُولِ الله ﷺ ، فَطأطأ رَسُولُ الله ﷺ ، مَنكِبيهِ، فَنظرتُ حَتَّى شَبِعْتُ، ثُمَّ انَصْرفتُ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٩مخطوط)،وسبق تخريجه في الحديث رقم (٥٠).
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- مُحَمَّدُ بن عُثْمَان: هو، مُحَمَّدُ بن عُثْمَان بن كَرَامة العِجْليُّ، أبوجَعْفَر الكُوفيُّ.
روى عن جعفر بن عون، وأبي أُسامة حمَّاد بن أُسامة، وخالد بن مخلد، وعبد الله بن نُمير، وجماعة.
وروى عنه البُخاريُّ، ومُسلم، وأبوداود، والتِّرمذيُّ، والحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ، وجماعة.
قال أبوحاتم: صدوقٌ، وذكره ابن حبَّان في الثِقات، ووثَّقه الذَّهبيُّ، ومَسلَمة، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الحادية عشرة. مات سنة (٢٥٤).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٢٥)،وتأريخ بغداد (٣/ ٢٥١)،وتهذيب الكمال (٢٦/ ٩١) والسير (١٢/ ٢٩٦)،والتهذيب (٩/ ٣٣٨)، والتقريب (٦١٣٤).
- ابن نُمير: هوعبد الله بن نُمَيْر الهَمْدانيُّ، ثِقةٌ حافِظٌ، سبق برقم (١٧).
- هِشَام: هو ابن عُروة، ثقةٌ فقيهٌ، رُبَّما دلَّس، سبق برقم (١٥).
- أبوه: هو، عُروة بن الزُّبيرثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (١٥).
درجة الحديث:
إسنادُهُ صحيحٌ، وسبق برقم (٥٠).
стр. 162
٥٨ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا االمَحَامِليُّ، ثنا يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ، ثنا مُحَمَّدُ بن مُصْعَب، ثنا الأوزاعيُّ، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ عُروةَ، عَنْ عَائِشَةَ، ﵃ قَالَتْ: "كانَ رَسُولُ الله ﷺ يَسْتُرُني بِرِدَائِه، وَأنا أنْظُرُ إلى الْحَبَشَةِ كَيْفَ يَلعبُونَ حَتَّى أكُوْنَ أنا أسْأمُ، فاقدُروا قَدْرَ الجارِيةِ الحَدِيثةِ السِّنِ الحَرِيصَةِ عَلىَ اللَّهوِ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٩مخطوط)،وسبق تخريجه في رقم (٥٠).
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ: هُوَ، أبويُوسُف الدَّوْرَقيُّ، ثقةٌ، سبق برقم (٤٤).
- مُحَمَّدُ بن مُصْعَب: هو مُحَمَّدُ بن مُصْعَب بن صَدَقة، أبو عبد الله القُرْقُسانيُّ.
روى عن حَمَّاد بن سَلَمة، والأوزاعيِّ، والإمام مالك، وجماعة.
وروى عنه الإمام أحمد، ويَعْقُوبُ بن إبراهيمَ الدَّوْرَقيّ، وأبوبكر بن أبي شيبة، وجماعة.
قال أبوداود: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: حديث القرقسانيّ، يعني مُحَمَّد بن مُصعب، عن الأوزاعيِّ مُقارب، وأما عن حمَّاد بن سلمة ففيه تخليط، قلتُ: تُحدِّث عنه، أعني القرقساني؟ قال: نعم.
وقال أيضاً: لا بأس به، وحدَّثنا عنه بأحاديث، وقال ابن معين: ليس بشيئ.
وقال أبوزُرعة: صدوقٌ في الحديث، لكنَّه حدَّث بأحاديث مُنكرة.
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ كثير الغلط، من صغار التَّاسِعة. مات سنة (٢٠٨).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ١٠٣)،وتهذيب الكمال (٢٦/ ٤٦٠)، والميزان (٤/ ٤٢)، والتقريب (٦٣٠٢).
- الأوزاعيُّ: إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ جليلٌ، سَبَق برقم (١٩).
- الزُّهريُّ: إمامٌ حافظٌ، متفقٌ على جلالته وإتقانه، سبق برقم (٢٤).
- عُروة: هو، عُروة بن الزُّبيرثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (١٥).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ، وقد سبق برقم (٥٠).
стр. 163
٥٩ - وبه أبنا المَحَامِليُّ، ثنا أَحْمَدُ بن مَنْصُور، ثنا مُحَمَّدُ بن الصَّلت، ثنا فُليحُ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيد بن الحَارِثِ، عَنْ أبي هُرَيرَةَ، ﵁ قَالَ: "كانَ النَّبيُّ ﷺ ، إذا خَرَجَ يَوْمَ العِيدِ فِي طَرِيقٍ، رَجَعَ فِي غَيرِهِ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٢مخطوط)،والتِّرمِذِيُّ في العيد، باب ماجاء في خروج النبي ﷺ ، يَوْم العيد من طريق والرجوع من آخر، (٥٤١)، وابن ماجه في إقَامَة الصَّلاة، باب الخروج يَوْم العيد من طريق والرجوع من غيره، (١٣٠١)، والإمامُ أَحْمَد (٨٤٥٤)، والدَّارِمِيُّ (١٦٢٠)، والحَاكِمُ (١٠٩٩)، وابن حِبَّان (٢٨١٥)، وابن خُزَيمَة (١٤٦٨)، والبَيهَقِيُّ (٦٢٥٠، ٦٢٥١،)، والبغوِيُّ، في شرح السنة (١١٠٨)،والمزيُّ في تهذيب الكمال (١٠/ ٣٨٠)،كُلُّهُم من طريق فُليح بن سُلَيْمَان به.
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- أَحْمَدُ بن منصور: وهوأبو بَكْر الرَّماديُّ، ثقةٌ حافظٌ، سبق برقم (٥).
- مُحَمَّدُ بن الصَّلت: هو مُحَمَّدُ بن الصَّلت بن الحَجَّاج الأسْدِيُّ، أبوجَعْفَر الكُوفيِّ الأصَمّ.
روى عن إبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن عيَّاش، وفُليح بن سُلَيْمَان المدنيِّ، وجماعة.
وروى عنه البُخاريُّ، وأبوزُرعة، وأبوحاتم، ومُحَمَّدُ بن الصَّلت، وغيرهم.
وثَّقه أبوزُرعة، وأبوحاتم، وابن نُمير، وذكره ابن حبَّان في الثِقات.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من كبار العاشرة. مات سنة (٢١٨).
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٨٨)،والثقات لابن حبان (٩/ ٧٧)، وتهذيب الكمال (٢٥/ ٣٩٦)،والتقريب (٥٩٧٠).
стр. 164
- فُليحُ بن سُلَيْمَان: هو فُليحُ بن سُلَيْمَان بن أبي المغيرة الخُزاعيّ، أبويَحْيَى المدنيِّ.
روى عن زيد بن أسلم، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وسعيد بن الحارث الأنصاريِّ، وغيرهم.
وروى عنه سعيد بن منصور، وابن المبارك، وأبوداود الطَّيالسيِّ، ومُحَمَّد بن الصَّلت الأسديِّ، وجماعة.
قال ابن معين، وأبوحاتم والنَّسائيُّ: ليس بالقويِّ، وقال ابن عديّ: لابأس به، وقال السَّاجي: يهِم، وإن كان من أهل الصِّدق، وقال الدَّارقُطنيّ: يختلفون في فُليح، ولا بأس به.
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ كثير الخطأ، من السَّابِعة. مات سنة (١٦٨).
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٨٤)،والكامل (٧/ ١٤٤)،وتهذيب الكمال (٢٣/ ٣١٧)، والسير (٧/ ٣٥١)،والتقريب (٥٤٤٣).
- سَعِيدُ بن الحارث: وهو سَعِيدُ بن الحارث بن أبي سَعِيد المعلى الأنصاريُّ المدنيُّ.
روى عن أبي هُريرة، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدريِّ، وجماعة.
وروى عنه عمرو بن الحارث، وفُليح بن سُليمان، ومُوسى بن عُبيدة، وجماعة.
قال يحيى بن معين: مشهورٌ، ووثَّقه ابن نُمير، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
وقال الذَّهبيُّ: مجمع على الاحتجاج به، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. مات في حدود سنة (١٢٠).
انظر: الجرح والتعديل (٤/ ١٢)،وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٧٩)، والسير (٥/ ١٦٤)، والتقريب (٢٢٨٠).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ من أجل فُليح بن سُلَيْمَان الخُزاعيِّ.
وحَسَّنه التِّرمِذِيُّ، والبغوِيُّ، وصححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ، وانظر: الأحاديث رقم (٣)، (٤)، (٦٠).
стр. 165
٦٠ - وبه أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن عَمْرو بن حَنان، ثنا بقيَّةُ، ثنا سُلَيْمَانُ الأنْصَاريُّ، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ عُبيد الله، عَنْ ابن عبَّاس، ﵄ قَالَ: " كانَ النَّبيُّ ﷺ ، إذا خَرَجَ إلى العِيدِ في طرِيقٍ، لمْ يَرَجِع فِيهِ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٢مخطوط)،وابنُ عَدِيٍّ، في الكامل (٤/ ٢٣٠)، من طريق بقِيَّة به.
وأخرجه بنحوه الطَّبَرانيُّ في الكبير، (١٠٧٠٨)، من طريق سُلَيْمَان بن أرْقَم، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ سَعِيد بن المُسيَّيب، عَنْ ابن عبَّاس.
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- مُحَمَّدُ بن عَمْرو: هو مُحَمَّدُ بن عَمْرو بن حنَان الكلبيُّ، أبو عبد الله الحِمصيُّ.
روى عن بقيِّة بن الوليد، وضَمْرة بن ربيعة الرَّمليِّ، ويحيى بن عبد الله الرَّقِّيِّ، وجماعة.
وروى عنه النَّسائيُّ، والحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل المَحَامِليُّ، ومُحَمَّد بن إسحاق السَّرَّاج، وجماعة.
وثَّقه الخطيبُ البغداديُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: ربما أغرب.
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يُغرِب، من الحادية عشرة. مات سنة (٢٥٧).
انظر: الثقات لابن حبان (٩/ ١٢٣)،وتأريخ بغداد (٣/ ٣٤٤)،وتهذيب الكمال (٢٦/ ٢٠٦)،وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٠٢)،والتقريب (٦١٨٥).
- بقِيَّة: هو ابن الوليد صدوقٌ كثير التَّدليس، سبق برقم (٥٢).
стр. 166
- سُلَيْمَانُ الأنصاريُّ: هو سُلَيْمَانُ بن أرقم، أبو مُعَاذ الأنصاريُّ البَصْرِيُّ.
روى عن الحسن البصريِّ، وعَطاء بن أبي رباح، ومُحَمَّد بن شِهاب الزُّهريِّ، وجماعة.
وروى عنه بقية بن الوليد، وسُفيان الثَّوريِّ، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
قال الإمام أحمد: ليس بشئ، وقال أيضاً: لا يسوى حديثُه شيئاً، ولا يُروى عنه الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ، وقال البخاريُّ: تركوه.
وقال أبوحاتم، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابن خِراش: متروك الحديث.
وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ من السَّابِعة.
انظر: الجرح والتعديل (٤/ ١٠٠)،والكامل (٤/ ٢٢٨)،وتهذيب الكمال (١١/ ٣٥١)،والميزان (٢/ ١٩٦)،والتقريب (٢٥٣٢).
- الزُّهريُّ: إمامٌ حافظٌ حُجَّة، متفقٌ على جلالته، سبق برقم (٢٤).
- عُبيد الله: أبو عبدالله المدنيُّ، ثقةٌ فقيهٌ ثبتٌ، سبق برقم (٣٦).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ، سُلَيْمَان بن أرقم ضعيفٌ، وبقِيَّة بن الوليد مُدلِّسٌ، غير أنه صرَّح بالسَّماع.
قَالَ الهيثميُّ في المجمع، (٢/ ٢٠٤): " رواه الطَّبَرانيُّ في الكبير، وفيه سُلَيْمَان بن أرْقَم، وهو ضعيفٌ ".
قلتُ: لكن للحديث شاهدٌ، كما سبق.
стр. 167
٦١ - حَدَّثنا الإمامُ أبو الْقَاسِم إسْمَاعِيل بن مَسَعْدة الإسْمَاعِيليُّ إملاءً، ثنا عَمِّي أبو مَعْمَرالمفضَّل بن إسْمَاعِيل، ثنا جَدِّي، حَدَّثَنِي أبوبَكْر ابن عُمير الحَافِظ، ثنا أبو رُميح مُحَمَّدِ بن رُميح، ثنا النَّضْرُ بن طَاهِر، عَنْ سَلَاّم، عَنْ فِطْرِ بن خَلِيفةَ، عَنْ عامر بن واثِلة، ﵁ قَالَ: قَالَ أبو بَكْر الصِّديق، ﵄: قَالَ رسُول ُالله ﷺ : "إنَّ الله بنى جِناناً كُّلُها من ياقُوتٍ أحمرَ، أساسُها وأعاليها شُبِّكَتْ بالذَّهب، عليها أستارُ سُندُسٍ وإستبرقٍ، وَكُلّ جنَّةٍ طُولُها مائةُ عامٍ، وعَرْضُها مائةُ عَامٍ، في كُلِ جنَّةٍ مَائةُ ألف قصرٍ، في كُلِّ قصرٍ قُبَّةٌ بَيْضاءُ سماؤها زبرجدٌ أخضرُ الأنهارِ، تَطَّرِدُ في حيطانها، والأشجارُ نابتةٌ عليها يقُولُ: هذه الجِنان صاحِبُها ينعم لا يبُوسُ، ويَخلدُ لا يمُوتُ، لا تَبلى ثيابُهُ، ولا يَفنى شبابُهُ، قَالَ رسُولُ الله ﷺ : "فهذه جِنانٌ بُنِيتْ لِمنْ صَامَ رَمضان، يهبُها الله لِأهلِهِ، يَوْم فِطْرِهِم".
أنشدنا الإمامُ والِدي لِنفسِه:
إذَا جَاءَكَ العِيدُ فَافْرَحْ بِهِ ... وَأيَقِنْ بِأنَّكَ فِيهِ سَعِيدُ
وِلَا تَخْشَ بَأسَاً فَلَمْ يَجتمِعْ ... عَلىَ العَبَدِ قَطٌّ وَعِيدٌ وَعِيدُ.
ــ
تخريجه:
وأخرجه ابن أبي الدُّنيا في فضائل رمضان (١٩)،من طريق النَّضْر ابن طَاهِر به.
وعزاه علاء الدين المتقي الهندي في كنز العمال (٨/ ٥٨٠)،لابن أبي الدنيا في فضائل رمضان، وزاهر الشَّحَّاميُّ في تحفة عيد الفطر، وابن عساكر في أماليه، وقال:" وفيه النَّضْر بن طاهر البصريِّ، قال البزَّار: لا يُتابع على حديثه، وقال ابن عديِّ: ضعيفٌ جداً".
стр. 168
دراسة إسناده:
- أبو الْقَاسِم إسْمَاعِيل بن مسَعْدة: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٤).
- عمُّه: هو أبو مَعْمَر المُفضَّل بن إسْمَاعِيل الإسْمَاعِيليُّ الجُرجانيُّ، إمامٌ حافظٌ.
روى عن جدِّه كثيراً، وعن الدَّارقُطنيِّ، وابن شاهين، وأبي زُرعة مُحَمَّد ابن يُوسف الكشيِّ، وجماعة.
وروى عنه حمزة بن يُوسف السَّهميُّ، وأبو القاسم إبراهيم بن عُثمان الخلاليُّ، وجماعة.
قال السَّمعانيُّ:" كان فقيهاً فاضلاً"،ووصفه الحافظُ الذَّهبيّ: بالعلَاّمة مُفتِي جُرْجان .... شيخُ الإسلام ... رئيس البلد وعالِمُه ومُحدِّثُه، روى عن جدِّه كثيراً، وحفظ القُرآن، وجملةً من الفقه، وهو ابن سبعة أعوام، ورحل به أبوه ... وكان مِمَّن يُضربُ المثلُ بذكائه، روى الكثير وأملى ... ".توفي سنة (٤٣١).
انظر: الأنساب (١/ ٢٥٢)،وتأريج جرجان (ص:٤٦٤)،وطبقات الشافعية للسبكي (٥/ ٣٣٧)، والسير (١٧/ ٥١٨)، والعبر (٢/ ٢٦٦)، وتأريخ الإسلام (٢٩/ ٣٥٩)، وشذرات الذهب (٥/ ١٥٦).
- جَدُّه: وهو أَحْمَدُ بن إبراهيم بن إسْمَاعِيل بن العبَّاس، أبو بَكْر الجُرجانيُّ الإسْمَاعِيليُّ، صاحب "المُستخرج"، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ.
روى عن إبراهيم بن زُهير الحلوانيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى المروزيِّ، وجعفر ابن مُحَمَّد الفريابيِّ، وابن أبي شيبة، والحسن بن سُفيان، وأبو يعلى، وابن خُزيمة، وخلق.
وروى عنه حمزة بن يُوسف السَّهميُّ، والحاكم أبو عبد الله، وأبو بكر البرقانيُّ، وجماعة.
قال الحاكم:" كان الإسماعيليُّ واحد عصره، وشيخ المُحدِّثين والفقهاء، وأجلُّهُم في الرئاسة والمُرُوءة والسَّخاءولا خلاف بين العلماء من الفريقين، وعُقلائهم في أبي بكر".
ووصفه العلامة الذَّهبيُّ: بالإمام الحافظ الحُجَّة الفقيه، شيخ الإسلام. وقال الذَّهبيُّ أيضاً:" كان ثِقةً حُجَّةً، كثير العلم".
وقال السَّمعانيُّ:" إمامُ أهل جرجان، والمرجوع إليه في الحديث والفقه ... وهو أشهر من أن يُذكر ".توفي سنة (٣٧١).
انظر: الأنساب (١/ ١٤٩)،والمنتظم (١٤/ ٢٨١)، والسير (١٦/ ٢٩٢)، والعبر (٢/ ١٣٧)، والبداية والنهاية (١٥/ ٤٠٥)، وشذرات الذهب (٤/ ٣٨٤).
- أبو بَكْر بن عُمير: ذكره ابن أبي حَاتِمْ في الجرح والتعَدِيل، ولم يذكرفيه جرحاً ولاتعَدِيلاً. انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٣٤٢).
- أبو رُميح مُحَمَّدُ بن رُميح: هو مُحَمَّدُ بن رُميح بن بزيغ، أبورُميح العامريُّ التِّرمِذِيّ، ُ لم أر من ذكره بجرحٍ ولا تعديلٍ.
стр. 169
- النَّضْر بن طَاهِر: هو النَّضْر بن طَاهِرأبوالحَجَّاج البَصْرِيُّ المروزيُّ، قَالَ ابن عَدِيِّ: "ضعيفٌ جداً، يسرق الحديث، ويُحدِّث عمن لم يرهم، ولا يحمل سِنُّه أن يراهم ... والضَّعفُ على حديثه بيِّن".
وقال الأزديُّ:" ليس بشئ ".
انظر: الكامل (٨/ ٢٦٨)،والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦١)،والميزان (٤/ ٢٥٨)،والمغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٩)،ولسان الميزان (٨/ ٢٧٦).
- سلَاّم: هو، سلَاّم بن سُليم، أوسَلْم، أبوسُلَيْمَان، ويُقَالَ له: الطَّويل المدائنيُّ.
روى عن حُميد الطَّويل، وثور بن يزيد، وجعفر الصَّادق، وعَطاء الخُراسانيِّ، وجماعة.
وروى عنه الحكم بن مروان، وخلف بن هشام البزَّار، وعليُّ بن الجعد، وجماعة.
قال الإمامُ أحمد: روى أحاديث مُنكرة، وقال ابن معين: ضعيفٌ لا يُكتب حديثُه، وضعَّفه عليُّ بن المدينيِّ، والجوزجانيُّ، وأبوزُرعة، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: متروكٌ من السَّابِعة. مات في حدود سنة (١٧٧).
انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٢٦٠)،والكامل (٤/ ٣٠٦)،وتهذيب الكمال (١٢/ ٢٧٧)،والميزان (٢/ ١٧٥)، والتقريب (٢٧٠٢).
- فِطْرُ بن خَلِيفةَ: هو، فِطْرُ بن خَلِيفةَ القُرشيُّ المخزوميُّ، أبوبَكْر الكُوفيّ.
روى عن طاووس بن كيسان، وعَطاء بن أبي رباح، ومُجاهد بن جبر، وعامر بن واثلة، وجماعة.
وروى عنه سُفيان الثَّوريُّ، وعبد الله بن المُبارك، والفُضيل بن عياض، وجماعة.
قال الإمامُ أحمد: ثقةٌ صالحُ الحديثِ، ووثَّقه يحيى بن سعيد، ويحيى ابن معين، والعِجليُّ، والنَّسائيُّ، وجماعة. مات سنة (١٥٦). ... انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٩٠)، وتهذيب الكمال (٢٣/ ٣١٢)، والسير (٧/ ٣٠)، والتهذيب (٨/ ٣٠٠).
- عامرُ بن واثلة: هو عامرُ بن واثلة بن عبد الله، أبو الطُّفيل اللَّيْثيُّ، صحابيٌ جليلٌ، وُلِد عام أُحُد، وهوآخرمن مات من صحابة النَّبيَّ ﷺ ، انظر: طبقات ابن سَعْد (٦/ ٦٤)، وتهذيب الكمال (١٤/ ٧٩)، والسير (٣/ ٤٦٧)، والإصابة (٧/ ١١٠).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ، جداً، سلَاّم بن سُليم، الطَّويل المدائنيُّ، متروكٌ الحديثِ، والنَّضْر بن طَاهِر ضَعيفٌ جداً يسرقُ الحديثَ، وأبو بَكْر بن عُمير، وأبو رُميح مُحَمَّد بن رُميح التِّرمِذِيّ، لم أقف لهما على جرحٍ ولا تَعدِيلٍ.
وانظر: كنز العمال (٨/ ٥٨٠).
стр. 170
٦٢ - حَدَّثنا الشَّيخُ أبو صَالِح أَحْمَدُ بن عبد الملك المؤذِّن من لفظه، في يَوْم عيد أضْحى بَعْدَ الصَّلاة والخُطْبَة، ثنا الإمامُ أبو طَاهِر مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدٍ الزَّياديُّ، مِن لفَظِه، في يَوْم عِيدِفِطْرِ، وَأضحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَة، أبنا أبُو سَعِيد الثَّقفيُّ أَحْمَدُ بن يَعْقُوب، في يَوْم ِعيدِ فِطْرِ، وَأضْحى، بَين الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، ثنا أبو عبد الله أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ الفِراسيُّ البَصْرِيُّ بالبَصْرة، في يَوْم عِيدِ فِطْرِ، وَأضْحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَةِ، ثنا بِشْرُ بنِ عَبْد الوَهَّاب الكُوفيُّ، في يَوْم عِيْدِ فطر أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَة، ثنا وَكيعُ بن الجرَّاح، في يَوْم عِيْدِ فِطْرِ أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَة، ثنا سُفْيانُ بن سَعِيد الثَوْريُّ، في يَوْم عِيْدِ فِطْرِ أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ وَالخُطْبَة، ثنا ابن جُرَيْج، في يَوْم عِيْدِ فِطْرِ أوْ أضْحى، بَينَ الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، ثنا عَطَاءُ بن أبي رَباح، في يَوْم عِيْدِ فطر أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَة، ثنا ابن عبَّاس، ﵄ في يَوْم عِيْدِ فِطْرِ أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، قَالَ: شَهِدْتُ عيداً مَعْ النَّبيِّ ﷺ صلاة فِطْرٍ أوْ أَّضحى، فَلمَّا فَرَغَ مَنْ صَلاته أقَبْلَ عَلينا بِوجْهِهِ، فقَالَ: "أيها النَّاسُ قَدْ أصبتُم خِيَراً كثِيراً، مَنْ أحَبَّ أنَ يَنَصْرفَ فَلْيَنَصْرفْ، وَمَنْ أحَبَّ أنْ يُقِيمَ حَتَّى يَسمْعَ الخُطْبَة، فَليَقُمْ".
ــ
تخريجه:
أخرجه عبد العزيز الكنانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ (٣، ٤، ٥، ٧، ٨، ٩)، والسِّلفيُّ في الأحاديث العيدية المسلسلة (٣، ٤، ٥، ٦، ٧، ٨، ٩)، والجرجانيُّ في عِلَّة الحديث المسلسل (٢)، والخطيب البغداديُّ في مُسلسل الْعِيدَيْنِ (٣١، ٣٢، ٣٣، ٣٥)، كُلُّهُم من طريق أبي عبد الله الفراسيِّ به.
وأخرجه أبو الفتح الحرانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ (١)، من طريق وكيع بن الجراح به.
стр. 171
دراسة إسناده:
- أبو صَالِح أَحْمَد بن عبد الملك: هو أَحْمَدُ بن عبد الملك بن عليِّ بن أَحْمَد أبو صَالِح النَّيسابُوريّ المُؤذِّن.
روى عن أبي نُعيم الإسفرايينيِّ، وأبو الحسن العلويِّ، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد الرَّحمن السُّلميِّ، وأبو طاهر بن مَحْمِش، وجماعة.
وروى عنه زاهر الشِّحَّاميُّ، وأخوه وجيه، وابنه إسماعيل بن أحمد، وعبد الكريم بن حُسين البسطاميِّ، وغيرهم.
قال الخطيبُ البغداديُّ:" كتبتُ عنه، وكان ثقةً "،وقال ابن الجوزيِّ:" كان حافظاً ثقةً، ذا دينٍ متينٍ، وأمانةٍ، وكان يعظ ويُؤذِّن ".
ووصفه الحافظُ الذَّهبيُّ: "بالإمام الحافظ الزَّاهد المُسنِد، مُحدِّث خُراسان".توفي سنة (٤٧٠).
انظر: تأريخ بغداد (٥/ ٢٢)، والمنتظم (١٦/ ١٩٣)، والسير (١٨/ ٤١٩)،والبداية والنهاية (١٦/ ٦٧)،وشذرات الذهب (٥/ ٣٠١).
- أبو طاهَر مُحَمَّد الزَّياديُّ: هو مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدٍ بن مَحْمِش بن عليِّ بن داود الزِّياديُّ النَّيسابُوريُّ.
روى عن عبد الله بن يعقوب الكرمانيِّ، وأبي العبَّاس الأصمِّ، وعليِّ بن حمشاذ، ومُحَمَّد بن عبد الله الصفَّار، وجماعة.
وروى عنه أبوصالح المؤذِّن، وعليُّ بن أحمد الواحديِّ المفسِّر، وأبو بكر البيهقيِّ، وغيرهم.
قال الحافظُ الذَّهبيُّ " كان إماماً في المذهب، مُتبحِّراً في علم الشُّرُوط، له فيه مُصنَّف، بصيرٌ بالعربية، كثير الشأن، وكان إمام أصحاب الحديث ومُسنِدهم ومُفتيهم ". توفي سنة، (٤١٠).
انظر: الأنساب (٦/ ٣٣٦)،والسير (١٧/ ٢٧٦)،والعبر (٢/ ٢١٨)، وشذرات الذهب (٥/ ٦٠).
- أبو سَعِيد الثَّقفيُّ: هو أَحْمَدُ بن يَعْقُوب بن مِهران الثَّقفيُّ النَّيسابُوريُّ، شَيخٌ للحَاكِمْ.
روى عن مُحَمَّد بن إبراهيم البُوشَنْجيِّ، ومُحَمَّد بن عمرو الحَرَشِيُّ، وعُثمان بن أبي شيبة، وجماعة.
وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبو عليِّ الحافظ، وجماعة.
ذكره الحافظُ الذَّهبيُّ في تأريخ الإسلام وقال: "تُوفي في رمضان، وقد شاخ".انظر: تأريخ الإسلام (٢٥/ ١٨٧)،ورجال الحاكم (١/ ٢٠٩).
- أبو عُبيد الله الفراسيُّ: هو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن فِراس بن الهيثم الفراسيُّ البصريُّ، ابن أخت سُلَيْمَان بن حَرْب، وهومُتَّهمٌ بوضع هذا الحديث، كما في الميزان (١/ ٣٢٠)،ولسان الميزان (٢/ ٢٩٨)، والكشف الحثيث (ص:٥٥).
стр. 172
- بِشْرِ بن عبد الوَهَّاب: هو بِشْرُ بن عبد الوَهَّاب الكُوفيُّ، مُتَّهم أيضاً بوضع هذا الحديث، كما في الميزان (١/ ٣٢٠)،ولسان الميزان (٢/ ٢٩٨).
- سُفْيانُ الثَوْريُّ: ثقةٌ حافظٌ فقيهٌ، عابدٌ إمامٌ حُجَّةٌ، سبق برقم (٢٢).
- ابن جُرَيْج: ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ، وكان يُدلِّس ويرسل، سبق برقم (٩).
- عَطاء بن أبي رَبَاح: ثقةٌ فاضلٌ، لكنه كثير الإرسال، سبق برقم (٢٩).
درجة الحديث:
الحديثُ موضوعٌ، قَالَ الذَّهبيُّ في الميزان، (١/ ٣٢٠)، "بشر بن عبد الوَهَّاب الأمويُّ، عَنْ وكيع بمسلسل العيد، كأنه هو وضعه أو المُتَفرِّد به عَنْه، وهو أبو عُبيد الله أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن فراس بن الهيثم الفراسيُّ البَصْرِيُّ الخطيب ابن أخت سُلَيْمَان بن حَرْب ... ".
لكن أصل الحديث ثابتٌ من حديثِ عبد الله بن السائب، أخرجه أبودَاوُد (١١٥٥)،والنَّسائيُّ في الصغرى (١٥٩٠) وفي الكبرى، (١٧٧٩) ... وابن ماجه (١٢٩٠)،وابن خُزَيمَة (١٤٦٢)،والحَاكِم (١٠٩٣)،وابن الجارود (٢٦٤)،والدَّارَقُطنِيُّ (١٧٢٠)،والبيهقيُّ في الكبرى (٦٢٢٣)،وإسنادُهُ ... صحيحٌ، وصححه الحاكمُ، ووافقه الذَّهبيُّ.
وانظر إرواء الغليل (٦٢٩).
стр. 173
٦٣ - حَدَّثنا الشَّيخُ أبُوصَالِح في يَوْم عِيد أضْحى بَعْد الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، أبنا أبو الْقَاسِمْ عبد الرَّحمن بن عبد العزيز بن أَحْمَد التَّميميُّ الحَلبيُّ بدمشق، في يَوْم عِيدِ فِطْرٍ بَعْد الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، ثنا أبوعبد الله مُحَمَّدِ بن عيسى بن إسْحَاق التَّميميُّ البغداديُّ بحلب سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة، في يَوْم عِيدِ فِطْر أوَ أضْحى، بَعْد الصَّلاةِ والخُطْبَةِ، ثنا مُحَمَّدُ بن غالبٍ، في يَوْم عِيد فِطْر أوَ أضْحى بَعْد الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، ثنا أبو مَعْمَر، ثنا عبد الوَارِث، في يَوْم عِيد فِطْر أو أضْحى، بَعْد الصَّلاةِ وَالخُطْبَة، ثنا مُحَمَّدُ بن جُحَادة، في يَوْم عِيدِ فِطْر أوْ أضْحى، بَعْد الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، ثنا مُصْعَب بن سَعْد في يَوْم عِيد فِطْر أوْ أضْحى بَعْد الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، - يعَنْي- عَنْ أبيه، ﵁ قَالَ: قَالَ: لنا النَّبيُّ ﷺ في يَوْم عِيد فِِطْر أوْ أضْحى، بَعْد الصَّلاةِ والخُطْبَةِ: "كُلُّكُمْ قَدْ أصَابَ خَيْرَاً، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْمَعَ الخُطْبَة، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنَصْرفَ - يعَنْي - فَلِيَفعلْ".
آخِرُ الجزءِ والحَمْدُ للهِ وَحْدَهُ، وَصَلىَ اللهُ عَلىَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ.
ــ
تخريجه:
أخرجه عبد العزيز الكنانيُّ في مُسلْسل الْعِيدَيْنِ (٢)، من طريق مُحَمَّدِ بن عبد العزيز بن أَحْمَد به.
ومن طريقه أخرجه السِّلفيُّ في الأحاديث العيدية المسلْسلة (١٠)، والجُرجانيُّ في عِلَّة الحديث المسلْسل (١).
دراسة إسناده:
- أبو صَالِح: هُو أَحْمَدُ بن عبد الملك النَّيسابُوريُّ، ثقةٌ سبق برقم (٦٢).
стр. 174
- أبو الْقَاسِم عبد الرَّحمن بن عبد العزيز، المعروف بابن الطُّبَيز.
روى عن مُحَمَّد بن عِيسى البغداديِّ العَلَاّف، وأبي بكر مُحَمَّد بن الحُسين السَّبيعيِّ، ومُحَمَّد بن جعفر بنِ السِّقَّا، وجماعة.
وروى عنه عبد العزيز الكَتَّانيِّ، وعليُّ بن مُحَمَّد الرَّبَعيِّ، والحسن بن أحمد بن عبد الواحد، وجماعة.
قَالَ الباجيُّ: هوشيخٌ، لابأس به، وقال الذَّهبيُّ: وكانت له أصولٌ حسنة، وكان يذهب إلى التشيُّع.
ووثَّقه ابن العِماد الحنبليِّ. توفي سنة، (٤٣١).
انظر: السير (١٧/ ٤٩٨)،والعبر (٢/ ٢٦٤)،وشذرات الذهب (٥/ ١٥٤).
- أبو عبد الله مُحَمَّدُ بن عيسى: هو أبو عبد الله مُحَمَّدُ بن عيسى التَّميميُّ البغداديُّ العَلَاّف.
روى عن الكُدَيْميِّ، والحارث بن أبي أُسامة، ومُحَمَّد بن سُليمان الباغنديِّ، وجماعة.
وروى عنه أبومُحَمَّد النَّحَّاس، وعبد الغني بن سعيد الحافظ، وابن أبي أُسامة الحلبيِّ، وجماعة.
مُنكرُ الحديثِ، اتُهِم بهذا الحديث.
انظر: تأريخ دمشق (٥٥/ ٦١)،وتأريخ بغداد (٣/ ٤١٠)،والميزان (٣/ ٦٨٠)،والسير، (١٥/ ٥٢٠)،ولسان الميزان (٧/ ٤٣٣).
- مُحَمَّدُ بن غالب: هو، مُحَمَّدُ بن غالبٍ بن حَرْب الضَّبيُّ التمَّام، أبوجَعْفَر البغداديُّ.
روى عن أبي نُعيم، ومُسلم بن إبراهيم، والقعنبيِّ، ومُسدد بن مُسرهد، وجماعة.
وروى عنه إسماعيل الصَّفَّار، وعُثمان بن السَّمَّاك، وأبوبكر الشَّافعيِّ، وغيره.
قال الدَّارقُطنيُّ: ثقةٌ مأمونٌ، إلا أنَّه كان يُخطئ، وقال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه ببغداد، وهو صدُوقٌ، وقال الخطيبُ البغداديُّ: كان كثير الحديث، صدوقاً حافظاً. توفي سنة (٢٨٣).
انظر: سُؤالات السُّلمي (٣١٣)،والجرح والتعديل (٨/ ٥٥)،وتأريخ بغداد (٣/ ٣٦١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٦١٥)،والسير (١٣/ ٣٩٠)، والميزان (٣/ ٦٨١).
- أبو مَعْمَر: هو عبد الله بن عَمْرو بن أبي الحَجَّاج التَّميميُّ، أبومَعْمَر المُقْعد البَصْرِيُّ.
روى عن جرير بن عبد الحميد، والدَّراورديِّ، وعبد الوارث بن سعيد، وجماعة.
وروى عنه البخاريُّ، وأبوداود، وأبوحاتم الرَّازيّ، وجماعة.
وثَّقه يحيى بن معين، ويعقُوب بن شيبة، والعِجْليُّ، وأبوزُرعة، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ، ... من العاشرة. مات سنة (٢٢٤).
стр. 175
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ١١٩)،وتهذيب الكمال (١٥/ ٣٥٣)،والسير (١٠/ ٦٢٢)،وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٩٣)،والتقريب (٣٤٩٨).
- عبد الوارث: هو عبد الوارث بن سَعِيد بن ذكوان العَنْبريُّ البَصْرِيُّ.
روى عن أيوب السَّخْتيانيِّ، وسعيد بن أبي عروبة، ومُحَمَّد بن جُحَادة الأوديِّ، وجماعة.
وروى عنه سُفيان الثوريُّ، وأبومَعْمَرالبَصْرِيّ، وعليُّ بن المدينيِّ، وجماعة.
وثَّقه يحيى بن معين، وأبوزُرعة، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن سعد، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ ... من العاشرة. مات سنة (٢٨٠).
انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٧٥)،وتهذيب الكمال (١٨/ ٤٧٨)، والتهذيب (٦/ ٤٤١)،والتقريب (٤٢٥١).
- مُحَمَّدُ بن جُحَادة: هو مُحَمَّدُ بن جُحَادة الأوْديُّ الكُوفيُّ
روى عن أبان بن أبي عيَّاش، وبكر بن عبد الله المُزَنيِّ، ونافع مولى ابن عُمر، وجماعة.
وروى عنه حَمَّاد بن زيد، وسُفيان الثَّوريِّ، وعبد الوارث بن سَعِيد، وجماعة.
وثَّقه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الخامسة. مات سنة (١٣١).
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ١٢٢)،وتهذيب الكمال (٢٤/ ٥٧٥)،والسير (٦/ ١٧٤)،والتقريب (٥٧٨١).
- مُصْعَب بن سَعْد: هو مُصْعَب بن سَعْد بن أبي وقاص القُرَشِيُّ الزُّهريُّ، أبوزُرارة المدنيّ.
روى عن أبيه سعد بن أبي وقَّاص، وعليِّ بن أبي طالب، وعبد الله بن عُمر، وغيرهم.
وروى عنه سِماك بن حرب، وعاصِم بن بَهْدَلة، ومُجاهد بن جبر، وأبو إسحاق السَّبيعيِّ، وجماعة.
وثَّقه ابن سعد، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. مات سنة (١٠٣).
انظر: طبقات ابن سعد (٥/ ١٦٩)،والجرح والتعديل (٨/ ٣٠٣)،وتهذيب الكمال (٢٨/ ٢٤)،والسير (٤/ ٣٥٠)،والتقريب (٦٦٨٨).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، مُحَمَّدُ بن عيسى التَّميميُّ، مُنكرُ الحديثِ، ومُتَّهمٌ بهذا الحديث، ذكر الذَّهبيُّ هذا الحديث من مُنكراته، وقَالَ: "وهذا الحديث إسنادُهُ لايحتملُ هذا الباطل والمتن".
وقَالَ الجرجانيُّ: "هذا حديثٌ غريبٌ عجيبٌ، من حديث أبي بَكْر مُحَمَّدِ بن جُحَادة الأزديُّ، عَنْ أبي زرارة مُصْعَب بن سَعْد، عَنْ أبيه، أبي إسْحَاق سَعْد بن أبي وقاص الزُّهريِّ القُرشيِّ مرفُوعاً، ولا يَعرف حُفاظُ خُراسان حديث سَعْد".
стр. 176
الخاتمة وأهمَّ النتائج
بعد تحقيق ودراسة كتاب جُزْءُ تُحْفَةُ عِيْدِ الْفِطْرِ "،للإمام الحَافظ، زَاهِر بن طَاهِرالشَّحَّاميّ، رحمه الله تعالى توصلتُ إلى النتائج الآتية:
١ - أن الإمامُ الحافظ طَاهِرالشَّحَّاميِّ، ﵀، من عُلماء الحديث، وله العديد من المُصنَّفات الحديثية، وكلها مخطوطة، لم يحقق منها- حسب علمي- شيئ من مؤلفاته، وأن تحقيق بعض مؤلفاته، وإخراجه للنَّاس، يبرز جانباً من علوم هذا الإمام وأمثاله.
٢ - وأن المُصنَّفات المُسندة في أحكام العيدين ليست بكثيرة، ولعل إخراج مثل هذا الكتاب وأمثاله يثري المكتبة الإسلاميةعامة، والحديثية خاصة.
٣ - أنَّ مجموع الأحاديث الواردة في هذا السفر العظيم،" جُزْء تُحْفَة عِيْدِ الفِطْرِ"بلغت (٦٣) ثلاثاً وستين حديثاً، وأثراً مُسنداً.
ربيع ثان ذو القعدة وتبيَّن لي بعد الدِّراسة أن مجموع الأحاديث الصحيحة، حسب ما ظهر لي بلغت (١٤) حديثاً صحيحاً، والحسنة (١٩)، والضعيفة (١٣)، والضعيفة جداً، بلغت (١٣)،والموضوعة (١)،حديثاً واحداً، والذي توقف فيها الباحث، لعدم الوقوف على بعض رواته (٣)،ثلاثة أحاديث.
٥ - وبناءً على ما سبق فيتبين أن مجموع الأحاديث التي في دائرة القبول، بلغت (٣٣)،حديثاً، والأحاديث المردودة، بلغت (٢٧) أحاديث، حسب ما تبين لي من الدِّراسة السَّابقة، (١)،وأحمدُ اللهَ ، وأشكره بما هو أهله، على توفيقه وإعانته، وأسأله عفوه ومغفرته، عما وقع مني من خطأ وزلل وتقصير، وصلى اللهُ على نبينا مُحمَّد وآله وصحبه وسلم.
стр. 177
فهرس الأحاديث
متن الحديث ... رقمه ... راويه ... درجته
إذَا رأيتُمُوهُ فَصوموا، وإذارأيتُمُوهُ، فافطروا فإنْ غُمَّ عليكُم فعُدُّوا ثَلاثِينَ .... ... ١ ... أبوهريرة ... صحيح
أمررسُولُ الله ﷺ ،صايحاً، فصاح إنَّ صدقة الفِطرِ، حقٌ واجِبٌ، على كُلِّ مُسلِمٍ ... ... ٩ ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... ضعيف
أنَّ الحبشة كانُوا يلعبُون عند رسُولِ الله ﷺ ، في يوم عيد، فاطَّلعتُ من فوق عاتقي رسُولِ الله ... ... ٥٧ ... عائشة ... صحيح
أنَّ الحبشة لعبوا عند رسُولِ الله ﷺ يوم عيد، فقامت عائشة ﵂، فجعلَ ... ... ٥٠ ... عائشة ... حسن
إنَّ الله بنى جِناناً كُّلها من ياقُوتٍ أحمرَ، أساسُها وأعاليها شُكَّتْ بالذَّهب، عليها أستار سُندُسٍ واستبرق ...... ... ٦١ ... أبوبكر الصديق ... ضعيف جداً
أنَّ النَّبي ﷺ ، صَلَّى قبلَ الخُطبةِ في يوم عِيد ............... ... ٢٩ ... عبد الله بن عباس ... ---
стр. 178
أنَّ النَّبيَّ ﷺ ، كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديثُ الغاشية .......... ... ٤١ ... النعمان بن بشير ... حسن
أنَّ النَّبي ﷺ ، لم يُصَلِ قَبْلَها وَلا بَعْدَها .............. ... ٤٣ ... جابر بن عبد الله ... صحيح
أنَّ النَّبي ﷺ ،كَانَ يَلْبَسُ بُرْدَ حَبِرَةً فِي كُلِّ عِيدٍ ..... ... ١٣ ... الحُسين بن علي ... ضعيف جداً
أنَّ النَّبِي خَرَجَ يَومَ العِيد، فصلى ركعتين، لم يُصلِّ ولا بَعْدَها ....... ... ٤٦ ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... حسن
أنَّ رسُولَ الله ﷺ :لم يُصلِ قَبْلها، ولا بَعْدَها ... ... ٤٤، ٤٥ ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... حسن
أنََّ رسُولَ الله ﷺ ، أَمَرَ بِزَكاة ِ الفِطْرِ، أَنَ تُؤدَّى قَبَلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ ........ ... ٢٠ ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... ضعيف جداً
أنَّ رسُولَ الله ﷺ ، كانَ إذَا خَرَجَ إلى العِيدِ، أمَرَ بِالحَرْبةِ، فَتُوضَعُ بَينَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إلَيها ........... ... ١٧ ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... حسن
إنَّ مِنَ الحَقِّ على المُسلِمِينَ أنْ يَغْتَسِلَ أحَدُهُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ، وَأنَ يَمَسَّ مِنْ طِيبٍ ................... ... ٢٥ ... البراء بن عازب ... ضعيف
إنَّهُ قد اجتمع لكُمْ في يومِكُمْ هذا عيدان، فَمَنْ أحَبَّ من أهل العالية أن ينتظر .................. ... ٣٠ ... عمر بن الخطاب ... حسن
إنّهُ قد اجتمع لكُم في يومِكُم هذا عِيدان، فمن أحَبَّ من أهلِ العالية أن ينتظرالجُمَعةَ ... ... ٣١ ... عمر بن الخطاب ... صحيح
أنهُ كان يَغدُوا إلى المُصلى، يَومَ العِيدِ، ثُمَّ يُكبَّرُ بَالمُصلى، حتى إذا جلسَ الإمامُ تَرَكَ التَّكبِير ... ... ٢١ ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... ضعيف جداً
стр. 179
أنَّه كان يقرأ في العِيدين بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديثُ الغاشية ... ... ٣٨ ... عبد الله بن عباس ... ضعيف
أيها النَّاسُ قَدْ أصبتُم خيراً كثِيراً، مَنْ أحَبَّ أنَ يَنْصرِفَ فَلْيَنْصرِفْ، ومَنْ أحَبَّ أنْ يُقِيمَ .... ... ٦٢ ... عبد الله بن عباس ... موضوع
تصدقن فإنِّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ ... ... ٥٦ ... جابر بن عبد الله ... صحيح
خمسٌ ليالٍ لايُردُ فيهنَّ الدُعاءُ، ليلةُ الجُمعةِ، وأولُ ليلةِ من رجب .... ... ٥٥ ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... ضعيف جداً
دَعْهُما يا أبا بكر، فإنَّ لِكُّلِ قَوْمٍ عِيداً ... ... ٤٩ ... عائشة ... صحيح
دعْهُنَّ يا أبابكر فإنَّها أيامُ عِيد ... ... ٤٨ ... عائشة ... صحيح
الرَّجُلِ يلقى الرَّجُلَ يوم العِيد، فيقُولُ ... ... ٥٣ ... عطاء الخرساني ... ضعيف
زَيِّنُوا العِيدَينِ بِالتَّهلِيلِ وَالتَّكبِيرِ، والتَّحمِيدِ والتَّقدِيسِ ... ... ٢٢ ... أنس بن مالك ... ضعيف جداً
شهدتُ العِيدَ معَ النَّبي ﷺ ، ومع أبي بكر ... ... ٢٨ ... عبد الله بن عباس ... صحيح
فرض رسُولُ الله ﷺ ، زكاة رمضان، على كُلِّ صغيرٍ وكبِيرٍ، وحُرٍ وعبدٍ ... ... ٨ ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... صحيح
فَرَضَ رسُولُ الله ﷺ ،صَدَقَةَ الفِطرِلِجَبْرِالصِيام ... ... ١٠ ... عبد الله بن عباس ... حسن
فرض زكاة الفِطرِ من رمضان، على النَّاسِ، صاعاً من تمرٍ، أو صاعاً مِن شعِيرٍ، على كُلِّ حُرٍ ... ... ٦ ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... صحيح
قد أبدلكُم اللهُ خيراً منهُما، الفِطروالأضحى ... ... ٢٦ ... أنس بن مالك ... صحيح
كَانَ إذا خَرَجَ الى العِيدِ، سَلَكِ طَرِيقاً، وَرَجَعَ مِن طَرِيقِ آخَرَ ... ... ٤ ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... ضعيف جداً
стр. 180
كان النَّبيُّ ﷺ :َ يعتمّ في كُلِّ عِيدٍ ... ... ١٤ ... الحُسين بن علي ... ضعيف جداً
كان النَّبيُّ ﷺ ، إذا خَرَجَ إلى العِيد في طرِيقِ ... ... ٦٠ ... عبد الله بن عباس ... ضعيف
كان النَّبيُّ ﷺ ، إذا خَرَجَ يومَ العِيدِ من طريقِ ... ... ٥٩ ... أبوهريرة ... حسن
كانَ النَّبِيُّ ﷺ ، إذا كان يومُ الفِطرِ ... ... ٥ ... بُريدة بن الحصيب ... حسن
كان رسُولُ الله ﷺ إذا أتى المُصلى لم يُصلِ ... ... ٤٢ ... أبوسعيد الخدري ... حسن
كان رسُولُ الله ﷺ يسترني بردائه ... ... ٥٨ ... عائشة ... حسن
كان رسُولُ الله ﷺ يقرأ في العيدين وفي الجُمعة .. ... ٣٤ ... النعمان بن بشير ... حسن
كان رسُولُ الله ﷺ ، يقرأ بِهاتين السُورتين ... ... ٤٠ ... أنس بن مالك ... ضعيف
كان رسول الله ﷺ ، يقرأ في العِيدين ... ... ٣٩ ... سمرة بن جُندب ... حسن
كانَ يَخْرُجُ الى العِيدِ ماشياً في طَرِيقٍ، وَيَرجعُ ماشِياً فِي طَرِيقٍ غَيرِهِ ... ... ٣ ... سعد بن أبي وقاص ... ضعيف جداً
كان يخرجُ بِالعَنَزَةِ معه يومَ الفِطْرِ والأضحى، تُرْكَزُ فيصلي إليها ... ... ١٨ ... اعبد الله بن عمر بن الخطاب ... -----
